打開十二月一日金門日報，赫然看到一則訃聞：「趙水生先生於十一月三日已時壽終正寢於台北，十二月一日火化，護靈返金，四日中午十二時假景賢堂舉行公祭。」突如其來的噩耗，有如晴天霹靂，剎時呆住了，虧欠與內疚之情難以筆墨形容，一時很難原諒自己的自私與疏失的薄情。       受教於恩師趙水生是在烈嶼中心小學五年級，那年暑假將要結束，我將暑假作業—書方（毛筆字）送交趙老師手裡，他當場仔細看過後說道：「這麼棒的字真的是你自己寫的嗎？」從他的表情語氣，那小小的心靈明白老師不是懷疑，而是激賞與肯定我書方為得好，自那時，這種特殊的鼓勵方式，留下了極為深刻的印象，一直到現在，那影像依然鮮明。       我在縣府任職後半段，賃居金城府南巷，有幸與恩師比鄰，視我一如自家子弟，照顧更是無微不至，孩子病了，師娘在三更半夜親自調治，成了無名有實的家庭醫師。那時公務生涯正逢低潮期的我，恩師更是多方呵護、開導、安慰，亦師亦友如父如兄的相待，知我憨厚、耿直，或熱情過度，往往吃虧，告以儒家處世之道在乎「中庸」，更進一步解釋，「中庸」用現代語說乃是「適當」，凡事過與不及都不能說是「適當」，接著他說：對逆境順境的因應之道，能以「平常心」視之，乃能超越而不為行動，正如勝不驕敗不餒的運動精神一樣，這段精闢的教誨，至今仍然受用不盡。       恩師早期任職於金門縣政府文教科，並先後在多所小學當老師或分校主任，最後在正義分校幹主任，每一階段都盡心盡力，忠勤守分，敬業愛人，其所任職的崗位上，都曾留下芬芳的足跡，三、四十年的教育生涯，考績年年列為甲等，一步一腳印與持恆的功夫，可謂杏壇第一人。       明達是竹科電子工程師，四個千金麗雯、華蓉、梅音、如玉都已完成高等教育，子女個個崇禮尚義，人中龍鳳，高貴而無驕態，家教之成功，真乃其來有自，這都是恩師一生努力所存留的榮耀冠冕。       幾個月前，趙老師曾回金門小住，那時他的氣喘病時好時壞，因為恩師總為別人著想，不願因自己而麻煩別人，所以總是謝絕訪客，破例的在我的要求下，在府南巷的寓所二樓與我見面，當時情況還算不錯，因此就與他敘了一些家常，並將拙作捧去請他指點一、二。再次去時，看他用很舒坦且帶安慰的心情在自娛，彈奏一曲可愛的家庭，彷彿告訴自己：他雖患有嚴重的氣喘病，回到天家也是早晚的事，但不管如何，對於一生努力經營的家，賢淑的妻子、孝順的好兒女都感到十分滿足，如此，人生夫復何求，既使有天就要離去，也可坦然無憾。當時，我看實佩服恩師那無與倫比的豁達胸懷，也很受感動，那段日子，由二小姐趙華蓉放棄台灣工作專程回金服侍照料，師娘因糖尿病在身，恐長期照顧老師有所力不從心故也。       又過一段時間，我想再去看老師，因病情轉劇已再度赴台就醫，沒能如願。之後又回來住了幾天，我卻不知道，這次是他有生之年最後離開金門到台灣就醫，情況一直不妙，我原本有心去台灣看他，但卻一直為自己的突發狀況在忙東忙西的，甚至在最近一次赴台，我都無法分身去看他最後一面，多次從旁打聽仍然住在加護病房，心裡如果好轉，回金門一定去看他，最後向恩師稟報我的近況，再次傾吐我對他的思念，然而一日的訃告卻已打碎了我的思維，再也沒有機會了，多麼自私的我，一直都在為自己的事在忙，否則，本來應該有幾次機會可以見到恩師，可以暢快的像對一個知己的傾訴的，既使他已不能言語卻仍可以聽我在說，我也能夠滿足呀？然而，自私的我，真的，現在已沒有半點機會了。       恩師一生忌惡如仇，不畏權勢，最具道德勇氣，常為弱勢仗義直言，抱不平，不計利害，真不愧為儒者風範。       每當我受恩師照顧表示感激時，他則說：「世間人所有的付出都會計較報償，惟獨對兩種人只問付出不求回報：「一是兒女，一是學生。」可見恩師畢生在教育事業上所付出的愛有多大，對這樣一個高貴的靈魂，做為他的學生的我是何其的有幸，於其德行，真是高山仰止，無以復加，爾今爾後，雖不得再沐春風，但每當想起他的話點，雖無高山，或可仰天禮敬，聊慰思緒。       恩師永別一個月，於今天十二月四日回到美麗的故鄉，奉厝納骨塔，高貴無瑕的靈魂已然升天或陪伴著所教過的學子健康成長，永生長存，趙老師，我們永遠敬愛您，想您的時候，會到您永居之所去看您。

    這些事看在春桃眼裡，也恨在她的心裡，一切都是大肚粉仔那個臭查某害的，這個夭壽袂好的老狐狸、老妖精，把一樁即將到手的姻緣，活生生地破壞掉。她一定會得到報應、一定會受到老天爺懲罰的！         有一天傍晚，春桃挽著一籃青菜剛走出菜園，正巧遇上肩挑水肥的大肚粉仔，雖然彼此間談不上有什麼深仇大恨，卻也分外地眼紅。         春桃不屑地瞪了大肚粉仔一眼。         「呸，」大肚粉仔朝地上吐了一抹口水，高聲地罵了一聲，「臭查某！」         「大家都是臭的，只有被北貢兵搞大肚子的查某最香。」春桃理直氣壯地挖苦她說。         「只要我的丈夫、我的兒女不嫌棄就好，干妳什麼事！」大肚粉仔冷笑一聲，毫無羞恥心地說：「坦白告訴妳啦，北貢兵的膦鳥大支擱有力，爽是我自己在爽，妳春桃只有羨慕的份，要不然的話，妳又能把我怎麼樣？」         「袂見笑！袂見笑！」春桃用手指在臉上劃了好幾下，又脫口說：  「天下只有妳大肚粉仔不知羞恥，也最不要臉！」         大肚粉仔聽到如此的言詞，臉一沉，快速地把肩挑的水肥放下，擋住春桃的去路，尖聲地責問她說：         「妳罵誰不要臉？妳罵誰不要臉？」         「罵妳又怎麼樣、又怎麼樣！」春桃聲音高亢，不甘示弱地說。         「妳好膽再罵一句讓我聽聽看！」大肚粉仔取下掛在扁擔尾端，用來潑灑水肥的杓子，激動地怒指她說：「妳膽敢再罵一句，我不用水肥潑妳跟妳同姓！」         「不要臉！不要臉！世界上只有妳大肚粉仔最不要臉！有種妳潑潑看！潑潑看！」春桃無懼於她，高聲地說，諒她也不敢潑。         然而，大肚粉仔已失去理性，快速地舀了一杓子水肥，猛力地潑灑在春桃的身上。春桃再怎麼想也想不到大肚粉仔真的把水肥潑來，一股受辱的無名火直上心頭。         「妳這個夭壽袂好的臭查某，竟敢用水肥潑我！」春桃放下籃子，揪著大肚粉仔的衣服，口中不停地咒罵著：「夭壽袂好的臭查某，緊去死！緊去死！」         「要死妳自己去死！」失去理性的大肚粉仔，竟揪住她的頭髮，而後使出力氣，一把把春桃推倒在地上，高聲激憤地重複著說：「要死妳自己去死！要死妳自己去死！」         居於弱勢的春桃，身心和自尊已受到嚴重的侮辱和傷害，雙眼佈滿血絲，難以忍受此時此刻身心所受的創傷。她快速地站起來，無暇顧及滿身的髒臭，直往回家的路狂奔，口中歇斯底里地尖叫著：         「我就死給妳看！我就死給妳看！我就死給妳看！我就死給妳看！」                

    最值得關注的金門家鄉語言，在大馬地區，由於時空變異，鄉僑們的語言，雖仍保有金門本土味，但亦有因西化，馬來化，異地化而形成異變，茲舉例略析如下：       １、時空影響而異化者：回來謂之「  」來，「我們」謂之「  人」，「他們謂之「  人」。       ２、馬來化者：市街、市場謂之「巴剎」、工廠、倉庫謂之為「弄」、土地公謂之為「拿督公」，地位勳爵崇高者謂之「丹斯里」或「拿督斯里」。       ３、西化者：領袖人物謂之為「甲必丹」（英語音直譯），再見謂之為「拜拜」。       ４、保存古老中華傳統原始味者：男女結婚稱之為「交淫」，各種面向性格，及膚色的人稱之為「十色人」。       金門鄉僑們身處異地，生活環境深受他族文化、風尚影響，變異是很正常的，而包容接納，顯示華人思想活潑，觀念開放的融合精神。       （五）、社經生活—強勁的競爭力       大馬華社鄉僑在經濟生活中，孕育了極為壯大的生命力。早年第一代的苦力階層，已隨時空變遷由子孫企業菁英替代，第二代、第三代的脫穎而出，使僑界經濟發展欣欣向榮，經營的各類工商企業、財團，展現優於馬、印兩族經濟體質的競爭態勢，企業幹才諸如：早期的王文邦、陳金杯、楊誠財、黃慶昌；近期的王瑞良、林德甫、楊忠禮………等人；均為鄉僑商界的佼佼者。其他尚有中小型企業鄉僑，常採多角化經營方式，充分展現隨環境變遷的超高適應能力。       鄉僑華社承揚了金門人艱苦卓絕，勤勞節儉的不懈奮鬥精神外，更能靈活創新，借力使力的充分利用近二十餘年大馬政府的開放發展良機，壯大企業，開拓一片更寬闊的新天地，其強勁而堅韌的競爭力，令人讚嘆！唯較遺憾的是較不熱衷參與大馬國政，因而在馬來西亞的軍政實力薄弱，仍有「邊緣化」的危機。然筆者近日參閱諸多新、馬界地華文報紙，發覺對數月前李光耀資政所提及的「邊緣化問題」，大馬僑界華社、熱烈響應，已然覺醒，許多社團已採取實際行動，面對此一危機。諸如十月二十三日《星洲日報》，已大幅刊載、報導「馬華公會」會長黃家定所發表之嚴正宣言，謂：「維護華社友益，馬華不輕易退縮、妥協，在重要決策上站穩立場！」。此仍鄉僑華社承繼中華文化傳統的憂患意識，深知深處險境，務必改弦更張，採行勇毅果決的明智變革，才能拓展永續經營發展的生存空間。       四、多元並蓄的新起點       鄉僑立足於大馬，生活文化雖與馬來人、印度裔有頗大差異，然而同居共處於一多元國度之環境，與其他族群共通互利，仍生活中無可迴避的現實。筆者於實地觀察，了解中發現；早期第一代移民鄉親，憑藉金門人的勤奮節儉，力圖適應當地環境，以求越渡艱困，安頓生活；第二、三代則在保存中國與閩南傳統之餘，對西方文化，及馬、印生活習尚亦能吸納其精華，以創造別於他族之優勢；第四、五代青少年則已漸融入大馬社會，但因鄉僑華人重視子弟教育，因而年青一代，具備中華語文，英美語文與馬、印語文素養與能力，在即將全面全球化的大時代環境中，協和中國的崛起，其競爭優勢，指日可待！       再則，鄉僑們歷經兩、三百年的適應與吸納他施部份優良文化與進步文明；諸如：馬來人的樂天知命，悠閒自在的生活方式；印度人的深思冥想之內歛生活理念；西方人的稱技文明與深具競爭優勢的資本主義經濟體質。遂使今日的大馬鄉僑「常民文化」，融入多樣性的文化色彩，更孕育強勁的活力。       這樣豐富的外來色彩，依然以中華傳統文化為軸心，我們仍可發現「由金門故鄉所傳承過去的閩南風尚，極為濃厚，此即凸顯僑界鄉親不忘本的文化意識，更充分展現鄉僑們永銘心中的故鄉情懷！       五、結論       長期以來，鄉僑華人對大馬的開發與建國，貢獻卓著，有目共睹，鄉僑們的活力與成就，更是推動馬來西亞近十餘年來經濟大幅的快速成長，使大馬在東南亞地區越升為「五虎」之首，唯不合理的種族政策，近年來迫使華人年青菁英，紛紛出走，加以越南快速變革，奮起直追，現已落於越南之後。此為「邊緣化」問題所摧化下的危機，深值大馬執政黨—巫統所領導下的政府高度警惕，速建族群立足點，平等競爭機制。一個公平正義的社會，各群族團結和諧，共獻心力，多元族群的國家方可重振「虎風」，再創新猷！       馬來西亞鄉僑常民文化，乃是南洋文化中的奇葩，它具有深厚的中華文化傳統與閩南文化色彩，同時兼容並蓄的融入西方文化，及南洋地區的其他族群文化，就文化多元並存的全球化時代而言；若拋棄悲觀的「文明衝突論」；樂觀地期待人類有共存共榮的「大未來」。則鄉僑常民文化，在馬來西亞所展現的文明吸納力、經濟、社會、競爭力；對金門臍帶母體所彰顯的孺慕「故鄉情」，游子「回饋義」。必將為大馬，也為金門譜出最動人的樂章！（下）       註  釋       二十世紀六十年代以前，學者論著均重上階層文化，認為菁英階層（貴族、祭司、知識階層）才是人類文化的締造者，也是維護、保存者。       據史料（金門縣志、卷十、華僑志、頁一二七四—一二七五）顯示鄉僑移拓南洋地區保守沽測約在明末清初即已開展，至清代五日通商「金廈咫尺」可得力證。       金門縣志，華僑志，民國八十一年修訂版，頁一二九五。       筆者口述歷史，取摘自鄉僑翁禎祥老先生之直接口述資料。       金門縣志，華僑志，民國八十一年修訂版，頁一三○一。       聯合報、九十五十月十六日，頁Ａ十四版，「大馬火車上公告『禁止接吻』」，仍針對華人青年，報批：「顯示馬國人的性觀念薄弱，看在外國人眼裡，簡直是笑話」。       亞洲有「四小龍」，近有東南亞「五虎」，均在闡述其經濟成長漸速，潛力可期，遠景亮麗。「五虎」分別為：馬來西亞、越南、印尼、泰國、菲律賓五國。       「文明衝突」為美國哈佛大學杭亭頓教授在二十世紀末所發表的世界未來發展的悲觀預測，十餘年來已引起全球性的大爭論。

    「老娘是實話實說，」大肚粉仔絲毫不為她留情面，高聲地說：「妳春桃也不去照照鏡子，文祥也不去秤秤自己有幾斤重，別以為人家孤女好欺，想誘騙人家黃花閨女來當媳婦、來做為妳那個破病子的老婆。妳春桃摸摸自己的良心看看，怎麼對得起阿麗的爸爸、死去的阿生！」         「妳大肚粉仔不要血口噴人！」春桃上前一步，逼近她，「妳今天非要給我說清楚，我怎麼誘騙她？我怎麼誘騙她？」         「不是妳誘騙她，難道一個純情乖巧的女孩子，會那麼袂見笑、主動地要去嫁給妳那個連軍隊都不要的破病子！」大肚粉仔高聲地指著她說。          「大肚粉仔，妳實在真可惡、真惡毒，專門挑撥人家的是非。」春桃高聲地咒罵她說：「妳會死、妳會死，妳會死袂出世！」         「要死，妳自已去死，沒人會阻擋妳啦！」大肚粉仔說後，得意地轉身就走。        春桃氣憤又傷心地站在原地，心想純樸的農村怎麼會有這種惡毒的肖查某，不僅沒有幫她美言幾句，還存心來破壞，萬一這門親事真的被她搞砸了，她是不甘心的。         「來福嬸，您不要難過，」阿麗走到她身旁，安慰她說：「大肚粉仔的為人，全村子的人都知道，不要和她計較啦！」         「阿麗，妳千萬不要聽大肚粉仔那個長舌婦在這裡胡言亂語。」春桃咬牙切齒地，「這個惡毒可惡、專門破壞人家好事的肖查某，我春桃絕對不會饒恕她的！」         阿麗沒有再安慰她，亦未表示任何意見，是否會受到大肚粉仔的影響，而拒絕這門婚事，春桃感到有些憂心。畢竟，她只是一個十七歲的農村少女，所受的教育有限，獨自判斷的能力或許會稍嫌不足，有些事是不能怪她的。         當然，春桃也做了一番檢討，文祥的身體，實在有待加強，倘若因結婚而累垮身子，真的讓阿麗成了小寡婦，勢將淪為村人譏笑的話柄，那是她不願見到的。但繼而一想，這種事絕不可能發生，因為她始終相信，文祥還年輕，而年輕就是最大的本錢，一點病痛又算得了什麼呢？他的身體不久就能復元，不久就會強壯起來的，大肚粉仔那個烏鴉嘴，豈能信以為真。但無論如何，一定要找時間和大肚粉仔那個臭查某理論理論，順便算算總帳，別以為她善良好欺！         儘管阿麗的舅舅和舅媽都贊成這樁婚事，但經過大肚粉仔刻意地挑撥後，阿麗似乎沒起初那麼興奮，甚至也沒有什麼意願。大肚粉仔所說過的每一句話，幾乎字字切中她的要害，句句讓她記憶猶新，而且還日以繼夜，不停地在她腦海裡盤旋著。於是她有了新的想法，如果要嫁人的話，也要挑一個身強力壯又粗勇的好青年，文祥那副癆病腔子的疲弱模樣，教她如何能把終生幸福委託於他。要是真如大肚粉仔所說的，甜頭還未嚐到，就先成了小寡婦，那這輩子的幸福不就像那來得快，去得也快的雲煙嗎？         經過好幾天的深思熟慮，阿麗也因此而不顧來福和春桃一家善待她的恩情，刻意地和他們保持一段距離，彼此間的互動也沒有像以往那麼熱絡，甚至還不停地在疏遠中。       

    第三十五章       　　福爾摩莎自從作了一個情夢之後，靈魂好像出了竅，不時提起她的姊姊蒙娜麗莎，她的身心狀況好像又出了問題，開始囈語，很令人擔心。       　　她常說一九九六年，柯林頓邀請她到航空母艦小鷹號跳舞。她轉述小柯的說法：「好久以來我都沒有這樣靠近妳，聞聞妳的體香，輕拂妳的髮稍，摟著妳的腰身，蝶吻著妳的香唇。今天難得有這個機會，希望妳能撥冗一敘，以盡平生之歡。我竭誠的歡迎妳，專囑。」       　　福爾摩莎說，她當晚搭了直昇機盛裝赴會，穿了一套連身裙，胸口別著福爾摩莎圖騰的胸針，頭插一朵玫瑰花，渾身香噴噴的，好像從她白皙的體膚裡散發出來，讓人恨不得咬她一口。美國的航空母艦真是大而硬，大到無法想像，硬到無法形容。她說柯林頓曾跟她有這樣的對話：       　　「這是美利堅的海上長城，縱橫三大洋，環視五大洲，無堅不摧，無敵不克；比諸中國的萬里長城只守而無攻，只佇立而不能游動，更有過之而無不及。有我在，沒人敢動妳一根毫毛，沒有人敢對妳動手動腳性騷擾，即使用眼睛凌辱妳都不敢。福爾摩莎，別怕，我挺妳。」       　　「親愛的，聽了你的話，我很高興也很感動，不曉得怎麼報答你？」福爾摩莎眼睛望著他，深情款款，吐露芬芳：「你真的願意挺我嗎？無怨無悔愛我到地老天荒嗎？不管環境多險惡、挑戰有多大，即使為我流血也在所不惜嗎？」       　　「是的，沒有錯。為了證明我對妳的愛，沒有人可以橫加拆散，即使犧牲自己的性命也在所不惜。妳，是我的唯一，妳，是我的寶貝，妳，值得我為妳使盡全力。」       　　福爾摩莎深受感動，眼睛泛起淚光，啜了一口紅酒，輕輕的吻了一下他的唇，把酒吐進他的嘴巴，說道：「你愛我到骨子裡，親我的小屁屁，讓我全身酥酥軟軟承受不起。你，為什麼要這樣愛我呢？啊！親愛的，我實在太感激，我只有粉身碎骨，才可以報答你於萬一。」       　　「我的小美人啊！妳也不必太客氣，我們的相愛只有真心沒有假意。妳願粉身碎骨以身相許，那我怎麼擔待得起，不過有你這句話，算我沒有白疼妳。妳是我最忠貞的情人，夜夜不回家的情人。沒有妳，我的人生就失去意義；沒有妳，我就有如失去一臂。」         「你的情，你的意，我睡夢中都會感激，甚至流涕。你對我這麼好，真個殺身難報。」         「我親愛的小屁屁，談報答太俗氣，只要妳跟我形影不離，我說東，不說西。兩腿夾緊看好門戶，腰插雙槍堅強挺立，昂頭睥睨勇敢對敵，先跟你哥哥打一仗消耗他的國力，讓他從此不會勃起，華盛頓永遠都會感激。」       　　「這有甚麼不容易，只要你給我火力，你就看看我的小姐脾氣，殺別人不容易，殺自己人還用客氣。我的情人，我的勇敢，你不必顧慮。」       　　「啊！福爾摩莎！親愛的福爾摩莎，總算我沒有看錯妳，沒有白疼妳。妳是我的禁地，別人休想染指妳。」                

    火龍果，是我以前在大陸沒見過的，婚後在台灣第一次吃到這種水果就立時愛上。       我喜歡火龍果胖胖的外型，和它鮮紅的顏色，當然最讓我青睞的是它甜爽的果肉。我對它的認知僅限於它是擺在水果店裡的，不清楚它究竟是長在樹上的還是生在土裡的，也沒想過去研究它的出處。       今年，還在春天的時候，一日，我家陳先生告訴我，頂樓又來了『新朋友』，我馬上隨他跑上去看，就見花草之間真的多了幾根綠色的莖條，三角柱狀、粗粗的、並且有刺。是什麼呢？我猜了幾次答案全錯，佯裝來了脾氣，陳先生這才告訴我，是火龍果。       自此，我有了事做，每天上去查看，固定為它們澆水。幾根莖條都長的迅速，不斷的分枝，有兩條還穿越柵欄，延伸到鄰居的頂樓去了。看著這些莖條火速的蔓延，我開始奇怪到底會不會長出果實。等阿等的，終於，在暑假里，有幾根莖條上長出了花苞，花苞很大，我猜想著它的花朵會是多大、是什麼顏色，心裡的期待一天緊似一天。       在這期間，我專程上網查了有關火龍果的知識，了解到火龍果屬於仙人掌科，為多年生多肉植物，原產自中美洲，它還有幾個不同的名字：「紅龍果」、「仙蜜果」等。而令我驚奇的是火龍果竟然全身都是寶：果實含有豐富的鈣、磷、鐵等礦物質；花新鮮時可做食材，也可曬乾後直接泡水飲用；新鮮莖條絞汁加上蜂蜜引用，更具極佳的養生功效。且它的花、果、莖都含有優良的植物性白蛋白、花青素及高量的水溶性善食纖維，哇！好處一大堆，而最最讓我雀躍不已的則是，多吃火龍果，還可以減肥瘦身！       我更加熱切的期待火龍果的開花與結果，資料上說，火龍果的花屬夜間曇花類。我生怕錯過它的「曇花一現」，每日清晨和晚上往頂樓跑的更勤。一個涼爽的傍晚，我終於等到第一朵花開。       花朵比我預期的大些，（但資料上說此花在夜間才會開到最大）花盤直徑約15cm，嫩黃色的花萼、乳白色的花瓣、黃色的花蕊，恬淡素雅中略帶些許奔放。我用相機從不同角度拍下這難得一見的花兒，還貼上我的blog跟大家分享。兩天後，當第一朵花凋謝長出小小果實的時候，別根莖條又陸續開了第二朵、第三朵………總共又開了五朵。       火龍果長勢迅速，每天都能看到它的身體又胖了一圈，鮮豔的紅色，讓人垂涎欲滴，因為它是第一顆火龍果，我們叫它「火老大」。過了約三週的時間，已經比我兩個拳頭還大的「火老大」停止了繼續變胖，我不知這是不是代表它已成熟，但我深怕它會自莖條上摔落下來，就先摘為快了。而這時，其他的五顆火龍果也都不惶多讓，已經紅咚咚的在莖條間競相搖擺。       自己種的水果！這種收穫的美妙難以形容，我小心翼翼的捧著「火老大」，愛不釋手。小胖哥和小龍女比我還興奮，一直圍著它跳來跳去，當然也不忘一次次慫恿我快把它切來吃、看有沒有很甜。       我自是捨不得馬上吃的，辛苦等了幾個月，這可愛的「火老大」，橫豎也要多看個幾天在動刀，我哄著那一對蠢蠢欲動想大快朵頤的小朋友：還有五顆火龍果快要熟了，等採下第二顆，才可以吃掉第一顆。那對小兄妹總算答應，於是，我把火龍果裝入盤子，必恭必敬的擺到菩薩面前。       我在心中悄悄放了一個計畫：等到搬入新家，我要在新家的頂樓，闢一塊小空間，專種火龍果，如果它的莖條垂到我的窗前，或許，某個我晚睡的夜晚，無意中抬頭，會趕上它正在綻放的美麗。

    一、文化即是生活         「文化」一詞，若就學理論析，中西學者每從不同的思維角度與自創的面向進行詮釋，故而論述多方，頗有出入。但若由較貼近俗化；且是深入淺出，簡單易懂的實質層面來說：那就是「人類的生活」；舉凡是在日常生活中所呈現的一切現象，即便是「文化」。       人類的生活隨時空因素而遞變，凸顯出不同的現象，形塑出異於其他族群；有別於各地的異像奇彩之文化面向。因此，不同的生活型態，呈現相異其趣的文化；互異類型的文化，則展現出各自別具特色的生活風貌！       當一群人在日常生活中，我們看到他們在人格特質上；溫和理性，相互尊重與禮讓，顯露應對有節的教養與規範，在社會關係上；是族群平等、階層和諧，相互包容，體認共生才能共榮，並能共同身體力行。在國家大政上，重視人權、民主共治，遵守法制，政府清廉而有效率………等。這些現象之總和，我們稱之謂：「文明」。       文明與文化互為表裡，相融共體。粗略而言：一個有公民素養的國度，即是「文明國家」。文化是生活表現的總稱；而文明則是生活進化層次的指標！         二、常民文化的歷史意義         學術思潮的流變，常隨時代環境的變遷而迭盪，其受重視的面向不一。人類的文化脈動，在歷史長河中，若就社階屬性而論，在古代有所謂：貴族文化、奴隸文化；近代則興起資產階級文化、中產階級文化及大眾文化，而大眾文化即是「常民文化」。       常民文化在古代歷史中，學者們每每輕視，忽略其重要性。晚近，時代思潮劇變，各種形式社會運動此起彼落，影響所及，使「常民文化」在時移勢轉中，漸成為歷史學家、社會學者高度重視的主流文化研究的課題。       質言之：二十世紀中葉隨著民主化、自由化、人權平等化、教育普及化的推力，大眾百姓已是國家的主人，亦是構組社會的主體階層，不再如同往昔因遭忽視而被邊緣化。而是歷史學、社會學、文學、藝術、經濟………等各類知識領域所重視的主題。學者論述文化現象，不再偏向「大人物」，諸如：貴族、英雄、名人，統治者等上層特殊階級，而是全面的轉向「社會大眾階層」。認為低層社會的生活百態及自主性，對整體人類社會深具巨大影響力，肯定其形塑人類歷史的重要地位。故而大眾常民文化，仍成現代學術思潮所傾力探究、詮釋的文化價值主體。       再就另一面向來說：近代學者不論那一種學術領域，當其在建構新的學術理論時，往往從群眾生活現象的共性去闡述新內涵；透過大眾生活中豐富而多彩多姿的變動情景去論析新義理。歷史學論述當代文化新義，若忽略「常民文化」，即無從建構真實的「歷史圖像」；亦無法深入地、全面性地去解析，凸顯一地區或一族群的實體文化內涵及其蘊藏的精神深義！       　 三、印記中的鄉僑常民文化       　 金門鄉親向馬來西亞地區的移居拓展，已歷經兩、三百年之久，人數亦達數萬之眾，雪蘭莪州的「吧生坡」區鄉僑人數最多，有「小金門」之稱。鄉僑們憑藉著堅忍、勤謹、積極的奮鬥精神，時至今日已在大馬地區，建立普遍超越馬來人與印度裔的生活水準（我們從口述歷史與實地觀察中均可得有力的印證）。而此一生活風貌即為常民文化真實之圖像，故而吾人可以這麼說：探究、察悉金門鄉親僑社在大馬生活的真貌，以建構連結金門文化的「臍帶」，仍是本文論述的主題與目的。因此，鄉僑們廣大群眾日常生活的「常民文化」，仍是營建連結金門本土、大馬僑社兩地，直通此一「文化臍帶」的生命力源。       若欲詮釋與鋪陳大馬鄉僑「常民文化」，以顯示出其別具意義的真實面向，則宜就下列觀點論述：       　 （一）中華傳統、閩南風尚與金門「原味」       　 馬來亞西鄉僑文化，最具特色，也最令參訪者關注、動容的本質就是保存濃厚的金門家鄉習尚，它傳承了中華傳統文化，亦可見無所不在的閩南風俗。鄉僑們在一整年的重要節慶：如除夕團圓飯、新年賀歲龍獅共舞，竹炮煙火齊飛，清明掃墓祭祖，端午節吃粽子，中秋拜「月娘」，吃月餅、冬至元宵吃湯圓等風尚習俗，皆如同金門家鄉。在吉隆坡，則有中國城特色極濃的「唐人街」，市區內的雄偉媽祖廟則保有典藏豐富的中華文化。陳氏書院雖已老舊，仍保存濃厚的閩南建築藝術，亦擁有中原內地中軸線、左右對稱格局。       宗教信仰亦是「唐山化」，在吧生地區我們看到「金門會館」附近的寺廟，神祇來自原鄉金門「西浦頭」的「蘇府王爺」，吧生港附近的「伍德宮」規模較大，有類似財團法人式的委員會組織，供奉「邱府王爺」，亦屬閩南金門式的信仰。鄉僑家居大廳，上供奉祖先神主牌，下供奉土地公（鄉僑又稱之謂：大伯公或拿督公）。喪葬習俗亦類似金門家鄉，口述歷史團曾在僑領的帶領下赴吉隆坡附近的華人墓園參觀，其形式格局與場景與金門各鄉鎮之公墓極為相似，唯其規模宏大，構築壯麗精緻。       家庭型態亦類似金門：有三、四代同堂者，有兄弟共灶同食者。日常生活重倫常、輩份，父母長輩均極重視子女教育，生活即便極為困苦，亦要送子女入學校就讀，凡此皆是中國人歷久不衰之傳統教育觀。       　 （二）守望相助、團結奮鬥       　 鄉僑們遠渡重洋，移民大馬，因生活於陌生異域，「華夷」雜處，孤苦恐懼在所難免，故鄉僑們特重守望相助共識之建立，及團結合作精神之培養。他們在大馬各地籌組各類社團組織，以圖自保；以利發展。這些僑社團體分佈極廣，組織綿密，展現鄉僑們強大、活躍的生命力。其團體組織依性質論，有以「地緣」因素而建立者：如「吧生金門會館」、「麻六甲金門會館」、「福建會館」、「沙勞越金門同鄉會」………等；有因「業緣」而組建者：如「金浯江會館」、「吧生華商公會」………；有因「血緣」關係而建立者：如分佈於吉隆坡地區的「蘇氏宗親會」、「陳氏宗親會」、「許氏宗親會」………等；有因原鄉宗教信仰，期待供奉同一神祇而攏聚情誼，以利團結互助之「信緣」者：如「吧生金門會館」之寺廟、吧生港口的「伍德宮」………等均是。       金門鄉僑與全體大馬華人組織，亦有縱與橫的聯繫，然大馬華人全面團結合作的強度與力度仍有待提升。唯近因「邊緣化」問題沸揚，促使大馬華人已然覺醒，眾多人士、學者及華文報刊雜誌，均展開熱烈討論與嚴正批判。各重要華人政、社團體也全面響應，相信鄉僑們隨著大馬華人的覺醒與團結，當有更美好的未來！        　（三）吸融他族文化       　 僑社民風雖承自中華傳統文化，但亦深受時代潮流之影響，其西化深度遠越大馬其他各族群，年青一代的華人追求歐美時尚，思想自由開放，較諸馬來人、印度裔仍有過之而無不及。其開明進步觀念、知識追求熱度為他族望塵莫及。       筆者在大馬多日，眼見馬、印兩族平日仍著濃厚的民族傳統服飾，唯獨華人穿著打扮已全面西化。而其他住與行亦是西化色彩濃重，唯獨在飲食文化方面則保有純正的中國味，但因馬來西亞氣候濕熱，鄉僑們為因應環境變遷，故口味較金門食饌來得鹹、辣無比，飲食禮儀與工具仍是金門式的。印、馬兩族則常以徒手進食，飲食風尚與鄉僑頗有差異。但大馬華人接納西式餐飲，及馬來人、印度裔的美味佳餚，仍頗普遍，如鄉僑們亦請口述歷史參訪團成員，品嘗「印度薄餅」、馬來人風味涼快餐，及令人回味無窮的「沙嗲」炭烤美食。       日常生活中的食、衣、住、行，鄉僑們既保存家鄉傳統，又吸納融入異族精華成分，如此的多元融和力，讓他們的生活更豐富而多彩，也充分展現海外鄉僑的適應力及開闊的襟懷！         （四）語文應用的多元化         鄉僑日常生活語文，以傳統中國及閩南類型為主，中國語文（普通語、漢字）、閩南語（金門話）為僑界使用的兩大主軸語文，幼童必先入華文小學，接受基礎中國語文教育，及長始進入馬來西亞的公立學校，或華人中學，但均行雙軌語文（中文、馬來語文）教育。華人青年均具備多種語文能力，諸如：華語文、英語文、大馬語文，今後全球化大趨勢下，大馬華人必有極強的競爭力！       （上）

    「說說你看到的事發經過。」警員將筆停在空白的文件上，對他說。       目睹那樁慘劇讓他失眠了好幾天，他揉揉乾澀的眼，緩緩地說：       「那天，我走進餐廳，她正坐在角落的位置，和朋友開心喝茶。她接了幾通電話，每接一次，臉色便一次比一次更凝重。她掛掉電話後，開始揪著眉心喝酒。她的好友安慰她，她漸漸有了笑容。沒多久，一個怒氣沖沖的男人走進來，一看見她便破口大罵，接著朝她潑了三次水。她突然按著眼喊疼，然後指縫便流出血來了。」       「你知道兇手的名字嗎？」       「我知道。」       警員謹慎地握緊了筆：「說吧。」       「愛情。」

     陳榮祖（1533-1596），字克紹，號遵江，三府太守陳健之孫，金門浯陽中巷二十一世。明嘉靖甲子榜（1564年）舉人，萬歷己丑（1589年）授廣東永安令。出入常糧僱役，地方無擾，革保家以杜需索，淘汰冗役以省詐冒，民被火者卹之，被疫病死者施棺木葬之。教土著種薯、芋頭、薑、興建儒學，選羅光宇等十人為社師，課其學程，百姓立生祠，刻石像生褒揚之。因政績顯著，朝廷贈文林郎，獎賜「廉吏」匾，崇祀永安名宦祠。以「清廉卓異」升德慶知州，盡革陋規、勤政愛民，贈奉直大夫（從五品）。因勞累過度，竟卒於官，享年64歲。靈柩回鄉，途經永安，士民焚香叩奠，哀號動天，如喪考妣。歸葬洪塘御尚山，傳入同安縣志「鄉賢」。墓在洪塘禾祥山，文革期間遭毀，出土墓志銘珍藏於同安博物館，墓前兩隻石馬被征集到同安博物館陳列。       陳榮選（1536-1599），字克舉，號鰲海，榮祖弟，太學生。明萬歷丙子（1576）年順天舉人。初選劍州牧，未上任即丁內艱（母喪）。復補儋州守，清戶籍、理積案，勸農桑，建「欽恤堂」，率士子講學其中。時稅璫（太監外派征稅官）和驛傳是百姓兩大重負，榮選輕財重義，以自家資產應付上司之征役，不加征賦稅，不動用官銀，百姓感恩涕零。對土著黎族實行安撫政策，社會安定。升廣州同知並攝署香山縣令，掌管通藩市舶。面對巨資夷寶，絲毫無染，清介一如平昔。稅璫欲增稅額，榮選為香山人據理力爭，一改官場阿諛奉承之惡習，見稅璫震怒，遂毅然棄官歸田。百姓遮道泣留，萬人空巷。儋州、廣州百姓皆立生祠祀之，尤以儋州百姓思念最切，聚資建「三賢祠」，把榮選與前賢令陳節、潘楠合祀。榮選歸家孝悌好施，善聲遠播。屢訓子孫日：「內寡欲、外寡爭，惟孝順，即能無憂。做父母要少積金，多積德，要把清白官聲和優良德行代代相傳。你們一定要這樣做，不要講空話」，同里黃姓有兄弟爭死之誼，久陷獄中，榮選為其申白出獄。生活極為儉樸，食無甘肉，但對窮人急事相求，無不立應，生平愛書如命，手不釋卷，車途客舍，莫不挾冊自隨。精心研究理學及佛學，著有「四書旨」、「易旨」、「禮記集經」、「書經解」、「南華經注」、「道德經注」等傳世，傳入「鄉賢」，墓在洪塘郊墘山，至今保留完好，當年守墓的族人至今繁衍成人丁百餘人的自然村。

      祭拜禮儀鬧蔥蔥         宗祠奠安，一則為了告求列祖列宗賜福添吉，丁財兩旺；二則為了告慰先祖素靈子孫已功名成就，大富大貴的意思。因此，禮儀繁縟，場面浩大，祭品豐盛，盡效古法，以此表達對先靈的崇功報德。先得宰殺豬、羊各一頭，尾插花，身貼符，嘴含柑橘，披紅掛彩，抬上獻祭。設司儀3位，主司儀唱禮，副司儀分別負責傳、接祭品。卯時一到，便由主祭人三位、宗老十六名循禮進行。       首先敬祀樑神，告祖，參神，出爐安位等，由主祭人主祀。接著誦讀祝文後，主司儀唱禮：念到〈進香〉，左副司儀奉上檀香各三根給宗老；念到〈焚香〉，副司儀為宗老們一一點燃檀香；念到〈上香（一上香、再上香，三上香）〉，宗老們便同時行叩拜大禮；念到〈禮畢〉，由右副司儀負責一一接過宗老們手中的檀香，插在案前香爐。依次得先敬福德正神，再敬文昌帝君，三敬列祖列宗，後敬玉皇大帝等，且每次都得由各宗老行三跪九叩之祭祀古法大禮，故進行時間都得個把時辰。祝文及祭祀禮儀程式實錄如下：       （一）敬福德正神  宣讀福德正神祝文（見後）：鳴炮，奏樂。主祭者就位，涓洗漱，洗畢；涓香案前，焚香，進香；跪，上香（一上香、再上香，三上香），禮畢。 進燭，獻燭；點燭，禮畢。進酒，獻酒（一獻酒，再獻酒，三獻酒），禮畢。 進金帛，獻金帛；進糖，獻糖；進實，獻實；進果，獻果。唱諾，行第一次叩首禮，跪，（一叩首，再叩首，三叩首），禮畢，興平身；行第二次叩首禮；行第三次叩首禮，禮畢，興平身。 唱諾，復位，焚文，焚金帛；鳴炮，樂止。       （二）敬文昌帝君  宣讀祝文（見後）：（儀程同福德正神）。       （三）祭先祖  鳴炮，奏樂；請主祭者就位，涓洗漱，洗畢。涓香案前，跪，焚香，進香，上香；進燭，獻燭，點燭；進金帛，獻金帛，禮畢。興平身，唱諾，跪，行第一次叩首禮（一叩首，再叩首，三叩首）禮畢，興平身。唱諾，跪，行第二次叩首禮；行第三次叩首；行第四次叩首，禮畢。唱諾，進香，焚香，上香；進酒，獻酒。興平身，唱諾，復位。       行初獻禮：鳴炮，奏樂。 主祭者就位；涓洗漱，洗畢。涓香案前，唱諾，跪，進丁，獻丁（一獻丁，再獻丁，三獻丁），禮畢。進金帛，獻金帛；進爵，獻爵禮畢；進毛血，獻毛血；進匙筷，獻匙筷；興平身，唱諾，跪，行叩首禮（一叩首，再叩首，三叩首）。 完觴。       行亞獻禮：       行三獻禮（儀式同〈初獻禮〉）。       俯伏讀祭文： 讀祭者就位，唱諾，跪，宣讀祭祖先文（見後）。行〈四跪十二叩〉之禮後， 復位，鳴炮，樂止，退班完觴。  眾主祭者焚金帛，焚祝文，焚金箱，退班終完觴。         祭文祝詞熱滾滾         在宗祠奠安這種大型的民俗活動中，頌讀〈祝文〉是其中一道亮麗的風景線，頗為引人注目。〈祝文〉的體裁大多採用漢賦或四六駢文，平仄對應，韻腳優美。由身著長袍馬褂的宗老頌讀起來時，朗朗上口，抑揚頓挫，聽眾頓感古風幽幽，和樂融融。大嶝陽塘張氏宗廟奠安祝文均出自鄙人之手，現實錄如下，以饗讀者。       《祀福德正神祝文》：〈維西元2003年歲次癸未年乙未日卯時，全村弟子等謹以牲禮之儀，敢昭告於祠內福德正神，曰：維       神明正直，福德兼備；職司後土之責，土彌賴茲以護。       仁民愛物，九州功參；修俎豆以獻奉，列諸珍以聊伸。       宗廟奠安，丁財昌盛；全民安而樂業，合境祥而富貴。       尊神降鑒，永賜我佑；福澤降而盈庭，吉慶臨而綿延。       大吉大利，克昌啟後；上天言之好事，下地保之平安。       伏維  尚饗〉       《祀文昌帝君祝文》：〈維……昭告于祠內文昌帝君，曰：       浩浩乾坤，朗朗人世；賴文字以傳承，憑紙箋以教化。       宗祠奠安，子孫孝悌，謹慎終而追遠，積厚德而流光。       伏維神君，庇佑愛護；扶道統開人文，振文運開智慧。       文章百代，昌榮萬世；讀詩書以登仕，學禮樂以博聞。       蘭馨桂馥，筆墨紙硯；尊聖賢以守禮，振家聲以衍派。       神威顯赫，靈光普照，獻花果以謝忱，敬牲禮以致昭。       伏維  尚饗〉       《祀樑神祝文》：〈維……昭告于本家廟中樑神君之曰：維       盤古開天，伏曦壘巢；混沌遂顯清明，萬人始得蝸居。       嶝洋宗祠，華堂始構；富麗兼而堂皇，金碧更具輝煌。       肯堂肯構，克紹西隴；賴紅磚以砌體，得白石以築基。       木雕石刻，畫棟彩樑；合魯班之工藝，顯唐寅之能事。       伏維神君，安居中樑；廟宇安而堅固，瓜瓞旺而綿綿。       吉日良辰，福星拱照；慶紫氣而東來，祈靈光而降臨。       伏維  尚饗〉       《辭神歌訣》：       〈三獻已畢禮不周，諸位神明不敢留。       拜送帝王歸本殿，拜送娘娘到仙宮；       拜送先生歸本鄉，拜送廿四山歸本位；       拜送星神歸天庭，拜送灶君土地門神；       來如焚香拜請，去似駕起大輪。〉       《告祖考祭文》：〈維西元2003年歲次癸未季秋二月廿一日卯時主祭裔孫等，謹以剛鬣柔毛清酌庶饈果品之儀，致祭於：       陽塘開基始祖考諱肇南公暨祖妣夫人       陽塘一世祖考諱漢甯公暨祖妣夫人       以及闔廟列祖列宗考妣神位之靈曰：伏維       蒼蒼上天兮，降祚洋塘。宗廟祔祧兮，人神攸贊。七曜霄映兮，素靈夜歡。煌運來授兮，萬寶增煥。金嶝陽塘兮，寶島勝地。今之洋塘兮，昔時〈南美〉。       龍圖天覺兮，傳嗣賢阪。肇南始祖兮，開基南美。漢寧一世兮，遺志思祖。大訓二世兮，育子玄應。玄宗具訴兮，複業洋塘。盛傳頂份兮，衍派廿三………（略）       古之宗廟兮，始建萬曆。歲月滄桑兮，屢遭毀壞。清乾隆兮，尚繼公修。五八炮擊兮，毀為平地。千禧倡建兮，廟貌輝煌。吉日祔祧兮，族親和睦。洋洋其上兮，祖靈長存。座下子孫兮，賢才輩出。詩禮傳家兮，棟樑四方。添丁進財兮，永銘貽謀。官商極品兮，香火鼎盛。庇佑族人兮，男龍女鳳。子孫萬代兮，千秋吉祥。文武四充兮，漢祚克廣。悠悠遐風兮，千載是仰。以茲文獻兮，萬古流芳。       伏維  尚饗〉       另有專為宗祠奠安撰寫的對聯，也頗值一讀。〈源自光州固始尊肇南，根紮金嶝陽塘思漢甯〉，〈肇南祖開基金嶝南美生機顯，漢寧公複業陽塘張氏嗣裔綿〉都道出了張氏源流及始祖開基的基本情況；〈吉陽啟泰奠家廟子孫共慶，陽塘含春佑宗親張氏翔安〉，這一聯對符合當時當地的情況，又包含〈洋塘慶安〉四字，和樂融融；〈浯水連金嶝，閩山蘊清河〉則道出金門、大嶝之間的親緣與共，地緣相連。       戲曲陣頭鬧騰騰       　 在宗祠祔祧、廟堂奠安的這種大型民俗活動中，最能夠渲染熱鬧氛圍的當數為了酬神而舉行的各種戲曲表演和陣頭出巡了。這些活動雖然大多是與〈神〉相關，甚至是帶有濃重的迷信色彩，但對於豐富社區群眾業餘生活，繁榮民間文藝市場仍有著積極的一面。除了最常見的舞龍舞獅陣、八音南管陣、隨行香火陣等，還有乩童五營陣、扶輦保駕陣等，少則幾百，多則上千人，浩浩蕩蕩，陣容非常壯觀，引來無數遊人賓客駐足，歎為觀止！       乩童五營陣       〈乩童〉，專指能夠與本境神明通靈的人，如我村為〈三忠王爺〉，據說他只要唱起《正氣歌》，三忠王爺就會駕臨附身並借乩童開口說話，有時抬〈二人小神輦〉的轎夫在沙盤畫符，替神傳達旨意，乩童則負責解釋，俗稱〈起童〉。民俗活動中，乩童為了顯示神靈附身時法力無邊，不論數九寒冬，不論三伏酷暑，總是赤裸上身，腹圍花肚兜，腰纏紅布帶，臉頰插滿了長達30公分的銀針，俗稱〈禁口針〉；腳踏七星步，左手執令旗，右手持寶劍直往自己的後背、肩膀砍，一名〈營下〉手持木漿為其架隔，若沒有架隔住寶劍，乩童的後背便皮肉開花，鮮血淋漓，俗稱〈銼童〉。〈五營〉，是指五位乩童的護衛，分別代表〈中營——哪吒、東營——楊、西營——土行孫、南營——楊任、北營——雷震子〉等天兵天將，手執代表五行的五色龍旗，口唱五營咒歌，作抱旗，揚旗，左右曲腿單足跳行進舞蹈，表示正指揮調動五營兵馬，他們除了要擺陣式跳神助威，還得負責赤腳踏成堆的熊熊燃燒的〈金銀紙〉。       傀儡布袋陣       〈進主牽亡（超度亡靈）戲，吊線傀儡大〉這是流傳在閩臺地區的民間俗語。意思是在廟宇奠安或普度作醮等民俗活動中，傀儡戲的表演是要擺在第一場的，尤其是在宗祠〈開廟門〉的這種活動中，因為它是能夠制煞神的。傳說新廟宇的鬼神特凶，常常要吃人。聰明的人們便想出了這偷桃換李的點子——傀儡是有人形而無人命的，讓它替代人去讓凶鬼吃。而且戲臺是臨時的，並請道士為戲臺畫上符咒，稱為〈鎮棚〉。搭台張幕，一人幕後操縱唱曲，數人鑼鼓相和，操縱一個傀儡木偶，往往需要幾十條絲線，技巧得非常嫺熟，要不就會手忙腳亂。也因此，舊時有〈同安傀儡牽腳擦鼻〉的笑話，就是提錯了絲線所致。布袋戲，因其形由布縫製而成，酷似布袋，而得名。又因表演時以布袋偶套在手掌中耍弄，故亦稱〈掌中戲〉。相傳為明末清初泉州梁炳麟由〈隔簾表古法〉手託偶人伸出簾外，邊說唱邊演而成。布袋戲一般只有兩個演員，分為〈頭手（主演）〉和〈二手（助演）〉。       

    「福爾摩莎，妳不要想太多，我夢中的情人啊！我們的命運聯結在一起，一時還無法切割。我如果得不到妳的愛，別人也休想得到，除了我大哥。」日本人情真意切的說：「妳要多為自己著想，過自己的日子，妳要拿定主意當家作主，我的幸福只有靠妳。」講到這兒，他說他大哥來了。       　　福爾摩莎斜眼一看他大哥，原來她早就認識，而且還有一段情。介翁在的時候，年老體衰，福爾摩莎無法得到性的滿足，有時會偷偷跑到中山北路的俱樂部。現在一看到這個碧眼兒，就想到當年偷情的情景：       　　我一摸，你就翹；       　　美國人，真是好屌。       　　福爾摩莎驚醒了過來，頓覺是南柯一夢，剎時臉紅過耳。她覺得剛才有些恍神，怎麼會突然想到那些事上頭，她懷疑自己有了性壓抑。一想到老情人，福爾摩莎心情大震，馬上眉開眼笑，心情舒坦多了，她這時才恍然大悟：「我的愁、我的怨、我的悶，我種種的相思，原來都在他身上，沒想到幾十年前中山北路俱樂部的幽會，竟如此情根深種，深深牽動我敏感的性神經。」她想：「要怪只能怪介翁，他引進了一個超世的情人── 一個有很大LP的情人，表面上介翁擁有我的身，事實上美國人才擁有我的全身心，甚至於靈魂。」       　 福爾摩莎想：       　　「有人說他本土，       　　 有人說他民主，       　　　有人說他自主，       　　　說穿了，沒有我的情人，他都無法作主。」       

    阿麗站了起來，雖然感到大肚粉仔的話有點刺耳，但仔細地想想，並非完全沒有道理。從外表看來，文祥哥的身體確實還很虛弱，而且經常的咳著，不知受了什麼嚴重的內傷？不知還要等到什麼時候才能完全康復？萬一真如大肚粉仔所說的會拖累她一輩子，她該如何才好？一個無父無母的孤女，難道還要再承受心靈與肉體的雙重苦難？無數的疑問不停地在她內心裡盤纏著，霎時，讓她陷入一陣痛苦又矛盾的思維裡。         「阿麗，我不會騙妳、也不會害妳，凡事要三思啊，別到時後悔就來不及了。」大肚粉仔再三地提醒和強調，「像妳這麼年輕標緻的女孩，將來找個有錢有勢、身強力壯的夫婿還有什麼問題，不要被來福和春桃一家人給騙了！如果要嫁給文祥那個破病子，還不如嫁給我們家戇才，至少他沒有病，身體粗勇得很，將來想生幾個孩子就生幾個，保證會讓妳爽歪歪，也會讓妳過一個無憂無慮的好日子！阿麗，妳仔細地考慮考慮看看，想通了再告訴我！」大肚粉仔說完，縮頭縮腦、左顧右盼地看看四週，並沒有發現任何人在偷聽她的談話後，想打從較少人出入的側門走，而恰巧，和怒氣沖沖的春桃撞個正著。        「大肚粉仔，妳實在真夭壽！」春桃憤怒地指著她說。         「我夭壽什麼？我夭壽什麼？」大肚粉仔雙手插腰，反問她，而後高聲地說：「妳才夭壽呢！」         「妳對阿麗說的每一句話，我都聽得清清楚楚。」春桃毫不客氣地指著她說：「妳怎麼可以這樣？妳怎麼可以這樣？妳的心肝怎麼會那麼壞！怎麼會那麼惡毒！是不是存心想破壞這門婚事？」