剛來到金門，我們各自找自己的朋友，或許我們選錯了朋友。剛開始我們以為這些對我們友善的人，就是我們在這裡的好朋友。可是我們錯了，我們遠從同鄉來的兩個男孩，遇到了一群互相利用的同學。這群互相利用的同學裡，有一位是跟我同房，他也是我在這裡認識的第一位朋友。後來我又認識了一位兄弟，也一樣跟我同房。我們四個人原本過的很不錯，盡管對那位喜歡利用人的室友，有一點點意見，但是大家都相安無事。       我不知道他是故意的，還是我不小心惹到了那位喜歡利用人的室友？他開始在我面前一個樣子，在我背後又一個樣子。我不想跟我的兄弟說，怕鬧僵了房間的氣氛，結果卻變成了我跟我兄弟分離的主因。我的朋友說：“你何必想這麼多？你為別人想太多，想要有個和平的生活不可能！”我並不是那種心思細膩的男孩，我只是希望我們還可以像剛開始一樣和平相處就好。於是我跟隨朋友搬離了原本的房間，留下了我的兄弟，漸漸的跟我兄弟沒了聯繫。       現在我兄弟看到我就像在看陌生人或是仇人，我不知道是哪種？回想過往的決定，我或許會對我兄弟說清楚每件事，不在獨自承擔。有些是沉默固然是好事，不要讓事情越滾越大。我的兄弟在日前留言給我，他認為我在逃避事實，我是在逃避沒錯。因為我很清楚的知道，不管我說什麼都沒有人會了解，這些互相利用的同學、朋友，只在乎自己的利益。我想挽回我的兄弟，我想讓他知道我還是他兄弟，跟那些利用他的同學不一樣，我是真的全心全意在關心他的。       酒瓶裡的紙星星每個都不一樣，就像這世界有各式各樣的人一樣。我跟我的好朋友把現在所有的快樂、悲傷、想要解釋的心情、被誤會的心情，全部折進星星裡，並把每一個長相不一樣的星星裝進酒瓶裡。美麗的紙星星，並不代表它很完美，因為說不定它的內部很醜。相對的有缺陷的星星，裡面說不定有個美好的開始，不是嗎？

    夕陽是入定的老僧趺坐在水平線上，海天間一片金黃，宛如千百座金色佛寺移置海灣，無數橘黃的袈裟裹住晚雲，海水於是有了神諭的內涵，風，把海圖層層開展。       　　我聽到最溫柔的海浪拍打著海岸，整個島嶼像個甜蜜的搖籃，我看到最迷人的海灣在地上畫出不可思議的弧線。海在哭泣、海在狂笑、海在夢囈、海在沉思，令人無法測量是怎樣的深情和偉力，可以激起如此瑰琦的浪漫。       　　已經步入夏天的尾聲了。         此際，正是黃昏，我駐足在沿海地帶，那湛藍依舊渲染著瀲灩海洋，不講理的小螃蟹四處橫行。       　　你說過你最愛看海，而且你最擅長於游泳了，你始終對那湛藍的色調情有獨鍾。       你決定我們的婚禮要在這海天一色的風景中舉行，在那即將到來的秋季，在一個靜謐的午後，任憑那秋陽恣意的灑落，沙灘上鋪著紅毯，紅毯上佈滿著馬兜鈴，管樂團演奏著結婚進行曲，我披著白色的嫁紗，你衣著那筆挺的西裝，就在友人的祝福中完成了婚禮，那婚後簡單幸福的日子，正是我所憧憬的生活。       那結婚進行曲終究還是變了調，我惻惻地感到一股惆悵在脈搏裡竄動，淚水濕了又乾，乾了又濕。憂傷如網，靜靜地裹住我。       淚汪汪的海像無數個哀怨的眼睛，我悒悒地望著大海那方發呆，係聽海浪呼喊的聲音。聽那海的聲音，像夢囈般地吐露飄逝的夢，有一些事物讓我摸不著，水中有魚乎？水中有鮫人之淚乎？我沉溺於流蕩的線條，並冥想著虛空。       　　潮水伴隨著回憶漸漸湧上胸臆，幽幽的海螺聲驀地又響在耳畔。我一邊漫步著，一邊信手揮撒著你的骨灰，讓你能永遠徜徉在湛藍之中。而這幾天，心間常飄過那段你我相愛的往事，待要抓住它，卻是無法回憶，這種朦朧的感覺十分哀婉，好像圖畫裡的留白，言有盡而意無窮。       那天，原本預計要去挑選喜帖，你說你那天要去參加一場長泳比賽，如果突破比賽紀錄，就能擁有一筆巨額獎金，你決心要贏得那筆錢，因為要給我更幸福的生活，但我心中有股莫名的不安，我們的經濟從來沒有富裕過；我們的日子卻從來沒有貧乏過，我認為不管生活如何，只要兩個人能相愛地在一起，就是最大的幸福，我反對你去，因為這幾天你的精神狀況不好，為了要籌結婚的錢，四處兼差，都沒有好好的睡過一覺，但你堅持要去，誰知竟一去不回，那海吞噬了你的生命，捲走了我的幸福，讓婚禮演變成喪禮。       海風輕輕地吹，像一排排笛在嗚咽，我知道她是在為你的離去啜泣。此際，我知道我已深深嵌在這壯麗的風景中，在也走不出來了。而感情是如何一幅常常的卷軸圖畫，必須一寸寸徐徐放開，才能領略其中的奧妙與演化。而它總是被快快收起、快快遺忘。       海的思念是無限湛藍的蔓延，但她終究和深愛的天，在地平線上交會，望著那蕩漾的湛藍，我不停的思索我們倆何時才能見面……。       夕陽是托缽的老僧佇立水平線上，袈裟染黃了零星的晚雲，海水低吟起最後的小夜曲。風，把海圖縐縐的合起來。       我一步步走向海，徐徐地潛入，試圖去尋找屬於你的氣息，我決心要永遠沉浸在這湛藍之中，與你邂逅，我慢慢的忘記呼吸，脈搏依稀薄弱了，心跳聲漸漸殆盡……。       　　當身子在海洋中飄飄然時，覺得世界很實在又很縹緲，海中有種纏綿的溫度，全身的肌膚就像白色的草原，沒有邊際，沒有阻隔，只有茸茸的清香和湛藍的海水，我想我將永遠沉浸在這深籃的色調中，以愛戀的姿態窺視你的殘骸。我垂落的臂膀輕輕滑游，如一隻酣睡的悠游魚兒，或許時間空幻，曩昔的情感才能封存，封存在絕美的湛藍中，我深信，那深沉的湛藍，將滌淨我心靈中滾滾的紅塵羈絆……。

      一、前言         不得不再套用那句老掉牙的話：「光陰似箭、日月如梭」，掐指一算，我居然已經邁入第八年的教書生涯了，想想也真嚇人，原來已經畢業這麼久了，教書經驗也算豐富了吧。其實，我並不是像廣告詞所說的：「我是當了爸爸之後，才學會做爸爸的。」我教書的經驗並不是從八年前大學畢業才開始的，在大學期間，我就兼過家教，也到補習班上過課，甚至更早更早之前，從我一生下來，成為家中的長女，然後爸媽又神奇的「一拖拉庫」創造了四個可愛的孩子之後，我愛管教人的命運或學習之旅也就萌芽了（只是可憐我那四個可愛的小弟妹，還沒上學就已經飽受姐姐「誨人不倦」的「折磨」了）。所以一畢業之後，從一開始教書，我似乎沒多久就已經駕輕就熟了，小朋友看見我嚴厲的眼神（也就是電視卡通「灌籃高手」櫻木花道一直想要學習的「用眼神殺人」法），也不得不親身經歷「鴉雀無聲」、「靜得連一根針掉在地板也聽得見」的成語或修辭法了。       剛開始教書時的我，也有年輕人的意氣風發，與兢兢業業如臨深淵如履薄冰的虔敬心情，也慢慢發覺：教書，只要能夠掌控班級秩序（其實這也是最難的，因為我「偶爾」會看見一些老師「常常」被學生弄得很氣，不是學生受了驚嚇，就是自己加深了皺紋，花白了頭髮，該教的沒有教，不該罵的卻罵了「一點點」………反正百害而無一利。總之，只有當老師能駕馭班級秩序，才能以愉快的心情，對學生傾囊相授），在知識的傳授方面，其實是很簡單的，不外乎課本知識加課外常識補充，或者一點點小故事、大笑話點綴裝飾，並多給予學生關懷與鼓勵，和諧快樂的班級氣氛，是不難營造的。一直以來，我也一直以教書為樂。但日子久了，似乎發現自己也會產生所謂習慣性的倦怠，也不是對教書缺少熱情，而是覺得教書還蠻容易的，就會有點鬆懶。為了怕這種「鬆懶性」的病毒肆無忌憚的擴張，或者積極一點的說，要消滅這些「鬆懶病毒」，我發現了一種好方法：就是將每一個學生看成是一個個稀世珍寶，尊重學生的特殊性，細心去觀察他們美好的或令人莞爾的一面，並溫柔的將這些點點滴滴凝聚成泉、琢磨為文，然後一遍遍的溫習，就會發現，原來，學生們是一個比一個可愛，教書，果然是一年比一年快？         我永遠無法忘記一位教授曾經問我們的一段話（當時歐洲的黃金印象畫展在故宮正流行）：「你們去故宮看過黃金印象的畫展了嗎？」很多老師驕傲的舉起手（舉手其實表示自己是個能時時充實自己內涵的人的具體意象），教授卻輕輕的笑著說：「其實孩子們比那些畫作更珍貴，而你們每天有八小時的時間細細欣賞那些可愛的孩子，怎能不感恩？」當老師，其實是幸運的，而我怎能不把握！         二、臭屁的大瑜         從來沒有看過一個學生誇讚自己可以臉不紅氣不喘，或著被人稱讚能夠驕傲而無所愧色的，而大瑜，卻是個例外。當我稱讚伊寧的字寫得很漂亮時，大瑜總會氣定神閒，把背脊靠在椅子上說：「我教的。」當我稱讚郁欣上課很認真時，他又不慌不忙、以舒緩的語氣說：「還好還好，我管的。」而當我終於誇讚他的圖畫得很漂亮時（他畫圖時倒真的很認真，圖也回饋他以細膩逼真），他又得意且自信的說：「的確，你說的沒錯。」我也只好讓他爽一下的回應：「我很有眼光吧，不用謝我。」順便配合一下他說話時的神氣。       其實，剛開始對於他這種「有點驕傲」的態度，我也曾經憂慮這種個性可能會不受同儕歡迎，但沒多久，我卻釋然了。因為，大瑜除了口頭上很臭屁外，待人處事倒不會讓人覺得高傲，他做事溫吞，不會和人計較，反而還蠻愛搞笑的，最特別的一點，是他很會學嬰兒的哭聲，所以班上有些女生很喜歡和他玩，碰他一下或拿他的東西，他就會裝作嬰兒的哭聲，並且說：「你欺負我——」把「我」的尾音拉得很長又帶點委屈。所以又臭屁又委屈——兩個相異的特點，結合在大瑜身上，反而使得他在班上大受歡迎。而同學們也很習慣他這種「有點」臭屁的言談風格，總是報以輕鬆的莞爾一笑或真正的捧腹大笑。       後來，我又發現了一點，或許這一點，也是令大瑜更「趾高氣昂」的原因吧！當九月二十八日的教師節將來臨之前，因為覺得現今教師的地位越來越低落，越來越不受尊重，有必要在教師節前，和學生分享教師節的由來和老師的偉大之處，所以就故做輕鬆的說：「你們知道九月二十八日是什麼日子嗎？」當然大部分的學生會說出那熟悉的三個字：「教師節！」然後趁著這種熱烈的氣氛，我正要順勢和他們分享至聖先師孔子的偉大事蹟時，卻遠遠的聽見大瑜不疾不徐的說：「我生日。」真如晴天霹靂，或半路跑出個程咬金的錯愕。身為老師的我當下的感覺是大瑜真是臭屁過了頭，怎麼可以拿自己跟孔子相比，所以就揚了一下嘴角，帶著懷疑的語氣說：「你確定？」「沒錯啊！」「你真的沒記錯？」我又重新問了一次。「沒錯！」大瑜語氣也越來越堅定。為了求證，我馬上翻了大瑜的學籍資料，九月二十八日正神氣的躺在他的出生日子上，看得我真是差點昏倒。唉，怪不得大瑜敢這麼臭屁！居然跟老師我崇拜的偉人同一天生日。看樣子，我要先祝大瑜「生日快樂」了。         三、無辜的水瓶         大育是個熱血漢子，具體一點講就是熱心有餘，理智不足。每次我問到誰要幫忙做事情時，大育總是毫不考慮的優先舉手，當然，做不做得好又是另外一回事了。但是以老師的立場，我仍是以誇讚為先，因為大育真的是很熱心；而當他做不好時，我還是會「媽媽性子」上身，叨念他：「要想好再做，慢慢來！」「別再忘記關窗戶了！」之類的；或者技巧性的說：「給其他同學服務或學習的機會。」順勢把機會讓給其他也很熱心的同學身上，大育也總是天真且熱情的說：「好！」       大育在成績單上的評語：「熱心公務」這一條當然是少不了，他真的還幫了班上蠻多事情的，例如關門窗，做資源回收，排掃具等等，除了有幾次，要老師的叮嚀或請其他同學做的不算。但另一方面，他還真是個「驚喜王」，他可以今天將整罐的墨汁不小心弄倒在書包內，然後書本幾乎都換上黑色的外衣。第二天添飯時，整個餐盤又不小心掉到地面，嚇壞了摔傷的飯菜與身邊的同學。接著第三天又掃壞了鈀落葉的新鈀子。然後第四天用球不小心丟到了同學的眼鏡，………真是讓人驚喜連連啊！就連坐在位子上，他也是坐不住的，或許他喝水的塑膠瓶子也感染了主人的習氣，當那一天上課時，他的塑膠瓶子一直倒一直倒（其實是他將塑膠瓶子「整容」、「塑身」得有點歪七扭八了），他就只好一直扶、一直扶著瓶子，當他的瓶子又「不厭其煩的」翻倒在桌上的聲響干擾到老師我的教書時，我的眼神也立即「溫柔而堅定的凝視」著他，只見他臉紅紅、氣急敗壞的說：「還倒！還倒！你欠扁啊！你『陳水扁』啊！」（當時，「倒扁」正流行，但是要聲明的是，老師我決不敢在課堂上發表任何政治言論的。）聽得大家哈哈大笑，我也只好輕鬆且故做鎮靜的說：「別生氣了，水瓶是無辜的！」       其實，儘管大育總是帶了一拖拉庫的驚喜給我及同學們，但一想到他勤快及天真熱情的一面，就覺得大育真可愛。         四、禱告的力量         大邑的體育非常強，那一天體適能測驗，立定跳遠部分，大邑居然跳了兩百多公分，遠遠超過同儕的一百多公分，讓人驚奇的程度不輸中了一千元的統一發票（沒有偏財運的我都還沒中過耶）。       大邑長得白白淨淨，加上細瘦的身材，給人的第一印象倒是非常好。再加上大邑的脾氣也很好，與同學幾乎沒有任何爭執，又熱心，幫忙關門、關燈等班級雜事也很盡責，所以每當看到他，就覺得心情很好。       截至目前為止，我發現他特殊的地方有三個：一是非常喜歡滑壘動作，每次全班離開班上到圖書館上閱讀課時，他總是最後一個，因為要幫忙關燈關門。當然走在隊伍後面的我，就常常可以看到他靈活又滑稽的滑壘動作了。有時我會跟他說：「要小心。」或是以開玩笑的口吻說：「我覺得媽媽洗衣服好辛苦哦！」我倒是沒有很嚴厲制止他這種動作。因為這動作不會影響已經進圖書館的同學，或是對他有太大危險，而且又可消耗男孩子好動的精力。       二是他還蠻會碎碎念的，而且還很愛加上祈禱的動作，或是兩手的拇指與食指結合成槍型，其他六指緊握的發射神功手勢，讓人看了就忍俊不住。有一次，他的習作已經連改了兩三次，還是沒訂正好，我其實已經感到有點厭煩，搞不懂大邑到底在想什麼？怎麼講了這麼多次還是錯？就當他不知第幾次再來訂正時，竟察覺不出老師已經快怒火攻心了，還一副傻楞楞發神功的模樣，在旁一邊祈禱，一邊跳著說：「這次一定要對！一定要對！」讓快要沒有耐心的我忍不住又笑了起來！只得正顏跟他說：「老師講話要認真聽，才有用。」也發現其實當學生的習作連續訂正仍是錯誤時，不止老師會覺得生氣，學生也會覺得很麻煩吧，所以也會越來越沒耐心，連鎖效應下，剛才筆順少了一點，現在筆畫又多兩劃，甚至還改錯地方，將對的改成錯的，而錯的原封不動，………所以兩者都應寬寬心，好好的一起訂正習作才對。       三是他無厘頭的地方，那一天請他上台寫「蒼蠅」的「蒼」字注音，他將「ㄘ」寫成「ㄔ」，我說：「寫錯了！，應是『ㄘ』。」他居然隨口回了一聲：「為什麼？」讓我及全班的同學都不知要如何回答；又如明明除法已經算對了，在驗算部分，除數和商乘出的簡單答案，他居然可以乘錯，然後楞在黑板前不知要怎麼辦，還想將原本對的算式擦掉，真是讓人………無言以對。       最近大邑的媽媽又和我分享了一件事，又讓我發現大邑還蠻倔強的。話說大邑每天習慣抱著一隻玩具小熊睡覺，某天晚上，媽媽進房看見他的玩具小熊被踢到床下，就幫他撿了起來，大邑也迷迷濛濛睜開眼睛，媽媽就跟他說：「你睡覺時，將熊熊踢到地上了。」大邑卻叫媽媽要跟熊熊說：「對不起。」媽媽覺得很奇怪，就問：「為什麼？」大邑卻振振有詞說：「因為熊熊喜歡睡地上，你卻把它抱起來了。」媽媽當然覺得大邑無理取鬧，就罵了他幾句，沒想到大邑一氣之下就衝了出去，但也沒跑遠，只在門口蹲著，不進家門。媽媽等了幾十分鐘，見大邑還是不進門，就叫他回家睡覺了，只見大邑哭喪著臉，說：「你為什麼都不說那三個字？」（即跟熊熊說：「對不起！」）弄得媽媽哭笑不得。       你看，我們班的大邑很特別吧！       （上）

    我對金露花印象深刻，是因為蝴蝶喜歡它，如今一看到金露花，就會想起青少年時的捕蝶情景。       我讀中學和大學時，居家附近的新店溪，從堤防到河邊是片荒地，農民在靠河岸處種竹子，春季採收竹筍；近堤防處闢為一方方菜圃，種上成排的金露花作圍籬。金露花最能「招蜂引蝶」，暑假期間，只要不下雨，就有無數的蜜蜂和蝴蝶在金露花上飛舞，將原本無甚可觀的野花，裝點得華麗而生動。從高中起，我就迷上蝴蝶，上大學時，我的標本已十分充實，只有看到特別美麗的，才會揮動捕蟲網。       金露花屬馬鞭草科，原產南美洲，何時引進台灣已不可考。成串的藍紫色小花，和成串的金黃色果實，是它的註冊商標。不過除了開藍紫色花的，還有開白花的和斑葉的品種。金露花的果實有毒，千萬不要讓兒童誤食。         冇骨消         冇骨消屬忍冬科，多年生矮灌木，自平地到山地都有分佈。夏季開出小白花，頂生，複聚繖花序，外觀雖不起眼，卻是鳳蝶最喜歡造訪的蜜源植物。我第一次看到台灣特有的高山蝴蝶曙鳳蝶，就是在武陵農場附近的一棵冇骨消上。桃紅色的斑紋，使人不期然地想起武陵農場的桃花，我在一本書上把牠改稱「桃紅鳳蝶」，可惜沒見有人響應。

    林芳德（一六八八─一七五八），字簡卿，號仁圃，坊間呼之「林百萬」，是清代康熙、乾隆年間馬巷地區（包括金門）一位家喻戶曉的商儒人物。       清代嘉慶版《同安縣志》卷二十三「義行」記載：「林芳德，捐職州司馬（知州的佐官），嘗捐百金修梵天文公書院，倡改岳口「理學名宦」石坊；施棺十年，費以千計。所居馬家巷，有通利廟，為朱子簿同時所題。芳德重新之，復於其後倡建祠閣以祀朱子，計費五百餘金。邑令張荃（昆明進士，乾隆九年任）立碑記之。「光緒版《馬巷廳志》補載他是「民安蓮塘人，住馬巷。雍正七年（一七二九年）由監生捐州同，以遵例急公授儒林郎（從六品）」。地方志書祇能簡單記敘林芳德的部分善舉，而他的墓志銘就有比較翔實的形狀。       二○○五年在翔安區白雲飛下塘出土了《皇清敕授儒林郎銓選州司馬七十二壽五代大父顯考仁圃林府君暨配敕授安人七十壽五代大母顯妣孝溫陳太君合葬墓誌銘》。墓誌銘共有四塊，黑色頁岩質，高○‧三一米，寬○‧五四米，各雙面楷書陰刻。經《廈門碑志匯編》一書的作者何丙仲研究員抄錄、考辨、斷向，共有三千三百多字，其中一百五十多字漫漶莫辨。墓志銘由賜進士出身榮祿大夫（從一品）禮部左侍郎翰林院編修李宗文（即林中桂姑夫）撰文，賜進士出身提督福建全省水師統轄台澎水陸等處地方軍務總兵官誥授武顯大夫（正二品）吳必達篆額，御前侍衛特授福建金門鎮標中軍副總府兼管左營署理烽火營參將事林朝紳（林芳德侄孫）書丹。       墓誌銘主要內容有：       一、追述林芳德家族徙居       林芳德家族「系出莆田樂叟公，由興（化）入同（安），卜居八都蓮塘鄉。九傳至太封君樸翁公，值海氛徙居於界內新墟。迨底定之後，乃胥宇馬市而聚國族焉」。據地方志書記載，一六四六年十二月一日鄭成功在烈嶼吳山（今城仔頂）樹旗抗清。為斷絕沿海居民支援鄭國姓抗清行為，清廷於順治十八年（一六六一年）夏四月「遷沿海居民，以垣為界，三十里外悉墟」（民國版《廈門市志》），直到康熙二十年（一六八一年）二月才「令金廈照舊展界。林氏家族原住蓮塘（亦名內塘），屬「遷界」對象，被逼遷往新墟界內。二○○四年在馬巷沈井發現「奉旨遷界」石刻，林芳德的墓志銘又為研究清初的「遷界」範圍提供了實物依據。       二、記錄林芳德義行善舉       康乾盛世，國家穩定，經濟活躍，商業繁榮。林芳德經商致富，不忘回饋社會。他生平急公尚義，有口皆碑。宗風林希元倡遷於大輪山的文公書院，雍正四年（一七二六年）和乾隆二十一年（一七五六年）兩次重修，林芳德都「獨肩其任」。城東岳口明代林希元「理學名宦」牌坊圯塌，他「與族人相舊地，鳩工庀材，煥然一新」。他不但倡建馬巷通利廟（朱熹任同安縣主簿時傳有「五百年後必有通利之所」讖語而名），還斥巨資於廟後築文昌樓，同時塑朱文公像供里人膜拜。為治理同安東西溪水患，知縣唐孝本發動邑民修造「唐公堤」，林芳德共襄其事，「力不為少」。馬巷的夫子廟、池王廟（即閩台池王開基祖廟元威殿），他「慨然與以廟側，為朝夕香火之資」。其他如泉州西南二譙樓，同安縣的育嬰堂、朝元觀、東嶽廟、尊經閣、準提閣等，他都「無不破費勞力，共成義舉」。「至於卹貧窮，施棺木，蠲租稅，濟孤魂，又更難僕難數」。由上看出，林芳德是一位疏財仗義的大慈善家。       三、反映林芳德的社會交際       林芳德具有「北海之雅量」，有「人中之龍」稱譽，所以一生「交遊遍名卿鴻儒」。軍界如當道提台大人黃正綱（羅源人，乾隆九年任同安參將），廣東提督胡貴（今廈門人），福建水師提督吳必達（同安溪邊人，林芳德的年姻家世侄），金門總兵魏國泰（今新店爐前人）。縉紳如官石溪、富怡亭、王丹崖、蘇茂園=.、陳悠岩、魏夏齋、張北拱諸公，他們「莫不一見傾蓋，稱莫逆交云」。族貴如江南提督林君陞（馬巷井頭人），湖北來鳳知縣林翼池（今廈門塔頭人），中翰林廷沐，沙縣教諭林季基（馬巷城場人）等。雍正和乾隆年間歷任知縣如蔣廷重（貴築舉人），胡格（江夏舉人），王植（諸城翰林），白永清（正藍旗監生），明新（正黃旗舉人）等。這些父母官也都「聞公（指林芳德）古處可風，深加敬禮」。由於林芳德在社會上有相當的親和力，所以縣令張荃為他勒碑以志，還贈送「福壽康寧」匾額；司鐸何公還有「海內共嗟龍去遠」憑弔詩句，林芳德的人品也由此可見一斑。       四、炫耀林家的婚姻門第       墓志銘將近一半的文字記述林芳德子孫及其婚配的情況，從中凸現這個家族在閩南地區的社會勢力。林芳德先娶的朱安人、李孺人相繼早逝，後娶陳安人（一六九五—一七六四）是同安北陳望族，是金門浯陽信房十九世、三郡知府陳健七世孫、乾隆三年舉人陳元章功妹。陳安人幼嫻女儀，長識大義，遇有義舉之事，則助夫傾囊以與，是林芳德的內助能賢。林芳德育有六男二女，後傳孫男二四，孫女十三，曾孫男三十二，曾孫女六，家族龐大，「胞親計二百有餘人」。長子林經邦娶廣東韶州知府王三接（西湖塘人）侄孫、國學生王光彥之女；次子林邦彥娶戶部主事陳睿思（金門陽宅人，位松田）曾孫女（即寧德訓導陳肇偉孫女）；三子林中桂（捐貢）娶安溪國子監司業李光土奧之女李倩。李倩是位才女，自幼聰穎，淹貫書史，而且善彈琴，工吟詠，著有《樓雲閣詠》詩集，吳必達為其作序。其中「瘦影淒涼悲露濕，殘妝零落伴霜眠「借菊傷懷詩句尤為感人。四子林中錫娶文淵閣大學士李光地（安溪湖頭人）功弟、玉山知縣李鴻翔之女；五子林乾娶廣東全省提督胡貴胞侄女；六子林中昌娶舉人陳其敬胞侄女。孫男林元湖娶刑部郎中李光型孫女，孫女嫁嶺下舉人葉廷梅胞弟、國學生葉廷椿，另一孫女嫁瑤頭會元探花葉時茂功兄、葉寬君之子葉山世；還有曾孫男林成詔娶靖海侯施琅將軍（晉江衛口人，曾任同安總兵官）曾孫女。等等，不勝枚舉。       林芳德子女婚嫁，皆是門當戶對。不是官家子弟，便是商賈人家。其中尚有與同一家族多次聯婚。如後塘人鄉飲大賓顏孔輔（一六四五—一七二八）是浯江（金門）顏氏二十世，也是長興巨富。他斥資維修大輪山文公書院、縣城孔子廟、關帝廟、西安橋等重要建築物，事載康熙版《大同志》。顏孔輔的孫子顏茂華（武舉人顏皇求胞侄）得娶林芳德長女，生有五子（季子顏士畏往臺灣）。長子顏士會娶林芳德第四個孫女，女兒又嫁給林芳德的孫子林元漢。林芳德的次女嫁給刑部郎中李鍾份之子李清篆，李清篆的女兒又嫁給林芳德的孫子林元洸。林芳德的兒子林中桂娶李光　土奧的女兒李倩，他的侄孫林思達（林逢春遺孤）又娶李光土奧的孫女李玉英。同一個家族世代聯婚，反映了封建社會森嚴的門閥觀念。       林芳德卒後於乾隆四十二年（一七七七年）十一月初五日與陳安人合葬十都茶山鄉，嘉慶十二年（一八○七年）十一月遷葬出米巖馬池內大脊崙，過六年又改葬於白雲飛下塘崙。墓志銘的出土，對於研究乾隆時期「人物輻轃，煙火稠密」，馬巷古鎮的政治、經濟、宗教、文化、人物、婚俗（尤其是近親結婚）都有一定的參考價值。其中這個家族與浯陽陳氏、浯江顏氏的聯婚，也是金門與同安血緣關係的見證；而馬巷現存的林氏大六路、林家梳妝樓（亦名棲雲樓）等古建築，又是當年林氏家族富甲一方和顯赫地位的物證。

    「人言為信」，「信」的涵義，連患了關節炎的膝蓋也知道，不必再去請教《說文解字》那位老師爺了。       真的，「信」字的涵義，沒讀過書的八十阿婆都清楚，總是以「做人要信用」來訓戒子孫。而鄰居的小女孩，每當她爸爸說要送她一件新衣做生日禮物時，她都知道伸出小手指頭來跟她爸爸「打勾勾」。可見，「說話算話」是與生俱來的好德性，不學而有。       不僅是人有天生的「信」德（信為八德之一），牛也有天生的「信」德。牛喜歡喝人尿，幼年放牛時，牛見到我把褲管一拏，頭就轉過來了。我把尿飆得三尺高，牠張著口喝得咕咕叫。尿沒了，牠還用大舌頭往鼻子上舔。有一回，故意騙了牠兩次，牠竟記恨在心。我再拏褲管時，牠理也不理了。似乎在罵著：「你這小傢伙還想騙老牛，沒那麼簡單囉。」       入學後，老爸挑了兩桶米，到四十華里遠的縣城，換了一部朱熹注的《四書》回來。老師「點」到「與朋友交，而不信乎？」時說：「口裡或點頭答應了朋友的事，一定要做到。沒有做到，就叫失信，人家就看不起你了。」但卻不敢問老師：「我騙過牛，為什麼牛還是看得起我呢？」       那時，抗日戰爭在贛西、湘東打得火熱，老師也要「躲壯丁」。一本《論語》，連〈為政〉也沒點完。但我卻熟讀了「與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」的讚美，及「人而無信，不知其可也。」的譴責。       賣身投靠，入伍當兵後，教官卻教了一句「兵不厭詐」的「名言」。此外，還教了些「偽裝、欺騙」的道理和技術。例如：尖兵走到三岔路口時，部隊要向東北走，故意砍根竹子或樹枝，橫放路中央，並在向西北的路上，故意扔些香煙盒、草鞋、手鎗子彈等，但我已慢慢懂得守信和詐騙的時機和對象了。       幾十年過去了，經驗告訴我們，有人戒慎恐懼於「人言可畏」，有人卻把人民當「敵人」，騙到「老而不死」，還在「言而無信」。

    我們小時候百香果是一種野果，當時叫做「蜜利瓜」（台語），百香果這個稱謂還沒出現呢！初二那年，從外校轉來一位同學，他說安坑山上有很多蜜利瓜，要帶我去採。那時學校下午三點左右放學，先到他家，帶著準備好的柴刀和麵粉布袋，兩人共乘一輛自行車，過了新店溪就是安坑，經過一片荒地，一會兒工夫就來到山下。       我們帶著柴刀和麵粉布袋上山，那一帶沒有山路，兩人揮著柴刀鑽進灌木叢，只見到處攀著百香果藤。我們爬到樹上，先採些熟透了的來吃，再摘來扔進麵粉布袋，不一刻就裝得快拿不動了。       曾幾何時，蜜利瓜改稱百香果，體型也改良得變大了，成為正式的水果。我們去採野生百香果的安坑，現已改稱安康，到處建起櫛比鱗次的高樓。小時候的林林種種，都已成為歷史了。       　 熱情果       百香果，較正式的名稱為西番蓮，屬西番蓮科，原產南美洲及西印度群島。西班牙人初次見到這種野果，認為它就是亞當、夏娃所吃的果實，故其英文名稱為passion fruit（熱情果）。二十世紀初，日本人引進紫色種，成為低山地區的野果。一九六○年，台灣鳳梨公司製成果汁，取名百香果汁，百香果一名遂不脛而走，如今說起蜜利瓜，恐怕沒幾個人聽得懂了。

    六、魁星爺係自然崇拜中的星辰神靈       中國本土宗教信仰神靈，其靈源可分為自然崇拜和人靈崇拜和傳奇性的地方神明三大類：自然崇拜有屬天的例如天公、星辰中的五斗星君、歲時的太歲………等；有屬地的例如原濕的護國城隍、山的山神、川的水神………等：有屬庶物的例如門神、戶衛、井神、灶神、中霤神等五祀、動物的虎爺、植物的樹公花婆、器物的甕神………等。而人靈崇拜有帝王（例如：三官大帝堯舜禹）、祖師（例如：胥吏祖師倉頡）、先福（例如：子神周文王）、百境（例如：瘟神）、功國（例如：開漳聖王）、宗祖（例如：黃太守）、公德神（例如：福德正神）、厲神（例如：有應公）。而屬傳奇性的地方神明則為各姓王爺、千歲、帝君………等。        魁星乃自然崇拜中的星辰神靈，並非真有其人成神，所以民間傳說「魁星爺生前才高八斗，滿腹經綸，三次高中狀元，但都因長相奇醜，不被錄取，憤而投河自盡，遇鰲魚相救而載飛天庭，玉帝憐其才而封為魁星爺，」仍是訛編的故事，此訛傳變異於鍾魁中進士之傳說故事。       七、魁星為五文昌之一       五文昌，指的是文昌帝君（梓潼帝君張亞子）、綠衣星君（魁星爺）、朱衣星君（朱衣神）、文衡帝君（關聖帝君關羽）、孚佑帝君（純陽祖師呂洞賓）。       五文昌中的朱衣神，因朱熹曾到過金門，所以金門民間很多人以為五文昌中朱衣神為朱熹，此乃絕大的錯誤，因為朱衣神乃居於紫微宮關聖帝君的前身元神；北宋歐陽修當主考官的時候，每當批閱士子的考試卷時，總是會感覺有「朱衣人」在他身旁，如果朱衣人點頭默示，他就會把試卷批示入閣；他曾有詩云：「文章自古無憑據，性愿朱衣一點頭」。歐陽修（1007—1072）乃北宋之人，而朱熹（1130—1200）為南宋之人，歐陽修早生朱熹一百多年，歐陽修時期的學人士子早就已奉祀朱衣神了，朱衣神怎會是晚生歐陽修百餘年後的南宋朱熹，故不可將朱衣神視為朱子，否則「海濱鄒魯」的美稱將貽笑大方。       八、結語       李縣長炷烽，在民國九十六年六月八日，於奎閣舉行魁星祭典時說：「祭祀魁星，更重要的意義是要宣示以文化立縣的金門縣，縣政推動的目標，期待在教育、文化、歷史宏揚過程當中，金門能夠維持『海濱鄒魯』的美譽，更相信在大家共同的努力下，目標可達成」。       俗云：「也要神也要人」、「自助神助」，民國九十五年七月二十五日金門日報記者張建騰，金沙報導：「………在放榜前後，有人曾經看到梁書華在萬安堂還願。萬安堂供有三忠王等神明和魁星。梁書華常去拜拜，有一次，她的包包還不知怎被火星炙了一個洞；如今梁書華果然奪魁了！不過她可不只是拜拜而已，每次拜拜之後，她就到圖書館去看書—有更多人是看到她晚上和假日都在圖書館內埋頭苦讀」。       援引上述李縣長炷烽魁星祭中一段致辭，及張記者建騰的一段報導，作為本文之結語。（下）

    據國曆九十六年六月七日金門日報記者莊煥寧金城報導「明、清兩代金門文風鼎盛，共得進士三十一人、舉人一百一十二人，而位於金城鎮城區的清代古蹟奎閣，奉祀魁星爺，曾是士子祈求金榜題名的地方，本縣文化局首度於縣定古蹟奎閣舉辦的“魁星踢斗試試順利”祈福許願活動，將於明（八）日上午八時三十分起展開，希望能形塑本縣祭拜魁星爺特有之文化意涵，及倡導縣民傳承先賢讀書求取功名之遺風，進而帶動民眾讀書之氛圍，祈求魁星賜予智慧，考運順利，並為古蹟活化利用樹立優良的典範」。筆者非常樂見文化局首辦此項有意義的我國古代士子曾有的祭拜魁星文化活動，俗云：「孔子授學教育揚，魁星拈筆點雙魁，文昌送來財官祿，朱衣點頭方為貴」。為此，特為文介紹魁星文化，作為文化局辦理此項活動之誌慶，本文僅就「魁星爺的來歷傳說及祭拜」、「金門沙美萬安堂」及「金門金城奎閣」所供奉之魁星爺………等等作一簡介如下：         一、魁星爺的來歷傳說及祈拜         魁星又稱魁斗星君，一說係二十八星宿中的奎星，亦即西方虎七宿的第一宿，共包括十六顆星；另一說為晉書天文誌所載：「北斗第一至第四星為魁，第五星至第七星為杓，合而為斗。」此說認為魁星即北斗七星；又一說指魁星就是北斗的貪狼星；另有一說，認為文曲星乃北斗第四天權星，主科甲文章之宿，因文曲屬斗魁第四星，故稱「文曲魁星」，簡稱「文魁」；不論何說，不僅古代的讀書人相信祂與科舉功名的關係十分密切，就是現代的讀書人亦頗多拜魁星，以祈求考試順利，榮登金榜。       魁星又稱綠衣星君，為何稱為綠衣星君，係因魁星掌科甲之名，而是否能名列科甲之金榜，在九星中為四綠木星所管，故又將魁星稱為綠衣星君，早期喜慶慶典演戲及春秋三獻禮中，若有安排「進魁甲」節目，當「魁星踢斗」一角出現時，所著戲裝即為「綠袍」。       古時書院，每科開卷之前，依例均要先設案敬拜魁星，讀書人在農曆七月初七魁星聖誕之日，要舉行月下拜魁星儀式，據沈平山老師著「中國神明概論」載：「、、、士子在月光下舉行拜魁儀式，天井裏擺上魁星，牛郎、織女二席香案，、、、以公羊頭（吉祥）犒祭，烹熟羊角貼紅紙，祭於魁星神前，燭夜下，祭畢，鳴炮，焚香，燒紙鏹，大夥兒在香案前圍餐，以龍眼（狀元）、榛子（榜眼）、花生（探花）三果，代表三元，往桌上投放，跳至某人前，既稱狀元、榜眼、探花，如都滾偏即表示沒得功名，重新投擲叫復考，都投中叫三元及第，投一次，飲酒一巡，叫一科，大家紛向科狀元、榜眼、探花敬酒，直到散席」。後來隨時代的進步，演變簡化為祭拜魁星僅以龍眼、榛子、花生為供品，三果齊拜，代表「三元及第」；公羊頭及公羊角亦以麵粉作成。       清代顧炎武「日知錄」載：「今人所奉魁星，不知始自何年。以奎為文章之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。不知奎為北方玄武七宿之一，魁為北斗第一星。所主不同，而二字之音亦異。今以文而祀，乃不予奎而予魁，宜乎今之應試而獲中者，皆不識字之不與」？錄中將奎列為北方玄武七宿之一，而查二十八星宿中，北方玄武七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁，玄武七宿中並無奎宿；西方白虎七宿為奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參，白虎七宿方有奎宿，顯係顧炎武引用天星資料有誤。       據孝經援神契載：「奎主文章」；史記正義解：「奎，天之府庫」；春秋合誠圖載：「奎主武庫」。據上解載我們可以很清楚知道魁星與奎星是不同體系的星辰之神，魁星是北斗星辰擬神化，與科甲功名有關；奎星為西方白虎星辰擬神化，奎星又稱奎木狼，性喜好經典，與文章有關，古代士子要博取功名，必須要能寫出好文章，所以古代士子就將不同星宿之神結合在一起，冀求化不同為同（謂之天同），祈求一體兩面的「文思泉湧（奎），金榜題名（魁）」；奎又為府庫，府庫乃一種建築體，故建閣以奎為名，奎為西方白虎七宿，白虎主武，建奎閣供魁星，取象出文武雙狀元，此即所謂的「魁星拈筆點雙魁」。       「獨占鰲頭」的由來是與魁星有關的，所謂「魁星點斗，獨占鰲頭」是也，即表示魁星爺用筆點定應試學子的名字，就能高中金榜。唐宋之時，皇宮正殿台階正中石板上，雕有龍及鰲，考中的進士要站在台階下迎榜，僅狀元一人站在鰲頭上迎榜，以示為首及尊榮，故稱獨占鰲頭。       文塔，又稱文星塔、文昌塔、文筆塔、文峰塔、原本只是簡單的塔，後來演化繁複成為文昌閣、魁星樓、奎星閣，古代士子金榜題名，身居要津，位列高官，就會在故鄉，結合地方士紳，請堪輿師看地理，擇在地理穴場，建蓋奎星樓，供奉魁星，一顯身份，二表才高八斗之榮，三蔭地方文運；明朝冷崇在創建文星塔記有云：陝西韓州縣縣令上任後，為補文筆峰之聳拔，修建文昌塔，並在塔上雕塑魁星像，用以增強風水，彌補文氣不足。         二、金門沙美萬安堂彩雕魁星爺浮海而來的傳奇故事         萬安堂歷史悠久，堂主為保生大帝（又為沙美境境主），依據農曆歲次丙戌年九月初一日下午三時三十分，進香白礁保生大帝祖廟，保生大帝臨壇乩示原文如下：「萬安堂第一次建在境外，建於現川德宮前之地，建廟時間有歷史記載是在元朝，後來廟壞，第二次另選地點，只是動土而已，因動土後，田墩村雞不啼狗不吠，田墩村民到吾廟懇求另擇廟地而未興建，現址為第三次。又萬安堂乃吾生前行醫之堂號，設立在現在白礁祖宮建地上」。       據沙美鄉老說萬安堂五文昌殿神龕內彩色魁星爺，原係供奉在保生大帝祖廟白礁慈濟宮內，有一年沙美萬安堂至白礁慈濟宮進香，魁星爺借乩萬安堂王爺乩身，表示要隨保生大帝到萬安堂，要進香團偷取其金身帶回沙美，進香團依照魁星爺指示，偷其金身藏在帆船中，帆船未啟航時，魁星爺又借乩指示說：「白礁祖廟的人追趕快到碼頭，會登船搜查，速速將吾金身拋入海中，船到金門，吾金身亦會同時到達金門」，進香團依據魁星爺的指示，將其金身拋入海中，果然沒多久，白礁祖廟的人趕到，登船搜查，找不到魁星爺金身才讓船起航，船航行到半海，船上進香團團員就看到魁星爺金身一半浮出海面，跟隨在船後浮行，船到金沙港外海，魁星爺金身漂浮速度變快，與船同時抵達港口。       魁星爺金身迎回萬安堂後，沙美全境就漸漸沒有宵小，因為小偷只要偷東西，失主如果到萬安堂上香祈求找回失物，小偷就會帶著偷竊品自行走到萬安堂跪在堂前受罰，小偷們從萬安堂的乩示文清楚知道，是魁星爺捉他們到堂前出盡洋相的，心中非常不甘願，小偷就推派一人作代表，先用黑木炭灰把自己全身塗黑，潛進堂內，用五寸鐵釘釘入魁星爺頭部（古人有云：小偷狀元才），從此以後，沙美就再也沒有「魁星爺捉小偷」的傳奇事件發生了；當時用五寸鐵丁釘入魁星爺頭部的那位小偷（住小浦頭，姑隱其名），後來遷往南洋，無子嗣而倒房。       農曆九十五年六月十八日，池王爺聖誕巳時送天公後，管理委員會主任委員請示境主保生大帝，有關彩雕魁星爺的來歷，保生大帝乩示：「來自白礁祖廟」；因此尊魁星爺自行顯靈聖駕沙美，成為今日保生大帝祖廟白礁慈濟宮，在大陸文革後，尚能保存下來具有道教歷史傳承的一尊珍貴神像。         三、金門沙美萬安堂魁星爺神像介紹         萬安堂兩尊魁星爺神像雕刻不同，來自白礁慈濟宮魁星爺的神像造型比較罕見，紅臉環眼、濃眉如山上揚，露出雙牙，頭戴官帽，身穿官服佩玉帶，右手執筆，左手執書卷，右腳穿官鞋踏於海浪上，左腳屈起踢星斗狀。丙戌年重新安奉於紫微廂五文昌殿，安香祝文首段曰：       貪狼北斗第一星  因緣化現魁星爺       原伴白礁大道公  自顯神跡浮海來       赤眉環眼雙狼牙  紅臉生輝耳豐厚       頭戴官帽身官服  腰橫玉帶胸官帶       左手書卷展文運  右手握筆點金榜       左腳曲起踢星斗  右腳踏浪踩鰲頭       浮海初到沙美境  威靈顯赫宵小絕       祈願今日安香後  再顯來時大神威       另一尊原木色魁星，為現任主任委員夫人黃瑞華女士於農曆九十五年三月十八日贈捐萬安堂，此尊魁星爺出自台灣苗栗三義名雕刻家之手，雕得栩栩如生，是極罕見的木雕精品，其神像為赤髮，臉上長滿天星點，環眼露牙，披衣蝶足，右腳踩鰲頭，左腳屈起踢北斗七星，右手握筆，左手執墨斗，筋骨胸毛齊現，雕工技巧讓人嘆為觀止，丙戌年安奉於紫微廂五文昌殿，安香祝文首段曰：       北斗天樞璇璣權   天衡開陽及搖光       化成赤髮金臉相   環眼披衣蝶足狀       臉上長滿天星點   此是貪狼真模樣       左腳曲起踢星斗   右腳海上踩鰲頭       左手墨斗封狀元   獨占鰲頭名聲揚       右手握筆點金榜   虔求試子皆題名       尊神座前士子求   祈顯金榜題名威       若有父母求子女   子孝孫賢智慧足         四、學子考生祈拜金門沙美萬安堂魁星爺祝文         今天，學子考生○○○擇良辰吉日，虔敬魁斗星君駕前，求爾佑護學子考生○○○，心開茅塞，袪鈍除迷，智慧增長，才高八斗，文治瓊瑰，詞源浩浩，筆陣風馳，文章華國，光耀生輝，文運亨通，考運順暢，金榜題名，獨占鰲頭。       弟子當秉諸魁星聖德，定當廣行善事，濟世利人，值此虔敬吉日，謹備龍眼、榛子、花生、等諸禮，以表萬分敬意       伏維       尚饗       學子考生○○○  叩敬         五、金門金城奎閣及魁星爺神像介紹         奎閣又稱奎星樓，據說是蓋在蜘蛛穴上，為一正六角形的二層建築體，位於金城城南，是金門唯一的一座奎星樓，乃清道光十六年（1836年），由後浦仕紳林斐章捐銀千圓所建，建成迄今經過四次重修，第一次重修為民國四十四年，重修情形不詳；第二次重修為民國五十二年，由林斐章玄孫旅居菲律賓華僑林克凱出資，由金城仕紳組成重修委員會，聘請陳南山為師傅進行重修；第三次重修為民國七十五年，聘請建築大師漢寶德主持重修；第四次重修則為民國八十九年；現奎閣大門門聯為王觀漁所敬撰，上聯為「奎星靜照浯江水」，下聯為「閣柱遙懸武獻雲」。       奎閣內供奉有兩尊魁星爺，大尊神像造型全身通綠，赤髮環眼，披衣蝶足狀，臉上佈天星，左手持斗斜胸前，右手握筆筆尖朝天，左腳海上踩鰲頭，右腳屆起踢星狀。小尊神像造型通身金色，取其星光金燦之意，左手執書卷於腰前，右手握筆，筆尖朝天，左腳屆起踢星狀，右腳海上踩鰲頭。       金城國中王振漢老師著「東門是我家」載：「當年林斐章獨建奎閣，一定期許帶動浯鄉風潮，文運興起，儒林輩出，故捐資興築掌文運的奎星爺，其胸襟遠見，無私胸懷，期許鄉梓後人，實是令後輩晚生欽佩不已！」該文的作者對奎閣也感嘆說：「除了農曆七月七日的神誕日外，皆是大門深鎖，不得其門而入，香火幾乎是零，又如何彰顯奎星的神威與庇佑呢？」該文作者亦冀望奎閣能如沙美萬安堂五文昌殿二十四小時開放，供學子考生隨時參拜，所以該文作者又說：「時代不停進步，人們追求仕林之途千百年來也不曾改變，如果有一處讓人們的心願可以昇華寄託之處何嘗不是一件好事。」（上）

    現今的年輕人，和上了年紀的一代生活經驗完全不同。我曾問我的學生，有誰看過水牛，大家都說看過，不過是在動物園裡看到的。       小時候我家在農村租屋居住，當時農家都養水牛，放牛成為孩子們的日常功課。我們小一到小四只上半天課，如果是上午課，吃過午飯，住在鄰村的同班同學阿雄、阿光就牽著或騎著他們家的水牛來找我。通常牽到附近的墓地讓牛兒吃草，偶而也牽到小河讓牛兒泡個澡，直到夕陽西下，才牽著牛兒回家。       有一次，我們已回到村頭，不知怎的，兩頭牛兒竟打成一團，阿雄、阿光連罵帶打，牛兒就是不肯住手。這時村子裡奔出一個大人，手裡拿著一排鞭炮，用香菸點燃，朝著牴成一團的頭牛扔過去，一陣劈劈啪啪，嚇得牛兒再也不敢打了。牛兒怕鞭炮，現今有哪個孩子知道啊！         聖水牛       殷商和西周國人養什麼牛？我曾寫過五篇論文，結論是：可能是一種已滅絕的水牛——聖水牛。這種上古水牛的牛角切面呈菱形（家水牛呈橢圓形），兩角之間有凹陷（家水牛則外凸），體型較家水牛小。參照古生物學文獻，殷商西周的青銅器、陶器、玉器、石器等牛型紋飾，全都取象聖水牛，簡直就是聖水牛的寫實性雕塑！古生物留下雕塑，聖水牛可能是極少數的例子吧！

    ●林世英退而不休開心返鄉行         金門旅台資深媒體人、美術家，在《時報週刊》任職長達二十八年，筆名「藍一峰」的林世英已於四月下旬退休，不過，他只給自己半個月的「退休假」，五月十六日起隨即加入台灣頗具規模的科樂印刷公司任職專案經理；日前，林世英隨同鄉的《中國時報》新聞中心副主任楊肅民及《時報周刊》文字記者孫沛芬、攝影記者王鳳傑一行二十人回金門參加昨日的「觀光公車」試乘體驗之旅，沿途熟悉的兒時鄉景，再一次滿足了他回鄉的心情。       一九五二年出生於烈嶼鄉雙口村的林世英，烈嶼國中畢業後來台，就讀於國立藝專美術科，畢業後先後在景文高中、南山商工、稻江家職任教，一九七九年進入《時報周刊》擔任美術主編、美術副主任、美術主任、印務總監；截稿時間的壓力，美編、製版、打樣、印刷、裝訂等美術與印刷實務都得接觸，練就了一身好功夫，是《時報周刊》長期穩坐周刊雜誌市場龍頭老大的幕後功臣，也使他一退休立獲科樂印刷團隊網羅。設計與印刷的付出、表現，林世英在創作上也繳出成績單，曾獲中華民國第一屆美術大展優選獎，編著有《實用美術圖案百科全書》、《傑出針筆插畫家精選》等出版品，一九七四年十七位旅台藝術青年成立金門畫會時，許水富、王士朝、林世英等是原始的發起人，創會會員、並擔任第二屆金門畫會總幹事，一九七六年在台北市國軍文藝中心的金門畫會的二度聯展，王士朝的設計、藍一峰（林世英）的水彩，李錫敏的水墨、黃世團的版畫、吳鼎仁的書法、合為「金門畫會龍年五人特展」，轟動一時，迄今已成金門美術史上一場重要的展覽。常返鄉探望九十多高齡父親的林世英，此次歸來，見到老父、老鄉、老友，平時少喝酒的他，一高興，幾個人居然在烈嶼雙口老家一個晚上喝掉三大瓶金門高粱。金門短暫停留後，林世英定今日（星期五）搭機返台。         ●李水潭獲台藝大造型所學位         原本一度欲放棄台灣藝術大學造型研究所學業的李水潭經同鄉友人不斷打氣，再接再礪，於今夏終於取得碩士學位，畢業創作展已於六間在台藝大圓滿展出。一九五三年出生於金寧鄉林厝村的李水潭，金門高中畢業，先後入國立藝專美術科西畫組、國立台藝術大學造型所西畫組就讀，並任職於台灣科技大學出版組。二○○一年，是李水潭創作生涯重要的一年，他把第一次個展獻給了家鄉，名為「逆旅浮屠──李水潭返鄉首次個展」在金門文化中心展出，展覽期間每天到現場為觀展者素描、進行對話、二○○四年再返鄉參加「浯潮再起──金門旅台藝術家返鄉聯展」，兩次畫展，拉近了他與金門的情感距離，寫就一篇〈內觀外顯—思索金門烽火洗禮藝術〉論述。         ●呂坤和堆出大地春回創作展       　 呂坤和的「雨後江山系列」又來了       「大地春回—呂坤和創作個展」六月二十二日至七月八日在台北縣藝文中心特展室（板橋市莊敬路六十二號）展出。一九五五年出生於金湖鎮蓮庵村庵邊、就讀國立台灣師範大學藝術所國畫組博士班的呂坤和，十年來在北美館、國美館、台北福華沙龍、師大藝廊等美術館的幾次個展，都打出「雨後江山系列」，自創一局，這次「大地春回」也不例外，只是不辦開幕酒會，讓畫作安安靜靜展出，氣氛就像藝評者呂松穎在〈自然心象，純粹的視野──呂坤和水墨自然觀〉文中所描述「連綿的山巒，一望無際的草原，眺望地平線，彷彿俗事的紛擾，都沈澱在純粹的綠地與森林中」。         ●黃婷再來金拍攝福建全紀錄         任職於東森電視台新聞部的黃婷，二○○五年世界金門日舉辦期間，曾與工作團隊來金門拍攝歷史、文化僑鄉的紀錄片，細緻的內容、生動的畫面，播出後頗受好評，停留期間，讓在台灣出生的黃婷對金門有不同角度的思考，最近她又提出執行站在更寬廣視野的《福建全紀錄》紀錄片拍攝企畫，這部以大陸觀眾為主要的紀錄片，金門的文化與戰史也是重點內容，為了讓畫面更生動，黃婷特別徵求曾參與古寧頭、八二三、九三歷次戰役，現居金門的老兵現身說法，工作團隊預定到金門拍攝時間是八月二日至六日，為期五天。黃婷與她的東森拍攝團隊，力求《福建全紀錄》的金門部份能有客觀的史實呈現，滿足大陸觀眾認識金門、對金門產生探索興趣。         ●謝以欣三立電視用心看台灣         曾任職大愛電視台《經典》節目紀錄片執行製作，現任職三立電視台節目部企畫的謝以欣，去年曾為三立的《用心看台灣》節目回到金門製作、拍攝了五集紀錄片，台灣觀點看金門，卻因有金門人的參與製作，使得《用心看台灣》的金門系列，多出了鄉情的濃度。一九七九年出生於金湖鎮料羅村的謝以欣，金門高中畢業旅台就讀於世新大學傳播學院編採組，畢業後加入大愛電視台屢得金鐘獎的《經典》節目工作團隊，期間也為金門拍過一部紀錄片。謝以欣此次原接受邀請要回鄉加入「金門觀光公車」的啟動，媒體體驗之旅，但因要趕提下月赴土耳期的申請，錯過了一次返鄉的機會。

    １、詢問潦草演繹裡的愛情       古典和寫實盛滿混沌，鏽       病者。我是一口寥落江湖流影       承載日月天地粗糙琢磨       想念的情狀。一生襤褸       　 ２、神話末端。軟的語錄       一百呎厚的黑才挖到夢境       魂魄出遊。我們共同供養的腹地       層層肌膚剝落。愛       剩下繭。剩下尚未命名的受孕       　 ３、世態纏稠的慾。暗暗成熟       滲隱。一張圖騰鬼臉       摹仿春天。細細萌芽和哺育       複製儲存成形的肉身       準備放逐。嗜食       　 ４、青春和向日葵面積。攤開       故事密佈著想像翅膀       簡單身體埋入哄哄亂亂琴瑟       慫恿寵絡蠕蠕發癢。撩人閱讀       扶正炙燙體溫。開啟鮮紅玫瑰的陳敘       　 ５、九月容顏。非常瘦的裸       非常猩紅熱的潺潺貞操邊陲       暈眩的舌。正計量張開慾的尺寸       等候氣象學報告。火的匿藏       聆聽花季分泌燒紅蔓延       　 ６、喋喋不休的孤獨象限裡       您是湍流交會的圓。回答       蘋果和乳房彼此綿纏聲息       沿著滑的節奏邊緣剪貼       如同秘笈浸淫一輪奢華月色       　 ７、虛境閃念。抒情吹拂       如拋物線擦傷無底沉沒       如獸延伸。埋伏       填補沼澤發育肥沃唇語       在日子與臉龐塗上罌粟收成       　 ８、木魚聲。鋪出多語言的季節       敲下一堆吱吱喳喳的您。天就荒荒的暗了       問路。曠遠的黑搖搖晃晃未醒       症狀一直是崩潰。輪迴的       ９、天籟劈開了聲音。一滴消息       風梳著揮霍的時間。等候       一個魂。一個巢。棲居的黎明遷徙       黑暗中我們竄改風雨承載       亮出轉世紅塵的晴朗