第三個孩子終於要進幼兒園了！ 記得哥哥和姐姐當初進幼兒園時，狀況似乎還不錯，也無哭鬧也無吵，印象中姐姐還堅強的走進教室，拿起一本交通車輛的繪本，安靜的坐在椅子上翻閱，雖然稚嬾的臉龐在面對新環境下不時露出不安與惶恐，但仍然壓抑心中的情緒跟我們揮手說再見。 原本心想小三在保母家長大的，平常和很多小朋友一起玩耍，上學對他來說不是問題，應該可以循「姐姐模式」輕鬆的把他帶進學校，陪他穿越聰勤門、敲打歡喜鑼、擂響平安鼓、走過獨立橋、吹亮勇氣號角，領取校長的入學禮物後，開開心心的回到教室，我們也可以功成身退。結果事與願違，在離開的剎那，小三使出了渾身解數，一把鼻涕、一把眼淚、一邊哭喊爸爸媽媽、一邊作勢想奪門而出，上演大逃亡戲碼。尤其在圍觀家長群聚不散的助陣下，還不時加碼演出躺地板的絕招。雖然請來信誓旦旦要好好照顧弟弟的姐姐出面安撫，但姐姐因急著想去參加祖孫節的「祖孫熊麻吉」活動，隨便敷衍一下就匆匆離去，未達預期效果。我知道此時最好的辦法並不是走進教室安慰他，而是離開人群，消失在他的視線範圍。於是在小朋友無助的哭喊聲中，我抬起沉重的腳步緩緩的走離，幾次衝動想回去抱抱他，但最後還是選擇放手。 老師終究還是有練過的，此時從教室裡傳來老師的聲音：「小朋友們，想不想打電話給爸爸媽媽，想的小朋友要坐好，老師看誰坐的比較好，就先讓他打電話喔。」話一說完，教室裡的哭鬧聲已消除了一大半，我的心情也漸漸撥雲見日。 放學時間到了，小三開心的跟接他的阿嬤說：「上學真好玩，明天我還要來。」聽完阿嬤的轉述，我開心的笑了，也衷心感謝老師們辛苦的付出。

和女兒偕同外子移居美國已然三個月，三個月並不算長，深植心中的家鄉文化臍帶沒有斷，我們每天心心念念的還是台灣與金門的一切。 某日，女兒突然沒由來的跟我索求六顆骰子及一個大碗公，我正納悶這小妮子要這些物品的的用意時，她還煞有介事的手插腰際說：「你怎麼忘了？博餅的時間到了，我要博餅啦！」原來女兒生日正巧在中秋節前兩天，當她計畫著如何慶祝生日的同時，也不忘過中秋；而中秋對她而言，最重要的活動就是一年一度的「博餅」。 中秋博餅對金門縣民來說，已是一項全民娛樂活動，大家扶老攜幼，共襄盛舉，一時間大街小巷吆喝聲此起彼落，其樂融融，把秋節氣氛炒到最高點。愛熱鬧的女兒去年也在總兵署前參加博餅活動，手氣佳的她還博到了桌狀元。也不知是賭性堅強？還是博出興趣？回家後，女兒竟將全部的遊戲規則背得滾瓜爛熟，還強迫我們陪她多玩了好幾天的博餅。 為了一圓女兒的博餅夢，我們往賣場找骰子去。這裡的賣場在九月中已悄悄的換上了橘與黑交融的煙燻妝，佈置得美輪美奐的賣場連角落都充滿著濃厚的節慶氛圍，但這裡的味道是屬於萬聖節的，而非中秋節！遍尋不著骰子的女兒難掩失望神色，還好我幸運的在網路上找到縣府開放給網民的「線上博狀元」活動，雖然一天只能博十次，但已能聊慰女兒的「賭癮」暨思鄉之情了。 人在家鄉時，從未對女兒說過中秋節的故事。如今身在異鄉，反而一口氣的把嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等中秋經典故事當床邊故事複誦，好像深怕女兒忘了這個屬於華人的節日似的。 中秋節當晚十點，我們一家三口在夜闌人靜的微濕夜晚，靜靜地踏出家門。一連下了三、四天的雨，空氣中的濕氣使周遭環境的溫度更加涼爽，踩在秋意甚濃的社區步道上，拖鞋帶起地面未乾的雨水，把小腿肚噴溼了。抬頭仰望天際，層層的烏雲遮蔽月光，害羞的月亮只露出半邊臉來，忽隱忽現，月色朦朧。今年的中秋節，便在沒有月餅、沒有柚子、只有半邊月亮的異鄉裡，一家三口溫馨的度過。 誰說外國的月亮比較圓？我倒覺得月是故鄉圓，水是故鄉甜，生活體驗當然是故鄉文化最令人魂牽夢縈。

門有一條馬路筆直、寬廣，直延伸到藍天的盡頭，夾道的綠樹在燦爛的陽光下，搖顫著青翠的枝葉，熱情展現笑臉，車行其間，心情不自覺隨著奔馳的車子快活起來。這就是金門最美麗，也是最具有傳奇色彩的道路──伯玉路。 金門人，沒有一個不喜愛伯玉路的，過去我們稱它為「中央公路」，那時公路兩旁植滿高高大大的木麻黃，茂密的枝葉遮天，形塑成一條深長的綠色隧道。隧道由金門的西邊直穿到東邊，串起了金門人長長的回憶，也編織了我童年歲月一篇篇繽紛絢麗的詩章。 站在公路旁，望過木麻黃林，可以看到一塊塊農夫勤整出來的田地，這是金門人刻苦耐勞的見證。金門蕞爾小島，土地貧瘠，但金門人在這裡墾出高粱田，釀製名聞遐邇的高粱酒，也栽種出足以供應民生的蔬果雜糧，諸如：花生、玉米……。我可敬的父母，就是這樣不怨天不恨地，辛勤耕作，克勤克儉的固守家中僅有的可耕地，為我們撐起一座溫馨安康的家園。 打從童年起，我便隨著父母、兄姊日出而作、日落而息的勤耕於伯玉路旁的田地間；春耕、夏耘、秋收、冬藏，我樂活在其中。那時守護西瓜園是我的差事，但有漫畫書陪伴，看守瓜園有趣而不無聊，是童年最愜意的事。書中一天堂，瓜田一世界，每當巡視瓜田，必有所獲，那些早熟迸裂、體態怪異、賣不出的西瓜就成了我們現成的點心了。國中時期，恰逢中央公路兩旁農地重劃，為規劃出整齊的農地而大肆整頓。這段時期農夫們更加忙碌了，除了平日必須做的農事外，又增加了重劃過後整田、圍隴的額外工作。因而，星期假日及寒暑假，我都得和家人埋首於田地間。清晨即起，扛起鋤頭，迎著輕風，與枝頭小鳥快樂的唱和著田園交響曲，直到日薄西山，燈火相互輝映，才拖著疲憊的身軀回家。走在路上，我靜靜享受山風送爽，月奶奶也溫馨的為我放送月光奏鳴曲，一路伴我到家門。中央公路旖旎的風光就這樣被我偷嘗了不少。 木麻黃的葉子成長鬚狀，濃濃密密的將樹幹打扮成了披頭。當它凋落地上後，都一一成了老百姓最鍾愛的柴火資源，但卻是阿兵哥的夢魘，因為他們每天一早得掃伯玉路，這掃也掃不完的滿地鬚葉的確夠惱人，然而，就因駐軍的打掃，伯玉路讓人感受到整潔、寬敞又舒適，因而「整潔的金門」不脛而走。而木麻黃所結的如縮小的鳳梨的籽實可用來印製糕餅上的美麗圖案，也是孩童們撿來裝成一袋袋向需要柴火的餐館換取零用錢的來源。那時，每天放學回家，書包一放，麻袋一拎，呼朋引伴穿梭在中央公路旁，追逐累了，就靜坐在木麻黃樹下天馬行空的編織串串美夢，或是一一數著呼嘯而過的車輛，若碰上小吉普車，我們必定馬上起身，恭恭敬敬的向車內勞苦功高的長官敬上童子軍舉手禮，看到長官也向我們這群乖寶寶回禮時，我們是多麼神氣多麼快樂啊！在中央公路上蘑菇一個傍晚，待日落時，趕緊撿拾掉落滿地的籽實，耙滿袋木麻黃鬚葉，扛回家給爸媽當柴燒。在那個年代，沒有瓦斯設備，木麻黃籽葉成了家家戶戶最佳的柴火資源，難怪父母看到我們扛著一袋袋柴火回家，無不笑咪咪拿出幾個銀角犒賞我們。犒賞金雖微薄，但對孩子們來說那可是一筆不斐的財富，足以給小小的心靈帶來大大的滿足了！ 中央公路上的木麻黃也具鎮風擋沙的功能。金門位於亞洲陸地的東南海，每年十月東北季風開始吹向本島，那長驅直入、嚴峻有加的東北季風直掃在那筆直的中央公路上，更顯得威風無比，莫之能禦。尤其摩托車騎士更畏懼她三分，在她的裙襬下，整輛車不只左右擺盪，甚至曾有人車撲跌的慘狀發生。還好木麻黃發揮強有力的防風作用，削弱了東北季風的風勢，他堅守崗位，守護著金門島，儼然鎮風擋煞的風獅爺，因而擁有「綠色風獅爺」的美名。 曾聽父母談起中央公路修築的始末，原來它興建於1952年，當年胡璉將軍戍守金門前線，為戰備而日夜修築的一條多功能道路，純粹以人力修築，先父當年亦以壯丁身分投入築路工程，金門軍民大家一條心，為守護家園而努力，所以，築路不再是苦差事，而是一件樂事。它既是東西運輸的重要樞紐，亦可權充戰爭時飛機、直昇機起降的跑道。這一艱鉅的工程，不惜代價，一切以戰備為考量，也不因日夜趕工而影響它的品質，因為在胡璉將軍軍令如山之下，沒人敢偷工減料，馬虎做事。道路完工後，蔣公來巡視中央公路，開心地說:「這是我多年來要求的築路標準，今天在金門看到了。」為紀念開路英雄們胼手胝足，流血流汗的不凡事蹟，當年鋪路專用的「壓路滾」，如今豎立在瓊義路與伯玉路交叉路口的瓊林站牌附近，下面還立碑留名。睹物思情，讓伯玉路背後美麗的故事永遠流傳。 重情義的金門鄉親為感念築路英雄胡璉司令官，在將軍逝世多年後，取其字「伯玉」將中央公路更名為「伯玉路」。胡璉將軍對金門的貢獻不計其數，築路之外，還有許多令人津津樂道的美事。早期從飛機上鳥瞰金門，只見到處是光禿禿的黃土，胡將軍為綠化金門不遺餘力，在中央公路栽種木麻黃，又鼓勵全體軍民合力種樹造林。猶記小學階段，每逢植樹節人人都得帶著鋤頭到學校種一棵樹，響應「一人一樹」運動。經過30年來的大量造林之後，金門的生態環境改變了，成為各種鳥類匯聚的天堂，您聽那蟲鳥啁啾，鳥語花香，恍如置身海上仙島呢！難怪擁有「海上公園」之美稱，如今再從飛機上俯瞰金門島，一片綠油油，誰知它當年黃沙一片呢？ 然而中央公路兩旁的木麻黃終究逃脫不了歲月的摧殘，四十多年後，他們年老體衰了。就在1999年10月丹恩颱風強烈吹襲下，全數倒向馬路中央，造成金門為期一週的陸上交通中斷。木麻黃鞠躬盡瘁完成劃時代的鎮風大業，告別這廣袤繽紛的大地，令人無限唏噓！ 接續木麻黃守護中央大道的天使是小葉欖仁樹。小葉欖仁令人耳目一新，不同於木麻黃披垂的枝葉，她葉葉向外擴展，層層疊疊，翠綠耀眼，清新脫俗。小葉欖仁外貌四季分明，隨季節不斷變換新裝，像愛美的婦女，懂得妝點她的外表，使自己永遠亮麗可人。我喜歡春來時，看她枝枒綠滿樹，彷彿告訴人們萬象已更新；我也喜歡夏季她帶來的熱鬧，你聽濃綠叢中，百鳥爭鳴，歌頌醉人的仲夏樂章；我更喜歡秋到時，她所呈現的蒼涼意，枝頭黃葉片片，風一吹來，落葉繽紛，真是天涼好個秋；還有那酷寒的冬季，北風凜冽，她依然挺立，顫巍巍的身軀宣告：冬天來了，春天的腳步也近了。 科技日新月異，伯玉路最先感知，它不但由水泥路面換裝為高級的柏油路面，兩旁還增設路燈及反光照明設備，提升了伯玉路的質感與身價。而線條柔和的路燈，一入夜晚，更顯嫵媚！相對於軍管時期的燈火管制（燈光不得外洩），以至於夜幕之下的金門一片漆黑，而今星點般的燈光已驅散空氣中的煙硝味了。 伯玉路的美麗眾人皆知，數十年前，曾有旅台返鄉度假的友人說，他在外地，有人知道他是金門人，竟向他誇讚伯玉路說：「這是東南亞最高級、最筆直的公路！」讓他感到無比的光彩。如今伯玉路除了是金門重要交通幹線外，更成了賽跑及賽車選手們競技飆速的場所，因為它筆直，路面佳，可以無顧忌的全速衝刺，享受飆速的快感。外子是馬拉松賽的跑者，一年365天均馳騁於伯玉路上，風雨無阻，全年無休，非騎車即跑步，伯玉路幫助他實踐「天行健，君子以自強不息」的道理。而我曾經也將騎車當作交通工具，每天飛奔於金城與山外之間，伯玉路是必經之路。2008年第一屆「金酒盃」全國自由車公開賽，我初次參賽，不小心奪得女子組第二名的佳績，這都要歸功於伯玉路，因它提供我練習騎車的場所。 現在伯玉路依然是我每天必經之路，從童顏到華髮，伯玉路它記得我人生的各個台階，或得意風發或飽受熬煉，它默默不言為我封存許多殊堪回味的往事。我心中感恩歌頌，伯玉路永遠是金門最美的道路啊！

天蠍座真是可怕的星座。「玉石俱焚」，這句形容詞，大概就是古人拿來形容這星座的人。 「人生快半百了，」屬天蠍座的太太嘆了一口氣，心想：「怎麼感覺另一半，跟單身差不多？」 其實也沒甚麼，他就是一年一度的單車環島，每次去一個月，跟幾個同學一道。不解的堂弟，開玩笑說，他們是「不老騎士」。喔喔，這跟不老騎士不同喔，「不老騎士」年紀更大些，而且是騎機車的。旁人如此更正道。 這趟去，恐怕要超過一個月。搞甚麼？古人去西域護標，說不定還不必這麼久。 因為一個多月後，他還報名了臉書友人一個登山健行活動，甚麼「阿朗壹步道」，在台灣東南邊的一處步道。他計畫騎單車回來後，再去參加。 甚麼？天蠍座太太內心盤算：「一個多月內，從金門往返台灣二次，來回四趟飛機，花錢且風險大。」於是她開口道：「那你就不要回來啦，直接去阿朗壹。」他聽了雀躍不已！ 這句話聽起來是一道休假延長令，但其實她心裡並不那麼樂意。在天蠍座的想法，只是「兩權其害取其輕」。她並非真心想讓先生放假那麼久，只是她不想再聽到任何飛安意外，她承受不了。 此外，她是個能體會自由有多美好的人，先生渴望每年放一個月的假，她勉力支持。因為她懂。 一天晚上，先生又開口了：「可以跟高雄的房客說一聲嗎？我想回去拿我的潛水器材。」 單車環島、登山步道，現在連潛水都來了！天蠍座太太心想：「你以為你放多久的假？我看起來像健達出奇蛋嗎─三個願望一次滿足？」 潛水是他們年輕時的共同嗜好，開始於20幾年前，但直到13年前懷了老大後，太太就沒再潛過水。 臨老回春啊，這下子。先生的半百同學，最近跑去學潛水，於是先生打算把潛水器材放他家，大家想利用，隨時都可以。 「真大方，」雖然再潛水的機率微乎其微，天蠍座太太立馬說：「要放放你的就好。我的潛水器材不要放他家，他是老菸槍，我不要我的器材沾染菸味！」 越來越過分了，這次他「順便」就拿器材去放在同學家了！ 話說，不趁這次，那恐怕又要好幾個月過後了！ 他是個守信的人，既然已經放話，就一定會做到的。 只是……，天蠍座太太緩緩說道：「以前潛水都是我們兩個。你也曾說過，少了我，潛水沒意思。現在，你找到新歡了。」 即使罹患了高血壓，不太可能去潛水了，天蠍座還是不太具有成人之美。 天蠍座的成人之美，都是勉強自己、在心中自我規勸無數次才達到的，因為啊……，那不是他們的天性！懂嗎？ 可惡，以前說過，「每次都要有我」；現在則是「每次都沒有我」，老娘實在太不爽了！

彩繪一幅畫 拋向，闃寂的晨曦 叼醒  野鴿子 　荒蕪的田埂 在樓與樓的隙縫，急遽 劃破  榮與枯 偶爾陽光爽約 凜冽竊笑 一朵無辜的雲 砌成  急時雨 　春  惹來 晚娘橫臉一皺 滴落料峭 鼕鼕多情，吹沸一曲 葬花的空迴夢跌 　愁勝  樓檯輕捻 有妳一池瀲灩風騷 梳理 殘雪冬魂，映塘驚粼柔漾 　是誰醉披白紗釀了春宴，啊！是妳流蘇。

這幾天，我參加師專畢業三十五年的同學會，在會場，看到我一年級和她照過一張像的心儀女同學，她依然帶著清純甜美的笑容，有著如影星胡因夢和歌星鄧麗君般姣好的臉龐，沉魚落雁和閉月羞花的文詞也不足以形容她的亮麗，當年曾讓許多同學著迷，我也是其中之一，她被譽為師專之花。如今再相逢，發現歲月並沒有在她身上留下痕跡，依舊亮麗迷人，令我不敢逼視。 雖然我們是陌生的兩人，也根本沒有任何交集。不知怎地，我總覺得我認識她很久了，也很想知道三十多年來，她生活的如何？幸福快樂嗎？只想跟她聊一下，問候一聲也好，無奈，活動尚未結束，就沒看到她的人影，有些悵然。 從師專一年級時與她合影至今，忽忽已過四十年，我依然把那張舊照保存得很好。終於能再看到她，多年來對她念念不忘的迷戀和情感，至今依舊沒有消褪，那種年少的浪漫情懷，我像啜飲了一口青春之泉，整個人似乎又回春過來，但，我始終沒有勇氣坐在她旁邊聊一下話。 教授跟我們談甚麼我都沒聽進去，我拿著手機，全場拍照，更重要的是要捕捉到她的神韻丰采。返家後迫不及待的要寄照片給她，幸好，她雖然與我並不熟稔，但能在臉書和她成為好友，也了卻數十年來的心願，希望以後有機會能互通一點聲息；但，這一切，過往對她的仰慕情感，在臉書對話後，我好像陷入中年的愛戀之中；所幸，經過三天的狂戀，終歸平靜，只是船過水無痕。 最近這幾天，我們不再互通聲息，因為她要帶孫子很忙，也不習慣我一廂情願的熱絡，又時常從臉書傳訊息給她，干擾到她的平靜生活，幾乎讓她招架不住，對她很抱歉，畢竟我倆都是陌生的，對彼此都是交淺言深，也嚇壞了她。也許我早就該放下對她的迷戀，對我而言，感覺像是被她拒絕了，不知是否也算是一種情傷？耳際傳來鄧麗君的許多歌聲，讓我一聽再聽，「千言萬語」、「在水一方」、「再見我的愛人 Goodbye My Love」、「海韻」、「你怎麼說」……，幾乎每一首的歌的淡淡哀傷，輕輕細訴，都讓我的情傷得到一些療癒，期待對她迷戀的情懷，可以放下，未來心境更能海闊天空。

　每年清明前後，地裡就開始播種花生，也就是我們說的「種土豆」，大人牽著黃牛，黃牛踩著緩慢的步伐，依著指示犛田，新翻開的泥土有股清香，孩子們人手一個桶子，裡頭裝著落花生的種子，當大人宣佈可以開始播種，孩子們開始依循著路徑，丟兩顆花生種子，踩下一步、丟兩顆花生種子、踩一步，重覆著這樣腳尖與腳跟的觸動。 新翻開的地裡，偶有幾隻未蛻變的胖胖蟲子蠕動，輕輕撥開，然後，一步一腳印，丟下兩顆花生種子，然後，腳尖再往前、重覆著腳尖與腳跟的輕觸，一直到一行一行的花生播種完畢，往往一行結束，總會回過頭，看看自己的足跡。 翻開的地是赤紅色的土地，我們稱這片紅土地為紅赤土，這樣的土地在濕潤之後會特別的黏，在微濕潤的時候，輕踩著那赤紅色的土地，那奇異的觸感總是在心裡一震，這樣奇異的觸感在收成之後依舊，因為那赤紅色的地裡收成的落花生，滋味總是特別的不一般，落花生，是兒時最有滋味的零嘴、落花生，是童年裡很美好的回憶之一。 暑假的開始，除了收割高粱之外，收成地裡的落花生也是忙碌的工作之一。 早晨天方亮，大地還在露水披覆之中，一家子大人小孩全體出動，拔起落花生，大家彎下腰，一把一把拔起，熟練的輕敲掉泥土，一把一把的置放著。 拔了一小段落的花生之後，大家熟練的分工合作，有的從地裡拔落花生、有的使用落花生的莖葉，將可收成的落花生綁成一束一束，孩子們就負責將一大束的落花生搬至農用搬運車上，最後用繩子將滿滿一大車的落花生載運，送回住家附近捻下成熟的落花生。 通常是依循著陽光的路徑在捻花生，早上還早的時候，影子特別長，大家就待在房子的陰影處熟練的捻著花生，一大把一大把的捻進桶子裡，落花生就這樣從一開始的匡廊、匡廊的在桶子裡發出聲響，到最後只剩厚實的花生撞擊聲響。 經常是左鄰右舍也會一起出動來幫忙，大家一邊聊天、也夾雜著廣播聲，孩子們大多時候是像尋寶似的，通常落花生是二個一組生長的，偶然捻到一個三個一組的，不免開心的現寶一下，又開始另外尋找新的三公仁花生，偶有四顆為一組的真是至為罕見，若是幸運的摘取到四個一組的花生，難免要開心的又叫又跳。 人與人之間的那份溫情，著實在現代愈來愈不復見。孩子們在這樣落花生的時節，總會隨意的一屁股坐在一束一束的花生莖葉，將落花生的莖葉當板凳用，當屁屁坐扁之後，就會跑去搬新的來坐，一直到身上充滿了花生香，依舊樂此不疲。 有時，我們也在山裡林道的大樹底下捻著落花生，微風吹來，兩旁的木麻黃也隨著風起舞，伴隨的是滿山的蟬鳴，隨時都有鳥兒在附近打轉，但大多數時候是回住家附近大夥一起捻落花生。 大家是一束一束的抱著落花生去捻，捻下花生之後，莖葉就要移去陽光下曬乾，而且不能淋到雨，從一開始的全部攤開曬，到略乾之後，就會綁成一束一束，直到完全曬乾之後，會堆存到儲藏處，藏的高高的、滿滿的一屋子，這是牛羊們在秋冬時節裡很重要的糧食。 隨著中午時分的來到，陽光底下的陰影就愈小，這時孩子們都一溜煙的跑去休息，而大人卻還繼續忙碌，不僅要去翻面正在曬乾的花生莖葉，若是有曬預備作為種子的花生，就需要去翻翻它，希冀它能在好天氣裡儘快的曬乾，少數幾位就還會在僅存的陰涼處繼續捻落花生，或是大夥稍事休息之後，待午後陽光的陰影拉長，再繼續開始捻落花生直到日落。 在印象中，媽媽在清洗過花生之後，會將落花生放進廚房灶裡煮，孩子們就開始幫忙生火、塞木柴，柴火升起汗也跟著流下，那鍋裡有與煮滾的熱水共舞的落花生，也有鹽巴與八角，孩子們最愛吃煮熟後剛起鍋的落花生，總要抱上一盆在客廳的長石椅上坐著，吹著電扇，邊啃食著那輕軟帶甜的輕熟花生，邊聽著蟬聲唧唧，看著那屋簷之外藍澈澈的天空發呆。 大多數的落花生是被曬乾的、除了屋頂、防空洞頂、屋外的空地也是遍布著落花生、曬穀場上也總是一片一片的曬著，生的、熟的、滿滿的一片，那軟軟的落花生，也在陽光的曝曬之下愈來愈堅強，小小的顆粒，口感是又脆又香餘韻甘甜，日落黃昏收花生之時，總會嘴纏撥來吃，隨著曬乾的程度而有不同的香甜度。 近日，落花生正處於收成期間，娘家也種了一些，我像惡作劇似的，一顆一顆的捻落花生，因數量亦不似當年一大車一大車的多，一顆一顆的落花生，就像童年那一顆一顆的星子，我們就像摘著星星的孩子，雖有那伸手不及的星子，但我們將落花生一顆顆摘下，那實在的感覺，就暖著心，那熱呼呼的煮熟的落花生，就一點一點的滿足孩子們的心、一點一點的滿足孩子們的胃，這樣的感覺比起那遙遠觸不及的星子還真實，雖然，我們總是擁著星子的夢入睡。 總有些回憶是輕手伸出即可觸及，而人與事物的變動，總讓人感嘆時光易逝而無法追回，好些年沒再吃到剛煮熟的落花生，今日再吃到，心裡的情緒總難免有些複雜難解。 我們回不去了，但回憶是一直在心底處珍藏，那些滿身花生味的童年，那些期待著播種落花生的日子，那些一步一腳印踩著泥土的日子，那些個在山裡奔跑聽蟲鳴鳥叫的日子。 那些抱著一盆方煮熟的落花生，在蟬聲唧唧中，坐在厚石椅上，翻著厚厚課外書本的童年；那些快樂的吃著落花生，被爸媽叮囑著不要吃太多會鬧肚子的歲月，在十幾年後的今天，當我再度聽著爸爸告訴我:「剛曬過的落花生吃了是會鬧肚子的。」突然不想長大，突然好想回到過去。 我長大了，但是在爸媽的心底，我永遠是個孩子。 親愛的爸媽，我們或許就像那落花生，在成熟之後就必須離開赤紅的泥土地，但我們會像那落花生般堅強，再落了地再生了根，不怕那地裡的蟲、不怕那貪吃的鼠輩，在烈日的曝曬之下會更為堅強勇敢。 日出的時候，放眼望去的那一片片落花生田，雖在回憶裡陳舊，但回韻甘甜。 回家的時候，爸媽包了一包的花生給我帶著，就像童年的那些星子般，揣在懷裡的那包剛曬過陽光的熱呼呼落花生，閃耀著光芒，帶給我們滿滿的勇氣繼續往前走。 在考驗之後，愈來愈堅強的落花生，在烈日曝曬之後，愈來愈堅實的落花生，我們個子小小，在堅實的紅赤土裡長大，我們在這堅硬的紅赤土中發芽，努力的在地裡爭出縫隙生存。 傍晚了，穿過幾個村子，依舊看見少許的人們圍坐著在捻花生，其中不乏老一輩的長輩們，信手捻著，動作熟練。 落花生成熟的季節，不僅僅是那花生收成的喜悅，也串起的是左鄰右舍那無比綿長的情感。 落花生，從小到大我們都說那是土豆、ㄎㄠ土豆、捻土豆、曬土豆、收土豆，尤其是，「呷土豆」的開心，是孩子們期待上一年的好滋味。 等待這樣的季節過去，秋收農忙之後，到了冬天，又是坐在灶爐旁，孩子們撥著土豆殼，媽媽忙著挑選種子的時節，到了那時候，又開始期待下一次播種，小腳丫子輕踩在剛犛好的地上那種美好觸感。 當土豆殼被丟進灶裡燃燒，回憶，也拉遠了。

　台灣剛被發現的時候，島上高山峻嶺，林木蔥綠，因此享有「福爾摩沙」的美名。然而在16世紀時期，台灣經歷的西班牙人與荷蘭殖民，滿清政府與日本統治的時代，當時的人民生活苦不堪言，那是台灣經歷最黑暗的時刻。世界第二次大戰時，當美投向正當日本殖民時期的台灣子彈之時，傳說中天空出現了一個美麗的身影，幫助居民擋住了子彈，這位女子也就是後人所稱「媽祖」。 媽祖的傳說在台灣廣為流傳，也是台灣人的珍寶。每逢農曆三月份也就國曆四月至五月，信奉的民眾準備供品、慶典的演練。春天是媽祖的生日，台灣島上總是會捲起一股「媽祖熱」。全台加起來總共有400座媽祖廟，令人好奇的是，台灣人為什麼會這麼推崇媽祖呢?原來是因為媽祖是眾多神明之中地位最高，而且也因為當時大陸人民遷到台灣，要渡過大水溝台灣海峽，很多移民者在移民的過程中，首先面臨到的是渡過台灣海峽的考驗，因此更視媽祖為海上女神。 台灣特殊的海島文化，當地的居民大多都以捕魚為生，媽祖的傳說中尤其以媽祖拯救居民最廣為流傳，傳說媽祖有兩個助手，一位是千里眼，千里眼可以看到千里外漁民是否有發生危險；另一位則是順風耳，順風耳可以聽到千里外漁民的呼救的叫聲。由於有這兩位得力助手幫助媽祖，讓漁民更加相信在出航前祈求媽祖的保佑，祈求媽祖能夠保佑居民出航順利。 清朝皇帝曾聖喻封媽祖為「天后」，然而媽祖的故事僅只是傳說而已嗎？並非如此，媽祖的故事是真有其人，相傳在公元960年，湄洲島上有一個孩子，名字叫作默娘，取其安靜的意思。默娘從小生性聰穎，傳說有一次默娘為了搶救出海的爸爸與哥哥，使用法力靈魂出竅，卻被媽媽打斷，結果只救了哥哥卻沒能救到爸爸，後來默娘就開始使用法力拯救出海而遇難的居民，直到默娘28歲的時候，居民再也見不到她，居民都相信默娘已經升天為神。漸漸地信奉媽祖的小廟便開始傳到內陸，台灣目前已登記的廟已經超過12000，也讓台灣成為世界上最多的廟宇之一。 在別的廟宇，信奉的民眾認為要與神明溝通的話，需要透過乩童與神明做溝通，但是信奉媽祖的信眾認為可以直接跟媽祖溝通，用「筊」可以得到媽祖的回應，如兩個「筊」落下的結果，一個「筊」朝上，另一個「筊」朝下，媽祖的意思為「答應」，若是兩個「筊」朝上，媽祖的意思為「時候未到」，再來就是兩個「筊」朝下，媽祖的意思為「拒絕」。 北港是台灣早期供奉媽祖的地方，北港的媽祖廟也是最大且最古老的。每到農曆三月二十三日媽祖的生日，信奉媽祖的信眾從世界各地湧入媽祖廟，全台便會捲起一股「媽祖熱」，媽祖遶境的時候，會放許多的鞭炮與沖天炮，用意在於要驅邪。信徒在媽祖遶境經過的地方會碰觸媽祖的神轎，相傳說這樣可以得到媽祖的保佑，以及擁有好運。媽祖遶境的時候，信眾會在各地啟程，經歷長達八天七夜，大約三百公里遠的距離，特別的是，媽祖遶境的時候，會在各地的小媽祖廟稍微停留一下，信眾會以匍匐前進的方式穿過媽祖神轎下，他們相信這樣做會帶來好運。在媽祖遶境的過程中，即使是虔誠的信徒都要經過體力疲勞的這一關，有的人會退出，但是在遶境的沿路上，居民都會給予鼓勵，並且提供食物與水。每年媽祖遶境的路程都會不太一樣，信眾要先在媽祖遶境前擲「筊」問媽祖要經過那些路段，有的時候遶境的路線會經過小溪，而不走橋。 媽祖遶境的最高潮的部分在媽祖神轎回到母廟會有個「刈火儀式」，就是將媽祖廟的香灰分送到各個小廟或著信眾可以將香灰帶回家，相傳這樣的香灰可以治病也可以帶來好運。 媽祖遶境讓全台灣人的心凝聚在一起，在這鑼鼓喧天的嘉年華會，也是全台灣最盛大的宗教活動，從此一方面可以看出台灣人的價值觀、信仰及精神特質，媽祖不僅是台灣人的救星，也是台灣人未來的希望，媽祖更像是台灣精神的象徵。

  然而議員係屬大選區，對於人口少的金門，選民服務將更有效率，選舉板塊更加清楚，每個人對於自己支持的對象早心裡有底，不容易更動，挖牆角情況不容易發生，從2014年議員選舉更可瞭解其賡概，國民黨拿下15席、民進黨1席、無黨籍3席，有12席是老面孔、7席是新面孔，更可印證學者(洪永泰，2014)地面選票對於地區長期經營實力而難以動搖。 縣長選舉方面，據研究指出：陳姓大票倉較突出的分別是東門里、西門里、南門里、金門城、官路邊、新頭村、成功村、山外村。在其他村里相差甚小下，只要這幾個村里姓陳的宗親沒有跑票，且能大幅將票投給陳姓候選人，應可輕取勝選。 議員選舉方面，第一選區10席議員中，有3席不是地區大姓(歐陽姓、石姓、唐姓)；第二選區應選七席，當選人分別是張雲德(國)、周子傑(國)、謝東龍(國)、蔡春生(國)、李應文(國)、蔡水游(國)、陳玉珍(無)，有五席都不是地區大姓；第三選區應選二席，當選人分別是洪麗萍(國)、洪鴻斌(國)同樣非金門大姓。因此，地面選舉在議員層次，有別於縣長選舉，縣長在地區大姓更甚於小姓，也就是說大姓只有在縣長選舉期產生影響，至於議員選舉，更重視的是選區服務、地方經營，特別是大選舉區，小姓將更容易有出線的機會。然而更重要的是，信徒對於地區廣為信奉的王爺，候選人又是如何透過信仰來求得勝選？ 三、金門信仰是否會影響選舉結果：不會 金門信仰指的是信徒對王爺祭祀產生的一種情感、寄託，單純信仰並不能影響選舉結果。因此「信仰」為一中介變項，候選人無法透過王爺信仰來影響信徒(選民)。然而，在選舉層次上不分縣長選舉或議員選舉，兩者都會透過王爺壽誕慶典來增加曝光度、刺激選情、尋求支持，特別是在人口數越多的村落，更是兵家必爭之地。採隨機方式，挑選70座王爺廟中的四座，透過深度訪談廟委，瞭解縣長與議員候選人在王爺祭祀，蒞臨現場拉抬聲勢次數。 研究發現：議員選舉相較於縣長選舉，議員更勤於跑村落，特別在重大慶典之時，且議員候選人有區域性，對於自身村落為有效顧及樁腳，提高曝光度，更是會竭盡所能出席祭祀以表彰自己與選民有共同的信仰，拉近與村民距離，藉以尋求支持，突顯自己比其他議員提供更多服務。 與縣長候選人相同，越往市區集中之王爺廟，由於人口數多，所以普遍為候選人爭相尋求支持標的。地域性的關係，村落中的候選人更會集中火力鞏固選票，將緊要的時間花在自己村落裡，避免異己瓜分既有的支持者。 因此，信仰本身不會影響最後的選舉結果，但從候選人參加王爺壽誕祭典，更可嗅出些端倪，即只要勤跑者都有勝選的可能性，倘若不跑，篤定無法當選，特別是王爺又是地區最大信仰，且信徒眾多，從候選人參與廟寺慶典次數，更能印證發現。至於最後的結論？ 本文為2014年〈金門王爺廟宇研究〉普查的延伸，與金門姓氏、選舉作結合，探究三者間關聯性。地區姓氏特別是大姓，在廟宇祭祀上非但資源分配者，同時也是擁有決定主副神權利，能決定該村落「信仰」；次則，金門「姓氏」無論在縣長或議員選舉皆扮演關鍵角色，特別是在縣長選舉上，另則，從小姓皆當選議員，明顯大姓影響議員選舉強度較縣長選舉來的低，小姓在議會更容易得到生存；而信仰對於選舉僅是中介變項，雖然無法決定「選舉」結果，從70間王爺廟抽取4座調查，候選人前往王爺壽誕祭祀數據顯示，對於該村落重大慶典，無論是縣長是議員參選人都非常重視，特別是議員，探訪次數相較縣長更多、更慎重。（下／作者為東海大學博士生及苗栗龍德家商國文科教師）

 金門位於福建東南沿海，由金門、烈嶼等島嶼組成，於1995年6月成為繼墾丁及太魯閣之後的第六座國家公園。唐為萬安牧馬監地，德宗貞元19年閔觀察使柳冕奏置。從牧馬監陳淵來者12姓(蔡、許、翁、李、張、黃、王、呂、劉、洪、林、蕭)。因此金門早期開發得以追溯自唐朝陳淵，於今日庵前牧馬，而陳姓、李姓已為金門第一、二大姓。 與金門同為離島的澎湖，無論在風俗或地理位置極為相似，據澎湖縣志記載廟宇總數為144座，總面積141.1平方公里；相較於金門號稱有300座，總面積不過150.456平方公里，相差一倍，後者的金門寺廟密度應更勝於澎湖，無誤。至此，為何要從事金門信仰、姓氏與選舉的研究呢？ 在「信仰」上，迄今為止，僅林麗寬教授(2001)針對金門王爺廟作田野調查的研究，再也無後者從事普查工作，為尋求數據正確，距今已13年之久，有必要對2001年〈金門的王爺信仰〉一文求證與更新其數據，以供地方文化史者參考引用，且王爺廟在金門當地屬多數人奉祀之神祇與信仰，更有必要作深入研究與探討；次則，「姓氏」上，金門姓氏研究，迄今僅葉鈞培(1997)從事相關研究，同樣再也無人從事相關普查、調查與研究工作，距今也已16年之久，隨著時空環境演變，政治上，從戒嚴轉變成解嚴，經濟上從嚴格禁止兩岸通商往來，直至2000年後開放小三通、2007年大三通等。特別是當時金門總人口數僅6萬餘人，相較現今已達12萬人數，其變化之大，更有必要以村落為單位，從事姓氏普查的工作；最後，在「選舉」面向上，研究金門選舉行為分別是(許金土，2002)以及(呂成發，2003)二篇碩士論文，兩篇研究結果顯示宗親勢力會影響選舉結果，然而宗親會透過何種手段來影響卻隻字未提，且僅是以縣長選舉為研究標的，未論及議員選舉，迄今也已10年之久，因此有必要作更進一步研究。本文主要研究問題為何？ 將以信仰、姓氏與選舉三個變數來從事相關性的研究：一、金門姓氏(自變項)是否會影響信仰結果(應變項)？二、金門姓氏(自變項)是否會影響選舉結果(應變項)？三、金門信仰(中介變項)是否會影響選舉結果(應變項)？研究時間為2014年七合一選舉，區域為金門五鄉鎮，包括：金城鎮、金寧鄉、金湖鎮、金沙鎮與烈嶼鄉，不包含烏坵鄉，因為在信仰上烏坵鄉僅一座寺廟，且信奉湄洲媽祖，與本文研究主旨顯有落差(地區最大信仰是王爺)，不列入研究範圍；另外在姓氏與選舉上，前者姓氏，葉鈞培(1997)並未列入烏坵；至於選舉，以目前人口數600人及合格選民約400人，對地方首長與議員選舉影響有限，因此烏坵非在本研究範圍。再則，有必要針對此份研究提出說明？ 「信仰」上，本文將以地區最大信仰王爺廟作為研究單位，主要是最新的普查資料顯示地區王爺廟共70間(王宏男，2014)，相較於次二多的關帝廟差距甚大(僅24座)，因此將以王爺普遍信仰當作此一研究對象；「姓氏」與「選舉」方面，將以縣長及議員選舉為主，主要是過去資料顯示歷屆縣長皆為陳姓及李姓候選人當選，其他姓氏皆無法相抗衡。(呂成發，2003)研究結果顯示如何呢？ 一、金門姓氏是否會影響信仰結果：會！ 這邊所指姓氏是否會影響信仰結果，是指：廟裡的主委是否會由村落裡的大姓擔任，一但該大姓透過選舉取得勝利，必為最高執行機關，就有權力運用寺廟資源來從事各項活動；而後者影響選舉結果是指：決定主副神之奉祀。 目前金門有180餘姓，村民分別遍佈在35個村里。據本研究廟宇及村落共70座計算，有51座王爺廟宇主任委員皆為前三大姓氏(或前五大姓氏)擔任，一但該姓透過宗親力量選上後，又根據《道教宮廟組織或管理章程》第11條，管委會職權包括變更主副神奉祀，也是因為主委職權能變更主副神奉祀，方使得地區王爺信仰近十年從61座變為70座，多了九座。 然而金門並非所有村落都是大姓主宰一切資源分配。據本研究顯示：歐厝村、后珩村、新前墩村、官裡村、長福里村以及浦頭村等六村落，為一村落一姓氏，相較於多姓村，資源分配較為公平、凝結力及團結力道大，在動員上也較優於多姓村落。然而70間王爺廟有51座王爺廟宇主委皆為前三大姓擔任，該如何解釋剩餘的19座？ 據本研究深度訪談經過調查指出，此19座王爺廟主委都有特定政治傾向與色彩，且長期為特定選人樁腳。19座王爺寺廟中，有13座王爺廟未在縣府民政處立案，因此未選出主委，不在研究範圍；另有6座主委非前三大姓(或前五大姓)，確有在政府立案。根據此6座逐一訪談，結果顯示：受訪者皆異口同聲表示：僅是掛名，不與之(該村大姓)計較資源分配。也就是說，大姓仍然在該村落發揮關鍵角色，掌握重要資源。 從上述研究更可描繪出村落中的大姓主導廟宇祭祀，在整體村落事務扮演著舉足輕重角色，相較於小姓僅是權利下犧牲者，永遠都處在邊陲。然而除了寺廟主委外，更為重要的就是地方選舉，特別是姓氏在地方選舉，同樣扮演關鍵角色。 二、金門姓氏是否會影響選舉結果：會！ 在地方選舉上寺廟主委同樣扮演關鍵角色，但屬性不同。以縣長選舉現象最為嚴重，也就是說除縣長選舉，寺廟主委系候選人爭相取得支持對象，議員選舉由於派系輪廓清楚較不易動搖，對於選舉結果影響較縣長選舉輕，特別是許多宗親理事長身兼寺廟主委。簡言之，縣長是小選舉區，相較議員選舉人數多且不容易動員，候選人只好到各村尋求耆老支持特別是村落指標人物，而寺廟主委就深具代表性。（上）