〈能量老師〉   充滿愛活力   照護仔細用心做   獲學生肯定   作者感言／徐旭玫   我是護理老師，帶領學生實習，因其缺乏安全感、害怕表達及不知如何照護，我利用心智圖循序漸進的指導，鼓勵學生寫實習心得，用心的回覆。學生受到鼓勵，變得更積極認真，深獲個案家屬肯定。   每天實習結束前分享心得，激勵彼此學習。印象深刻是一位學生因為看見阿公照顧昏迷的阿嬤，常推大床帶阿嬤做檢查，回病房時學生會主動推回病床並自願照顧阿嬤。照顧前，大家集思廣益討論照護方式，結果是幫阿嬤擦澡洗頭。   隔天學生們合作無間，熱水一盆又一盆由混濁至清潔。厚厚的灰指甲，用特殊剪刀慢慢的修剪，當完成後，昏迷的阿嬤由口中緩緩吐出「謝謝。」我們互相看一眼，以為聽錯，阿嬤又說：「謝謝。」聲音很小，但阿嬤努力的表達。此時，深深體會到我們的努力被肯定。   學生們表示我很親切也很有能量的教導他們，鼓勵她們常常笑，增進活力也促進與個案的護病關係，是一位天使老師。學生真心感受及學習，仿若蝴蝶效應，慢慢擴展四周，使能量及愛散佈在周遭每個人的身上。   評賞／顏曉曉   老師又稱作教育工作者、教師。是培養社會所需人才的專業人員。韓愈說：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」   老師對學生的影響很大，老師一句鼓勵的話，一個由衷的微笑，就會對學生的心理產生很大的影響！可能就此造就了這位學生成功的人生；但相反的是老師的一句譏諷，一次冷漠，可能就把一個學生美好的未來扼殺了！   醫護人員在職場上面對的工作壓力比一般行業大很多，因為他們面對的是生命；不但需要具備愛心、耐心更需要無比的細心，因為稍有不慎可能就會危及病患的生命安全。   作者身為護理老師，以創新的方式，循序漸進的指導、鼓勵學生，讓學生不再害怕擔憂如何照護。尤其身為臨床指導老師面對的都是病患，以愛心、耐心、細心，照顧他們的身體，生活起居甚至給予心理層面的安慰。   作者不但教學活潑，在針對個案病人的照護方面做到無微不至，為學生立下最佳的典範，更深獲學生的肯定。因此被稱為〈能量老師〉可謂是實至名歸。   這是一帖淺顯易懂的白話俳句，卻在字裡行間看到了一位充滿愛心的護理老師，她為病人以及學生付出的一切，值得讚許。

  加大利納（Santa Caterina da Siena），義大利錫耶納人（西元1347-80年），卒時年僅33歲。   14世紀的義大為亂世，黑死病肆虐，城邦爭鬥，兵荒馬亂。   加大利納的父親是染布富商，並不期望、也不捨其愛女走上修女之路。但年輕的加大利納不顧家人反對，18歲時堅持加入「道明會第三修會」，過著隱修、祈禱的清修生活。   加大利納經由「神視」認識天主，認識自己是天主的女兒，認識天主的計畫。1367年在神視中，她甚至感應到基督為她戴上了婚戒。   1370年代，教會大分裂，加大利納是祈求統一的和平使者。她曾幫助教宗，把避難的教廷，由法國亞維農遷回義大利羅馬。   1375年，加大利納身上被印上發光的神聖五傷。1378年，她完成了代表作《對話錄》，書中充滿了作者對天主的敬愛。她稱頌天主的多樣面向：當祂教導時宛如耐心的慈母、老師；當祂責備時彷彿正義的嚴父、判官；當祂賜予補救之道時又成了善巧的神醫。   加大利納短短的一生，至清純正，一心投向基督的懷抱，對天主的信仰堅定不移，道明弟子們稱呼她：「母親！」。   加大利納逝後六百多年，1970年10月，教廷追封其為聖師。

  常聽說柴山獼猴如強盜、似偷賊！一直覺得獼猴那麼可愛！尤其是小獼猴圓溜溜眼睛的萌樣太可愛了！這樣形容牠們是不是太沒愛心了。以前也曾去過壽山和柴山幾次，看見大小獼猴在樹上跳躍嘻鬧，母猴懷抱小獼猴慈愛輕撫的畫面，直叫人連連按下鏡頭。   走道上有幾隻獼猴跟隨著遊客張望，朋友告誡有帶吃的東西絕不能外露，最好連手提袋都別拿，我趕緊把包包放到胸前護著，倒也一路平安回歸。   這一次帶著家人再度登上柴山，車子是停在登山口有好幾家商店賣吃食那個停車場，回程順道在商店裡買了兩杯飲料和一些熟食準備回家吃，那知忘了前次朋友的告誡，才走出商店沒幾步路，背後有幾隻獼猴朝我猛然衝過來，等我定神一看，手中的提袋被搶，飲料打翻一杯，手被抓出一道傷痕。往樹林一看，剛剛那群搶賊正在得意的分贓食物，還喝著另一杯飲料。這一次我總算領教到牠們的「囂張口碑」並非空穴來風！既然食物被搶就算了，當成是送給牠們的晚餐吧！   當我們走回停車時看到，精彩的還在後頭！我車子的旁邊停了一輛機車，有一隻大獼猴很賊眼的正在搜尋掛在車上的那個提袋內物，我走近站在旁邊看牠當賊，牠把我當「空氣」，我作勢趕牠，牠扯斷袋子整包拿走，跳到另一部車頂上正打開食物，另一隻也在不同機車上找尋食物不著的獼猴跟過來，表情是「見者有份」，這隻對得來不易豐收的大獼猴有些不甘心！但為了能安心吃，只好割捨一點。   說到柴山，不少人都會想到可愛又調皮的獼猴，其實他們的活動的範圍不只在柴山，緊鄰的中山大學也經常有獼猴在教室或宿舍逛大街，學生早已見慣不怪！還有獼猴在講台上大剌剌的喝著飲料，甚至有獼猴充當教授，假鬼做怪，真叫人啼笑皆非！   學生們走在路上還可能被搶走早餐或食物。人猴大鬥法在校園內是經常上演的！大部分的師生都有和獼猴交手過招的經驗。所以「要如何跟柴山獼猴和平共處，而不吃虧受害」，這是進入中山大學的新生們，沒有學分卻是必修的第一課程。   柴山是牠們的地盤，柴山獼猴如強盜、似偷賊！沒領教過還真不敢相信牠們的囂張行徑。可笑的是我們不能報警當賊抓牠們，不能告牠們傷害；當然，也無法拿醫療收據找牠們理賠。所以，當踏入獼猴的地盤區域時，得要問知風俗，才不至於吃虧受傷還無門申訴！

  經過植物園內的日式房舍南門町三二三，見其正在展出草木染的鯉魚旗。   鯉魚旗是日本兒童節（五月五日，也是日本的端午節）用來祈福家中兒童健康、長大的代表性圖騰。   雖然台灣的兒童節是四月四日，也沒有掛鯉魚旗這樣的習俗，且台灣的端午節也是以農曆來算的，但這個展還是很吸引人參觀；因為它主要在介紹這些鯉魚旗的布料，都是用天然植物染造出來的。   原來，植物除了觀賞、藥用之外，也可以製造出這樣繽紛、優雅色澤的布料出來；鯉魚旗只是日本的染織專家馬場內珠紀女士受邀來台，用來表現草木染的一種應時文化呈現而已。   我們且欣賞這樣大自然驚奇的創藝之美吧！

  第一次的生涯規畫，當屬國中的時候，老師要大家寫下對未來的期待，大家傻呼、熱烈地討論著，「當富豪、太空人、冒險家……」。彼此靈魂透著眼眸，熠熠地閃耀著，那種無所畏懼、滿載希望的能量，如海濤般，汩汩地在彼此之間翻湧，像是為彼此的未來祝福著。我想，那是專屬於孩童的「明眸」，因為，在我逐漸長大的過程中，在他人眼裡，已經許久未能看見那樣，似乎能照亮未來的眼神。   從小，爸爸常告訴我:「在路上奔走的人們，只有兩個目的，為了名或利。」，小時候的我不懂這些大人世界的行話，只是默默記著。隨著成長的過程，學生時追求名校、成績排名；出社會後，追求好的工作收入、社會地位……。在這些過程裡，難堪、不知所措、難過委屈的時刻，像被岸上的頑童用一顆顆石塊一波波、戲謔地丟擲在心裡的小湖，那句默記多年的字句，隨著石塊泛起的淤泥，泥沙混水，一波未平一波又起，混濁了視野及思緒。   在「泥沙」中翻滾的時日至今，二十八歲這年，面對人生許多第一次，買房置產、部設居家、母親經歷重大手術……，頓時需要負擔許多經濟壓力；對未來生涯的規畫，這時需要勞費更多心思；大大小小、錯綜複雜的俗事及情緒，同時攪揉在一起。一時之間，我感到承擔非常多的壓力，好似希臘神話中的薛西弗斯，受著扛著「巨石」的懲罰，做著「永無止境又徒勞無功的任務」。這時的我，想著未來就是一片愁雲慘霧，時常堪憂、焦慮著，「如果這樣……我怕……」「我如果……會不會……」，我的心思像風中殘燭，忽明忽暗，苟且地燃燒著，我不能真正體驗生活，我好似只是活著，我活在對於未來的煩惱及恐懼之中。   這段時間裡，我在清晨的洗漱，很少好好看看鏡中的自己，我沒有直視自己的勇氣，這時我的雙眼，可能如夏季午後，將雨未雨的天空，那般灰濛，承載許多「雨水」，欲落未落。   隨著時間的推移，我逐漸明白，「有時事情同時出現但不一定要同時處理」，漸漸地我已走出最黑暗的時期，雖然有時仍會有擔憂的思緒，但它們像巷口受驚擾的野貓，弓身威嚇後，便一溜煙地跑走了。   近日許多社會事件，許多人在不可預期中，無奈地、沒有選擇地離世了。提醒我應該要更專注於「當下的時刻」，去深刻感受獨自一人的恬靜、與家人相處中的溫暖、吃著美食時味蕾的滿足……，這些才是富足靈魂本質，充實人生體驗的東西。那些追求的名或利也是一種感受體驗，但如果過於追求而忘失當下，那更像是一種毒藥。   願眾人都能平安地走過屬於自己人生的黑暗，然後在這段拿著火炬探尋希望之光的時間裡，慢慢地，腳步大了些、膽識勇了些、見識廣了些。幼童的「明眸」，我不敢奢望，因為那般清澈是源自原始靈魂的純淨。在泛泛紅塵的芸芸眾生，眼眸裡則要多點「相信希望」及「無懼未來」的勇氣。

  天主教有四位女聖師：賀德佳、加大利納、大德蘭、小德蘭。   依教廷封聖次序：大德蘭1970年、加大利納1970年、小德蘭1997年、賀德佳2012年。   依聖師出生年代，則為：賀德佳（1098-1179年）、加大利納（1347-80年）、大德蘭（1515-82年）、小德蘭（1873-97年）。   賀德隹（St. Hildegand von Bingen，1098--1179）的天才、博學，是12世紀的奇葩，但她的封聖卻甚晚。八百年後，直到2012年，教廷才正式冊封其為天主教第四位女聖師。   賀德佳貴族出身，14歲入德國本篤會女修道所。自稱從小即有「神視」的經驗，是天主的號角。   她38歲繼承師業，成為女修會領導者。42歲起開始書寫，有「萊茵河女先知」美名。著述不斷，包括哲學、神學、文學、醫學、音樂…等，傳道之旅多次。   她也是宗教改革者，多次突破隱修院的約束，進行許多對外的傳教工作。如1：52歲建魯伯（Rubertsberg）女子修道院，67歲建愛賓根（Eibingen）女子修道院，成為德國兩間女子本篤修道院院長。如2：德國女子修道院原本只收貴族女子，賀德佳晚期，廣開修院方便之門，接收了平民修女。   賀德隹領導的修院，為信眾提供身心靈整體、全人的服務。她認為：「靈魂的地位雖高於身體，但靈魂要透過身體才能起作用，健康的身體要有節制的行為、均衡的營養。」   她的自然醫學，強調六大健康原則：   1.呼吸乾淨空氣，照射陽光。2.吃喝營養食飲。3.平衡睡與醒。4.均衡動與息，工作與祈禱。5.恰當排泄、排毒。6.轉化不合中道的情慾。   主張四大自然醫療：   1.回歸秩序。天地有正氣。2.身心療法。尋回自然、天生的療癒力。3.美德療法。心寬氣平、清心寡慾。4.大自然療癒力。   賀德佳勉勵醫者：「以中道、慈悲的美德入藥，基督是大醫者。」她指導受醫者：「溫和的斷食，禁食可重建免疫系統。齋戒是宗教智慧的排毒妙方、帝王之道。」   她稱讚森林浴。帶領信眾進入大自然，享用大地的產物。「食物是天然的藥石」，如：小麥、甘菊、小茴香……；美食可以很簡單，如：葡萄酒熬煮南薑、麵包沾肉桂粉……。夏天的清熱食物：花椰菜、南瓜、菠菜、金針菇、蓮藕……；抗癌食物：番茄、綠茶、番薯、紅辣椒、花椰菜、甘藍、玉米、海帶、茄子……。   總之，人各有體，認識受醫者身體的需求，醫者才能給予客製化的治療方式。我們要信任天主造物的奧秘，「靈」有天生的療癒力，我們要善用大自然的藥草活絡其生命力，並排毒去其氣血的障礙。   除了飲食，賀德佳尚提倡以藝文來安頓人的心靈。她用詩歌讚頌天主、聖母，歌頌大自然綠色的生命力、智慧的力量……。   例1：天主安排一切   「天主聖心安排一切／多麼神妙／預先洞察一切萬有／當天主凝視著／面對祂所造人類／祂看到祂的作品／完整且相同的人／喔！多奇妙的氣息相通」   例2：高貴的綠色生命力   「高貴的綠色生命力／你根源於太陽／散發朝氣與光芒／如輪軸盤旋不已／人類的五官無法理解你的神妙／神性的玄妙力量擁抱著你／你如旭日之彩霞／奔放、熊熊燃燒」   例3：智慧的力量   「喔！智慧的力量／你在萬物間穿梭來回／凡有生命的道途上／你理當環繞並運行／你擁有著三雙翅膀／一隻飛向雲端／一隻遁入大地／一隻翱翔四方／智慧的力量／我們永遠讚美你」

  半年前把深埋在紙箱裡的過去師藏的一些書給翻了出來，已經不記得是甚麼時候這些書被分門別類裝到了幾個紙箱中，而它們從此就過著不見天日的日子。還記得在台灣求學時，最大的興趣就是假日時逛逛書店，特別是當時在台大的對面開了家誠品。很自然的閒暇時就會到書店裡挑幾本書，然後就在隔壁的西雅圖咖啡館泡上一個下午。而在當時我對於翻譯小說類的作品特別的熱衷，尤其是那些來自非英美體系國度的小說家，米蘭昆德拉就是其中之一，他所有的中文譯本作品我幾乎都收藏了。後來幾次住處搬遷而捨棄了不少書籍，尤其是最後一次搬回金門時，我捨棄了當時我收藏量超過三分之二，或是送給友人、或是賣給台大附近的舊書攤等。不過，那些翻譯書籍中有不乏讓我愛不釋手的作品，最後它們打包成一箱箱的郵包寄回了金門，記得當時大約寄了十多箱書籍回到金門。其中翻譯文學大概只佔了二～三箱，曾經一度它們被我放到書架上，只是等到買房之後它們再度被裝到紙箱中，從此就被深埋在書堆中，直到前些日子才又將它們挖了出來。   所有我收藏的小說中，我最欣賞的一本書是卡爾維諾的《如果在冬夜，一個旅人》，這是一本寫作技巧堪稱神級的作品。十個不相干的故事，並且每個故事都是沒頭沒尾的，讓人讀的時候只會覺得莫名其妙、摸不著頭緒。但是當你全部閱讀完之後，才赫然發現整本書的十個故事只構成了一個故事，這時的衝擊讓我至今仍然難以忘懷。這是屬於後現代結構主義的文學，打破了小說需要讀時間序、人物關聯性等必然的條件，完全顛覆了一本小說該有的模樣。記得我第一次閱讀完此書時，全身熱血沸騰，有一種初窺文學廟堂的興奮之感。但這本書僅僅是寫作的架構讓我大開眼界，內容倒是讓我印象不甚深刻。此外，在當時還有兩位作家的作品特別能引起我的共鳴，一個是日本作家村上春樹，另一個則是法國作家米蘭昆德拉（這裡不說他是捷克作家，是基於他本人的堅持）。記得當年上述三人的作品只要一出版，我幾乎都會納入我的書庫中，並且一定是不眠不休的快速閱讀過一遍。回想卅年前的自己，選擇的翻譯小說都是一些描述「人性」的作品，即使到了後來我持續收納了高行健、莫言、余秋雨等中國作家的書籍，也都偏愛這方面的寫作性質的書籍。   第一次閱讀米蘭昆德拉的小說就是：《生命中不能承受的輕》，這是他在1984年時的作品。他於1929年出生在捷克斯洛伐克的布諾爾，1968年爆發了「布拉格之春」的反華沙運動而被列為黑名單，直到1975年他流亡法國迄今，雖然2019年他恢復的捷克國籍，但是他仍然稱自己為「法國作家」。他的寫作背景很容易和我們起了一定的共鳴度，在我赴台就讀之前的三年高中，先是經歷了蔣經國總統過世、六四天安門事件以及國民大會改選之後李登輝接任總統時的台海危機。這三年中，台海間的衝突似乎一觸即發。當時年輕如我的信念，充斥著國仇家恨以及救生民於水火的滿腔熱血。於是乎，這本書很快地激起了我感動。而且在金門被壓抑的年代裡，這種對「真實人性」的批判讓我抱著初窺廟堂之奧的衝擊，為我開啟了一片嶄新的視野。其中，「性慾」在西方世界裡只是人性的基本元素，描述起來稀鬆平常且不帶一絲煽情，相較在此之前我在金門所接觸的知識更是天壤之別，於是共鳴與新奇感成了那一次閱讀時的主旋律。   在此不贅述本書內容，更多的是想知道一本書隔了卅年之後再次閱讀會有怎樣的差異性？雖然要還原卅年前閱讀時的真實感受是不可能的，甚至對於這本書的內容也彷彿陌生如新，內容已不復記憶。認真的回想過去的閱讀，「囫圇吞棗」大概是年輕時的閱讀習慣！每一本書到手後總是迫不及待地將它讀完，閱讀的當下也沉浸在小說的內容當中，至於作者想要透過故事來闡述的深沉哲理或者是對人性觀察的「文」外之意，通常也只是一知半解、懵懵懂懂地接受下來。更正確的描述應當是：「作者人生的沉澱與處世之道，滲入了我的思想當中，部分影響了我對待世間人事物的看法。而這些影響並沒那麼的明顯，卻也參與了我靈魂的形塑。」   一晃眼間卅多年匆匆已過，人生經歷各種酸甜苦辣、生離死別與世途艱難的淬礪。再次翻閱年輕時愛不釋手的書籍，會是怎樣的狀態與感受？基本差異就是：現在讀書的速度已不若過往！一者因為年紀的關係視力衰退甚快，對於字體較小而密集的畫面很容易就出現雙眼乾澀與疲憊感。其次，生活瑣事、工作纏身，很難再找到能持續且夠長的時間靜下心來好好的閱讀。最重要的是閱讀時很容易邊讀邊想內容中的人物、性格以及人物之間的互動與反應，對於細節則更加的留意。甚至因為自己曾經從事過編輯工作以及多年的寫作經驗，對於錯別字或是倒置的文字、句子的流暢度等等都會本能性的進行挑剔，一不小心就拖慢了閱讀進度。   再讀《生命中所不能承受的輕》一書，感受到作者對人性的批判與深刻的自我反思。當年蘇聯入侵作者家園的事件成了考驗人性的背景而非故事的主軸，就像是一曲交響樂中的和絃，而非主旋律。小說迫害者和被迫害者兩方對於與異己都抱著激烈的批判指向對方，彼此都主張了自己的正確性，對於非認同者或是一件些許不同的人進行強烈的質問，於是群眾中每個人都得為了合群而屈從了「正確的」輿論。不論是過去和現代，這類的事件不斷的重複發生，當下在台灣有所謂的顏色對立，特別是網路上對異己的出征不正是如此嗎？不僅在政治上如此，在生活上也隨處可見，對於是非公道的判定，更多的是出自於「眾人屈服在世俗的眼光之下」。用現代的語言來說這就是「從眾心理」，不客氣的說則是「鄉愿」，在小說中這種心態則被翻譯成「媚俗」。人們總是害怕自己特立獨行，因為獨行本身就充滿了危險，而威脅則主要來自於獨行者所欲獨立出的群體。反向思之，被獨立的群體則因為害怕獨行者所產生的對比性，本能性或是自認不得已的群起而攻之成了普遍存在的現象。當然群起攻之並不是真正的使用暴力，而是透過歧視的眼神或耳語等，對獨行於群眾之外的人進行精神壓迫（現代用詞「群體霸凌」）。   對比捷克被蘇聯併吞的歷史，金門也曾經歷了一段因為國共內戰而產生的尷尬的歷史角色，即使時至今日金門地位的窘境未曾改變過。島嶼上的人們對於該投向「中華人民共和國」還是已經被狸貓換太子的「中華民國」，存在了難以表態的苦惱？這個難以抉擇或是難以公開想法的壓抑，和當年權威下的統治有何差異？選擇在某個陣營裡夸夸其言的人，其論述究竟是一種信仰還是不得不的「盲從」？無論你是基於自身利害關係做了選擇，或是恐懼於被他人標誌而選擇了沉默，也都落入了「媚俗」的陷阱當中。於是「做選擇」成了莫名的沉重，因為任何抉擇都會有不同程度的壓迫感，甚至連「不做選擇」本身都會受到質疑。   在網路時代裡，許多人都想成為引領風騷的帶風向者，姑且不論是否涉台面下利益的獲取，本身這種行為不也是一種「從眾」嗎？為了能不用孤獨的生活在這個世上，投入群體是必然的結果，尤其是在分工細密的這個時代。但看似緊密的世界，人與人卻更加的疏遠，所有的連結成了「違心」的人際關係，在米蘭昆德拉的年代和我們所處的現代皆然。對應到中國文化裡，那不為五斗米折腰的陶淵明，只是歷史上願意為「實踐自我」而付出沉重代價的滄海一粟，顯然在當代已難以存在！套一句武俠小說的用詞：「有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨。」人之所以很難不媚俗，因為媚俗本身就是構成「人」的基本成分。   常常聽到身邊的人數落著生活中的林林總總、抱怨日常中的瑣碎，似乎身上老揹著「沉重」的擔子。其實若不是這如同地心引力般的沉重，人又怎能安心的生活在地表之上、群眾當中呢？「生命從來只是一條單向道，不會重來也不可能修正後再往前進。既是如此，看重生命或是強調生命的價值是否本身就是個謬誤？」作者如此的質問自己。僅僅一次性出現的生命變得猶如鴻毛般的輕盈，因為是否存在過的真實性已經變得無關緊要！否定自我存在的價值，會令人失去生命的重量，猶如斷了線的紙鳶，沒有目的地的飄泊在無涯的天際裡。如今人生已過半百，進入下半場後得給前半生一個總結：或許對待生命的存在可以看淡些，面對生活的重擔則能感受它的力量。卅年後再看一本書，更多的是細嚼慢嚥與人生的應證。生命如此的輕盈，如同空間般的虛無存在。正因為空無一物，而能容納生活中的各種沉重。無論『輕與重』，皆能欣然承受。」套一句俗氣的話：「哥看的不是小說，而是人生的來時路！」

是哪一刻開始懷疑的呢？ 偽善的距離感溶在酸澀的咖啡中 甜膩得太過平淡 一切都是那樣理所當然 有人看過冬日的雨泠嗎？ 雨絲張出一處寂寥的範圍 有人這樣說過嗎？ 在慾望的烏托邦 似乎一切都虛偽的剛好 於是 我圈養了一朵烏雲 在這過度晴朗的城市 試圖打破這理想的表面張力 水面下 會是什麼呢？ 烏雲說 人們都活成理想的衍生品 把情緒演繹成了隱喻 把苦痛過濾只剩清甜 烏雲掙脫我的束縛 逕自籠罩城市的天空 頃刻 彼岸的城牆瓦解 肆意橫行的傷感跟歡愉建交 終於泠泠雨絲帶來的寒骨 有了 真實感

  腳膝蓋後方突然腫起一個兵乓球般大小的囊包，初無感，漸變硬、趨大，無法完全自然彎曲，膝蓋頻頻痠疼……由不需處置、休息觀察，到拍X光、抽關節液、吃消炎止痛藥，續照核磁共振……往返進出醫院數次、骨科更換復健醫學科，不同醫生診斷、說明、解惑、指導、建議……一次次在等待與流逝的時間中，忐忑莫名、緊張焦慮、身心被損耗著、像被凌遲著，忍受著、壓抑著、撐著、挺著、穩著，繼續工作、家務、生活、微笑……一如日常！   躍躍欲動卻無以為力的腳、被告誡不能跑步的腳、不適合再跑馬拉松的腳、無法蹲的腳、避免跪的腳、我那覺得似乎殘了一半的腳。開刀？不開刀？放棄？不放棄？猶豫、遲疑，遲疑、猶豫……煩惱捱過一天天、糾結渡過一日日。透明赤裸的恐懼，如影隨形的纏繞，盤旋、擴大，擴大、盤璇……是始終不願承認的事實？是一直怯弱逃避的真相？是拚命頑強抵抗的掙扎？然正確的選擇是什麼？明確的答案又是甚麼？   望著那些陪伴自己馬場上奔騰過的帽子、水袋、眼鏡、衣服、球鞋、褲子，一疊的完賽證書、數不清的獎牌，手機無意間滑到昔日跑步的照片、照片中笑得開懷的自己、那大家說像陽光燦爛的自己……憶起在馬場上每次都覺得無比振奮、雀躍萬分，那時甚麼都比不上跑步，天大地大跑馬最大，是那種心中對所熱愛事物的傻勁與瘋狂。懷念那些跑過的足跡、踏過的山和路、汗水與淚水、那突破自我、超越極限的喜悅、滿足、成就感，那意外受傷、迷糊失足的悵然、遺憾、不甘心，那享受著一個人馬場上跑的美好孤獨，那與朋友一起馬場上遊戲玩樂的開心。羨慕著大家仍然可以縱橫馬場、睥睨四方，而我似退無可退、藏無可藏，只能承受著隱隱的痛、獨自黯然神傷……。   腳的受傷，仔細思量，是無知、是輕忽、也可能是根本無從預防的偶然與機率。許多的安慰、鼓勵、打氣、關心…更覺得自己要跨越的是心中的障礙與迷惘。對自己說，活著，不就該歷經遍體鱗傷，針對受傷處，對症下藥、修復它！擊滅它！雖然治癒，都會是遙遙的時間漫漫……就歸零吧！再重新開始，雖然不知道是怎麼樣的開始？開始後會怎樣？而悲觀的人生雖生猶死，樂觀的人生永生不老。帶著傷、藉著傷、打敗存在的傷，讓自己越來越堅強。相信，留得青山在，休息是為了走更長遠的路！相信，人定勝天，信仰是支持前進最大的力量！

  車行經仰德大道，沿途冷風陣陣，細雨纏綿，秋冬之際，一切風景盡是蕭索，迷濛得像一個夢。來到文化大學附近，找了間便利商店，選購午餐。門外有休息區，便找了一處歇腳，便當的熱度很快被冷風吹寒。秋天的陽明山，氣溫刷出十幾度的涼空氣。我吃著前一刻才微波好，而此時已變冷的餐點，一邊咀嚼一邊冷得直打哆嗦，餐點儼然成為一份冷盤，只差沒有奶油或生菜或沙拉來點綴。旁邊不遠處有登山步道，但對此時的我來說，意義不大。   小憩片刻，霧色漸濃，我們的油箱見底，陽明山的加油站不多，因此不允許我們錯過。九八、九五與九二的數字相差不遠，但加錯油可是會令車體損傷，輕重結果不同，所幸加錯油不是人們易犯的錯誤，愛車人士更是會記住車體所需要的一切資源。就像來到陽明山絕對不會錯過欣賞擎天崗上的大草原與牛隻。我們加完油，雨勢密集有滂沱之姿，只見來不及添件雨衣的騎士，包括我們，穿梭雨中，一身水氣，與遙遙相望的青山翠巒，彷彿共成一體，風裡顫抖；雨中濕漉；霧裡相依；靜中沉默，好不狼狽。冷水坑盡是煙波浩渺，整體色澤素若硯墨，宛如畫著一幅巨大熟宣卷軸。   一邊讚嘆，一邊沿著步道前進，雨勢到此刻，已有暫緩之意，我們並未撐傘，一步一腳印來到綠草如茵的擎天崗。那被風吹彎腰的菅芒開花了，顯得銀白如雪；那健康壯碩的牛隻低頭吃草，有些則是趴臥草地，沉沉地睡去；那吸收硫磺成分的部分菅芒花紅褐交錯，迷人指數並不輸給冷水坑如鏡水面上的風景，堪稱一絕。  　步道的地貌蜿蜒，階梯平坦，行走其間，很有迷宮的神祕感。菅芒大片熟成了，迎風搖曳，草浪的規模真漂亮，像一件柔軟毛毯，蓋在身上像睡在夕陽下，好奇妙的感覺啊！  　平日的遊客不多，然而三三兩兩的散步，一旦聚攏，亦能成為懾人心魄的隊形。隊形裡盡是不認識的陌生人，他們拿出相機，拍風景或是拍人物。眼前一旁模特兒搔首弄姿地擺放幾個姿態，以芒草芒花為背景，攝影師取幾個角度的按下快門，於是，幾道閃光燈明明滅滅地出現，不必幾分鐘時光，便結束了。風景回歸原始的寧靜。陰天的陽明山不見斜陽，有的也只是被吹斜的草浪花影，迂迴的步道曲折不已，像人生緣分的悲喜離合。  　芒草翻吹，淒涼絕美。  　走下步道，仍身處陽明山，來到停車場騎車，耳邊風呼呼地吹。那東南西北不知方向吹來的風，潮潤清涼。那低空掠過不知名的鳥禽，自在飛翔。那便利商店購買在休息區沒吃完的便當，打包好的模樣安穩無辜，想起農民們的「粒粒皆辛苦」，我夾起剩菜剩飯，僅餘幾口，咀嚼完畢，也準備下山去了。

  立春時序霪雨紛寒闃寂，「著存堂」古厝前公園綠廊修葺完成，頗有一新氣象。唯原老榕樹下的石板桌椅遷移他處，新立石椅、桌面改以復古圓型桶狀石桌椅，宜棋、宜茶、宜夢也算新穎獨特。   坐於其上頓覺冷峭衝腦，寒顫哆嗦，惟春盎景象直入眼簾，隔茄苳溪澗一望農田水漾映照，鷺鷥展翅騰飛影落如畫。夢乎。非也！此乃春耕之象，水田波光瀲灩，秧苗未播，待吉辰播種。坐於孤樹下遠眺頓感南宋朱熹〈觀書有感〉：「半畝方田一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。」眼前茄苳溪正為源頭，涓滴潺潺而去，阡陌良田時值春耕之際，水田粼粼，陽光映照幾處寂寥。斜陽西岸恬淡炊煙，幾戶平房紅磚瓦若隱若現竹籬間，千頃交錯五穀蔥鬱地，卻是闃闃風捲雁孤飛。此景實乃天地形勝之美，獨我一賞悠悠田園樂逍遙。   澗溪東岸新葺綠廊步道以弧形造景設計與隔岸水田相望，郊野之分半農半廛，新舊交替頗有繼往開來運勢。獨坐石椅背對紅塵滾滾，幢幢高樓平地接天雲，川流不息南北縱橫無間斷。老榕樹下形單影隻我嗟嘆，百年古厝應有夢，子牙後人留宅邸，興周安邦存韜略。如今世上兵釁多詭譎，海峽兩岸分合乖舛誰來定乾坤。凝眺田無魂、樓幽閉，風蕭蕭，樹孤零，可惜圓桌無閑茶。嗟嘆大國紛爭起風雲，俎豆之事難撐持，狼煙近在眼前憂。誰來博弈楚漢界，「但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。」   大疫三年未平歇，大國博弈起兵戈，俄烏烽火方酣際，兩岸黃雲多婆娑。誰知輸贏多詭譎，怎嘆府閣滿佞臣，抗中韜略無魂魄。保台寄人下，火神山雷為誰埋，和平一場空，卻是奴才苟延一身腥。前車之鑑近眼前，千萬蒼生顛沛亡，斷垣殘壁為何戰。寒風襲來野茫茫，無茶吟哦多煩心，獨坐圓桌且聽老樹有千愁，一筆寫盡寥落風雲蕭蕭變，百年古厝閉幽深，幢幢華廈逐榮華，敢問炎黃血脈鬩牆內，幾家歡笑幾家哭。

  我們眺望大海，尋找海龜身影，當看到龜殼破浪而出，我們這一群觀光客指著在礁岩與浪潮中神秘的海洋生物，在沙灘上亢奮的大叫：「你看，你看在那邊！」   找海龜是考驗眼力、彼此的聯合注意力又極度殺時間的遊戲，有種把大把時間玩在手心裡的錯覺。有可以浪費的感覺相當奢侈，出了社會才知道什麼叫做時間就是金錢，就在這個當下沒有人買走我們的時間，而時間是彼此的共享物。   SUP立槳、水上腳踏車、獨木舟的水上運動也在這個海灣進行，友人Ａ舉起手機，如同握著槍，瞄準過於接近海龜的立槳，隨時準備扣扳機，為了捕捉一張六萬塊（註：騷擾海龜，開罰6萬到30萬元）的瞬間，神情十分認真，還好沒有意外發生，我替划槳的女孩鬆了一口氣。   接著我們赤腳圍成圓拍照，想留下以雙足征服過此地記錄，然而一陣海浪隨即將我們沖得東倒西歪，大家狼狽去搶救被浪捲走的夾腳拖，而我們的足跡馬上就被翻捲起的沙給填上。   這是最後一站，我們像是傻子一樣，在沙灘上讓烈日曝曬卻不想離開，海的另外一頭就是我們居住的島嶼，當太陽走到西邊，我們又會回到歸屬地，然後當太陽又從東邊起來，我們又會回到工作，當運作世界的小小螺絲釘，我們來這個小島上尋找快樂，盡力的嘶吼、燃燒，放空自己，把自己的鬱悶與沉重任由大海帶走。   歲月的浪濤把我們沖著走，回首，記憶也逐漸蒙上了灰，我們即將走向二十五歲了，距離大學生活已經有二、三年，這些日子裡的變化、將來的變化又會是什麼呢？