秋甜可以想像他們住在新村的家，屋內永遠點著香，觀音瓷像前也老是有個玻璃瓶，插有幾枝觀音竹；他媽媽站在一角熨衣服，擱在窗前的小收音機播出鄧麗君的︽山茶花︾，屋外有一陣摩托駛過的噪音，阿贊說她喜歡哼這首歌，他抬起頭，嘴角含笑，「上次進去時，她來看過我。」他是說上次在公園停車場被捉的那件事，都還沒有甚麼行動，就被問話，然後鎖進去三天，他說原本要偷輛汽車，誰知道出師不利。       她笑問那時候等錢用呀？還是劫車之後再打搶銀行？       阿贊說：「劫財劫色。」       「結果是偷雞不到蝕把米囉，你媽生錯你了。」       那兒一入夜也有流動攤檔，老少穿上拖鞋，就在一盞盞慘白的原子燈底下湊熱鬧；把額前一絡頭髮染得微金的少年肩搭著肩，一雙雙眼睛尋找著前面迎面過來的瘦蠻腰，於熱煙蒸散之中探索閃爍的眸光笑意；又或停留在賣藥膏的表演攤子，一眼望著正中的籠裡的穿裙猴子，一眼則瞄著一側的人兒；有時就靠近過來，有意無意碰撞了一下，彷彿肌膚偷印了對方的汗液氣息，心底也像偷盜了獵物似的歡喜，秋甜去過，曾在甘蔗水檔口要了一杯，喝著，很熱，一點風都沒有，把鬢髮挽在耳後，忽然看見阿贊就在一邊，跟一個穿著黃綠色肚兜裝的少女──她恍忽間覺得那杯蔗水一點甜味也沒有，放下杯子就走了。       風停了，半邊天裡黑雲飛散，向四面逃逸；秋甜怔了一怔，彷彿剛才夾上去的防水漆布，是白費的，那男人踢了矮凳一下，找不到阿贊，一臉浮躁惱怒，恐怕拿不到零用了。       這條街不比著名的茨廠街，動不動大規模掃蕩，來數輛鐵籠車：：：花園區夜市不大，只是每晚都有，外面流動的攤檔插不進來，可就是最近生意較差，秋甜舅母老在懷疑有人不老實，口裡直說：「生意真的怎麼差？」秋甜沒事人似的，轉過身，回房間去，內心有團火，每一次她沒做的，卻被人當作有這麼一回事。       阿贊突然問她：「你偷過東西麼？」秋甜笑笑。       哪有這樣問人的，只是她分明記得母親生前戴著一枚碎鑽戒指，到了舅舅家裡後，說是等到她長大，才原物歸還，秋甜想起舅母偶爾拿出戴：：：是血脈相連的紀念，一看見便神經抽緊，她用原子泥印鑰匙，再去配多一枝，趁禮拜天以水抹地時打開首飾箱，手腳要快，得手後，不能喜形於色，挨到收檔後，回了房內，躲在被裡細細鑒賞，一顆心不禁暖融融起來，她被捉過，十五歲那年逛百貨市場，秋甜看見一盒軟糖，心一動，就放進書包裡；步出門口，立即被攔截；然後被帶進去辦事處，他們冷冷說：「家裡電話多少號？」她倒不怕，心裡鎮靜異常，臉上卻掛下淚水來，抵頭不語；坐在這裡面的都是男人，當年她已經知道自己稍微作了個表情，便有楚楚可憐的效果：：：她不會有事的。       秋甜記得小時候吃過的軟糖，艷紅粉綠，橙味薄荷味，含在嘴裡，糖霜先溶掉，然後那軟塌塌的糖肉變得微酸可口，一咬入喉，但不是經常可以吃到，八歲來舅舅家住，發現表姐房裡有個玻璃瓶裝滿了軟糖，她掏出手帕，偷了好多粒，包好，擱在口袋裡。       也不知道是從那時開始，一有甚麼風聲，他便自動把光碟拿過來藏：：：像是一種極度信賴的默契，所以省去上次對租書店小姐的甜言蜜語；秋甜幫了好幾次，忽然覺得有點委屈，然後在最近的一次拒絕他。       「你的老闆沒有地方可以藏嗎？我這裡其實也不安全。」       他楞了一下，接著微笑起來，央求：「不要這樣啦。」       秋甜故意說：「抓到了怎辦？」       阿贊走近她，在她身邊細聲低語：「不要啦：：：」接近有點撒嬌的味道，她一下子沒有了語言，氣息變得濁重；他索性用手握在她的腰上，另一只手輕輕搖晃著她的肩，「嗯，說定囉，不要變卦：：：」秋甜原本練習好的理直氣壯都失了蹤；但她當然得推開他，而他當然不會輕易讓她走開，於是他黏依在她身邊，烘烘熱氣攻入頸際、雙頰，似乎被逼近火爐旁；秋甜無措之中絮亂難以自制，心裡少不了不忿，可是後來她彷彿習慣這種感覺，心裡所想的實在沒有必要跟身體作對。       秋甜那刻覺得跟他接近了許多，不再當他止於自己眼睛底下的人，而是有了某些因素，這個人愈來愈靠近，就連身上的茶花刺青也變得矚目絢麗起來，她隨著他到鴻運酒店，從防火梯繞上三樓，旋開門把時，他立即吻她，可她彷彿也很自然以手環抱頸項；可以知道潤濕的舌頭在黑暗中互相需要，耳邊盡是車聲人聲，還是平日的節奏，如今已是恍惚迷離；像是往常，又像完全不同的世界，阿贊在她眼前走動，他對著租書店女孩笑盈盈的，可此時他的氣息噴散在她臉上，簡直是在夢中，午後窄小簡陋的房間，冷氣機轟轟作響，時間膠止不前，似乎憑空偷來一段黑暗時刻，就連眼前人也想是偷來的──能歡愉多久，完全一無所知。       他跟那些少年一樣，把偷東西叫做「鋤」。       之後就聽他說，老早在學校時代組織「鋤野(口旁)集團」，列出一張貨物訂單讓同學訂貨，放學後便分好幾組去百貨公司照單採拿，各顯神通，秋甜笑道：「像你這種鋤慣東西的，還做甚麼生意？沒有錢去隔壁借就好了，「阿贊以手指點了她鼻樑一下，說她天真，過後他沉默了許久，彷彿要追溯其中的生涯──大概也就是她能夠了解，像是兩頭失散的野獸相遇，氣味異常相投，「開始應該是看到別人沒有，就要去拿才甘心，到後來可能是上了癮，需要不需要都過一過手才算：：：」這種帶著危險性的秘密活動，是難以言傳的複雜感覺，隱隱通向平常不可能探觸的事物，或者是人；甚至從前他喜歡一個女同學，索性偷了她的書包，一本本筆記本翻看那一行行熟悉的筆跡，他不必輾轉曲折的試探人的心，只要偷取人家的幾樣事物，往往便曉得一個人的心意。       他揚揚眉：「那時候，我喜歡親戚家的銀茶匙：：：」是從前有家底的人吧，廚房的壁櫃精美無比，喝茶用的茶匙琤亮生輝，有點沉手。       秋甜笑道：「是因為有一個人用過──就想要占為己有。」       是一個女子用過吧。       阿贊抬高胳臂，枕著頭，臉歪去一邊，沉沉睡了，她看著他的睡態，從這時開始，她要貪婪地偷取他的一切。       如何掌握一個男人的種種？是翻查他的荷包，何年何月何日生日，知悉其星座；看他老土可笑的身分證照片，還有藏有誰的玉照、名片；看有沒有媽媽給的護身符，有沒有其它女子寫給他的電話號碼，有沒有遺留下來的戲院票根，有沒有醫院藥房的看病卡──她統統有興趣知道，去找他的媽媽談天，乘機套取對方的口風，希望可以獲悉阿贊童年時到底如何頑劣，向她騙取以前泛黃的陳年照片，一睹他孩提的風采，只要是有關阿贊的過去，她少不了要知道──過往的軌跡，她沒辦法參與，但只要查個仔細，也能滿足一時，是有這麼一個人，在跟前，以後能怎樣還不曉得，然而起碼是活生生的。       他恐怕要小心了，只要疏忽一二，任何秘密都可能被她盜取。       括每天的行蹤，躲在巷子吃牛肉丸麵，喝薏米冰；叼著根牙簽拐到富仁大廈七樓拿貨──裡面的金仔，她也很熟，阿贊偷拿幾片色情光碟，相信金仔也不會不通風報信，秋甜笑了，走過去，將迷你音響裡的ＣＤ取出；他要的話，還得向她要。       但自己有甚麼可讓他偷的嗎。       心裡竟有點酸楚。       阿贊去喝涼茶，不會走得太遠的。       (下)

毋庸諱言，近些年來，戲曲受多元文化特別是流行歌曲的衝擊，幾乎陷入「山重水復疑無路」的境地，但和多數觀眾一樣，于二○○三年元月六日、七日在鷺江劇場看了廈門戲曲舞蹈學校99級高甲班折子戲專場，讓人耳目一新，真有「柳暗花明又一村」。       兩天演出，無論是情愛心理審美觀照的傳統戲︽陳三五娘︾引子「睇燈」還是形神兼備的以提線木偶丑、掌上木偶丑科步見長的︽班頭爺︾，或是借助幻覺、錯覺、感覺抒情，體現「戈甲」毯子功、腿功、扇功的︽許仙說謝︾、︽武松打店︾、︽擋馬︾、︽刺　 ︾等，都把人物打造得維妙維肖，令觀眾跟著戲中人物一嗔一笑，劇場裡，沒有怪聲怪氣，有的只是寧靜和發自內心的「漬漬漬」的掌聲，興趣盎然。他們的演出，雖不及老到演員嫻熟的舉手投足都是戲，一招一式總傳情，卻有自身因年齡段關係的輕盈靈氣與活潑可愛，雖然還有待于提高的科步、唱腔，但能在畢業之前獲得如此成功表演，已是難能可貴了。       高甲戲藝術以其清音典雅的南音作為基本音樂，蘊含內容豐富的中國歷史故事，既有婉約派又有剛昂派戲齣，因其語言優美生動且表演頗具生活化而備受閩南人喜愛。為傳薪，有關單位各方殫思竭慮為此班的成長傾注了熱情與心血，這其中有老藝人和老師指點迷津，刻意求工，從公子丑、女丑、旦角形象塑造可見一斑。時下，戲曲雖不景氣，但隨著中國經濟實力、民族自尊心的增強和廈門名氣溢滿五洲四海，極富閩南文化特色的南音和高甲戲必然復興走向世界，登上大雅之堂。因此，戲曲團體的存在顯得尤為必要，須知，戲曲團體在則藝術存，其技藝保留在千錘百鍊的傳統劇目中，包括有價值的折子戲，但願社會各界化作春泥更護花，跟蹤99級高甲班的成長。

踏火：：這場面在電視曾經看過，那是台灣宮廟設醮的一種活動。回憶金門的宮廟，亦有踏火這項活動，自從民國三十八年金門駐軍以來，嚴禁火光外洩，迄今已達五十三年之久，沒有這項活動了。       本島前水頭的宮廟，是全島獨一無二的有這項踏火活動的，以前每年的正月十五日後界惠德宮，簡稱後宮，正月十六日頂、中、下三界的靈濟宮，簡稱前宮，此二宮分別設醮酬神，祈求風調雨順，國泰民安。設醮的下午，後宮則巡狩後界及村莊的後面山一帶，前宮則巡狩頂、中、下三界及村莊的前面山一帶，巡狩陣頭則以大鼓吹為前導，繼則頭旗、五方旗、輦、小鑼鼓，殿後的是乩童、金鼓、鄉老等，巡遊完畢，則準備晚上踏火的工作。       傍晚時分，先要築火堆，選擇在宮廟附近有十丈見方的空地，將五大把的菅芒放成十形在空地的中間，使東西向或南北向，均有三堆成一直線，周圍保留有空闊的便道，然後把劈好的木柴，在芒草的環圍，築成小塔狀，把芒草包在中間，成為五座小塔是完成準備工作。       入夜時分，法師們在火堆的旁邊，設一小壇，先是調五營，按：「五營是神兵的五個營寨，古代用兵佈陣，均依五行定位，並用五色的旗幟來代表，五方即東、南、西、北、中。五色即黃、紅、青、白、黑。五行即金、木、水、火、土。因此東方甲乙木屬青色，南方丙丁火屬赤色，西方庚金屬白色，北方壬癸水屬黑色，中央戊己土屬黃色，陣瑣行進時，五方旗是人舉的，難以固定方位行進，但輦頂的小旗，則必須按方位的顏色插上才是。」調足五營的神兵，由法師前導，隨著乩童到五堆柴草上香，繼即升火，此時全村前宮、後宮有輦五頂，上香請王爺的金身入坐輦內，每輦由四名壯丁扛起，先要環繞五火堆一環，然後各顯身手，使每頂輦的頂尖及底座，均有著火的表現，同時要使扛輦的壯丁，不會著火才算高手，在火舌伸七、八尺高時，乩童即擇好方向並以順風勢為定向，乩童先一直線跳過三火堆，民眾也跟著同方向跳火堆，如果風不大，而濃煙在火堆旁密佈，這種情形，經常有跳過去的人和環繞的輦碰在一起，看踏火的人，會同聲叫一聲噯唷！有滑倒的人，會有三、五名壯丁，立即把他牽起來，到了沒有火舌時，只剩五堆紅炎木炭，乩童才在每堆的紅炎木炭，用腳一跌，叫著破火路，火路破好，輦各歸宮，法師也辭神收壇，民眾們各用所帶的傢伺，把紅炎的木炭帶回家去，放在家裡的灶腹內，意思是火旺引來家庭興旺，過火ㄅㄨ，飼大豬卡大牛。       在民國三十八年以前，每逢正月，都有到前水頭去看踏火的興趣，但實際上只是看輦在火堆旁各顯神通，如何著火舌而不傷人而已，最後是跳過火堆，並不像電視上所看到台灣宮廟熱鬧活動，連扛輦的人也踏過燒得紅炎的木炭上。近十年來已解嚴，可自由活動，唯據該村老一輩的人士云，近數十年來，人口外流，年青人多往台就業，在村的只是老年人居多，缺乏年青力壯的力量，所以無法恢復這項踏火的活動，實在可惜也。

前陣子的旱熱天氣彷彿換了班，之前的陽光一如漏黃蛋汁，遍地金澄澄，一絲風也欠奉；但過了四點鐘，立時狂風大作，半邊天都堆聚著黑墨墨胖胖垛垛的雲塊。       秋甜張望了一下，回身尋了一大張防水膠漆布，用夾子別在遮陽大傘的邊沿，不讓那即將扑擊而來的暴雨濺濕攤上的貨物：：：從凳子下來，便瞥見隔壁的阿贊悠閑的半靠在架邊，抬高手臂，枕在腦後，然後笑嘻嘻的望了秋甜一眼，似乎不認同她如此多費周章。秋甜理不了這許多，昨夜一場大雨淋壞了兩三個哈羅吉蒂貓的手絹，拎回家一瞧，那粉紅嫩藍紛紛脫色，染得一塌糊塗，叫舅母一頓好罵。       又一陣大風路過，刮得對過賣瓦煲雞飯攤檔旁的老樹，枝枝葉葉張牙舞爪起來，秋甜心驚，轉眼卻見鴻運酒店樓身背後有雲光紅日，煌煌烈亮，像是將這鬧市劃分為兩個世界。阿贊那台雜牌機正播著歌，一把女聲呢喃絮絮，彷彿身處於隔壁，聽見一些，又沒聽見一些。       秋甜咸著他：「落大水了，還不準備？」阿贊只笑嘆一句：「殺到來才算。」她見他兩張攤桌擺出的光碟不過十多片，新到的想必都藏裡面，別人問起才拿出來。「還有甚麼新戲？」。秋甜記得上次他借的那套︽木乃伊續集︾實在不像話，根本是多年前的舊電影翻錄，魚目混珠；第二天立即擲阿贊的攤子上，叫他換過。       阿贊往身後的紙箱翻看，一邊找一邊說：「最近沒新貨到，有的話也是戲院聲，朦查查！」秋甜索性走過來，湊過去張望：「不是有一部吸血鬼的嗎？」阿贊抬起頭來，哦了一聲，停下笑道：「小姐，那部戲有鏡頭的：：：」她冷笑：「我有甚麼東西沒看過？別當我是小女孩呀！」他正欲回敬，忽見街尾兩檔的金髮仔跌跌撞撞跑上來，直嚷著來了來了；阿贊一轉身，急促地尋出一個黑大垃圾袋，把光碟掃進裡面，連帶一本藍綠色記賬簿，向賣板麵旁側的橫巷溜去；末了，還倒過頭來，跟秋甜做了個手勢，秋甜點點頭。       三個月前他們在同一座購物大廈擺賣，同樣是攤位相對；只不過後來租金驟漲，租戶吃不消，都搬出去了。那時二樓有間租書中心，秋甜常去那兒：：：通常是晏午時分，用餐完畢，便很自然地來這裡，選了書之後，給了錢，也就坐在一角埋頭追看，櫃台女子穿著窄小背心，披著微金褐黃色的長髮，一雙丹鳳眼裡有著懶洋洋的味道，受理不理的；有時微張十指，讓剛染上紫黑色的指甲吹風乾透，或者慢條斯理的用透明塑膠紙包小說。阿贊總愛找她。免不了拿幾片光碟過來。秋甜卻分明記得那次掃蕩，阿贊捧住一袋子，要寄放在櫃台女子那兒；她嬌聲抗議漾漾，卻仍然不答允，還是翻來覆去那句話，「抓到了怎辦？」       一股勁風夾帶陣陣雨絲，橫掠而來；秋甜反而覺得頸項熱得冒汗，吸了一口氣，踱過阿贊的攤子，尋出一塊黑底印五彩鬱金香的漆布蓋在架面，裝著沒事人一樣；然後蹲下來，鐵架腳邊還擱著另一小包，她悄悄地撿起。阿贊的迷你音響沒關，幽幽女聲又重新唱開去，彷彿處於煙霧瀰漫的房間，歌聲悶在裡面，有時遙遠，有時突而無比清晰的在身邊出現。像她去過的單身男子的房間，通常也有個小唱機，墊褥旁站著一把風扇，前面一排窗，吊著內衣褲；秋甜偷偷塞進自己的珠粒荷包，都是男子微不足道的瑣碎雜物，點過香煙的火柴盒，抹過汗的手帕，稍待唾液味道的口琴，一角五分的零錢，藏在錢包裡的護照型相片，買萬字票的票根：：：即使拿走了，他們也未必知道，可是只有這樣，秋甜才證明自己曾經去過那裡，認識他們。       秋甜吁出一口氣，站起來，旁邊就有個人笑道：「這次換了你來看檔啊？」她的心亂得像一片急雨掠過，臉上卻笑開來：：：那人的目光只頻頻向街角搜尋，不曾發覺秋甜身後緊握著一包東西，輕輕往自己攤位挨去，順手拈了一方毛巾遮住它；一邊裝著沒事似的「你找阿贊？他去喝涼茶了。」男人搖搖頭，蒼青色的薄唇浮起笑意，用腳尖撩了一張矮凳過來，像是沒打算走的樣子。他經常舉步漫遊，一檔檔收好處；紅色是固定的，有時還得免費奉送光碟：：：除此以外，他偶爾也做做樣子，取出一副叮叮噹噹的手銬，將守攤子的少年鎖住，然後叉住腰，輕描淡寫的抽根香煙，等著負責人來與他談判，這非得一大筆數目不可，只因出動了「雙葉鎖銬」，不見錢絕不收回。每次來，阿贊總是敷衍得好好的，老早把幾張新的色情片用塑膠帶綁好，臉上浮出微帶歉意的笑容，一手環抱著男人的肩膀，充作熟朋友的模樣，暗中將那影碟塞在他的褲袋裡。阿贊倒是有他的一套。       秋甜有時見阿贊跟稍微生疏的人周旋，總不習慣││也不一定是顧客，只要街頭巷尾店鋪攤檔來了個年輕女子，阿贊少不了會感興趣地多走幾趟，何況他又不難看；雖是個子矮了些，可白淨臉孔，黑沉沉的大眼睛似笑非笑，低下頭假裝看甚麼，無端抬起頭，額前一絡染白的髮絲微晃，女的驚詫片刻，目光卻忍不住不迴避，偏要注視他。秋甜一次在麗豐茶室後巷買雞蛋茶，阿贊坐在青龍木旁，招手要她過來；她心裡知道他只是此時此刻須要一個傾訴對象而已。索性坐過去，手叉進胳臂裡面，微笑，聽著他沒間斷的話。就不懂他為何有這麼大的興致││對著那班擺攤的金髮少年，反而不多話，只是笑吟吟的吸著煙，看著他們梅花間竹的以屌來屌去作語句調味，嘻笑打鬧；她記得這些剛穿了耳洞鼻環唇環的爛仔，掀開上衣，比看腹肌，一個不知怎的，硬硬地湊過去扯阿贊的背心；他喝了一聲，可一下子，大家尖叫起來。腹部左側有朵粉紅花刺青，有人笑道是玫瑰，阿贊靜靜的，過了一會才說，是茶花。       阿贊母親是寡母，非常在乎兒子是否爭氣。但他從不愛讀書，總是到漫畫店看︽風雲︾，也喜歡到那一層層公寓，在樓底郵箱處偷別人的信件，然後一封封拆來看個究竟；或者逃學到遊戲中心玩，結識一大班朋友。母親經常找到現場，他便躲在後巷那督公神盦背面。後來一次給她捉著││秋甜淡淡的說：「打得半死？」       阿贊搖搖頭，輕聲道：「她說夜了，回家吃飯。」(上)

曾經有一次，在夢醒的時候，發現自己的臉上有著未乾的淚，那個夢依然清晰，夢裡有個小男孩，不整齊的衣服和頭髮，卻永遠有一雙明亮清澈的眼睛。       走在台北的行人街上，彼此都是不認識的陌生人，人群擁擠，於是選擇了走地下道過馬路，一階、兩階、三階：：：下了階梯，投入眼裡的是會讓人心酸的景象││有人在乞討：：：。       散亂的髮，破損的衣褲上布滿了已是洗不淨的污漬，還有那張不清潔的臉上，有著乞討時苦苦哀求的神情，以及那雙黑沉的眼睛，不停地重複著叩頭的動作。       一個、兩個、三個，有好多人，好多沒有家可回的人，好多沒有東西可吃的人，眼眶有點濕，淚水就快溢出來了，無法想像，在那樣的大台北，在與自己擦身而過的都會人，這樣繁華的世界，卻有人以這種令人不忍的方式生存下去。       忽然，看見了他：：：有一個瘦巴巴的小男孩，他就蹲在不遠處的角落，同樣在乞討，他卻和其他人不一樣，燈光撒在他營養不良的身軀，我看清楚了他的表情。       從容的臉上，有著精亮的眼睛，有著自信的眼神，他一點也不虛弱，而是一種真實的堅強，似乎在他的眼裡看到了鬥志。       走出地下道，再次回到擁擠的街道上，向四周望去，突然覺得身旁的行人像是少了靈魂的軀殼，只是隨著本能移動身體，原本吵雜的聲音，也都靜默的可怕：：：。       場景調換，在一棟腐朽的房子裡，很小很破舊，它幾乎已是不能住人了，就像鬼屋，鼓起勇氣打開大門，於是進了屋裡，狹窄昏暗的空間裡，有著沉重的霉味，難以呼吸，小心翼翼地環顧屋子，然後：：：是那個在地下道的小男孩。       黑壓壓的顏色裡，只有一處是溫暖的淡黃色，陽光透過敞開的玻璃窗，落在男孩身上，落在男孩身前的茶儿上，落在茶几上頭的一朵太陽花；他向著那朵太陽花祈禱，臉上的表情很平靜，不是痛苦，看了這幕，再看看小屋，覺得它似乎夠牢固了，因為再大的風雨也不能擊毀小男孩堅強的意志力，即使這一次他是閉著眼，仍然看得清楚覆蓋在眼皮之下的那雙眼眸，有著不變的鬥志。       祈禱結束，張開雙眼凝視著那朵太陽花，走近他，他似乎是發現到，轉過頭笑了，很大的微笑，接著也跟著他笑。       問他：「喜歡太陽花嗎？」他僅是點頭沒有說話，再問：「為什麼？」這次他開口了，回答：「天上的太陽只有一個，可是它是大家的，不是我一個人的，這朵太陽花是我在前面巷子裡的垃圾堆裡找到的喔！我把它當成太陽，這樣我就有自己的太陽了。」他的視線還是停留在那朵太陽花上，他的眼神依舊是清澈而自信的，甚至是他的口氣和想法，屬於該年紀孩子的天真與單純，就算生存在惡劣的環境裡。       場景再次變換，換回了第一次遇見小男孩的冰冷地下道，只是找不到那個瘦小的身影，也尋不見那雙清明的眼晴││他不在那裡「乞討」了；會是個好的開始，對吧！(寧願如此相信)       然後一直笑著，眼淚也順流而下，一滴、兩滴、三滴：：：流了好多好多的淚，但是並沒有去阻止，因為這不是在哭，眼淚也不代表傷心難過，而是一種快樂、一種祝福，越多的淚就是送給他越多的祝福，他會懂的，也一定會收到的。(希望所有的祝福都變成一朵朵的太陽花，因為太陽花：：：就是屬於他的太陽)       意識漸漸轉醒，才查覺到原來自己是在做夢，摸摸臉頰再摸摸枕頭，都被淚水漉濕了；不知道為什麼，心緒似乎很平靜，就跟平常一樣，彷彿未做過那個夢般。       拉開窗簾看看天空，迎接早晨初昇起的太陽，於是想到那朵小屋裡的太陽花，然後是那個小男孩，然後是那雙永遠明亮清澈的眼睛。       在夢境與現實之間，不知道小男孩是否真的存在，曾經到過台灣很多次，可能是在某次的機緣下，的確見過他，只是時間久了，記憶也就跟著模糊吧！至於流淚的原因，大概是被那雙眼睛感動到了。       為何會夢到他，答案依然是問號？也許以後還會有再夢見他的可能，只是下一次在夢裡，我會抱著一大束的太陽花，等待他的出現，然後和他一起祈禱：：：。

第二天早上吃過早餐，準備上車時，大家的行李都多了一倍以上，看到這景象，大家也都不自覺的笑哈哈。第一站是羅東運動公園，早上沒有表演，我們在乾淨遼闊的公園裡散散步，相當舒服。羅東公園是風景公園，景色很美。那有一條路就像金城要往牧馬場的路一樣，有個朋友在這裡照了相，未和他同行的人看了這照片，就大叫跟金門一樣嘛！真是可愛，想像力真是豐富。       第二站往白靈宮白府千歲廟拜拜，導遊小姐也是來還願的，聽說這廟宇很靈驗。廟邊又有新廟要建，我們下車拜拜，也給新廟捐一塊瓦。一塊瓦是五百元，可以在瓦上寫上全家姓名，祈求闔家平安，到哪裡都平安順利。接著到蘇澳的百米木展村，南澳夜家香。木屐是現場作的，作木屐的師傅當場為你量大小，選擇自己喜歡的花樣，幾分鐘馬上成形。金門農曆二、三月霧氣重，地板會較潮濕，這時候穿透氣的木屐最適合了。也有許多木屐造型的小飾品，另外有一同心協力木屐鞋，是三人同時穿，才能行走的鞋，好玩得很。       來到花蓮特產中心，有許許多多的麻糬，口味眾多。大家一邊試吃，一邊心想冬至將至，買一些麻糬當作湯圓來拜拜也不錯呀！於是走出特產中心，大家又是大包小包的了。接著到花蓮市區觀光南濱夜市，夜市後方是一大片的海，海風又大又涼，並沒引起我們多大的興致。       再下一站，就是有名的太魯閣國家公園，過了橋就是一條石頭炸開的路，這條路很長，約莫二個小時才能走完。我們下去走了一小段，也順便照照相。回花蓮晚餐後，有的人還是興致勃勃的出去玩，我們幾個比較累，就早早休息了。       第三天，參觀花蓮的慈濟精舍，往精舍的路比較小，我們下了車又走一段路才到。由於時間太早了，上人沒有空可以見我們，真是太可惜！但有另一位師父為我們講解精舍的由來，和環保的重要。要大家多做環保，精舍裡的師父也自己生產許多東西，精舍裡的人都是自給自足的，自力更生，秉持著「一日不作，一日不食」的精神，我們也應該學習吧！阿彌陀佛！       接著來到親不知子斷崖、石梯坪和豐濱月洞。豐濱月洞又名八仙洞，有莊嚴的觀音菩薩，在座廟底前還有一尊肉身菩薩，這天然的山洞形成了山洞廟，菩薩保佑過往行海的人，也救過許多民眾。大家先禮拜，再喝甘露水，自然的地下泉水清涼又可治百病。洞廟旁邊有許多結緣品，有長短佛珠、鞋子等，小妹見了一雙黃色的修行鞋很是喜歡，鞋前方繡有一朵蓮花，她很高興，買了又說可以穿，也可以當作紀念。出來玩，見到了自己喜歡的東西，不把它買回來，就是會叫人覺得很可惜，不是嗎？       不久，飄起了一陣小雨，我們在小雨中欣賞三仙台的美麗。我們在附近散步聊天，一小時的自由活動時間又到了，我們上車去花蓮餐館用餐後，去看明星脫線的表演，脫線又唱又跳，我們也品嘗招待的雞肉和酒。這藥酒是用二十多種中藥材浸泡的，可以治多種病痛，脫線介紹了很多，還說今天是特別優待十份，一直鼓吹下，雖然別團的就買得很少，但我們也買了十多份，搶著買回來補一補。除了購買中藥藥酒，還有沖泡式的雞粉包。今晚夜宿東縣大飯店，可以唱卡拉ＯＫ，也可以泡溫泉，有的愛泡溫泉的去泡泡溫泉放鬆一下，有的愛唱歌的去唱歌了，剩下的串串門子泡茶聊天。       第四天前往台東阿美中心，是一個折扣中的賣場，還有漂亮的阿美族小姐在表演。台東果真是水果之鄉，有好多盛產的釋迦沿路兜售著。釋迦又大又便宜，一籃八大顆才一百元，中午吃過飯之後，下午則是要遊賞海天一色的台東海岸，途經天然原始的社頂公園，就進入墾丁國家公園。我們往大峽谷裡走，經過好一段路才到頂部，兩邊尖尖的石頭是迎風門，轉下來就是小峽谷，小峽谷較狹窄，要鑽進去還要低頭，太胖的人可是過不去的。大小峽谷是如此讓人感動，大自然的鬼斧神工是如此讓人折服，原始的景觀但願可以永恆美麗。晚餐回到了高雄，還有大家最愛的六合夜市，夜宿高雄皇帝大飯店，就讓大家來做一夜的皇帝吧！       第五天，也就是最後一天的行程了，早飯後坐車出發參觀台糖，台糖的員工也熱情的出來招呼我們。我們在台糖的簡報室聽簡介，介紹台糖多樣的產品，如新開發的山藥片，暢銷的果糖、葡萄酒等等。雖然講解得如此詳細，不過吸引我們的還是路旁的新鮮水果攤││蓮霧和香蕉，現採的蓮霧三斤才一百塊，一大串的鮮黃香蕉才二十元。大家不但買了水果，還要了紙箱好打包，真不愧是採購團。接著前往美濃客家村巡禮，我們到了原鄉緣文化村看手工做的紙傘，紙傘精緻而特別，我也買了兩支小雨傘回來做紀念。我在高雄的弟弟也來陪我們一起遊覽，走在美濃的老街上，我瞧見了一位九十多歲的老伯伯，我同他聊天，才知道原來這一位老伯伯以前是一個專做古早女人衣服的師父，從裁剪到縫製完成只需二個小時，真是厲害。還參觀了一位以前做煙草的富豪家，果真是又大又寬，富麗堂皇。中午我們在客家餐廳用餐，客家菜吃起來和金門菜差不多，也是很美味的。再來就前往高雄機場，準備回到溫暖的家了。感謝這次規劃行程的人員，也感謝同遊的夥伴們，大家見面別忘了說哈囉，朋友再見，平安快樂。(下)

當你看完這本書後，決定走出悲傷；你有點發憤圖強想做一些小小改變；或你覺得你認識了一位心靈上的朋友，我也很快樂。       這是一種分享。       │節錄吳淡如︽創造好心情︾卷後語       老實說，我現在很少看到一本書，翻翻書頁，就能讓我興趣盎然的書，尤其是，我發現，年近三十歲的我竟然不能很認真的讀書，或者說很難集中精神，因為即使坐下來看書了，但看書老走神，書或許是看完了，也許甚至看了好幾天，但看的是什麼，不知道。       那我之所以要介紹這本書？       這本書其實是一個正在當兵的朋友借給我看的，我們交淺言深，他深知我的苦澀以及困頓，那天下午，他突地順手拿了這本書給我，要我帶回家慢慢看，於是我在讀這本書的時候，常常自然而然的想起了他。因為現在我的處境有點像是，對著陌生的路子，緩緩地跨著大步，遲疑的伸出右腳再伸出左腳，每一步都像是經過費神的思量，而這本書的確給我的心靈帶來一點救贖。       這本書分成五大篇，分別是︽生活可以很簡單︾、︽做人其實並不煩︾、︽心靈可以更清明︾、︽愛過可以不為難︾、︽事事都往好處想︾。       其實這本書也不是我那當兵的朋友買的，書有點陳舊，肯定轉了幾手，並且，在第三十一頁│「觀察壓力，善待自己」的一角被摺起，我相信，這其中的某個讀者曾經對這個單元特別重視。而在仔細閱讀此書後，我的確覺得若是能夠正確判斷觀察壓力來自何方，然後釋放壓力，善待自己，才有辦法達到情緒維持平穩的起碼水準，而我奇異的發覺，這本書帶給我的感受及效果竟和藥物相當。老實說，因為厭食，我開始看醫生，但經過醫生的觀察，他認為，我的厭食與情緒有直接而且絕對有關係，所以，應當如何讓自己的情緒不要失控，就是我除了厭食之外必須面對的課題，但當我皺著眉頭跟醫生說，怎麼辦？當那些煩惱的不得了的事情，還是在偶爾會在夜裡排山倒海席捲而來，我的情緒就瀕臨崩潰，藥物不見其效，是不是這藥不好？但我的醫生在病歷上畫了一條橫線，告訴我，藥物僅僅能夠幫助妳把情緒儘量維持在某一個水平，就像這條線，但只要外在的衝擊，或是你讓那些不太能夠承受的情緒再一次回到腦袋裡，藥物也就控制不了妳的情緒。       所以毋論是厭食還是什麼更簡單或是更複雜的問題，都是很單純的情緒問題，畢竟我們日夜渴盼的心靈平靜，不是誰能夠還給誰的。我想，沒有人喜歡情緒崩潰，尤其是氣促(就是覺得呼吸不順暢，一直喘不太過來)所帶來的頭暈，但長期處在高壓狀況的現代人，卻無可奈何的面臨各種崩潰的可能，而崩潰，自然是因為壓力太大所致。       我以前一直用哭來發洩情緒，但如今我發現，哭的邊際效用越來越小，而且，就算是痛哭一場也無法創造任何好心情。       很多人都是靠著平凡無奇的閱讀，希冀在其中尋得一些啟發，所以我其實不建議讀者在閱讀時，對於書中的內容，一字不漏，傻子一樣的信，因為如果你曾經有機會將自己的作品付梓量印的時候，你會發現大部份的寫作都是為求達到市場亮眼銷售量的一種目的而已。而所謂的「創造好心情」說穿了，就是對於個人情緒的掌控與彈性，在個人閱讀的世界裡，你會因為作者迥異的寫作風格而跟著自創風格，自當有所領悟。       由這本書書名││創造好心情，開宗明義的就是一本教人「如何快樂」的書，我想市面上有關這方面的書籍應該不少，儘管景氣低迷，但銷售數字依然亮眼，但應該如何「創造」好心情而不必是「欺騙自己」，不是光在看完書之後幾天信心大增，覺得世界一片美好，果真是「事事都往好處想」，而是內心真正獲得啟發，除了讀時的心有戚戚焉外，若能與作者得以產生共鳴，你不但是認同，而是由此書獲得一些自我成長，獲得一些肯定自我的信心，相信定會收穫不少。

有個好友，多年來一直與丈夫處不好，但又分不開，忽而冷戰、忽而熱戰地令彼此都頗痛苦。就替她排了紫微，發現此女子夫妻宮中有一陀羅星、陀羅星主延遲、麻煩、羈絆，一般女子如夫妻宮中有這個星，就主遲婚或談婚事時波折甚多；而事實上她這個朋友廿歲就結了婚，當年談婚事時果然是家長反對，歷經阻難後自行去結的婚，且顯見這顆星還會繼續使婚姻中麻煩多。就把這些告訴了朋友，叫她不必難過，一切乃是命中註定。       朋友卻反問：「既然麻煩多，不如分手吧，妳再幫我看看，我們是否會離婚？」再看過後告知：「不會分開，因為妳夫妻宮中還有天銊星，且兩旁分別給左輔、右弼及龍池、鳳閤數顆星夾住了，因此雖然麻煩多，卻並不會真的分手，還是有緣、有情分在的。」       孰知經這一說，這位朋友倒也認了命，心想，既然不會分手，不如將就著過吧，夫妻間倒也不再爭吵，而漸能和平共存、理性相處了。       知命、信命，因而知所進退       事情發生後去算命，可以把不幸遭遇歸諸命運，使其合理化，既不必怨人，也不必責己，可使人接受現狀而覺得好過些。       有個一向自命文采風流的作家，近幾年卻因緣際會成為一家雜誌社的主管。行政管理自比不上獨自創作簡單、有趣，因此他老是心煩氣躁，總想退開去，好重回寫作行列。有回他找人排了紫微，對方告訴他，他在卅歲以前確有文曲、文昌照命，所以可以搖筆桿成名、得利；但卅歲以後呈殺破狼格局(七殺、破軍、貪狼三星照命)，大運上又有紫微，因此會成為創業的主管，如此雖會辛苦、勞碌，但仍會創業有成，因此勸他堅持下去。       此人聽完命理分析，倒也「認命」起來，不再冀望能得卸仔肩，工作時也不再那麼多委屈和埋怨了。       我原本不懂也不信算命，後來因為工作關係，及朋友幫排算的流年流月屢屢應驗，因而也開始相信，並有新的想法：「其實個人的過去和現在種種，自己最清楚，但是當我們在算命時回溯過去的軌跡，了解和掌握有關自己的個性後，可以較心平氣和地去展望未來。因此即使有關未來的推算並不準，亦已無礙。」       不能因認命而守株待兔       算命可以使人「知命」，對當事人有益，但難免也有弊。       基本上說，算命有種自我保護作用，可使人將不好的遭遇或處境歸諸命運，而不會去自責或怨人，就較不會弄壞人際關係，大家因而能和平相處。       但是，當事人如一味宿命，漸不再反躬自省，不再自求多福，除了認命、豁達之外，還進一步變得消極、冷漠，甚至坐等命定諸事發生，豈非浪費了自己的學識、能力，使生命力逐漸萎縮？       面相與生理學可以呼應       談起面相與命運的關係，一般人都覺得太玄，但事實有不少可與現代生理學相互印證。       例如中國相法認為前額、後腦突出的人聰明且有出息。這些說法頗符合醫學知識。因為前額部分的腦細胞司記憶、表達，後腦細胞則主宰視覺及判斷，所以這兩部分都突出發達，很可能真是得天獨厚的聰明腦。       又如相學上主張「黑白澄明」的眼是上等目相。以醫學觀點來看，眼睛黑白分明表示身體好、眼睛好、睡眠足，看起來也較漂亮，在醫學上也是「好相」。       當然相書所說也不可盡信，因為算命是一種統計學，只能概推一種傾向，而無法百分之百準確。       古義須新解       歷經時代的變遷，古老相命術中有些說法今日已不適用。例如常有男人說他命裡是「雙妻命」，而振振有辭以為應再討小老婆。其實「雙妻命」的現代詮釋應為：「與妻子相處的時間不多，心神也常為他事、他物所剝奪。」       所謂「他事」「他物」，不一定指女子，工作、運動、娛樂皆可列入範圍。例如有些男人整日沉迷工作、賭博，即構成他的「第二妻」。       傳統論命，男命把妻併入「財)(視妻子為財產)，女命以夫為官(官代表事業，丈夫即女人的事業)，如今對現代人而言，妻子已不再是丈夫的所有物，女子一樣可以有事業與社會地位，因此都應賦予新的詮釋。       有些已婚女性知道自己八字中有「桃花」，私下竊喜而又緊張兮兮，其實不見得會有外遇。古時候的命裡「桃花」，指的是女人拋頭露面，而當年拋頭露面的女人，難免會與異性有瓜葛。然而現代女子已步出閨閣，在社會中與男人一起工作，因此現代桃花的新解應是：有人緣，工作中與異性接觸多，甚至在大傳媒體上亮相機會多：：：：：：。       又如「驛馬星動」，傳統命理的說法乃指有遠行。其實這顆星代表勞碌、奔波；古時交通不便，出趟遠門是大事，自也得舟車勞頓、備極艱辛。但現代交通發達，出遠門時，有時不僅不勞累，反而是種放鬆、休閒。因此現代的「驛馬星動」，應是指工作上較勞累、辛苦而已。       古義新解，增益減損間，尚需算命者的慧心巧思，並輔以現代的知識學問，才能跟上時代，對人有益。       算命之所以常被詬病，除一般人無以了解，和無法充分用科學來印証、解釋外，有人故弄玄虛、藉機騙財騙色，亦為主因。       算命應找正派、高明之士       遇上不肖術士，不但誤導求教者，還會破壞社會風氣，因此前往算命者宜注意下面幾點：       一、女性最好勿單身或晚上前往，也最好勿於算命時飲用相士提供的任何飲料，更不要聽信對方「淨身」的說法，以免受騙失身。       二、最好不要去找有邪靈附身的算命者，因為通常以邪靈算命者，往往是養小鬼的術士，往往說得準過去、現在，卻無法預卜未來(鬼靈非神明，無以斷未來)，還是少算為妙，以免惹鬼上身，將來要付出未可知的代價。       三、如果可能，最好找已知為正派、道行高的算命師，不宜隨意亂闖。       四、正派相命師在收費上亦有定規，問的事情、排的流年愈少，收費愈低；反之則愈高。弄清收費標準，才好按財力、預算適度求問，以免被大敲竹槓。       以現代知識輔助       近年來，有些能融貫學理的相命家，不論看面相、手相，或排八字、紫微，會對照現代生理學、心理學、社會學、行為科學：：：：：，來印証他的理論，與輔助推論，並給予一些輔導。也有應用電腦來排紫微、八字、鐵板神數的，以求其更快速、更精確。       無論贊成或反對算命的人，都一致強調盡心、努力、存善念、積陰德的重要。假如過分相信、依賴算命，就會漸漸放棄自己的責任義務，不再訓練自己解決問題的能力，同時對科學的領域退縮，變成十足的迷信。       「有知」的認命，不同於「無知」的認命       人生應是「窮理盡性以致於命」，必先努力追求知識，修養自己，而後盡了人事才聽天命；而非本末倒置，先問命，再努力。先天的命可由自然科學補償(如遺傳學、免疫學、生理學、公共衛生、營養保健：：：：：)，後天的命則可由社會制度補償(公共保險、社會福利、國民教育、就業輔導、退休制度：：：：：)，是故現代人掌握的資源(方法、工具、觀念：：：：：：)不少，是有能力改造命運的。       以佛家的因果福報觀念來看算命，人生是吉凶苦樂皆參半，只是人們往往將痛苦放大，對美好事物卻不珍惜、不記取。其實「平安」即是「福」，人心實應懂得知足，不要貪求太多。       算命的正確態度應是──藉著命理的分析，以了解自己，並檢討過去，珍惜現在，策勵未來。並且應善加把握好的機緣，而不強求命中沒有的福分。萬一有劫難，則應儘量以平靜的心情，勇敢、理智地面對，視作一種躲不掉的歷練，而不必怨天尤人。如此則生命漸韌性，就漸能掌握自己的命運，不再跌跌撞撞，吃無謂的苦、受無謂的罪了。       如果親友間有人對此有興趣、有研究，則託他們代為排算，聽聽他們的判斷和建議，自無不可；如果心中有疑難、悲苦，能找著正派的職業相師談談說說，請他們指點一下迷津，所費無多，好比去看一次心理醫師，也並無害處。但人生真正重要的，還在於肯用心、努力，盡當盡的責任，然後進一步群策群力來改善環境、造福人群。這樣個人生活有自信，社會也合理運作，就不需要四處求神問卜了。       盡心竭力後而無怨無憾       以理性角度來想，人的確生而不公平；一個人生下來的性別、出生別、容貌、身材、健康、家庭、資賦：：：：：，都是自己所無法選擇、控制的，幸與不幸之間，冥冥中豈非就是個人的命運？       然而，中國人更主張「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」，雖然當中有不少宿命成分，但並不否定人力可以更改、創造命和運。因此我們對無法控制、掌握的種種，或可瀟灑豁達地歸諸命運，但許許多多可操之在己的成分，則千萬不要輕棄，而應以現代的智慧、方法、工具、觀念去解決與改善。       中國人一向說「謀事在人，成事在天」「盡人事，聽天命」，總主張為人應先盡心盡力，然後即可豁達一些，不必太計較成敗得失，把一切委諸天命、氣數可也。那種盡過本分以後知命、認命的坦然，不也十分適意？           (下)

剛上國小的時候，就像每個人一樣，我有各種數不清的煩惱，除了課業壓力外還有人際關係，那時全班男女同學都處得不好，男生每天都耍流氓欺負女生，在學校作威作福，我天生就最看不起他們那種盲目、沒用到了極點的人，又無法隱藏自己的情緒，一開始只要同學一有難、受欺負了，我一定第一個跳出來為她抱不平，頗有流星花園裡的牧野杉菜的精神，但在那時候，全校裡的小流氓勢力龐大，「正義和公平都變成了笑話」，確實，我那時候就像個大笑話，老是給自己攬上一堆麻煩，後來慢慢學著忍氣吞聲，回家做人形布偶「俑」，把自己的辛酸血淚史用漫畫文字記錄下來和其他受害者分享，最後班上變成死氣沉沉的安靜。壓抑情感是創作的泉源，我的週記、作文裡是我最真摯的情感，最天真的可愛。       記得那時我常凝望著那薄霧瀰漫的校園，最難忘的是那暈開的朱紅，和不遠處那像噴溼了的湖水和山石林木的靛青，沉靜的空氣，吸起來很溼涼，讓渾亂發熱的腦袋一下子清醒，卻隱隱作痛，寧靜的郊外樹叢，清脆的鳥囀令人放鬆，常幾個好朋友攤在後走廊的欄杆上享受這片刻，邊無言的嘆息。霧中典雅的校舍，連千里迢迢的倒垃圾都猶如漫步在霧都倫敦，看不慣世俗的紛擾，就別過頭去望向那真實的生命之美吧！逃到偌大校園高處一個不起眼的小樓梯口，有著望向明媚太湖最好景色的角度，清澈的藍天，和煦陽光灑在微波盪漾的深藍湖面上，閃爍著金光，溫涼帶著鹽水味的輕風傳來銀鈴般的嗶啵水聲，沙沙地掃過葉端，我感到心靈滿足的喜悅。       在逃往美術教室的路上，我總是低著頭越過喧鬧的人群，從來忍受不了別人眼光停留在我身上，所以選擇人最少的一條路，一到了沒有人的第一個樓梯口，立刻揚起頭來，邊跳著下樓梯，邊哼著不成調的歌，先從教學大樓左側下樓梯，沿著中庭的左邊走道，再爬上科技大樓五樓。低著頭看著自己的腳步和交錯排列的紅磚地，右手微張地拍著開著黃色小花向外垂掛的枝葉末端，在驕陽下，彷彿她們迫不及待地歡迎我並伸出千百隻手為我擊掌打氣，午飯的時間是鮮少有人在科技大樓的，快步走到福利社旁平時坐著吃冰的樓梯口，有鬆了口氣的感覺，又哼歌快步跳上樓，一次兩格、三格的數著，但我從不敢將它數完，都得怪那些日本鬼故事，偶爾會遇見音樂老師，立刻又變得規規矩矩打招呼。       從高樓望著校園和湖景真是美極了，最喜歡看走廊上方瓦楞式的小屋簷被烈陽照著發亮，走道上就有一半藍色涼涼的影子，一半反著金光，風又徐徐的吹過，總要在那兒站上一會兒才捨得打開門，進入那熟悉得像我家客廳的美術教室，裡面有老師吃的飯菜香和電視新聞聲，我總是最早來的一個，他見我看著新聞而停了手邊的練習，便把電視機關了，進辦公室睡午覺去了，還不忘抱怨幾聲最近太忙，都沒有睡好覺之類的，順便要我管管中午教室裡的秩序，老師是個害羞可愛的老好人，我很尊敬他。在他們來之前有我一段自己的時間，我會跑到後走廊吹涼風，趴在陽台上望著綠意幽幽的後樹林和青翠草皮，四處張望，看餐廳的阿嫂忙著洗鍋子，看空無一人的綠色籃球場，看幾隻玉頸鴨在土坡上悠閒的一跳一跳覓食、嬉戲，往下張望古色古香的大樓和外牆上吐水的紅瓷魚，我感到輕鬆而平靜，精神也好了不少，幾個同好社友來了，開始埋首專心，畫多話少，冷眼看著一些不想午休躲來做壁報的人吵鬧，也管不了，只見老師眼裡佈滿血絲，光火的出來勸阻，他再生氣也不會隨便罵人。快樂的時光總是過得特別快，我們都有同感，快響下課鐘前老師出來指導我們，大家互相切磋、觀摩，通常都弄到上第一堂課才趕回去，國中三年都沒有睡午覺的習慣，我最愛待在那兒，像是屬於我的天地，最高興聞到那又怪又重、酸酸的臭味，沒人知道那味兒究竟是打那兒來的，但也沒人能忘記那屬於美術教室的味道。       那時，我常幻想我能飛，或化作小鳥兒，是一隻籠中跌撞的鳥兒，冷靜一看，就在角落，有一個足夠容我的明亮出口。

與外子結褵已是二十七載，時為生活奔波，時為幼兒擔憂，從沒離開過這個家。民國八十九年七月十八日，大女兒已大學畢業，我才和外子規劃台灣旅遊六日，也是第一次踏上花東之旅，快快樂樂的出門去，從台南下飛機再轉高雄，沿著東部海岸線前行，第一站停車先在巧巧餐廳享用午餐，飯後再往林務局知本森林遊樂區看風景，大家忙著照相，玩得很開心，第一個晚上在小熊度假村過夜，放眼望去，山高風涼，不覺暑意盡消，渡假村裡還有游泳池，還有觀賞的金魚池塘，真是逍遙自在呀！       第二天，就從小熊渡假村轉來觀山親水公園，裡面有許多遊樂設施，熱鬧非凡，接著到豆腐岩看石頭，海岸邊的石頭像極了大豆腐，一道道的刻痕就像切成一小塊一小塊的小豆腐，旋即遊覽八仙洞，八仙洞裡聽說有可以治癒百病的甘露水，大家也試著去喝了一小杯，出來也順便添個香油錢，與佛結緣。       第三天，去太魯閣國家公園，看看那先人開山的成果，壯觀和秀麗的山水在我們眼前迤邐綿延著，恰逢宜蘭國際童玩節，我們也去名滿國際整治成果的冬山河親水公園玩，有各國精采的表演，和親水遊戲設備，我們看完表演已是七點四十分，每個人都餓壞了，吃過晚飯就早早休息了。       第四天，要去太平山，一早起來用過稀飯，就出發往太平山上去，一陸上彎彎曲曲的，到了山頂邊，我們下車往樓梯般的步道上走去，爬上最高的人間仙境，空氣清新，格外宜人，仿若羽化成仙飄飄然呀！我們搭乘碰碰車繞山一圈，這種小火車聲音不似火車刺耳，聽起來還蠻好聽的，碰碰車外，是白雲環繞，美麗極了，往下望去是崇山峻谷，陡峭驚人，我們下了碰碰車，在森林走走繞繞，面對當前美景的青翠秀麗，我們也忙著多拍幾張，太平山頂水氣足，十點多漸有薄霧，為了下山的安全考量，我們十一點整集合下山去，一點多才到山下，大家又是餓得咕咕嚕嚕叫，有一些朋友還暈了車，午飯後稍作休息，以減輕大家早上下山時的不適，三點多精神恢復後，再出發往羅東運動公園，這裡的空氣也是很好，有節目表演，也有石雕，在成對的石雕前照張相，感覺挺不錯的。       第五天一大早前往五峰旗瀑布遊覽，飯後再去六福村，六福村裡人潮洶湧，許許多多刺激有趣的遊戲都得排隊等上老半天，玩玩比較的溫和的旋轉木馬，也試試刺激的山洞歷險，山洞裡烏漆抹黑的，連結車框噹框噹的，讓人覺得有點可怕，散布著許多開洞人枯骨，栩栩如生的大蟒蛇，和許多的骷髏頭，一趟下來，真叫人有點暈呢！       第六天，參觀士林官邸，午飯後就返金了，有很多地方都已忘了，想不起來也就沒寫上。       嘻！而今年又是快樂的年頭，九十一年十二月十二日，和朋友一起去台灣玩，雖然是舊地重遊，但心中還是很喜樂，我們搭乘飛機從金門往台北去，從松山機場出來已是十點十五分了，先往烏石漁港出發，準備去吃午餐，用餐的地點是在二樓，有很多甘甜新鮮的海產讓我們大啖一番，樓下是一個賣場，我們吃飽就順便逛逛，有的人想買，又覺得才第一天出門，要買還有許多機會，可是我覺得過了這個村就沒了這個店，想買就沒的買了，於是我就買了新鮮的紫菜酥，比海苔還要好吃，而且聽說多吃一些紫菜可以使頭髮烏黑亮麗呢！       接著參觀東洋藝文木雕和宜蘭名產，這裡是我二度再來的，上一次來的時候時間比較充足，還有投影片介紹，這一次就自由參觀選購，店家讓我們試飲樽藏金棗酒，這酒真是好喝，上一次我買了兩盒，這一回也買了兩盒，不過整團只有我一個人買，目前看來我的戰利品是最多的。       再來至蜂采館參觀，看密蜂的生態介紹，裡面有專業人員為我們解說，蜜蜂生態區在館方的後側，營造一個蜜蜂自然生態環境，週邊還種植了一些蜜粉源植物，是可以目擊蜜蜂採蜜，採花粉的第一現場，透過專業人員的引導，也可以ＤＩＹ，親身體驗採蜜採花的樂趣，蜂蜜有諸多營養素，多吃蜂蜜就等於吃了綜合維他命一樣，可以減少疲勞感，增強體力，好處多又多，參觀完蜂采館，我們也喝了新鮮的蜂蜜，真是棒！       接著到梅花湖三清宮，一尊道師的泥像大而尊嚴，道館裡面更是大，穿著一式制服的師兄也是莊嚴，大家點香禮拜，聽說這是有求必應的靈啊，眼見亭前的梅花湖開闊，狀似五瓣梅花，非常特別，後轉至蜜餞館，館內貨物齊全，有泡茶喝可潤喉的黑金棗，清涼爽口的綠茶金棗等製品。       轉至宜蘭，參訪二結王公廟，這廟宇有一個千人移廟的故事，古公三王神廟保持了二結人的歷史記憶，王公廟埕與二棵大榕樹及古渡頭、古道、古圳、古街，為蘭陽開拓史上無可取代的歷史空間，當王公廟計劃要「拆舊廟、建新廟」時，二結人的歷史記憶自腦海甦醒，「還我歷史空間」的呼聲漸起，於是二結人凝聚了濃烈的「社區共同體」的意識，發起「保護舊廟」的社區運動，社區民眾為了營照一個社區共同的廟埕，他們還選在西元一九九七年九月二十八日，集結了信眾，舉行「千人移廟」歷史性的壯舉，我們到此地時，方午後天晴，我們虔誠的買香和金紙參拜，我們同行多人也捐助不少，廟方也貼心的為信眾準備點心，有湯圓，還有綠豆糕，大家都吃了一些甜點，祈求旅遊順利平安。       晚餐在一家新開的餐廳用飯，菜色還不錯，我看見許多穿著紅衣白褲的師兄和師姐，便熱情的同他們問候，我說我們金門也有元極舞，很是流行，談著談著，有一位師姐說，她也來過金門玩，大家聊的很開心，雖然原先都不認識，可是這一種以「舞」會友的感覺還真不錯！       回到羅東大飯店，分發房間後，我們就可以去逛當地出名的夜市以及享用美味的羊肉湯了，這種歡樂的時間是我們的最愛，三三五五一群出去逛了，夜市裡吃的穿的什麼都有，而且又很便宜，大家都趁現在大肆採買一番，有的買衣服，有的買鞋子，有的買些小飾品、小髮夾的，香噴噴的水煮花生、新鮮水果、應有盡有，大家買得好不開心哪！(上)

寒冷的十二月，天氣異常冷冽，寒風刺疼了我的皮膚，彷彿滲入骨子裡去了，枯木飄下最後一片落葉，就好似配合著無人的街道，蕭條得令人有一種快窒息的感覺！空氣在身旁無法散開，寂寞在找縫隙逃竄。       以前的這裡不是這樣子的！這裡在國軍未撤兵以前，是阿兵哥的天堂、百姓的樂園！雖然時間沖淡了一切繁華，平靜已使這裡的居民安居樂業！卻不難在快崩毀的古厝中，在由水泥填起的凸字招牌裡，想像當年的交易盛況！       這裡是我們村子裡唯一的一條街，更是入經我們村子的必經之地，大家早已忘了當年繁榮的景象，偶爾在午夜夢迴時憶起當年！路經此地的過客也不會為此地的衰敗而嘆息，老一輩的也一個一個隨著歲月的浪逐漸凋敝、走遠！年輕人不願留在此地耕耘，奔走他鄉！剩下的，只有一波又一波的觀光客湧入，指東指西的評論，以及仍然昂首直立在牆角的酢醬草，對此地依戀。       老人們常坐在街旁的石板上偷閒，吸著一包接著一包的長壽香菸，他們偶爾彼此互相寒暄，但大半的時間多由沉默代訴一切！皺紋在他們的臉上刻下歲月的痕跡，他們腳下踩著這條街，長長的嘆息彷彿嘆到了從前，多少的往事在心頭，老街的故事與他們一同成長、也將一起逝去。       我只看到了這條街的老年，這幾年除了一、兩家雜貨店，供給村民日常用品的來源，其餘的商店一家家的開業，也一家一家的關門大吉了：：：，小時候常與鄰家的伙伴騎著單車在街上比快，現在也因常有人在這條街上飆車，官員在平坦的街道上設起了「路障」！時代的潮流在變，有時變化快得讓人措手不及，只留下無限感慨與唏噓：：：：。       走在這條街上，總覺得我離這條街好像好遠好遠，愈感陌生，愈叫我感到害怕：：：，我能為這條街留下什麼嗎？世代的興衰，是否還能讓老街回復當年的盛景？       我聽著寒風一陣、一陣的呼嘯而過，心，更冷了：：：。

茲因電腦檔案下載錯誤，以致將合著人陳為學校長修正輯錄之稿件以及周軍橋將軍之部分稿件遺漏，此外部分將軍之事蹟與學經歷亦有誤植，特藉貴刊再次補遺，以正視聽，並向陳為學校長及相關當事人，表示由衷致歉之意。       李清正       古寧頭南山村，在金門完成中、小學學業，民國五十九年考取政戰學校政治系，投身軍旅垂二十年，平日生活嚴謹，溫文爾雅，為人謙和，處事踏實，在其多年軍旅生涯中，卻始終不斷從工作中吸取經驗，更不斷爭取進修機會，自我鞭策，努力向上，用能再其服務三軍大學期間曾經三次恃著奮發向上的毅力，得以進入參謀指揮學院、戰爭學院、兵學院研究所進修，其好學、踏實、力爭上游之心從中可知，先後出任金門縣縣長與中國國民黨金門縣黨部主任委員，始終保持熱誠服務鄉親的服務態度，深獲金門鄉親肯定。       周軍橋一九五二│       周軍橋將軍，金門金寧鄉安岐村人，民國四十一年出生於金城，時值金門烽火連天，雖受戰火影響，仍先後自金城國小第一屆、金城國中第二屆、金門高中第十七屆就讀畢業。由於從小身歷戰火，目睹戰爭殘酷，遂萌從戎之志。民國六十年高中畢業後，遂報考政戰學校正期學生班第二十一期(六十四年班)，接受四年軍校嚴格教育，獲法學士學位，嗣續完成正規班、航安班、偵防班、研究班等完整軍事指參學業。同時也通過考試院行政特考及格，現在國立政治大學修讀「國際事務與兩岸關係」碩士學程。       周將軍軍旅生涯自軍校畢業後，即從最基層的陸軍野戰部隊中尉排長、連、營輔導長歷練起，歷經旅、師、軍團幕僚、陸總部、國防部高司參謀、乃至總部安全處長、國防部安全處副處長，師、軍級政戰部主任、國防部聯督部少將督察，始終抱持金門鄉親刻苦耐勞、敬業樂群的特質，落實執行份內各項工作，忠誠勤敏，績效顯著，深受官兵愛戴，長期擔任國軍軍事安全工作，弭患無數，為國軍整體安全提供頗多特殊貢獻。先後當選國軍毋忘在莒典型、政戰楷模、保舉最優、績優保防幹部、國軍莒光楷模等多項殊榮，並獲頒專案獎章、忠勤勳章等勳獎章三十餘座。實際參與漢光、成功、建陽、長榮、聯興等各項國軍重大實兵聯合作戰演習。九二一地震、高屏大橋斷裂，更在第一時間親赴現場投入搶救工作，不畏辛勞，深獲肯定，獲頒獎狀。       周將軍是目前金門鄉親現役將領中，在政戰兵科職缺少而能按時於七十九年晉升少將者，甚為難能可貴。現任職國防部部門主管，業務繁忙，但觀功念恩，關懷鄉土，同時仍不斷進修積極與現代知識及科技接軌，開拓其個人遼闊的涵養與專業視野，相信在未來一定會有另番作為，為國家效忠，為鄉親盡力。       孫覺新       金門金城鎮人，金城國中第二屆畢業生，陸官校四十五期畢業，八十九年晉升為將軍，歷任旅、師長，現任國防部處長。       吳伯源       金門金城鎮人，金城國中第二屆畢業生，陸官校四十五期畢業，八十九年晉升為將軍，曾任砲指部指揮官，現任馬防部參謀長。       王世塗       金門金城鎮人，金城國中第三屆畢業生，陸官校四十六期畢業，八十九年晉升為將軍，現歷練師長職務。       張雙榮一九五四│       金門縣金城鎮人，四十三年次，金城國中第三屆畢業，，憲兵專科學校畢業曾任國防部長室行政處長，在此前擔任上校達十一年，於九十一年七月一日晉升憲兵少將。張將軍是地區第一位憲兵軍種榮陞將軍的金門子弟。       蔡明聰一九五六│       金門縣瓊林村人，四十五年次，五十七年開瑄國小，六十年金沙國中第四屆，六十三年金門高中，六十七年陸軍官校畢業，歷任軍中要職，於九十年七月晉升少將，現任金門金西旅旅長。       許乃權       金門金城鎮人，金城國中第五屆畢業生，憑著一份金門人務實穩健、任事積極的作風，曾任陸軍成功嶺一○二旅旅長，於九十一年元旦晉升為將軍。       九十一年，一年中晉升將軍的閃亮新星中有：許乃權、李陳同、張雙榮等三位，在此之前(即民國九十年)，有周軍橋、鄭有諒等，八十九年洪廷舉、王世塗、孫覺新、吳伯源︹以上四人，皆為金城國中畢業︺、黃奕炳、鄭瑞堅、吳有明等七位；更早之前，則有張家生、楊成榮、蔡承林、黃廷川、顏忠誠等五位，皆為近半世紀以來，兩岸熱戰交鋒的歲月中，金門子弟報效軍旅，光耀浯洲，榮譽家鄉的一時鄉彥俊秀。       另外，九名少將中，除周軍橋、鄭瑞堅、李清正係屬政戰體系外，其餘六人均屬軍事兵科系統，也說明了在軍中的兩大主流兵科系統中，金門子弟允文允武，更凸顯出他們傳承明清傳統軍事天份與淵源，其中，金城國中第三屆畢業的洪廷舉更為傑出，除洪廷舉、許乃權外，其他如李陳同、鄭有諒、周軍橋、鄭瑞堅、王世塗、孫覺新、黃奕炳、吳伯源、張雙榮、蔡明聰諸位鄉彥，皆能秉持刻苦耐勞、苦幹實幹、不怕苦、不怕難的金門人傳統文化精神，在各個不同的工作崗位上，全力以赴的儒將性格。       在金馬將軍名錄的年齡順序上，除顏忠誠、黃廷川、蔡承林、楊成榮、李清正等五位年齡稍長，期別稍早外。最近兩三年，順利晉陞為少將的傑出鄉彥，計有：許乃權、李陳同、鄭有諒、周軍橋、洪廷舉、鄭瑞堅、王世塗、孫覺新、黃奕炳、吳伯源、張雙榮、陳國增、吳有明、蔡明聰等十四位的年齡層，均在四十一年次至四十八年次之間，均屬於生涯的壯年期。       其畢業年別，從六十四年班至六十八年班︹陸軍四十五期至四十八期，政戰學校二十一期至二十四期︺，其中九名金門子弟，均集中在這四年之間，順利晉陞為將軍。若加上馬祖地區林金順與陳敬忠兩位將軍，充份顯示出金馬地區半個世紀以來，戰地政務軍事生態的影響，以及金馬戰地國民義務教育的成效，也同時發揮了極大的人才培育功能，不僅作育戰地英才，更顯現在特殊的戰地政務體制下，金馬子弟能夠培育及薰陶出優異的人格特質，以及其傑出的軍事素養。歸納其原因，除了有後天戰地風氣的影響外，亦因有其先天戰地前線學子的人格特質使然。       後記：︿金馬將軍錄﹀尚待補遺之處尚多，其他如︿金馬政治名人錄﹀、︿金馬學人錄﹀等各篇章，期待能藉本文拋磚引玉，引發各界更多的迴響與討論，以利日後︽金馬旅台同鄉誌︾之正式刊行，以替金馬同胞爭光。

叩！叩！叩！叩！聽到如此清脆的拐杖聲，就知道是誰了，原本沉浸在電視中的弟妹們，就趕緊去開門、攙扶，每每她都會很高興的說：：：「你們這些囝仔真乖！」她，就是我們高齡的││曾祖母。       從我一出生，我們之間相差了四代，後來奶奶跟我說，在我出生時，有幫她做過八十大壽，之後便再也沒有幫她做過大型的生日宴會了，原因是曾祖母的個性倔強，我們這些晚輩實在是束手無策，但每年她生日，爺爺依然買些小蛋糕分送給鄰居、親戚，算是一點孝心。       曾祖母常常拄著拐杖到處散步，她不喜歡人家照顧，凡事自己來，她在田裡種了一小塊田地的菜，裡面有高麗菜、菜花、蔥、芹菜：：：，偶爾她會叫媽媽幫她買些蛋、魚、肉，也會叫爺爺買些飲料、餅乾，但到最後，她都會叫我們去拿來吃，因為她覺得吃不完浪費是一件不好的事，她從年輕到現在一直都是省吃儉用的。       新居落成，我們請她上來住，當然也是經過一番遊說的，最後終於肯上來睡了，但她依然不願跟我們一起吃，晚上上來睡覺，白天就下去舊家，她覺得舊家是她的根，畢竟一起生活了那麼久，感情相當的濃厚。       她下去舊家喜歡跟鄰居的婆婆、叔公聊天，雖然她有重聽，但是她很喜歡跟別人聊天，而且好奇心也很重，看到有客人來我們村莊，她都要跟他們聊上幾句，大家對她的感覺都是很健朗：：：。       「你們老爸勒！不是喔！你們公勒！」       「他去後埔啊！」       「夠去買米件喔！」       「嗯啊！你招座啦！」       「不免啦！我行行ㄟ！」       ＊　　　＊　　　＊　　　＊       「你們嘛卡輕ㄟ，強嘜痛死！」       「我歸去來去吊吊死卡快活！」       「你們變東變西！我要來去真遠ㄟ所在，忽你找不到！」       「整個嘴苦得很，我要喝水！」       ＊　　　＊　　　＊　　　＊       「阿祖！我是誰啊？」       「不知ㄟ！煞想不起！」       「：：：。」       ＊　　　＊　　　＊　　　＊       一年了。       曾祖母從拄著拐杖到處行走到臥病在床，在我們大家的心中，她是健康的，大家也都認為她一定活到百歲；從好久以前，我就一直期待她的百歲大壽，在那時我就剛滿廿歲，這一直是我最大的心願，怎奈事事難料：：：。       還記得，以前我只要出去，就會帶點東西回家給她吃，她都會好奇的先問一下，在接過去吃，她已經二、三十年沒出過門了，因為她會暈車，所以對外面的世界，一無所知，當我看到她吃得津津有味的模樣，還會一邊跟我說：「好吃！」我的內心真是充滿無限的欣慰，一股暖意，油然而生。       她對爺爺的態度跟舉動，不由得讓人會心的一笑，可能是因為爺爺像個「老萊子」總愛逗她開心，跟她開玩笑，她有事沒事就會唸一唸爺爺，表面上像是罵爺爺，實際上是「刀子嘴，豆腐心」；她就像是個小孩子一般，喜歡與爺爺拌嘴，直到她要走了，為了也是要見爺爺最後一面而已：：：。       曾祖母生前最愛「金」了，我們為了盡最後的一點孝心，褶了一○八朵蓮花，及一箱箱的金元寶，只希望一生都如此節儉的她，能夠享受這些，並感應到我們的心意：：：。彷彿，看見曾祖母慈祥的駕著金黃的蓮花座，緩緩地升天，這不似夢，看到她無牽掛的、放心的，含笑歸太虛，我的淚水，不知何時滑落雙頰：：：。       「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛：：：」       憂傷的誦經聲，流露出大家的心情，每天每人都為曾祖母誦經，我想她在在天之靈應該也感到安慰了；我最愛的曾祖母，就這樣，悄悄的走了，我們最大的遺憾，就是在她生前沒能多陪陪她，沒有讓她享受到清福，正是所謂「子欲養，而親不待！」       生命，就像蜉蝣寄生於大地，是如此的短暫，更像彩虹般的絢麗、易逝；像蠟燭，盡情的燃燒自己，照耀別人，更像時間，一去永不回：：：。是我們付予生命價值的！在我們盡情揮灑生命的同時，更應該珍惜生命。       生老病死，是人生必經的過程，懷著一顆感恩與知足的心去看待一切事物，任何不如意的事自然有樂觀的想法。人往往在失去後，才懂得珍惜，傷心是固然的，但總不能渾渾噩噩的過日子，只要心中有她，她永遠活在我們的心裡。       仰望著滿天的星斗，最亮的一顆星星在對我微笑：：：。

認識妳一年多以來，也許前面有一段時間，妳我並沒有特別注意到彼此，但老天的安排就是這樣，在對的空間，對的時間：：：讓我們開始了。       也許金門外在的環境、我不知道的原因(相信善良、美麗的妳還有不少優秀的追求者讓妳心動)、家人的意見讓妳覺得猶豫，遲遲沒有讓妳放開心胸再更往前邁進一步，我能感受到妳的猶豫與所承受的莫名壓力，雖然妳總是不說，我不是說過嗎？我總是在妳的動作與言談之間感受到妳的猶豫與煩惱，雖然妳總是不說。       妳常常鼓勵我唸博士班，但常常我總是辯稱說要先工作一段時間，其實我並不善於言詞，我知道現在的我走到了一個生命中的十字路口，每一個決定，要轉往哪個方向對我來說都是驚心動魄的，可是早在我第一次跟妳說出妳是我最大最重要的石頭時，我早就決定了我要走的方向了。未來我不能保證我會大富大貴，但我需要妳的支持，給我更多努力的動力。       我只知道在這個路口上，如果我不停下來，將妳放進來，將來我一定會非常非常後悔的！       記得很久以前我們有一次在湖邊騎腳踏車的時候，妳問我退伍以後要做什麼，為什麼不繼續唸書，我笑笑的對妳說，人生還有很多重要的事，更值得我去追求，妳問：有什麼更重要的事值得追求，妳說健康、調養身體丫：：：等等。我也是笑笑的對妳說唸書做實驗的我因為常常徹夜未眠，而慢慢將身體搞壞，金門的環境很好丫，可以調養身體。其實那時候我最想說的就是：：：對現在的我來說，妳就是最最最值得我停下腳步的人，因為現在不停，真的就會錯過了，造成終生莫名的遺憾。人生很多事是不能從頭來過的，從現在開始，妳我的人生、愛情抉擇、生涯抉擇都是那麼的讓人驚心動魄！       詞拙的我總是不善於表達出我的感情與想法，也許妳覺得最近的我常常說些噁心的話讚美你，ㄞ：：：殊不知每次我都是很真誠的想要讚美妳，只是愚笨的我總是不知如何表達我的感覺。       如果能超脫外在的環境與外人的眼光，相信我們能慢慢的慢慢的一步一步營造出以後令人會心一笑的回憶，我多希望能和妳在假日出門去打打球，爬爬山，有空的時候也許像Solo他們一樣無拘無束的在金門地區四處晃晃，黃昏的時候牽著妳的手，繞著太湖散散步，不過沒關係！我會慢慢等你放開心胸更進一步接受我！

現代生活複雜多變，使人再度需要算命       西學的輸入，一度使國內知識分子斥命理之學為迷信，不屑談論，遑論採行。但社會一般人並未盡棄，遇到小孩出生、婚娶、就業、搬遷、喪葬等大事，仍會請相士、卜者推算一番，為擇佳時良辰，或預知吉凶。       隨著工商業的發達，社會環境的變遷，人際關係的漸趨複雜，使現代人在面對多變的環境與際遇時，常感己身的軟弱與力有不逮，因此近年來又開始相信命、運、天道的觀念。       國人算過命者較不曾算過者為多，且「有一就有二」，算命次數在兩次以上者更不在少數。現代人喜歡算命的原因，在以往日出而作、日入而息的農業社會中，人們僅需透過自然的感官經驗，即可對人、事、物的認知下判斷；進入科技掛帥的工商社會後，科學理論取代了自然感官經驗，凡事取諸「事實」，可是現代生活中仍有許多事，無法以科學的儀器或公式推測驗證，因此人們在無助無告時，便又回頭求諸算命。       其次，從業結構的改變，亦是促成人們去算命的原因，以往農耕時代，人民生於斯土長於斯土，除了節令、收成、婚嫁、喪葬等大事需求神問卜外，其他生活種種，多可憑一己之努力而掌握。       而今社會分工精密，職業種類繁多，供需問題變數較大，人們已無法確定和掌握在付出、投資後，是否能得到回報？許多人盡了一切努力，仍不免患得患失，對未知的結果或已成的事實無法得解或滿意，只好歸之於「命」，求之於「卜」。       也成為傾吐、諮商的管道       人際關係的日趨複雜，也使人們傾向信命。過去農業社會中，鄰閭鄉黨皆非常熟識，道德規範亦嚴，所以較重義輕利，談生意時往往一諾千金，無需字據相記。       今日社會競爭激烈、講求功利，個人每日面對大量的陌生面孔，很難碰到真正可信任的對象，因此一旦面對人事的矛盾與浮沉，便不免求諸命理來解釋，或疏導心中的不安。       此外，整個社會的未定變數過多，個人「貪得」欲望過重，又常嫉妒他人的暴起暴富、一夜成名，心中無法平衡，故也去算命問卜，希望知道自己未來是否也有類似的好運道。       由於人們有限的生活經驗及科學知識，已無法充分面對、掌握周遭環境的運作，所以算命便以「超乎人類所能認知和理解的魅力」，吸引人們去研究與求助。其實東西方社會都普遍存在算命之事，但由於民族性不同，因而有不同的現象。西方人的民族性較開放，較擅於表達及與人溝通，遇有挫折或難題時，只要有人(親友、師長、牧師、心理醫生：：：)願聽其傾吐，當事人得以宣洩，往往問題就解決了大半；中國人封閉性、隱私欲較強，又不諳表達，當有傷心、困頓的情況，自己理不出頭緒，又怯於向身邊人啟齒，就往往會求助於與自己無利害關係、也不了解自己背景的算命師。       此外，由於西方國家有較健全的社會福利制度及人事管道，人們生活諸事多有理則、有保障，能攤開來討論，又多有宗教信仰，也使他們無需像國人那麼相信或需要算命。       女性、生意人、演藝人員、政界人士，較愛算命       在目前社會中，有那些人常會去算命？       按理說，男性遭遇的社會期許及壓力較高，理應更需求諸算命，但實情是女性較男性喜歡去算命。       據心理學家分析，這是因男性被傳統觀念塑造成強者姿態，自我控制較強，較不願向人求助，所以較排斥算命。而女性因被傳統塑造要知命、認命的觀念，因此求教於算命者較多。但女性去算命，多是基於一時的好奇、情緒不穩、或跟隨流行；男性若去算命，恐怕真是碰上了重大難題，心理不安。通常都是因關係到事業、前途的抉擇關口，而又求助無門，不得不算命問卜一番。       以年齡階層來說，年齡較長者較喜歡去算命；但這並不表示他們較迷信，而是因為年齡愈長，經驗、閱歷愈豐，「歷盡滄桑」後，比較會體認到人生確有不少事，是人力所不及的，因而較知命、豁達，對算命也有較寬容的態度。因此他們往往會去算命，甚至自己也研究命理，卻並不盡信，而另有自己的詮釋與主張。       據調查顯示，教育程度的高低，並不影響算命行為。甚至有些教育程度高的知識分子，更熱中於算命。教育程度或社會地位愈高者，所遭遇的問題也可能愈多、愈大，得失之間難免更患得患失，因此也會求助於算命。       若以職業分析，影歌星、生意人及政治家，工作較需群眾等外力支持，無法一切操之於己，成敗難免帶有幾分機運色彩，因此也較愛去算命。       報章雜誌紛紛推出命理專欄       表現社會大眾對算命熱中的最明顯現象，便是報章雜誌紛紛推出有關專欄與信箱。據悉，一位在雜誌上專門為人算命解厄的專欄主持人，一年會收到兩萬多封求助信，相當於「張老師」每年由五十個專業人員、六百位義工所執行的工作量。讀者反應一直非常熱烈，意味著這類專欄符合讀者需求，有其存在的價值。至於去算命者求問的內容，據統計，十人中有六人先問事業前途，其次為婚姻、感情，餘則為子女成就及學業。       社會各階層都如此著迷於算命，而在電影、電視上出現的為人算命者，經常是神秘、怪誕、擅耍嘴皮、滿口術語、裝神弄鬼的江湖術士，與這樣的人打交道，究竟算不算迷信？       雖非科學，但亦非不科學       「算命」是「研究命理」，雖非科學，但亦非不科學；宇宙間萬事萬物，有許多不可解的現象，至今無法以科學說明，我們不能因此就都斥為迷信。西洋人的科學是創造「物」的明天，而中國人的命理是創造「人」的明天。雖然算命在科學家眼中被視為「迷信」，但卻和科學一樣，是因應社會需要而發明、而衍化、而繼續存在。       中國文化傳承五千年，陸續將不合時代精神的質素淘汰，將有意義有價值的留下，如此增減損益，構成了民族文化的承遞。而命理、相理能在中國延續數千年，且一直受到國人的重視，自有其道理。       命理可謂一種古老的心理輔導術；因為人生不如意事十常八九，一個人碰到困難、委屈時，會努力想辦法解決，然而有時用盡各種辦法卻仍無濟於事，這時如果想到歸諸命運，或推算問卜一番，豈非很好的疏導管道？       歸諸命運，發揮了開導功能       人如果在失意、悲苦時去算命，算命者如果告訴他最近的確流年不好、時運不佳，但是過了什麼時候就會轉運，使他不要自怨自艾、怨天尤人，自能對未來重新產生希望，而好好去面對，積極去奮鬥。       近年來研究紫微斗數，有時也為至親好友排命盤，若看到對方在未來可能碰上煞星，致使生活中會遇上些麻煩事，也會適度告知，提醒對方心理有準備，當然這是看對象說的。朋友多是高等知識分子，他們有心知命，而非盲目的迷信。因此會告訴他們可能在什麼時候不順利，要他們在遇上時沉著應對，心平氣和地去處理，以大事化小、小事化無。這樣應比毫無準備地驚惶失措，弄得不可收拾要好些。       (中)

民國七十六年八月十五日由行政院長俞國華頒「連續任職滿三十年績優獎章及證書」。同年十一月廿四日，中國國民黨中央黨部頒為黨貢獻心力滿三十年黨齡，由主席李登輝頒「格物」榮譽獎章及榮譽狀乙面。       民國七十八年八月廿五日，中國國民黨金門特派員頒「忠誠任務授予證書」乙面。八十四年十二月十五日參加行政院文化建設委員會專業人員訓練，由主任委員鄭淑敏頒結業證書乙面。       民國八十六年六月配合國立歷史博物館辦理「金門古文物特展」提供古文物數百件參加台北、高雄地區展出，效果良好，並出版文物圖錄專輯乙套展售，榮獲國立歷史博物館館長黃光男頒贈感謝狀乙面。同年十一月廿四日，由中國國民黨中央委員會主席李登輝總統及金門縣委員會主任委員各頒發為黨貢獻年滿四十年榮譽狀各乙面。       民國九十年五月十二日參加金廈書畫聯展及現場揮毫文化交流，以達兩岸一家親的目的，由金門文化藝術交流訪問團及文化中心頒贈「紀念狀」乙面。       柒、心安理得最快樂：       人生難得有個完整的四十餘年公務生涯，在職時從無請過半天病假事假，也沒「遲到早退」的紀錄，自民國四十四年離開學校，四十五年進入報社工作，五十二年調金門社教館負責推展文化藝術活動，無形中也培養我對地區的鄉土文化有所偏愛，經常找機會蒐集整理，以達保存文化資產的效果。記得有段時日，部份小販把金門古代婦女使用的各種銀雕妝飾器：如髮針、花插、長步搖、鍊牌、手鐲、腳環、胸花等等，每件成品均為祖先的智慧結晶，竟然以「論斤」的方式，大量售予台灣廠商收熔成「銀塊」。當時以我微薄的薪水財力，根本無法阻擋此一摧毀固有文化的舉動，只有忍痛的隨其外流！　        　民國六十年，地區「照相業」正旺盛時期，充員兵們駐守金門後，必先配合當地名勝古蹟拍照寄回家報平安，但斯時的戰地，各風景區均列入軍事重地，禁止攝影，只好用布景代替，也形成我畫布景的熱潮，每逢公餘相館就請我作畫賺取外快，此時亦較有財力收購民俗文物，偶見心愛文物一時未能成交即一夜未眠！不但惜愛文物心切，而是維護祖先的智慧資產更為重要。       至今我已屆齡退休，也卸下擔負了近半世紀的文化公務重擔，俗語說：「無官一身輕」，我雖不算官亦有同感！人生求得快樂，凡事勿顧慮太多，光明正大去做事，就能享受到自由自在、無憂無慮，心安理得的快樂生活。       退休後常有人問我領了多少？我都不敢道白只回應「夠用就好」，但內心仍暗藏羞愧！有時內人還諷刺我說：「幹了一輩子公務員，年資比人長，領的退休金短人太多，還不如中央單位一個工友」！說得也是，我也開玩笑的回應「有些事物我會比人家長！金錢是身外之物，不可強求，夠用適用就好，何必計較太多」。　        　至今閒來除玩玩古董，提筆作我心愛的創作畫，找朋友泡泡茶，閒話家常，偶而弄孫之樂，喝點小酒之外，還兼文化中心義工、盆景會及美術學會的一員，每日清晨參加早覺會活動，有時配合藝文團體或旅遊團參加台灣、廈門等地的兩岸文化交流，每天過得蠻充實又快樂，人到上了年紀，求得生活安定，排除一切煩惱最重要，每日早睡早起，多作有益心身的運動，生活規律自然健康快樂。       (下)

在搗衣聲中洗褪了紅顏       在煮飯煙中炊白了烏髮       家鄉的女人       一生       只懂抓住丈夫的背影       卻忘了       握住自己青春的尾巴              斜落的殘照       抖散一地嘆息       　 是炊煙       上傳的       裊裊上升的       是從那女人家的煙囟       那一雙枯瘠的手       那一對滄桑的眼       而那一張緊閉的嘴       只懂得「三從四德」       　那嘆息       從哪鑽出？       　       執子之手       與子偕老       那一場鬧烘烘的喜宴       飲進的       竟是整盅的紅顏       　 從       掀開頭巾的那霎那       (那頭巾，翻轉了天地啊！)       他看到的天　是       丈夫的下巴       他見著的地　是       孩子的臉       　 家鄉的女人       忘了自己       　        一出生       就被世界遺忘       家鄉的女人       只認識家鄉       屋前那塊       是丈夫耕種的農地       屋後那片       是孩子奔跑的田野       家鄉的女人       只曉得夫與子       所以　請不要同他攀談       如果你是個旅人       或者　用些淺顯易懂的言       別把他嚇著　

金門石雕公園緣起：       為彰顯浯島古往今來之先賢，蓽路藍縷，開闢荒萊為樂土之偉業事功，本園利用金門當地，所生產開採花崗石材，由金門當地之人才與技術，雕刻出屬於金門風味特色之石雕藝術作品，成為金門第一座，融合本土文化與現代藝術風格，兼具觀光遊憩功能之石雕文化景觀公園。       金門自古文風鼎盛，人才輩出，園區內特設「進士牆」、「博士壁」，將宋明清以來，金榜中舉浯洲先賢，以及民國肇建迄今，於海內外取得博士學位，金門學人姓名，鐫刻碑上，用以激進學子，見齊思賢，奮發向上，為地靈人傑海上仙洲，增添歷史之光華，並印證海濱鄒魯之文化美譽。       金門石雕公園落成誌：       金門縣政府，基於彰顯浯島花崗石原鄉情懷，及建設金門為國人旅遊勝地造景，特集思廣益，精心規劃設「石雕公園」，希望使金門成為光輝燦爛之海上勝景，本園區之主題規劃，充分顯示戰地烽火後，邁向光輝建設艱辛歷程，使國人蒞臨園區觀光時，更能體認金門現在與未來之堅忍偉大精神。       石雕作品系列，皆由張國根、張國榮所設計與製作，張氏兄弟自小繼承家業，富傳統技藝之根基，又接受國內外藝術學院之完整教育，因此作品能兼具古典之優雅，與現代造形之美感，並符合本島風土民情之特色，環顧世宇，實不多見，其意義及藝術價值，深具肯定。       此石雕公園工程，由教育局承辦，景觀部份由建設局負責，工作場所與機具由金門花崗石廠提供協助，具能發揮縣府團隊，合成心力，皆能臻功奏果，特表黽勉，縣長陳水在。       進士牆博土壁說明：       金門縣政府，為建設國人旅遊勝地，特集思廣益，精心規劃，希望成為光輝燦爛之海上樂園，本園區規劃，充份顯示戰地烽火後，邁向光輝建設艱辛歷程，期使國人蒞臨園區觀光時，更能體認金門現在與未來偉大精神。       金門自胡璉將軍率領軍民，走過烽火摧殘之艱困歲月後，對金門之建設與工作紮根催生，有著無比之貢獻，因此，金門老百姓，在莒光湖畔興建「伯玉亭」，以茲紀念胡將軍之勳功偉業，而金門縣政府更在此設置「進士牆」「博士壁」，將自宋明清以來，中舉進士榜先賢，以及民國以來，取得博士學位之金門學子題名刻上，且為後來取有博士學位預留位置，以激勵後進，奮發向上，為金門地靈人傑海上仙島，增添歷史光輝，謹此  刻留念，永續光輝，縣長陳水在。中華民國八十九年(公元二○○○年)元月一日。       金門石雕公園雕刻，由老石匠張再興師傅公子張國榮、張國根，精心設計雕琢，融會金門人文歷史，兼具本土文化與現代藝術古典之優雅表現，張國榮作品「歷史軌跡系列」有：開山闢路、無畏橫逆、堅守崗位，烽火年代、樂天知命、與天爭食、子承父緒、晨光清暉等八件，可溯及浯島自魏晉南北朝以來，即有人跡，至唐開拓斯土迄今已千餘年人文史觀。       張國根「斯土系列」，雕塑男子、女子、牛、方塊浮雕、蟹。「鋒之系列」為：金形劍鋒、土形劍鋒，火型劍鋒、木形劍鋒、水形劍鋒、以金、木、水、火、土五行相生而不悖哲理，象徵天地萬物生生不息。       張國榮、張國根昆仲雕塑作品，陳列莒光湖畔空曠及魚池溪旁，佔地數十畝，因乏林園造景，單調石雕、「一覽無遺」，失去公園內涵，難得遊人欣賞，唯有整體規劃，與莒光湖連成一氣，在石雕園內行人道空地廣植樹木，如梅花、鳳凰木、松柏等樹種，十年成林，伯玉亭花圃，改種長青柏樹，伯玉亭西側豎立石雕之池塘，現已整建為釣魚池，周邊廣植楊柳美化。       莒光湖公路種植木棉樹，建議遷移，改種楊柳，因木棉落葉落花喬木，污染湖水道路，每日僱人清理，政府負擔不貲，倘若將湖堤木棉移走，改種楊柳，四周湖堤美化種柳，可以增加湖光景色。尤有言者，早年莒光湖面積不下一平方公里，引浯江溪上游淡水進入湖內，曾租與許嘉祐先生養殖魚類，筆者當年服務縣政府時規劃，比照杭州西湖，將湖內淤沙浚深，將湖內築一湖心亭，以九曲橋銜接，設小舟供人遊湖，湖堤四周遍植楊柳，春夏柳絮如煙，加之原兒童橋(今在小亭旁已拆毀)一排百棵高大木麻黃被蔭，設十餘條石板椅，夏日在樹蔭下乘涼談天，以驅炎日，迨至民國八十一年十一月七日，戰地政務解除以後，中央觀光局撥款整理莒光湖，將原有「亭橋」拆除，木麻黃砍伐，將原湖填土一半，築長廊，賞鳥平台，湖面縮小一半，變成池塘，湖內進入海水(原淡水)，候鳥因無淡可飲，不能生存，水鳥絕跡，賞鳥台亦已荒蕪，諒為設計專家始料未及，當年欲將莒光湖填小一半時，喜歡早晨在莒光湖畔散步，作家陳文慶先生曾撰文呼籲，保持莒光湖寬廣原貌，事與願違，有待未來百里候宏觀，清除填土，恢復莒光湖美麗。       (下)

整理家園另一項任務就是申請修復故鄉湖下的祖厝，湖下舊居乃先祖手中建成，已有百年的歷史，可惜沒人居住，破舊不堪。雖曾自己主動修理過兩次，然因當時物力為艱，高明修理師傅難尋，以至於修理一、二十年後大廳樑柱又開始被白蟻蛀食，護龍屋頂已經坍塌，天井雜草叢生，實在對不起先祖營造家園的苦心，所以就徵詢新加坡的堂嫂及台灣的弟媳婦等房屋所有權人的同意，積極進行向縣政府申請古厝修復補助，但是因手續不完整公文被退回，需要再向新加坡的堂嫂與侄子索取書面同意書，可能申辦手續麻煩，已費時良久，尚未完成寄來，真感謝內人耐煩的協助辦理，希望今年申請手續一切順利，明年能如願以償修復完成。       寫書法是我的興趣，近來勤練書法也感略有進步，值得自喜。記得十一月廿二日，我與新科校長黃奕展一起在觀賞洪明燦老師的「平生寄情」書畫展時，他告訴我，我的書法筆劃太快，我頗有同感，早覺得需要苦練改進，只是沒下功夫改。那時卻當場許下諾言：「兩年後再請您鑑賞評論」。先前明燦兄也曾建議我「兩年內如要參與書法展，不要再寫行書，改寫楷書或隸書」，現在退休較有時間了，再不好好練字，使自己的毛筆字脫胎換骨，實在對不起大家對我的鼓勵，對不起好友的期許，於是說做就做，馬上前往唐敏達老師那高貴美觀的寓所，找他借楷書與隸書的字帖來練，閒談中知道唐老師現在每天還練字幾個小時，讓我深感汗顏與敬佩，敏達兄的書法已經那麼高段還一直這麼勤練，而我一天練不到一、二小時，實在須再調出時間加把勁。       為了讓明燦兄了解我接受他的建言，看看我寫字的變化，我想起來洪老師的書畫展覽場所有一支柱子空著，於是動筆用不成熟的隸書字體寫下「平生為教育，寄情在書法」十個字的一幅紅中堂送他補白。十二月四日在湖中的校慶茶會中，我告訴他：我寫過上百餘幅的中堂與人結緣，用隸書寫是第一次，也是第一次以世界國際佛光會金門協會會長的身分書賀，所以這次的祝賀禮物對我來說，深具紀念意義，希望明燦兄以後多多指教。       書法是中國傳統藝術，寫書法也可以怡情養性，可惜寫書法的人越來越少，學生的書法更是應付了事，有寫有交就好了，一點功能都沒有，這是我在學校任職時，一直要努力推展書法教育原因。既然不是人人都是興趣練書法，那麼我們至少應該讓書法發揮它的教化與藝術欣賞功能，那就是將書法與社會教育結合在一起，因此我自許在兩三年後要辦一次「佛教與書法」個展，我將把我現在開始研讀，佛教的一些我喜愛的偈、頌、詩、句、歌、賦、聯語、嘉言的美感句子，配合書法一齊展現，也算是一種宏揚佛法方式。       時光匆匆，片刻不停留，我生活的腳步雖放慢下來，但我不曾怠惰不前，我要用更穩健的步伐朝著目標前進，下一個目標如果因緣具足，我將皈依「三寶：：：佛、法、僧」三皈依文曰：「皈依佛，當願眾生體解大道，發無上心；皈依法，當願眾生深入經藏，智慧如海；皈依僧，當願眾生統理大眾，一切無礙。」皈依三寶後，進一步發心求受淨戒，受持「五戒：：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，以增加我的道念與修行。       還有人問我：「現在那裡工作？」我誠懇回答：「在家耕田！」，「耕田？」「是在家耕田，學佛，耕佛家的福田；讀書，耕智慧之田；筆耕：：練書法、寫作文；」一天到晚也忙得不亦樂乎！十二月二十七日我奉命赴機場恭迎唯覺老和尚蒞金，遇到奇才、炯偉：：諸兄，他們說我退休後，能走學佛之路最好了。我又想起佛偈的指示：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」我們要安身立命，是應該認清時勢，該進時進，該退時退，隨緣放曠，才能揮灑自如，有所作為。人生如戲劇，這齣劇落幕了，行有餘力應謀另齣劇繼續演出，才能發揮生命的價值；人生之旅途，我們是應不斷創造自己的價值，營造生命的光輝，為自己的人生、為家鄉的金門寫下令人懷念的歷史紀錄，讓戲劇永不落幕。人生像舞臺，我從金城國中校長的舞臺下臺，又上了金門佛光協會長的舞臺，角色扮演雖不同，任務使命相同，同樣為教育文化做貢獻，因為佛教也是教育，我還是在做我喜歡的教育文化工作，佛教偈語云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，身心清靜方為道，退步原來是向前」。       退休應沉潛，是養深積厚，涵容養量的最好時候；學佛是修行，應學菩薩道，學做活菩薩。我們若不在自己的天地裡勤奮耕種，那是永遠無法收穫成果的，俗話說：「勤得真安樂」，退而不休學佛，那就是一種幸福，願有緣者同行。       (下)

算命，是中國社會的傳統民俗文化之一。其玄奧的學理解釋及神秘色彩，在先民科學不發達的時代，曾深入人心，並衍化成許多奇門異術。       時至科學昌明、知識突飛猛進的今日，算命之風又在近年興盛起來，不禁令人想要探究：算命是否為一門有系統的學問？可否以現代科學解釋、呼應？太相信，或完全不信命，各有何利弊得失？對社會又有何正、負面影響？現代人應當以何種態度來面對算命？：：：       民國六十七年，北市刑事警察局偵破一起自設神壇替人算命、消災而涉嫌詐財案，涉嫌人竟是一國中老師蘇德勝。       此案在當時震驚社會，並引起各界廣泛探討。       其因在於主犯受過高等教育，念過師大數學系，再轉入臺大哲學系，後又改學文學而畢業，集數學、哲學與文學之長，且精研易經、相術，本身又是為人師表及虔誠佛教徒，而上門求教者則多高級知識分子，甚至有各界知名人士，卻被其詐財騙色，實在令人費解。       於是傳播媒體紛紛勸大眾小心，不要「迷信」看相、算命，以免被詐騙。且重申「人定勝天」的道理，要大家以自己的努力來開創機運。       相命業一枝獨秀       然而，事實上民眾並未因此而「警覺」，而放棄向職業或業餘相命師求助。前兩年經濟相當不景氣，唯獨算命、看相、排八字等各種命相館如雨後春筍般林立，且多門庭若市，上門者得先預約掛號：：：。       而根據書商反映，當各行各業人士爭相購買「追求卓越」「贏的策略」等如何追求成功的書籍，及投身於「愛、生活與學習」「如何改善人際關係」等心理、生活叢書之際，有關紫微斗數、八字、易經、姓名學等命卜之書，也從以往陰暗的角落，「反敗為勝」地擁有專架、專櫃，且銷路直線上升。       像現今社會的這些現象，令人不禁要探究，相命究竟有什麼魅力，能席捲社會各個階層，上至達官顯要，下至販夫走卒，閒來都願去排個流年，或卜個吉凶？       源自占卜，原為宗教行為       算命這種習俗，起源於殷商之際的「占卜」，原屬於一種與天地、神明溝通的宗教行為。       據「爾雅」和「釋言」解釋，占，是「視兆以知吉凶也」，即是對某些意外、事件所象徵的意義，加以預測及解析，同時運用各種占術，如星占、夢占、鳥獸占：：：，來斷吉凶。       最早有關「卜」的解釋是「灼龜取兆」，也就是灼燒龜甲後，視其裂紋，由巫師、卜者觀察後說出預言或警言，如龜卜、骨卜。       在原始的先民社會中，人們不了解天體運行、節氣、時令替換等自然規律，所以相信其冥中有一主宰居中操作，而此主宰至尊至高至大，無所不能、無所不知，故能解答他們的疑問。       因此人們運用占卜等宗教儀式，作為與超自然神明溝通的管道，試圖了解其意：並對未來的天、時、人、事，及是否應行某事，藉由占卜來求得答案，以趨吉避凶。       從殷商到周初，所有的占卜，幾乎都用在為國家、群體問天意、卜吉凶、祈福祉。       由問整體吉凶，轉為個人福禍       一直到春秋時期，占卜才用於問個人福禍。       戰國時代，封建制度崩潰，社會流動性大，為個人占卜的相書風行起來，占卜對象也由群體吉凶轉為個人「妻財子祿壽」諸事。       算命，是國人對析算、推斷命運的一種泛稱。而有關命理的學問，出自戰國時代的陰陽五行學說，乃是用陰陽兩元及金木水火土五行的觀念，以人為對象，解析個體與自然的互動關係，其中又包含山、醫、命、相、卜五術。       如今「山」已屬風水之學，「醫」屬醫藥衛生，故而現在談命理，都僅限於命、相(人相)、卜三者。       到了漢唐社會，流動性減少，相書、相術一度沒落下來。       直至宋代，社會生活轉趨複雜，相書、相術繼戰國之後，又再度掀起高潮，並已集基本相書之大成。       明代曾對宋代相法，做些彙編與增補，此後便延續使用至今。       古代精通命理者，多為高級知識分子       古代的相命家，具有各種身分背景，有的因精通命理而在朝為官，其官位有的還是世襲，有如君主的智囊，常侍君側，為其排難解疑。       他們得以遍覽國家典籍，修習醫卜星相，故上知天文、下通地理、中和人事，並能與神鬼交，在當時社會具有相當大的影響力。如先秦時代的「巫」「祝」「卜」等官郎是，歷代有名者尚有周之廾辰弘、晉之卜偃、魯之史墨等。       另外，許多朝代的開國元勳，除才智過人外，本身即對陰陽五行頗有研究。如漢之張良、三國之諸葛亮、元之耶律楚材、明之劉伯溫等。       另外還有民間的命相師，他們有的因學養極高，又精通相術，朝廷乃三顧茅廬想要重用，但許多人心如亮節清風，終身不仕，如宋之邵康節、唐之李淳風、五代之陳希夷：：：。       也有命相官因封建王室衰微，流落民間，為了謀生及傳道，於是開業算命、授徒，成為古代社會的知識來源及服務業者。       唐代科舉制度實行後，有些屢試未能及第的讀書人，為了謀生，也研究易經、命理，而後為人卜算。他們在昔時教育不發達的社會中，儼然成為特殊又神秘的人物。       重要典籍在明代遭焚失傳       歷代有名的命相家及著述頗多，如：後周王朴的「太清神鑑」、三國管轄的「神卜奇書」、晉郭璞的「玉照真注」及「洞林」、隋代的「柳莊相法」、唐代李淳風的「己已占」、李虛中的「命書」、宋代陳圖南的「麻衣相法」、錢若水的「骨法」、徐子平的「珞琭子三命消息賦」、明范文的「水鏡集」：：：，其中麻衣、柳莊相法，至今仍極流行。       然而令熱中命理者惋惜的是，明神宗萬曆年間，耶穌會教士利瑪竇來華傳教，並傳入西方化學、物理等「奇技」，令中國人大為敬佩而信服。耶穌會教士在傳教、傳現代文明之際，慫恿人們放棄命卜，風水之術，甚至還焚燒命理書籍，以致曾燦然大備的命理典籍幾盡付之一炬，成為中國算命史上一大劫難，也影響今日命學研究的完整性。       (上)

經過數月的「日以繼夜」規劃、設計、繪圖、估價、標製等過程趕工，一面聯繫各有關軍經建設部門提送模型、圖表、實物佈置二樓，並將蒐集的數百件文物陳列於三樓櫥櫃內。終於在民國五十五年三月三十日正式成立「莒光樓」為「金門縣歷史文物館」。免費供民眾參觀，由於社教館如期完成此一重大任務，從此得免遭受裁撤的命運！       文物館在揭幕當天，司令官沒有來，由政委會秘書長主持揭幕剪綵，各界首長及各校師生代表陪同觀禮、非常熱鬧，甚獲好評，次日司令官亦親臨參觀指導，讚許有加。此後莒光樓也成為中外來賓蒞金參訪的第一站，先總統  蔣公也多次蒞臨巡視，頗表嘉許和鼓勵，在第一次巡視時並親口指示隨行官員說：「該館設計人員要好好獎勵」。過了幾天，真的接到縣府的公文，給王館長和我辛苦了數月的「設計人」各記「功」乙次！如此重獎也許是我的智慧和勞力太不值錢了。       莒光樓設立後，蒞金參訪的中外來賓日益增多，縣府有段時日規定售票入內參觀，遇到高峰旅遊季節，每月收入曾高達四十餘萬元，但需全數繳庫。嗣後有關三樓借展的文物，奉司令官兼主任委員指示，應分批列預算購置，並列財產典藏，隨即徵求物主同意，並聘請鑑定小組配合審計單位分批收購，並拍照存證。如無意出售之文物也立即歸還原主，以清手續。       民國七十二年金門縣政府奉國防部政戰部主任王昇上將指示，令將莒光樓三樓數百件的文物移送「山后民俗文化村」陳列典藏，以提升該文化村展品水準，吸引更多觀光客。當時我就有預感，認為莒光樓是屬政府的不動產建築，內部文物建議不宜外移，應與該樓永成一體，方得保全！但小職員的建議，怎會為上級採納！果然好景不常，如今山后民俗文化村已被裁撤，房屋也歸還村民，想起在千辛萬苦蒐集來的數百件文物是否健在？但望接管單位及人員要好好珍惜這批得來不易的文化資產。       伍、喜怒交加的一年：       民國五十三年，金門社教館原址尚在「金城鎮公所大樓」處，因有祖籍在前水頭的鄉親黃振發，帶著一妻二子由印尼回鄉定居，其長子黃得意年幼無知，聽說是受他在印尼「親共」的老師利用，黃員原在金湖「山外福利分處」任工友，據說曾在該地區展開不當的反政府行為，被列為「匪諜嫌犯」而被解僱，事後縣政府在王玉白縣長任內又發一份公文，為爭取僑心，要各機關社團如有工友出缺，應以歸僑子弟優先任用，當時社教館有位工友叫陳金波，要赴台報考士官學校，該出缺遂由黃得意補上，因新進人員必辦「戡亂時期檢肅匪諜聯保」手續，原本工友是僱員兩人聯保，職員由幹事或組長聯保，但其中一位僱員已知黃員底細，不願與他作保，而把已填上的名字擦掉，事後黃員父親黃振發是我前水頭的鄉親，經他請求再三，要我為他兒子作保，不然他兒子的「頭路就不保」，我也不疑有他，毫不知情的發出同情心就答應作保。其實自黃員到社教館後，根本沒有可疑行為，但沒想到來沒幾天，就被檢調單位抓去了，經過審問說他是「匪諜嫌犯」而被移送防衛部軍法組判刑處決。回想一個歸僑，在千辛萬苦由印尼回鄉定居，一個十幾歲的小孩，怎會做出何等傷害國家存亡的事呢？為何要給判處極刑？在我們單純的生活圈，每日為工作而忙，那有時間去注意週邊的事物，所以疏忽了古人所說：「防人之心不可無，害人之心不可有」的警訓！就這樣為了心情、為了鄉親，更為了「同情心」，一時就當上了「替死鬼」。這可說是白色恐怖的圈套！明明是在山外福利分處出的事，卻使用「移花接木」的手法嫁禍於人，政府說我們兩位聯保人，違反了「戡亂時期檢肅匪諜聯保辦法」第十一條第三款之規定，其內容如何鬼才知道？就把我們各處「休職一年」，這無緣無故的災禍忽從天降，對我們兩位安份守己每天努力工作的老實人打擊太大，一時怒火衝天，懷恨當代的政治陰謀。我立刻跑到縣府(今縣商會)找王玉白縣長理論，並請求減罪！他的回答是：「你們聯保人沒有注意考核，這樣處分是最輕的了」，其實黃員剛來不久如何考核，簡直睜眼說瞎話！此時我無語可說，只有自認「倒霉」，我熱淚盈眶的默默走出縣長室，一邊心想「這社會真可惡、真無情！」尤其是匪諜案更無人敢插手、敢幫忙！就這樣該案就草草成立了，人也被槍決了，承辦此案的人也可論功行賞！未知領獎金的人可會想到被害人的痛苦，其良心還會安嗎？       民國五十四年六月中旬，我次子黃志鴻出生，可謂「喜添麟兒」，鄰居均為我們祝福，並常問岳母：「妳女兒生小孩，怎麼沒看到妳們殺雞為她補身？」我岳母對鄰居說：「我女婿無緣無故被停職一年，連小孩的奶粉錢都沒了，那有錢買雞補身！」眼看岳母雙眼眶都紅了，說來真慚愧！好在內人是個「勤儉節約、與世無爭」的賢內助，也是吾兒的好母親，在貧困的生活中渡過了八個多月，終於在同年的七月一日奉准提前復職，這可能是阿鴻的出生帶來的好運吧！當時雖生活較苦，好在內人有健康的身體，我兩個兒子均吃母奶長大的，無意中也帶給小孩有個強壯的體格，我大兒黃志欽在當兵時還被選為「甲等體位」呢。如今他倆已成家立業生子女，亦達到我國傳統倫理「三代同堂」的和樂小康家庭，足堪自慰自喜。       又有一次不如意的趣事：民國五十五年，舊社教館(今金城鎮公所)旁邊原有一大坑溝擬建「金門郵局」，建商把大量的沙石堆積在坑溝口，準備施工，不料一天午夜，突然下了一場大雨，由今幼稚園一帶的雨水，如萬馬奔騰似的往下流，因大坑溝被沙石擋著，無法疏通，所有大水改道直衝向地勢較低的社教館地下室書庫，隔天上班一看，員工急忙搶救書庫的書籍，王館長也傻了眼，又一直搖頭，連忙電話報告縣府，不久王玉白縣長會同有關科室主管來館關心，王縣長看了之後，沒有關心「值日員工有否被大水淹死！」只問「昨晚值日員是誰？」只想處分，不懂慰勉！很不巧又輪到我，但當時不但沒有宿舍，如是住有值日員，根本阻擋不了午夜突然大雨。如此一來又莫名其妙的被記個「過」，把我為設文物館辛苦了半年得來的一個「功」，在短期內被無情的一場大雨「討」了回去！事隔數月，我抱著兩歲的阿鴻到街上逛逛，路經賣愛國獎券門前，他看到掛在店前飄揚的獎券就伸出小手抓了一聯，我順便給買了下來碰碰運氣，果然對中了新台幣三千元，當時雖然獎金不多，但卻可辦好幾桌菜，這是吾兒帶來的好運，也是天公補償我的損失吧！在慶幸之餘我拿出三百元辦了一桌菜請社教館同仁呢！       陸、有耕耘就有收穫：       我從學生時代直到就業任職，始終被「責任感與榮譽心」所驅使，在學校雖功課不算很好，總是保持中等成績，但對才藝方面有所偏愛也算是已盡了做學生的責任。只要懂得「尊師重道」就是好學生。直到進入社會就業之後不但要講究「敬業樂群」，更要排除「凡事得過且過」之心，故始終予人有良好的印象也甚得長官的信任與肯定。歷年來所得獎狀獎牌甚多，不勝枚舉，僅就較有代表性者憶錄如下：       民國四十年十一月參加金防部舉辦「反共抗俄美術展覽會」榮獲學生組國畫、漫畫類甲等獎，由司令官胡璉將軍頒獎狀乙面。       四十八年三月廿九日慶祝第十六屆青年節，被選為「模範青年」由救國團金門支隊長鄧定遠將軍頒發獎狀乙面。同年九月卅日金門縣委會舉辦「地區文康大競賽」榮獲速寫組第一名，由司令官兼特派員劉安祺中將頒獎狀乙面。同年十月卅一日參加救國團暑期青年戰地服務隊榮獲優等獎，由支隊長鄧定遠頒贈獎狀乙面。       民國五十九年十二月十九日參加公務人員銓定考試及格，由考試院院長孫科、典試委員長查良釗、考選部部長李壽雍頒及格證書乙面。       民國六十年十一月十二日推行社會教育活動績效卓著，當選為「社教有功人員」由縣長郝成璞頒獎狀乙面。六十一年五月二十日參加台灣省訓練團受訓期滿，由教育部頒結業證書乙面。       民國六十七年六月廿日，在社教館組主任時服務優良，獲選拔表揚為「優秀幹部」由金門戰地政務委員會司令官兼主任委員李家馴頒獎狀乙面，並在金防部擎天廳隆重頒獎。       七十年十一月卅一日參加中華民國建國七十年政績巡迴展覽貢獻良多，由主任委員吳祺芳頒發獎狀乙面。七十一年八月十六日參加地區民俗文物特展成績優良，由縣長倪慶裕頒發獎狀乙面。(中)

金門石雕公園，位於南門海濱莒光湖西畔，與伯玉亭相毗連，「伯玉亭」紀念胡璉將軍，由總統蔣經國先生擇地而建，斯亭於民國七十八年六月廿二日落成，由防區司令官李家馴將軍主持揭幕，供人憑弔遊憩。       民國八十一年元月一日，金門縣政府在亭周邊，設立「進士牆」、「博士壁」石碑，彰顯金門自宋元明清以還，進士及第者四十四人，博士壁則金門籍榮獲國內外博士學位名錄，自民國四十七年迄今九十一年，申請登記有一二五人，今後逐年更會增加，至於武將方面，現有中將一人，少將十餘人，有待補立「將軍碑」龍虎榜，激勵後進，臻於完善。       石雕公園，初完成於一九九○年一月一日，其內容分為：歷史軌跡系列──由張國榮設計雕刻，作品分別析明如下：       (一)開山闢路：年輕男子立像，象徵開發金門時拓荒者，開山闢路，堅忍奮鬥，勇往直前，不畏危險精神。       (二)無畏橫逆：年輕男子立像，登高望遠，不畏前方無限阻險，象徵金門開發奮鬥精神。       (三)堅守崗位：表達烽火戰地中，禦敵保家，堅守崗位，護土為民三軍將士。       (四)烽火年代：表彰在連串兵災人禍下，流離失所，離鄉背井，偉大之母親，堅強扶持幼兒，走出痛苦，迎向未來。       (五)樂天知命：年輕漁民，表達金門人之樸實樂天，安於生業。       (六)與天爭食：在貧瘠土地上，農民為求得維持生存所需糧食，克服天候不良，辛勤努力耕作。       (七)子承父緒：父親專心，將代代相傳手藝，傳給兒子，表達金門事業倫理觀念，相傳綿延不絕。       (八)晨光清暉：清晨年輕媽媽，為幼小女兒，妝扮儀容，並教禮儀，表達女性賢淑溫柔之光輝。       斯土系列──設計雕刻張國根，作品析文如下：       雕塑男子：西方屬「金」，喻礦產花崗石，堅硬如金結實之男子，搬起巨大石塊，表達力與美。       雕塑女子：南方屬「火」，對照中心浮雕為酒與陶瓷之質地色澤，如女子之軀體，酒則令人醉，柔與美表達戰地堅硬之一面。       雕塑牛：東方屬「木」，代表農業，以土產黃牛象徵任勞任怨，壯雄之體態，堅毅豐碩，以粗粒作強調局部，以細緻之肌理，刻劃出畫龍點睛之效果。       方塊浮雕：河圖易數，象徵河海特有之精神氣質，作品分為五個面，上面是天，運行軌跡，五、十化土，象徵金門這塊土地。四面浮雕，象徵四時，分為一、六化水，北方水產。二、八化木，東方農產。二、七化火，南方高粱酒及陶瓷生產。四、九為金，西方花崗石生產。       蟹：北方屬水，水主智性尊貴，蟹有甲殼，民間以蟹喻科甲，金門以彈丸之地，歷代以來，乃為科甲重鎮，作品以堅實手法，作擎天狀，渾然飽滿，以粗顆粒作表面處理，自然光潤亮澤。       鋒之系列─設計雕刻張國根，作品析分如下：       金形劍鋒：象徵從殘破之故土景系中，武裝自己，磨練出銳利光芒之劍鋒。       土形劍鋒：象徵戰火下之塵土殘破，動蕩生機，滿目瘡痍如「八二三」砲戰等。       火形劍鋒：火主禮教文明，象徵聚落禮儀，教育、科舉：：：：：教民以禮，朝代更替，紛爭日繁，戰火肇興：：：：：如朱熹禮教，延平郡王抗清復明。       木形劍鋒：象徵唐陳淵，率諸十二姓氏，來金牧馬，開墾定居，漸成聚落，民風淳樸，以農養生，生機無限，木主仁，象徵移民金門後，生生不息。       水形劍鋒：象徵未開發時浯島，浯江潺繞，水清山秀，靈氣非凡，素有海上仙山美稱。       劍鋒系列有五件，在雕刻作品，以同系不同質之劍鋒，表現金門淵源歷史，階段發展，所謂天地萬物，相生哲理──唯水生木，木生火，土生金：：：：：相生不息，金又生水，象徵物阜民富，經濟起飛：：：：：時代巨輪，更迭變替，金門之為金門，永世屹立於天地宇宙。       (上)

年終大掃除是一件麻煩卻必須做的大事。在清朝時蘇州人稱之為「打埃塵」。       平常為了生活，人人各忙各的，除了家庭主婦的「小掃除」之外，總沒時間來好好清理房舍，趁著年關即屆，家家都忙著清掃、修理房子，以一番新氣象來迎接新年。       過了臘八，到二十三以前，要完成大掃除的工作，在北平這稱作「掃房」。從前中國人在那一天掃房可不一定，但是一定要翻翻皇曆，挑個好日子││在皇曆裡，那天有「土王用事││宜動土」的字樣，就表示這天可以掃房了。掃房子在小戶人家是全體動員，大戶人家則由主人指揮工人辦理，掃掉牆角棚頂的蛛網、地下的塵土、擦玻璃、撕掉舊的窗花、擦淨木窗檽、貼上新的窗花、擦箱子櫃子上的銅什件兒和門上的銅門環，把裡裡外外清理得一塵不染，乾乾淨淨。有漏雨的、破損的地方，當然也趁機修好它。       窗花是家裡巧手的姑娘們剪出來的花樣，有龍鳳呈祥、麒麟送子、年年有餘、松柏長青、五福捧壽等等，如果家中沒人做，街上香燭鋪或者貨郎小販也有現成的可買。貼的時候正面朝外，雖然貼在屋裡，卻是給屋子外面的人來看││夜晚時，院子漆黑，屋裡很亮，從外面看各屋子的窗戶，花樣雜陳，倒也十分美觀。       十六日尾牙       農曆臘月十六日是「尾牙」。       「尾牙」的名稱是因為從前每個月的初二與十六日，家家戶戶都要「做牙」一次，而十二月十六日是一年中的最後一次做牙，故稱為「尾牙」。       「尾牙」之日，家家戶戶都以三牲供醴，大拜「土地公」。       土地公又稱「福德正神」，也就是古代社稷崇拜中的社神，一般農家在陰曆二月二日土地公生日這天舉行「春祭」，祈求一年五穀豐收並祝福土地公萬壽無疆；八月十五日還要祭拜一次，稱作「秋祭」，在五穀有了收成時感謝土地公賜給人們的豐收。而民間又認為土地公是商家的守護神，商店在尾牙時，為求保佑新年利市百倍，其祭拜土地公之儀式較農家更為隆重盛大。在牲醴當中不可少的是隻雄雞拔毛煮熟的「白斬雞」，這是用來象徵生意興隆的。       尾牙當晚，東家以盛筵款待僱用職員，以犒賞其一年之辛勞，如果對於某位職員不滿，來年不打算續聘，則於餐宴時，將佳餚中的雞頭朝著即將解僱者，對方便知道了東家的意思。所以俗話說：「食尾牙面憂憂，食頭牙撚嘴鬚」。這是說傭人在吃尾牙時因為怕被解僱而失業，所以面帶憂容。但是吃「頭牙」(二月二日)時，因為一年的去留早就決定，無所顧慮，所以可以「撚嘴鬚」地放心大吃了。       一般的住戶人家，也在這天吃團圓飯，稱為「食尾牙」，並且吃一種特製的「潤餅」。       「潤餅」是以潤餅皮(麵粉調水烘製成薄皮)捲包煮熟的豆牙、紅蘿蔔絲，筍絲、豆乾絲、蒜末、肉絲、蛋皮等等食料而製成，美味可口，其名稱是取其能富潤家庭之意。       祭灶       祭灶的時間各地不一，一般而言，北方人是臘月二十三日，南方人是臘月二十四日。此外又有「官三、民四、蛋家五」的說法，也就是官府在臘月廿三日，一般民家在廿四日，水上人家則為廿五日舉行祭灶。       灶神是誰？人們為何要祭灶？唐人段成式「酉陽雜俎」卷十四載：「灶神名隗，軑如美女。又姓張，名單，字字郭。夫人字卿忌，有六女皆名察洽，常以月晦日上天，白人罪狀，大者奪紀，紀三百日，小者奪算，算一百日，故為天帝督使，下為地精。」因為家家有個天帝派來專司監察的「特務」，人們當然又敬又畏，祭祀祂希望祂上天對玉皇大帝多多美言幾句了。       祭灶的東西各地不一，有的富家用蒸熟的豬頭、兩條鮮魚、豆沙、粉餌等等祭品，一般多用米甜粒，讓灶神塞著喉嚨、甜住嘴巴，不能給天帝打小報告。更窮的只有以清水一碗來祭灶了。       由於灶王長得像個小白臉，所以北平人有「男不拜月、女不祭灶」的習俗，以防「男女之嫌」。有些人家是灶王爺、灶王奶奶合供，但也有些地方，像切麵舖、火燒(燒餅)舖、油鹽店：：：，是只供灶王爺不供灶王奶奶的。       灶神在大寺小廟裡都沒有祂的份，更沒有單獨建殿供灶王的；可是在民間，家家戶戶都祭拜灶神。原來灶神是屬於家堂神之一，在遠古每家一共都有五位家堂神：門神、井神、廁神、中霤神和灶神，負責維護其家人之安全和幸神，不准閒神野鬼來騷擾，稱為「五祀」，這是古代「泛靈信仰」的遺痕。後來或許是部分家堂神有虧職守，人們對祂也漸漸冷淡，至今只剩下門神和灶神還有人祭祀而已，其他的三位神早被人淡忘了。灶神在廿三、廿四日祭拜，門神較簡單，只到歲暮換貼一張門神年畫而已。       廿五日接玉皇吃口數粥       明清以後，人們相信廿五日這天玉皇聖駕凡塵，察人善惡，因而紛紛在一大早就設香案迎之，稱為「接玉皇」，在這天裡，各人緊守工作崗位，不敢為非，連爭吵相罵的事也儘量避免。       這種情形或許是受道家觀念的影響吧。有日巡神、夜巡神、灶神、城隍、土地公，這麼多神天天在查訪人間善惡還不夠、還不放心，還要勞駕玉皇大帝和三清(元始天尊、太上道君、太上老君)親自來人間查看，他們也未免疑心病太重了吧！       廿五日這天還要吃口數粥。「口數粥」是以口計數而煮粥共食的意思。在二十五日這天，無論貧富，家家煮紅豆稀飯。不管大人小孩，人人有份，家人有外出者，也必須把他的一份留著，等他回來吃：(冬天天冷，離過年闔家團圓，也只剩四五天而已，稀飯不會壞。)連家中的貓狗，都有一份吃。       有描述當時蘇州人吃口數粥的情形是這樣的：二十五日，以赤豆(紅豆)雜米作粥，大小偏餐。有出外者，亦覆貯待之，雖襁褓小兒貓犬之屬亦預，名曰「口數粥」，以辟瘟氣。或雜豆渣食之，能免罪過。       上述冬至吃紅豆稀飯的習俗，到後來演變成臘月二十五日吃它了。連貓狗都有得吃，不知是不是和冀南吃臘八粥，家畜有份的理由一樣？也許冀南這種風俗正是受了臘月廿五吃人口粥的影響呢！       (下)

退休已經五個多月了，好快啊！時間對我這種人來說，一直是珍貴的要命，「分分不空過，步步踏實做」。當初退休時就在日記本上記下，也在上蒼面前許願發心，我要在三年內至少達成三個目標：一是重塑健康的身體，把毛病根除。二是學做家務，整理美化家園。三是勤練書法，為書法個展做準備，以完成多年開個書法展的心願。現在正值辭歲迎春感恩祈福之際，我為自己退休的日子作一番檢討反省，以激勵自己。       去年八月退休，赴台渡假，適逢爸爸節，子媳送我的禮物，是安排我去做全身健康檢查，做了健康檢查後，才知道自己毛病還多多，雖無致命的危險，但對於健康有「潔癖」的老婆看來已經是不得了了，我自己亦覺得退休應把身體照顧好，免得今後拖累家人，這也是負責任的根本要件，更是我往後人生之途決定是否快樂的重要指標，最重要的一點是我領月退俸，「活得越久領得越多」不是嗎？(笑笑)。檢討反省我所有的毛病都應歸咎平日應酬多，飲酒過量，吃得太好，以致身體肥胖過重，高血脂、高尿酸、脂肪肝等都是，所以加強運動減重、控制飲食乃為當務之急。退休後應酬是減少了許多，加入佛光會學佛後，向佛陀宣誓戒酒，酒不飲了，也覺得神奇，如今對於雞鴨魚肉興趣減低許多，最近午餐我只吃蔬菜水果五榖雜糧，下午打網球也不覺餓或體力不足。早上我仍然五點多起床，只是不再一早去學校，改變開始在家練字，六點二十分即外出金城公園做暖身運動，再轉赴縣立游泳池游泳，游畢，順道在浯江溪岸邊賞鳥，有一次碰上大同之家顏主任夫人，她跳完元極舞，從小巨蛋邊門走出，看我用望遠鏡聚精會神賞鳥，大概她很高興看到同好，就走來熟悉地告訴我，這是什麼鳥，那是那種鳥，但我都記不住，事後他熱心地托人送本「浯江飛羽」，到縣立游泳池要我學習辨認，原本只是欣賞白鷺、蒼鷺站立或飛翔形態的優美、悠閒與自在，並不想去探討鳥的諸多學問，現在可能也要研究、研究認識一些鳥類別等知識了。       最近遇到認識的人都會有所發現的驚呼「校長你變苗條了」，我則開玩笑的說：「退休沒得吃了，當然瘦啊！」，退休幾個月減重兩公斤了，這是我具體的成就，還有兩公斤要減，繼續努力吧。       我愛蒔花惹草，天井及三樓陽台有許多盆栽，但是退休前忙於工作，清早出門，晚上回家，根本無暇照顧，任其自由發展，因此許多原本青翠美觀的盆栽，在疏於照顧之下死的死，枯的枯，變形的變形，實在不忍卒睹，也不得不請人把種了三十年的一棵九重葛砍掉了，純粹是因為無暇修剪，他長得太猖狂。老婆怪我「愛養又不照顧」、「對它們始亂終棄」，我雖然心疼這些花木，但實在力有未逮。退休是我該好好照顧它們的時候了，我澆水、拔草、修剪、分栽、移盆，一些日子後這些植物又變得青翠可愛、生氣盎然了。最明顯的是門口的炮丈花，開了好多粉紫色的花，一串串有如長達一丈的鞭炮，美得令人讚嘆，駐足留連觀賞。因為它屬爬藤類，我就順它的性把它引領上二樓及三樓陽台，期望有一天，我們的家能被這些美麗的花團團圍住，這時讓我懷想起那棵曾經修剪成各種美麗型狀，花開滿樹的九重葛紫羅蘭，如果是現在我絕不捨得砍它，還要再妝扮它，讓它依然令人喜愛。我感覺到種植花樹如同教育學生，要勤加照顧關愛，他們才能美好成長。       (上)

清晨，醒過來，發現自己還活著，真好。開始又一天的行旅，不確定的世事總會在每天出演，而我能掌握的是自己小小格局佈樁。       吃喝拉撒外，我們都在實踐自己生活中某些吉光片羽閃爍顯露的生命召喚。不管卑微或權貴，每天我們都在書寫自己的歷史，縱使平凡如販夫走卒衣食男女亦是一種探索自我寫照儀式，所謂人生的意義也只不夠是維克多法蘭可所說的「存在」，而存在的本身就是意義。       六點零三分，起床，感覺週末晚冬的陽光有些暖暖的喜樂。習慣一杯卡布基諾攪拌美好的心情，讓今天開始尋覓不同事件出口，先讀沙特，再翻閱羅蘭巴特，中間夾雜來了一個詩人。歐陽柏燕，在永康街「水鯤」咖啡館談詩談更遼遠的安身立命，沒有結論，留下未完的自問。飯局是紅燒牛腩和一盤野菜沙拉，李賀濟慈都在英年告別寫作。歐陽柏燕耽心詩的盡頭會是死亡，她全身都是詩的火種，易燃。我不懂詩的命運，只稍知唯有豐溢的才情才是創作泉源。       午後，冬陽慵懶可親的潑在桌面，影子穿透竹簾，一格一格的光點像畫，慢慢繁殖加大，如白南準的錄影裝置，忽然一個龐大影像跳動眼前，楊樹清，他善長捕捉藝文界浪人行蹤，巧遇或預設，我們都很歡喜在這條巷子的咖啡館碰面。從島嶼形成出發，從深度報導文學切入，試寫邊緣文化的壯烈和宿命，這些年，楊樹清，循著內歛招展風華，每個字的背後都是淚水對話，洋溢的尋根深情，讓我們在漂泊的茫茫找到人文與生命現象，正如吳鈞堯用緬懷和愛去記錄「金門」一樣。       結束永康街，流走在巷弄路段的迂迴轉折，泰順街，拜訪羅門大師，公寓四樓。結蘆人境的放大，這就是台北一景的「燈屋」棲所，蓉子端來的茶，熱熱的，我眼眸迫不及待的掃瞄四方八面的作品，這裡是台灣裝置藝術的發源地，各不同造型的燈具和畫和一雙雙拖鞋的陳設佈局都是山水養育的安頓。五十年代到現在，作者收藏大量名畫，五月畫會，李仲生、劉國松、高行健等都是「燈屋」的兄弟。羅門翻閱他整理過的文本歷史，一一解讀其中的斐然春秋，每個鏗鏘亢奮的字扣繫我粗浮微弱的胸中能量，此刻，沈靜，傾聽，緣循這場美學盛宴。       之後，邀約新生南路「挪威森林」，向窗，可以眺望台大椰子樹，可以閱讀穿梭在馬路上的人群臉譜，三十年前戒嚴時期，這裡偶會有發財車載著禁書在此販賣，如巴金、沈從文、錢鍾書、魯迅等。從牯嶺街到新生南路三段都是禁書地界，記得有一次購得胡南成一書，警察來了，那輛滿載禁書的車子也跑了，而我拿到書卻未付錢的竊喜和歉疚，一直停留在三十年後的今天。今天，在誠品，時勢逆轉，書架上滿是讀不完的大陸書，包括王安憶、北島、阿城等，他們的書還是國內暢銷書排行榜前十名。       路過羅斯福路「詩歌舖子」，這裡盛產詩人與詩集，是自我放逐的淨土。詩人們會在這兒發表新作，並有空間可做畫品展出，詩人綠蒂邀我展出，而我一向疏懶空散，遲遲未作答覆。畫不是外象的形，而是挑釀生命底層的昇華，縱使眼前這杯茶水，它可以是哲學或一種精神覺醒，甚至是超越實存的狀態，范寬的山水和叢林城市的物象都同樣可以有生命的悟出。       接近黃昏，天際青灰，途中，和朵思在手機天涯交談了一個小時，隱隱約約讀出她半生的桑滄和執著。對於詩，她無悔，對於命，她堅持，這位台灣詩壇異數的女詩人，用她敏強的感受力，捍衛獨特的書寫風格，令人激賞和學習。       偷得一日閒，我的遊走也將結束，時間是晚夜七點多，搭上火車，嘈嘈嚷嚷的人蟻被壓縮在一節一節的車廂內，很近的距離，卻陌生的只剩下彼此殘存的輪廓。火車繼續的走，台北燈火慢慢吹滅，暗了，窗外風景黑到盡頭，身後，世界正在消失，今天如今生一樣長，終究要結束。

壹、前言：       我不是作家，也不是喜愛出風頭的人，更沒有寫作天才和經驗，平日對寫文章是個門外漢，也沒興趣，雖想以最通俗平凡的語句，寫出四十多年來親歷的真情實境，但心維手摩、思路與筆觸交織，不免有些雜亂。       本來我不願動此無聊的腦筋！但退休後閒來沒事，作個「頭腦體操」式的回憶，亦蠻有意思。       憶及四十餘年的公務生涯，歷嚐多少酸、甜、苦、辣滋味，感受無盡喜、怒、哀、樂、悲、歡，除了用「忍」字之外，別無變步！回想起來，百味雜陳無限感慨！也覺得可喜、可怒、可悲、更可笑。人生處世，苦空無常，從純真的學生幼苗，到走入社會，經過多年磨練打滾，到年邁退休，眼看人間世態千變萬化，人事的遷流升降，沉浮榮枯，一幕幕歷歷而過，雖然無所不有，但卻如煙消雲散了無痕！所謂「樹高萬丈，葉落歸根」，沒有什麼好「爭」的，往往忠厚的老實人，吃虧上當者十之八九，古往今來，予人以「道德與公理」中缺乏平衡感。然而因緣果報，歷劫不爽，以下是真情的告白，就前因後果作簡要的描述，但望各界先進不吝賜教，亦願提供青年朋友作個參考。       貳、報社七載夜生活：       民國四十三年，我尚在高二時期，校方每逢光輝十月，必辦壁報比賽或祝壽畫展，當時低我一年的李錫奇同學，與我班上的作品，總是全校數一數二，斯時我的學名叫黃清奇，故被校方同學譽為「金中兩奇」。如今李錫奇已成鼎鼎大名的當代畫家，我卻是固守家鄉做個默默無聞的藝文推動者。當時每逢課餘或國家節慶，常受「中國青年反共救國團」的徵召做義務繪製大型壁報，甚得救國團支隊長尹殿甲將軍等長官的重視，經常得到嘉勉與鼓勵。       民國四十四年春，家母病重逝世，又逢僑匯中斷！家計發生困難，以致無法繼續升學！事為救國團尹支隊長獲悉，隨即指示該團組長把我推荐到報社當校對工作，此時方得自食其力，生活也安定下來。       正氣中華日報係金門防衛司令部所屬的四開鉛印軍報，是「金門日報」的前身，擔任校對工作雖然輕鬆，但責任非常重大，每日清晨必在有限的時間內，看完由排字房送來的鉛印稿件，由「小樣、中樣、大樣」，把三道稿的錯字一一畫出，校對時不但要快，更要小心謹慎，不時均在提心吊膽，經過三次改正，最後是「機樣」，由編緝或總編緝看後簽名付印，這是舊時代報紙出版的過程。       記得有幾次與我同任校對工作的軍中調用同志，因不小心把總統誤成「總總或統統」，又把中央社誤成「中共社」、金門地區誤成「金門地匪」等未予校正，而經常被抓去關禁閉！更有一次排字房的報頭，上面排「發行人：王和璞」(是當時地區第二大官)，我工作完畢準備下班，順便到一樓排字房看看，駭然發現報頭的發行人：王和璞排成「鬼和璞」，這奇怪的變動，並非校對的責任，幸好發現得早，尚未上機付印，如被發行出去，非但要火速收回，可能報社上下官員均要受連帶處分！尤其在軍管時期，對政治思想更為敏感，由我的發現改正，報社還給我記個「功」呢，從此以後，歷任社長及編緝先生對我的工作非常信任與愛護。       報社早年原址是在金城鎮中興路基督教堂交叉口，是一棟老式二層建築，樓下做排字房、機房、鑄字房、石印房，二樓為編緝部、採訪部、總編緝室、社長室、校對室等，當時沒有電力公司供電，只有自行用柴油機發電，電燈泡又紅又暗，在校對時更是吃力，但金城市區的夜景一片漆黑，報社算是光明單位，報社還是供附近民間接電照明，以達為民鄰服務的目的。       民國四十三年九月三日，對岸共軍發動「九三」砲戰，報社為求不致停刊，又顧及員工安全，規定每人必帶「鋼盔」上班，所有電燈加裝黑紅兩色布罩，防止燈光外洩，經數月的驚險工作，繼續冒險採編報導，充份發揮了「鼓舞士氣、安定民心」的功能；尤其民國四十七年「八二三砲戰」，金城地區報社附近落彈無數，全體員工一面備戰，一面進行編採校印工作，更發揮其「智慧與勇敢」的象徵。報社為求安全出版，奉准遷址「陳坑」(今成功村)現址，利用原「軍中廣播電台」地下室及掩體房舍做排字工廠及編、採、校對場所，由於不斷在砲火中工作，致力文化聖戰，是新聞界的光榮，也驚動了中外記者爭相前來金門實地採訪，我們一面工作，一面蒐集剪貼戰情資料，提供中外記者報導，廣受嘉評，並榮獲「美國南伊利諾州立大學」所頒發的「社會服務和領導新聞獎」的榮譽獎牌乙面。       自從報社遷至陳坑後，因與住家路遠，來回奔波交通不便，又逢個人新婚期間，自覺長期夜間工作，晝夜反常，不無損及身心健康，故有他調念頭。民國五十二年九月十五日，奉准離開報社，調到「金門縣立社教館」工作。       、投注藝文卅餘載：       民國五十二年很榮幸奉准調到金門縣立社會教育館任職，一直到九十一年七月十六日退休止，社教館先後奉令遷址四次，比「孟母三遷」多一次。初館址在(今金城鎮公所大樓)處，民國五十八年為宏揚中華文化及符合機關文化性質，奉令與金城鎮公所對調遷入「古浯江書院」上班，配合朱子祠及講堂，每星期夜間實施「四書講座」兩次，以達「物盡其用」效果，由當時政戰部主任兼政委會秘書長蕭政之將軍親臨主持，各機關首長參加聽講，我們員工也要配合義務加班！並實施抽查點名，故無人敢缺席！一段時日當代大文豪錢穆博士亦應邀由香港親臨講課，「復興中華文化在金門可說是務實有成」。       民國七十九年，中正圖書館建築完成(今福建省政府)，又奉令遷館。民國八十四年，金門縣立文化中心大樓亦告竣工，為發揮更完善的文化設施，又奉令搬遷現址，由此隨著時代的進步潮流，文化中心大部份設備均已「電腦化」，也僱用了幾位「新力軍」。       最初我到社教館是以藝術組幹事試用三個月，成績良好即升正式幹事，其後升任組主任，承辦藝術組各項文化藝術等康樂活動：如書畫、圖片、盆景、陶瓷等展覽以及壁報、書法、美術、舞蹈、歌唱、演講、花燈、棋類等比賽，每年需辦各中小學「土風舞」、「民俗才藝」、「教孝月合唱比賽」等大型觀摩會。在早期不但設立「社教之聲」播音網，而且每月夜間還得配合各鄉鎮村里民大會作政令宣導及圖片展覽等額外義務工作。當時的社教館經費非常拮据，交通工具更缺乏，只靠一部老舊的機車，背上駝架，一邊載幻燈機及擴音器，一邊載著宣導圖片，中間背著隨行工友，出發到各村里民大會場配合「文化工作隊」進行宣教，早出晚歸，從不間斷，亦未領過半毛錢加班費，「這辛苦誰人知」，充份發揮「實幹、苦幹、憨幹」的服務精神，以簡陋的設備，充分發揮了社教功能。個人始終抱著一種工作態度：凡事要有「責任感和榮譽心」，有了「責任感」才會「自動自發、不計得失」的去找公事做，人人有事做，機關單位才有生機。有了「榮譽心」才能把一切的公務事做好，才有良好表現，故亦為歷任館長為我留任至退休的主因。在社教館以至改制為文化中心，我歷經十任館長，自第一任館長王秉垣先生屆齡退休後，其後因成立文化工作團，由第二任館長周建齡起，第三任李錫回、第四任盧志輝、第五任李錫回、第六任楊成業均兼任文化團長，至八十一年六月間文化團始奉令解散，第七任陳昆仁、第八任李炷烽、第九任楊肅池任內改制為文化中心後，職銜改稱為主任，第十任張春傳主任等，他們均為不可多得的好主官，此期間個人亦數度奉命義務兼代館長及文化團長多次。使社教館在交接不及之時，平安渡過空檔期，在中正圖書館時，陳水在縣長曾讚我是「社教館的中流砥柱」呢！除本職之外，曾多次奉派赴台協辦多次「商展會」及「台北軍史館內金門館」設計佈置事宜，以推銷金門的產業及文化的成果。也先後兩次參加教育部及文建會組「文化考察團」赴日本考察「文化建設」及「歷史建築」之維護與利用措施，並配合縣府赴菲律賓作文化交流及文物展示，宣慰僑胞等文化活動，頗具心得，前者並寫出考察心得報告供文建會參考。由此每年由「考成到考績」，均名列「甲等或壹等」的榮銜，這一切的努力與投入，只求得自我「成就感與榮譽心」。儘管如此自我安慰，但卻疏忽了許多「自我進修、考試」的升遷機會！這是命運，也不知不覺當了一輩子的「士官長」！       肆、設立歷史文物館：       民國五十四年，金門戰地政務委員會在軍管時期是地區行政最高指揮機構，由司令官兼主任委員，也是地區的第一長官，政戰部主任兼政委會秘書長，是第二大長官，金門縣政府縣長是第三大長官，故有人稱呼他們為「三人主義」，當時沒有議會，凡事經過他們三人批准就「萬事ＯＫ」。當時政委會有意裁撤社教館這機構，這可能是當時的社教工作成果無法上達，未能受到上級長官的肯定，方有被裁撤的隱憂！事隔數月，又奉政委會及縣政府指示，擬將「莒光樓英雄館」改闢為「金門縣歷史文物館」，並命社教館主導策劃，限於短期內規劃完成，並開放供大眾參觀。       王館長接到這「大帽子」任務後，非常緊張，不斷搖頭，這可能是要考驗社教館成員的辦事能力，此後王館長經常會同本人赴莒光樓實地勘察規劃，該樓是一棟古堡式內部三層建築，經初步規劃，決定一樓為「電動地圖簡報室」，二樓迴廊式規劃為「軍經建設成果資料室」，三樓為歷史文物陳列室。當時並沒有錢請專家、學者，也沒有外包單位可協助，只以個人經驗先行測量內部各角落尺寸，再繪成設計圖及櫥櫃圖樣，計繪製了各類型玻璃櫥櫃廿一座、電動地圖模型一座，一面配合有關單位及審計、技正人員進行招商估價、議價、標製，一面透過親戚、朋友、同學展開文物蒐集工作，在沒有經費及交通工具環境下，為了如期完成任務，每天騎著單車，帶著公家印製借據，單獨大膽的下鄉作文物調查、登記，與蒐集工作。記得有一次騎著腳踏車，後面背著酒簍，裝滿蒐集的文物，路經吳厝村，有些阿嫂還問我：「你賣的魚一斤多少錢呢？」  (上)       

所謂「貧賤夫妻百事哀」。經過相如的勸慰，文君的臉色稍霽，便含淚說：「我們如果住在臨邛，父親雖然為了我的私奔，分文不給，但向兄弟姊妹們借貸，也可以生活，何至自苦如此！」於是夫婦倆計議了一番，決計回到臨邛去。抵達之後，便將車馬變賣，開了一家酒店，文君每日濃妝艷服，在店前當壚賣酒，相如則穿短褐，下著犢鼻褲，充作酒保招呼來往的客人，由於名士佳人的招牌，不時遠近為之哄動。卓王孫得知此事，以為大恥，遂閉門不出。因之有許多戚友來勸他道：「你只有一男兩女，家中不患無錢，都因不給她貲財，迫他們做出有辱門楣的事；且文君既失身於相如，家道雖貧，人才也還相配，況且相如舊曾為官，以病去職，又是縣令賓客，奈何使他辱沒至此。」卓王孫不得已，乃分與文君家僮百人，錢百萬，以及陪嫁衣被財物。文君得此大財，立即關了店門，與相如仍回成都，置買田宅，頓然成了富人。       相如素有消渴之疾，現今豐衣足食，文君又是貌美多情，不免淫欲過度，遂至舊病復發；他也自知病因，深自懊悔，乃作「美人賦」以自警。       也是相如的官運到來，他的同鄉蜀人楊得意為狗監，侍武帝；武帝在宮中偶讀相如的「子虛賦」，大加稱賞道：「朕獨不得與此人同時！」經過得意的介紹，才知作者為相如，武帝乃下詔召他入都。相如接到詔書，辭別了文君，朝行夜宿到達長安，即行陛見，武帝問起「子虛賦」是否相如所作？相如對道：「是臣所作，但此乃諸侯之事，尚未足觀，請為天子游獵之賦。」武帝便命尚書給予筆札，乃作「上林賦」奏聞，武帝大悅，拜相如為郎，常侍左右。       數年之後，唐蒙奉命經略西南夷，在巴蜀徵調夫役，人民大為驚恐。武帝聞知，遣相如前往宣慰，責備唐蒙，勿輕舉妄動，因作檄文曉諭各屬，民皆悅服。是時南夷已與中國交通，多得賜賞，引起西夷的羨慕，皆願歸附。武帝又召相如問計，相如以為西夷地近蜀郡，其道易通，不若沿用秦制，置以為縣：武帝大以為然，遂拜相如為中郎將，建節山使，招徠西夷。       相如乘坐高車駟馬，前呼後擁，馳往蜀郡；蜀郡太守率屬出郊遠迎，成都令身負弩弓，先驅引導。當日蜀郡士女，沿途圍觀，見相如置身顯貴，衣錦還鄉，莫不以為榮寵。消息傳到臨邛，卓王孫與一般富人，皆趕至成都，自己不敢進見，各備牛酒厚禮，託門下獻與相如，藉博取他的歡心。及至此時，卓王孫喟然而歎，自恨眼力不高，使文君得配相如，尚嫌太晚，於是重新分給文君家財，與兒子相等，這時文君始回家中，與父母兄弟相見。       相如奉使略定西南夷，使其歸附中國，惟蜀中父老皆言夷人不為我用，此舉無益於事，經相如作文詰難，蜀父老始不敢多言。事畢相如偕同文君回長安覆命，武帝欣慰，宣勞有加，相如亦沾沾自喜；嗣因同僚相忌，劾他出使時私受賄金，竟致坐罪免官。相如遂與文君寓居茂陵，不歸蜀郡，過了年餘，武帝思念相如，愛惜其才，復召為郎。一日，相如從武帝至長楊宮射獵，武帝正年富力強，最喜親擊熊豖，馳遂野獸，相如上疏諫阻，武帝見疏稱善，為之罷獵。迴鑾路過宜春宮秦二世被弒處，相如又作賦憑弔，武帝覽賦歎賞，因拜相如為考文園令。       武帝既美子虛之事，相如見上好僊，因對武帝說：「上林之賦，未足盡美，尚有缺點，嘗為大人賦未就，請具而奏之。」遂作大人賦，武帝覽後，飄飄然有凌雲氣游天地間之感。相如素患口吃而善著書，陳皇后嘗失寵於武帝，別居長門宮，聞相如天下名士，文采第一，奉黃金百斤為文君取酒，相如因作長門賦以悟主上，后復得幸，重獲失去了的愛情。其文章之生動感人，於此可見。       既而相如因病去官，過著逍遙自在的林泉生活。豈知相如素性好色，自得文君患過消渴之疾，意猶未足，及至晚年，又想聘茂陵女子為妾；此事引起文君的激憤，幾乎破裂了夫妻的關係。因此她作「白頭吟」一篇，以示與相如決絕。其詩云：       皚如山上雪，皎若雲間月。       聞君有兩意，故來相決絕。       今日斗酒會，明日溝水頭。       蹀躞御溝上，溝水東西流。       淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。       願得一心人，白頭不相離。       竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。       男兒重意氣，何用錢刀為。       或有人批評此詩缺少溫柔敦厚之音，盡是洩怨的憤語。如果設身處地為文君著想，她當初犧牲了名譽，脫離了家庭，不顧一切的中夜私奔；於今她所愛的人功成名就，竟想棄絕她，飛棲別枝去，那麼你就會同情，就會原諒她抑不住內心的憤火，是必然的結果。       另外，她還附有一封韻文信給相如：       春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故。錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱絃斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇；白頭吟，傷離別。努力加餐毋念妾，井水湯湯，與君長訣。       相如為文君的詩文所感動，遂打消了納妾的念頭，夫妻又和好如初。       武帝元狩六年(公元前一一七年)，相如病故，約年六十餘。臨死前，預備武帝遣使來求遺書，後果應其言，這便是「封禪書」。       從此，文君永遠成為人間孤侶，不過她這時已是五十餘歲的人，社會的地位，家庭的生計，決不會影響她老年的歲月。於今文君雖然死了將近兩千年，但當我們讀了她的白頭吟，仍顯示新鮮活躍的真生命！(下)

對中國人而言，過舊曆年是一件大事，而一進臘月(十二月)，大家就開始忙碌了，一切的準備都為了迎接「年」的到來。且看看人們在臘月裡都忙些什麼？       臘月初一跳灶王       「跳灶王」是乞丐們的事，但也和一般老百姓有關；從十二月初一開始，各地的乞丐便三五成群地扮灶公灶婆，執竹枝歌舞於人家門口，說吉祥話而乞錢，這種活動可以一直延續到臘月二十四日為止，因過了二十四日，家家都送灶王上天，乞丐們便無法裝神弄鬼地討錢了。這是他們這一行一年裡最發利市的「旺季」，除此之外，乞丐們平常只有在人家有喜事、喪事時，才能「打秋風」地撈點外快而已。       吃臘八粥       到了臘月初八，家家戶戶有吃臘八粥的習俗。       臘八粥是以糯米和紅豆、桂圓、棗子、栗子、花生、榛子、白果、松子：：：煮成「甜稀飯」，在隆冬裡吃來又營養又可口又暖和。       據說臘八粥傳自印度，蓋釋迦牟尼本迦毘羅城主淨飯王之子，因見眾生為生、老、病、死、愛別離、怨僧恨、求不得、五陰熾盛等八苦所煎熬逼迫，毅然捨棄王位而獨坐菩提樹下，靜觀思維，苦行六年後，終於在臘月八日之夜睹明星而悟道成佛。釋迦在未成道前，六年苦行中，每日僅食一麻一米，後人為不忘他成道前所受苦難，便於臘月八日吃粥以作紀念，臘八也成了「佛祖成道紀念日」。       由於上述一段因緣，從前大陸各地佛寺在臘八時都做粥以餽四方善男信女，稱為「佛粥」、「臘八粥」、「福德粥」或「福壽粥」。在杭州的名剎天寧寺內，更有專門蓄藏剩飯的「棧飯樓」，寺僧每日把剩飯曬乾，積一年之餘糧，至臘八這天回鍋煮成臘八粥而分享信徒，稱為「福德粥」或「福壽粥」，意思是吃後能增福增壽││這是愛惜穀物的一種美德，單單此舉也當能邀上天之賜福增壽才對。       採辦年貨       一入臘月，街頭巷尾堆積如山的年貨，才讓人們更能感染到年豐歲稔的歡樂氣氛。       過了臘八，各家首先忙著準備敬神敬祖的供品，於是紙馬香燭鋪就忙碌起來了，人們爭著訂購香斗、子午香來祭天，大雙包、小雙包(均為香名)來敬神，藏香、檀香、芸香來祭祖，還要在香蠟鋪「請」好全份神禡兒。到了除夕時，天地桌要排五碗「蜜供」，一堂「平安吉慶」(蘋果、橘子之類)；祖宗龕前不供蜜供，要換上龍眼、荔枝、紅棗、板栗、蓮子等五色乾果。每一盤供品都要插上供花，另外還得有一盤桂花金銀年糕，一棵「松柏長青」的松樹，樹上掛滿了金銀小錢小元寶，樹根用蒸熟的糯米飯鋪平，上面佈滿了染色的花生、蓮子、紅棗：：：：稱為「搖錢樹」、「聚寶盆」。這些雖是除夕時的擺飾，可要事先在臘月裡準備好所有的材料，真是充滿了一片歡樂的景象。這種情形到了後世仍無多少改變，一入臘月，街頭就出現賣年畫、剪紙的小販了，真是讓人覺得就要過年了。       做臘肉年糕香腸       另一個充滿了過年氣氛的事情，就是家家忙著做臘肉、年糕和香腸了。       在古代農業社會裡，香腸臘肉和年糕大多是家家自己動手做，不像今天工商業社會下的小家庭，往往到店裡買現成的就算完事。像臘肉，是從豬肉攤子買回整塊的豬肉，把鹽和花椒炒黃炒香，擺冷後，抹在切成長條狀的豬肉上(豬肉不能用水洗)。抹遍了放在罈子裡，醃個十天八天的，等鹹味進了肉裡面，再拿出來給太陽晒，給冷風吹││可不能讓雨水打著，這樣容易生蛆的。晒乾吹乾後還可以用燒稻殼的煙來燻它，這就是鹹肉和臘肉了。       灌香腸更麻煩，要把豬肉切成指頭般大小的條狀，邊切邊去掉肉裡的筋和骨。然後加入高粱酒、醬油、鹽、糖、五香粉、辣椒粉：：：：等佐料拌勻，再灌入洗淨的豬腸裡(也可以買現成風乾的豬腸回來泡水備用)，用細繩紮成一節一節的，每節用繡花針扎十來個小孔透氣，再拿出去掛在竹竿上晾晒，等香腸變乾變硬，就是引人垂涎的臘腸了。       做年糕則是把糯米磨成漿，去水搏揉成塊，加入糖、桂圓、紅豆等物置鍋中以火蒸一個小時而成；也可以加入肉丁做鹹的年糕、或不加任何東西做成白年糕。年糕的形狀大小也有圓形、方形等等變化。據清人顧鐵卿在「清嘉錄」卷十二「年糕」條裡說：「黍粉和糖為，曰年糕，；有黃白之別。大徑尺，而形方，俗稱『方頭糕』，為元寶式者曰『餅元寶』，黃白磊砢，俱以備年夜祀神、歲朝供先、及餽貽親朋之需；其賞夾貝僕婢者，則形狹而長，俗稱『條頭糕』，稱闊者曰『條半』，富家或僱工至家，磨粉自蒸，若就簡之家，皆買諸市。春前一二十日，肆門市如雲。」這種熱鬧的景氣，從前在台北南門市場也可以見到，有一家寧波人開的糕飯店，招牌就叫「寧波年糕」。一到快過年時，老主顧們圍在門口買他家的年糕，大多是買條狀的白年糕。只見年糕師傅把蒸熟的白年糕搏成約半個足球大的一塊，放在圓形石槽裡，一邊翻轉一邊用大木槌來砸，以增加年糕的軔性，一下一下結實的木槌落在年糕團上面的聲音，十分引人。槌打了好半天，才放到木板上，搓揉成條狀，三橫三豎地疊成方柱後出售。       (上)

她終於明白，喜歡不一定要擁有，愛也非一味佔有霸住的情感，因此，最後她選擇悄悄離去，暗暗祝福：：：。       ◆       一個女孩，不夠美麗，不夠溫柔，卻可愛俏皮活潑！從自己居住的城市獨自來到這個陌生城市求學、展開新體驗新學習，她遇見他，迎新會上一個陌生男孩的友善，令她對他一見傾心，喜歡纏著他、鬧著他，再也不願輕易放手。       一晃四年過了，大學生活接近尾聲即將結束。       她在面臨未來的重要課題中茫然不知下一步該怎麼走，踏出校門後她該繼續唸書深造？抑或是接受父母替她安排的高薪工作、投入職場？也許困惑於對自身未來安排的猶豫難決，然而關鍵卻是她心中割捨不下的繫戀，這些年她從未向他傾吐愛意，而他也放任兩人間的曖昧氛圍漫延，大學歲月就在她倆若有似無的淡漫間悄然走遠，再回頭觀望，兩人的相處模式盡是我不提你也不說的調調，對一切充滿不確定感。特別是在不得不打破現況決定走向的時候，手帕交卻透露他依稀和學妹在一起了，未經證實的傳聞著實令她吃驚、心慌與不敢置信，他一直沒有交女友讓她認為自己在他心中佔有一定份量，也許哪天他會要她當他女朋友的奢望，頓時冷淡下來。       一向灑脫開朗如她，在面對感情也不自覺感染善感多愁的心境，些微的風吹草動添加她情緒的波盪擺幅。她，變成了另一個就連自己也不認識的女生。       ◆       她老愛故意捉弄他，開些無傷大雅的玩笑，只因為清楚他從不對她發脾氣的特權存在。       對她的大小瑣事他義不容辭，她央求他當她的護衛，享受被呵護的幸福滋味。       她和朋友到韓國當交換學生，回來不忘替他帶份禮物，為他的收藏品添上一筆精彩。       他生病時，她拉著他上醫院看病才安心，並為他送上藥和關懷，直到他康復為止。       她遇到挫折，有他的鼓勵；她得到收穫，有他在旁分享喜悅：：：。       往昔的片段在記憶匣中一一被揀起細細回味審視，夏天剛來的午后，坐在咖啡館，氤氳緩緩模糊視線，眼淚飆落。她以為春天其實還未離去，所以喝著燙口的咖啡試圖驅走心頭的冷意，直到入口的黑咖啡苦澀，直到想起和他在一塊的點滴而流淚，她才發現愛得太深，卻無法擁有，造成她心頭寂寞荒涼發慌。       她全心全意付出，不計較回報，然而她還是心有所期冀。只是他從不婉拒她的付出，也沒有表示什麼，只是既像哥哥般關愛她，又如情人細心呵護她，帶給她希望卻不能保證什麼，她害怕終究僅是自己一廂情願罷了，不是為了女生的矜持而遲遲不敢啟口表明心跡，只是很害怕跨過界線換來竟是變質友情，那她該如何自處？       畢竟她比旁人都了解他，了解他的個性喜好、才華能力、家庭人際，了解他喜歡：：：喜歡的女孩類型是氣質出眾溫柔又美麗的，偏偏她自己樣樣缺乏，亂沒氣質的作風再加上平凡不起眼的外貌，她根本配不上他。儘管如此，她還是決定給自己一個機會，不預設立場，不猜測結果，勇敢告白。如果他也喜歡她，那她會選擇努力考研究所，待在這個城市，反之，她將返回原來的城市在父母安排下擔任家族企業的韓文翻譯人員。輕率的賭注，她不介意。       擦乾眼淚，在手機上按下一組熟悉的數字，「我們現在見面，好嗎？」她輕輕然的語氣掩不住雀躍心緒。       「嗯。小愛，那我順便帶小舒過去，介紹妳們認識。」他一口答應，並提出建議。       「小舒！」她的聲音在顫抖，害怕的事情彷彿正要上演。「她是：：：」是傳聞中你的女友？她在心裡接上完整問句。       他特地補充，「我系上的學妹，我們低調地交往了一陣子，她一直嚷著想認識妳：：：」他的語氣飛揚，十足沈浸在戀愛中的模樣。       「認識我？為什麼？」她不解地打斷他未完的話。       「因為我老是提到了情同妹妹的妳的種種行徑，讓她好奇不已，：：：」他不斷地說著，她卻明白了，她知道自己沒有機會了，就連表白被拒的難堪也遇不著，念頭一轉，她知道他很幸福也足夠了，真的夠了。       她不想認識他的女友怕自己會嫉妒，雖然他只當她是妹妹，能跟他相處四年夠久了：：：，「妳在哪？」他還是要來找她嗎？沒這個必要了。「一個人在什麼樣的情況下笑得很痛苦？」她喃喃自語道。另一頭聽不清楚她說些什麼的他，又問了一次：「小愛，妳沒事吧！妳在哪？」       「算了，你們別特地來這，我要離開了。」她釋懷地淺淺笑著，「要幸福唷！你們兩個知道嗎？」不待他回應，她結束通話，關機。是該離開的時候了！       ◆       喜歡也好，愛也好，擁有不是感情必然的途徑。       她看開了，鑽牛角尖又如何？愛情沒有是非對錯，愛就愛了，不愛就是強求也改變不了愛的初衷。聽見他口中的幸福樂音動人，心酸也無所謂。愛的寬容何嘗不是最好的祝福呢？自己愛的人得到幸福，是令人欣慰的。       夏天剛來，她要重新開始，去接受新的境遇。

忙碌可以淡忘不愉快的事情，卻引動不了有情的細胞；想要以情真意切的心思，來記錄真情的歲月，似乎顯得愚騃而駑鈍。       趁著春光明媚的佳期，刻意撥冗偷得浮生半日閒，讓市囂沉澱，也讓心情平靜；期待著可能到來的浪漫與真情，在瞬間湧生攏聚。       信步來到了都市之肺，綠意盎然自不在話下，走入花叢簇擁的浪漫天地裡，每個細胞似乎鮮活了起來；此刻，大街小巷流動的人群長河，也殷切期盼著，大自然能夠繼續提供此等曼美的禮遇。       無意間望見紳士般的貓兒，以不急不徐的幽雅動作，在屋頂上散步，不多久，以凡俗盡釋的心情打起盹來；看那毛茸茸的身軀，適切的貼合在瓦楞上，享受那溫暖恬適的春日陽光，還真令人羨慕呢！此際，使我深深感受到，美麗的大自然還真多情呢，不但提供了我們享用不盡的真情歲月，而且還刻意舞動春風的倩影，看來沒有幾個人能逃得過它的誘惑；於是乎望著可愛的景致，編織著足以讓心情憑託的可愛造境，不但多元，而且令人悸動，那樣才算是臻於善境啊！       時值佳美春景當前，但願人人帶著喜悅的心情，努力事春耕之餘，也能分享真情歲月所提供的逸韻；更能架構仁慈寬厚的心境，在我願盡力的命定天職中，心甘情願的去盡棉薄之力，以便彩繪酥暖的生活時間，使失怙者，也能同沐失落已久的溫澤與厚誼。