香港有位女作家李碧華說，在一千年前，就已經發明了「殘酷」的胡琴了，它如同一根尖細的針，在人心中竄抽遊移，不管是甚麼曲調，都帶著巨大的哀傷和哽咽。我讀到這段文字時，簡直心如刀割，李碧華她確實說到我的心坎裡去了，確實如是，平生最愛也最怕聽到胡琴聲，那調子，如嗚咽般，那樣熟悉，那樣刺心，好像是自己劇痛的靈魂在發出呻吟，永遠沒有停止的時候。       其實我完全不懂甚麼音樂，或甚麼Ｃ調甚麼Ｇ調，根本一竅不通，更遑論看得明白樂譜了，我甚至連哼首歌也五音不全，三歲孩童都能朗朗上口的一曲︽客人來︾，我由小到大卻仍背不熟它的歌詞。然而，我不懂音樂，卻懂胡琴。       我打從有記憶開始，便懂胡琴，聽得懂那直如嗚咽般的調子。       當然是因為大啞的緣故。       大啞是我其中一位姑姑，在一眾同父異母的兄弟姐妹裡，她排行第幾，我到今天也沒搞清楚，只曉得她是爺爺的三姨太所生，同母所出的尚有一兄一妹。她原來的名字叫唐可兒，聽唐家的人說，她原來就是一個可人兒，如果不是一場意外，肯定可以美麗到六十歲。       唐可兒這名字，是隨著她成了又聾又啞之後，便日漸讓人遺忘，唐家這上下，不論是在她跟前抑或背後，都只管叫她大啞，反正她是聽不見又說不到話，誰理會呢。在我們唐家的深宅大院裡，有兩個啞巴，一個是大啞唐可兒，一個是小啞，我。我是唐家大少爺一個下堂妄所生，我媽在我三歲的時候，忍受不了豪門男人與男人之間的鬥爭，女人與女人之間的傾軋生活，含淚求去。沒媽的孩子像根草，我爸少了個姨太太照舊夜夜笙歌風流快活去，哪來的閑情閑心閑勁照顧一個下堂妄所留下的女兒呢？在唐家，雖沒有人虐待我，可也沒有人理會我，我像一個完全被孤立的小動物，永遠是一副垂頭喪氣形態，每每放學回到大宅來，一頓飯可以數米似的逐粒逐粒放進嘴裡咬嚼，直至天色已晚，方把一碗飯吃完，可晚餐的時間又到了，於是乎，我也不必離開飯桌，繼續在原位用晚膳，當然，一頓飯又耗去起碼三、四個鐘頭，星星已經在天上織了一大片網，我也眼睏了，這廂擱下飯碗，那頭已呼呼入睡，學校作業動都沒動過一下，翌日上課又繼續被班主任責罰。在我的記憶中，自己讀書成績每科皆考零蛋，加上吃飯特有的慢動作習慣，以及從來沒有開口說半句話，使得唐家的人都對我從來不屑一顧，任由我自生自滅，並給我取了個花名叫小啞。       我這小啞是由於心裡郁苦，不願意開口，縱使說話，也不見得誰要聽，但大啞姑姑卻真的是又聾又啞。除了睡覺，大啞姑姑絕大部分的時間，都窩在廚房裡，幫著佣人洗洗刷刷，一刻鐘也不肯停手，加上長年一副蓬頭垢面的模樣，不知情者，會誤會她是我們唐家的一個老媽子。她看上去，的確很蒼老，比實際年紀要老上十幾年。       我的房間和大啞姑姑的房間兩相對，我和她同樣被安排睡在後院的一棟小樓房裡，那是屬於一幹傭僕的宿舍，每每睡至半夜，我都要被陣陣的胡琴聲催醒過來。       是大啞姑姑在拉胡琴。       萬籟俱寂，唯獨那琴音彷彿自亙古的郁黯裡傳出，在後院裡裊裊漾開，工人宿舍未睡和已睡的一幹傭僕都能聽到，那如嗚咽般的調子，更是聽得我心口隱隱的作痛，眼淚直流。       打從我媽下堂求去，三歲開始便一直住在唐家大宅的後院樓房，也打從有記憶以來，便習慣了三更半夜要讓大啞姑姑的胡琴聲催醒，更打從懂事以後，曉得唐家司機福貴哥愛在深夜響起胡琴的時候，跑出樓外來，在一個僻暗的牆角，那裡放著一個木頭箱，福貴哥便挨牆坐到陰影裡，在靜靜的聆聽大啞姑姑在她房裡拉胡琴，直到胡琴聲完全停止，他才又回返屋裡去。       數不清有多少個深夜裡，我讓大啞姑姑的胡琴聲催醒過來後，推開窗，便能看到福貴哥在樓房外，挨牆坐在陰影裡，朝大啞姑姑那半開的窗口望。風淒淒，月高高，胡琴聲騎著風幽幽惻惻的自她窗內傳來，牆角下的福貴哥，總是眼淚叭啦叭啦的流，就是這種痛苦似的嗚咽調子，絕頂哀涼，令聽的人，相關的和不相關的，都心神皆碎，忍無可忍，而大啞姑姑的胡琴聲，清清的怨，惻惻的訴，永恆的在嗚咽著。       我聽唐家的人說，福貴哥對大啞姑姑縱然是一片痴心，但瞧在爺爺的眼裡，卻又不是這麼一回事了。來自福建南安縣的爺爺，年輕時是一個計謀縝密，膽色過人，且努力不懈的角色，就憑袋子裡僅有的六毛錢身家，渡海來台灣打天下。若單靠一副牛力勞作，加上節衣縮食的積蓄，辛苦了十年二十年甚或三十年，充其量也不過是個小富，但在他三十歲那年，已然擁有兩座果園和二、三百畝的田地，再發展到晚年的時候，唐家除了經營果園，擁有田地之外，台南市的三家戲院，也都屬於唐家的產業，其他諸如甘蔗田、俱樂部、遊樂場等生意，皆蒸蒸日上，令唐家富上加富。白手興家的爺爺，不在乎下一代揮霍無度，反正錢他有的是，卻十分著重子女的婚姻，唐家的少爺們，可以任意娶戲子娶舞女為妾，但元配人選非名媛不可。同樣，唐家的小姐們也只能下嫁名門望族的公子，他那木門對木門，竹門對竹門的門當戶對論，是一直堅持到底的。       所以，大啞姑姑和唐家司機陳福貴的戀情，遭到爺爺激烈的反對是一定的了。福貴哥的老爸跟爺爺來自同一個鄉下，且是同時期南來謀活的，可爺爺飛黃騰達了，陳伯卻仍兩袖清風，在爺爺的工場打一份牛工，兒子長大後，還要讓爺爺賣個人情給在唐家當司機。爺爺看不起陳氏父子，說他們是有其父必有其子，濫賭的陳伯是爛泥扶不上壁，讀不成書的陳福貴又怎會出人頭地呢？       大啞姑姑跟福貴哥相戀的時候，我尚未出世，聽唐家的人說，唐家這上上下下百來口，也沒誰曉得他們是如何是幾時戀上的？要不是爺爺看上了由美國學成歸台的馮家少爺，滿心要撮合對方和芳齡十八的女兒唐可兒成為一對兒，主動向馮家提親，也不會揭發唐家三姨太所生的大小姐唐可兒竟然跟唐家司機陳福貴已經愛得火火熱熱的。我聽唐家的人說，原來馮家是不願跟我們唐家攀上這門親事的，只因嫌唐可兒乃庶出，但礙於兩家素有大生意來往，加上後來爺爺承諾兩家一旦結為姻親，便大力支持馮家發展塑膠工業，況且唐家的唐可兒小姐又花容月貌，知書識禮，如此大家閨秀，馮少爺也不是不動心的。       可唐可兒卻不答應這門親事。       在我們唐家，少爺小姐們可以揮霍無度，可以好逸惡勞，可以任性妄為，可以不思長進，可以這樣可以那樣，卻斷斷、萬萬、絕不可、不許、不能拂逆爺爺半分，尤其是在嫁娶上的安排，大啞姑姑當年的拒婚，可以想像在唐家如何掀起軒然大波了。       聽唐家的人說，大啞姑姑拒婚的當日，在眾目睽睽之下，坦言跟福貴哥海誓山盟永不分離，讓血氣賁張的爺爺賞了她兩記非常響亮的耳光，腳下一個踉蹌，險些跌倒，她母親在旁都沒敢伸出手攙扶女兒一把。那日之後，她便遭軟禁了。這廂，爺爺把拒婚的大啞姑姑給軟禁，那頭，福貴哥在他老人家的淫威之下，沒有選擇的餘地，為了替濫賭的陳伯還債，聽憑主人的安排，娶了在唐家大宅裡幫佣的一個寡婦嫦姐，就當作是陳伯欠下的賭債一筆抵銷了。嫦姐是奶奶的遠房親戚，丈夫死後便上唐家來投靠，比福貴哥大上足足有五歲。              (上)

◎忠烈祠　        　三公尺的肅穆我並不想用相機來記錄，在忠烈祠，下午四點換班時，五人的行列發出踢踏的脆鈴聲，在靜肅中隨波逐流的人們走向內堂以等待交換久站的伙伴，像演一場默劇的正式畫面以及吸引大批遊客的鏡頭。       身邊傳來孩子的好奇聲和大人們交談的心情，我確是難以真正體會的，因為我站在人群的外圍看著內地的形影，聽那雄壯的立正聲。       交接儀式結束後，突然由內庭走出眾多人潮，彷彿不能令人防備的，一波波的聲音伴隨著憲兵步出來，前面緩慢的步伐，後面緩慢流動的人海正赴上這一饗宴，站在外圍的我，心情大抵是平靜的。       中外來賓到忠烈祠，大概多以看衛兵交接禮為主的吧！每一小時的儀式總聚滿大眾圍觀，而供奉烈士牌的兩廂，人們卻多以走馬看花的心情來逛的，還是陽春現世比較有可看行吧！       下午五點，當兩班衛兵以分列式走到大門牌樓後，今日開放也告一段落，兩側的門圍上鐵柵，遊客被呼以散開，彷彿一場戲已落幕，隨著夕陽斜照，憲兵歇息了，空蕩的舞台似乎沒發生過什麼事，我踏上歸途。       想起中部故鄉台中和彰化的忠烈祠，那些烈士魂是比這大都市的同志們要清靜多了。         ◎秋收       　 台灣中部故鄉正要進入秋收季節，因為缺少雨水，使農田水利的灌溉不得不採取輪番供水的方式。因此造成部份位於『水頭』的農民先得利，在『水尾』的農民苦等上游的田地吃夠水才輪得到，耐不住等候或是根本輪不到的就打井水，或向田溝上源有井的人家買井水，增加一筆開銷。       大約三十年前，本村因為灌溉產生爭執，因而鬧出人命，現在的農民比較理性，協調或發發牢騷了事。       由於我家的稻子是村莊內最早插秧的，今年收割拔得頭籌，收穫原本可喜可賀，但因早熟，被麻雀吃掉的最多，就卻沒有可喜之處。雀鳥聰明，稻子將熟未轉黃之前，穀殼內多米漿，牠們成群數百隻從天而降，停在稻桿上啄食，留下一點點白色痕跡，凡是吃過的地方如同蝗蟲過境，我們因此困擾，也放射不少沖天炮嚇唬牠們，等到米漿變硬牠們才肯罷休，轉向他處戰場。       鄰人笑說：『這是跑第一名的代價，如果不是那麼早插秧，和附近的稻子一起成長，麻雀飛來吃米時，就不會集中在你們的田地了。』       我們的田地經歷不少變革，如今工人短缺，完全機械化，但這一段歷史卻值得回味。       家族世代務農，我懂事以來，稻田的脫穀機是用腳踩的機器桶，數人在田地間拖行機器桶有人負責鐮刀割稻，有人抱起稻子給機器桶前面的人脫穀。後來家父買了全村第一台動力馬達脫穀機，就不用腳踩踏，但機器仍要在稻田裡拖行，那台機器租給別的農家，一天和一個人工同價，增加不少家庭收入。       記得家母每到收割日都要煮五餐，三餐加上兩餐點心，一大早就起來在大灶上燒柴火煮稀飯，眾人吃飽後又開始準備十點以前要送達稻田的點心，如此五餐下來，煮好晚餐後還要燒一鍋熱水給割稻師傅洗澡，記得家裡總有好幾個鉛桶，他們回來時，就先到屋後的空地上沐浴，等大家都洗完畢，『吃飯了！』母親的大聲喊著。有時席開兩桌，母親好客，左鄰右舍也常來湊合吃『割稻飯』，小孩當然閃到一旁等人家吃剩的飯菜了。       隨著台灣工業發展，農業勞動力外流及老化，勞力明顯不足，還好民國六十年代有軍方出動弟兄助割義行，讓許多農家受益。後來農村更引進日本收割機，從此田間少見一大群勞力，那些笑聲、揮灑汗水的鏡頭不再，農婦吆喝著吃點心，大夥兒爭相夾菜配肉的景氣也只有長存在腦海裡。       秋收機械化之後，田地少了人氣，多了轟隆的馬達聲，原來需要人去扛穀包。我們有一塊田地離馬路一百公尺，我扛五包穀子就走上一公里路了。只有在稻田很乾燥時才敢把小貨車開入田地，也曾有陷入爛泥內不得動彈的紀錄，還好收割機馬力大，可以用鐵索拉起來。       自從兩年前收割機加裝輸送管以後，在貨車上就可以裝穀子了，人也不用下田去扛穀包，簡直把人力簡化到極限，從此再也不需軍人到田地幫忙了。       機器也非萬能的。記得一個秋收時，機械零件故障，割稻的阿卿叔脾氣火爆，對收割機又踢又罵，他修不好，叫農機行的師傅來修，一切弄妥時已是萬家燈火，漸漸夜涼如水，那時穀包還得用扛的，外冷內熱，長衫早已濕透，秋夜星斗滿天，百般折騰後，怎有秋收的喜悅？收割完畢已是十點，運穀子回家後，沉沉地睡去。       亞熱帶地區得天獨厚，一年可收兩穫以上，穀倉中有吃不完的穀子，偶而一次歉收還能容忍，所以對於今秋讓麻雀吃掉的那些穀子，也就當成一種布施，與自然界共享的經驗。       秋收以後，農田就成為油菜的舞台。如今穀價一直低廉，少見農民的笑臉，大家對於種作，大都抱持著『不要讓田地長雜草就好了』的心態，更不要荒廢田地，以免鬧得蜚短流長，成為巷議街談，說那家的人懶惰，那可是關乎面子問題呢。       

入冬以後，天氣挾著寒風不斷捲入房子，即使把門窗閤上，仍然抵禦不了寒氣的侵襲。這個時候，最適宜的是窩在溫暖的棉被裡，享用一碗熱呼呼的泡麵，或來杯香郁的熱茶。       據說身體在冬天消耗的熱能遠比平常多，即使躺著不動，體內的溫度仍會逐漸出走。剛填飽的肚子，在寒意的圍繞下一會就咕嚕咕嚕叫了起來。蠢蠢欲動的食慾像狼嘴邊滴下的唾液，無時不是想如何一飽取樂。       有時候，我覺得飲食到了終極之後就是一種藝術，因為在快樂輕鬆的氣氛中，細嚼慢嚥的食物格外美味。另外，在動手燒燴泡製的過程中，不小心滲透進的記憶與樂趣，都自咽喉夾著骨碌的聲音滑落的那一剎那溫暖了整個心扉。       在這剛承租來的房子，最誘惑我的除了擁有個人的房間之外，就是小而精巧的廚房。尤其是設備不斷地進駐後，能烹煮的食物愈形增多。這小小的空間喚醒了我的創作慾，我開始嘗試把翠綠的疏果和新鮮的肉塊炒成一碟碟，吃進肚子裡。       誘人的菜香撲鼻而來，掀開的鍋蓋下是滋滋作響的青菜，在火焰的體溫中彼此激情地相撞；大鍋蒸起氤氳似的香氣，任誰也壓抑不住饑餓的衝動，我挾起一片含在舌頭上，味覺竟驀然驚醒，一時誤以為這是久違的記憶，又像是夢裡反芻的滋味。只可惜，它再也炒不回雋永溫馨的味道。       帶著油煙的氣味，讓我想起童年的那隻黑鐵鍋，那鐵鍋黑不溜丟地，使盡力氣用刷子刷洗，鍋子依然如斯。那鐵鍋彷彿有神秘魔力，常會在母親的大火小炒下，推出一道道美味誘人的佳餚：梅乾扣肉、地瓜葉、白斬雞、香濃夠味的絲瓜湯、口感極致的炒米粉，以及置於香蕉葉上吉祥的紅龜粄。用模型壓成型，放入蒸籠蒸，熟時只見碧綠的葉上躺著喜氣的紅色，頗添興味。而裡頭的花生豆沙餡每咬一口，甜絲絲的味道都帶來一種幸福的感覺。       雖然現時隨處可以見到紅龜粄，可是吃來吃去，與記憶中所繫的味道並不大一樣。在那段物資匱乏的歲月，只有逢年過節，母親才會用割膠辛苦掙來的錢買來些糯米，浸水之後瀝乾，便絞起臉孔把糯米磨成漿。那認真磨漿的表情，揉合在散佈米香的空氣，就是慈母的愛憐呵。       母親可以把餡塞得圓鼓鼓的，和我隨興的作品比起來，她的龜粄可以在印上龜殼之後仍不脹破，薄薄的紅皮裡包著若隱若現的餡兒，就像是縮起頭尾的烏龜在那躺著休息。紅胖而柔軟的龜粄彼此之間緊緊相鄰，遠遠看去活像一群背負著吉祥的烏龜，這樣就彷彿把一個紅色的喜氣給帶出來。       最愛吃剛出籠的龜粄了，熟透的紅龜還散發著溫溫的香氣，挑逗著早已壓抑不住的味蕾，顧不得燙手就往嘴裡送，甜得叫人忍不住手舞足蹈。母親在蒸騰騰的水汽中看著我，眼睛笑成一條線。廚房，豐富了純真的童年，以及母親蒸炒煮炊裡深情的關愛。       食，對我總有股無以言喻的感情。我喜歡品嚐美味的食物，稍有空閒，便騎著機車穿街越巷，沉浸於尋找美食的快樂。偶爾也會自己窩在廚房揣摩調製，費神地洗啊切啊剁啊，耗些時間與精力來享受烹調趣旨。而自己製作的每一道菜雖在賣相上略為遜色，然在品嚐的時候，卻多了一些瑣碎的記憶。       清幽香味彷似隻藏匿在廚房的精靈，能在鍋中蒸汽飄散的濛濛中裊裊地喚起熟悉的畫面，讓人一時墜入今夕是何夕的恍惚。以前讀梁實秋的︽雅舍談吃︾，文中典雅生動的筆調將美味佳餚呈現得栩栩如生，其中列舉的北方食物像是如數家珍，一口氣便寫下了春餅菱角水晶肘炮烤涮羊肉等豐盛的食物，閱來嚮往不已，後來有幸與幾位同學隨同孔仲溫先生到高雄市著名的平館子聚餐，方才一解饞嘴。       老師是位美食家，故對館子端來的菜要求格外嚴格。若是遇到味道不對，即與經理相反映，或直接向該館的廚師建議。當酸菜白肉爐上桌時，孔先生品嚐後說：「今天的白肉爐味道還不錯，多吃點啊！」隨同的同學皆紛紛舉箸大快朵頤，湯頭酸成乳白色，酸不溜口，配上切成薄片的豬肉，嚐後口齒留香。這個豬肉，要瘦肥間雜的「三錢肉」，方能帶出咀嚼的口感。       在席上，老師笑著對我說：「哈！曾有學生問我，是如何學問及美食兼備。誰知求學問時，也可在閒暇時製作佳餚呢？」歡暢的表情讓我難以忘懷。每當以後再嚐食類似的北平菜餚時，不期然地總是會想起那時師生歡聚的美好時光。尤其是老師不幸在年前逝世，同時也各奔東西，欲再相聚已是不可得，於酸湯中難免摻有不可名狀的惆悵之感。       在廚房的氛圍裡，企業從油煙瀰漫的烹飪經驗中思考民以食為天的哲理。曾在機緣巧合下到高雄柴山的海產店當侍者，端出的托盤盛過三杯土雞、九孔、鳳尾蝦、蒸螃蟹，時鮮的竹筍等主菜後，才拿出香脆的糖絲地瓜，金黃的顏色在燈光照射下像晶瑩的光輝，絲絲地凝結在地瓜上。這最後的一道，一方面是當作悅目可口的甜點，一方面也因為蝦蟹味鹹，吃些地瓜沖淡些。       然而總有些食客嗜食「鮮」食，要來製作「活跳蝦」一菜。所謂的活跳蝦，是直接把蝦子從水裡撈起，吃的時候蝦子還在碗中亂跳，一屈一伸地努力抽動，用力一些便把自己給彈出碗外，而食客活生生地把蝦殼剝落，醮些醬料既吃得嘴唇油得發亮。轟隆聲響送來一股發餿的腥氣，神經像弦一般緊繃。       原來文化底下，野蠻的性子是暫時壓抑。或許今天，或許明天，殘忍的獠牙會再次突破人築的障礙。       食，似將許多甜蜜的回憶藏起來，待在那飄忽菜香的適當時機，躍然在熟悉的味蕾上。毫無疑問的，食是人類永遠無法停歇來尋找意義的源頭。

午覺醒來，溫暖的陽光從窗口斜斜地照在嬰兒床上。小傢伙還在睡。窗戶只開了四分之一，露出半個紗窗，泰迪熊、紅格子圖案的窗簾布綁在一旁，形成柔和的曲線；而薄紗狀的白色內簾是掩上的。試過很多次了，這樣剛剛好：窗戶關得太緊，悶；小傢伙一會兒就滿頭大汗，踢被子；而窗戶開得太大，又太涼；小傢伙噴嚏連連，甚至還會鼻塞。一直想換個貓咪圖案的窗簾，因為我喜歡貓、也養貓；但是始終沒看到中意的，而且家裡正有一套泰迪熊圖案的雙人床套，連表哥表嫂送給我們的嬰兒床套，也正好是熊寶寶圖案，和窗簾正可搭配，這事就這麼擱著了。       探個頭看看小傢伙，他睡得正甜：為了作胎毛筆而剃成的光頭，穩穩地躺在嬰兒專用的小枕頭上；淡淡的眉毛無心地舒展著，長長的睫毛安詳地闔著，平時或哭或笑、或嗤鼻、或癟嘴作著各種表情的臉蛋，現在坦然睏著，顯得特別白皙；小巧透紅的嘴巴微啟著：：：：：他雖然是個男孩子，但他老爸卻說：他的嘴巴很「誘人」：：：：：：！？還問我覺不覺得，害我一時不知如何作答，只說「沒想過」，不過出生不到兩個月，他的小嘴的確已被他父母親了無數次了。       小傢伙結實的兩隻小手臂張得大大的平放著，這是他慣常的睡姿，有時棉被裹得太緊，讓他的手臂伸不出來，他就哭哭啼啼；把他的手臂從被窩拿出來放好，他才微笑著睡去；所以他手上始終戴著小手套，免得受涼、或讓指甲抓傷了臉，看起來像個小拳擊手，他老爸說他很有「霸氣」；他喜歡仰睡、不喜歡俯臥，雖然大家都說趴睡好，頭顱圓、臉蛋長、又可訓練頸部及手臂的肌肉，但是每次把他趴著放下，他就氣得大哭，非得回轉過來，否則不肯入睡，婆婆說：「這小傢伙很有『個性』唷！」不知為何，聽到「霸氣」、「個性」這幾個詞兒，我總覺得頗引以為榮，也許因為自己一向老實、怕事，無形中吃過不少悶虧，所以覺得孩子個性比我強些也未嘗不好吧！       窗外不知名的鳥兒吱吱叫著，室內的ＣＤ機不斷repi/ay著溫柔的胎教音樂。我躺在鋪草席的彈簧床上，東想西想：牆角那只放置嬰兒待洗衣物的籃子快滿了；陽台上的陽光正滿，似乎是晒草席的好時機；床單好像可以換了，地板有點灰塵，可以拖一拖：：：：：嗯：：：：：這些事要做也可以，遲一兩天做也沒什麼關係：：：：：       對我來說，像這樣什麼也不做地躺在小傢伙的身旁，就是最幸福的事。很快呢！也許一眨眼，小傢伙就變成大傢伙了，那時要和他悠閒地享受午後時光，恐怕是極奢侈的事呢！我翻了個身，輕輕地摸摸他那可愛的小光頭、小肥臉、小肚肚，在他那帶著奶香的勻稱呼吸中，嗯：：：：：：讓我再小睡片刻：：：：：

有關算命的故事，數千年來在我國歷代典籍及稗官野史中流傳甚多，改編為戲劇或話本者亦不勝枚舉。       每當看到忠臣良將為命所困，錯綜複雜、離奇曲折之餘，當事人始終無法掙脫命運桎梏，不禁掩卷太息；而觀至算命應驗的精彩處，又使人拍案叫絕，稱奇不已：：：。       本文且舉著名故事數則，以饗讀者：       將星失位，孔明遺恨麾中       「功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。」杜甫的這首名詩，道盡諸葛亮一生的事業成就，及最後鞠躬盡瘁，衛國不成的遺憾。       歷史記載，諸葛亮不僅足智多謀，亦精通五行術數。羅貫中「三國演義」更述及，劉備在攻打雒城前，諸葛亮曾上書劉備：「亮夜算太乙數，今年歲以癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨於雒城之分，主將帥多凶少吉，切宜慎。」後蜀國主帥龐統，果真在圍攻雒城時，身中流箭而亡。       諸葛亮不僅能卜算別人的禍福，也能預知自己的命限。       話說諸葛亮輔佐劉備及後主六出祁出，最後一次與司馬懿兵峙五丈原。一夜諸葛亮在軍中觀天象，知道自己氣數將盡，然而先主託孤，大事未成，實不能就此而去。於是設七盞大燈、四十九盞小燈及本命燈在營外，並披髮仗劍作法，希望能避除災厄。       他的對手司馬懿，也是位通天文的厲害角色，同時亦觀星象，得知孔明即將有難，便趁其作法之際，派兵前來擾亂，企圖截其氣數，好讓蜀中失其主帥。       結果蜀將魏延慌張趕來報信，不意闖入燈陣，不偏不倚一腳踩滅了本命燈。孔明只得棄劍哀嘆：「死生有命，不可得而禳(消除)也！」終於病逝陣前，為漢業「鞠躬盡瘁，死而後已」，留給後世無限慨嘆。       管輅自知大限已至       三國時代精通術數者甚多，除孔明外，管輅也是佼佼者。       據說管輅面貌甚醜，愛喝酒開玩笑，但他通天文、五行、卜筮，尤善於看相。當時被他算中何時大限必至者有上百人，無一失誤。他對自己的命限更是心知肚明。       在他四十七歲那年，有天他弟弟和他談到：「大將軍這麼賞識你，將來你一定會大富大貴。」       管輅卻搖頭歎道：「我大約只能活到這一兩年，看不到兒女嫁娶了。唉，上天賦予我才能，卻不能多給我年壽：：：。」       弟弟問他：「何以見得呢？」       管輅答：「就相貌來說，我眼中無晴，鼻樑無柱，背不豐厚，都是短命相。就八字來說，我本命在寅時，卻選在月蝕夜生下，是不吉之象。這是天數，避不了的。」       後來管輅果然於翌年二月去逝，享年四十八歲。       袁天綱鐵口直斷一代女皇       唐朝精通相術者不少，其中尤以袁天綱最著稱。       袁天綱為成都人，在隋末唐初時代，曾給許多達官貴人看相論命，據說均頗靈驗。       唐書所載，他最著名的事跡，是給武則天及其家人看相。他斷定武則天之兄元慶、元爽官至三品，其姐韓國夫人貴而剋夫。       當時被媽媽抱在懷裡的武則天，身著男衣，仍嗷嗷待哺，眉宇間卻已顯露不凡之氣。天綱一見大驚：「這個男孩龍眼鳳頸，貴人之極也！如果是女孩，以後亦會成為天下之主。」       武則天後來進宮，為唐太宗才人。一日，大臣李淳風(亦是著名相士)觀知後宮有天子之氣，乃稟告於太宗。唐太宗便將後宮嬪妾召出，由淳風觀相查出為武氏，太宗欲殺之以除後患。       但為李淳風諫阻，並告太宗此為「天數」，若殺武氏，則一樣會另有他人傾滅李氏唐朝。太宗未殺武氏，但始終有如芒刺在背，故在駕崩前下詔，令武氏出家為尼，終身不得入宮。       高宗立，武則天復得青睞入宮，並被立為皇后。高宗崩，中宗立，武氏臨朝稱制，不久廢中宗立睿宗，叉廢睿宗而自立稱帝，終如袁天綱所料，當上中國歷史上第一個女皇帝。       明思宗測字，氣數已盡       據說明思宗(崇禎皇帝)在內憂外患煎迫之際，曾微服去見一名測字先生，占卜國運。       測字先生請思宗說一字，思宗隨口說：「憂。」       「憂國之憂，不好。」       思宗忙改正說：       「不是憂，我說的是友情的友。」       測字先生在紙上寫下「友」字後，搖搖頭說：       「此字『反』字出頭，反亂之勢已成。」       當時李自成匪焰高張，確實已使明朝心餘力絀。       思宗慌忙又辯說：       「不，我指的是有利的有。」       「也不好，『有』字之形，正好是『大明』去了一半。」       「思宗仍不死心說：       「是『酉』，明年不是癸酉年嗎？」       測字先生仍搖頭道：       「『酉』字──酉上無頭，尊下無寸地，有君亡國亡之兆。」       不久明朝即失去江山，思宗在煤山自縊，果如測字者所言。       曾國藩知人善任       看相也是算命的一種。在古時看相常是為了能知己知彼，以掌握、改變未來，或更知人善任。其判斷的基礎，有些可從行為科學中得到合理的解釋。       據說清代大臣曾國藩極會「相」人。有天他在軍中，有人送來三封介紹信，被推薦的三人則立於營外等候。       曾國藩有飯後要散步養生的習慣，當時左宗棠任其參謀，常陪他一起散步。那天他走出營帳，看了那三人一眼，往前走了八步，又回頭看一眼，仍繼續散步，散完步回到大營，就對左宗棠說：「第一位派他守倉庫管印信；第二位不能重用，給他一個閒缺；第三位可重用，將來且可能揚名天下。」       左宗棠很納悶，便問曾國藩是如何判定的？曾說：「觀察他們的面相、舉止動作，便大致可預知其未來。當我初看第一人時，他低首斂目，態度拘謹，八步之後回頭再看，他仍維持同一姿勢，可見此人小心謹慎，讓他守倉庫或管印信最適宜；第二人在我們走過時馬上立正，過了八步以後再回頭看他，卻是搔首弄耳，全身亂晃，眼神也四處流盪，此人心志不定，人前一面，人後一面，不能重用；第三人則器宇軒昂，兩眼炯炯有神，正視前方，有股凜然之氣，過了八步以後再看，依然如是，故斷此人將來必成就一番大事業。       於是左宗棠就按曾國藩所示來配置這三人。後來，第一人跟著左宗棠平定洪楊之亂，一直稱職地管理印信；第二人卻在一次戰役中叛變，不得善終；第三人則是赫赫有名的劉銘傳。

松田在同安縣城西北五里童嶼山東麓，清代屬感化里古嶼保，現屬大同鎮田洋村委會，因方言諧音今稱上田，有陳姓村民八百多人，是清代戶部主事陳睿思故里。       陳睿思字子將，號鶴屏，又號宜亭，浯陽陳氏二十四世。其父陳觀泰(一六○五─一六八三)官至河南儀封(今蘭考)知縣，誥贈承德郎兵部雲南司主事，「及子睿思登第，遂告歸，建祠宇，置儒租百六十餘石，以勵孫曾」(見民國版︽同安縣志︾卷二十八)。陳觀泰在松田所建三進式「陳氏小宗」(即大夫第)尚存，但破漏嚴重，亟待修葺，前落大門有聯曰：浯陽衍派家聲遠，輪北分支世澤長。「浯陽」即金門陽翟，「輪北」是明代三郡知府陳健(號滄江，浯陽陳氏十九世)創立的堂號，因該派陳氏多居大輪山之北而得名。       陳睿思於康熙六年(一六六七年)中式進士，是清代同安第三位進士，現松田「進士第」大門頂尚有進士匾。陳睿思初授中書舍人，回籍守製時，捐資倡修同安大輪山文公書院。起補原職時，清文清初五省「遷界」時的界外田數百頃。他為民請命，以「瀕海風高地瘠」為由，陳請免徵賦稅。轉行人(掌傳旨冊封等事之官)，倡修北京同安會館。奉詔回閩，公務之暇，也很少走訪豪門貴族，以清靜澹泊為樂，其澹園石刻上的「不須負箬歸山市，鎮日敲棋友謫仙」的詩詞可明其心跡。晉陞戶部主事時，正值廣東、福建議論開放海禁之事，陳睿思認為「航海波濤不測」，極力主張漕運，看出他辦事盡責。出理西倉時，因疲憊過度卒於任上，享壽七十有一，有︽可園詩文集︾傳世。陳觀泰與陳睿思同入縣誌鄉賢錄，是古同安清代惟一的「父子鄉賢」。       陳睿思宅為三進雙護厝，陳家為書香門第，清代出過陳肇俊、陳肇偉(均是睿思之子)、陳象祖(肇俊子)、陳元章、陳射策、陳柏芬、陳章川、陳紹崧等貢生和舉人，所以現在門口埕尚有六副旗杆碣。住宅面闊二十五米，總進深三十四米，兩扇大門均用整片原木製作，單扇門板高二‧二五米，寬○‧八六米，厚七‧五公分。屋架均為穿斗式，屋頂為硬山式。中廳有一個方形楠木製作的「書箱」，重約五百多斤，據傳是「戶部祖」陳睿思當年從外地運回的「行李箱」。右邊護厝深井有一株胸圍長○‧三六米的含笑，相傳是陳睿思手植，開花時清香撲鼻，迄今也有三百多年。       陳睿思墓在新民鎮金光山村之北、寶鎮山南麓，此為唐乾符中(八七五─八七九)金紫光祿大夫劉日新追黃巢駐營砌槽之處，堪稱風水寶地。墓地坐北朝南，平面呈「風」字形，三合土墓園，寬十一‧四米，深十一‧八米，花崗岩墓碑，方首無字，高○‧七六米，寬三‧五米，厚○‧十八米，中鐫一幅麒麟浮雕。須彌座供桌長二‧三六米，寬○‧七六米，高○‧七米，豎面自右至左鐫刻鹿、獅、鶴吉祥動物浮雕。三級墓埕，半月形墓地，地前十餘米兩根高約四‧二米的圓形石質樑柱。墓葬為清初建築物，但其碑式與陳甫烈(陳滄江次子，以繼子榮選貴贈奉直大夫)墓相似，由此看出明代墓葬風格的延續性。       陳睿思松田的進士第、大夫第、寶鎮山的墓葬以及他和兒子陳肇偉東莊山的澹園詩刻(同安縣文物保護單位)，都是金門清代歷史名人遺留同安的文物古蹟。如果加上明代陳滄江的「岳伯」石牌坊(在北門內，一五四二年立)和他的墓葬(在後蕭村西，一五五六年造)、陳甫烈墓(在後溪村北)、九十九間(在前宅，陳滄江建)、西園院(在官田，陳滄江建，祀釋迦佛祖)、滄江壩(在石佛口，陳健開築灌田)、受饗宮(在北門，一五五三年陳健始建，祀陳健自廉州恭請的岑府太保，後人又塑陳滄江神像同祀)、南院陳太傳祠(陳滄江修)等，形成一組浯陽陳氏文物群，給予整治和維修，充實城區歷史文化內涵，這對於開展「金同文化」的研究和交流，也有深遠的歷史和現實意義。

在憂傷和微笑間游移，在悲觀和樂觀間擺盪，在閱讀中增值能量，在書寫中抒發龐雜紊亂的心緒，在霆鋒的歌聲中找到全然的出口：：：：：，這是我的十七歲。       我在十七歲漸行漸遠的背影中，開始回憶往昔的點滴，試著去內省內心的觀點，將十七年來的一切在短暫的時間內迅速回味與整頓，甚至意圖評斷是非對錯，對過去的自己妄下斷言，然而我是失敗了！獨獨一個生命中第十七年的三百六十五天，就足夠我耗費諸多心力時間整理了。       十七歲的我，任性、敏感、自憐、易感、多愁、容易胡思亂想、人緣不好、成績差勁：：：：：：，我是隻受限而不快樂的蠍子，在情緒的鞦韆上晃盪搖擺著：：：：：。       十七歲，因為環境，因為個性，只好以「道不同，不相為謀」的古語來作為搪塞自己、欺騙自己、安慰自己的藉口。從渴望到失望，自嘈躁趨於平靜，沈澱思慮、穩住心緒如我，冷眼靜靜審度眼前由憂喜悲樂堆砌成的世界，內在的自己不再強硬抗拒、憎惡、不屑面對，我在不適合成長茁壯的園地裡正視一切，我在環境中選擇沈默，閉上眼睛漠視傷人的情節上演：：：：：。       十七歲，受委屈的自己、傷心難過的自己、不被了解的自己、被誤解的自己、憤怒的自己、絕望的自己：：：：：：，心思複雜情緒波動起伏劇烈，內心戒備、外相漠然的蠍子，全身緊繃著，準備一受到攻擊便予以強烈狠毒的反擊，渾身散發「你不惹我，我不理你」的嚴肅氛圍以示警告。我，是毒蠍，也似刺蝟。假面具，居然在不自覺中取代我的原貌，假相喧賓奪主、主客易位，我竟是雙面人！陰鬱黯沈的烏雲飄至我頭頂，鎮日彷若置身於細雨綿密不斷的天氣中，頹廢喪志不已的同時，排阻人群。憑恃著長期下來，不少知己好友陪伴，以及香港歌手謝霆鋒的歌聲撫慰，終於走出象牙塔，也淨化為單純無害的蠍子，不再似刺蝟難搞。       十七歲，聽霆鋒的音樂多年了，猶記他首張國語大碟生澀的模樣，轉眼他在香港已出道五年了，我對他的欣賞也持續三年多了：：：：：，從首張專輯開始他的歌聲便給予我莫大感動，許久下來他給我的力量積累沈穩得足夠支持我勇往直前，我感激他的音樂陪我走過艱熬的時候。即便緋聞、官司案造成他在一般人面前不佳形象，甚至討厭他，我都不在乎，那畢竟是個人觀感應予以各別尊重。十七歲的我，不盲目迷戀偶像，理智地在霆鋒的音樂中尋覓著與己身類同的情緒，十八歲更不會動搖不變的初衷──在他的音樂為我開啟的出口，勇敢做自己。       十七歲，我生命中沈重與輕盈並重的階段。       十七歲已然走開，看著惶惑而尋覓自己存在意義的心星，和義無反顧堅決做自己的餅乾，我笑了，笑得了然，笑的淒微，那是十七歲的我的一部分，她們太早熟了，才國中生的階段，便提前經歷接受這一些，心裡著實心疼如自己妹妹般的她們、我的朋友。       走過青春，走過自己，十七歲的遠離是必然的，十八歲的翩然乍到則是順應時勢，擋不住的生命課表一一啟動。       告別十七，告別那些不完美也不夠美好的過去。       別了，十七歲。立在十八歲的點上，我轉身望望那個任性、幼稚、自私的十七歲，又回過頭來接受眼前應該更能負責、成熟的年紀。       從一點一滴的平淡中，揀覓出早已存在的細微幸福，我將展起青春的羽翼，以新心情起飛，攜帶著平凡的美好希望，翱翔藍穹，迎向未來。

我們愛繞著黑白底色的廣告自轉       在窗與鏡懸掛插電才亮的六顆星       等待風解開薔薇絲帶       讓生活的顏面不再蒼白              而窗永遠框住夢的翅膀       我們把乾旱關在游泳池外面       隨性自在的聽風聲旅行       走訪兩個白晝夾著的燦爛遠星       祈禱並且單手握緊釣竿       垂釣田裡貪睡的蕃茄       以及孩子們的發笑夢囈               　我們的家在山的那一邊       黃昏有雙軌紅外線陪伴       黑夜有反脅迫系統獨立作戰       自然銜接烏托邦       濱湖四季在紙船上蕩漾       我們限量珍藏最後的行宮       幫月亮從大廈縫隙搶購發言權       繼續閱讀絕版的六星居家夢

多年前聽人提起：女兒是爸爸的前世情人，回家和爸爸提起這個︻聽說︼，爸爸很不以為然，因為，有六個女兒的他，那不就是前世有太多情人了嗎？       當確定寶寶的性別時，老公的興奮不能用言辭來形容，我則是把以前那個︻聽說︼轉述給他聽，他很認真的告訴我，這個前世情人可讓他這位老爸等很久喔！前提也因為是今世的老婆太晚出現。       女兒的報到，老公的生活並沒有多大變化，只有在假日的時候，必須把更多的時間留在老婆的娘家，因為寶貝女兒由丈母娘幫忙帶。孩子一天天的長大，愛耍寶的她，常讓一干大人們笑翻了，很喜歡面對鏡頭的她，也理所當然是熱愛攝影的老爸最佳模特兒，只負責拍照不喜歡歸檔的老公，突然有一天晚上開始，睡覺前都要把相簿拿出來翻一翻，然後，對著照片傻笑，一旁的我，常常看著老公的表情覺得好笑，怎麼會有人這麼迷戀自己的女兒呢？       有一個晚上上課，手機沒打開，回到家來，妹妹打電話來指責，說哪有兩夫妻出門手機不開機的，我急忙問道有什麼事，原來是老媽接了通電話，蜜蜜在學步車上衝到外婆眼前，扯開喉嚨喊著：「阿爸，阿爸爸爸。」心疼孫女的老媽，趕緊打電話要讓父女對話，誰知道這一時一刻，不僅找不到爸爸，連媽媽手機也沒開，只好打電話讓她和阿姨聊天。       我和這位老爸得知，很有些對不起蜜蜜的心情，真恨不得馬上飛回她的身邊，好好的抱抱她、惜惜她，只是，夜深了，隔天要上班，也只能把這樣的心情放在心上。不過，怎麼也無法聯想到，這位小姑娘開始有本事天天一聽到電話鈴聲響，就對著電話喊：「阿爸，阿爸爸爸(拔吧)。」讓我這位老媽每回打電話回去，都必須先聽她甜甜軟軟的童音喊著爸爸，要說不吃醋，那還真難哪！老公卻是樂翻天，愛上這種甜蜜的感覺，還不忘跟自己的同事朋友炫耀，要大家都知道他的女兒有多愛他這位老爸。       有一天，這位老爸突然不知道哪根筋不對的問我：「老婆，為什麼蜜蜜不是喊我『爸爸』，前面怎麼要加個『阿』的音呢？」我努力又認真的想著，然後正經八百的告訴這位老爸：「沒辦法囉！誰叫你老婆是金門人，我們從小喊爸爸，不小心都會再加上一個『阿』的音。」老公搖了搖頭，然後，竟然電話拿起來就要打電話去和他的小情人聊天，只是，在這一端電話學著：「蜜蜜，我是阿爸爸爸。」另一端的蜜蜜，卻是理都不理她老爸，因為，大舅舅正從廚房端了碗飯到客廳來，愛吃飯的她，當然要和舅舅一起分享好吃的飯菜，這會兒她怎麼會有空理思女心切的老爸呢？哎！看來這位阿爸的小情人，可不是像她阿爸愛她一樣的愛著她老爸喔！

相信每個人在生命的過程中，都有放棄自己真心想要的選擇的時刻，那是一種怎樣的感覺呢？是懊惱還是沮喪，是心痛還是無力感的蔓延？總之，我知道，沒有人會因此而快樂，因為選擇放棄自己真正要的，就如同放棄自己生命的價值。       每一天，我們都得動上幾萬個念頭，只是我們不曾查覺，在這個過程中，有很多的時候我們正在做選擇，選擇權是上天賦予我們最好的禮物，就看我們如何運用它。一個不快樂的人，常常因為他放棄了心中真正要的，選擇了別人心中期待的而失去了生命的力量，縱使他盡全力將別人的期望做到最好，人人稱讚，但他還是快樂不起來。我們這一代的人，不快樂的主因常是因為活在父母的期望裡，眾人的眼光裡，幾十年後，我們又不知不覺的將這樣的模式套用在自己的孩子身上，生命如此循環著，快樂將如何尋找，個人的生命又將如何顯出力量？       每個人的生命都是獨立的，有不同的想法及個性，如果不能將其特質發揮出來，那是一件很痛苦的事，不能做自己想做的事，不能朝著目標邁進，生命將失去莫大意義，很多人花了大半輩子的時間才了解，原以為對他人最有益的事，卻開啟了一條痛苦之路，剝奪了他人的選擇權，對生命是一種很大的摧殘，更甚於生理上的痛苦！如果我們不能誠實的由自己的內心往外推，那麼生命只是一個趨於外物的空殼罷了，我們只能受人控制，由他人來決定，什麼是我們要做的，什麼是我們不用做的，然後，我們就如傀儡般地失去了生命的本質與光彩。       人生是一連串選擇的過程，只要我們的目的非金錢、名利，而是內心真正想要的，內在的那股強大力量就會源源不絕的填滿我們的生命，但在現實環境中，我們往往有太多的顧慮，放棄了自己真正想要。很多人選擇了對將來找工作有用的科系，不論他的顧慮是來自父母，來自生存，他就是放棄了自己所喜歡的科系，學習的過程是有目的的，為了畢業，為了拿到學分、學歷，他能樂在其中的學習嗎？一次又一次的考試徒增一次又一次的壓力，為了外在目的而做的事，即使他費盡所有的力氣去做，他只會對自己感到愈來愈陌生，愈來愈使不上力。這樣的例子，貼近於我們的生活中，當自己去感受時，才知其箇中滋味。不妨停下來好好想一想，我們現在所過的生活，到底是自己真正想要？還是別人期望？或者，是為了外在目的？追求的過程中，我們真的快樂嗎？滿足嗎？       在忠於自己的選擇時，有時充滿著恐懼與壓力，個人的力量無法發揮出來，甚至痛苦萬分，如果我們在這個時候放棄了，那麼生命中的淬煉，被我們一次又一次的錯過，我們難道不厭惡自己嗎？有時候，現實或許會迫使我們低頭，我們可適時調整自己的身段，並且別忘了，內心那個自我，只要內心的那個自我還存在著，總有一天，當機會來臨時，世界就會因你而綻放光芒，記得，要準備好，要堅持自己所選。

當這個城市又動起來時，今天的天空一改多日赤熱炎陽高照天候，灰濛中微涼的早晨更顯得生機躍動。       北京，這個中國歷史古城，在現有居住的一千二百五十萬人口中，我們這群來自金門的過客，當有機會踏上昔日皇城一窺君臨天下的萬般氣勢時，讚嘆、驚奇、興奮的心情，就如同紫禁城處處殿宇金碧輝煌，令人嚮往、感動。       可容納百萬人天安門廣場，因為天安門事件名字更顯突出。排著長龍只為瞻仰心目中已故毛澤東主席遺容的大陸各地人民，在廣場中緩步隨隊移動，同川流不息的廣場觀光人潮，形成強烈的對比。       紀念民族英雄的人民英雄紀念碑、全國人民代表開會所在地的人民大會堂，則成為遊客拍照留念的背景。       位於北京城中心的紫禁城，這個又叫故宮的地方，是現存最大、最完整的王宮古建築群，經過五百多年的歲月，這處曾是明、清兩朝二十四位皇帝一統天下的權利中樞，也隨著遊客如織，早已改朝換代成為世界級觀光重鎮，亦即文化資產保存的「故宮博物院」。       佔地七十二公頃的紫禁城，在一四○六年開始興建，從端門到午門，以至太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮、交泰殿、御花園、景山公園等等，天子腳下辦公、居住地方，果然氣派非凡。而圍繞京城的護城河，則在一四○六年所興建。       至於佔地二百九十公頃的頤和園，則是清慈禧太后挪用北洋艦隊建軍經費五百多萬兩白銀，大肆修建的皇家園林。頤和園山明水秀，雖曾遭八國聯軍破壞，但今日看來景緻依然動人，遊客徜徉其中，不難體會昔日老佛爺驕奢的皇家生活。光緒皇帝的無奈，則不是一堵死牆可以訴說得盡，珍妃香消玉殞，則留下淒美的動人愛情故事。       看過頤和園後，皇家的御花園老樹依在，奇石林立，造景紛然，花花樹樹，也別顯了深宮後苑的幽然。而景山公園這處曾是明朝崇禎皇帝上吊自殺的地方，也因這一層歷史傳說，讓如今的遊人總要一窺曾是皇帝自縊株樹的感傷所在，並登高俯瞰北京城的全貌。       萬壽寺，這有著當年慈禧太后禮佛駐足停歇，及相傳是慈禧祕密幽會情郎之所，因著寺內建築、供奉均別具特色，入寺百蝠(福)畫作高懸，古樹依舊盎然，十八羅漢、觀音大士神座香煙裊裊，讓這座皇家寺廟聲名遠播。       走馬看花實地遊歷了皇城、走過御街、穿越金水河道上五座漢白玉拱橋，望著昔時圍繞護衛皇城城池、城樓日漸消失，頃刻間，對發展早在春秋戰國時為燕都的北京，這人文薈萃，金、元、明、清、民初均為都城的大地方，居然有說不出的感動與悵惘。       吃在北京，第一聯想到的是烤鴨，但令人食指大動的還有涮羊肉，以及位在北京市宣武區南菜園西街的北京大觀園酒家的「紅樓宴」。       「紅樓宴」分三宴，包括盛宴、大宴和家宴。這次大夥品味的大宴，在兩排長條桌圍繞對座，穿著紅、綠飾裝女服務生端上十九道精緻、小巧美味，食名「太君酥」、「水晶鴨掌」、「油炸鵪鶉」、「山藥糕」、「烤鹿肉」、「生炒野雞絲」、「美味茄魚」、「豆沙粽子」、「小面果」、「酥酪」、「銀耳鴿蛋」、「珍珠盅」、「鳳眼餃」、「豆腐皮包子」、「蝦肉燒麥」、「汽鍋四寶炖野雞」、「老蚌懷珠」、「雞髓筍」的大宴， 的確令人耳目一新，回味無窮，飯後品茗齒牙留香。       位在北京市郊山麓的明朝十三個皇帝陵墓「十三陵」之一的定陵，在車行過沿途的綠意、無數的高大槐樹、一片片水蜜桃果園，滿是乘載著來自四面八方、國內外的觀光客、遊客的遊覽車，駛向了這著名地下宮殿的停車場，神道在望。定陵，是明朝第十三帝朱翊鈞和他的兩位皇后孝端、孝靖的陵寢，並是中共按計劃發掘的第一座皇陵。定陵建於公元一五八四年至一五九○年。一九五六年五月，經中共考古工作人員進行試掘，歷時一年，於一九五七年七月成功地打開了埋藏地下近四百年的玄宮。一九五九年九月三十日就原址建立了定陵博物館，由郭沫若題寫館名。一九六一年三月被列為國家重點文物保護單位。       在地下宮殿出土文物有絲織匹料、帝后冠服、首飾，以及金、銀、銅、錫、玉、琉璃、漆木器物等珍貴的歷史文物共十三大類，近三千件。陵側展覽館則展出許多出土文物和珍貴圖片供遊覽參觀，其中冕、烏紗翼善冠、鳳冠寶帶、鑲珠寶金托金爵、鑲珠寶花絲金龍金簪、鑲珠寶立佛金簪、鑲珠寶金帶飾、金錠、銀錠等價值連城，透過觀展有助了解明代政治、經濟、文化發展和帝后喪葬、冠服制度等諸多問題的寶貴實物資料。       定陵由於當初受到嚴密的保護，週遭不但不能耕作外，更不能伐木，因而造就了今日的綠蔭。由神道到無字碑、明樓，皇陵墳頭寶頂的老樹參天，當遊客步向陵寢入口處，朝離地面二十七公尺深地下宮殿下去，陰森的感覺，在微亮的燈照下同人擠人緩步前進，看到的除了地宮幽暗堅固建築，大行皇帝、皇后的長眠棺槨，御座和長明燈燭具，以及現在遊客灑滿一處的錢幣紙鈔，祈求賜平安，皇陵其實道盡了悲涼。       午后，前往北京昌平的同仁堂南城天匯旅遊藥店參觀，一窺有三百三十一年老字號「御用」中藥店七十五家分店其一的經營現況，藥史書籍、器材、藥材展示，以至歷代神醫華陀、扁鵲等塑像，和訓練有素的現代中醫生在隔間醫館為求診者把脈、開藥方，同仁堂的仁心醫術，馳名北京也享譽中醫界。       萬里長城，東起山海關，西迄嘉峪關，全長六千七百公里，工程浩大，在秦代曾動用七十四萬人工辛苦建造。長城名列世界八大奇景之一，是中國古代為防守北方胡人而建的。       這回有幸造訪列為燕京八景第一景的萬里長城天下第一雄關「居庸關」，震懾、感動、聯想秦人「生男不如生女」的無奈慨嘆，城牆即使保存最完整，在群山峰巒迴繞中，雄關可也見證歷史的悲壯史頁。       從「居庸疊翠」經過，居庸關城樓、禦敵台、烽火台歷歷在眼前，由花崗岩打造的底座，每塊重一到二千斤重，陡峭的山勢，人行登爬已顯吃力，當年建造的困難可想而知。       站在工程艱鉅的雄關長城上，登臨烽火台，極目遠眺，那種氣勢磅礡的感覺，回想當年戍邊的將士衛疆守土之艱辛，真的令人頓生不到長城非好漢之念。也深體一夫當關、萬夫莫敵其何指了。       走過奇觀，參觀一下明清帝王祀天祈穀的壇廟『天壇』，虔誠想要上天保佑闔家平安的想望，就從中國現存規模最大的古代祭祀性建築走去。       蒼勁的古柏林，和一株珍貴的九龍柏，是天壇景緻中除建築的綠意代表。走過天子當年祭天行走的龍道，穿越多重的莊嚴門殿，皇穹宇、圓丘壇、丹陛橋、祈年殿一一呈現。燔柴爐、燎爐(焚化供品的鐵爐，目前在天壇置有八座燎爐，分別用于焚化配位即清朝八代皇帝神位前所陳放的供品)，以及華表佇立，和高大的燈柱豎立，佔地二百七十三公頃的天壇，如今，「天心石」成了遊客爭搶站立拍照留念的地方。       而天壇最具代表性的建築「祈年殿」建于明永曆十八年(一四二○年)，初名「大祀殿」，為一矩形大殿，用于合祀天、地。嘉靖二十四年(一五四五年)改為三重檐圓殿，殿頂覆蓋上青、中黃、下綠三色琉璃，寓意天、地、萬物，並更名為「大享殿」。清乾隆十六年(一七五一年)，改三色瓦為統一的藍瓦金頂，定名「祈年殿」。是孟春(正月)祈穀的專用建築。       祈年殿殿高三十八點二公尺，直徑二十四點二公尺，內部開間分別寓意四季、十二個月、十二時辰以及周天星宿，是古代明堂式建築保存的一例。       參拜過天壇後，在一家「京都珍珠館」選購珍珠飾品、吃養顏美容珍珠粉，看店家剖蚌取珠、推銷珍珠項鍊、手鍊等，不管珠質優劣，先買了再說。       近午，往有名的秀水街逛逛，這秀水街以個體戶販售衣服、雜貨和台灣的夜市相仿。而鄰近兩旁則是各邦交國駐中共的大使館官邸，官邸外都有中共駐警守衛，閒人莫靠近，氣氛顯得嚴肅，和秀水街人潮一點也不搭調。       吃午飯進到一家「老舍茶館」用餐，此「老舍」並非人人熟知的「老舍」。茶館以吃飯用膳喝茶兼在一定時段推出曲藝說唱藝術表演，吸引不少老顧客經常捧場。       酷暑午后，步行前往琉璃廠大街逛古玩店、書店。據知，此地最早為流販的聚集之地，清康熙年間逐漸形成古玩、文物市場，吸引不少騷人墨客來此會聚。而琉璃廠濃厚的文化氣息，如今吸引了中外人士的到此一遊。       趕著車程，來到為歷史見證對日八年抗戰重要紀念之地的「蘆溝橋」。全長二百六十六點五公尺長、已有八百年歷史的蘆溝橋，走在橋上，彷彿走在歷史的記憶中，看到橋兩側數不清的獅子，乾隆御筆題「盧溝曉月」碑亭迎著夕照，永定河河水依舊漂流，這燕京八景的一景，從橋上獅子烙有彈痕、帝王御筆題字，宛平城因它身名大噪，從此遊客如織。       在混沌不清的天候中，揮別歷史古橋，在傍晚走入「恭王府」花園參觀。這處曾經是清朝大貪官「和珅」居住的官邸，因著時代的遷動，官邸目前只開放一部分供參觀，不過從整體假山造景、池亭戲台大作，中飽私囊搜括錢財還建有專供收庫銀的倉庫看來，這位大貪官即使偷得御筆「福」字崁在官邸當鎮宅之寶，貪心的下場終究落得身後一身罵名。       傍晚車入北海公園遊覽，即使享用高級餐，但隨著垂柳映夕陽，一望十五點九公尺高的白塔在瓊島上佇立，泛舟的遊客、散步的行人，以及公園內「九龍壁」塑立，涼風徐來、輕意泛舟、漫不經心散步，其實才是令人嚮往的。       經過多日北京行腳，我們一行頂著暑熱，向著承德的「避暑山莊」出發。由於北京到承德市車程一趟單走起碼要四個鐘頭，在中途少有可解決上洗手間的選擇，鄉下毛坑薰香就忍著上，別想挑。       車行過密雲縣、過古北口，有著群峰爭高和峰迴路轉的感覺，畦畦玉米田綠綠過目，趕牛赤足的小姑娘，在旅途停歇中讓我們回味了鄉間生活的怡然自得。到河北省承德市已經是過午時刻，在市中心的一家酒源樓吃中飯，重口味的北方菜餚，還是讓團員有些不習慣。       午后，開拔前往「避暑山莊」遊覽，這處佔地五百六十四公頃的清朝第二政治中心「夏宮」，皇帝有半年時間在此生活、避暑。由於距離北京二百五十六公里之遙，當年帝王出巡到避暑山莊，沿途就修了三十二座行宮哩!       避暑山莊由宮殿區、水苑區、平原區、山區、湖區所構築而成。麗正門則是山莊的正門，也是宮殿區的正門。雖然十公里宮牆有些已不復存，但從山莊依舊有著皇家園林的模樣，皇帝夏宮雖比不上紫禁城富麗堂皇，但避暑遊憩、跑馬狩獵、賞荷泛舟、濃蔭樹下思考，則是昔日皇帝遠京城，不遠千里而來的目的不是嗎？人口有三十萬的承德市，在一七五五年劃歸河北省，零點三公里的熱河，據聞是世界上最短的內陸河。這回在承德遊山莊時，碰巧就遇上午后一場及時雨，消暑清涼外，在平原區上看到今人搭建的蒙古包，率性以一次七支箭五元人民幣過足射箭癮，管它箭飛何處。       夜宿紅樓賓館，在寂靜中迎向黎明，承德的清早，天際份外寬廣，藍天白雲嗅得清新。       迎著朝陽，大夥出發前往參觀具有漢藏等民族建築風格的廟群「外八廟」。外八廟因清朝時派有喇嘛駐守其中八座而聞名。我們先往寺中有一尊中國最大木雕千手千眼觀音像的大佛寺「普寧寺」禮佛、參觀。普寧寺緊鄰還有普佑寺，普寧寺建築古色古香，香火鼎盛，寺中古樹參天，大雄寶殿莊嚴神聖，法輪隨遊人常轉，終年佛光普照。       轉往有「小布達拉宮」之稱的普陀宗乘之廟參觀，依山而建的寺廟，前有威猛石獅佇立鎮守，稍進建築別具藏傳佛教特色，拾級而上，攤販在眼前促銷各式樣品。由於外八廟向著「避暑山莊」呈眾星拱月之勢，作為皇家寺廟的普陀宗乘之廟，在拾級登爬欲窮千里目上的極高之頂，塞外風光盡收眼底，長城蜿蜒之姿，清晰可見。       寺廟供奉大小佛像不計其數，據說就連金光閃閃的金屋頂，就用了三萬多兩黃金打造而成。艷陽烈日下，金屋頂折射的光芒，讓人眼花撩亂。黃金屋頂，在日本侵華時，就有多處遭刮起的痕跡依然可辨。而頂上錢幣不少，都為遊客許願拋擲所就，北風刮起幣落地下，小孩爭搶，同藏族姑娘在寺中的民族舞蹈表演，同樣熱鬧、精彩。

在愛情的海洋晃蕩       我是枚缺角的月亮       忌妒的鉤       嵌進潮來潮往       深深的哀傷               　在愛情的海洋飄浮       我是朵發光的水母       透明的心事       試圖沾染       水藍的憂鬱       遮掩那一眼就被看穿的不安與悵惶               　在愛情的海洋潛行       我是隻迷路的飛魚       背負鹹鹹的淚水       無法躍起       親吻陽光

油條，閩南語叫做「油炸檜」，是最具有歷史意義的名字味道的。       南宋高宗時，忠臣岳飛以「莫須有」冠上罪名，被大奸臣秦檜害死之後，百姓皆義憤填膺，都紛紛想替岳飛報仇，但仍懾怕於秦檜當時的權勢威嚇，不敢輕易舉發。於是有人就想出了一個消極洩憤的主意，用麵粉捏成一個雙手反綁的人形，丟進油鍋裡去，以象徵用油炸死了秦檜，名之為「油炸檜」。油炸檜不止其意義好，吃起來也很香脆，這麼一來，人人都爭著來學，互相傳習，於是很快地成為普遍的行業。       有一天，秦檜在上朝的途中，嗅聞得到處是撲鼻陣陣的油香，便停轎下來詢問侍從；侍從固已早知油炸檜其名，但是不敢直言，只說：「在炸油炸鬼。」秦檜此刻楞了一下，心想油炸鬼到底是什麼呢？從來就沒聽說過，於是要了一根來看個究竟，他拿在手裡仔細端詳了一番，覺得「油炸鬼」這個名詞有失風雅，不如改稱「油炸粿」較為貼切好聽，所以至今大陸江淅一帶還尚有稱「油炸粿」。       時過境遷，油炸檜固早已改變形狀，連名稱也改為「油條」；只有台省同胞依舊沿用著古老的名字。記得謝籍曾有一首詠「油炸檜」的七言詩，為人所樂道。詩云：       「宋代江山一擲休，權奸還有姓名留，虧他赴火探湯後，偏為人人口腹謀。」       油條是我國各地最普遍的早點，間有黃昏或晚間出售者，但究竟屬少數。我們幾乎到過每一個地方，還沒有見到不賣油條的地方，其普遍的程度概可想見。而油條的地位能夠如此普遍維持，並且歷久而不衰，是不無原因。有油而不膩是油條的特色，正適合在清晨空腹食用，遂成了它最普遍受人歡迎的一大因素。另一個因素便是價廉，油條在歷次民生物價上漲中，總是保持它「平民化」的價格；雖然也有時隨著其他食品價格上漲，可是比較起來始終是便宜的。此外，油條食用簡便，高貴一點的早點諸如牛油麵包咖啡者，論及味道和營養價值，都在油條之上，可是一來由於價格較高，二來因為麵包要切要烤和用牛油塗抹，動作手續麻煩多多，所以牛油麵包始終不能像油條那樣的普遍方便。早晨醒來，忙著上班上學和做事，匆匆忙忙中買根油條吃吃就算了。有燒餅豆漿當然更好，沒有倒也無所謂，早晨的街頭巷口，到處有售，吃起來真正簡便又乾脆，所以，一般人當然要避繁就簡，捨棄牛油麵包而就油條了。       油條雖然是大眾所喜愛的東西，可是卻因命名的不慎，使油條兩字成了社會上形容奸猾人物的用語代名詞。現在社會上對於油頭滑腦的人，卻普遍稱之為「油條。」如果是油滑的程度高深莫測之人，則被稱為「老油條」。被稱為「老油條」的人，是一種「難以為人把握，使人難以捉摸，隨機應變，佔便宜不露痕跡」的人；也就是一種「處世圓滑，使人抓不牢、握不住」的人，為了誇大其「滑」的程度，所以要找個「油」字，以表現其「滑若塗油」。       人的形體，高低的尺度大於左右的尺度，是一種長形的，剛好與普通油條的長形有象徵性的相似，所以油條的名稱便與油滑的人物發生了關係。       其實，油條不論是吃起來或者拿在手裡，都沒有光滑的感覺，新出鍋的油條，到了嘴裡是酥脆，絕不光滑；出鍋稍久便覺鬆軟，亦不光滑。拿在手裡，新油條只覺其易碎，若是拿著一根陳油條則與拿著一個紙捲沒有分別，全無「滑」感。若是從食品中擇一具有光滑之「實」的東西，去形容那種人物，我看要以海參為最適當了。無論入口，用筷子來夾或是用手去拿，海參總是光滑欲脫，用以形容滑頭人物之人「抓不牢，握不住」倒很貼切，即使是用泥鰍、鱔魚或者香蕉去形容，也較油條來得恰當，以「老油條」形容老奸巨滑的人，並不適合。       由此看來，油條被人用它的大名去形容油滑的人物，著實是有點唐突而冤屈了。

壹、琦君女士小檔案：       琦君女士，一九一八(民國七年)生，係現代女作家，本名潘希真，浙江省永嘉縣人，浙江之江大學中文系畢業，曾受業於著名學者夏承燾教授。一九四九年(民國三十八年)來臺灣，曾在司法行政部(今法務部前身)工作了二十六年，並擔任中國文化學院(今中國文化大學前身)、中央大學中文系教授多年，現定居美國新澤西州。       出版散文集、小說及兒童文學著作約有三十餘種，代表作有：︽煙愁︾、︽紅紗燈︾、︽三更有夢書當枕︾、︽桂花雨︾、︽細雨燈花落︾、︽讀書與生活︾、︽千里懷人月在峰︾、︽與我同車︾、︽留予他年說夢痕︾、︽琴心︾、︽菁姐︾、︽七月的哀傷︾、及︽琦君自選集︾等。       貳、琦君的文學風格：       我國當代文學大家楊牧(本名王靖獻，即名詩人葉珊)在︽留予他年說夢痕︾一書的序文中，曾如此稱讚琦君女士：︽琦君的小品散文晶瑩清澈，典雅雋永，是當今猶能一貫執筆的資深作家中，風格確定不而衰腐，題材完備而不僵化，最能持續開創，時時展現流動的新意，而不昧於文字，反能充分駕馭文字，以驅策新感性、新思維的二三健筆之一。』       以上所評述的文字，是楊牧先生在一九八○年九月三日，為推介琦君女士此書，寫於臺北的序言；事隔至今，雖已二十二年有餘，但當我們在今天，重新審視琦君女士的文學風格時，仍然深信楊牧先生所言，確屬擲地有聲的評論，允為顛撲不破、最貼近琦君女士文字風格的具體論述。就拿本文所要討論的︽文學的生活情趣︾來說吧，我們仍然認為這樣雋永的文學作品，禁得起任可時代嚴苛的檢驗與試煉。       琦君女士最為人津津樂道的，就是她所追求的文學的最高境界：那就是『人人意中所有，人人筆下所無』，琦君女士以她深厚的古典文學素養，在國學大家夏承燾教授的辛勤薰陶之下，加上自己與生俱來的天賦及不斷的努力進修，終能把自己的文學理念，融入筆下的每一篇作品中，並且不著痕跡的呈現給讀者。        參、琦君作品話淵源：       記得我還在念高中階段，就時常閱讀琦君女士的作品，只要她的新書一出版，總是迫不及待的就買來先睹為快，所以琦君女士的每一本大作，在我巧小的書房中，斂然成了天之驕子。       由文字的掌握，到文學的駕馭，再到文化的傳揚，是一種感性理性兼具、精神食糧孕育的必經過程；一位優秀的文學家的任務，就是把一些看似毫不相干的文字，透過他敏銳的洞察力和筆峰常帶感情的過人筆觸，把它變成一篇篇能引起共鳴的文學作品。琦君女士在︽文學的生活情趣︾一文中，特別強調閱讀的重要，因為「良書如良友」，而且，它有一種迷人的特質，那就是「情誼永不渝」，所以，只要是喜歡深思、深具智慧的人，都會喜歡和書籍結為良友，終至樂此不疲。       琦君女士是自小就在書堆裡打滾的一位智者，她看書、教書、寫書，更鼓勵大家多看好書，因為「書中天地寬」，因為「貧者因書而富，富者因書而貴」；琦君女士一生深受其賜，所以，時常迫不及待的想把自己閱讀的心得與快樂，藉由文字的魔力，快速的傳遞，無遠弗屆的傳揚出去，讓大家也都能享受到最廉價，而且，也最有智慧的精神食糧或吉光片羽。       肆、琦君的詩心與虔敬：       琦君女士在文中說：『先師(個人以為：應指夏承燾教授)曾對我誨諭云：「不一定是詩人，卻必須培養一顆詩心。不一定是宗教信徒，卻必須懷抱一顆虔誠的心。」』職是之故，琦君女士在每一篇作品中，所自然流露出來悲天憫人的胸襟與氣度，就都是她實現︽文學的生活情趣︾的最佳寫照。       琦君女士在看似平淡無奇的日常生活中，找到了真正的生活情趣；琦君女士在廣闊無垠的文學作品中，更找到了常人所不易享受到的生活情趣；現在琦君女士毫不藏私、大大方方的把『人人意中所有，人人筆下所無』的豐美饗宴，一盤一盤的為我們端將出來，我們在盡情享用之餘，「吃好道相報」，千萬不要忘了把它也推薦給我們週遭的親朋好友，讓他們也能和我們一樣盡情的享受到如此盛情的邀約。       敬愛的親朋好友們，你還在等什麼呢？你還在等什麼呢？

詩人，此刻是時序寒露過後的霜降，昨夜一場風雨，窗外落葉滿地，帶來一陣沁人心脾的寒意。秋，就這麼悄悄地從雨後的暮色中失去了它的蹤影，轉眼冬天到。       從你的言談中，你對我的散文︿剃頭師﹀提出了異樣的解讀和看法，認為我是自曝其短，把十六、七歲，四十年餘前的陳年往事搬上桌來書寫。詩人，謝謝你感人肺腑的坦言和善意的批評，然你的操心卻是多餘的。是否你擁有傲人的高學歷，在官場和文壇兩得意，自幼富裕的家境又把你孕育成一個現實社會裡的上等人，始有如此庸俗的想法。然而在我的思維裡，它卻是我人生旅途中一個不可多得的歷練。因而，我勇於誠實面對，面對一個處處是美麗謊言的社會，以及一張蜜糖般的嘴臉。或許，出身卑微者不一定會有高尚的品格，但他們卻勇於吐真言說實話，這也是身為萬物之靈的人類最可貴的地方，倘若讓美麗的謊言掩飾人性的醜陋，那將是時代的悲劇，這一代人的不幸！詩人你焉有不知之理，怎能說我是自曝其短呢？       你在一個書香世家成長，有快樂的童年和夢想，而我生長在一個窮鄉僻壤的小農村。撿柴摘野菜、放牧牛羊是我的童年，而什麼是我的夢想呢？或許是長大種田吧，讀書簡直是一個奢侈又遙不可及的夢。後來雖然上學讀書了，從第一冊的「來來來，來上學。去去去，去遊戲。」到第三冊的「做豆腐，真辛苦，半夜起來磨，磨好還要煮。」以及「日曆日曆，一天撕去一頁，使我心裡著急。」讀起。我們的校舍是先前的「睿友學校」中間是大禮堂，兩邊是教室，校長和二位老師包下一至六年級所有的課程。一間教室分成二半用，禮堂也成了教室，同時容納兩個不同年級的學生上課。老師每在一邊授課，另一邊的學生則是自習，如此地交叉輪流。一、二年級時，我們是一遍遍跟著老師唸國語課文，隔天則須一個個站在老師面前背誦，倘若背不出來，就乖乖地伸出手，嚐嚐老師賞的「竹甲魚」吧，其他並沒有什麼作業可言。詩人，你生長在一個不一樣的年代，又趕上九年國民義務教育的列車，有優良的師資和設備，受的是完整的學校教育，而我是在炮火煙硝下，斷斷續續讀完六年小學，課餘還必須幫助家人做些輕便的家事和農事。       春晨，在母親高聲的呼喊下醒來，揉著惺忪的睡眼，趁著春陽尚未上昇的時刻，我得趕緊帶著「狗耙仔」，拿著鐵罐子，沿著小溪畔或地勢較低的田埂，尋找蚯蚓鬆動過的土窩。「蚯蚓」我們也稱它為「土蚓」，我用狗耙仔輕輕地挖動著褐色的泥土，憑著經驗，很快地就挖滿一罐口吐白沫不停地蠕動的土蚓。誠然蚯蚓能挖地成洞使土壤疏鬆，有益於農作物，但卻是家禽鴨子的最愛，鴨子一旦吃了它，比吃五穀雜糧長得更快速、更肥壯。似乎笨鴨子亦有聰明的時刻，每當我回到家門前的芭樂樹下，把蚯蚓倒落在地上，成群的鴨子莫不展翅快速地奔來，隻隻狼吞虎嚥，搶成一團。有時竟然也會有幾隻老母雞走來湊熱鬧，但它們只是把蚯蚓含在嘴裡左右晃動，不能像扁嘴鴨一口把它吞下肚。在一陣追逐後，老母雞不得不吐出含在嘴裡的那條長蟲，只見鴨子長頸一伸，長長的蚯蚓已沉沒在它的嘴裡，而後咕嚕咕嚕喝了幾口水，又拉了一把屎，才緩緩地走回鴨群。詩人，這就是我記憶中，一段讓人難以忘懷的春晨，你可曾歷經過？       夏天，我們會頂著烈日，到那片青蒼翠綠的「臭青仔」田捉「金龜」，經常地被它那墨綠色的糞便沾滿一手，這或許是它唯一的防衛武器，它既不會飛走，也沒有其他的動作可反抗，任由人們輕易地捉放。不一會，我們已捉滿一紙盒不停地在盒內掙扎和蠕動的金龜，帶回家讓雞鴨共享。有時，我們會挑選一隻較大的金龜，把它的肛門放在地上磨擦，口中還一遍遍唸著：「金龜啐屎盎，會吃袂放。金龜啐屎盎，會吃袂放。」，果真它竟然不再那麼輕易地拉屎，然後用線綁住它的腳，再拉住線的另一端，輕輕地旋轉，不一會，金龜就嗡嗡地在線的範圍內旋轉飛翔，這就叫「金龜蛾」。詩人，你記憶中的童年可曾有如此的景象？或許金龜在你的記憶裡是模糊不清的，更何曾玩過「金龜蛾」這種遊戲。或許，只有生長在鄉村的孩子，才能亨受到這番樂趣吧。       經常地在夏日的午後，我們會到「水尾宮仔」旁的池塘裡，脫光衣服下水洗澡，下體露出一隻嬌小可愛又未見世面的小小鳥，但似乎也不會感到「見笑」，有時也順機摸摸田螺。鄉下孩子整個冬季不洗澡是常有的事，脖子上、耳朵旁經常佈滿著一層污垢，彷彿是生了一層鐵鏽，我們姑且說它是「生山」吧。趁著炎熱的夏日，在水裡浸泡過後，再用力地搓揉，至到把那些「山」搓洗乾淨為止。繼而我們也會以「打泵澎」的方式學習游泳，而後游到岸邊，放一個臉盆在水中浮動，再俯下身，雙手不停地在水草底下摸索；不一會，臉盆裡已有幾十顆大小不一的田螺在滾動，然而當我們玩夠了上了岸，又會一顆顆把它丟回塘裡，讓平靜的水面濺起一朵朵水花。詩人，此刻我面對的是無情的人生歲月，然它卻能撩起我童時的回憶，讓我的思維快速地進入舊有時光的深邃裡。       詩人，我知道你吃過「油條」；但我敢肯定，你此生絕對沒有賣過「油呷粿」。那年秋天，母親為我準備了一個臉盆，剪了一塊經過洗滌過的舊白布，給我十元做本錢，向村裡開小舖兼炸油條的德勝伯仔批了二十四條油條。爾時一條油條賣五角，二十四條的成本是十塊錢，全部賣完可賺二元。德勝伯仔把剛炸好的油條井然有序地為我放在臉盆裡，我把那塊老舊的白布覆蓋在上面，沿著村裡大小角落喊著：「油呷粿，賣油呷粿耶」，起初喊起來感到怪怪的，試過幾聲後，自己也感到悅耳多了。我也順勢把「賣」和「耶」字拉長了聲音，成了「油呷粿，賣──油呷粿耶───」。當然在自己的村落裡，誰家窮、誰家富，誰家捨得買，誰家較節儉，經過幾次後，也摸得清清楚楚。走過富家門口，雖然喊得較大聲，但他們並非每天都買。有時在自己的村莊賣不完時，我也會轉到鄰村的「東珩」或「東店」碰碰運氣。       「油呷粿，賣──油呷粿耶───」。有些時，儘管我走遍村裡的大小角落，以及鄰近的村落，不停地高聲喊著「油呷粿，賣──油呷粿耶───」，還是會有賣不完的時候。臉盆裡剩個一兩條，當然亦有三四條，涼涼軟軟的油呷粿。回到家難免會心酸酸，母親總會安慰我幾句，而後拿起一條讓人挑剩的油呷粿，用剪刀剪成一小節、一小節，放在碗裡讓我沾著「豆豉湯」當佐餐。詩人，或許你沒有嚐過「安脯糊」配「油呷粿」沾「豆豉湯」的美味吧。那時一條「油呷粿」可以讓我配上三碗「安脯糊」而不覺得飽。你生長在商業鼎盛的城鎮裡，依你富裕的家境和生活條件，諒必，你們是「油呷粿」配「粥糜」或「豆奶」吧，「安脯糊」對你來說也是全然陌生的。當然，我們的記憶裡也浮現不出「粥糜」裡的「蔥頭油」和「胡椒粉」香。的確你們是幸福的一代，但也是最易迷失的一代。而我們從苦難中一路走來，雖然已成為這個現實社會裡的邊緣人，卻還存在著一絲兒傻傻的戇勁，以及幾根不易折斷的老骨頭。詩人，你膽敢說一句：「不是」！       一個酷寒的冬日，父親捲著褲管從菜園裡拔回一梱蔥。蔥必須頭小管長尾端又沒有枯葉，才能在市場賣到好價錢。而父親拔回來的蔥卻恰恰相反，大頭短尾又枯黃，一旦進了市場絕對沒有行情。於是母親出了主意，何不用這些蔥再買些麵粉和海蚵，配上自家種的高麗菜來炸「炸粿」，並由我去販賣。那時恰逢學校放寒假，母親把蔥和高麗菜切得細細的，然後和在一起，再把麵粉混合著水打成了麵漿，用一支微凹如手心大的鐵杓，塗上麵漿做底，放進蔥、高麗菜和海蚵做餡，頂上再塗上一層麵漿，再放進熱滾滾的油鍋裡炸，俟底部脫離了鐵杓，再用竹筷上下翻滾，略等表面微黃時再撈起，經過如此一道道的手續，便成為一塊塊香噴噴的「炸粿」。母親把炸好的「炸粿」放在一個鋁製的容器裡，蓋上蓋子。我右手提著炸粿，左手拿著一個矮小的醬油瓶，瓶蓋用鐵釘打了一個小洞，客人如嫌太淡，隨時可在炸粿上洒點醬油。於是，我開始以賣「油呷粿」的經驗和方式到處叫喊：「燒炸粿，賣燒耶炸粿。燒炸粿，賣燒耶炸粿！」。因為是寒假，賣炸粿的時間可以不設限，賣油呷粿則必須在早上，而且賣完後還要趕著上學。       幾乎每次我都能把帶出去的炸粿賣完，甚至一天可賣兩次，除了本地與鄰村，我也深入到駐軍陣地的外圍。有一次竟然跟著排副到一處樹林裡，只見那片隱蔽的相思林，聚著兩組北貢兵，地上鋪著一張畫著格子的紙，裡面寫著０、１、２，旁邊有一袋鈕扣，一個磁碗，一支前端微彎的竹棒子，只見一個大塊頭的老兵，從袋子裡抓了一把鈕扣，隨即用碗蓋上，口中急速地唸著：「下注，下注，快下注！」不一會，眾人都伸出手，把錢押在不同的號碼上，他則掀開碗，用竹棒子每三個一組往自己身邊撥，到最後倘若鈕扣剩下二個，那麼就是押二號者中，我也很快就意識到，他們是在賭博，也是我們俗話裡的「拔繳」。在這個克難賭場裡，我很快地就把近三十塊炸粿賣完，往後的一段日子裡，很多老北貢都成了我賣炸粿的最大主雇，有時他們贏了錢，竟然會買我的炸粿請我吃。詩人，我的賣炸粿生涯隨著開學而暫時的結束，但早上卻依然賣著油呷粿，所賺的錢雖然不能讓貧窮的家境一夕間變成富裕，但多少能貼補點家用，這也是我小小的年紀，唯一能幫助家庭做的一點事，更是我童年生活中一段最快樂的回憶。詩人，這是否也叫自曝其短呢？迄今我依然慶幸有一個這麼多采多姿的童年，依然懷念在我失學後從事的每一項工作，我非但不引以為忤，它更是我往後從事文學創作，唯一不可或缺的原動力；也惟有從真實的生活中，才能豐盈我們心靈的內涵，啟發我們的心智，好讓我們更深一層去體會：生命的真諦、生存的意義！倘若活在一個虛幻的夢境裡，不重實際，一切只看事物的表徵，夢想一個美麗的新世界，果真要如此，方能稱它為完美的人生？我是百分之百感到疑惑。       詩人，真理雖是愈辯愈明，但人卻喜歡糢糊它的焦點，我們把時間耗在這些無謂的辯論上，似乎沒有什麼特殊的意義。童年歲月已從我的指隙間溜走，留下一張滿佈滄桑的臉，一副即將被腐蝕的身軀，何不趁著黃昏來到落日尚未西沉的時刻，繼續尚未完成的篇章。而你在詩集︽幸福︾出版後，即未曾見到你的詩心在躍動，果真你的詩魂已被那位小婦人所佔有，再也鋪陳不出那些華麗的辭藻？曾經你說過，你的腦中經常有她的身影在蠕動、在游移，是否你的詩魂也被她的心所束縛，竟連一行簡單的詩句也書寫不出來，徒留夢幻般的幸福又有何用。倘若繼續沉迷於虛擬的情愛上，你頂上的桂冠勢必要被摘下，任誰也沒有能力重新為你來打造，這是一個極其現實的問題。想當初我們同在這一片荒蕪的草原上耕耘，你大言不慚地說：寫詩的人最懂得愛女人。正因為你有豐富的感情和歷練，寫出了許多感人肺腑的詩篇；而此時，你竟然不計毀譽，夢想牽住一雙足可讓你身敗名裂、走向死亡之路的白皙小手，這對你來說何嘗不是一種反諷，我們應該把它更改為：寫詩的人最懂得亂愛人。君不覺得，世上只有詩人最浪漫。       今晨我打從黃海路走過，冷冽的寒風刺骨，咻咻的風聲在耳旁繚繞，這或許是入冬以來的第一波寒流，身在南國的你，心中是否也會感染到這份寒意？在秋去冬來時序快速轉換的季節裡，我們是否該回歸到舊有的時光，掙脫一切無謂的束縛，喚醒沈睡中的詩心和詩魂，讓它們再次互動和生輝，並以嶄新的面貌和風格，向詩壇的最高峰邁進。倘若你依然停滯在︽幸福︾的深淵裡而不能自拔，明年的春花將不會因你而綻放，我們辛勤耕耘的那片草原必將失去它的光彩，甚至枯萎而死亡。詩人，不可否認地，人有時會失衡於一念之間，當你悟得真理再回頭，或許已是遍體鱗傷，何不趁著理性尚未泯滅的時刻，從黑暗的地窟裡勇敢地爬起來，讓燦爛的陽光曬乾你即將沉淪的翅膀，向詩的最高意境漫溯。       若純以詩的論點和賞析的角度來作，︽幸福︾乙書並不能做為你此時的代表著。只不過是詩的意象裡多了一份縹緲晦澀又不實際的感情而已，如果能把這些撇開，以你貫用的語言融入誠摯的情感來表達，更能顯現出不同的內涵和意境，讓詩質向上提昇，免於流入空洞，這才是一位現時代詩人所欲追求的。雖然我不是詩評家亦非詩人，然我長久在這塊園地裡探索，以及經過方家的調教，總會有那麼一點兒欣賞的能力吧，相信你只有認同，不會懷疑。       詩人，蕭瑟的秋日已走遠，金色的秋陽早已隱遁在冷浚的冬季裡，燦爛的陽光不會在此時露臉。當一顆鮮紅的心逐漸地被蠱吞噬之後，忠言是否能喚醒沈睡中的靈魂，抑或是讓他繼續地沉淪。滿腹經綸飽學之士的你，想必自有定奪，方能從萬丈深淵一躍而起，用一對超人的慧眼，選擇自己該走的路：：：。       詩人，時間永遠是計算的重複者。轉眼冬天到。轉眼冬天到。       二○○二年十一月脫稿於金門新市里

以微揚的嘴角       驕傲地坐看天下       接受       來自各方的       朝拜         天       是我揮灑的       畫布       地       是我表演的       舞台         我穿過       歷史的心       為世間       展現自己的       風采         天       依舊湛藍       海       一樣澎湃       我仍迷醉於昨日的       喝采         人群散後       微笑不再       只剩下       面容上       失血般的灰白

一九九五年暑假，基於對故鄉的一份情感暨寫生的喜愛，國英陪同師大摯友汪聞賓、柯榮峰、張慶祥等人回到故鄉寫生，踏遍金門每一角落，並在翌年二月舉行「往事隨風│瞄準金門寫生展」，以彩筆描繪金門美景，並邀約地區美術同好共享成果的喜悅，卻意外的開啟地區野外寫生風潮。       就在接到「隨風而逝」邀請函的敏達與明燦兄，在參與畫展後，瞬間即被他們的作品所感動，驚訝於故鄉在他們的彩筆下竟能呈現得如此美，而那原本愛畫卻沉寂已久的夢想，此時不經意的撥弄著，在心中躍躍欲試的蠕動起來。一個「隨風而逝」的畫展，卻勾起兩人的夢境，在國英的邀請下，他們重新拿起畫筆，走入田園，加入野外寫生的行列。       一九九六年的暑假，「往事隨風」畫展過後，由敏達、明燦暨國英等組成的三人行，開啟了金門野外寫生的另一道帷幕。他們的真誠與熱情，有如一道溫馨的和風，為歷盡滄桑的面龐上塗抹上一層淡淡的喜悅。他們用濃郁鄉情來撫慰這飽受苦難的母親島，並期待花崗岩島的一切不悅終將隨風而去。盼望這個盡由彈幕硝煙、烽火離亂裝扮的島嶼，再度以嶄新的面貌漫步在新的舞台上。       一九九七年的暑假，幾位鄉親基於對藝術的熱衷，以及深受浯洲大自然風景的薰陶，陸續的加入野外寫生的行列。三人行之外，更有楊天澤、李根政、楊文斌、董皓雲等人共襄盛舉。在炙熱的炎夏，他們有火燄般的熱情，化作熱愛故鄉的一股元氣；又能極其平穩冷靜，在和風中的金門體會到故鄉的美麗。這一群熱愛藝術，享受愛鄉濃情的青年們，執著的以一筆一劃的描繪著金門，紀錄著故鄉。       當中七人，國英與根政因長年在台灣任教，所以係利用暑假時間返金參與野外寫生，其精神更是令人敬佩。對於許多長年在台灣發展的鄉親們，簡單而真誠的付出，似乎就可化解鄉愁於無形。而不論住在原鄉或旅居異鄉，保有一顆熱烈愛鄉的心，即是肯定自己身為浯島原鄉人的驕傲。       這一群喜愛寫生的夥伴，由欽羨著他人竟能以彩筆把故鄉描繪著如此美，到自己也能把金門描述著這麼出色這種喜悅，除了有成果收穫的甘甜之外，更有多少往事夢想成真的滿足。而最大的收穫，當是得以更深層的親近這塊鄉土，以手足去親灸母親島的體膚，以雙耳去聆聽原鄉的心跳。當心動化為行動之後，才知傲人的創作並非天造地就，而需一番血汗方能有所成就。       幾經寒暑，他們頂炎陽，忍受寒風，在金門野地裡奔走，在故鄉的血脈中流動，雖然倍感辛勞，卻是甘之如飴，除了對野外寫生的一股迷戀之外，其他已不能動搖他們的心志。而在他們享受心血或成果之時，我卻獨鍾這一幅同心協力、教學相長的畫面，唯有如此濃郁鄉情才是人世間最美的呈現，也是花崗岩島屹立不搖的根基。       一九九八年暑假過後，這一群野外寫生的狂熱份子，獨角延伸到故鄉的每一角落，作品也累積到一定的數量。是該與鄉親們分享成果的時刻，他們乃積極籌備畫展，眾人若思為畫展取個名字之際，國英就是指著香港書畫篆刻家區大為的作品「驅山走海」為名，整個畫展逐以「驅山走海」為標題，開啟金門寫生素描聯展的序幕！       「驅山走海」一詞，出自李白︽當塗趙炎少府粉圖山水歌︾詩句，語意為名家巧思揮彩筆，即能移山倒海，旋乾轉坤，將美妙景色畫入圖畫中。取名為「驅山走海」畫展，則重其隱含著「尋覓探索，不辭辛苦」的心境，最能傳神的表達出此次寫生展的涵意，並期待著這種彩繪故鄉的精神，將有如宇宙乾坤般生生不息的流傳下去。       故而「驅山走海」畫展的推出，似乎是宣告「驅山走海」團隊的誕生。這個具有畫會精神的小團隊，算是在故鄉土地上正宗誕生的小畫會，一個屬於迷戀野地寫生，醉心故鄉景致的狂熱團隊。明燦兄解釋著「選用素描做為呈現的主調，乃試圖拋開色彩的困惑，以原始的色調，去舖陳那原野孤寂般的況味。」       而以樸拙的碳筆，勾勒出黑白的調子，除了能夠簡單的表達著浯洲鄉野情趣外，我們更可在圖畫中嗅出那純樸、誠摯的鄉土風味，一種捨棄虛華、飽滿率真的古樸情誼。七位夥伴，各有畫風特色，各自以不同的技法勾勒出不一樣的線條，條條描繪著故鄉的真實，更同樣表達著對故鄉的熱愛。就如同大家雖有不同的臉龐，卻擁有相同愛鄉的心。這樣的一個畫展，他們稱為「驅山走海」畫展，卻讓我們體會到祇要真心熱愛故鄉，則雖難如「驅山走海」，亦可盡置眼前。       在一個團隊中共同投入繪畫創作，最可怕的是無意中彼此模仿，相互抄襲。「驅山走海」首次畫展之後，在原本就擁有不同畫風特色的先天條件下，或許也注意到並謹慎的防範此一蹈轍；在往後的日子裡，他們持續著野外寫生的情趣，執著到戶外探索故鄉的底細，始終在尋求不一樣的表達方式，更希望明日的我能超越今日的我，唯一不變的僅是愛鄉的心情。       隨著千禧年的到來，「驅山走海」團隊與全體鄉親同時邁向新的世紀，李根政由於公務繁忙，戮力於環保志業，不克脫身而退出外，這個團隊新加入了洪永善與李苡甄兩位生力軍。兩位新夥伴，同樣以嶄新的心情，投入故鄉野外寫生活動。「驅山走海」團隊乃以八人隊伍矗立於花崗岩島上，持續澎湃著屬於他們的熱情。       邀約更多的鄉親走入野外，徜徉在大自然的懷抱中，以畫筆描述故鄉的一草一木，並書寫發自內心的熱情，當是敏達與明燦諸兄樂於與眾鄉親分享的事。原本不大熟悉的兩個人，同時加入這個寫生的行列，同樣的執著於書畫天地，使得兩人更加珍惜同為金門鄉親的喜悅。假日一到，兩人經常呼朋引伴到野外去描繪、去揮灑，為故鄉景致變換不同的面貌，更為個人生活加添不同的色彩。       而國英當是整個畫會行動的促成與推動者，雖然長居台北，且與家鄉保持連續。每逢暑假，必回來探望雙親，會會老朋友；談一談故鄉事，解一下離鄉愁。雖然僅能在寒暑返鄉參與野外寫生，但個人在繪畫上所下的功夫卻始終不懈怠。更由於經常與其團員互動，每次回到金門，除了感受家中的親情溫暖外，更享受到鄉親誠摯的情誼。       而這份情誼，正是浯島景致中最燦爛的顏色，每一個懷有濃郁情愫的鄉親，都是圖畫中最醒目的線條，彼此的交會正散發著耀眼的光茫。曾幾何時，故鄉擁有海濱鄒魯的美譽，曾幾何時，金門懷有海上仙洲的盛名，如今安能尋求昔日的風采？正是唯有尋覓那屬於我們原鄉的濃情。       有人擔心，故鄉太狹隘，影響到鄉親心胸的開闊？有人害怕，離鄉太遙遠，得不到真正的關懷？就在徬徨與驚慌之際，我們反而丟失原有的純真與熱誠，或是閉塞原可敞開的心靈？如今故鄉的景致依舊，如何尋求昔日的濃情。       「驅山走海」畫展再度開啟序幕，讓鄉親再度分享野外寫生的成果，暨體會那份故鄉的山野濃情。自一九九八年首展起，這次已是第五度年會聯展，與四年前相比，除了人員少許更動，在圖畫的呈現上，保持著原有的炭精素描，素材上又多了一些水墨，加了一點色彩。在媒材的表達上並不拘限於原有碳筆素描，正顯示著夥伴們企望求新求變，有若增添多樣調味的料理，飄逸著與原味相別的另類勁道。       走訪「驅山走海」展覽場，以觀賞者角度去看這個畫展，則讓我們在畫中探索故鄉的新面貌，並感受那執著藝術的熱情；而我在欣賞之後，同時調整焦距，拉長景深，觀賞到圖畫背後的那一段同心協力的定格，還有圓融合諧的場景，而真誠則是圖畫中最美麗的顏色。       欣見「驅山走海」畫展再度出擊，不論如何，熱愛寫生的夥伴們異口同聲決心持續畫下去，去追尋那屬於原鄉的風采，屬於鄉親的山野情趣。肯定的，「驅山走海」還是會持續的延伸下去；或許，熱情的你，明天就是當中熱情的一員。筆者僅以李白詩句賀「驅山走海」開展成功：       峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。       名工繹思揮綵筆，驅山走海置眼前。

 (一)       你球場上汗流浹背的身影       在我眼底開出一條迷戀愛情的河         於是我       開始偷偷想你       在窗外翠綠的樹影裡       我瞥見你強健的體魄       在遠方蔚藍的穹蒼中       我照見你燦爛的笑容         在清晨       吃著三明治       我彷彿握著你柔軟厚實的手       在傍晚       騎著腳踏車       我似乎踩著你健步如飛的腳         於是       我變成你溫暖的手掌       於是       我化成你活力的雙足       於是       坐上了幸福的扁舟       我在想你的漩渦中擺盪       (二)       那個閃爍琉璃的黃昏       那陣撩人髮絲的風       那個汗流浹背的身影       是你       在我眼底開出一條愛情長跑的路         我　開始偷偷想你       在閱讀的枯燥裡       你的臉龐掃盪了一段段文字       你　佔領了我的文字       在試卷的乏味裡       你的笑容趨走了一寸寸光陰       你　佔據了我的時間         於是       夜晚　你隨著月光眠臥身畔       清晨　你駕著第一線日光輕啟       輕啟　眼簾         張眼閉目       原來       不知何時       你已存在我底眼瞳       (是那背影按的快門！)       (是那時調的焦距！)

隔壁四樓有位領有輕度智障殘障手冊的金先生，四十多歲了，一直保有七、八歲孩兒般的「純真」。他的家人「憐惜」他，一直未曾讓他接受社福機構的技藝輔導，所以四十多年來，他一直在家裡做個「孩子」，無憂無慮地過日子。大家都叫他小金，他也歡喜的逢人說：我是小金。       五年前，他的雙親有感兩老日衰，恐無力照顧兒子的未來，便由父親到越南幫他相親，娶了位越南新娘回來。說是娶，更貼切的說法是「買」；「我花了四、五萬才帶她過來台灣的」。金老先生對於花了這麼筆錢，似乎有些「嫌貴」似的。       新娘子叫阿環，才二十出頭的年紀，皮膚白皙，總溫溫和和地掛著笑容，她不會說國語，平常都用台語和大家溝通，金老先生在市場有個攤位，賣些南北乾貨之類的什物，阿環來了以後，除了要負擔家務外，更得到市場幫忙賣東西，對小金來說，「太太」是個什麼意義的名詞，他說他不知道，但他喜歡阿環，因為阿環除了照顧他，更陪他玩，比媽媽還溫柔，還「好玩」哩！       結婚兩年了，「一隻蚊子都沒生出來」小金媽媽逢人便數落阿環的「不是」，「小金『會』生嗎？」問的人語氣曖昧，臉帶捉狹的笑了。       沒想到，阿環倒是懷孕了！「小金真懂得生孩子嗎？」市場裡耳語不斷，「該不會是有人代勞吧！」大家抱著看「八卦」的心情對阿環指指點點，意有所指的嘲弄，阿環不完全聽得懂人們到底在說什麼，但是看大家的表情，她知道非善意。       孩子生下來了，一天天長大，直到大家都「確定」這孩子長得和小金媽媽一個模樣││(小金就跟媽媽長得像)那些流言蜚語才止歇。       小金當爸爸了，問他高興嗎？他笑得好燦爛；「阿環又給我一個新玩具了」。       阿環並沒有因為為金家生了個兒子而獲得較好的「待遇」。她更忙了，忙市場的生意，忙家務、忙孩子、忙著照顧因癲癇發作，不慎跌落樓梯而坐在輪椅上的小金，更得忙著應付小金媽媽對她的諸多挑剔。       不知怎麼，孩子才滿週歲就不大對勁，看了醫師，竟說是先天性心臟病，病發沒多久，竟夭折了。       沒了兒子，丈夫又傻又癱，阿環真是絕了望，但是，日子總得過呀！       白天阿環在市場幫忙，回到家忙家務，晚上推著小金到夜市賣彩券，所有的收入全「繳庫」，小金媽媽說：「等我們兩老死了，還不全是你們的？」       雖然說阿環吃穿都「吃公家」，用不到什麼錢，但每個女人都會想要有點小錢，可以給自己買個髮夾，添件衣服什麼的，她多次央求婆婆，終於獲得同意，備用婆婆老舊的縫紉機，在家門外掛了個換拉鍊、改褲管的牌子，幫人修改起衣服來了，阿環的手藝精細，收費又低，生意不錯，每天夜深人靜，阿環忙完了家務，安頓妥了小金，仍得強忍著睏意，坐在縫紉機前修改衣服，因為祗有這份收入，才是屬於她的。越南家裡來了消息，唯一的弟弟大學畢業了，爸爸的身體好多了，阿環覺得很安慰，把自己「賣」到異鄉的代價，總算沒有白費，望著小金如孩子般無憂無慮的睡臉，阿環看啊看，看不到未來在那裡。       不知是醫療失誤還是怎麼地？小金竟是自上次跌落樓梯後，連輪椅都坐不住了，祇能成天臥在床，沒想到金家兩老，看小金大概「不能生」了，在沒有告知阿環的情況下，透過某種管道，「買」了一個小男嬰，申報戶口為阿環和小金所生的孩子，理由是：「總得續香火呀！」       阿環不懂公婆平白無故弄個孩子來要她認作親生兒子，這算什麼？她不是不解香火傳承的意義，祇是，兩老會老，小金還得靠人照料，將來，將來他們若不在了，她靠什麼？孩子靠什麼？她既然嫁過來了，也就認命了，何苦再害人家孩子受苦呢？       看著阿環揹著孩子，在市場賣東西，比我小十歲的年紀看上去卻比我憔悴十歲，她這年紀本該是享受青春、戀愛、愛憐的年紀，卻得在異鄉面對由不得她選擇的婚姻、丈夫、兒子、未來──       同樣是女人，我的心有著深深地、無奈地心疼和不忍。

奉金門縣政府指示，本校中正國小被指定為執行教育部青少年計畫的親職教育中心學校，已經是第五個年頭了，筆者因兼任輔導行政業務，循例每年必須要辦理與推展親職教育系列的活動，工作計畫包括有：舉行全縣研討會、應邀進行親職演講、設法蒐集相關資訊，編印親職教育教材提供分發各校參考。這些年來，一路走來，彙整出版數冊親職教育輔導小叢書，計有「親職教育手冊」、「黃金童年」、「靜思力行」、「親子共成長」、到今年的「典範││金門人的故事」。其間曾先後邀約許多老師、家長分享經驗，藉著交換意見與思索，提醒大家更重視親職教育，尋求較佳的教養方式，期望中正的學生及金門的子弟能表現的更加理想。       金門雖蕞爾小島，然自古文風鼎盛，人才輩出，開浯以來，約僅數萬人口，然高中進士、及榮獲博士、碩士學位者不計其數，另外，很多鄉親在海內外打拚，各行各業都有傑出的表現，與全縣人口數相較，金門人的整體素質，可以自詡與自傲。而這些成功傑出鄉親努力的背後，可能蘊含著許多生動與感人的故事，有待大家來發掘、訴說與流傳；探討與思索他們的奮鬥力過程，作為鄉土教學素材，做為各級學校學生學習的「典範」，用以啟迪與引導金門子弟，加以借鏡與效法。       本著以上心念，個人試圖以微薄之力，希望邀約一些在某領域學有專精，關心家鄉、且頗負聲譽的鄉親，能分享與提供個人的成長故事。就事實面說來，以筆者僅在國小服務的身份或並未申請到大型研究計畫，要請這些傑出鄉親來寫自己的故事，訴說特殊之處，咸非易事。在邀稿的過程中，有許多師長與鄉賢，一再的婉拒，經筆者再三表達以期望金門子弟更好的訴求，總算勉強答應。真的要衷心的感謝他們，那份自謙的心是可以理解的，但對家鄉的關注、對鄉土那份無法割捨的情懷，對後進那份摯熱殷盼的心，是令人感動。       「典範││金門人的成長故事」這本金門縣親職教育輔導小叢書，雖然限於時間急迫及邀稿不易，僅有區區十幾篇(書中另外還有一些親師努力的理念與活動錄)，無法提供更多的故事，但篇篇均出自肺腑，無比真誠。但當你讀到台大工學院院長楊永斌鄉親的胞妹楊筑君，描繪回溯年輕時代生活點滴及其兄求學歷程，使得金門人貴為全國最著名學術殿堂的院長，讓人有所啟示，立志好學要趁早，陳龍安教授自述如何由笨的「金門番薯孩子」而成為創造思考的知名學者，經常受邀到各地各國演講，他的奮鬥艱辛成功經過，令人動容；桃榮華、陳榮華兩位校長如何能在競爭激烈的教育環境下，開創金門人分別擔任台北市的國中校長、高雄市高職校長的先例，他們樂在讀書與敢於接受挑戰精神，躍然紙上；蔡榮根鄉親一路走來，而能在人才薈萃的台北市，榮膺結構工程師協會的理事長，其奮發樸實一步一腳印，讓人體會出要自助與才能人助的人生見證；周以順鄉親談到年少時代學習的經過與心得，因持續努力，使得他從一位老師而公務員，雖自偏僻的金門，由於不斷自我提升與超越而榮任教育部副司長，其打拚歷程也許有無比的艱辛，更給金門人莫大的激勵；張國治教授在藝文領域中，詩、文、畫皆有所專精，治學的用心有其獨到之處，彰顯金門人的人文素養與本質極高，只要有心個個都有其成長空間；楊樹清鄉親道出由金門清貧家庭，因對寫作有所偏好與潛能，歷盡艱辛而成為寫作名家屢屢獲得文學大獎，現為金門學總編輯；陳清添鄉親一往情深的鄉土的關懷，想在文化提升上多盡心意；陳為學校長娓娓道出對金門老報人顏伯忠，勇於任事，理想堅持的人格風範無比景仰，往事情景歷歷如昨；吳鼎仁與楊天澤老師任教之餘，在繪畫上自我精進撐出一片天，也提供青少年學子良好的身教；而李增紅鄉親心念故鄉，慷慨捐輸，設立「增賢書室」造福回饋，獎掖後進的故園心，鄉土情，更是打動人們的心弦：：：這些故事來感受到他們的成功，其來有自，同時也分沾了屬於「金門人」的榮耀，不禁也期盼與希望我們的後輩，以他們做為「榜樣」。       金門傑出人士可謂散居海內外各處，還有更多「金門人的故事」，精彩而生動，值得採擷傳誦。筆者基於推展親職教育工作的需要，只是藉此「典範││金門人的成長故事」這本小書，做一倡導，用以拋磚引玉。真的要感謝教育局核撥經費(雖然為數不多)，為「典範││金門人的成長故事」賜稿的鄉賢好友、張峰德校長的關注、學校參與編輯與出版工作的開山、嘉玲經金老師及輔導室、總務處許多伙伴、實習、教育役等老師群，透過團隊的合作，終究使「請名人談自己」的構想「部分有夢成真」。       在孩子的成長過程中，父母與師長就是孩子學習的榜樣，同時也會輔導孩子尋求與學習「典範」。而城市與社區特質與風氣更深深影響到當地人們的發展與努力目標。「文化」、「純樸自然景觀」與「人才」均是金門寶貴的資產與可以好好著力的地方，希望有更多的有心人，政府有關單位，如何來匯集許多珍貴的金門人力資源，營造適切條件與環境(如參與縣政建設發展諮詢、定期舉辦金門學人講座、鼓勵設立家鄉發展基金、金門歷史文物充實等：：：)，好讓大家樂意來相互分享、學習，展現金門人成長的故事、彰顯與發揚金門人的優質人格特質。讓金門鄉親雖身處各地，卻心繫故園，相挺相惜，為美好家鄉、為激勵浯江的子弟，多付出一份心力。正如古詩所說：「尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同」，這「梅花」，可比喻是「金門精神」及「金門人的特質與成長故事」，此端賴金門人，自己共同來發掘、營造與珍惜。       脫稿於二○○二／十一／廿一