任何時候來到金門， 都會遇到親切的金門人； 他們快樂的生活，安居樂業； 歲月的變遷讓它們成長； 雖然社會變遷，作物種類替換， 但，他們樂於接受。 各行各業自在生活， 遇到他們可以與他們聊聊。

一次搬家， 我們便在這裡常住。 長年陰暗無光的房裡， 總是透著悶悶的空氣； 經年累月斑駁掉漆的牆面， 是眼中唯一的風景。 我瑟縮在某個擁擠的空間， 一停留就是數年。 偶爾， 見你會開門進來看看， 找找翻翻略帶塵封、堆放的雜亂物件， 卻從來沒有想要找我。 主人，我很想你， 你可否知道？ 歲月不知過了多久， 終於有天， 吵雜的聲音驚醒了我。 身旁的大家議論紛紛的說， 可能要離開這裡， 所以我們都被想起了…… 直到眼前迎上那熟悉的身影， 步步走來--向我靠近。 我滿心期待， 我滿懷希望； 期待與你對視那一刻…… 只是最後在你若有所思， 一番審視之後， 我就被隨手拋進了， 那半透明黑的垃圾袋中。 我知道， 又要搬家了， 只是往後的日子， 主人你， 再也不需要我了……

  鱸鰻強辯著說：「我欺負誰？欺負什麼善良？明明是你村長欺負我這個小老百姓。我的手臂快被你扭斷了，痛死我了，幹，你還不趕快放手！」   村長聽到「幹」字，一時怒火中燒，毫不留情地就「拍、拍」，送給他兩記清脆的耳光，復又扭動他的手臂，痛得他不得不咬牙求饒。「算我有眼無珠，你就饒了我吧！下次再也不敢了。」   村長鬆開手，厲聲地警告他說：「憑你鱸鰻這種貨色想跟我較量，還早！想娶香蓮為妻也得秤秤自己有幾兩重，今天姑且饒了你，但要給我記住，如果不痛改前非，還想繼續在村裡為非作歹，我絕對不饒恕你，不要以為你真是鱸鰻，在我眼裡你只不過是一條要死不活的泥鰍，我不會把你看在眼裡！」村長說後又提高聲音問：「聽到沒有？」   鱸鰻站起身，懇求著說：「你不要那麼大聲好不好？在這個村莊，有誰敢跟我鱸鰻大小聲的，現在被你大聲怒斥，要是讓村人聽到，那不是很丟臉嗎？」   村長反問他說：「你還要臉嗎？如果你要臉，早就改頭換面了，怎麼還會在村子裡賭博抽頭、喝酒滋事，做盡所有的壞事。你簡直不要臉！」   鱸鰻強辯著說：「我並沒有強迫他們來賭，都是他們自己來的，怎麼能怪我？賭博難免有輸有贏，輸錢算他們倒楣，贏錢是我的本事；沒錢就不要賭，賭輸欠錢還錢是天經地義的事，所以我並沒有強迫他們。一旦酒喝多了難免會有爭吵，把看不慣的人痛揍一頓也是極其自然的事，這樣叫著欺負善良嗎？這樣叫著不要臉嗎？講這種話的人，未免太過份、太沒有天良了！」   村長憤怒地說：「做錯事不懂得悔過，還強辯，還嘴硬，還死不認錯！我看你是欠揍！」（二九）

我們在微曦相遇 相約穿過五金行的門廊，牌坊，海蚵臺 抵達市鎮和人海川流 如星河的燕群駐足不前 他們與我們都停下，比我們更遠的一點 迷濛宇宙，無比遼闊 我們在現代遺跡和文明進展外漂流 工地的鋼筋斜插如海 北堤停車場，市鎮的呼吸，餐廳居酒屋的喧囂 星點寂寞 我們並非獨自活著 理解生存與生活晦暗的邊界 記憶的汪洋，吐出一個泡沫如沉黃高粱 明日，天氣印象 曾經是月光，如今是豔陽 豆漿燒餅的味道迷醉_我們 四月的霧靄帶著花香的氣息 孩童的浯江海堤，國中的鐘聲，婚禮的祝福 我們重塑著世界，無垠的夢浸染著我們 綻開一個接一個的時代 於是，我們於聚攏的東門市場，開展 一場現實世界間 追逐罔若人類相互理解的遊戲 用幾分之幾的機率，去計算金錢，歡笑，你與我以外的種種 有一天 街道旁的老桑椹又落果，木棉開展漫天的紅花 我們偷偷撿起後，又一起跑走 心房因為奔跑，跳動不止

  提起美濃，濃冽的客家印象就從腦海裡慢慢浮現。   一如色彩斑斕的美濃紙傘，在綠油油的田野間，格外耀眼，台灣現代文學之父鍾理和文學館，也在高雄美濃的客家山間，靜靜地閃著文學的光芒。   因為參加台灣文學館的一場研習活動，得以實地探訪鍾理和文學紀念館，親身感受那一代台灣作家對文學的堅持與風采。   台灣現代文學之父   還記得李行導演的「原鄉人」電影嗎？   還記得鄧麗君悅耳的那首電影插曲嗎？   我張開一雙翅膀/背馱著一個希望   飛過那陌生的城池/去到我嚮往的地方   在曠野中/我嗅到芬芳   從泥土裡/我攝取營養   為了吐絲蠶兒要吃桑葉   為了播種花兒要開放   我走過叢林山崗   也走過白雪茫茫   看到了山川的風貌   也聽到大地在成長……………   電影演的就是作家鍾理和一生的故事，鄧麗君的歌聲彷彿還迴盪在耳邊。   鍾理和是高雄美濃人，出生於一九一五年，死於一九六○年。父親是六堆地區有名的地主、農村企業家。知名的白色恐怖受害者基隆中學校長鍾浩東，是他同父異母弟弟。   鍾理和從小就有當作家的憧憬，不過因升學不順，十八歲時只好跟著父親經營笠山農場。學業上的受挫，加上單調的務農生活，鍾理和不免沮喪，幸好喜愛文學，讓他獲得心靈寄託，也在藝文中找到生命出路。   後來在農場認識同姓的女工鍾台妹，但是傳統封建宗族觀念，對於同姓氏的結合相當反對，讓二人的感情險阻重重。   1938年，二十四歲的鍾理和離家到滿州尋找發展機會，二年後，返台拋棄優裕的生活，帶著鍾台妹遠走異鄉。不過，社會家族對同姓婚姻的不諒解，讓苦悶的鍾理和全力投入文學，以創作尋找自己生命的意義。   異鄉的生活、異族的統治，使鍾理和蘊釀出「原鄉人的血，必須流回原鄉，才停止沸騰」的情懷。   1941年來到北京，開始以「江流」筆名投稿，並翻譯介紹日本文學作品，這時期出版「夾竹桃」小說一書。北京的生活並不愉快，雖心向祖國，但身處於中國、日本之間的矛盾，讓鍾理和既失望也哀傷，陸續寫出「白薯的悲哀」、「怎祖國歸來」等作品，最終，1946年，他又回到台灣。   戰後的台灣，家園殘破，面對父親離世、事業失敗、兄弟離散，昔日榮景不再，於是鍾理和針對所見所聞，寫成「故鄉」四部：〈竹頭庄〉、〈山火〉、〈阿煌叔〉、〈親家與山歌〉。   之後，受聘任教於屏東，不幸肺結核發作，診治三年，切除六根肋骨後才得以保住性命，從此無法操勞工作，家庭經濟全落在妻子身上。   農場的養病生活，讓他感受到，樂天知命的農民才是生活的實踐家，這些生活中的勇士，一一化為〈阿遠〉、〈老樵夫〉、〈菸樓〉小說中的人物。   1956年，長篇小說〈笠山農場〉獲得中華文藝獎，因此結識鍾肇政、廖清秀等台灣作家。1960年，鍾理和正重修中篇小說〈雨〉，突然肺病發作去世，享年四十六歲。雖然英年早逝，但在艱難的寫作環境下，仍然寫了六十多篇作品，約六十萬字。   文學館的誕生   戰後台灣歷經軍事戒嚴統治，特殊的政治氛圍，使得許多日據時代的優秀台灣作家，即使戮力於文學創作，依舊苦無發表園地，鍾理和就是其中之一。   1976年，鍾肇政、葉石濤、林海音、鄭清文、李喬、張良澤等六人具名，發起籌建「鍾理和紀念館」，希望在鍾理和的故居以及「笠山農場」舊址上，由鍾理和長子鍾鐵民提供土地，籌建台灣第一座平民文學家紀念館，也紀念那個年代執著於文學創作的台灣作家。   1980年動土，1983年一樓完工，先行啟用，由鍾理和家人負責經營。1986年繼續興建二樓，並於1989年成立財團法人鍾理和文教基金會，現今文學館的面貌於焉成形。   除了文學紀念館的本體建築外，1996年詩人醫師曾貴海提議，在鍾理和紀念館旁設立台灣文學步道，這項提議獲得高雄縣政府支持，由陳千武、葉石濤、鍾鐵民、鄭炯明、吳錦發、彭瑞金等人組成工作小組，推選三十多位台灣作家與作品，建置文學石碑，供各界瞻仰作家前輩的文學風采。   四方形白鐵上雋刻著台灣代表作家的小詩文，鑲箝在大石上，錯落於林木夾道的花徑中。人們閒步於參天樹林花木間，迎面撲鼻的除了陣陣花香，還有雋永的文學氣息。   賴和寫道：「我獨立在狂飆之中，張開喉嚨竭盡力量，大著呼聲為這毀滅頌揚，併且為那未來的不可知的人類世界祝福」。   吳濁流呢喃：「月亮裡住著一位名叫嫦娥的美女，只因她時常都那樣孤獨著，所以才受到人們的瞻仰」。   楊逵悲嘆：「從巨船上凝視台灣的春天，雖然美麗，但那兒只要插進一針，就會惡臭血膿迸出！」   鍾理和勉勵：「鐘擺是永遠沒有停止的，因為更合理更安全和更舒適的生活總是在現在的後邊。人類靈魂便這樣追求下去」。   鍾肇政認為：「我們未始不可徹底做一個弱者，探索弱者的世界，追求弱者的人生真相，一樣可以不朽」。   葉石濤歌詠：「這塊豐沃的土地養育了我們……，同時將永遠地提供我們子孫以生活之糧及青翠欲滴的生存空間」。   每句話每首小詩，都是這些前輩作家的嘔心之作，睹物思人，在困苦環境下，勤於筆耕的作家身影，如在目前。   艱辛經營一座文學館   「雖然辛苦，但我們靠自己的力量，經營紀念館，而且堅持不收門票」鍾理和的兒子鍾鐵鈞自豪地說。   由於沒有政府補助，文學館根本請不起工作人員。鍾鐵鈞表示，他常常一早就將文學館的大門打開，好讓訪客可以自由參觀，然後就離開上班去了。   曾陸續有人想應徵工作人員，他都坦誠地跟對方說，沒有能力負擔薪水，不過，同意對方可以借用鍾理和文學館的名義，去向政府申請案子，自給自足。   於是，在工作人員和志工的努力下，各種文學研習營陸續推出，也和各機關合作，進行各種半日一日遊的行程，賺取微薄收入，館內也設置良心櫃台，書架上陳列的各種鍾理和的著作，喜歡的話可以自取，但憑良心，投入現金，另外，出口處也設立捐款箱，讓訪客自由捐獻，以支撐文學館的運作。當然，隨著名氣的開展，政府也會設法和館方合作推案，增加文學館的收入。   鍾鐵鈞感嘆，美濃每月有上千車次的觀光遊覽車出入，但是會特別到訪文學館的少之又少。   回程，遊覽車遊走於蜿蜒的山間小徑。鄰近的禪寺，高聳氣派，不時有遊覽車進出，帶進一波波的人潮，我望向窗外，文學館孤零零地傲立在偌大的青翠山林中，漸行漸遠，終至消失在彎彎曲曲的美濃山間。

  紀念一下，陪伴我七年的夥伴。   自從它停止前進後，覺得平常都看手機跟電腦的時鐘，用不到就擱置在抽屜裡，最近覺得工作時會用到，打算拿去鐘錶店換電池。   它是一支簡潔俐落，輕巧方便、便宜耐用，CP值高的卡西歐基礎錶，出社會後跟表哥一起買的，中間換了兩次電池跟兩次錶帶，這次還是因為我的低級失誤才壞掉。   鐘錶店老闆娘慢條斯理打開它的背蓋，用小鑷子夾出沒電的電池和橡膠圈，告知裡面的橡膠圈已經老化，配戴手錶時，洗澡還是要記得拿下來，換上新電池，老闆娘困惑了好一陣子，問我是不是很久沒用它了，我說對。   老闆娘說，它因為都沒在使用，所以就壞了，就算沒在配戴也要換電池，讓它繼續運轉，看要維修還是買新的。旁邊的老闆附和買個新的吧！問了維修費需要多少錢？$400。謝謝我再考慮一下。   其實當下蠻想就直接維修，$400也沒有很貴，只是身上沒有足夠現金。   離開鐘錶店前，看了一下櫥窗內的手錶，同品牌類似款幾支石英錶躺在那邊，沒有長一樣的，不是數字很大就是沒有數字，但中間有小格子裡面可以顯示日期。離開後查了一下這支錶的價值，網購全新一支相同的只要$450，依然如此親民。   還在思考要不要買一支新的錶，都說了紀念它，感覺就是要離它而去。   最近聽說表哥的那支錶至今還繼續使用著呢。

  但鱸鰻憑著他年輕力壯以及魁梧的身材，不信扳不倒眼前這個瘦弱的中年人。於是他站穩腳步後就直接衝向村長，當他準備出拳時，村長順勢抓住他的手腕，然後猛力地往後一扭、腳一拐，三兩下就把他壓制在地，而且還不斷地扭動他的手臂，痛得他邊罵髒話邊哇哇大叫。   鱸鰻再怎麼想也想不到，年紀比他大、塊頭比他小的村長，竟然三兩下就把他撂倒在地。整個人就騎坐在他的小腹上，雙腳還踩著他的手臂，讓他動彈不得，想站起身跟他一較高下根本不可能。人真不可貌相，他一定練過拳術，出手才會那麼乾淨利落，這是他料想不到的，讓他不得不俯首稱臣。   可是為了他鱸鰻的名號和尊嚴，在不能還手又落居下風之下，他還是不認輸，而且口出狂言，不斷地罵髒話。村長見他死鴨子嘴硬、「幹」聲連連，簡直什麼髒話都罵出口，幾乎罵遍他祖宗十八代。於是在極端氣憤下，他每罵一句，就毫不客氣地掌他的嘴一下，甚至還高聲地警告他說：「你給我聽好，如果膽敢再罵一句，我就扭斷你的手臂。」   鱸鰻放低姿態說：「你放開我，我就不罵。」   「如果我不放開，你就罵，是不是這樣？」   「算我倒楣，碰到你這個剋星！」   村長怒氣未消地說：「我好心幫香蓮拿錢來還你，你竟然用這種態度來對待我，你簡直比禽獸還不如！我再次警告你，不要以為你塊頭大又鴨霸，村人都怕你，你就有恃無恐、變本加厲、欺負善良，如果有這種想法，你就大錯特錯！」（二八）

  八、潘德輿   《香祖詩集》有〈次山陽潘四農德輿見贈原韻〉。潘德輿（1785-1839），字彥輔，號四農，江蘇山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）車橋鎮人。性至孝，五六歲時，母病不食，德輿亦不食，父病之時，下跪以進藥。道光8年（1828年）戊子科江南鄉試第一名舉人，與郭儀霄、張際亮、張履、徐寶善、湯鵬等友善，潘德輿二十六歲時，棄科舉進士之業，潛心攻讀經學，後來六次應禮部試而不第。道光15年(1835)，任安徽知縣，未到官卒。著有《養一齋集》、《詩話》、《詩文集》，傳見《清史稿》列傳文苑三。有弟子魯一同。   九、魯一同   《香祖詩集》有〈江南道中次山陽魯蘭岑孝廉見題海南雜著拙稿原韻二律〉。魯一同（1805-1863），字通甫、一字蘭岑，號白耷山人，江蘇省淮安府清河縣（今江蘇省清河市）人，幼年從學於潘德輿，與姚瑩師出同門。道光15年，鄉試中舉，後會試不第，益研精於學，並精通田賦、兵戎、地理等，受到曾國藩的賞識，曾國藩按照其計策攻破蘇、浙太平天國。同治2年去世。著《邳州志》、《清河志》、《通甫類稿》等。傳見清孫雲錦修、吳昆田纂《淮安府志》卷29。   十、方濬頤   方濬頤撰《二知軒詩續鈔》（日本六府文藏本）卷7有〈峽江憶蔡香祖同年〉詩，詩下註云：「庚戌過此，香祖留飲衙齋，出滄溟出險圖索題，予亦以詩卷相質，作一日之聚，陳已如夢。」按庚戌為道光30年，蔡廷蘭當時擔任峽江縣令。   方濬頤（1815-1889），字子箴，號夢園，安徽定遠人。道光24年（1844）進士，和蔡廷蘭誼屬同年。   同治8年，方濬頤任兩淮鹽運使，創辦淮南書局，他招集學士，校刊經籍，後又增設梅花、安定兩書院。常與袁昶、譚獻等人來往。光緒2年任四川按察使，晚年居揚州主講安定書院。他收藏書、畫甚富，精鑑賞，頗負時名。1875年自序成書《夢國書畫錄》。著有《夢園子》、《夢園賦概》、《試帖》、《夢園叢說》、《夢園時文》、《二知軒文存》、《二知軒詩鈔》、《忍齋和陶詩》、《古香凹詩餘》、《北行日記》、《征途隨筆》、《朝天錄》、《蜀程小紀》等多種著作。傳載《安徽通志稿‧人物傳》。   十一、祁寯藻   祁寯藻撰《(谷曼)(谷九)亭集》（日本六府文藏本、續修四庫全書本）卷27有〈為澎湖蔡香祖進士廷蘭題滄溟出險圖〉五言古詩一首。祁寯藻（1793-1866），字叔穎，一字淳甫，避諱改實甫，號春圃、息翁，諡號文端。山西壽陽人，嘉慶19年（1814）中進士，由庶吉士授編修。道光7年至13年（1827-1833），祁寯藻先後任文淵閣校理、翰林院侍講學士、國子監祭酒、通政司副使、光祿寺卿、內閣學士兼禮部侍郎等職。16年服闋後，任兵部右侍郎，轉左侍郎，簡放江寧提督學政。19年，調吏部左侍郎，旋擢都察院左都御史。20年，補授兵部尚書，上查禁鴉片條陳。21年，調戶部尚書，奉旨在軍機大臣上行走，歷十年。29年，命充上書房總師傅，同年七月授協辦大學士。30年六月，授體仁閣大學士。咸豐元年（1851）起，兩任首席軍機大臣。2年，賞加太子太保銜。4年，因反對肅順重用湘軍，以病致仕。同治元年（1862），授命復出，以大學士銜補授禮部尚書，在弘德殿授皇帝讀。5年（1866），病卒北京。《清史稿》有傳。六弟祁宿藻（1801-1853），字幼章，官至江寧布政使。太平軍攻佔江寧（今南京）時殉難。蔡廷蘭參加道光24年(1844)甲辰科會試，他是主考官，以古代科舉的習慣而言，他算是蔡廷蘭的老師。   祁雋藻與程恩澤都是清代倡導宋詩的代表詩人，所作學杜甫、韓愈、蘇軾，他的詩大多是詠物、寫景、感恩、扈從、官場應酬之作。陳衍《石遺室詩話》以為他是道、咸間鉅公工詩者，素講樸學，故根柢深厚，非徒事吟詠者所能驟及。著作有《馬首農言》、《入山記》、《勤學齋筆記》、《京口山川考》、《(谷曼)(谷九)亭集》32卷、《後集》12卷。   十二、袁翼   清袁翼撰《邃懷堂全集》卷2有〈題蔡香祖大令滄溟山險圖〉七言排律一首，他是蔡廷蘭在江西省的同事。   袁翼，字穀廉，寶山人（今屬上海市），道光2年壬午(1822)舉人，道光25年任會昌知縣(今屬贛州市)。咸豐元年任大庾縣知縣，咸豐7年任江西玉山知縣(今屬上饒市)。咸豐元年(1851)辛亥六月，袁翼時任大庾縣知縣，曾為續修《大庾縣志》作序。《大庾縣志》載其所作哀忠詩六首。   徐世昌（1855- 1939）輯《晚晴簃詩匯》卷131載袁翼在玉山縣擔任知縣的時候：「寇至，李次青廉訪元度方帥師援浙，請留禦寇，城賴以全。詩以工秀勝，晚遘亂離，漸歸蒼老，亦工為駢文，門人高安朱舲為之箋注。」許應鑅〈邃懷堂集序〉記載袁翼50歲才開始任官，在江西任官20年，死的時候，因為太平天國之亂，不得歸葬家鄉。推算下來，袁翼死的時候應該是70歲了。   十三、附論蔡廷蘭繼室歐陽氏   澎湖的《蔡氏族譜》並沒有記載蔡廷蘭在江西再娶的事情，但民國曾燦材纂《廬陵縣志》卷24〈耆獻志‧列女表〉載：「澎湖蔡香祖妻歐陽氏，年四十，賊逼不從，被數鎗死。」清光緒定祥修、劉繹纂《吉安府志》卷40、民國李正誼修《吉安縣志》卷42所載相同。廬陵縣和吉安縣也就是蔡廷蘭任職的峽江縣，這一位蔡廷蘭的繼室歐陽夫人在前人的研究文獻中從來沒有人提到。   按蔡廷蘭的正室是許氏，蔡廷蘭到江西任官的時候，因為路途遙遠並沒有隨行，蔡廷蘭在江西沒有人照顧生活，另外再娶妻子是很自然的事情，蔡主賓的《蔡廷蘭傳》記載蔡廷蘭死後，江西再娶夫人和養子江源遵照蔡廷蘭的遺囑，扶棺歸葬澎湖。顯然這位扶棺歸葬的夫人，是歐陽氏被殺害之後再娶之繼室。那麼這位歐陽夫人究竟是在什麼時候被殺害呢？我們先來看看太平天國的亂事什麼時候蔓延到江西。咸豐5年（1855）1月，太平軍西征，在取得江西湖口大捷之後，石達開、胡以晃等於2月16日令秦日綱、陳玉成等乘清軍後路空虛，率部西進，擊潰湖廣總督楊霈所部清軍萬餘人於廣濟。接著，連占蘄州、黃州，於23日佔領漢陽、武昌。9月，湘軍全力救援武漢，江西兵力空虛，石達開決定採用圍魏救趙之策，進軍江西，威脅曾國藩的南昌大營，以調動湘軍，減輕湖北太平軍的壓力。石達開自率三萬人於11月24日折入江西。12月9日，進佔江西新昌（今宜豐），接著，分兵連占上高、瑞州、新喻、峽江、樟樹鎮（今清江）等地，威逼南昌。蔡廷蘭在道光29年到任峽江令，咸豐2年卸任，換言之，蔡廷蘭擔任峽江縣令的時候太平天國的叛軍還沒有進入江西，那麼殺害歐陽夫人的只能是當地的盜匪，峽江縣本來就是一個貧苦的地方，荒年的時候經常有盜匪四處搶劫殺人，道光30年又是秋收荒歉，盜匪四起，歐陽夫人可能就是在這一年被殺害的。   另外，高啟進的《開澎進士蔡廷蘭一書》，提到有一次蔡廷蘭在江西的妾帶著一位五、六歲的小孩來到澎湖，想要認祖歸宗，但是因為江西鄉音蔡氏族人聽不懂，產生誤會，受到大太太的虐待，結果連夜回到江西，臨走時沿途在路上丟石頭，名為斷路石，表示生生世世，不再與澎湖的蔡家相認。如果這一傳說屬實，那麼蔡廷蘭在江西等於三娶繼室。但這畢竟是屬於口耳相傳的傳說，沒有文獻可以徵考，我們可以不論。 （下）

滄桑是一種記憶──亦是一種美麗 那是人生的過程──是充實的經歷 如果注視是一種奢望──那冥想在那裡── 不需擁抱讓它昇華── 但可留在海洋的記憶── 海的記憶──山的存留── 心在四野──像是一隻鷗鳥── 在藍天大地盤旋──遨翔是一種巡視 依然守護著──不被遺忘的責任──據點

  今年雨水較多，媽媽家的百合花已在清明節前開了花。媽媽種的百合花，花筒纖細嬌嫩，潔白如雪，花藥是紅棕色的，葉片則呈現出細長濃綠的色澤。地上莖略短，卻挺拔堅韌，彷彿一排排琴弦豎立著，等待微風拂過，花香悄然擴散開來，濃郁的甜蜜味，像是彈奏曲譜上標記Accent 的重音符號，以越來越強烈的和弦，將壯碩的氣味推至鼻息竄入肺泡，再血氧交換充盈我的身軀，頓時，我感到一陣的恍惚。 　　我們家種的則是鐵炮百合。鐵炮百合，名副其實，花莖粗壯，花苞龐大，花藥顏色是黃色的，葉片顏色較淡較寬，碩長的花苞一直到端午前兩周才開始開花。鐵炮百合的地上莖很長，花苞的重量使整株百合彎曲在地上。為了美觀，我請外子放幾隻長木幹撐住它，使其挺立起來，它的姿態立刻煥然一新。 　　今日傍晚洗過澡之後，我開了後門準備到後院裡洗衣服，門邊本就放著一個鞋櫃，不知何時，外子用了漂亮的瓷器盆子裝著百合並擱在鞋櫃上。百合的花苞生長在莖的頂端，長喇叭狀的花苞羞澀的低頭垂下來，越發嫵媚，原本是柔弱的倚著牆邊的，她的長柄花蕊是她頭頂上的步搖，溢出的飽滿的花粉像是珠花，是我太粗魯，開門無意磕碰了她，我頓生憐惜之心靠近她，「好香！」 　　我們家的鐵炮百合，其香氣不如外型的粗曠，而是清幽純粹、清柔婉約的麝香味，花香在我的鼻腔中翩翩起舞，應是浪漫優雅的小步舞曲，三個拍子的向前踢躂，再三個拍子向後踩頓，柔和優雅、愜意迷人；我身上的沐浴乳香氣竟然不及於她，我往身上吸了幾口與之相競比，沒想到在我身上聞出人工合成香精的味道，真是羞愧難當。 　　百合的開花季約四月到九月，如今，換到我們家的百合開花了，起初我未曾意識到她的美麗，然而隨著時間的推移，我漸漸被她的美麗吸引。鐵炮百合獨自開著花，美麗大方吸引我駐足於前，我聽見她的花語、品味了她的花香，從我意識她並與之相遇後，我便時刻注意著她，期待著她能綻放更長久，為我的生活增添更多美好。

  村長不屑地說：「既然這樣，你為什麼不直接跟她說，還要我幫你做媒，那不是多此一舉嗎？」   「我怎麼好意思開口，萬一被她拒絕，我鱸鰻的面子要往哪裡擺，所以想來想去，只好請你出面！不要忘了，我是看得起你這個村長，才要你去幫我做媒。如果連這點忙也幫不了，我看你這個村長也該換人了，說不定鄉公所還會派我來接替你的位置。一旦我當上村長，香蓮那個被男人用過的二手貨，想送我、我也不要！」   村長不客氣地說：「你少跟我來這一套，你鱸鰻屁股有幾根毛我看得清清楚楚，不要在我面前說大話，香蓮要還你的錢你趕快拿去，然後寫一張收條給我，我再交給她。」說後把錢遞給他。 鱸鰻非僅沒有伸手去接，反而說：「男子漢大丈夫，說不必還就不必還，你村長還是省省力氣，把錢退還給香蓮。不過我還是希望你在她面前，幫我多說幾句好話，要是媒人做成了，我一定會好好謝你，謝謝你這個王八蛋！」   村長一聽，簡直火冒三丈，伸手揪住他胸前的衣領說：「你說什麼、你說什麼？你罵誰王八蛋？你再罵一句讓我聽聽看，我不揍你就跟你同姓！」   鱸鰻不屑地說：「駐守在村郊的那些北貢兵，不是經常說混蛋、王八蛋嗎？而且他們一開口不都是『操××』嗎？所以王八蛋並沒有什麼大不了的事，你不要大驚小怪好不好。不過我還是要警告你，憑你這種料子、想揍我，連門都沒有！」說後伸手猛力地撥開揪住他衣領的手，然後神氣地說：「我倒要看看是你揍我，還是我揍你！」   當他出拳想突擊他時，只見村長蹲下馬步，火速地出手擋住他的拳頭，然後雙手使力地一推，鱸鰻竟踉蹌地退後好幾步。明眼人從他出拳的動作一看，就知道他練過拳術，並非是等閒之輩。若依這樣來看，鱸鰻絕不是他的對手。（二七）

  瓊林裔孫開澎進士蔡廷蘭，一生的師友交遊大概都是當時的名流文人，蔡主賓《蔡廷蘭傳》提到了蔡廷蘭交往的名流計有：道光3年澎湖通判蔣鏞（聲永）、道光12年來澎湖的興泉永兵備道周凱（芸皋）、道光14年臺灣知府熊一本（介臣）、道光13年臺灣兵備道劉鴻翱（次白）、道光13年臺灣知府周彥（澗東）、道光18年臺灣兵備道姚瑩（石甫），同門舉人呂世宜（西村，1784-1855）、舉人張亨甫（名章，譜名際亮，1799-1843）等。吳培基、賴阿蕊〈蔡廷蘭的字號以及義寧州、峽江縣的經歷與詩作〉一文（見《咕石》80、81期）又考證了陳鼎臣、江承恩、蔣予檢等三人。柯榮三〈蔡廷蘭在金門探賾二題─道光十四年金門行跡與瓊林蔡氏家廟神主所載官銜考釋〉（見《2016年金門學國際學術研討會論文》）一文則新增了金門陳坑舉人陳如松（白南）、瓊林誥封武德騎尉蔡尚異（行猷）、瓊林欽賜舉人蔡苑（仲潁）的兩個兒子蔡尚溫（鴻畧，國學生）、尚馥（鼎元）兄弟、秀才朱汝三、林焜熿（1793-1855，字遜輝，又字巽甫）等人。陳益源、柯榮三〈開澎進士蔡廷蘭香祖詩集及其研究史料的新發現〉（2013《國文天地》28卷8期）又據《香祖詩集》及相關史料增補了馮詢（1794-1871）、祁寯藻（1798-1866）、方濬頤（1815-1889）、袁翼（1789-1863）、林則徐（1784-1850）、施鈺（1789-1850）、林樹梅（1808-1851）、舉人錢古坤等。可惜以上這些學者並沒有對蔡廷蘭的交遊詳加研究，另外《香祖詩集》還有一些唱和的詩友，學界也未對他們的生平事蹟有所探索，因此筆者考察史籍方志，對蔡廷蘭的交遊略作介紹，其為國人所所熟知或者前人的研究已有闡述的官員、詩人，則不再贅述。另外蔡廷蘭在江西有一位歐陽夫人，前人的研究都沒有提到，本文也做一些補述。首先補述蔡廷蘭的交遊：   一、錢古坤    《香祖詩集》存目詩有〈題古坤孝廉小倩詩圖〉一首，據浙江道光己酉（29年）《清代科舉硃卷》，錢古坤嘉慶己卯（24年）科舉人，又據《大清縉紳全書》，錢景唐，字古坤，杭州人，道光25年擔任樂清縣訓導。清黃釗《讀白華草堂詩苜蓿集》（清道光27年潮州刻本）有〈次韻奉酬錢古坤同年景唐并訂上已之遊〉兩首、〈題古坤海山行腳小影〉、〈穀雨後二日史實甫致華招同人續遊東山古坤倒畫堂前韻二首見示奉和〉、〈三月望後一日同人為壺果會於紫雲僧舍古坤畫堂皆有詩二律因成五古一首〉諸詩奉和錢古坤，據〈題古坤海山行腳小影〉詩中小註，錢古坤曾經渡海來到臺灣講學，講學的地方應該就是臺南的崇文書院或者引心書院，蔡廷蘭在道光14年到23年間，也曾經在這兩個書院講學，推估錢古坤到台灣講學，應該就在這八年間。   二、黃鶴齡   《香祖詩集》有〈秋柳次黃浣雲原韻〉。黃鶴齡（1792-？），字小泉，號浣雲，廣東嘉應（今梅州）人，生活在清道光、咸豐年間，曾赴臺灣襄幕十餘年，任職臺灣府參軍。與劉家謀（1814-1853，道光12年舉人，29年任台灣府儒學訓導）相善，所著《不暇懶齋詩鈔》12卷，頗關涉臺灣道光、咸豐年間航海、氣候、風俗、文化、古跡、民生等。黃鶴齡的詩集與劉家謀的《海音詩》、《觀海集》都是研究臺灣社會狀況的重要資料。其門生丁紹儀（1815-1884）來臺時曾佐其稽核臺郡文冊，筆記臺事之堪資談助者，成《東瀛識略》一書。與林占梅（1821-1868）交，林占梅《潛園琴餘草》有其序言，讚林氏詩云：「寫景則無奇不搜，深入劍南之室；言情則有感斯託，能摹浣花之神。剛健婀娜，悱惻芬芳；真得味外味，不厭百回讀。」查元鼎《草草草堂吟草》錄其詩〈寄示查元鼎四詠〉，查氏並有〈黃浣雲參軍寄示四詠依韻答之〉四首。今人劉榮平，江卉點校有《黃鶴齡集》（廈門大學出版社，2014）。   三、林焜熿   《香祖詩集》有〈答林巽甫明經〉。林焜熿（1793-1855），字巽甫，一字遜夫、遜輝、巽夫。一說本名炳，字遜輝，號臣炯。金門後浦人，人稱竹畦先生。曾參與金門育嬰堂的建立，並編纂《金門志》16卷，後來由其子林豪續纂完成。師事分巡興泉永兵備道周凱與廈門玉屏書院山長高澍然，又隨著周凱參與《廈門志》的編修。道光29年（1849），曾帶著兒子林豪回去安溪謁祖。著有《竹畦文鈔》、《浯洲見聞錄》、《宮閨詩話》、《竹畦筆塵》等書。《金門縣志》卷20有其傳。後《金門志》由其子林豪續成，有周凱、高澍然、章倬標的序。   四、蔣予檢   《香祖詩集》有〈次蔣矩亭大令原韻〉。蔣予檢，字矩亭，河南睢州（今睢縣）人。道光2年（1822）舉於鄉，道光17年任江西宜春縣令，18年兼理萍鄉縣，19年代理吉水縣令，20年轉峽江縣，道光23年任廬陵縣令（今吉安縣），咸豐8年任新昌縣令（見《大清縉紳全書》，今江西宜豐縣），官終江西景德同知。工畫蘭，名載《國朝畫??》，所著《擷清詩稿》《政餘集》，與何紹基友善。年六十七卒於官，清王枚修、徐紹廉纂《光緒續修睢州志》卷六有傳。以子綎慶，贈中憲大夫戶部額外主事。   其子蔣綎慶，字綬珊，咸豐己未（9年，1859）河南舉人，官至?部主事。好獎助貧士，多方成就，曾主講太康興賢書院五年，光緒丁亥（1887）卒於家，著有《環翠吟草》一卷。其兄弟蔣予蒲，字元庭，道光辛丑（21年，1841）進士，改庶吉士，晉內閣侍讀學士，調通政司副使，官至戶部侍郎。   五、張正元   《香祖詩集》有〈送張貞甫正元廣文內渡省垣二首〉。張正元（？-？），福建省屏南縣人，道光12年（1832）壬辰恩科三甲進士。道光16年（1836）由福建泉州府儒學教授調任臺灣府儒學教授，蔡廷蘭應該在這個時候和他相識。   道光22年（1842）張正元任漳州府儒學教授。民國余丕承修、黃恩波纂《屏南縣志》卷22人物志載：「張正元，號貞甫……歷任漳泉臺灣等府教授。所至文人欽服，著有《萬青堂文集》行世，晚年尤好吟詠，其為詩專主性靈，惜兵燹之后，遺稿散失，今其存者僅什之二三焉。」《屏南縣志》卷8名勝志載有張正元〈三騰詩〉：「高抱金臺俯酒潭，樗壇松島送相參。好山好水來奔赴，直把屏南作劍南。」   六、林元   《香祖詩集》有〈閱邸抄再二律寄玉圃〉、〈解嘲詞次韻玉圃孝廉見贈原韻〉、〈次韻答林玉圃孝廉元〉。玉圃應該是林豪祖父林元的號，他又字植椿。朱之英《金門縣志》卷19：林俊元（1756-1830），字秀村，後浦人，為金門總兵鎮署稿識，掌書記，總兵竇振彪禮重之，累從師船巡洋，風雲沙汕無不諳熟。遇地方公事有關利病者，必力陳於官。晚年閒居，遇善事皆倡始力行，後浦觀音亭其倡建也。   七、葉濟英   《香祖詩集》有〈閱志乘得句〉於「專城令得良司牧」注云：「謂牧生刺史」，按牧生應作枚生，葉濟英傳見劉坤一等修《江西通志》卷128/沈家本《重修天津府志》卷44），他是蔡廷蘭的江西省同事。   葉濟英，字枚生，直隸滄州人，道光11年廣豐縣知縣（今江西上饒市廣豐區），道光20年豐城縣令，26年四月轉義寧州知州（見《大清縉紳全書》，京都榮祿堂刊本），在官數年政簡刑清，民樂其化，咸豐3年，太平天國賊逼江西，葉濟英集士民，與賊相持，大小數十戰皆捷，咸豐皇帝賞戴藍翎（見《清實錄》文宗皇帝實錄卷159），5年四月，太平軍數萬來犯，鄉兵力戰久疲，五月九日城陷，濟英投官署側愛蓮池而死。死後贈光祿寺卿，建專祠。 （上）