民國四十五年(下半年起改為戰地政務)       元月一日金門縣政府人事室正式成立，余暨楊志文、林天贊等同仁照常上班，起用印信但未舉行任何儀式，余即辦理任用送審手續，層報銓敘部核定為委任二階六級(原級)權理人事室主任。自今而後人事室主任乃與各科室主管同等地位，所以一字一言一舉一動都要慎重，藉以建立自信獲人重視，不惟關係個人之聲譽且關係業務之推行。為便利工作早晚往來，乃自己租住東門民房。不久人事室辦公室亦搬進新建木造房舍，比原來房舍略為寬大，與余自租宿舍甚近。       六月廿三日行政院台四十五內字第七二一七號令頒布：「金門、馬祖地區戰地政務實驗辦法」。依上項辦法規定金門、馬祖為戰地政務實驗區，金防部及馬指部各設政務委員會，由司令官兼主任委員，金門、連江兩縣政府分受各該區政務委員會指揮監督，軍政一元化後統一指揮。福建省政府暫移住台灣，負責研究有關收復該省各地區之計劃事宜，不處理戰地政務。國防部戰地政務工作大隊派駐金門、馬祖地區，協助當地縣政府辦理戰地政務工作，必要時得兼任當地地方行政工作，受縣政府之指揮。       七月十六日金門地區實施戰地政務，成立金防部政務委員會，劉司令官兼主任委員在太武山營區辦公，(後來搬城區縣府舊址)人事業務屬秘書組掌理，由於戰地政務與平時姿態略異，此項新制度在國內尚屬首創，人事工作又要依據新頒布有關法令重行研儀，曾建議國防部調訓金門地區有關人員，參加戰地政務訓練班受訓，但後來所有分配名額甚少。余未獲參加受訓。       八月一日縣長田學信及副縣長陳文照均辭職照准，政委會派孫通接兼縣長(金防部政治部副主任)，國防部戰地政務工作大隊駐金門協助政務工作，縣長兼大隊長大隊部在庵前。縣政府自主任秘書及民政、文教、建設等科長，均派政務大隊人員兼副主任秘書或科長，各鄉鎮村里均派戰地政務工作隊人員兼副鄉鎮長及副村里長，成立警察所兼所長，此項人事命令係由縣府人事室承辦，以縣長兼大隊長名義發布，蓋縣政府及大隊部印信，全縣行政人員增加將近百人，且雙軌治管理頗為費心力，因此人事室乃簽奉縣長核准分為任審、考核兩股辦事，任審股股長由戰地政務大隊調兼，考核股長派佐理員楊志文兼。全縣公務人員含調兼人數，為本縣有史以來最多。亦是人事業務最繁忙之時代。       九月十九日即農曆八月十五日三女彩婷在家鄉出生，適因地區改為戰地政務，且縣長易人又兼政務大隊長，並調派政務大隊人員兼任地方各級副主管，所以工作特忙無法分身回家，至次日聞悉順產母女平安，乃於下班時間趕回家中一視，內人面露笑容並未指責，看見小寶寶清秀可愛，非常欣慰。但內心無限感激與抱歉。       十二月下旬參加地區在中正堂舉行辦基層幹部訓練班受訓乙週，劉司令官親蒞主持，結業典禮余等六人成績優良與兼秘書長尹殿甲合影留念。       按本年度上下半之人事法令截然兩樣，上半年成立人事室正式積極依照銓敘部一般規定逐步趕辦，一切在正常進行中，抱著滿懷希望冀能健全全縣人事制度。至六月間行政院頒布金門、馬祖地區戰地政務實驗辦法時，突然由平時又進入暫時狀態，一切施政方針應配合戰地政務實驗辦法之規定，因此人事管理自不例外，吾人當面對現實接受戰地政務實驗之來臨，因應措施以謀求整體成功。　       　　看了上述引文，可知家父永仁先生當年擔任公職是何等辛勞，家母李能寬女士又是何等獨立與堅強。這不單是我們一家的故事，相信很多金門人也有類似情形。       家母個性堅強，刻苦節儉，持家有方，愛護子女兒孫，民國九十年初家姊彩霞因病去世，家母從此不復笑容，對於中和舊居亦戀戀不忍離去，常謂：在臺子孫較多，她想多與子孫聚聚，假日裡內外的子孫偶到舊居探視，她就欣喜萬分，大哥與我每逢寒暑假，必定赴臺伴她數週。家人多次要出資僱請傭人相伴，她總是再三婉辭，說不習慣與外傭相處，說她性喜自由自在，我們身為子女總是不安，只好安裝兩支電話，隨時探詢她的近況，不意月前，老人起來如廁，凌晨不幸摔倒，自行掙扎爬起盥洗之後，打電話給我，我迅即請二哥及婷妹趕返家中，經過一番整理後，當日(三月十一日)由二哥陪返金門，隔日赴縣立醫院，李大夫以超音波檢查，發現她身上的肝臟竟有九顆腫瘤，而且大腸可能早有問題，她見我們臉色凝重，知道病況嚴重，反而勸我們要勇敢面對，說人遲早會走，醫生說她已是癌症末期，存活最多兩個月，要我們有心理準備，我們不敢以實情相告，仍是勸她進餐，但她食慾不振，排便困難，病體愈來愈衰弱，甚至全身痠痛，日夜都要有人在旁按摩照顧。四月十二日的下午，二哥與我正在幫她按摩，她忽然呼吸急促，最後竟然停止呼吸，讓我們心痛不已，回想家母一生，可謂：       哀哀慈母，生我劬勞。忽爾辭世，使我心傷。       追思昔日，倍感淒涼。喬遷北台，家無餘糧。       能屈能伸，能寬能容。創立家業，漸次繁昌。       扶老撫幼，母恩浩蕩。庇佑子孫，期待壽長。       因勞久積，病入膏肓。遽遭顛躓，而受災殃。       斯人斯疾，竟遇無常。身歸淨土，魂回天堂。       

古寧頭幾經戰火浩劫，尢其是「八二三砲戰」，中共似乎蓄意要向古寧頭報一箭之仇，連民房也不放過。       你看，就這麼一間小屋，一發砲彈攔腰「穿腸破肚」而過，再擊傷隔鄰；另一發砲彈從屋頂摜下，替小屋開了個特大的天窗。別說砲彈的威力殺傷了，光是那牆崩瓦傾，也足以震得人死去活來了。屋主人是否躲過了這一劫？       這張照片是民國五十九年六月十四日拍的。那天是週末，午后，曾在南山駐防過的沈習書，提議去古寧頭，一說即定，說走就走。一輛四分之三，載著半個指揮組直奔南山。       下了車，他像是回到了老家，帶著我們穿堂入室。有位阿嫂在稻埕看見了他，親切得如同見到遠遊歸來的兄弟，立即以剛採回來的西瓜饗客。       吃完西瓜，我們來到這個「古厝傷兵」的面前，大家不禁搖頭，隨即「拍照存證」。我靈機一動，蹲在歷史的傷痕裡，用鏡頭來見證並向世人控訴這一頁悲愴的歷史。

「剛者必折驕必敗，俊美已成老醜怪，竹拐葫蘆是無奈，跛呀跛呀上蓬萊。」戲臺上李玄反覆懊悔吟唱，英俊挺拔的身體，已被越女摧折，元神受勾魂使者逼迫，不得不投身於路旁已死的跛足乞丐，成了我們所熟知的八仙之一李鐵拐的模樣。最後李鐵拐登上蓬萊島，仰首愁苦的樣子，台下的我們深受感動，直覺得這樣的下場太過可憐，幾欲一掬同情之淚。謝幕時，大家起立鼓掌，心思還徘徊在劇情中，回頭看媽媽，只見他讚嘆不已，直說：「沒想到這麼精彩，真好，明天還要再來看。」直到閉幕，才肯散去。一路上談著劇情，想起一個小動作，就彼此講述，一句台詞，就試著咿哦吟唱，回到家後，興奮之情仍未稍歇。       一連三天，享譽國內外的明華園歌仔劇團，抵達金門公演，慶祝金城鎮北鎮廟北極玄天上帝萬壽聖誕。自海報貼出，內心就期待不已。媽媽說：「小時候村裏來過一個歌仔戲班，也是在廟前搭棚演野台戲，那時候的服裝、道具、背景都沒現在好，服裝還舊舊的，不過一向平靜的鄉下，來了這麼個唱作俱佳、鑼鼓齊鳴的劇團，大家也都熱絡地去捧場。」笑咪咪地回憶著，又說：「那個戲團想要招一個新團員，希望找一個眼睛大大的，樣兒聰明的女孩，許多人都說我可以，那團長也來看過，要不是你外公不肯，我也許現在也在唱歌仔戲了哩！」羨慕之情，溢於言表，今日的明華園，保留了歌仔戲唱腔、身段等傳統，還加上各種創新的舞台佈置、聲光效果，更為精緻好看了。       縱使提前一小時到，前面的位置也已坐滿了人，我們坐在中間的位置，大家熱鬧地談話，同感慶幸。這天演的是︽濟公活佛︾，劇中狐狸精胡偉冠與桃樹精桃九妹，變化成凡人，下山遊賞人間美景，卻誤打誤撞贏得了比武招親，與美麗溫柔的小姐葛彩霞相戀。胡偉冠為愛犧牲千年道行，寧願成為凡人，桃九妹因兄妹情深，不忍拆散戀人，濟公被他們的情義感動，認為「禽獸若有情，比人更可愛」，決定幫助他們，然而道教大仙呂洞賓不滿人狐戀，於是展開仙佛大戰，自天庭打到地府、凡間，而正當一場混戰之時，胡偉冠與葛彩霞已成婚，胡偉冠並考取狀元，終究獲得親家的承認，以圓滿結局收場。背景唱著：「誰說神仙無煩惱，打來打去一場勞。」不覺令人莞爾。       在觀賞明華園演出之餘，我會和一些戲迷朋友談談明華園的消息，在表演家期刊、報紙，及網路上，對演員多有介紹。劇中的桃九妹是由鄭雅升飾演，在與道士對打，以及於靈隱寺想用計謀騙取袈裟，不成，又與濟公相爭等戲段，不管是表情動作，還是雙刀對打的武藝，都十分出色，所謂「台上三分鐘，台下十年工」，這都是平時修練技藝的結果，每天練功、練歌，拉筋、劈腿：：：才能有好表現。鄭雅升如今是明華園的當家小旦，最初也是經明華園招考加入的，開始時，從搭戲棚、拉牌樓、收拾佈景、整理戲服等做起，非常辛苦。且每一個技藝的學成，都是從作筆記、勤練而得，所以戲台上動作精湛，令人叫絕。       第三天演出的是︽周公法鬥桃花女︾，周公由當家小生孫翠鳳飾演，扮相依然英俊瀟灑，風度翩翩，卜卦推算，鐵口直斷，先是預言賣油郎將死，後又判定徒弟彭謙活不過三更，但是因為桃花女見危相救，所以屢次不靈。結果惱羞成怒，設計以符咒陷害，招引來七煞八敗，攔截於婚禮迎娶途中，企圖害死桃花女，桃花女運用巧智法術，逐一破解，後雖以桃木劍勝過周公，奈何仍逃不過床母一關，兩方亡故後，才曉得本是玄天上帝座下弟子：靈龜與青蛇，玄天上帝此時顯神威，將靈龜收服，才了結一場風波。戲中桃花女在婚禮中破解周公法術的方法，多為婚禮習俗，實可經由此戲，了解到這些民俗的來由及作用。       「飾演彭謙的陳勝在，表演的最為自然，看他在戲台上走來走去，擠眉弄眼的丑角樣，真是好玩。」媽媽讚不絕口地說。「孫翠鳳的周公也演的很好，你看他卜完卦，胸有成竹，對自己能力自信滿滿的樣子，口說：『閻王叫人三更死，無人能留到五更。』彷彿造化機妙，皆運於掌的樣子。而見命運被改，忌妒憤恨桃花女使自己預言不準，先是假意為弟求親，後用明刀明槍爭鬥，心理與表情變化微妙，卻能鮮活呈現，確實演技修養深厚。」我也回味著：「場景變化節奏快，一個舞台讓人有穿天入地，四處遨遊的感覺，燈光閃爍與乾冰產生的霧氣，更營造出神靈仙境。」掌聲響起，每個人都捨不得走，期待著再次相見。       精采的演出，讓我們回味了歌仔戲曲之美，過去農業社會，野台戲是最令人興奮的娛樂，個人以為，許多傳統文化，有美好的素質，不論過去還是現在，都值得我們更多一些關心，更加一點參與，最好將它承繼下來，更加發揚光大。明華園歌仔戲團，以歌仔戲為基礎，吸收現代劇場的養分，使情節安排緊湊明快，排場醒目可觀，語言典雅又機趣橫生，音樂曲調多元豐富，成為具現代感的劇場，是良好的模範。在歌仔戲公演前後兩天，皆有扮仙謝神，彰明向玄天上帝祝壽的意義，祈求金門風調雨順、闔家平安，更顯示了虔誠的信仰。演出劇目對做人處世的啟示，和風土民情的展演，講求深刻不俗的主題思想，亦顯現了文化傳承的脈絡，我們可真是經歷了一場豐富的文化饗宴了。

記得不久前本刊有一篇「白線的故事」，道盡金門過往交通問題，但金門白線可還有下文呢！且聽我細說分明，看倌，您可還記得以前馬路上綠色隧道，是金門最值得驕傲的森林資產，近年因樹齡老化更新，綠色隧道已消失於無存。然而，今天不是討論木麻黃樹被砍伐，而是將鏡頭拉回軍管時期，戰地司令官每每有所建樹，譬如：高粱田的反空降水泥柱、燈火管制││車輛燈光漆黑一半、住家燈光禁止外洩、家戶規定每盞燈要加裝燈罩、禁止機車超過50cc等等，想起來也沒什麼不好，太平天下，與世無爭。可是這些邏輯，現代人可就是想不通，尤其是白線的故事，如果沒看過此文，就是一頭霧水，而筆者要說的白線，不是劃在馬路十字路口，是劃在馬路兩旁木麻黃樹上，這象徵什麼呢？       從前，金門擁有「整潔金門」的美譽，戰地政務時期，除了各村落自衛隊員劃分有整潔責任區域外，道路的清潔全由駐軍包辦，為了統一整潔的標準，防區司令下達道路兩旁的樹木，每棵樹約在高二公尺處，劃上一條白線，繞樹木一圈，規定白線以下不能有雜草叢生，不能有枝枝節節，樹木二公尺以下一定要乾乾淨淨，水溝、路旁絕不能有其他東西存在，每天夕陽西下時，馬路兩旁便有官兵打掃，即依規定在白線以下，打掃、除草、將新生的雜草樹幹砍掉，每天一塵不染，後冷戰時期(美匪建交後)戰地的軍事建設就有些停頓，阿兵哥除了出操上課，每天就是掃馬路過日子。因此在當時外國使節來訪，無不豎起大拇指稱讚，金門是一個美麗的島嶼。       對於類似有智慧的做法，在戰地行之數十年，確實收到良好的效果，雖然，砲火下的道路沒有花花朵朵，但走在綠色隧道著實讓人心曠神怡。在全島馬路旁的木麻樹劃上白線標誌，也成為戰地的特色。戰地政務解除後，軍人不再義務打掃馬路，而是由清潔公司承攬業務，每天看著一台貨車，後面載兩個人，每個人手持一把強力吹風機，以10公里的時速沿路將垃圾、樹葉吹進樹叢裡，車過水無痕，看起來是乾乾淨淨，然而木麻黃樹葉越積越多，雜草很快蔓延，白線以下的新枝幹，沒人再整理而四處亂竄，甚至經多年風雨洗刷，已經看不到樹上白線了，尤其在較窄的馬路，幾乎雜草叢生淹沒快半條馬路，如高坑至太武山、陽宅太武社區蔡厝至太武山路段、下莊幹訓班至建華新村路段及軍事營區旁等等。       金門縣政府這幾年花了不少金錢及人力，積極打造以往美麗、整潔金門形象，伯玉路經過多年的努力，也曾水水粉粉花枝招展，但如果不維護又是雜草叢生，拜永續就業之賜，大量鄉親投入維護馬路的工作，這兩年才真正有一點水平，不讓廈門專美於前，然而廈門號稱是美麗花園城市，也不是浪得虛名，連續二屆夏新廈門國際馬拉松賽，就是在最美麗的賽道快樂奔跑，他們號稱運動員奔跑在「世界上最美麗的賽道」上，尤其電視全程轉播，透過直昇機高空拍攝，將整個廈門儘收眼裡，美麗的賽道寫下美麗的篇章，賽道兩旁的166495盆似錦繁花，運動選手沿環島路奔馳，可看到「一國兩制統一中國」八個大字牌坊，那的對面正是我們金門，報載金門縣政府也要舉辦國際級馬拉松賽，期能提高國際知名度，並積極植栽道路兩旁花草，來迎接世界國際島嶼會議。       國軍不再有義務打掃馬路。我始終感到疑惑，難道軍人對島上一點義務都沒有了，尤其太武山仍是軍事重地，至少有責任將太武山營區或各軍營區外50公尺的範圍，按以往的模式，白線漆在木麻黃樹上，每天派人維護整潔，再造軍愛民及軍人對金門一點責任。太武山，其實是金門植物的寶山，與廈門的萬石山風景區，這座號稱有三千餘種植物，有松杉林、竹林園、棕櫚園、薔薇園、仙人掌、百花廳是一座自然景觀之植物公園，我們差的只是造景而已，值得縣政林務單位加把勁，也希望軍方共同來整裝，為金門成為美麗花園的島嶼。

民國三十七年       依照兵役法之規定辦理有關徵兵措施，按戶籍等登記為依據將適役男子列冊，首先辦理身家調查及體格檢查以至抽籤，均屬保辦公處之工作，余保隊附兼保幹事一人兩職，作業過程之繁忙可想而之，但職責所在義不容辭，所以幾乎不分星期日等假日，甚至夜間都在辦公，數日未回家一次，衣服囑保丁送回家中洗，妻在家中養育兒女治家，且要上山幫忙農事，回憶此時基層工作人員之待遇，上無以奉雙親，下不足養妻子，可謂為地方半盡義務，還好保長翁滄江家境甚佳且熱心公務，所以長年累月供給保幹事伙食，言之至此令人肅然起敬。續述辦理兵役之事，竟為宗姪王天福中籤，當時王天福兄弟二人其兄南渡謀生，王天福在家與其母耕田維生無法遠離，乃援例由事主物色，洋山社一位同宗僑生代替，於四月廿五日入伍。在保辦公處已夠忙碌，但珠浦鎮公所又派余兼代鎮隊附，因鎮隊附沈天牧辭職，余兩邊兼顧兩地奔跑，日以繼夜何能休息，九月間又奉派往廈門轉鼓浪嶼新兵接待營慰問上述入伍新兵，順便遠送前盤沙保保長蘇英章南渡新加坡，同鄉又同事臨別依依，送至芝查連加輪船上揮別。計前後三天往返匆匆無暇參觀名勝。正在忙於公務無暇顧及家庭，十月廿一日(舊曆九月十九日)次女彩慧出生，趕回家時母女平安至為欣慰，並向妻致歉意。二弟於本年南渡新加坡，臨行之日送至後浦同安渡頭(即往廈門之碼頭)。　　民國四十年       元月十五日行政公署行政長沈敏因事離職，未舉行任何歡送儀式，臨別洒淚至為可憐。司令官兼福建省主席派金防部政治部主任李德廉兼行政長，政治部科長傅亢兼行政公署辦公室主任。本區指導員廖國雄調職，遺缺調古福淦接充。       二月一日區公所召開全區伍長以上幹部第一次會議，檢討工作缺失研議工作方法，提高幹部士氣團結集中意志。余在會議中坦白自責痛下決心，將準備調訓全體伍長集中講習，以喚起精神共體時艱。同月初旬即行召集鄰伍長訓練為期一週，結訓之日李行政長於百忙之中蒞臨訓話。同月廿二日行政公署金政民自第0224號通令嘉獎。自此以後區公所工作情緒為之一振。當局為節省地區行政經費，亦有編併行政區域之議，但不管如何編併仍然應就本區工作做好。       六月間對於金盤區與古寧區合編併為金寧區(其他數區同時編併)之案件已近成熟階段，在心理上及工作上即積極準備，妻在此期間為分娩期，但因公務繁忙余未克回家一視(軍管區星期日及國定假日均無休息)，至知悉先斌於農曆五 月初八日出生，翌日乃回家省視抱歉萬分，由於準備辦理移交工作太忙，立即又回區公所處理公事。       七月一日為併區生效日期，移交手續以此日創分權責，由於行政公署公文至五日送達區公所，所以至五日正式移交給金寧區區長李智中接管，余指定原主任幹事張英代理會對蓋章，余同日到行政公署報到(在金城南門魁星樓對面二層樓上班，後搬遷數處)，奉調行政公署政務科衛生股股長(新增設)，科長陳士心乃卅八年縣政府民政科長老長官(余當時任科員)，臨時在科長大辦公桌邊處理公文，余自顧對衛生行政毫無經驗，且當時在案卷及法令中，並未創分有關衛生行政案件或法規，一切工作從頭做起，還好暫住在公醫事務所樓頂(模範街衛生院舊址)，利用時間多與所長吳鳳章博士面談求教，一方面查詢本地區防疫保健之重點，及重要疾病之防治，一方面以福建省政府名義辦理公文，向台灣省政府洽取有關衛生現行法規，一方面函請農村復興委員會，洽商支援季節性防疫及治療藥品，得以免費切實使用。       余每日三餐係在樓上與正副行政長等長官同席進餐，每餐都有談及地區衛生情形，因當時衛生設備至為落伍，例如街道店邊沒糞池供人方便，及露天污水溝積而不通，民眾設糞桶於床頭邊，或人畜同住於一屋等等，尤其金城南門燒灰窯雜處於住宅之間，南風吹至街上空氣污染莫此為甚，乃針對上述重大問題提出解決之計劃與辦法，按先後緩急逐步實施，余在此短短半年時間得以認識衛生行政工作對國民健康至為重要。       民國四十三年       公務人員任用法修正於元月九日公佈實施，公務人員任用資格必須考試及格或銓敘合格(凡辦理公務人員儲備登記合格者亦視同銓敘合格)，且邊遠省公務員任用暫行條例亦同時廢止。金門縣於四十二年恢復縣治，於短短數個月期間趕辦縣政府及所屬單位之組織規程，員額編制及任用送審等工作，乃在關鍵期間非常迫促，還好加緊準備均能積極進行，且部份已辦理儲備登記，所以大部分都能趕上。當時銓敘部審查任用送審案件，凡在公務人員任用法修正公佈以前，已送達銓敘機關者，得免受新法之限制，因此金門縣政府暨所屬單位公務人員之任用送審，差一點點就趕不上適用邊遠省份公務人員任用資格暫行條例，然就得不到資格及年資之優待，可謂金門縣各級公務人員之幸也。       公務人員任用法公佈後，公務人員俸給法及公務人員考績法亦同時修正公佈，俸給法簡荐委各分三階，並增設同委任一級，考績法配合簡荐委各階，三年一次總考使得升階，諸多限制甚感不便。       三男先正於農曆正月十八日出生於家鄉後盤山村中，余公務極忙，幾乎每夜都在自動加班，所以抽不出時間回家照料，至次日有來說才利用晚間回家一視，面對內人及嬰兒萬分抱歉，亦萬分歡喜。         二弟永堯自三十七年旅新加坡謀業，不久古寧頭戰役發生交通不便，尚未回國省視，茲以局勢略為安定家人彼此非常盼念，但因二弟事業甚忙無法抽身回國，經徵求雙親同意設法給二弟婦前往新加坡相聚，必須有當時結婚照片寄新加坡申請入境手續，因日治時代結婚並無結婚照片，余乃設計一張貼有夫婦相片之證明書格式，提供縣府民政科參考同意，簽請縣長核可後發給，核證明書寄給二弟永堯向新加坡政府申請入境，很快獲准將手續寄來，即託前縣長陳玉堂先生在台辦二弟婦出國手續，金門出入境證很快核發，二弟婦與同鄉婦女數人為伴同時出國，臨行再三表示謝意。從此以後很多僑眷出國與夫相聚，都是向縣政府請發同樣有貼相片之證明書，而很順利辦理出國手續。         九月三日中午余在縣府午餐後，忽聞大陸向金門砲擊，砲彈落地爆炸聲音很近，我和很多同事很快跑到後面山溝防炮洞逃避，至晚上砲擊稍停才回縣府晚餐。按此次砲擊以靠大陸三面沿海附近民房損壞最大，且城區連日陸續有砲擊，尤其前水頭碼頭多被摧毀，乃遷移新頭料羅碼頭。縣政府及各單位辦公處都加強防炮防空設備。對防空防炮警覺亦普遍提高。余原住南門許允樁先生房屋(與許允楩先生同一座)，因十一月十八日下午砲擊很劇烈，而搬遷附近係許炳忠先生房屋(與稅捐處同一座有防空洞)。       兼縣長張超往台未返，在台發生車禍受重傷，上級派金防部政治部副主任田學信接兼縣長，到任後鑒及地方財源因炮戰影響，恐有收支不敷之虞，乃暫將全縣公教人員薪額減成發給，後來財源恢復常態時才如數補足。       四十三年下半年依照公務人員考績法之規定，辦理平時成績考核，各級人員均依規定評定等次分別獎勵，余奉核評為甲等記功貳次。       

浯邑由於早期民風閉塞，自國軍進駐之後，在五十年代，民生經濟在轉變中萌芽茁壯，因此社會亦隨文明進步風華，趨向虛華奢靡與浪費；再因台籍來金服役者人眾，戀愛之風熾起，相約黃昏時，雙雙在花前月下，起山盟立海誓而互託終身，或因得近水樓台之便，博得芳心而成眷屬；甚有不顧家長之反對，堅心要嫁台灣郎。因而形成地區男多於女，而衍生婚姻重聘陋習，曾經刮起一陣「三八」風。亦即流行著納聘之時必須備有八兩金、八擔肉、八千元。以金錢論婚姻，造成無數曠男怨女的悲情！是以，斯當時曾流行著一首「順口溜」：一錢、二緣、三生帥、四少年、五好工、六好膽、七皮、八靡爛、九強、十敢死。自然成為朗朗上口，家喻戶曉的時諺，鄉土調。       政府為化民成俗，以及推行節約，改造社會風氣，曾先後舉辦「集團結婚」，鼓勵適婚男女，攜手同心步入莊重華麗的禮堂；首由公教員工率先以身示範。圖為地區於民國五十八年在金門育樂中心舉辦第七屆集團結婚的盛況；集四十七對新人共聚一堂，由司令官尹　俊將軍主持福證、政委會秘書長蕭政之先生為男方主婚人，縣長屠森冠先生為女方主婚人，男方介紹人是政務委員陳卓凡先生，女方介紹人由許靜觀女士撮成。四十七對佳偶，在長官蒞臨觀禮祝福下完成嘉禮，創造幸福美滿人生。

今年的油菜花似乎來得較晚，入冬時，心中不斷期待能見到那一片金黃的花海，它像是黃金般充滿吉祥的色彩，也像是身著黃色衣裳的小天使飛舞在大地，一切是這麼的和諧與寧靜。　       　　背起相機，騎著那輛快報廢的老爺車到處去尋找那一瞬間的感動，乘著風，眼前是一片綠意，原來小麥也選在這時候與眾人相見，忍不住佇足了一會兒，只想欣賞這片刻的詩意，樹梢上的鳥叫聲吸引了我的注意力，瞇起雙眼正想好好的認識牠，無奈，我的到訪似乎嚇壞了牠，拍拍翅膀，飛離了我的視線，在我還來不及拿起相機時。　       　　繼續朝前邁進，終也看到了睽違已久的油菜花田，驚呼了一聲，多麼壯觀啊，眼睛像是是相機的快門般不斷的把眼前美景一張張傳輸到腦中，手也沒閒著快速的掏出相機，只想把這一片花海盡藏在歲月的記事簿(我的相簿名稱)中，「邂逅在2004年的初春」，坐了下來靜靜的欣賞，忽然，一輛紅色的轎車出現了，載來了大朋友和小朋友，小朋友興奮的跑向花海中，嚷吵著要父母多拍幾張相片，好帶去學校與同學分享，沒錯，大自然的一切，是共享的。　       　　油菜花田洗滌了我一身疲憊，我想躺在其中，嗅著其中的青草味，悠閒的下午就這麼渡過吧！

寫在前面       民國九十二年十一月十二日的金門日報副刊，許丕華先生寫︽咱的俗語話︾「『近廟欺神』的省思」一文中曾說到：『四、五十年代在一片「綠」制服的軍管與戰地政務的環境中，人才正待大力培植，前賢們如王秉垣、李智中、石炳炎、董群鐵、許宜琦在鄉鎮打頭陣，政委會、縣政府像前立法委員、福建省主席吳金贊正在股長與所長的階段，王永仁職位較高，李增宗、林朝文、陳榮泰、黃聰山、呂江水，也是在股長與所長之間，他們所受的壓力之大，工作之艱，實非現在的我們所能想像的，但為金門鄉梓福祉，「千斤萬斤，我嘛敢擔」』。許丕華先生說家父永仁先生職位較高，並推許前賢們造福鄉祉。身為人子，在此表示感謝。       家父永仁先生擔任公職多年，民國四十五年元月一日金門縣政府人事室成立，家父即擔任人事室主任，先是權理，後真除，直至民國五十八年四月調內政部藥品供應處人事室主任，始終擔任此一職務，家父做事一向兢兢業業、全力以赴，甚獲長官肯定。六十七年退休以後，又積極從事家族及宗族族譜之編纂，書成刊行以來甚獲眾人推崇，老人年高體弱已於去年辭世，但生前著有回憶錄，敘述一生經歷與見聞，是珍貴史料，頗值得一看，筆者將藉報紙陸續披露一二，分享讀者。近日整理老人手稿獲閱兄姊妹家人出生種種，可知當年家父之辛勞及公而忘私，然家父能在公職有所建樹，有賴家母操持家務，讓他無後顧之憂，能專心公務，尤其吾等兄姊妹出生之際，家父經常無法返家照顧即將分娩的家母。筆者特謄錄這些年之紀錄，以紀念不久前亦因病去世之母親，父親在回憶錄中寫道：　       　　民國三十一年       日寇佔領菲律賓、馬來亞、新加坡及印尼、緬甸，在報紙大事宣傳，我們很多宗親及朋友及親戚僑居南洋群島，所以大家非常關切僑居新加坡親友之安危，經過一段時間無法通信，後來有少數僑胞回來，互為探聽有幸有不幸，襟兄張紅記亦是此役冒險生還者，據告當時係擠在死人中佯死倖免，回來時大家為之慶幸，南洋群島被日寇佔領後，政治及經濟均惡化失敗，僑民生活極端困難，僑匯停止接濟，對金門僑眷生活影響甚鉅，很多靠僑匯生活者幾乎無法生存，所以金門很多小偷竊取農產品。每逢農作物收成季節，余與二弟永堯必須於夜間協力巡視園中之五榖，甚至搭草寮冒風雨在園中守望，但有一次深夜大雨視線不明，竟仍有小偷冒風雨偷竊地瓜。       由於淪陷期間生活困難，盜竊之風到處聽聞，日寇為加強控制捕風捉影到處抓人，凡吾工作同仁(先正按：家父當時從事地下情報工作)無不隨時提高警覺，不幸烈嶼事發有兩位許先烈先後犧牲(其一為許順煌，母吳氏松，妻黃氏麗)，每於夜深人靜之際無不緬懷追思。然則敵愾之心益增奮發，但一切言語及行動更為謹慎，余因此時心情轉為複雜，且日夜都隨時準備有所行動，妻又懷孕漸漸靠近娩期，因第一胎有血暈之危(先正按：家母於民國三十年曾育一女嬰，不幸夭折)，所以本胎臨盆特別注意，乃相請岳母來舍候產，十月卅一日夜我倆與小內弟清炮同睡一床，深夜發覺陣痛將另房岳母驚醒，余亦在場協助相倚，經數小時陣痛後順產一女嬰名曰彩霞，內外祖母及全家十餘人，都非常歡賀母女平安，當時並無重男輕女之觀念，余更認為女兒居長，大姊可以帶弟妹，事實亦是如此，彩霞日後對弟妹之照顧，善盡責任，我們為父母者當然也應注意其教育，使其具備充分學識，才能帶動弟妹，互相仿效爭取美好前途。　       　　民國三十四年       日寇自攻珍珠港向英美宣戰後，且侵占南洋群島，兵力分散又引起聯軍公敵，所以到處失利，元月十四日盟機轟炸後浦附近之日寇軍事設施，日寇大為震動，駐金陸軍準備行動流竄，乃假借檢查騾馬疾病竟將扣留作為運輸工具，余及所牽騾子亦被扣留在瓊林社集中一天，後因騾子體瘦無力被放回，日寇臨調動部隊時到處抓民伕，人民驚慌萬狀日夜逃避，余及二弟永堯有一次躲在草中分秒之差，險被抓去，大家都敢怒不敢言，日寇又將後盤山之大榕樹砍取作築工事之用，家父曾出面要求不可砍伐，日軍並不停止，後來要求分開將數株修枝保留重要樹身。       八月間喜聞日本無條件之投降，全民歡騰盼望國軍早日歸來。十月三日聽說今日我政府及國軍要回金門，余及很多民眾都到公路兩邊歡迎，本縣光復重見天日，後盤山屬古湖鄉公所，設在古寧頭北山社，鄉長王觀漁原籍西山人，前此在馬巷金門難民收容所共處甚熟，次日假北山社李氏宗祠開會，余被指派為盤沙保義務幹事，保長王維田西山人，本保轄後盤山、後沙、西山、嚨口四社，即日依照開會規定事項積極進行，陪保長到各社暸解一切情形，同月八日(舊曆九月初三日)余在鄉公所開會，此日午前妻在家分娩順產長男先振，並自行縛好臍帶洗淨嬰兒，余於開會後並在鄉公所洽辦公務，至下班後經南山社岳父母家探視，至天晚才聞悉已趕不及回家，該夜人在外面心在家裡，睡不成眠，天初亮即趕回家，一面向妻抱歉意，因公事而未能在家協助分娩，一面看見兒子非常高興。不意有人在山上辱罵家父對日寇砍大榕樹未盡阻止責任，竟向縣政府誣告家父陪同日寇砍樹，當此之時有口難辯，家父被縣政府拘留五十天，最後查明係日寇砍樹作防禦工事之用，地方義務幹部無法阻擋，水落石出，幸獲無罪釋放。金門光復初期類似案件甚多，有事實者亦有藉故誣告者，回憶以往感嘆萬千。(上)       

聽老一輩們講，他們以前的年代，人們是和豬、牛、馬、雞、鴨同住一間屋內，有的大厝住人，旁邊的護龍就是動物的家了，更誇張的是他們睡覺的床底下就是雞、鴨們的活動場所，是因為這樣的安排在吃食、餵養動物時可以節省人力、時間，且在空間利用上也做了最有效的應用，而豬、牛、羊等大型動物，有的就直接餵養在住家旁如：護龍、行頭。       也曾聽住在鄉下的親戚說，他們餵養的母雞，偶而母雞會消失一段日子，等再出現時，母雞會帶領一群小雞出來覓食的溫馨畫面。概因鄉下空間大，母雞循正常管道與本能的繁殖下一代也。到了我輩年代，雞、鴨偶而在自家庭院外放啄食，到了夜間趕回固定的眷養處，或是關入雞籠、鴨籠中。隨時你得清點隻數有否遭偷竊，亦或被狗兒叼走，亦或被鼠輩咬傷否？若有狗兒欺侮雞、鴨的下場，必定遭主人的痛打一頓，被認為成了只會吃，不會顧家、看家的不良狗，惹人厭下，很容易成了冬天進補的香肉去了       雞鴨生下的蛋，幾乎皆捨不得自家食用，大多拿到小雜貨店去換取油、鹽、醬等日常用品，只有在特殊的拜拜節日、紀念日等才有可能將雞鴨蛋留下來應景後食用。碰到一年一度的「補冬日」時，雞籠、鴨籠中屬於平日較會吃以至於長得肥壯的雞鴨可就倒大楣了，很不幸的會成為我們的腹中物。自家媽媽自己不敢殺宰，會請鄰居幫忙動手殺來進補。記憶中，母親會差遣我們到中藥房，買男女不同食用的補藥加入雞鴨中燉煮，大男孩們吃鴨公，女生、小孩吃鴨母，這種吃法聽說不可以亂吃，否則媽常舉例說明「委啊旺」，個子矮小的一位長輩為例，他就是因為年紀太小時跟著大人吃鴨公，才會導致身高的矮小、長不大，到成年時身高還不到一百公分的高度，現在也不知當時的「委阿旺」是真的吃了鴨公，還是遺傳基因使他長不高？       待多年的打拚，家境較改善後，平常的日子裡，三不五時，媽會用電鍋燉上幾片高麗參加冰糖，或是燕窩燉冰糖，強迫我們喝下這補液，說是進補才能維護身體的強壯，以增加免疫力，現在回憶當時的進補時刻，還真是有夠溫馨，也很享受。和現在隨時皆有肉可吃的感覺，真的很不一樣，少了一味「知福、惜福、感恩」的味道吧。       對於不同於雞鴨餵養方式的兔子，這可是真的需要靠我們雙手來餵養，印象中剛出生的小兔子，白毛稀疏疏、紅冬冬、軟趴趴、未張眼的小兔子，在母兔一胎可以生出四至七隻的小兔子下，為了提高其存活率，我們採用人工方法幫母兔餵乳，餵乳時，須靠我們一手抓住母兔耳朵，將兔身擺放於我們倆大腿內側間，將母兔肚子朝上，再把小兔子抓放在母兔乳頭處餵養，約二十日左右，小兔子較為長大後，可以自個吃奶、吃草了，我們就不必那麼辛苦花時間的照料牠們了，只是記憶中，照顧牠們的同時，好似每月的初一，皆可以因拜拜而吃到薑絲炒兔肉，那可是當時的美味佳餚。現在回想起，似乎殘忍些，但是在那時難得有肉可以吃的年代裡，大家可是搶著吃呢！管他是可愛的，也是自己辛苦照顧的寵物宰殺來的，換到現在的環境，則寧可不養不食，想吃時隨便取用各種食品，就有食物可以替代口慾，而在那苦哈哈的年代裡，有肉可以吃可算是人間一大享受，哪會思考靈性與殺生、殘忍、輪迴：：：。       牛，也是每戶農家必備的大型牲畜，有草時，帶到草地裡放養，只需每日在補充一兩桶的水分讓牠喝，這種的工作，普通由男孩子來做，偶而我們會幫些忙，如拿地瓜給食，或是地瓜的莖、葉、梗的食物，或是在冬季缺糧時候，餵養一些夏天收藏的花生梗、葉。牛生小牛時大家皆歡喜，小牛出生後即可以站立，牠的那對大眼睛，頑皮、可愛、填塞在幼小的心靈深處，沒接觸過的小孩子，體會不出那股「牛寶寶」的心境。       小時候餵養過的動物就屬兔、牛最受大家的喜愛，食草性的牠們，排泄物不會臭到令人受不了，也不用花時間特別處理，而最討人厭的算是雞鴨的排泄物，又濕又髒又臭，每回必須掩鼻清掃，而餵食時，雞兒還會啄人，鴨兒吃食時嘴巴的亂甩，弄得你整身的臭味在，實在很不討人喜歡。現在的環境，除非住在鄉下，想要重溫餵養動物的日子，可說是零機會，無怪乎，有餵養寵物的人會越來越多了。

吳政庭、呂木蘭在「『教育現場‧性別觀察』─檢視校園性別問題」中提及老師對待學生常有不同標準，排隊、服裝、座位安排、頭髮要求上，不知大家對一個剛出生的小Baby第一印象是什麼？輔導老師是男的，奇怪嗎？男老師一定要接行政工作以後才不會被笑是「爺爺帶孫子」嗎？娘娘腔與男人婆如果只是「溫柔特質」與「剛強特質」多少之分，會不會就沒啥大問題？「舞動人生」、「玫瑰少年」是口碑不錯的影片，有空該欣賞欣賞。但不知「校園空間」和「性別空間」的比例該為何，值得大夥兒深思、       楊佳羚、張明慧、林綠紅的「讀書會實務運作─技巧與經驗分享」，談及讀書會的初期，人數的決定、公約的制定、找主題書等，「文字是有階級的東西」，所以看書人也是重要的考慮因素。可以先定主題，每一主題挑一本書，分清楚責任與義務，要求討論與回饋，「發言」是一種自我肯定的歷程，討論可以引發內在歷程的改變，影片觀賞時不要太長，三十至四十分鐘即可。「穿梭N度空間的女人」聽說極不錯，值得一看。楊佳羚目前在國外攻讀博士，她眼見瑞典男人可以請半年的「育嬰假」，實際上他們的改變也不是一夕之間，我們該看的是改變到底有沒有好處。       達努巴克、陳俊志在「電影賞析與討論『夜‧永誌』─防治性別暴力與男性成長」中帶給大家另一個省思面向。「聽，海哭的聲音，這世界未免也太多情，哭泣到天明。」，這是「聽海」，在一個國三男孩的畢業典禮上，同學唱給葉永誌聽的，雖然當時他已不在人世。葉永誌，一個屏東鄉下的男孩，一個喜歡做家事、父母眼中貼心的小孩，一個在同學眼中娘娘腔的國中男生，帶著極多的恐懼在學校過每一天，他的離開應該帶給我們這個社會多點反省吧！很多人因為受限社會環境而忘了關懷我們周遭的人，紀錄片紀錄的是一段我們需要「不斷自我反省的過程」。       四月二日早上的課可多元了，針對讀書會對象是老師、學生、家長而有不同的上課內容，在分身乏術的情況下，我堅持A組(教師組)、原教室。鄭智偉、張明敏在「揚起彩虹旗│同志教育的概念與實踐」中，導讀「親愛的爸媽，我是同志」一書，這是七個媽媽、一個爸爸的口述，這是五個男同志、四個女同志的故事，的確，很多的誤解是來自不了解，透過「觀念大考驗」、演戲等來看「另一種裝扮的代表」，那又為何他們要受歧視？李中琪、胡敏華在「性要怎麼教─漫談性教育」中提及認識自己，從自己的身體開始，然後學會珍視、尊重。每個人都是不同的，每個人都很多元，大家都需要不斷反省，彼此修正，性教育無所不在。廣播節目中一個活動「讓家動起來」，五個媽媽讓大家票選，得第一的媽媽竟是「懷念過世的媽媽，每天回到家就打開抽油煙機，聽那聲音來平復自己的心情」，「媽媽」和「抽油煙機」若畫上等號，可不可悲啊！       「讀書會實務演練」中，蘇芊玲要我們反省「我們到底是怎麼長大的？」我們如果有的時候不加解讀(毒)，那麼會讀得越多，中毒越深。我們要在正式體制以外撒播一些種子，「技在其中」，人是可以穿梭的，分組演練時，我們成員裡有校長、國中老師、國小老師，大家真是知無不言、言無不盡啊！何常委再度出現，各組上台報告後，他說「有能力的愛很重要」，不管是專書、時事、議題融入等的讀書會，最好都要結構考量，帶領人歸納、整合很重要，智慧要有知識、經驗、反省。從「兩性平等」到今天的「性別平等」是一群人的力量在催生，我們有幸成為一顆種子，感謝各方的成全，也許這些種子中不必然會發芽，但它們確實已撒在社會各層。(下)

照片中這個「玩意兒」，民國三十九年駐金門時，好像不曾見過。十九年後，再到金門時，島上的農業正呈現一片欣欣向榮的景象，這個既像天平，又像蹺蹺板、高射炮的「玩意兒」，便到處可見了，但不知叫啥名堂。直至見人操作它來打水，才知是農人的好幫手。︽金門︾畫冊上稱之為「吊烏」。近年某天，在三民︽大辭典︾上，偶然看到「桔槔」一詞，並附有引自︽農政全書︾的繪圖，及︽淮南子‧汜論則︾：「斧柯而樵，桔槔而汲。」和︽莊子‧天運︾：「子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。」等來歷，始知學名叫桔槔。       桔槔，對我而言，陌生而新奇，因為，我們家鄉是以埧圳引河水來灌溉，台灣也是那樣。再因桔槔的造型及操作時的形象變化很豐富，且有幾何圖形的美，並能引發美的想像，便用鏡頭捕捉下來了，及至讀到莊子的哲言，更覺得它有一種「縱橫田野上，俯仰天地間」的文化之美，願金門的朋友把它看作「金門一寶」，保存若干在緊靠觀光景點的田野，讓遊客在親自操作中，兼得古趣與知性的饗宴，應是可行的構想。

番薯，是一種金門特有風味的農產品 。戰時，有人因它而存；有人因它而得，它帶給了金門無數的生氣，雖然普遍，但卻具有相當價值，更代表了金門深刻的歲月。       民國四十七年發生八二三砲戰，在中共強力圍堵下，金門赫然成為一座空城，沒有多餘外力給予它充裕的食物，中共的目的似乎達成，其實不然，金門土地雖貧瘠，還有番薯救急，在它生命力特強與生長不需特別照顧的條件下，繼續蔓延。       曾聽母親講過八十五年三月中共「搗彈」期間，當時她正好在師大進修，打電話回來問及金門的情形；父親信心滿滿的告訴她放心，因為父親問過住在鄉下的大伯母，田裡有沒有種地瓜？伯母說種了好幾畝，父親認為當年八二三砲戰，中共封鎖了金門好久，也打不下金門；因為中共總認為金門沒有自給的糧食作物，就只是一個虛殼，能維持多久？在砲火猛烈的攻擊下，臺灣也無法進行補給、極力救援金門，但番薯卻為我們提供了最好的補給糧食。       甘薯是最適合金門的土壤種植的一種農作，既然如此天造，也就理所當然研發出各式各樣的工具，來變化地瓜的本質，使它豐富多采，並方便製作過程。研發的工具很多：如裁切甘薯片的刀──ㄢ脯刀，一片近乎長方形單面有刃的刀，當大量收成時，再將ㄢ脯刀和一張專為切地瓜片而特製的ㄢ脯椅合併在一起，就成一付「ㄊㄨㄟ仔椅」了。而讓甘薯能保存它豐富的澱粉不流失──那就是銼仔，用「銼仔」把地瓜銼成地瓜粉，是蚵仔煎的好材料。       不過，在種種阻撓下，如單打雙停的日子，多麼艱難！金門仍一步一步地發展，經過漫長改變，到現在開放觀光後，物資充斥，金門的特產──番薯，也跟進加工成易儲存的乾產品，販售給外來的觀光客，讓他們也分享我們的成果，感受一些不同於烽火下的情景。       從另一面來看，番薯具有金門的特質，堅毅、勇敢；番薯，其根粗，方便鑽延，生命力強，一些地質不肥沃的區域，依舊能耕種起來，靠著它堅忍不息，不斷蔓延，持續生長；若把這氣節比喻在人的身上，更顯得貼切，人有著堅強的意志力，不屈服於敗壞的風俗，會成為一個浩然正氣的君子。倘若，不好好利用，延生出不好的習慣，也不改進，讓它沒有計畫的展現下去，便是壞品了。然而，好的精神就要去學習它，雖然只是一般植物如地瓜，也有值得學的地方，將它應用在日常生活中，牢牢記住，時時提醒自己，銘記在心；進而，推廣給下一輩，使他們也能了解其中奧妙之處；繼而，延伸下去。       冬季來臨，冷風越過樹梢，蔌蔌的吹著，多少遠離金門家鄉的遊子，一身成就之後，在飽食豐盛的魚肉飯菜之餘，誰不思念故鄉的ㄢ籤湯呢？雖身處在外地，仍不忘以前老家戰火中的乾糧─地瓜或其他副產品，便常購外地的甘薯，但總會覺得怎麼吃也不比家鄉好；一種思家情切的心不由得從心底溢出，感懷家鄉的一切，臉上露出了不捨及更多的感慨。       番薯，是金門人生命中的最愛；番薯的歲月，是金門一串深情的歲月。

經過了些許輾轉，我有幸參加「各層級帶領性別平等教育╱議題讀書會之種子教師培訓」，名稱很長，過程生動、活潑、有內容，結果則是「滿載而歸」。時間是四月一、二日，清明節前夕，沒訂回程機位的我差點受困松山機場；地點在「劍潭青年活動中心」，這棟就學時早晚路過，卻從未踏進過的紅色建築；主辦單位當然是「教育部」，因此訓委會何常務委員來參與開幕、閉幕；承辦單位是「台灣性別平等教育協會」，由許多經驗豐富、資歷非凡、口才一流、來自四面八方的「英雄英雌」共同經營。來自金門的代表五位，分屬五個國小的老師，大部份是輔導老師，金沙國小的陳成勉、金鼎國小的蔡雪芳、寧中小的陳佩佩、安瀾國小的胡淨妮以及湖埔國小的我。我是專心的聽講者，抱著一顆學習的心；我是敏感的觀察者，留意社會各層級發出的聲音，包括與自身息息相關的教育界。       自己算是大開眼界、耳界了，再次目睹大師級的開講，楊佳羚等是在沙小研習會場上即已見識過，有些在此之前則止於「紙上」見過，他們都不斷的在「性別平等教育」的路上充實、進修，真是令人佩服啊！培訓期間空檔我在會場漫步，了解一下「劍潭青年活動中心」的由來，原來是蔣故總統經國先生在六十二年任行政院長期間，為使青年朋友能在大都會有一活動場所而撥款興建，完工後也做為海外青年活動場所，會議、活動、住宿，真是一處多用途的空間，可是這一次我笑稱別人是「健談」的人才能進「劍潭」，他們還真的都很健談。       四月一日早上九點一過，會員陸續進場，要住宿的人大包小包的，數分鐘後開始二天的活動，首先訓委會何常務委員致詞，他給與的人員一個剛出爐的「禮物」─「性別平等教育法草案」，剛審查通過的，期待大家告訴大家，大家的努力已看到一點點成果，草案包含甚廣，它需要推廣。「經驗是最好的老師，閱讀是最好的治療」，讀書會之所以好，好在分享，但要本身先讀，才能分享，光是聽，就跟演講沒什麼兩樣了。蘇芊玲理事長先談到八十六年成立「兩性平等委員會」的過程及一路走來，而讀書會的材料不只是書，文章、影片、卡通都可以。       在「跳脫性別框框─打破性別刻板印象」中，蘇芊玲首先提及影片「女人的故事」，重點是某城市從小培養女孩子選美，八個月大的小嬰兒什麼也不懂就要為選美做努力，這就關係到「性別的社會建構」了，在我們說「天生」或「本來」之前要先停下來想想，到底社會給的是一種規範抑是一種傷害？「刻板化」指的是一出生就被用生理性別來區分、要求、調教、期待。出生時「名字」代表的意義，處罰、跑步、工作的分配似乎都是「重」男「輕」女，「性侵害」時，女生有沒有缺少「開口能叫、拔腿能跑」的能力？女生為何要「證明」給父母看，她並不輸給男生？這種種都好似仍有「階層化」、「尊卑」之分。我們要介紹各種不同的面向給孩子，就像父母介紹不同的玩具給孩子。「性別主流化」是聯合國推動婦女在性別上的定位，任何國家在制定任何政策時，都要把「性別」考慮進去。主計處提供的多樣數據顯示出：男女生學歷、就業的閒置人口都男女有別，台灣用「媽媽」來當社會福利制度，許多婦女「過度勞累來成就別人」。

人生是一連串的偶然。有的偶然豐富了生命的色彩，改變了一生的未來。有的卻引起陣陣驚喜，感懷造化之弄人。回顧自己前半輩子，不禁啞然失笑，何以有這樣多的偶然發生在我的身上！       話說三十幾年前軍校生養成教育，每年暑期都要接受一種特種訓練，有一年輪到大家既期待又怕受傷害的跳傘考驗。全期男生開拔赴潮州基地報到，心中雖充滿忐忑不安，表面還強顏歡笑，一方面大家好強不好意思說出來，再者有點過不了不像男子漢的自我期許。幾週嚴苛的魔鬼訓練後，終於要真正上飛機驗收成果。一切準備就緒，教官逐一發下兩張白色方型布條，上頭用黑墨汁寫著斗大阿拉伯數字，要求小張縫在鋼盔正面迷彩布套上，大張縫在背部綠色軍服上，再三交代必須縫牢，而且熟記自己的號碼。我接到的布條寫著明顯兩個大字27，當時我是一點感覺都沒有，只是笨拙地拿著針線，把它縫在規定的位置上。       背部壓著主傘，胸前抱個副傘，頭頂著鋼盔，臉色鐵灰跌跌撞撞上了飛機。很快就抵達跳傘場，試跳教官像個彈簧似地，往後倒兩步再往前一衝，碰一聲人就不見了！飛機繞行一圈，指導教官對著如驚弓之鳥的我們，豎起左右手兩隻大拇指，隨即手掌朝上揮動示意大家起立，用堅定的笑容喊出：「掛鉤，向前滑行！」呼吸幾乎快停止的瞬間，鈴聲大作機上紅燈快速閃爍，教官高喊：「擋門，跳！」兩路人馬從左右機門像母雞下蛋般，兩三下就被丟往無邊的藍天。       我是被一陣強風打出機門的，眼睛張不開，也忘了依要領讀秒，等到張開眼睛時，猛然發現左右前後都是緩緩飄蕩的白色圓傘，而我卻在他們的縫隙中，很快的墜落。正慌亂不知所措之際，耳邊傳來麥克風清晰有力的喊話：「27號拉副傘！27號拉副傘！」遲疑中驚醒問自己「27號不就是我嗎？」狠下心緊抓拉環往右扯，胸前副傘蹦出來，墜落速度緩了許多，但地面的景物越來越大，又是蹦的一聲人已著地，還好後半段在地面的動作完全合乎要領，兩腳緊併膝蓋微弓全腳掌著地五點翻滾，站起來往逆風向跑，兩頂傘很快就跟著下地，東摸摸西壓壓，先檢查自己有無受傷，除了全身濕透，腳有點麻臀部痠痛之外，應該沒有外傷。一群人用跑百米的速度朝我奔來，看我傻愣愣站在那裡，教官又把我很仔細從頭摸到腳鬆口氣說：「很好很好，處置正確！」一直到結訓時教官才坦白告訴我：「發生半翻傘的狀況不多見，而能毫髮未傷全身而退的更少！」又讓我嚇出一身冷汗，還好五次已順利跳完。當然要感謝幸運之神27的眷顧！       沒想到，這個數字跟著我，一連串的事情就開始發生了：：：       軍校畢業分發服務單位，命中金馬獎──當年正戍守小金門的陸軍第27師。27歲獲得國軍政戰楷模殊榮，同年在一個不經意的場合，認識了那位願意跟我吃苦的女孩，她就是現在的陳太太。婚後購屋，赫然發現門牌號出現兩組27，不禁想問：是那位天才公務員編得出277巷27號這種號碼！更離譜的事還在後頭，從在中部都會區定居起，十多年來雖經多次搬遷，家中電話號碼容易記唸起來又順口，捨不得重新申請而一直留用，孰知突然接獲電信局寄來通知，因用戶門號擴充，配合局部地區改號，我家電話號碼前四碼硬被強迫中獎改為2701，害我漏掉知會的一位童年老友，在今年賀年卡上寫下如此怪罪的話語：「老哥，是否中了樂透怕小弟向您借錢？能否說明一下，好端端的改那門子的號？」真不知怎麼說才能獲得老友的諒解！生平第一次因公赴香港，無任何徵兆突然上吐下瀉，病倒在維多利亞港邊的旅店中無法動彈，如果不是有同仁相伴，說不定客死異鄉。被架回機場時，不可思議的事情又發生了，門上好大的字：27號登機門！像見了親人般的雀悅，內心吶喊：「有救了！」       後來乾脆一不作二不休，我的電腦、借書證、保險櫃、：：：只要須設定密碼的地方，通通一網打盡難逃LUCK27。最近心生一計：準備去函建議改變樂透開獎方式，看看可否連簽六組27？有位眼尖的朋友看出破綻問我：「那你的金融卡密碼也是LUCK27嗎？」怪怪！您安什麼心？我不說，還是請您猜猜吧！

從瓊林到山后，我習慣走環島北路右轉高陽路；到陽宅之後左轉，經安瀾國小、碧山、楓香林區然後抵達山后；這是我每天上班必經的道路。       我是今年一月份開始在這裡工作；在嚴寒底臘冬之中，我來不及看到楓香林的深秋楓紅，看到的卻是一棵棵光禿禿連一片楓葉也沒有的「楓樹」。灰褐色的樹幹，灰色的枝枒，表皮上似乎還有一些灰白類似霉斑的痕跡，樹很高；沒有楓葉的枝枒頗誇張地伸展成很美的「樹」型，但是真的光禿禿地沒有半片楓葉掛在樹上，看來有些悽涼卻又有一些些搞笑，這樣的感覺實在有些矛盾。       在歷經一段不愉快的事件之後，我帶著一顆沉潛許久猶尚未復癒的心情找到新的工作，由於工作室剛起步，業績不佳的壓力，讓我每天上班時看到如此這般的楓樹，在十二月的寒風中，我的心真的幾近冰點，每天帶著一顆自怨自艾的心及沉甸甸的心情抵達工作地點，整天裡工作情緒低落，一點也快樂不起來，簡直把自己比作是站在臘冬寒風中的另一棵楓樹。       那一天；我又懷著一份落寞的心情，將疲累的身體塞在車裡以緩慢的速度「讓車子自己開回家」，剛繞出后扁著名的九拐十八彎的連續彎路之後，不經意地想對天長嘆再仰天長嘯一番時，卻意外地看到一幅美麗的景色：灰朦朦的天際裡，一排沒有樹葉的「枯枒」整齊有秩地延伸向天邊，劃破灰暗天際的枝枒將天空裁成不規則底網狀，竟有一股看盡人間風華，遺世而獨立的滄桑，那是一幅仿若北歐風情的美圖吶，我惋惜自己每天只會懷憂桑喪地經過這條路，卻忽略了欣賞自然界悄悄為我構思的美麗圖畫，我真是何其愚笨呀。自那天起，我每天上班時不再無心思的操作方向盤，也不再兩眼無神地盯著馬路，而是努力觀賞沿路的自然美景，我將這條路稱為：個人專屬風景區。       過完年後的第一場雨毫無預警地下著，氣溫仍然很低，雖然下著小雨卻到處一片濕冷，我擔心兒子早上上學時沒帶雨具，為怕他淋到雨，我提早了半個小時下班，準備到學校去接他放學，天空依然是飄著小雨，在經過我的風景區時，我發現楓樹的枝枒上似乎長滿一粒粒黑黑的東西，是毛毛蟲嗎？平常躲著的毛毛蟲被今年第一場雨給趕出來，於是爬滿枝幹？是麻雀的排遺嗎？留在枝頭上的鳥類排遺被雨水刷得變成很清楚？因為急著接小孩，我無心細想多看，就沒停留地急駛而去。       第二天一早如常上班，彎過碧山村落，哇！眼前出現了讓人驚喜的景象；一棵棵楓樹的枝枒上綴滿了點點新綠，青翠嫩綠的新葉在清晨雨絲中，以喜悅向我打招呼，我則以充滿訝異歡欣與目不暇給地眼光回應這新生命來臨。原來；在昨天的雨裡所看到在枝枒上頭的小黑點竟是一葉葉等待春雨洗禮後綻放的新芽，原來；不僅人類的生命奇妙，植物的生命竟也是如此奇妙與充滿喜悅。這一天；開懷的笑容掛滿了我許久不曾笑過的臉上。       現代人看楓，往往只等待深秋楓紅，當楓葉把最嫣紅的生命展現之後，開始掉落只剩枯枝時是不會再有人去眷顧的，然而楓樹卻在人類目光離去之後，在無人注意的角落又再綻放新的生命力，等待時日到臨之時，重登上展演的舞台，必再贏得世人激賞的目光與讚嘆的喝采。       許多人總是自艾自憐，欷歔自己懷才不遇，感慨自己前路多桀，如今看到楓樹的生命能量，突然領悟到每個人一路走來；必定是受到許多貴人的幫助與指點，受到許多長官提攜與照顧，才能夠有一帆風順衣食無憂的成果，更該學習楓樹的精神，在沉潛時期加緊生命量能的成長，一旦時日來臨必能發揮所長，再創風華。

金門西園鹽場，經政委會派兵工整建十一副鹽田，自民國四十一年奉行政院特准正式曬鹽，供應戰地軍民食用，唯產量仍不足需求，復於民國五十二年起繼續增闢鹽田八副，共計有十九副鹽田。       民國五十六年先總統  蔣公蒞臨西園鹽場巡視，指示提高鹽質，增進軍民健康，構建陳列室供來賓參觀。因此，翌年增建再製鹽工廠，以粗鹽為原料，生產再製鹽上市。民國六十五年，縣府為配合國家政策，提高食鹽品質，降低成本，以改善鹽工生活，乃聘台鹽專家蒞場指導，構建精鹽廠，六十七年正式投產，為金門製鹽史立下新的里程碑！每個月初，鹽場門口常有軍方大卡車排隊等著配鹽，好不熱鬧。       然而，好景不常，自七十三年起，地區駐軍逐年減少，食鹽生產過剩，外銷又無競爭力，產鹽逐漸失去經濟價值，因而部份鹽田改為養殖池，由於鹽場列為生產事業單位自負盈虧，不堪年年虧損，被迫於民國八十四年七月一日宣告停止營業，部份廠房移交做村里辦公處，機器缺乏保養鏽蝕毀損殆盡，一堆陳放逾十年的鹽山，縣府於民國八十九年宣布開放供民眾自行取用，島上鄉親爭相開車載運，不到半個月光景，鹽山消失於無形，金門西園鹽場正式走入歷史。       圖中這幅攝於民國四十九年白鹽豐收，板車滿載盛鹽籮筐上岸的畫面，將成永遠的回憶！

愛的風鈴叮噹響       兒歌       像串串愛的風鈴       叮噹  叮噹       是慈母與天使       輕輕在吟唱              兒歌       像串串愛的風鈴       叮叮  又噹噹       是成長與期望       陣陣在激盪              愛的風鈴叮噹響       是心與心的交融       是美好的時光       那彩虹般的童年              愛的風鈴       輕輕的吟唱        不停的吟唱                    不停的吟唱

不可否認的，兩岸經濟力的差距，正隨著日益熱絡的文化交流、旅遊、返鄉探親、學術會議、台商投資等方式，逐步的拉近著，大家可以明顯的感受到，今日的廈門對比台灣的繁華，已不遑多讓，可是在亮麗的經濟力表現下，甚少人去關注廈門就業者，更深層的思考模式、做事方法、價值觀及道德標準：：等，有時這些個職場上遭遇到的人事管理差異，可比表面上風光繁茂的經濟表現，更令台商們感受深刻。       首先，聘用了一個員工，應該要確認的應該是他的身份，這在台灣似乎不是太大的問題，一紙身份證、學歷證件，甚至勞保資料，就能概括的明瞭求職者的背景；但在大陸則不是那麼的簡單，在大陸冒名頂替、偽造證件的事情，到處看得到，我曾親歷過一個弟弟拿了哥哥的身份證，及電工技術證，冒名頂替應聘一個電工的缺；然而，在搶修故障電力的一次行動中，因公殘疾，接下來的雇主責任、傷殘賠償及相關的權利義務問題，都發生了權利人認定上的矛盾，對於這種風險，可是台商們在用人之初，所始料未及的！       再來，就是地址的認定，在台灣我們有明確的戶籍管理及遷徙、立戶的自由，但在大陸，地址通常只是一個概念性的描述，如：「河南省○○市○○村○○小學旁」，這就是求職者完整的戶籍地址，那要不就提供明確的現居處吧！問題是，他們沒有設籍的自由，鄉村戶口是不能自由遷徙到城市的，一般出外的打工者，大多寓居在落後的巷弄或違建內，要屋主提供一個完整的居住證明，同樣是不可能。有時我們只能求助村委會、居委會的聯保，但在規避麻煩與風險的原則下，同樣是困難重重。       學歷的認定，更是一個超難的課題，台灣有教育部(廳)統管學校，以大學而言，祇有公私立之分，或許程度上有差異，但基本上都有一定水準，起碼也經過大專聯考。大陸的學校就有很多系統，各部門辦大學，企業內也有大學，水準不一，又分本科、中專、初專：：等等一些類似的統稱，再加上一些搞不清楚從何而來的職技學校(美容美髮、汽車修護等)、廣播學校(類同空專、空大)、文武學校(民間雜藝或戲劇訓練學校)，要從學歷上去認定能力，恐怕大有問題；要找一個有經驗的不難，問題是他的經驗管不管用；比如說，要一個會電腦操作的人，來應徵時面談說：「電腦我都懂。」因為僅要進行一般基礎的文書編輯，又在商號中做過文員(行政人員)，自是不須懷疑他的能力！結果請他用WORD，編打一小段文字，搞了半天仍無法打出來。所謂他都懂，恐怕僅止於開機、關機的程度。       錄取員工，就該核薪。大陸的薪資項目之奇特，有些也是我們前所未聞的，例如：工作場所噪音過大，需要防噪費，天氣太熱，需要降暑費，腳踏車要修理費，住房要津貼、交通要補助，社會保險、失業津貼：：等等，更是不在話下，比較奇特的是，有些單位還給豬肉津貼、探親津貼，或是女人每月一次的婦潔費；至於員工的假期部份，除了固定的周休二日、黃金週假期外(連七天假)，比較特殊的有：與雙親或夫妻會面要給探親假；婦女生產要給九十天的產假，產後上班，還要給哺乳假直至小孩滿週歲；再來，還有支薪病假、特休假、黨員開會公假、幹部受訓公假：：等等；初期，因為人生地不熟，所以認定一切均要照當地勞動部門的規定做，結果請固定病假的員工一堆，女性員工輪著生孩子，這之後可能多支應的人事成本可就難算了；後來經人指點，慢慢的把一些津貼統括到一個項目，再從薪資中抽離出相對高額的全勤獎金，減少未婚女員工的雇用數，慢慢的將人事管理導入常軌！       雖然，大陸當地的人事成本要比台灣低得多，但在工農兵立國的共產黨員眼裏，資方永遠是有理說不清的，以前聽過有工人圍廠，要台灣老闆打電話回台灣匯款放人的傳聞，在自己親歷大陸職場後，才覺得這是絕對有可能的事；相對的，也有些惡劣的台商，會將所有的員工當小偷看，進出廠門不但得搜身，若真的有物品丟失，所有的大陸員工更可能沒尊嚴的被脫得精光(當然是男女有別)，來個大驗身，這種矯枉過正的行徑，也經常成為外經辦官員口中的反面教材；放任或極權，對員工的素質管理都不是一件好事，大陸幹部管理大陸員工，是近期台商們最常採的手法，但大陸幹部在掌握了一定權力利後，若是跟你來個欺上瞞下或串成一氣，通常最後倒楣的還是台方的老闆！       「把我進口的鋁條當廢鐵賣了！」一個台商老闆憤憤不平的指責他大陸籍的幹部。「我只不過多拿了一個雞蛋，犯得著小題大做嗎？」一個清華大學畢業的碩士如此辯，相信兩岸人民的價值觀，會隨著人來人往的熱度，一步一步的拉近！       (──系列之十八)

他們「聖王公會」的舉辦方式，也很有意思，無論是一年一輪，或是半年一輪，每次聚會時，每人都要繳交五百元，不足的款項，則由值年爐主負擔，較晚加入的陳珍堪和黃火根兩位先生，也都是透過擲筊杯，經請示神明，認定資格後，才能加入「聖王公會」，成為會員，就他門來說，聖王公會，可以說是和他們的生活息息相關的，就中的有些成員，連他們的子孫，也跟著信仰了起來。       他們七人，都曾經被聖王公救過一命，才能逃過一劫。話說就在八二三炮戰期間，匪砲時常動不動就瘋狂掃射，一百多平方公里的金門，幾成殺戮戰場。       有一天早上，其中一位先醒來，無意中發現自己的蚊帳，不知何故的破損了一個大洞，原以為是昨晚被老鼠給咬破的，結果，待定睛一看，沒想到其他的六位「北投仔」，也都是在同一個位置，破損了一個大洞，眾人循著破洞的位置一路追蹤、觀察下去，終於找到了掉落在角落的一大塊砲彈碎片，這時，他們不約而同的抬起頭來，發現供奉未久的聖王公神座，正紋風不動的安坐在防空洞的一角，好像正對著眾人在微笑。       他們心裡明白，是聖王公的神威和法力，救了他們一命，讓他們逃過了一場可能的災難。原來，砲彈是從防空洞的南面大門打進去的，碰到牆壁以後，反彈到蚊帳上面，然後，一大塊砲彈碎片，就像割稻機一樣，在蚊帳上畫出了整齊劃一的傑作，而當晚，所有睡在防空洞裡的阿兵哥，竟然都能一夜安眠、安然無恙、毫髮無傷，亦云奇矣！       吳、楊兩位先生，在飯桌上幽默、風趣的談說著，兩位還打趣說：八二三炮戰是他們帶來的，他們帶來了「人禍」，而就在翌年，他們退伍，回到了台灣，卻又帶回了「八七水災」，上次帶來了「人禍」，這次，又帶回了「天災」，真是過意不去。       幸而，有聖王公一路保護著他們，他們才能屢屢轉危為安、否極泰來；現在，他們都已經是祖父級的人物了，(更有一位，馬上就要升格為曾祖父了)，截至目前為止，雖然，有一位不幸於月前因病去世，一位罹患了中風，所幸，其餘的五個人，都還十分健康，他們認為：有此福分，這都是神明在暗中保護著自己；如今，他們都覺得歲月不饒人了，所謂的落葉歸根，我們人類如此認知，神明又何嘗不然呢？       雖然，這只是一件稗官野史，但我認為，它是值得小村的村民大書特書的，因為，整個事件的本身，就是一部大時代的小人物、小村莊的生活剪影，它可以說是時代的宿命，也反映了某些足以發人深省的文化信仰與人文層面的問題，它存在著人與神的微妙關係，也存在於我們古老的民間信仰與鄉野淳樸的日常生活裡，它直接或間接的影響了善良、純真的販夫走卒、市井小民的宗教取向，從而，也影響了他們的心中信仰。       這七位與神結緣的神奇人物是：陳珍堪先生、黃火根先生、吳進興先生、詹泰盛先生、詹有蓮先生、楊穀根先生以及陳豐益先生，這是一頁不朽的現代聖王公傳奇，也是一個大動亂時代的小插曲，所以，我選擇用自己不成熟的禿筆，把它原原本本的紀錄下來，希望能為歷史做一個見證，為村史增添一些茶餘飯後的談助和情資。       此刻，我在思考的問題是：無情的大環境，動亂的大時代；有情的人神關係，可親的人文信仰。也許，可以為小文做一個結束吧！       後記：       根據「金門縣誌」的記載，本村舊有的廟宇，計有二座，一座為位於大馬路旁的孚濟廟，另一座為位於宮山裡的廣澤尊王廟。       廣澤廟內奉祀的主神，自然是廣澤尊王了；又根據「金門縣誌」所記載，廣澤尊王，世人尊稱為「聖王公」或「郭聖王」；廣澤尊王，俗姓郭名洪福，傳說他是福建省的南安縣人。       本文所載的聖王公，自然就是廣澤尊王本尊了。

宋史地理志將天下分為二十六路，四京府(東京開封府、西京河南府、南京應天府、北京大名府)，各路轄府三十，二百五十四州，一千二百三十四縣。陳綱制置發運使所轄的範圍為兩浙路(原分為東西路，又復合為一)，淮南路(分淮南東路、淮南西路)，江南路(分江南東路、江南西路)，荊湖南路、荊湖北路，盡為富庶的漁米之鄉。如兩浙路的臨安府、紹興府、平江府、鎮江府、慶元府、瑞安府、建德府、嘉興府；淮南路的揚州府、壽春府、安慶府；江南路的江寧府、寧國府、隆興府；荊湖路的江寧府、德安府、常德府、寶慶府等都是人人嚮往的天堂福地。如非精明幹練，朝廷信任的賢臣，何能負此重任，肩膺繁劇，這位官居三品，身繫六路山澤財貨儲廩以輸中都，確保錢度不匱的制置發運使，竟是千年之前的浯邑俊彥，我們能不與有榮焉。       更使我們敬佩的是陳綱的尊翁陳元愷，我們遍尋無他的中舉紀錄，也無他的任何記載，而綱傳中他卻早已是絳縣令，而縣志人物志文舉表宋真宗大中祥符五年(西元一○一二)壬子科進士陳統的附註中說明陳統是綱之弟(兄弟中舉相隔二十年如果屬實，確實難能之事，惜尚無史料佐證)，同安志作邑令洪濟子，綱傳作龔丘令元愷子。這段不經意的記載，顯示元愷不但是絳縣令，也曾是龔丘令，而陳洪濟又是同安令，(亦無中舉紀錄)，在大宋開國之初，就至少有兩位先賢當過三地的縣令，這可是非常非常難得的成就，誰能說金門在朱子教化之前沒有文采文風或從政事蹟。       有過四、五十年代，負笈台灣升學深造的鄉親俊彥，每次登舟搭船的旅途勞頓，隻身在外的無依又艱辛的歲月與遭到生苦病痛的景況，恐怕仍記憶猶新，畢生難忘。因此，我們很難想像一千多年前陳元愷父子他們從吾鄉金門跋涉千里，交通工具不夠完備，不論行舟、步行，一定非常辛苦，說不定要三兩個月才能到達京城，人生地不熟加上風俗習慣差異，語言溝通不暢順，甚至水土不服，真是出外朝朝難，而能打出一片天，當上縣令，考上進士，拓展事業，那種「孤鳥插人群」的滋味與舉步維艱的窘景，何止是酸甜苦辣，五味雜陳所能形容於萬一。       絳縣是漢周勃封絳侯的封地，在山西省曲沃縣西南，屬河東路絳州管轄，計有正平、曲沃、大平、翼城、稷山、垣曲及絳等七縣，軍事上歸雄絳郡防禦。絳縣形勢重要，在縣中設有中山、花崖、華山三砦。按宋職官志「鎮砦官」：「諸鎮置，於管下人煙繁盛處設監官，管火禁或兼酒稅之事。砦(按砦，一為以木柵作山居之處，二為營壘，此砦應為木造營壘)置於險扼控禦之處，設砦官招收土軍閱習武藝以防盜賊。」陳元愷能被派到山西古晉地作絳縣令，絕非三言兩語交代得過去，亦不是「三下二步半」就可做得到的，必定經過幾番奮鬥歷練，陶冶考驗後才能一步一步向前行，一絲一寸往上爬，終能坐上縣衙正堂。(是否幸運地受到座師、名相、權臣獎掖提攜，手頭上確無任何資料)而金門離京千里遙，如何上京得官，必定有精采的過程，相信鄉親們都希望早日能發現這項記述，如果有人能在史料中有意、無意、直接、間接發現任何線索，提供大家共研、共享、共同盡力發掘真相，將是金門之幸，也定涉及同安、廈門、泉州等地的相關事蹟。       如果縣志文舉表陳統中舉的附註，陳元愷當過龔丘令，那又更令人興奮莫名。龔丘在何處，筆者見識有限，從地圖、從辭海、從行政區域表都找不到，最後在宋地理志總算找到了，原來屬於京西路襲慶府，歸魯郡泰寧軍節度，本為兗州，計有瑕丘、奉符、泗水、仙源、萊蕪、鄒及龔丘等七縣，龔丘為上等縣，絳為中等縣，陳元愷如曾任龔丘令，必在絳縣令之後，且龔丘離京城近，比絳縣富庶繁榮，條件優越多了，只有政績好的官員才能有上調的希望，這應當是合理的推斷，這位為八閩子弟爭光，八蠻之地非無人才的證明者，讓我們崇仰敬佩也應是合理的，而我們更合理地相信，在大宋開國之初，京城之中的浯邑先賢，應非僅有陳元愷一家而已。令人扼腕的是除此之外，別無留下蛛絲馬跡，供後人追索探究，還原真相。陳元愷絳縣，龔丘令之後的發展如何，是高昇？是致仕？是歸隱？是另有際遇？陳綱制置發運使之後又如何，他的子嗣又如何？應不至於到此為止。       任同安令的陳洪濟，也是一片空白，只是文舉表陳　 的附註說他是洪濟的六世孫，泉州府志又說是中舉相隔七十八年的陳良才之孫，不論親屬關係是何者為正確，至少證明陳家胤相近，世代蔓衍不絕，這是可以確定的。至於陳統是否陳綱之弟，陳棫與陳昌侯的父子關係為何已不重要。       陳綱中舉距西元八○三年牧馬侯陳淵浯洲闢土墾殖養牧為一百八十九年，陳元愷、陳洪濟也早已做了縣令，我們可以確信，金門先賢說不定早在唐代，或是五代十國，或是開宋之初就已經北上營生，進而供子弟入學就庠，先後得官，中舉，我們進而推定，當時在京者應非僅有陳氏一家，可能尚有其他姓氏結伴而來，只是史料闕如，令我們後進者望史興嘆。最可悲可憐的反而是緊抱著自朱子教化金門之後，金門才有文風、才有學術、才有教化、才有「海濱鄒魯」的美譽，實在太妄自菲薄，太無視於先賢千百年前即為閩地爭光，開銀同先河的事實了。令人感到不解的是究竟何因未能為後世留下一鱗半爪，明代的多少先賢的著作中，亦無可供作後世探尋的記述。走筆至此，已無數次擲筆苦嘆了！       筆者絕無否定朱子教化金門之功，更無意輕忽朱子教化金門之德，只是四十三年後陳  才登第，又隔二百九十四年張定再接棒，一路走來，似乎太長了。況且，一百六十一年之前，陳綱的先人們就已在仕途大展鴻猷了。祈望鄉親俊彥為金門尋珠挖寶！