彰化清水岩300年古寺清水岩於大年初五抽出「國運籤」，運籤一出，各方媒體與老師開始進行各種針對黨派進行解析，須知國運，乃一國大運。可謂人民富足則國強，人民動盪則國衰，最著名的乃《史記．孟子荀卿列傳》載：國時期齊人鄒衍曾宣揚「五德終始說」鄒衍提出做天子者必須具備「五德」中的一德，當此德衰落時，便會有「五德」中的另一德取而代之。   秦始皇統一後便大肆宣揚秦取代周是「水德」代替「火德」，是「受命於天」。因此藉由當時神話故事秦文公外出狩獵時曾獲得一條「黑龍」，來自命為「祖龍」；藉此祖龍與大秦帝國就串聯在一起，故有之後始皇崩祖龍隕的說法，大秦付之一炬。   雖說此事乃過於玄幻，但由此可知國運絕非兒戲，絕非一黨一派說法，關聯甚廣，國家的運行，必定跟人民息息相關！   籤詩：   （一）龍虎相交在門前：龍虎相交必有一傷。   （二）此事必定兩相連：事情的結果一定跟爭鬥有關。   （三）萬金忽然變成鐵：龍虎本身是聖獸，但是鬥爭後奄奄一息，如同落毛的鳳凰不如雞，萬金變成鐵一樣一毛不值。   （四）何用作福問神仙：東西（聖獸）早已失去了價值，沒有必要再繼續求神問佛了。   從宏觀的角度來看：   一、國際情勢：   「1.伊朗2.中共3.俄羅斯4.北韓」組織對抗於「1.以色列2.美國3.烏克蘭.4.南韓。」   如同龍虎相交，不斷爭鬥促使國際情勢動盪，帶動了整體的經濟、民生、軍事、人道崩垮，更讓臺灣身受其害。   國際間戰火越演越烈，物價通膨越來越嚴重，失業率越來越高，就連難民都突破了1.1億的大關，整個國際情勢深受影響。   如同外媒關注，臺灣目前處於相當危險及重要的位置，如同未爆彈般隨時都會進入戰爭的局勢。   二、微觀的情況：   龍虎相鬥，代表是今年是充滿暴戾的一年，每個人脾氣相當火爆，眾多人偏差行為、不端的品行造成惹禍上身，讓割喉、殺警、尾隨性騷擾、性侵、吸毒、霸凌事件層出不窮；此者如同籤所云兩相連人性本善，大好人生皆毀於一旦功虧一簣。   既然都淪落於此，早已喪失本質，更不用前往寺廟求神拜佛。   國運籤，雖信而不迷，但可以牢記國運籤所給世人的警訊。   做好事、存好心、說好話。方為正道才可以逢凶化吉！

  「姊姊，今年過年你們什麼時候回台東呢？」聽著博心的聲聲呼喚，讓我的心起了一股暖意與回憶。   為了圓舊時夢，退休後，老公陪我至台東longstay八個月，沒想到從此以後我多了一個娘家。   大學畢業後，原本與男友規劃好至台東那好山、好水的地方，我到小學教書，男友可開個診所，下班之餘，我們可以騎著腳踏車，在鄉下蜿蜒小路，欣賞著沿路的美景。   可惜好夢難圓，畢業後男友在父母安排下出國深造，我則留嘉義教書，我原想獨自履行這個夢想，可惜當時後山偏遠，交通不便，媽媽捨不得我吃苦，不願放行。因緣際會下我教國中而至高中，始終無法實現我想至台東教小學的夢想。   也曾設想藉著赴台東進修碩士，哪知當時遇到我的教授老公，就這樣相夫教子20多年。然而這個夢想仍在腦海裡召喚，老公等我退休，為圓我的夢，帶我在台東卑南一家民宿租套房，同時留言給在附近的小學校長，說我們願意至該校義務教小學作文與書法。該校長隔日即約我們面談，並表非常歡迎，我上小學作文，孩子們也不嫌我老，認真地學習，於是半年的課程，終於圓了我的夢想。   更重要是我們與民宿一家人，培養出一份如家人般的情感，而此期間，我寫了近80篇的散文，老公更在此投進專業期刊三篇，順利再復學，完成博士班課程。而每年的過年，回台東娘家看那群親人與好友，也成了我們期盼的一刻。

就緩緩按下快門 把歡喜與福氣留下來 時間依然緩緩 在寒風中斯文流淌 半空上小雨若雪 各自紛飛，消逝在風裡 小屋子有舊去的時光 被藏匿在風中雨裡 一旦青春返鄉 它們旋即接踵而來 揪著一起放煙花 白牆和灰瓦 以及一頁頁，斑駁歲月 我在萬年紅上 忘情寫下恬淡與無憂 這是小日子的樸實墨韻 一己之私的微微念想 遙憶起遠走童年 那個時候，無事最樂 輕輕的拉起門閂 偷偷放入一盞心燈 無煙無火無焰 盼它能默默點亮 村裡頭走過的曾經 一路擁有，冬去春來的喜悅

  東漢許慎《說文解字序》：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。」十二生肖的動物，在甲骨文中都是依形畫物的象形字，龍亦不例外，由此看來，先民似乎見過龍的形狀，在古代很可能是確有其形的動物。   《說文》：「龍：鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。从肉，（右半字）肉飛之形，童省聲。」許慎不但將龍描繪出來，還述其變化多端。   《爾雅翼》：「世俗畫龍之狀，有三停九似之說。謂自首至膊、膊至腰、腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。」可見龍是許多動物的綜合體，或是在不同時空增修而成。   然而畢竟未曾有人目睹，在化石中也未見蹤跡，因而產生許多不同的說法：一是「存在說」，即遠古時代確實出現，可能是已經絕種的巨蜥類；二是「雷電說」，根據閃電雷聲想像出來，雷聲如吼聲；三是「龍捲風說」因為形狀與變幻莫測的龍相仿；四是「圖騰說」，因為圖騰是世界性的崇拜；五是「鱷魚說」，相似度最高，且是巨型動物；另有「恐龍說」、「樹神說」、「海馬說」……。不一而足，眾說紛紜，莫衷一是。   龍為四靈（龍、麒麟、鳳凰、龜）之長，被視為神物，尊貴至極。   「龍生九子」，子子不同。九是多數，也是貴數，因此九子之說未趨一致，一般認為九子指囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、負屭、螭吻，各有不同的形狀、特性、嗜好與職責，古人的想像力真是豐富，不但龍本身神奇莫測，連龍子也是變化萬千。   《廣雅．釋螭》「龍分四種，有鱗者稱蛟龍，有翼者稱應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。」   龍猶謎一般的生物，也是最傳奇性的動物。龍在天上能行雲佈雨；龍在海底，便是龍王；龍在人間，便是至高無上的皇帝，所以皇帝的一切都以龍來象徵，如龍體、龍顏、龍袍、龍床、龍椅、龍種……。華人自命是「龍的傳人」，生肖屬龍最神氣，龍年出生稱「龍子龍女」，為能沾點龍的瑞氣，以龍為地名、人名者更是不計其數。   曾在網路見到有人姓名「龍龖龘」，在他姓名中就有六個龍。龍部首的字，《說文》只有九個字，《康熙字典》去除古文字不計，有廿五字，有二龍三龍疊字；《中文大辭典》有廿八字，出現四龍疊字，也是中文字筆畫數最多的字之一，計有六十四畫。   所謂「龍形萬象」，千姿百態的龍紋裝飾圖，經常出現在各類器物上，融入常民生活中。龍在我國文化中，認為具有超凡神力，上天可騰雲駕霧，下海可追波逐浪，在人間可呼風喚雨，能普降甘霖、豐饒大地。   自古以來為龍詠歎的詩作不少，如宋朝邵雍〈應龍吟〉：「龍者陽類，與時相須；首出庶物，周遊六虛；能潛能見，能呼能吸；能大能小，能有能無。」明朝商輅《龍》：「神龍神龍天下奇，爪牙鱗甲光陸離；潛藏顯見各有時，頃刻變化誰能知；有時鼓鬣青冥端，風雲慘黯白晝寒；有時揚鬐入海底，奔濤翻浪摧群山；……」從詩中更能了解龍的神奇變幻。   龍並非單一名稱，歷代史書曾經出現雨師、鱗精、水物、雲蝦、那伽等別稱異名，除後者是譯名外，其餘都與龍密切相關。   素以「龍鳳」借指才德優異之人，以「龍虎」譬喻英雄俊傑。因而常與龍搭配成語，試看龍飛鳳舞、炮鳳烹龍、龍蟠鳳逸、龍眉鳳目、龍章鳳姿；龍潭虎穴、龍爭虎鬥、龍驤虎步、龍吟虎嘯、龍騰虎躍……，不勝枚舉。   元宵節腳步近了，猜燈謎伴隨來了！龍謎將是今年最應時應景的熱點，試看七言龍謎：「騰雲駕霧上青天，呼風喚雨在人間；長長鬍鬚鹿茸角，身披鱗甲最閃耀。」「君是人間第一雄，起風下雨顯神通；中華大地生光彩，邁入甲辰更不同。」「有人尊我為皇上，有人誇我海中王；有人畫我怕點睛，說我點了會飛翔。」再看一則五言：「頭上長鹿角，蛇體披鱗袍；兩隻銅鈴眼，肚下生鳳爪。」大多依據龍的形貌習性或與成語君王相關來創謎。在彰化社教館編印《燈謎入門及欣賞》見到一則龍的字謎：「一點又一畫，兩點又一畫，目字少一畫，上字無下畫，己字添三畫。」依據龍字筆順來創謎，讀來饒富趣味。若是謎底（射十二生肖之一），謎面「高瞻遠矚」「超凡脫俗」「九霄雲外」「轟轟隆隆」「暴風驟雨」……，皆非「龍」莫屬。   「葉公吃驚」（射一動物），謎底是「恐龍」，由「葉公好龍」之典故衍生而來；另者，「三疊侏羅白堊紀，體型超大無人比；雄霸地球陸海空，突遭滅絕世紀謎。」亦指「恐龍」；「伴君如伴虎」，謎底亦是「恐龍」。   民國113年歲次「甲辰」，在十二地支中，辰配龍，「辰」為謎底時有所見，如「晨」（射一成語），謎底是「飛龍在天」；「早上起來陰雨天」、「清晨看日出」，謎底皆是「辰」。   另有一類以龍為謎面，亦得一趣，如「龍袍」，謎底是「襲」；「龍顏大怒」謎底是「焄」（國君發火）；「趁著新歲速娶妻」，謎底「乘龍快婿」；「自誇帝后親戚」，謎底「攀龍附鳳」。   龍是靈性的神物、祥瑞的徵兆，也是尊貴吉祥的珍獸，是華人的標誌和象徵，也是中華民族共同崇奉的圖騰和保護神。雖然後人認為龍是向壁虛造、子虛烏有、純屬神話的靈物，但歷代之文物，龍卻有形有相，姑且不論其真偽，龍年是人人期待、喜氣洋洋的一年，藉此祝福龍年「歸宮玉兔轉型路，出海金龍跨越年」、「舜日堯天歌盛世，龍光鸞影展宏圖」，祈求龍年風調雨順、國泰民安。

  「人逢盛世豪情壯，節至新春喜氣盈」，一副豪氣萬丈、瑞氣千條的對聯，以俊朗的行楷走筆在大紅揮春紙，貼在大約一點五米高的大酒甕上；甕身的另一面是張橢圓的紅紙，上書「小人退散」四個瀟灑軒昂的大字，且繪有一隻飛舞的黑龍，白色的條紋和眼睛頗有「畫龍點睛」之效；此甕擺放在林務所為春節特設的「酒甕大道」上，其上的字畫出自舍弟--金城國中美術老師陳鴻文的手筆，因此自然成為我們這一家的走春必訪景點了。   大年初二天氣晴朗，我們闔家來到林務所，走進大門，映入眼簾的是筆直的石磚道，兩旁擺設著數十個大甕，其上由金門縣書法學會會員親筆題字，遠望蔚為壯觀，近觀各具特色；其風格或典雅莊重，或奔放飄逸；其內容或氣場強大，或創意十足；整體來說，可謂亦莊亦諧，喜氣又喜感；小朋友們穿梭在林林總總、各具巧思的大甕之間，念著上面的字，笑語盈盈，歡聲連連。   而最令我們這一家徘徊留連、與有榮焉的，自然是舍弟鴻文題字的這個大甕，圍著它遠近前後、獨照合照，留下了許多紀念。據鴻文所述，賀詞是由學會分派，對聯則由會員自選。鴻文所揀擇書寫的這副對聯氣勢磅礡，令人為之一振；而「小人退散」四字乍看通俗逗趣，實則受用得緊。人在江湖走，人際關係要有，在此祝福大家廣結善緣，龍年行大運！

餐桌上啟動迴轉親情 雙親先後缺席 廣東釀魚及濃郁蘿蔔糕也缺席 穿越世紀的冰霜與陽光 在兩棵樹縫隙尋找年味 春光被風雪壓抑 紅櫻與白櫻低吟 待收拾行李告別？ 春雨很薄很冷 我們打開彼此傷痕 釀造愛的酒 複製沒有老爸料理廣味 預定時間上桌 祖孫三代呈現相聚熱絡 寒流是陌生訪客 微光不曾消失 廳堂暄鬧聲於牆角 一場四代圍爐觸動 味蕾與葡萄酒微醺

圓圓滾滾 時尚佳 甜甜蜜蜜 好人緣 柔柔軟軟 情緒優 平平安安 祈美願 快快樂樂 大確幸 圓 裝飾 美麗 甜 注滿 幸福 柔 微調 和樂 平安愉快 樂樂開懷

  春節，想起流傳民間的一句諺語「大人煩惱無錢，囝仔歡喜過年」，這句俗語的意思是指年關近了，身為家長的開始煩惱金錢的支出，而天真浪漫的小孩，卻因過年的到來而滿臉笑顏；亦即過年時，大人沒有錢過年，小孩子則喜歡過年的氛圍。   過年，又稱為春節，是中國人重要的節慶，還有許多名稱，如新正、新春、新年等等，都是指一年的開頭第一天。民國成立後，正式採用陽曆，將每年的一月一日定為元旦，把農曆元旦改稱春節。農曆的正月初一為春節，民間俗稱過年。年的原意是指穀物成熟。歷史悠久的中國，出土的甲骨文曾已出現「年」字，寫法與目前流通的字體不同，由「禾」和「千」兩字組合成，表示穀物纍纍，收成良好。   春節是中國人重視的習俗，關於年的由來與民間傳說甚多，至今大眾耳熟能詳的，是人們同心協力共同抵禦「年」的故事。為迎接新年，從臘月中旬開始，人聲鼎沸的年貨市場，堆滿了鮮豔奪目的春聯及年節飾品。除夕，是臺灣年俗中重要的一個日子。這天的習俗很多，包括辭年、祭祖、貼春聯、吃團圓飯（年夜飯）、分壓歲錢、守歲……等。辭年通常在午後進行，在神祇及祖先靈位前陳列牲禮、春飯、菜餚、年糕、發粿等供品，向眾神及祖先禱示舊年將過，並迎接新年。之後，在大門、窗戶、米缸……等處貼上各式春聯，也有人用紅紙包住留尾的甘蔗頭部，豎立在門後，傳說可以防家道中落。   晚上吃團圓飯（年夜飯），如有外出遊子因特殊原因而沒辦法趕回來，或生病住院，父母也會為他準備一副碗筷，並預留一張椅子再共進晚餐。吃年夜飯也稱作「圍爐」，舊時的人家會在飯桌下放置火盆，盆邊再放些銅錢，以表示溫暖如春、財氣旺盛。如今，雖然這個習俗雖然已經漸漸消失，但許多民眾會選擇圍爐吃火鍋，一邊吃著熱騰騰的佳餚，一邊與平日很少見面的親人聊天。晚飯後，分壓歲錢。以前分壓歲錢都是由一家之長坐在廳堂，家人依長幼秩序分別叩頭、說吉祥話，長輩才給壓歲錢，如今，隨著生活環境的演繹，許多地方早已不再遵守這些規矩了。

  首先，前述《臺灣省保安司令部沿革史》內，強調：「民國三十八年八月底，由『臺灣省警備總司令部』分別撥編成立『東南軍政長官公署』及『臺灣省保安司令部』。」據此可知，這兩單位是同時存在的，推斷係陳玉堂誤植，並無「保安司令部裁併」之事，其實是「臺灣省警備總司令部」裁併，陳玉堂轉任東南軍政長官公署（上校）監察官。   其次，說明東南軍政長官公署成立的緣由，中央政府為了檢討大陸軍事，以及與軍事相關聯之政治、經濟為何敗壞的原因，並研究如何充實軍事力量，以對抗中共的武裝叛亂，特於民國三十八年六月二十一至二十七日假臺北介壽館召開「東南區軍事會議」，會中決議設置「東南軍政長官公署」，統一指揮轄區內的軍事政治，以確保東南各省之安全。七月十八日，在廣州舉行的「行政院政務會議」，討論此議案並通過設置。八月十五日，臺灣省主席陳誠上將就任東南軍政長官公署長官（注一）。至於成立將近八個月的東南軍政長官公署何時裁撤，查《總統府公報》係民國三十九年三月十五日（注二），這是陳玉堂歷練金門縣長之後的事。   派任金門縣長   民國一○三年十二月二十四日，張建騰在《金門日報》副刊發表〈欽點縣正堂湖前說源流〉，記敘湖前陳氏宗親的燈號為「欽點縣正堂」，身為「正港」的金門人，陳玉堂在《我的一生》中，談到派任金門縣長之事，只有短短十四個字：「後又由李良榮商調我任金門縣長。」常理而言，榮任家鄉的縣長是何等光宗耀祖的大事，但往事不堪回首，並無「長篇大論」。民國一○○年，楊樹清所寫〈民國同庚陳玉堂走過烽火歲月〉，曰：「回憶錄裡，陳玉堂對任職金門縣長的經歷，著墨僅止於此，寥寥數行，甚至也未清楚交代任期。」   民國九十九年十月二日，楊樹清在《金門日報》，發表〈建國百年陳玉堂百齡回憶錄〉，提及：「在二十二兵團司令官李良榮的商調下出任金門縣長。」李良榮中將（黃埔軍校第一期）祖籍福建同安人，又擔任過省主席，相當瞭解金門的民情，而且民國四年金門單獨設縣之前，係隸屬同安縣管轄，所以同安是金門的「母縣」。李良榮司令官保薦非常優秀的陳玉堂上校為金門縣長，所考量的因素就是要提拔地方的人才，來建設縣政，可說是「適材適用」。   民國六十八年，金門縣文獻委員會所編《金門縣志》，寫到：「同（民國三十八年九）月，縣長楊潼（福建福州人）辭職，省府派陳玉堂接充。」由於陳玉堂縣長在其回憶錄內，未說明離職的時間、原因與經過，金門國家公園管理處所出版的《榮民口述歷史－用生命寫歷史的英雄》，記載溫仕忠在訪談時，提到：「民政處成立後，陳玉堂縣長不幹就跑去臺灣。」為何「掛冠求去」？曾任逢甲大學教授的洪乾祐在其《金門話研究》中，寫道：   （民國）三十八年國民黨軍隊到，循慣例向金門縣政府索糧索住，末任縣長正是金門湖前鄉人陳玉堂（他自己也是官拜上校的軍人）艱於應付，緊急召集縣城紳士商討對策，……無結果而散。不久金防部成立（按：民國三十八年十二月一日），陳玉堂交出政權，實施軍事統治。   另外，國史館發行的《金門戒嚴時期的民防組訓與動員訪談錄》內，金寧鄉榜林村長許加壯也說係因「無法應付部隊的需求」：   民國三十八年國軍撤退來金門，指派陳玉堂接任縣長，但縣長的責任之一就是籌措軍需物資，部隊需要什麼，直接要求縣長提供，縣長再依部隊的需求數量，平均分配到下級單位及各家戶，徵集到的東西再繳給部隊。……如此一而再，再而三，縣長陳玉堂根本無法應付，受不了永無窮盡的分派壓力，只任職一個多月就掛冠求去了。   陳玉堂於民國三十八年九月任職縣長，惟查各種版本的《金門縣志》，並未記載其卸職的日期，據研判是民國三十八年十一月，因該月縣政府被「撤置」，並實施「軍管」，所以《國家文化資產網》（nchdb.boch.gov.tw）的〈湖前陳氏古厝群〉，記載陳玉堂縣長的派任期間為「一九四九（民國三十八）年九月三日到一九四九（民國三十八）年十一月三日」，有其可信度。至於洪乾祐教授所言「民國三十八年十二月一日金防部成立」時去職，概為兩個多月；或是許加壯村長所說「任職一個多月」，都不能算錯。   陳玉堂在《我的一生》自述其戰後的「心內話」：「這場戰役（按：指古寧頭戰役）後，我回到臺灣到國防大學受訓，以為可以另外安排其他工作，不過又調（回）原職（按：指國防部物資司科長）。至役畢屆滿退休，臺北市金門同鄉會成立（按：民國六十年四月），我擔任第一屆會長，經營旅遊業，過著平民生活，混混歲月。」   首先，有關「回國防大學受訓」之事，經查《國防大學》（www.ndu.edu.tw），記述：「民國三十八年五月，『陸軍大學』奉命遷臺。民國四十一年五月，由新竹遷至臺北大直，更名為『國防大學』。同年十一月，更名為『國防大學校』。」由此得知，「國防大學」這校名僅有半年左右，就時間而言，非常短暫，至於陳玉堂受訓的班隊與訓期為何，尚須再查證。   其次，提到「役畢屆滿退休」之事，若依據《陸海空軍軍官服役條例》（廢止時間：民國八十八年五月五日）第五條：「軍官服現役最大年限：上校二十八年。前項現役最大年限，自任官之日起算。」查陳玉堂上校係民國二十六年八月以後開始任官，由此推算，概在民國五十四年前後退伍。   結語   有關陳玉堂歷練縣長之後擔任何職務，其「自述」內容，沒有明確交代。陳玉堂縣長已於民國一○五年仙逝，子孫又遠在美國，求證不易。就實際面與法制面而言，綜合研判如后：陳玉堂上校於民國三十八年十一或十二月，任職金門縣長之後，又回到東南軍政長官公署服務，公署於民國三十九年三月十五日裁撤併國防部，他轉任國防部物資司科長。民國四十一年五月以後，到國防大學受訓，結訓後，又回到原職（物資司科長），然後於民國五十四年左右退役，光榮走完軍旅生涯。總而言之，陳玉堂上校的學歷很完整，黃埔軍校、保定軍校與日本陸軍士官學校是當時的三大主流，如果民國二十六年，他從日本回國時，能夠由基層帶兵官幹起，其發展潛力是無窮的，若能學經歷相互配合，並逐級向上歷練，定有一番作為。   注一：總統令，民國三十八年七月二十三日，特派陳誠為東南軍政（長官公署）長官。此令。代總統李宗仁，行政院院長閻錫山，兼國防部部長閻錫山。錄自總統府第五局編輯，《總統府公報》，第二三五號，民國三十八年七月二十三日，版二。   注二：總統令，民國三十九年三月十五日，一、東南軍政長官公署著即撤銷，其政務部門歸行政院接管。二、該署軍事人員，著編併於國防部，並限三月底以前編併完畢。三、該署所轄軍事機關、部隊、學校，著按國防機構組織系統表，分別改隸調整。此令。總統蔣中正，行政院院長陳誠，兼代國防部部長顧祝同。錄自總統府第五局編輯，《總統府公報》，第二四八號，民國三十九年三月三十一日，版三。（下）

  年少十二、三歲，師長與師母，執教，戰地金沙國中，課堂，傳道、授業與解惑，孜孜教誨。1983至1986年的金門，仍處，戰地前線，師長與師母，多年前，返鄉執教，親人，再相見，不知，何年？何月？懵懂歲月，只知，這是，淒美愛情詩篇。   如今，馬齒徒增，踏上，愛家愛鄉步履後，方知，師長與師母，當年，堅定的愛情，默默，為金門家鄉貢獻所長，延續歷史傳承，這是，無私的精神與情操。   2024年2月7日臘月二十八日（春節前夕）下班返回新北市客居地後及隔日，相繼自金門沙美「尖兵花坊」老闆黃美山及沙美後水頭黃德毅學長等之告知，方知曉，金門金沙國中莊世平老師，於2024年2月7日臘月二十八日下午，天不假年，與世長辭，並移靈殯儀館四維堂，新春正月十六日舉行告別式。   回首過往，莊世平老師在金沙國中主教數學，亦身兼管理組長，綜管學生服裝儀容等業務，而其夫人謝錦華老師，則教授音樂課，乃杏壇伉儷，作育英才，據此，令身為金門沙美小浦頭之尊師重道的農家子弟及金沙國中第19屆301班（107班、207班）畢業的我，僅以此文，悼念莊世平老師千古，並祝願莊老師，安祥追隨佛祖世尊，前往西方極樂世界。

  不小心把老人茶的壺蓋打破了，壺身好好的，捨不得丟掉，擺放櫃中，想想有什麼用處可利用。   有次去中央公園散步，看到很多榕樹，仔細看看，牌子上寫「金門榕」，說明確認是金門來的。心中想起：「何不種榕樹？」在樹下拾起樹種子，回家把壺身填土，二粒種子掩入，放在有光陽有空氣有水的院子，我知道一定會長，多久不知道，只要我期待，天天施點水，有天醒來看到茶壺中長出二片小小的葉子，這名子叫「金門榕」！我說過：「金門榕無所不在，只要有土，它就會長出！」想像把它托在掌中，想起兒時總兵署的榕樹，想起雙十國慶日用榕樹葉掛起的牌樓，幾十年都過去了，那時老蔣總統的時代，沒有幾個人記得，因為隨著年紀他們都老了！   我雖然也老了，但還在，只能看看那小茶壺的榕，多美啊！

  除夕前一天，早上等待垃圾車來臨前，碰到樓上鄰居，兩人閒聊起來！鄰居問我生肖，有沒有去安太歲？ 　 我說我屬狗，鄰居說他也是，今年剛好犯太歲，要我今年千萬小心謹慎，並趕快去安太歲。我告訴鄰居：自己從不安太歲，我覺得如果平日不行善布施、改過向善，即便農民曆上寫著今年將大吉大利，恐怕也不會準！我寧願把安太歲的錢，捐給慈善機構，幫助需要的人。 　 用慈悲點亮別人的生命，就是我的光明、太歲燈。 　 鄰近過年，一些大師又出來預言各種生肖和星座的未來，當然，這些累積多年的概論，多少能分析出一些大數據，無意間網羅一些人難以言說的心事，猜中一些過去和未來。三十出頭時，曾有一段迷惘時期，某次過年，待在北投一間古寺，一位陌生計程車司機來攀談，業餘的他，竟能準確說出我的個性和過去，他滔滔不絕說著，我卻要他打住。 　 原因是：過去的事說得再準，又能改變什麼？而未來的事，我並不想提早知道，若是壞事，我不就得提前擔心，關於算命與各種大師預言，我並非不信，只是寧願相信自己。 　 明朝袁了凡先生，原本一生被算命師算準，因準確預測未來，因此袁了凡也不想努力了，隨波逐流，反正一切就像預錄節目，直到他遇到一位禪師，告訴他：一般人的命運可算的準，但是大惡大善的人命運會改變，所以，人還是可以改變命運，就看你夠不夠努力。 　 經禪師開示，袁了凡積極行善，幾年後算命師的話便不準了！他官位高昇、本來被算出沒有子嗣的他、也有了孩子。 　 這是真人真事，他把自己的寶貴經驗寫成了凡四訓，很幸運地，我有機會拜讀。 　 近幾年，台灣亂象頻生，殺盜淫妄毒四處氾濫，有些人受到制裁，更多人被輕放，只是想提醒被輕放的人，也不要高興得太早。如果沒有懷著感恩之心深深懺悔並改過，未來迎接你的，將是一片黯淡與坎坷。 　 請問，一般人願意和這樣的人往來嗎？如此惡業纏身的人，只會吸引牛鬼蛇魔，黑吃黑、暴言吸引暴行，一切自有因果，安再多光明燈和太歲燈，前途也不會明亮。 　 曾有人問佛，如何才能吉祥？  　佛說：不要和不吉祥的人為伍。奉勸那些在犯罪集團工作的人，或是走在道德法律灰暗地帶的人，趕快離開那個行業，改過遷善，台灣到處都是工作機會，只要願意，沒有人會餓死冷死。  　或許現實中，很多人不是含著金湯匙出生，而是免洗筷，但我們賺的錢，清清白白，靈魂乾乾淨淨，不要說人人喜歡親近你、連鬼神也會敬重你，這個公平，人人相同。  　龍年已來報到，希望每個人都能成為活在大太陽底下的龍，而不是活在陰暗角落裡的蛇。