一         他的國中英文老師說：「學會英文，你就會五種語言。」他算著，族語、國語、台語、日語、英文，真是了不起。       有人問他，你叫什麼名字，他說：「巴蘇亞。」       「巴蘇亞，那是什麼？」       他意會了，改口說：「張全嘉。」       「阿嘉。」那個人開心地稱呼。         二         國中畢業後，他與父親到城市工作，住在天橋下的貨櫃屋。他們夜夜在空地升火、喝酒、唱歌跳舞，那時他覺得這裡比族裡還好玩。然在二十歲時，他希望自己從未經歷此愜意。       住在這裡，不是天堂，是折磨。       他去找工作，穿著西裝，想當白領階級，可是漢人主管一看到他就說：「誰讓你來應徵？怎麼會找你？」主管看著履歷表，「原來沒有註明是原住民。」他還沒坐下就被請離公司。此後，他記得寫上自己的身份，結果毫無下落，他試著不寫，果然被通知面試，一去，又被請離。他不明白那兒錯了？是原住民的身份讓他處處碰壁，還是國中畢業的學歷使然？       他遇到平地原住民的老師，他問：「為什麼找不到工作？」       他說：「這裡是漢人的世界，我們的，在山上。」       「為什麼你能在平地當老師？」       「因為我長得不像原住民，因為我隱藏原住民的身份，因為我說話沒有口音，因為我不會說族語。」         三         他放棄當白領階級，他大概知道原因何在，因為他皮膚黑、輪廓深、會說族語、說話有口音。       他與父親一同打零工，或是搬水泥，或是清掃大樓，做了三天，領了三千，接著無業好一陣子。       外頭又升火，小孩們歡欣舞頌，他看著，覺得悲，心頭一悶，只能喝酒解愁，一杯又一杯，進入雲霄，與祖靈天神會通。       他醉得與路人打架，進了警局，迨酒醒，與他衝突那個人的家屬咒罵：「番仔，就是愛喝酒，難怪沒工作，我兒子是寶貝，書讀得好，有前途，要是受傷，你拿什麼賠，滾回山上，去種菜，不要污染這裡！」       他想賞他們一拳，但被阻止，武的不行便使文的，他大吼：「這是我的土地！」         四         他回到部落參加祭典，他的家族是勇猛戰士，受到眾人尊崇。       他望著星空，那才是真正的天，這才是真正的他，但是現實逼他必須回到貨櫃屋，看著天橋上的轎車頭燈閃耀的假星星，用虛偽的自我活著。　

    想像         過年之前就說好了組團去北京，年初二出發，行程五天四夜。想到要去北京，我像小學生期待要去郊遊遠足似的興奮，每撕掉一張日曆，我「前進北京」的日子就往前跨一步………。         可是，還有二十幾天才過年ㄟ，是不是高興得「太早了一點」？啊！過年，過年撇一邊啦！「北京行」才是重點……。可聽說北京很冷ㄟ！零下一度ㄛ，會下雪耶………。       啊！想到下雪，雪花飄飄，一片白茫茫的美麗雪景，詩情、畫意、夢幻、浪漫，心裡就極度欣喜雀躍，巴不得年初二趕快到，好飛去北京賞雪玩雪去囉！         行李         距離去北京還有好幾十天，卻整天滿腦子挑選、張羅著「該帶那幾件衣物」呢？我問一票「去過北京」的朋友們，她們無私地紛紛提供切身的經驗與意見………。         秀華建議去買件鋪棉保暖的「棉褲」，美珍獻策去買件鋪棉的及膝「長外套」，湘金說只要做好「手、足保暖」，其實一點也不冷！         永遠熱情又熱心的美珍更殷切叮嚀要帶個隨身保溫瓶好裝「熱騰騰」的茶水，冷到極點時來上一口，馬上通體舒暢，寒意全消。又說要帶「輕便型雨衣」，預防天候不佳時可派上用場，免得被伺機而動的小販猛敲竹槓………。         小女子謹記在心，趕緊找出雨衣、保溫瓶及她贈送遇水即溶的「薑糖」全數丟進皮箱內。至於該帶那些衣物呢？哎，家中衣服已一堆了，櫥櫥大爆滿。雖然說「女人的衣服永遠少一件」，但我還是不願為了這五天四夜的北京行再來大肆採購一番。       總而言之，言而總之，搜出家中最厚最保暖的衣服帶去再加上帽子、圍巾、手套、口罩、毛襪、包頭靴準沒錯！         團員         老公說：「我們這團都是『寧中小』的人居多………。」果然，寧中的會計主任阿鸞夫婦及兩位嬌嬌女欣怡、敏彤，未來女婿加上其妹阿羨與兒子共7人，寧小陳文壽先生偕愛妻及3位乖乖女和敦厚乖巧的小兒子宗軒共6人，剛從報社轉到寧中小的余建寧，（問他為何沒帶嬌妻同行？答曰：水某很怕「冷」，不敢冒險隨行………。）還有從「初三團」忽然「跳槽」到我們這一團的陳大哥世基兄偕其妻淑英1人（廢話，肯定是1人）外加3個漂亮寶貝、2位帥哥、1位新科姑爺共8人（排行第1家族），再來有小吳小楊2人、老公與我、吾友阿姿。這就是我們「有緣同遊」的好夥伴好團員哩！         出發         出發的這天，大家都做足了準備。個個從頭到腳都是全副武裝的「重裝備」打扮，彷彿要到冰天雪地的北極去。因為，下船之後就去午餐，午餐之後直接上機場搭2.30分的飛機到北京，行李都在車底、機上，中途如果熊熊被「冷到」，根本沒時間沒機會讓妳打開皮箱加添衣服，所以大家寧可都「穿暖等著」。         坐船             在船上常常會遇見好久不見的「親朋好友」，好像大家都約好「船敘」似的。諸如忽然一眼瞄到親戚阿福，原來他早已改行當「導遊、領隊」，今年邁入第5個年頭了。       偶一抬頭，見到退休多年的文來老師，他也帶團出遊，有點明顯地「心寬體胖」哩！還有幾年未見的美珍小女兒和我們同坐一排位子，昔日怯生生的小學生現已是亭亭玉立的國中美少女！         而最讓人懊惱的是老公「上船就不見，下船才出現」！「哈煙族」的他一上船就直奔甲板，一面欣賞「海闊天空」一面「吞雲吐霧」好不愜意，那裡想到還有個「老婆」隨行？        水果         因為過年，因為拜拜，因為才年初二，家中水果一堆還來不及進入五臟廟，聰明的阿鸞把家中水果也當行李帶上船。         船開了！她拿出一袋袋已削好的蘋果請大家分享。「人多好分食」，一人一塊很快就吃光了。我隨口說了：「啊，吃蘋果一路平平（蘋）安安哦！」大夥都說「好！」笑逐顏開。她又從提袋內拿出一個個的橘子剝了，見者有份。我言：「吃橘子，天天吉（橘）祥如意喲！」大家更說「讚！」直問關於水果的吉祥話還有那些？有喔！再來就是「杏（杏仁）想事成，核（核桃）家歡樂」及「莓有煩惱」轉念便「甜如甘蔗」………。大夥都說「好玩！好玩！還有沒有？」         哎，愛現的我，其實也只是借用好友寶惜的簡訊拜年詞拿出來現現罷了！         廈門         下了船上了車，坐車在廈門市區小繞一下，負責廈門接待任務的「呂子娟」小姐，留著直髮綁著馬尾，戴著黑框眼鏡的臉上脂粉未施，看來清純得像一個女學生。         她說：「請問一下我們團員有誰是第一次來廈門？」我心想：對於這個「部份」金門男人的「最愛」，有「金門人後花園」之稱的廈門，應該大都有來過吧！結果不然，小呂說：「喔，有六位朋友是第一次來廈門的哦。」 啊！原來還有六人是來廈門初體驗的菜鳥。         對於廈門，一回生二回熟，我們這些老鳥們都逛遍了廈門的各個旅遊景點，來到廈門，早已激不起什麼浪花……。         午餐         口齒清晰，長相不怎麼樣，但聲音極為好聽（上帝是公平的）的小呂例行公事的介紹了廈門種種，諸如：地理位置啦、土地面積多少、如何發展建設、人口有多少、那裡是市中心、商業區………。啊，大家都嘛心不在焉沒人在聽，大夥都耳熟能詳了，不如唱一首歌比較實在，最好是趕快到餐廳吃飯後飛去北京。         這段車程並不遠，很快地我們下了車，大家懶洋洋的神情一掃而空，一下子個個生龍活虎了起來！因為要去犒賞一直咕咕叫的五臟六腑們。「俏江南」？這餐廳的名字有點怪，根本和餐廳的實質很不搭，不知情的人會以為這是一個旅遊景點的「名字」哩！       一行人尚未走到餐廳門口，鼻子就被飄來一陣陣一陣陣的佳餚美味飯菜香給俘虜了，喔！誘惑味蕾的魅力無法擋，真想快步衝入廳內大快朵頤一番………。         分桌         將陪我們一起飛到北京的廈門領隊「汪麗嬌」小姐，果真人如其名。她個兒嬌小玲瓏，長髮披肩，有著一雙水汪汪的大眼睛，還真是美麗動人。         一入餐廳內她就用那不太標準的「廈門國語」發言說：「我們這團有三桌，大家各自組合一桌，以後就原班人馬在一桌哦………。」分桌開始了，大陳一家八人，阿商一家七人加小吳兩人，小陳一家六人加我們及小余、阿姿，哇咧！三桌「食客」很快就搞定分配好了！         啊！有緣才能相識，古人言：「同船過渡也有五百年的緣份」，何況我們如今同遊又同桌吃飯，還真緣份不淺哩！年初二哩，大家邊吃邊聊相談甚歡，互相舉杯共祝「新年快樂」！         脫掉         早一個鐘頭到機場，因為要核對證件、買機票、要托運行李。原本大家都穿得圓滾滾的，又剛吃好熱騰騰的午餐趕來，一時之間熱翻了！大家都嚷喊著「熱、熱、熱」。         於是，團員們開始一個個都在表演杜德偉的「脫掉、脫掉、脫掉」，紛紛把身上的外套脫掉，圍巾拿掉、手套剝掉、帽子摘掉，就差沒把外長褲裡面多穿的衛生褲、緊身褲、毛褲襪給脫掉罷了。而最誇張的是淑姿和阿鸞，除了脫掉厚重的外套外，阿姿更脫了一件毛衣（原來她穿兩件毛衣），而阿鸞也不甘示弱地把棉襖背心給脫了。         我們互相戲謔：還沒被「冷到」就先被「熱到」，熱得一身汗，熱得個個都在唱著、演著「脫掉、脫掉、脫掉」………。            飛機         到北京整整2.30分的航程，對我而言這是第一次坐這麼久的飛機哩！這班飛機大爆滿，另一隊「金吉祥」團員60人更是陣容龐大，還有「長伶」、「萬吉」的團加上我們這團28人，超過百多人都是家鄉的熟面孔，一上飛機都熱絡地打招呼說「你們也來啦！」「同遊北京去囉！」我們笑稱這簡直是金門「直飛北京的包機」。而老天有眼，排機位時沒把我們夫妻拆散。乖乖坐在位置上的老公，開始閉目養神準備一覺到北京。我看著扣上安全帶的他，真是「超安全」，心想：飛機上無法再讓你「趴趴走、自由行」，這回看你再往那裡跑？         接機         準5點，飛機忽然一下子「拼拼筐筐」地著地了！全機上的人都嚇了一大跳，尚在睡夢中的也猛然一一驚醒！直說：降落技術太爛！那有這麼樣的降落法？比起台灣飛機的「輕輕著地」，這位飛行員真該閉關三個月好好加強降落技術。         趁著等行李的空檔環顧機場四周，看來看去這號稱國都的「首都機場」卻怎麼樣也比不上廈門的「高崎機場」氣派。         出機場後來接機的北京導遊「任屹立」，185公分的高壯個子，穿著一件紅外套，微捲的頭髮下是濃眉、大眼、高鼻加上一臉笑意，看來還真有北方人的粗獷味道，雖然皮膚有點黝黑，可也是一個十足的帥哥哩！他拿著「安全旅行社」的牌子站在接機人潮中還真是「鶴立雞群」，十分醒目呢！              

    牽牛花總是清晨開花，一到中午就凋萎了，所以日本人給它起了一個頗富詩意的名稱——朝顏。       偶而我會早起，到附近的河堤散步。這時太陽才剛越過遠山，野地裡牽牛花盛開，在晨曦照映下，花朵上的露水像天上的繁星一般，閃耀著清晨的容顏。       牽牛花是一種野花，很少有人刻意種在家裡。然而名伶梅蘭芳卻喜歡種牽牛，每到花期，就約請北京的藝文界朋友前往觀賞。抗戰時，北京被日本人佔領，梅蘭芳移居上海，閉門謝客。羈留北京的齊白石在一幅牽牛花上題道：「種得牽牛如碗大，三年無夢到梅家」，既寫時局，又寫對故友的思念，一語雙關，的是好詩。       牽牛花的種子稱為「牽牛子」，是一種中藥，據說具有瀉藥的功能。         矮牽牛       矮牽牛屬茄科，牽牛花屬旋花科，兩者沒有親緣關係，也就是說，矮牽牛並非矮種的牽牛花。矮牽牛原產南美洲，經過雜交，已育成無數品種。花色豔麗繽紛，有白、藍、粉紅、黃、紫紅、橙等色，甚至有雙色的。花瓣有單瓣、重瓣或半重瓣之分，有些花瓣邊緣有波浪紋邊緣。花期自秋初至翌年春末。一般以種生繁殖，是一種很容易種的草花。

    二○○六年八月十八日《金門日報》刊載拙文《金門應建孔子廟》，李炷烽縣長當天來電致謝，並請我幫忙物色設計單位。同年教師節期間，楊清國校長發表《教師節　拜孔子　建孔廟》華章，也認為興建金門孔廟很有必要，期望不久將來的教師節能在孔廟祭孔。此後似乎沒有什麼信息，直到今年三月底才從報紙獲悉：二月十三日李炷烽縣長在為二○○六年度第一學期博士生獎學金頒發會上再次倡議，金門是個有文化的地方，未來如能興建一座孔廟，對於恢宏海濱鄒魯文風，必將大有裨益。由此大膽揣測，修建孔廟一事實質性進展可能不大，於是又來一回「隔壁婆仔吹熄燈火」。       興建孔廟的深遠和現實意義不言而喻，也已經是婦孺皆知的事實。金門作為一個縣沒有孔廟有它歷史的原因（建縣適逢廢孔），但積澱一個「文化之島」卻沒有孔廟就不般配。這座僅有一百五十平方公里土地面積的島嶼，歷代出文武進士四十四人，貢生、舉人二百三十多人，當今金門籍的博士竟達三百多人。在下孤陋寡聞，世界上不知道還有沒有「文化密度」比它更高的島嶼。孔子是中國古代文化的標竿，不管是歷史上「海濱鄒魯」的榮耀，抑或是當今「文化立縣」的施政方針，沒有孔子廟，沒有孔子像，不用說對不起我們的至聖先師，就是讓外人也會有「萬綠叢中缺點紅」之憾！       興建孔子廟，絕不是什麼「亂蓋濫建」，也不屬「形象工程」，乃是傳承文脈，興賢育才，淨化風氣的千年大計。當今社會上為什麼會有信仰危機，道德滑坡，倫理紊亂，人心不古等不良現象？原因很多，但儒家文化傳承的缺失（甚至斷層）不能不說是最大的不幸。俄國偉大的文學家托爾斯泰認為，中國的孔子和孟子對他的影響「巨大」。法國總統希拉克在北京大學演講時，懂得用孔子的名言「二人同心，其利斷金」來總結中法關係。日本工商會總裁澀澤榮一既是日本企業領袖，也是企業教育家。他說：「我以《論語》為買賣指南，一步也離不開孔子之道。我想這是對古人「商無儒則野，儒無商則饑」的詮釋。臺北孔廟舉辦親子讀經班，誦讀「子曰詩云」經典。他們按年齡大小並以孔子的弟子子騫、子路、子熹命名分班，許多家長爭著把孩子送進孔廟讀經並親自「侍讀」。二○○六年泉州府廟舉辦「新學年送紅蛋」活動，從九月一日至三日三天送出六萬八千粒紅蛋。今年春季再度舉辦這項活動，因人多擁擠，不得不暫時關閉大門。我想這麼多家長帶小孩到孔廟，不會單是為了領取兩個紅蛋吧！如今社會上的誘惑太多，陷阱也不少，哪個家長不想讓孩子「讀書堂裡出賢人」？而孔老夫子正是教育兒童學好、學乖的啟蒙老師。       由是觀之，經商也好，讀書也好，做人也好，信奉孔子，是一本萬利之事。       現在修建孔廟，不外有兩大難題，即地皮和資金。但聽李縣長說，這兩項對金門來說，都不成問題，這使我很羨慕。一九八七年我主持維修同安孔廟時，說句難聽的話比現在當乞丐還苦。一方面小學生在兩廂（即東西兩廡）上課，教師有的在大成殿辦公，有的住宿在大成門，所以要四處求助解決他們的搬遷問題。另方面經費奇缺，通過廈門市的人大代表到市政府呼籲，好不容易補給一萬元（人民幣）。從一九八七年九月拆修到一九八九年竣工，共費人民幣三十五萬元（其中省文物部門補助十二萬元）。維修工程主要項目包括：到建甌採購一百立方米大杉木，戟門、兩廡、大成殿的屋面翻修和木作替換，清理泮池，重建觀瀾亭以及徵集、陳列五百多件歷代石雕碑刻等，被福建省文物部門作為「花小錢，辦大事」的典型。當然，二十年前的「錢大個」，跟現在不可同日而語。在下也沒有「老王賣瓜，自賣自誇」的意思，祇想說明當時困難重重，現在有這樣的機遇，應該「打繩子雙頭緊」，否則稍縱即逝，日後的困難可能更多。       地皮、資金既然沒有問題，設計也不難，因為孔廟有一定的規製。遠者山東曲阜，近者永春、泉州、安溪、同安、龍海等地都有現成的孔廟可以「看樣」。泉州是歷史文化名城，他們有專門從事古建築的技術隊伍。王今生先生（原泉州市副市長）主持過承天寺、威遠樓的重建工程，這方面他非常熟悉。金門也不乏有這樣的設計人才，可以走出去取經。關於建築材料，鄙人趨向於用傳統的磚石木原料，因為這是閩南建築的最大特色。據我所知，台北廣照宮（主祀保生大帝的高徒飛天大聖）到過晉江訂製木作、崇武採購石雕，同安洪塘還是廈門最大的石材工業區，可見原材料的採集也不困難。至於施工隊伍，目前安溪、南安、同安等地都有薪傳的能工巧匠。同安蓮花鎮雲洋村葉常州的木雕作品（特別是鏤雕）就熱銷到澳、港、台等地；當年維修同安孔廟負責屋脊堆剪工藝的柯國慶（同安梧侶人）如今的工藝更加嫻熟；南安溪尾楊海參、惠安劉以明都參加了同安朝元觀的「大木」、「小木」雕作。如果到民間（特別是維修後的宮廟、祠堂）多加詢訪，一定可以找到最好的工匠。這種傳統的建築工藝也是非物質文化，但也日漸式微，不久也有可能失傳。現在若不抓緊，將來可能是「有錢沒地方請」了。       非是聖母顏徵在是本家的「姑婆祖」而有如此急盼的心情，祗因修建孔廟是惠及當代，功在千秋之善事。連英國倫敦都有全球首家商務孔子學院，德國馬克思的故鄉特里爾也有孔子學院。在一個有著「海濱鄒魯」稱譽、文化高度密集的縣城，修建一座弘揚、傳承儒家文化，讓孩子「破筆」拜孔子的文廟，實在是當務之急，刻不容緩。依照李縣長的設想，將來如果孔廟建成，可以在孔廟豎立博士坊園地，這大有當年中試進士「雁塔題名」的餘韻。我看也可以樹立歷代進士名錄碑，這樣古今輝映，既提昇觀光的文化內涵，又培育世人的道德情操。這等好事，大家都該努力促成。據二○○七年二月統計，金門在籍人口已有七七四七七人。主要是環境好，福利高，「小三通」方便，所以吸引許多人遷籍和設籍金門。我想，二千五百多年前的孔老夫子也會期盼早日「入籍」金門！         丁亥年清明日  於古莊新城

    我們學校每年總要辦理一次班級學生越野賽跑。每次看到每組跑在前面那幾名學生的矯健背影，彷彿讓我看到了從前小時候的我們一樣，爬樹摘果、翻牆倒立、猴般靈活的身手；但看到那些被遠遠拋在後頭，跑起來氣喘如牛的小選手，不管是男生或女生，那臃腫虛胖的身子，卻由不得要讓人感嘆現在孩子的可憐！       我們的學校是屬於小型的鄉村學校，學生來自附近的十幾個小村落，距離學校最遠的也不過三、四公里之遙。每當上、放學時段，大、小車子常排滿了校門口，把校門口堵得像停車場似的。很多住在學校附近的家長，不放心孩子自己上下學，或是不忍心孩子太早起，讓他多睡片刻又擔心他會遲到，所以也會騎車送他來學校。日復一日，年年如此。因為家長的過度保護，孩子失去了鍛鍊腳力、訓練體能的大好機會。       除此外，每次從各班教室走廊走過，總是可以從窗戶瞥見學生桌上的瓶瓶罐罐，各種加糖的飲料，是每張桌上必有的陳列品。下課時，更可以看見人手一包的景象，全是色、香、味俱全的垃圾零食。沒有設福利社的我們學校，學生都會自備零食、飲料來上學，更何況那些開辦福利社的學校，學生不吃正餐的惡習能不增長嗎？       落實體適能計畫不應只是口號，而是學校與家庭應共同攜手努力的課題，它更應從日常生活中落實。在安全的考量下，家長應儘量讓孩子步行上下學；鼓勵孩子多喝白開水，而不是為他準備飲料和零食；烹煮食物盡量捨油膩、香酥的烹調方式；多鼓勵孩子吃青菜、水果；假日帶孩子出外打球、爬山，多從事戶外活動，不但有益身心健康，更可增進全家人的感情。

    慈湖是美麗的記憶，青春年少時幾個知心好友終日在慈湖邊做著夢，說是把夢、把理想、把愛情寫在沙灘上，湖面時而波濤洶湧，時而：：：                緣起湖下132號         湖下132號是自我懂事以來深深的印記，童年在132號成長，少年在132號憂愁，青年在132號戀愛、結婚，大部份人格特質在此孕育，所有喜怒哀樂，人生旅程，全在這小小房舍上演，似一部影集歷歷在目；及至雙親年華老去，壽終正寢，整個過程成為132號全集！       母親非常規則有紀律的讓我們兄弟姐妹個個相差三歲，獨我與弟弟墊後且僅相差兩歲，兄弟姐妹相互調侃，謂母親年歲有了，不得不提早一年完成生育使命，想我長兄大我整整二十歲，因此得天獨厚，不似兄姊們日子貧疾生活，豈是一個「苦」字了得！遙想兒時，有記憶開始是在弟弟出生，母親的床的內側放著一個紅橙橙的蛋，就著微弱的煤油燈光，讓我爬著把蛋拿走，父親說：「乖！紅蛋給妳，母親生弟弟了，你跟姐姐睡！」二歲二個月的我把最溫暖的位置讓給了弟弟。       年代久遠的村落，堤上駐著各式的鳥類，一波波湛藍的海水，漾著一個個夢與希望，湖旁田畝，有父親小小一畝田，父親每日在此耕耘，挽起了袖子，捲起褲管，手持犁鋤，日復一日，澆著水，除著草，累了看著湖，看著海，這是人工湖哪！海可以巧奪天工成為湖，那麼嗷嗷待哺的孩兒們應該可以成為人中之龍或鳳吧！烈日下，擦擦汗水，總想：孩子不會一直待在慈湖邊耕種這一畝小小的田。       回程背著夕陽沿著田徑小道，往村落的簡陋院落歸去（連簡陋都稱不上），日日如此，有了夢，腳步就會輕快些！這是父親的寫照。       生長在湖下，有些事情不會從記憶裡消失，例如：種菜、施肥、地瓜、高粱、花生、「牡蠣」（即蚵仔），所有困苦生活都與這些農作物有關，而我，生為楊家敬陪末座的女兒，「蚵仔」情結，真個難分難解，每回放學，母親規定我必須完成剝一斤蚵仔；才算功課完畢，每日如此，只有「恨」一字；「蚵仔」何時可以蒸發掉？免去我坐在蚵桌旁邊挖一斤蚵肉的苦差事，當年若沒有「蚵仔」會影響家計，恐怕連書也沒得唸，可是當你要以她維生，情感就糾纏不清，愛恨情仇，既愛且恨。離鄉後「蚵仔」是鄉愁的一大部份，最為思念的是那鮮嫩、可口。或多或少她是我們長大的重要養分之一，兄妹聚在一起，最愛研究遺傳自父親或母親？末了會加一句蕃薯與蚵仔功不可沒。每次返鄉都急著看看二嫂煮了蚵仔麵線沒？或蚵仔煎？或蚵仔煮稀飯？畢竟「吃」這件事對遊子是最深層的呼喚！       當然高粱、花生這些農事收成與我關係沒有「蚵仔」那麼深切，但也是苦差事一樁，總之年少歲月，每幕辛勤的畫面都是繞著湖下132號發生。因著成長，個個展翅高飛了，偶而返鄉，把雙親逗弄到非常高興後，又得起程遠遊，想來又父母晚年應是寂寞的。       清明，回家掃墓，細雨霏霏，乍暖還寒，不確定濃霧何時會籠罩島鄉，可確定是不再有雙親微笑的端詳著妳，侄兒的兒子問上一句：阿祖去哪裡了？喔！阿祖在天上，沒錯，是在天上對著我們笑才對！兄弟姐妹圍繞雙親墓地檢視，能做的怕也只是告慰天上雙親，不辱沒其含辛茹苦般的教養，端端正正的做人，否則只要是丟棄「品格」弟弟大概可以堂而皇之的當上校長，但浯島的鄉民豈能無品！       霧漸漸散去，水泥地上微濕，因田地是過分潮濕，要求二哥讓我重溫舊夢「種花生」，未獲答應，二哥說：你會「撒花生」，不會「種花生」。我抗議，因為每踩一步，一個腳印丟下兩粒花生，然後赤裸裸的腳踩在鬆鬆軟軟的泥土上，感覺非常紮實，真正體會到大地之母這句話。這是父親教我的，所有兄弟姐妹都認為我養尊處優，不應該會，他們忘了父親時常會帶著我做一些意想不到的事，譬如牽一頭驢子，把我放在驢背上，高高興興唱著歌上山去，父親眼神充滿慈愛，滿懷喜悅，帶著我上山，有一次我從驢背摔了下來，此後任父親如何連哄帶騙，再也不肯上驢背，這是身為么女與父親間的秘密。慈湖是美麗的記憶，青春年少時幾個知心好友終日在慈湖邊做著夢，說是把夢、把理想、把愛情寫在沙灘上，湖面時而波濤洶湧，時而微波盪漾，少女的心隨著起伏，戀愛當中的友人總會被問到：你們進展到哪裡？牽手了沒？親嘴了沒？那個年代，純到不曾懷疑初夜應該是披上婚紗的那一刻。       想起有一天妙玲來找我，我們是忘年之交，聊著聊著她竟然告訴我對我印象深刻的是有一回我們幾個人喝茶聊天時我曾脫口而出：我們也不想保守啊！是因為環境給我們的道德與價值觀，迄今想不保守也難！       年輕女子是難以想像六十年代的愛情還在埋首寫情書，情書不能太露骨，得點到為止，再稍帶一點文藝味兒，然後充滿無限的想像空間，再加一點幻覺，而後帶點兒甜味的付郵，祈盼回信是文詞優雅，字跡勁帥，頁數三至五頁，對了，就像胡適之寫給韋蓮司、曹誠英的那般！可胡適的戀情同時擁有星星、月亮與太陽，文人多情且浪漫古今皆然！       年代不同，背景不同，難以想像現在的速食愛情：只要願意有什麼不可以！妙玲坐了一會，談及她同學離婚的故事，真叫人打心裡惆悵，為何初始的戀情會變調，到底愛情的熱度可以維持幾年？       在台北混跡三十載，見到形形色色，光怪陸離，總會想起湖下132號雙親給予的養育—純真、樸實、無華。因此，得空要常帶孩子回慈湖旁溫暖的家！

    「春神來了怎知道，梅花黃鶯報告」，這是江南情景。對我來說，改成「杜鵑木棉報告」，就再恰當不過了。       在台北居住了五十幾年，活動範圍都在南區。每當台大校園杜鵑開放，就有一種複雜的情緒湧上心頭。花開花落，年復一年，杜鵑花依舊，我卻兩鬢斑白了。       台大人常說：「走過木棉道，來到杜鵑城」。台大的杜鵑三月中旬盛開，紅、白、紫花紛陳，形成一叢叢花海。除了校方舉辦「杜鵑花節」，附近民眾也會前往賞花。我不是台大人，但每到花季，必定到台大報到，這已成為習慣。       杜鵑花的大本營是中國西南，全世界約八五○種，西南地區就有六百多種，在雲南山區，有些地方杜鵑花海甚至綿延十幾公里呢！       唐人尚牡丹，但白居易獨愛杜鵑，他說：「花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母」。嫫母是古時的醜女，偏愛得未免太過分了。         杜鵑花與杜鵑鳥       杜鵑花與杜鵑鳥有關係嗎？相傳蜀王杜宇（望帝）被迫禪位，自己隱居山林，死後化為杜鵑鳥，啼聲淒惻，甚至啼出血來，灑在花上，化為杜鵑花。文人反覆引用這個典故，於是杜鵑就有豐富的象徵意義。杜鵑鳥，又稱子規，俗稱布穀鳥，春季總是「布穀、布穀」地叫個不停，杜鵑花也在這時開花，難怪文人會把兩者聯想在一起了。例如李白《宣城見杜鵑花》：「蜀地曾聞子規鳥， 宣城又見杜鵑花；一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴。」

    「曾經有人問過我，喜歡山還是喜歡海？我告訴他，我喜歡海；我問他為什麼喜歡山，他說他喜歡山的沉穩內斂，當時的我，不加思索的回答，我喜歡海的多變。」       來到這離天堂最近的小學，我的心情也不知覺的輕鬆了起來，也許是都市裡的壓力太沉重，也許是好久沒有來到這麼高的地方了，這是我第二次來到拉拉山，在不同的行程規劃裡卻還能擁有相同的心境，來到這，我感到很滿足。       這次的旅程，是一次很棒的人生體驗。       「人生」對我而言，也許就像是走完這十七公里的山脈吧！在準備來拉拉山之前，我們都像是忙碌從未歇過的陀螺，身處在自己的圈圈裡不停地打轉，一不小心常常會忘記山的高，天的藍，心的枷鎖往往是自己被自己所困住，自然也就開闊不了。封閉自我是現代人的文明病。如果你有機會來到了拉拉山，你會發現，這裡的人什麼都不缺，他們卻擁有著我們嚮往的平凡、快樂、知足。       「平凡」，這裡的派出所沒有城市的緊張，今晚的夜只要有著小米酒的陪伴，即便外頭颳著風，打雷下雨，三五好友也能暢所欲言，每天都是星期天。       「快樂」，黃昏時的操場，湧入三五成群開心的小學生，沒有電動玩具，沒有ＫＴＶ，他們的快樂來自於簡單的鬥牛賽，人的律動與山自然地融成一體，一份捶手可得的快樂，是我們蹲在城市裡從未思索的。       「知足」，這裡的人，最大的財富就是擁有一片菜園，下山對他們來說太過遙遠。一片菜園可以讓他們自給自足，多的菜則會流通變賣，那天，謝謝本丸老師買了一株大菜心，才能讓我們嚐到，原來『知足』可以是那麼地甜，ＳＯ ＳＷＥＥＴ！       這趟旅程的最大收穫莫過於走完全程，是一種感動嗎？還是一種征服感呢？我想我的心裡只有一個答案，一個關於面對人生的態度問題。       全程的路相當崎嶇難行，加上前一晚的寒流來襲，縱走的困難度與危險性頓時增加，這天的啟程時間頗晚，已經是早上八點，剛開始啟程的路相當好走，一步一腳印的往前邁進，並無太多的障礙，但人生若只是如此，我想我們也無須走這一遭了。       一路上，步伐與呼吸的節奏感是縱走的關鍵。回想我們在處理很多事情上，只要抓穩自己的節奏感，很多事都可以迎刃而解，不易亂了方寸。       下大雨，山嵐起，地上的泥濘又濕又滑，坍方的山坡地顯得特別艱鉅難行，腳下的水蛭們也開始活躍地見人就依附，全組的團圓此時顯得慌亂失措，這時的老師變成了小醫師，來回奔波處理大家的傷口，分身乏術；我極害怕水蛭，也不知哪來的勇氣，我竟然一路勇敢大膽的將它處理掉。       路途中最可怕的莫過於土石流崩塌後，僅剩下一腳印寬度能通行的險峻峭壁，以及一根不穩的斷木橫跨著兩岸，當時的我，面對外在環境的恐懼，內在心裡的害怕，心想沒有退路可走了，唯有向前，才能突破重圍；在我們人生的階段，有起有落，有高潮也有低潮，有順境也有逆境，遇到不如意時，何不想想這條路的意境，不也是得咬緊牙根向前邁進，好比是走到一半的路，難道我們要打退堂鼓？重新折返回拉拉山嗎？       越過了困境，並不代表一切順遂，我們的核心考驗正開始，越到尾聲越是要小心，因為此時的心力、體力、精神漸漸不集中，通往福山的路更為艱苦，一個不小心則會滑下山谷，天色漸暗，老師的焦慮全寫在臉上，擔心山色變化得太快與大家的速度會來不及走完，團隊的士氣在這也開始發酵，大夥拖著疼痛的雙腳，疲憊的身軀及煩躁的心情，不放棄的衝刺走完全程，終究是克服了！而我的心境頓時豁達了，人生嘛！沒有什麼決竅，挑戰自己，只要堅持不放棄的往前走，相信自己會看見成功的瀑布。       「山風溪水，狗狗炊煙，熱湯木桌，缺了誰，鳥叫蟲鳴，鶯聲燕語，何苦惹是是非非」       人生的風景，盡在拉拉山，我喜歡拉拉山！       現在的我可以重新回答那位朋友的問題了。       我喜歡山，因為山的外顯不但沉穩，山的內斂還擁有海的多變！             本文獻給一路上最辛苦的本丸老師           謝謝您一路上細心的關照           謝謝您帶領我打開心靈的另一扇窗

    ———陳長慶《李家秀秀》讀後         另外，再從心理反應來說，若是他服務過的政五組還在，他對太武山谷的戀戀之情就有踏實的感覺。如今，「物換星移，人事已非」（見前），那份戀戀之情就因頓失依憑而變得像隻漂鳥了。此情此景，正如前文所引廖明哲將軍的「亡家之痛」、「喪家之犬」，能不令陳長慶「黯然銷魂」？       事事物物的走入歷史，無可奈何，也必須接受。然而，《浮生六記》的作者沈復說：「………天之厚我，可謂至矣。東坡云：『事如春夢了無痕』，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。」何況，往事可「留與他年說夢痕」。至此，便可理解陳長慶在〈後記〉中說的：「《李家秀秀》後半部的部分背景，很自然地又進入到孕育我成長的地方（即太武山谷）。」的用意了。       事實上，在小說的「前半部」就已觸及到太武山谷的「事」了。在第六章裡的，阿麗的丈夫「殺狗林」，「利用與某軍樂園管理員的親戚關係，走後門偷偷地去裡面嫖妓」，「政五組承辦軍樂園業務的那位年輕人，夥同政三組監察官，帶著二位武裝憲兵來了」，「那位年輕人」像包公般的審問「殺狗林」、「3號侍應生」和「管理員」，最後，一個個繩之以法等情節，就是陳長慶在政五組時辦過的案子之一。而「後半部」第十四章裡，美娟在擎天廳的晚會會場上所見：「陳先生手提公事包，時坐時站，時走時回，時而被長官傳喚交代新任務，時而聆聽長官的囑咐和指示，時而和長官交頭接耳談論公務」等，也是陳長慶供職政五組時經常有的鏡頭。他之所以要把這些「往事」寫進去，也是半是懷念，半是藉回憶來哀悼一段美好青春的過去。所謂「最美麗，是回憶」，正是此時情懷。       四、傲骨嶙峋，捍衛人格尊嚴：在前文「軍樂園衝擊了金門的民風」一節裡，我們看到了美娟和她媽媽對陳先生的數落、歧視和辱罵。這裡再摘兩條「新」的如下，一併來瞧瞧陳長慶的回應。       （一）在第十二章中，秀秀試圖在姨媽面前替陳先生說點好話，故向姨媽說：「人家陳先生看過很多書，文筆不錯，而且還經常在報上發表文章呢！」姨媽回答說：「我最瞧不起那些正事不做，每天在那裡舞文弄墨的年輕人！那些狗屁文章又能值幾文錢？這種人絕對不會有前途！將來誰嫁他誰倒楣！」       （二）在第十四章裡，秀秀對美娟說：「聽人家說，文人的自尊心都是較強烈的，也較有骨氣。」美娟不屑地說：「文人，文人有個屁用？他們絞盡腦汁寫那幾篇狗屁文章能值幾文錢？還不如我們賣幾碗蚵仔麵線，煎幾碟蚵仔煎。這種不務正業的假文人，又算什麼東西！」       關於秀秀的阿姨對陳先生（文人）的嘲諷，陳長慶只借來福的口當面做了一次回應：「人的價值有時候是不能用金錢來衡量的………陳先生有那份力求上進的心，我們應當給他鼓勵才對啊！俗語不是說，爭氣不爭財嗎？」至於美娟對陳先生（文人）的挖苦，陳長慶則是借陳先生的口，趁美娟問王維揚「你家那一面牆壁適合掛（戰地榮歸）錦旗」的事，做了一次暗諷她見識膚淺的回應：「王維揚家掛的全是中外名畫，有張大千和黃君璧的，有楊三郎和廖繼春的，有梵谷和達文西的，有塞尚和莫內的。如果真送他一面錦旗的話，帶回家當抹布用也會嫌它不夠柔軟，不能吸水。」這個回應雖然是出現在第十三章，但因美娟的觀念和她媽媽一樣，等於是「話先說在前面」。可惜美娟沒有那份悟力和修為，被人嘲諷了還不知道。         另外，美娟和她媽媽對陳先生「管軍樂園」這個職業的侮蔑以及近乎人身攻擊的謾罵，陳長慶在第十三、十四及十五章裡，間接直接地做了一連串的回應。如第十三章中的「只要謹守本分，不與邪惡同流合污，不向惡勢力低頭，不偷不搶不貪污舞弊，以勞力換取而來的任何工作都是神聖的，也必須受到應有的尊重，任何人都不能以有色的眼光來看待它、藐視它。」「那不僅是我的工作，也是我的職責。坦白的告訴妳，我所作所為都經得起社會的公評和檢驗，人格和操守更不容許任何人的懷疑！」「請妳放尊重點，不要說得那麼難聽（指「臭女人」三字）！也不要牽扯到別人，更不要侮辱到我的人格！」當美娟丟出「賤骨頭，我瞧不起你」這句話後，陳長慶讓陳先生「臉色鐵青，表情冷淡」地「忍下這個屈辱，逕自往太武山谷那條筆直的馬路走去」，作為一次「無聲勝有聲」的抗議。       其他，如在第十四章裡，讓美娟碰了多次軟釘子。在第十五章裡，更教陳先生大聲說「我寧願沒有美娟這個朋友，不能沒有自己的格調。」等，都表現了一個鐵錚錚的漢子，傲骨嶙峋地捍衛人格尊嚴的風範。另有李來福和秀秀替陳先生的辯白，因限於篇幅，就不贅述了。       任何文學作品，都是在表達作者的生活意識（見李辰冬《文學與生活．論意識與表現》）。其中，有小我意識，有大我意識。在《李家秀秀》這部作品裡，作為主軸餘響的「金門小姐嫁臺灣兵」這齣戲，是大我的，而且是陳長慶創作路數的一個轉變。因為，他一向的堅持是「不離鄉土」。而在這個小說裡，他不但是以鼓掌的愉悅心情來看待秀秀遠嫁臺灣這件喜事，且以「君子有成人之美」的精神從中大力協助。這種觀念上的轉變，固然是因為王維揚這個「臺灣兵」「斯斯文文，中規中矩」（第八章），既不「吹牛說大話，口出三字經」，而且「謙虛有禮」（第十章），不是以往「金門人人欲誅之的（誘騙金門女孩的）『臺灣豬』」（第十四章）。但大環境的改變，如金門已是「孤島不孤」的開放性地區：近的有「離（外）島聯盟」、「兩門對開」（小三通）；遠的有金門與臺灣，金門與東南亞金僑等的往來互動。另外，「外來新娘」及軍方撤軍，大大改善了島上「男多女少」的現象。凡此種種，都使得堅持「留在島上」及強調「島內聯姻」的傳統意識，已到了必須改弦更張的時候。因此，這齣「臺金姻緣」（第十一章）的喜劇，就頗具時代意義了。或說，故事的背景是「過去式」，與當下的環境扯不上關係。但若沒有當下大環境的改變，「臺金聯姻」的意識應無由產生。不過，這齣戲只是一個載體，所謂「臺金姻緣」，不過是大環境意識所形成的一個「引子」，真正要表達的，還是前述的四個插曲。       在前述四個插曲中，前三個可說都是陳長慶「不容青史盡成灰」（于右任詩）的意識下的產品。以「太武山谷」為例，雖說是他個人的經歷，但那個活了近一甲子的「金門防衛司令部」，在金門的近代史上，無疑地佔有重要的一席之地。然而，軍管時期的「太武山谷」，有如以往台北士林官邸那麼森嚴而神秘。別說一般民眾進不去，即使是駐軍官兵，沒有司令部頒發的公務用通行證，也不能進入。幸虧有個「金門原住民」陳長慶，在太武山谷「臥底」十餘年，太武山谷中的一些花花絮絮，他不寫，必然會遭到湮滅的命運。誠如他在〈後記〉裡說的：「我不得不憑尚未退化的記憶，把爾時經歷過的種種事蹟，儘快地記錄下來，好為我們的子子孫孫，留下一些值得紀念的篇章。」這是他的史識使然，也是他「捨我其誰」的使命感所使然。       在「捍衛人格尊嚴」這支插曲裡，陳長慶對美娟和她媽媽輕視文人的那種無知無識所作的批判，還算是深得「溫柔敦厚」之旨。但當美娟和她媽媽對他「管軍樂園的事」有所輕蔑、嘲諷時，他就發出了獅吼般的駁斥與抗辯了。（見前）但他何以會那樣搬出「八吋巨炮」來反擊？恐怕只有「不得已」三字可作答案。原因是，說「什麼事不好做」，容易。但問「有什麼好事可以讓他去做？」答起這道題來可能就有點困難了。如果把小說中的「陳先生」（陳長慶的化身）換成張三或李四，在那個年頭，因戰爭、家貧、又拿不到公費名額，無法繼續就讀，只有回家做穡一條路。又因那時全島都是「軍事重地」，上山下海都要受到很多限制，而且還要擔任民防任務，能做出什麼來呢？在此既無學歷，又無一技之長的山窮水盡時，「有什麼好事可以讓他去做呢？」幸而靠朋友幫忙，在金防部福利站謀到一個小差事，又更幸運地遇到貴人，把他調到政五組，經管包括「軍樂園」在內的官兵福利業務。面對那份比「嗟來食」要強的「天上掉下來的禮物」，能不兢兢業業，規規矩矩，幹出一點成績來以報「知遇之恩」？事實上，他在那個工作崗位上，贏得了四位司令官、五位主任、九位組長的信任（見《金門特約茶室》一書發表後的專題報導）。如果他辦不好事，且不能守正清廉，只怕太武山谷早已變成他的「地獄谷」了。再說，金門那些軍樂園的「董事長」和「總經理」還是司令官和主任呢。難道那些方面大員也是「什麼事不好做，偏要去做那種骯髒事」？答案絕對是否定的。誠如陳先生對美娟說的：「那不僅是我的工作，也是我的職責。」軍人也是人，他們把生命交給了國家，國家就有責任照顧他們的生活（包括性生活）。而當年的北貢兵，年輕而舉目無親，身處戰地又不准結婚，除非把他們「閹」了，否則，他們就有性的需求。這個「性的需求」，國家不能不管。猶記得，第一線的士兵向國防部長俞大維報告說：「再苦都不怕，只希望每天有幾支香菸抽。」（大意）俞部長回到台北後不久，第一、二線的官兵，每月就有一兩條不等的免費「雙喜牌」香菸，一時傳為佳話。軍樂園的成立，事異而理同。然而，總統下了條子，也要人去辦理，才能解決問題。似此，我們能怪那些奉命辦「正」事的人是「不學好」和「賤骨頭」嗎？這種毫無同情心又不明事理的人身攻擊，對一個（群）奉公守法，勤於工作，忠於職責的人來說，豈止是很不公平而已。陳長慶之所以要在小說中，鐵錚錚的替「陳先生」以及在軍樂園擔任管理、服務的同仁發不平之鳴，除有「士可殺，不可辱」的「骨氣」外，還有彰顯職業無貴賤的意義在。       前文引過李辰冬先生對文學的看法，李氏在那篇論述中，曾引了吳承恩的〈二郎搜山圖歌〉，來說明吳承恩何以要創造出「孫悟空」這個人物來。他說，吳承恩在那首詩中有「野夫有懷多感激，無事臨風三嘆息。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力」的強烈生活意識。因為「作者自恨無力，祗有在想像裡創造一位齊天大聖來為人間報（抱）打不平。」是以，當陳長慶安排陳先生「逕自往太武山谷那條筆直的馬路走去」的那個「千山我獨行」的俠士身影出現眼前時，也就可作如是觀了。       整個來說，陳長慶的小說容易讓讀者「升堂入室」。原因是：一為在人、時、地的安排上，頗似西洋戲劇裡曾風行過的「三一律」。由於人物不多，時間不長，地點不廣，適合一般人智力上的管理幅度，讀者容易掌握全局。二為在情節的處理上，採取了前後「不即不離」的手法。這種手法，可加深讀者對小說情節的「殘留印象」，產生「似曾相識」和「舊地重遊」般的閱讀效果。《李家秀秀》依然具有上述特色。較有討論空間的，是「尾聲」，即秀秀和王維揚的結婚場景，和洞房花燭夜的繾綣等情節，頗有「捨之不嫌少」的情形。因為，王維揚家中的經濟實力及社會地位，已在第十四章裡，藉王維揚的父親王高鴻的隨勞軍團到金門勞軍時，就有了充分的交代。所以，如果故事寫到第十五章末尾的「（她將）在王維揚的攙扶下，一起步上紅燭高照的紅絨地毯，邁向幸福人生的新旅程………。」便戛然而止，更能留下「餘音裊裊」的想像空間。而在情節的補足上，讀者也可從「寫在前面」的「離鄉二十餘年了，李家秀秀第一次陪同夫婿王維揚（股票上市公司老闆）回到這個島嶼………為剛逝世的父親拈上一炷清香」的描繪上，獲得滿意的結果。（下）

    孔子曾說過：「父母唯其疾之憂。」最讓父母親擔心的莫過於就是子女。只要孩子們一有不舒服或些許感到受涼，父母親總是想盡各種方法讓孩子們的負擔減少一些，但也因此父母親肩上的擔子越來越重，想要將我們照顧得無微不至，但我們知道珍惜嗎？或許現在的我們並不懂得珍惜父母親對我們的疼愛與關愛，只會無理要求，完全不顧慮到父母親的壓力有多重？身為子女的我們也要時時關心父母。       漢朝有位年僅九歲的黃香，母親過世之後，他一肩扛起家裡大大小小的事情，而且一心一意照顧年邁的父親。夏天天氣炎熱時，拿把扇子為父親的涼蓆搧涼，而且在房間裡先讓蚊子們叮飽，才讓父親進房入睡；而在寒冷的冬天裡，黃香自己躺在被子裡，等到被子溫暖，才留給父親蓋，使得父親能舒服入眠。才九歲便懂得孝順，或許只是簡單一個動作，但總能帶給父母親舒適、溫暖，那種心情感覺是溫馨，即使累了也願意去做。       在「孝道」這一本書裡有許多令人為之敬佩的孝順故事，每一則的故事內容隱藏著一股無形的感動，他們的行為總能引起我反省自己是否有真的好好孝順父母？是否為他們做過一些事情？是否完成他們對我的期望？這些問題總是繚繞在我的腦海最深處，但，我真的因這樣而有所改變現在的一切行為嗎？或許以前沒有，不過現在卻很難說。透過書裡的各種孝順故事讓我明白，其實有時只要能為父母親搥搥背，或在一旁說笑逗弄，使得父母親感到快樂，那便是孝順的一種！       人生猶如是場夢般，總是隨風而逝，所以更應珍惜身旁的親人及朋友。父母親總是以孩子的事視為第一，無時無刻不為孩子及家人努力付出，而忽略了自己。孔子說：「父母之年，不可不知也；一則以善，一則以懼。」父母的年齡，一年一年的逐漸老去，而做子女的應將此牢牢記住，要竭盡自己的所能去孝順父母，讓父母親能感受到那一份屬於自己長久以來努力所得到最大回饋，那莫過於子女們的孝心。       孝順，是無所不在的，即使是一個溫馨的舉動也能使父母親感到欣慰！

    微涼的徐風吹拂著廣大的麥田，褐色的小麥彎著腰，迎著風，接受風的洗滌，雪白的菅芒著種籽飄散於其中，為寂寥的田園裡帶來些許的生命力。春天的蝴蝶已不復在，夏日的蚊蟲已消失蹤影，秋天的秋蟲也不聞其聲，一片的寧靜─金門的冬天。       金門的冬天是個十分寒冷的季節，雖無大雪紛飛，雪花繚繞的景象，但由於溼氣過重，故外國人常說：「金門較我國冷。」冬天的清晨，微亮的天空，田園裡的農人依舊拿著鋤頭努力耕種，一、兩隻早起的鳥兒嘰嘰喳喳的在空中玩耍、戲鬧。躲在棉被中賴床的我，不想起床，不想離開，不想離開那溫暖的被窩！       「聽見冬天的離開，我在某年某月醒過來，向左向右：：：。」(節錄自孫燕姿的遇見)冬天是個相遇、相知、相惜的季節，冬天的精靈將結緣的紅線綁在有情人手上，涼爽的微風牽引著對方，媽在這冬天遇見了愛她的爸，兩人一起迎接未來。       我愛冬天，如陶淵明愛菊，周敦頤愛蓮，那麼的深切、真摯。我愛冬天的冷傲、不屈不撓，願大家也能一起欣賞冬天的美妙、奧秘。

    報上說，台灣的氣溫較三十年前平均高了一度。回想一下小時候的情景，的確如此。       在我的記憶中，台北至少下過三次霜，可見冬季會冷到冰點。夏天呢？幾乎每天下午都會下場西北雨，雷雨過後，暑氣全消。即使沒下西北雨，到了晚上溫度也會下降，在院子裡乘一會兒涼，就能安然入睡，少有熱得睡不著的情形。       另一項顯著的氣象變化是，台北不再有霧了。小時候夏天的早晨常起大霧，濃的時候，朝會時看不清司令台上的校長。       所有的這些氣象變化，都可能和植被減少有關。都市幾乎被水泥蓋住，水氣難以蒸發。野地和山坡地遭到開發，因而樹木愈來愈少。結果氣候變熱了，雨水變少了，許多年輕人已不知道大霧是什麼樣子了。         熱島效應         城市的年均溫高於郊區攝氏一度，或更高。到了夏季，甚至高出郊區攝氏六度以上！這種現象稱為熱島效應。熱島效應的成因，主要是地面被柏油路和建築物覆蓋，較容易吸收太陽幅射。人們排放的熱源，也是溫度升高的因素之一。林立的大廈，使城市的風速減低，影響散熱。其次，車輛排放的二氧化碳，造成溫室效應，使情況進一步惡化。