童年時代的零食極為稀罕，滿山遍野的野果成了我們採食的對象，至今記憶猶新，每到野外踏青，或幫忙農事時，總會利用空閒尋找它的芳蹤。一年四季裡都有不同的果實可以採食，因此對於這些生長在野外的水果特別有感情，品嘗它那鮮美的果實，別有一番滋味。 家的後山是一片原始叢林，小時候常和隔壁的小朋友嬉戲，與家人來這裡撿拾柴火，經常穿梭林間。每到初春，是雀梅和木宜梧成熟的時候，熟了的雀梅果實是深紫色像黑豆一般，酸甜的滋味，隨便摘取就放入口中，把嘴裡染成黑紫色；木宜梧的果實形狀為橢圓形，枝頭上掛滿了橙紅色的果子，十分鮮豔；春末夏初，野地裡見到枝幹長滿刺的紅莓消，又名虎莓，鮮紅色的果實，讓人垂涎欲滴，非得摘它不可。 在太武山上難得一見的郁李（山李仔），近年來被喬木植物覆蓋，因此現在很難找到郁李的蹤影，果實成熟由綠變為紅色，粒粒像紅色的珍珠，摘下來觀賞，捨不得品嚐它。每次登山時沿途可見長滿顆粒瘦小的桑椹，成熟時掉落滿地，實在可惜，一面爬山，一面伸手可摘下品嚐，是件快樂的事，成熟的果實也成了鳥兒們的佳餚。 生長在田埂上的番石榴，在盛夏的季節裡，趁著農閒的時候，到番石榴樹下找尋成熟鮮綠的果實，每當尋獲成熟的果實，內心說不出的歡喜，它散發濃濃的清香，用力咬一口，淡紅的果肉溢出香味，至今仍回味無窮。此外有一種生長力十分強的「火炭母草」，俗稱「白飯」，遍地都可找尋得到，果實由白色轉為黑色就成熟了，據說野外求生是最好的食物，隨處可見。 每當秋末北風起，農家收成甘薯的時候，削成一片片的安脯曬成乾，趁農閒時在草地裡摘取小葉黃鱔藤（黑染點）。拿著摘下一枝結果纍纍的蔓藤，在冬天溫暖的陽光下，坐在草坪上品嚐，享受那甜美的滋味，吃得滿嘴烏黑，十分好玩。它是常綠蔓性灌木，匍匐在地面上，核果為長橢圓形，成熟時是暗紫色，目前田野間已經罕見了。 枸杞也是常見的植物，整株可作為藥材，葉片可摘取炒食，果實及根皮（地骨皮）當藥材，根可燉湯治肝火，十分有效，橢圓形的漿果，成熟時為紅色，十分甘甜。偶而在村莊旁發現整株成熟的小番茄，粒粒都是紅色的球形的漿果，讓人垂涎欲滴，成了小時候最佳的水果。 這麼多種類的野果生長在自然環境下，沒有受到汙染，果實自然香醇，隨處可以任意摘取，與鄉下的人們有著深厚的情感，隨著生態環境改變，植物群落受到外來種的侵入，以及植物間的排擠，外來植物的侵入，原生物種逐漸稀少，很難回復往日的情境。 小時候讀書較為重視語文和數學，自然生態似乎很少提及，不論動植物名稱都不熟悉，只用俗名稱呼，直到近年涉獵自然書籍，加上現行課程重視本土文化，才逐漸熟悉鄉土自然的奧秘。這些在地的生態環境，成了今天戶外教學的重要教學資源，隨機教學，更是親子活動的良好教材，是在地人應該學習的知識，了解周遭的自然生態，才能培養愛鄉情懷。

　還沒見到Ken之前，他的「豐功偉業」就已在我耳邊迴盪許久，大家左一句右一言的提醒我這小子的「厲害」，好讓我先有個心理準備，免得將來氣壞身子還沒有醫藥費可領。 第一次見到Ken，他的個頭不大，眼神銳利，蓄著對學生而言不算短的金黃色頭髮，臉上還帶點傷疤，走起路來搖擺不定，看起來果真像個「狠角色」。在開學第一週的「初體驗」中，Ken的表現與同學們面對換了新導師的反應截然不同，髒話、翹腳、大吼、挑釁……似乎印證了同仁們口中的Ken了。這樣的孩子雖然讓我有點傻眼，但我豈可「投降」於他？我非得要好好的治治他不可，否則一世英名豈不全毀！ 適應期過後，索性在放學後把Ken留下來聊天，寂靜的校園只有一大一小兩個人坐在台階上，西斜的夕陽把我們的身影拉得特長，與搖曳的樹影互相呼應。Ken的頭垂得低低的，不斷細數著自己身上的「標籤」－－他是老師眼中的壞學生、同學口中的壞同學、功課不好、沒有專長、滿口髒話、愛打架……。 聽到Ken這樣的「數落」自己，我好心疼，我的心吶喊著：「天啊！原來這個孩子是這樣看待自己的，他有這麼惡名昭彰嗎？」 「Ken，在老師心中沒有所謂的壞學生……」我用嚴肅且肯定的表情告訴他：「相不相信你可以代表班上上台演講、作文投稿被登出，你體育也可以得到獎項，你可以成為好孩子的。」Ken搖搖頭，表示不可能，因為過去「作惡多端」，大家不會相信他可以會變好。 那天，費了好大一番口舌，Ken終於願意用「打勾勾」的方式達成初步共識：「只要好好聽老師的教導，情況就會改變。」這天下午的一席話，成了我們之間的秘密與默契。神奇的是，隔天開始，Ken真的開始改變了。 週會的演講，他獲得了校長的口頭獎勵與同學的掌聲；一篇心情隨筆，他得到報社編輯的青睞；班季越野賽裡，他奮力奪下第二名；班級打掃工作，他主動幫忙同學……他，就是Ken。他，做到了！ Ken開始喜歡學校、喜歡同學，講義氣的他甚至很「挺」我，對我的話言聽計從，以為我是他的救世主。其實，Ken壓根沒想到，真正幫助他的是「他自己」，假若不是他願意努力的撕掉身上的標籤，再厲害的老師也沒用。 在Ken畢業後，偶爾還會回來找我，和我分享國中的生活。聽到Ken在國中的表現，我總覺得血氣方剛的他定力不夠，有時也只能勸勸Ken別太「為難」老師，Ken總是俏皮的點頭，但能做到的似乎有限。 前幾天運動會，瞥見在跑道上馳騁的Ken，長高了不少，成了御風而行的少年。我為他加油，他向我招手，霎那間的那一抹燦爛笑容，如今還印在我的腦海裡，久久揮之不去。這是多陽光的一位少年啊！ 雖然不再是Ken的導師，我仍願意為他祈禱：但願Ken能一直保持陽光的特性，不要被黑暗給征服了。但願Ken能掌握自己的心性，不會被外界所誘惑。但願Ken能真正學會正確的判斷，不致在人生的道路上迷失了。但願Ken能看到老師的心聲，知道有人是關心他的。在此，想對Ken說一句：「老師會永遠為你加油，請你繼續努力下去！拿出你在運動場上的拚勁，勇敢迎向未來人生。」

  繼《金門萬縷情》後，王振漢老師又推出他另一本新著《東門傳奇》。不可否認地，如以王老師出眾的才華、國文系所出身的背景，以及對文學的執著和熱愛，三年一本書似乎是少了一點。但若以「質」而言，我們不僅可以發覺到他下筆的嚴謹，遣詞用字的細膩和華麗，更能清楚地看到他愛鄉愛土，珍惜歷史文化資產的心志，因此，就不能在「量」的方面過於苛求。尤其《東門傳奇》這本書，它所涉及的是後浦東門這個區域的歷史文化，凡在書中出現的時空背景與人、事、物，都必須透過自己有限的記憶，復經細心地求證和領會，始能把它書寫成章，與一般文學創作是兩個截然不同的體系。作者除了把「東門境」的人文地理做最完整的詮釋外，也同時把它的空間聚落、發展變遷，為讀者們詳細地介紹，可說是一本文學與觀光導覽相融的作品，更是一本不可多得的文史佳作。   《東門傳奇》全書分為二十四個章節，而令人驚歎是在每一個章節裡，作者都各賦予一個典雅的篇名，譬如：〈代天巡狩、神威顯赫池王爺〉，〈五方佛祖、制風擋煞皇帝石〉，〈台閩古蹟、歷史建築石牌坊〉，〈三炷清香、暮鼓晨鐘靈濟寺〉，〈儒林輩出、主掌文運奎星爺〉，〈紅樓別影、中西合璧浪漫模範街〉，〈湖光山色、巍峨宮殿莒光樓〉……等等。甚至為了讓讀者能清楚地瞭解各景點的詳細位置，並在書中首頁附了「後浦四里區域圖」、「街道簡圖」、「東門里觀光導覽圖」，以及穿插於各章節的珍貴圖片二百五十餘張。儘管整本書是依東門的地理環境與書寫的順序來編排，但新舊時空交錯，代天巡狩與五方佛祖相輝映，台閩古蹟與湖光山色相映成趣，其活潑生動的內容，加上流暢的文筆、華麗的文辭，彷彿讓我們親歷其境、置身在東門的時光深邃裡。作者撰寫此書的用心可見一斑。 從書中顯示，民國初年的東門曾有上角、中角、下角之分，並分別由周永安、洪宜平、王文朝為首，三人在各自角頭各領風騷。而流傳中的「一周、二魏、三洪、四王」也訴說著東門境內各宗族姓氏的勢力消長和聲勢地位。作者並透過詳實的資料，為讀者們解說東門各個年代的不同名稱以及其坐落與地界。也就是：乾隆、道光年間，東門一直屬於十九都後浦保，民國四年設縣後則屬於第一都下，民國二十四年實施地方自治劃後浦為第一區，民國二十五年重新整編保甲，東門為後浦第一區中保甲之一。民國三十四年光復後屬於珠浦鎮四十六保之一，民國三十八年屬第二民政處四區之一，民國三十九年鄉鎮改為區，保甲改為村里，始成為全縣五十三個村里之一。民國四十年又屬金城區，民國四十二年各區改為鄉鎮時則隸屬金城鎮管轄，自民國五十四年起迄今，東門一直成為金城鎮城區四里之一。而其坐落為坐北朝南的向陽聚落，東面與榜林、東洲、后垵相望，南面直達莒光樓……等林林總總，作者均原原本本為讀者做最詳盡的介紹，讓讀者對東門這個區域，以及其歷史淵源有更深一層的瞭解。 東門境的總面積雖然只有一一五點三公頃，人口不到五千人，但卻是一個人文薈萃、充滿著文化氣息的地方。除了民主殿堂縣議會外，尚有維護治安的警察局，供應民生水電的自來水廠與莒光發電廠，象徵金門標誌的莒光樓，以及古厝洋樓，古蹟牌坊和廟宇……等等。而市場的交易亦凌駕於其他三里，早期民族路的「東門菜市場」更是聞名全縣，作者以〈如海人潮、黃金東門菜市場〉與〈觀光客的最愛，大陸街聲名響亮〉兩個篇幅來介紹它並非沒有理由的。但是，隨著駐軍的精簡，隨著環境的變遷，東門菜市場的光環已不再。可是，當我們讀完上述兩章，從我們腦中掠過的，似乎不是市場的興衰，而是一頁活生生的庶民滄桑史。無論是代天府基金會的店屋，張氏代管的樓房，華僑陳瑞隆經營的飼料行，王氏族人捐獻的土地，東門浴室的興建與歇業，德成麵包店自創的「雞蛋椰子餅」，同裕慶和金門餅店的明爭暗鬥……等等，都做了極詳細的描述。倘若作者沒有縝密地去觀察、去領會東門的人文歷史，焉能如數家珍地把它呈現在讀者面前。尤其當我們看到爾時「陸海商行」的「陸海國仔」倒會的那幕情景，更是令人不勝唏噓，受害的鄉親可說不計其數，但又能奈何？而此時，許多善良的鄉親似乎還沒有學到教訓，殊不知部份「互助會」已變質，少數不講道義又缺乏誠信的不肖「會頭」，在有樣學樣的使然下，「倒會」事件依舊層出不窮。作者曾語重心長地說：   俗話說：被一塊石頭同時絆倒兩次的人，就是笨蛋。其實在社會中笨蛋何其多，人們永遠記不起他人的教訓，學不乖他人的慘痛經驗，只因為人性善良又健忘，加上眼界不高，不懂風險，及貪小便宜的作怪，終究貪小利蝕大本，血本無歸，又徒呼奈何呢？這也就是為什麼地區倒會事件層出不窮的原因了。而什麼時候人們才會真正的驚醒？或許，只要有人的社會，倒會事件將一再重演下去。 讀完這段充滿著無奈的言詞，除了讓我們感慨萬千外，彷彿也看到一則啟發人性的醒世箴言。冀望善良的鄉親往後能睜大眼睛慎選會頭，真正發揮「互助會」的功能，千萬別貪圖小利，以免讓那些心存不軌的不肖會頭得逞。 當我們進入到〈代天巡狩、神威顯赫池王爺〉這個篇章時，呈現在我們眼前的，並非只是單純的文史記錄，而是一篇文史與文學相融合的報導文學。根據統計，全縣的王爺廟約有五十七座之多，其中以新頭「伍德宮」所祀的「蘇王爺」及東門「代天府」的「池王爺」香火最為鼎盛。代天府建於明萬曆年間，居民也稱它為「王爺宮」，迄今已有四百餘年歷史，我們也可以由內殿一副楹聯略知它的淵源。 　府中祀溫池共仰巍峨千歲殿 廟畔臨山海同霑嚇濯王爺宮 　宮內雖然主祀「溫府王爺」、「金府王爺」和「池府王爺」，但池王爺之神駕威靈顯赫，素為善男信女所敬仰，或許與其文武兼備（文科中舉人，武科中進士），殉身救漳郡生靈有相當的關聯。因此在這個章節裡，卻也讓我們看到一個動人的傳奇故事── 　相傳池王爺生於明萬曆三年，名然，字逢春，號德誠，文科中舉人，武科中進士，後調任漳州府道台時，在中途巧遇瘟神商議某日將毒放置在漳郡，池王爺知其為瘟神，於是就請觀其藥，因用智取瘟藥而吞食入肚中，頃刻毒發面黑而身亡，結果殉身而救漳郡生靈。後漳郡耆老於夢中得知，王爺並現身像於里社，後附人身而顯靈，鄉人受其仁德感動，於是為王爺塑像立祀，復獲玉帝敕封為「代天巡狩」……。 　即使這則傳奇故事，輾轉傳述自福建同安馬巷伍甲尾的「元威殿」，亦有些微添飾的神話色彩，但它附會於史實則是無可置疑的。我們似乎也可以從它流傳的史話、建廟的年代、鼎盛的香火，來印證池王爺神威的顯赫。   在這個篇章中，除了代天府外，作者又把筆觸延伸到農曆四月十二城隍遷治紀念日。初讀時或許會覺得作者把書寫範圍擴大到東門境之外，但細讀後卻讓我們明瞭到作者是以東門境「值爐」（俗稱做頭家）的出發點來敘述。當我們看到書中的圖片時，也彷彿看到一個浩浩蕩蕩、旗海飄揚、鑼鼓喧天、炮聲四起的遊行隊伍，以及一手持香，一手持「黑令旗」與「令劍」的「乩童」緊隨在「神輦」後的熱鬧場面。作者在四月十二後，卻又緊接著七月十七東門普渡日，無論是被尊稱為「普渡公」的「大士爺」或幫王爺宮「公普」的「囝仔桌」，協助祭拜「好兄弟」的「私普」，與「乞觀音」……等等，作者均能把它的來龍去脈做最完整的詮釋；甚至農曆七月十七日，東門普渡日應備的桌次地點亦有極其細微的描述。例如：「公普一桌，私普八桌；代天府廟內，坐座。代天府宮埕（囝仔普）、外菜市、巷仔內、模範街、巴剎、皇帝石、石坊腳、舊浴室邊、魚市場。旗旛三層，於迴龍宮旁。」倘若對民間信仰沒有一點概念的話，是難以把它書寫得那麼生動靈活的。 （上）

古寧頭之戰已六十週年了，金門開始籌劃各項紀念活動，不忘當年鬼哭神號慘烈的戰火，期待和平的榮景，要共榮不要共慘。宗教界將興辦海陸大法會，慈悲濟度，為兩岸和平祈福息災，超薦亡靈離苦得樂，祈求生死相安無事，冥陽兩利，菩薩悲願廣利人天。似乎有一件重要的事被忽略了，國共雙方的戰火殘骸，尤其是對方，死難遊魂可有所依歸？昔日兩岸敵對，壁壘分明，漢賊不兩立，國軍葬公墓入忠烈祠，共軍枕屍狼藉草草掩埋。今日大和解，兩岸應如何來共同合作，安置當年陣亡雙方戰魂。 我的師大國畫老師鄭善禧教授，大學、研究所兩度受教於他，我們暱稱為「阿善師」。1987年文化上前線，來金門畫畫寫生，西望故鄉，望雲思親，淚眼婆娑。阿善師是九龍江口石碼鎮人，金廈兩島就在九龍江口外，離他家三十分鐘的航程。回台北後，有感而作一幅「哀愍同胞公墓」水墨畫，送金門社教館收藏。 畫上題款：「哀愍同胞公墓，金門古寧頭宜設一哀愍同胞公墓，以安當年被毛匪澤東驅策以充砲灰，作人海戰而死難於此之枉鬼冤魂，亦為毛匪之罪狀存一實證。墓可修於當年匪艇登陸之海灘，上撿其遺骸壘為尖形丘山，使近海大陸漁船可望見者，尖頂立碑以記實況。其倖存咸投效國軍，死亡者棲安斯土，用示我政府王道仁師，澤利生民愛及泉壤，……。丁卯（1987）春善禧于金門歸來繪此獻議」。又題：「請為古寧頭之戰史存證，善禧，民國七十六年四月題」。 阿善師當年作此畫，其中有獻議，肯定從來沒人讀過畫上題款，當時的局勢更不適合幫匪軍建公墓，他要我向金門當局提出這個建議。當年我人微言輕，小喬初嫁了，不想太早當先烈，苟全性命於亂世，至今正逢戰火六十紀，苟且提出此一議題供當局作參考。博學的阿善師還跟我講古，說《封神榜》王師之道，仁義之師一夜坑殺聞太師敵軍數萬，後為敵軍建「哀愍同胞公墓」，用示王道仁師，澤利生民愛及泉壤。 阿善師，台灣當今著名畫家，也是我最崇敬的老師，因同鄉之誼，我與美術博士生呂坤和常去他金山街畫室請益，鄉音土親，相談甚歡，獲益良多。後來因為他畫室二度遭竊，被別的學生偷走兩批畫作，價值不菲，他畫室搬到林口，所以就沒再登門請益。阿善師有再來過金門，我與坤和一葉漁舟陪他海上望故鄉，再繞北碇，感受丁一中「南瞻萬里海濤閒」的詩意。阿善師大陸遊覽寫生多次，遠達蒙藏，就是不回故鄉石碼，不知他心中藏有什麼不足為外人道的秘密，只淡淡的說不願受盛名之累，好不容易逃出來，現在不想回去被當地政府拿來作為宣傳統戰的工具。 阿善師1932生於石碼，父親鄭良琳（字貢西）是一位殷實米商，早年與板橋林家米業有生意往來。大陸淪陷前大哥、二哥已先過台灣，大哥鄭善祥曾是廈門地方法院檢察官，定居台南。大陸淪陷時阿善師龍溪初中畢業，1950三哥鄭善祜被公安抓去關，三哥是官校二十期，徐蚌會戰腳傷返鄉，在連英豪的部隊當營長，出入山區打游擊。元宵後，三哥逃出來，兄弟倆不敢回家，兩人一輛腳踏車，千里走單騎，循山區小路，翻山越嶺，抵深圳到香港，辦理台灣入境，依親台南大哥。後考上台南師範，而師大；從小學教員而教授。 所以古寧頭大戰時阿善師在九龍江邊，親眼目睹共軍死傷慘況。他說共軍強徵江上所有船舶船員，運兵載彈藥赴死。又搜刮許多木材，高堆在江邊，釘成三角形的救生圈，迫大批兵員浮海長征，名符其實的「人海戰術」，海上枉死多少游魂，犧牲多少閩南鄉親。因此，戰後在九龍江上大作法事，連結起幾條大船，請來和尚道士上船誦經超度，舞幡招魂。 共軍二萬八千餘人由古寧頭、安岐、壟口強行登陸，被俘虜七千餘人，其餘全被殲滅。國軍陣亡恐怕不比共軍少，鄉人相傳死屍像曬地瓜乾，滿山遍野，血流漂杵。李錫奇將在他古寧頭老家蓋美術館，我想當它好厝邊，也要在我老家安岐蓋一間，我美術館預定地前面就有一個萬人塚，塚前蓋了將軍廟奉祀萬善同歸，再過去就是金門最高大的一尊安岐風獅爺守護著。我家門前被當了殺戮戰場，鏖戰後現在變成墳場，房子被拆成車路，祖厝拆去作工事都還沒求償。將來建成美術館恐怕白天沒人參觀，晚上會變成熱鬧影幢幢的夜總會。 安岐鄉老傳述，西浦頭李光前廟就是由安岐萬人塚請靈過去的，到底萬人塚埋些甚麼人？據說是附近抬來的屍首、斷腳殘臂、塊肉流腸，不分國共，無論大小都送作堆。還請安岐境主神大道公吳真人出壇，部隊集合，國共分兩邊向中看齊。一一報上姓名、籍貫、階級，甚至報上哪一部位彈傷或炮亡，由神譯一一列冊詳加登記。我半信半疑，想索冊詳觀，眼見為憑，回說此冊已多年不知所終。涉及迷信鄉傳，聊資談助。 數以萬計的屍首要以手工埋葬，實是一件大工程，傳說在鄉間就近往古井，大糞池丟滿，覆土省事，或就散兵坑、炮坑草草了事，遇洞藏洞，遇坑埋坑，滿山遍野亂葬。聽說後來有重新開挖，移葬海灘。死不安葬，無法安魂，生不安心，無法安居，要清理乾淨太難了，我想與地雷一樣難以捉摸，骨殖離散更難偵測，最好一一釐清，集中風光大葬。 林務所在古寧烏沙頭廣植功德樹，把雷區綠化成林區，鐵刺網的海景，改由牽牛花攜手擁護春神，和平曙光亮現。烏沙頭是真正的古戰場，明末鄭成功部將金門周全斌破清兵於烏沙頭，所部陣亡將士埋葬於烏沙頭，而名「斌兵墓」。明永曆十七年（1663）冬十月，清靖南王耿繼茂，總督李率泰，提督馬得功，降將黃梧、施琅等，配荷蘭夾板船，出泉州攻金廈兩島。海戰於金門烏沙頭，卒以寡不敵眾，鄭軍敗潰，退守銅山（東山）。清兵入島盡收之，兵刃遺民數十萬，墮城焚屋，燒殺一空，滅絕之劫難更勝於古寧頭之戰。 共樹共根應共榮，同胞同乳齊同心。古戰場古墳場不二設，阿善師所說的「哀愍同胞公墓」不妨建於綠化後的烏沙頭海灘，遍灑八大功德水，重現清淨道場，遷骨安魂，民吾同胞，同生淨土，大圓智鏡普照蓮池海會，特垂哀愍，出離戰火，拯救沉溺苦海英靈，同享千秋馨香。 「浯江水冷秋風急，寂寞野花開戰場」，板橋道人，貧道這廂失禮了，又再一次偷改你的「烏江」辭！

  燒掉 6月10日   人的文字淡淡的，你會猛然的發現每個人的一生，就這樣淡淡的。也許，你會加上一些自己想要的色彩，或是一段難忘的註腳，千篇一律來說，都只是一個故事，想想前幾日的卡夫卡，那麼令人難忘的文字內容，一曲高歌陽春白雪後的一陣驚嘆，停不下來的休止符，在生命終了時，託付友人將自己的作品焚去，索性友人未照他的遺願，才留下了永恆的卡夫卡。當我跨足他的思想時，增加了對自己的陌生，卻得到從所未有過的靈虛一點。 他為何想要燒去自己的作品，是不夠旨高文華嗎？還是知道會有更好的作品還未出世？或是擔心知音難覓？如果你遇到他，請幫我問一下，答案不要急著告訴我；因為，這對我而言，不是那麼重要了。   享受 6月22日   浸在站哨時的快樂之中，雖然僅僅一天只兩小時的時間，但這段時間中不必去思維人我之爭，不用去正視人性最醜陋的一面，不用像傭人般的被使喚來去，不用一個口令一個動作，不用無法自己。陷在地上的白色方框，是我的魔法結界，這兩小時連空氣都是甜的，在這個小方框裡，任何人也無法破壞這個寧靜，這個白色方框是每天能夠喘息的小天地，這是最享受的時刻。   革命 7月29日   「革命」是一種進步或者是說是一種改變。每個人活著或是思維的當下的同時，你會看到人為了活下去的本能展現，而人的這種本能，有良善的彰顯，也有可悲的惡毒傷害，因此，這種改變是否就是人類所稱的「進步」，好笑的是，當我們給予事物的第一個註腳時，就產生了第一個錯誤，但我相信一定有一個所謂的進步可循、可追求。畢竟，人人都渴求理想中的合諧與快樂，那麼人類的歷史中，就有進步的一天。雖然人的血液中，有敗壞門風的惡性，但對於人性的光明面我深具信心，猶如古人所說：「自利利他」的這股傻勁，而這些癡傻，才是人生的大智慧。 我們總需要一些理由或是藉口，來偽裝自己對於未知的恐懼，生命中坦蕩無恐懼，才不會施計害人換取自己的安心。拉雜的寫了一堆自己都嫌的文字，還沒寫到文題的主旨！把話題繞回來，「革命」的新詮釋，應該具有一定的價值吧！人類的發展史，不是經歷了許許多多次的改革，有制度改革、農業革新、工業革命、太空時代、奈米世界，到如今更證明了固態、液態、氣態之外還有第四態：液晶，沾沾自喜的同時，又出現了第五態類醇。 人類所求的革新，總在無限的世界裡，作出有限的功，這些無謂的追求中，都背負了為增進全體人類福祉之類的謊言；沒有這些所謂的「改革」，人類不是還可過得一切如常，當自身多了一些權利與欲望的枷鎖，解開了卻又自己再換上新的鎖鏈。來來去去，很難在改革中跳脫。這個新的世代，應該遠離傷害自己與他人的事，求一段心靈的平靜。如果人類還在追求無謂的枷鎖，不知覺醒，那在多的器物與制度層次的革新，也只是人我間的耗損，聖者悲嘆的痛！   憶同袍 12月21日   退伍前夕，趁著在金休假，我走了一趟烈女廟，聽說烈女廟香火之所以鼎盛，是因為非常的靈驗，許多從外地來的旅客遊子，都會於此參拜還願。我在香煙裊裊中，看到了，自己當兵生涯即將要結束，在這小小的島上我留下了什麼！憶起之前上吊自殺的同袍，我在廟前替他求了一個解脫，希望他往好的地方去。 仔細想想，當生命要結束前，會想到什麼，每個人都有一把通往死亡大門的鑰匙，無論你是否自願走入那扇門，終究會有股力量把你推入這股黑暗幽穢的世界。有人不想踏入那世界，不停地用各種巧計，躲開那扇門，但又不知不覺成為門後的枉魂，期待一個永恆的生命不朽的傳說，最後生命消逝於最後一口氣，那麼傳說也就只是傳說了，口耳相傳的傳說。 我們通常會計算生的過程和其中對自身的利益，然後再得意的盤點自己的收穫，那股得意感，在死亡時也會撒滿一地，所以世間才有那麼多的紛紛擾擾，還撒了一地都帶不走的東西。有人討論生、有人討論死、甚至有人連生死都一起討論。最後，白一點來說，每個人的生死都還沒了解，就走向塵煙，生死的大道理，一個說的比一個好聽，就連我下筆的當下，不自覺得也加入了這場生死的遊戲中，但自己也不得其解。 時間繼續流逝，我即將揮別這段當兵的旅程，那同袍也只是累了，先閉上眼暫停了這段旅程，先暫別了我們。害羞的躲在門後，等著我們過去。   退伍 12月30日   總以為現在的心情，應該是期待、雀躍或是興奮，其實不然，現在的心情五味雜陳，有些恐懼不安、一些開心和一些不捨，軍服脫掉繳還庫房，褪去一身墨綠花黃的迷彩，總覺得失神怪異，但一切都在文字中安定下來，也許這只是人生的某一段過程，或是一節音符，但這章樂曲肯定是交響樂，或是一大章快板進行曲。AP軍艦在退伍時，終將親眼目睹。 對一個老兵而言，是解脫了！坐船來也應該坐船回去，怎麼來的就怎麼去。人生不就在來來去去中成長，你見到誰來？又見到誰去？或我來我去，來去之間又剩下許多不必要的精神耗費，當兵的故事三天不歇也說不完，很感動你會心平氣和地把我的文章給閱讀完！我在船上，回首這小小的烈嶼。回首這固若金湯、威震海門的地方，我微笑躺在AP艦的吊床上，如夢一場。（全文完）

  原來每一段故事，都有來自衝突與揉合的經驗，只是我們自私到完成了自己的事，卻拋卻了他人的一切，揉合的過程中過濾下的渣，就轉化成了衝突。老松木麻交錯盤結的蔓枝，松麻正享受著包覆山巔的快感，而人們正築起牢不可破的攻勢，一切在一個不起眼的小小兵眼裡，木麻掩護了築城，人們栽植了更多了木麻，小鳥在樹上微笑，那笑容中，你見到了反諷嗎？ 你選擇了衝突還是揉合？或如我一般的冷眼旁觀，又或是師法自然徜徉於其中，不再追問了，免得大腦的思緒翻覆過大，沒惹惱你前先惹惱了自己，不想了，讓自己歇會兒，似乎更能體會當下的感覺。   氣定神閑的假日  5月14日   在這個小島上，放假是一件不會令人興奮的事情！背起迷彩的小背包，側背著拉出一整個神氣，走在小金門的街道上，踏入文康中心旁的營站，那是小金門最大間的商場。看著購物架上擺設的商品，慢慢地晃著，把自己的心境轉換成推著車子，悠閒踏在大賣場的自在，雖然他很小巧，但卻包含了日常生活所需的一切。緩步走到八達樓子，這裡是小金的市中心，有一家賣搖搖的休閒小站，拐個彎，有家賣炸雞的小攤，那生意可好到不行，藝品店的門口，有著一隻大狼狗，看到軍人身上的迷彩服，就會不斷地狂吠，我悠閒的走過去，他兩眼無奈的看著我，我微笑以對，他繼續蹲坐在那，擔起守護家園的工作。 小金門最大的金融中心，就是在炸雞小攤旁的郵局，領了錢之後，看著存簿裡的薪餉五千多元，心中突然湧起一陣無奈與辛酸，時薪8元，心中憤憤不平的抱怨，勞基法有納入這區塊嗎？心中安慰自己這是義務，欠國家的義務。   就是十樓  6月1日   在小金門的軍人，是被封鎖在這個小島上的，九宮與水頭碼頭是兩個重要的管制所，軍人除了返台假是無法到大金門的；今天，要送一份機密公文到防衛部，悠閒地坐上渡輪，往金城前進，再轉車到防衛部，穿著軍服膽子變小了，抬頭挺胸環顧四週，深怕憲兵像機器戰警一般，朝著我走過來，而憲兵是不可以到店家去的，這是所有的兵都知道的，如果機器戰警追過來時，要一股腦地跑到店家裡面去躲避，就可以安然的逃過一劫。 下午，在金城街上，買了一本卡夫卡的書，那是一本哲思散文小書。在金門當兵，如果趁著洽公時，出去消磨時間的話，稱作洽「ㄘㄣˋ」，至於是那個字ㄘㄣˋ怎麼寫，也不太可考了，如今消磨一些當兵時的苦悶。走在街道上，有一間簡餐店，叫「就是十樓」，這間餐廳很簡單，簡單的佈置、簡單的餐點、簡單的服務，我選了窗邊的位子坐下，靜靜地意外地與卡夫卡相遇，看著他的作品，一字字的咀嚼，只有一種不停鑽入的感覺，起勁地看著他，揣出他的境。每段文字都猶如久別相遇的親人，我愛這種覓親的刺激，對文學總是靠著機緣慢半拍，才會遇到文學奇品。 張愛玲的作品，是我在買了他第三年才翻閱的。黑澤明的小說，是我看了電影，才逐字閱讀的。好多大師的錯過，都在偶遇中驚豔不已，有些是生命體會的契合，有些則是同仇敵愾的一個鼻孔出氣，無論如何，這些文字磚一塊塊的投入，激起一圈圈的漣漪，一圈圈同心的擴散，卡夫卡似乎很明白我的口味，讓我們在一本書中碰面，遊匿於他的文字、格言、小句子中，我著迷地想像他寫這些文字的背景因素，不停地，一次又一次的碰到卡夫卡的手，但這一握手的經驗，讓我更想瞭解他，有段句子很有趣，我靜靜地懷想，竟想了許久：「他從主人的身上搶走了鞭子，將鞭子不停地往自己身上施打，高興自己變成了主人！」很有趣吧！看完後這句子不斷地在我腦中盤旋，就好似你明白他在表達什麼一樣，結果用了畢身自己都淬煉不出的句子，寫出了那份感動，在他的文字世界裡，我遠遠不及於他，也展開了我新的感動。 卡夫卡不只是卡夫卡，而真的卡夫卡會在何時與我相見，不期待刻意的安排，也許卡夫卡也想來個不期而遇，我在十樓等他，十樓就是十樓。 （十一）

……婦人越說越氣，臉上的光，越是輝煌。而後，終於揮霍掉她最後一丁點自覺，我們再看到光離去之後，舞台上的暗黑；那龐大的、默默的哀傷，是一個深沉的錨……   一個深夜，兒子忽然悶悶哭泣。我開燈，湊近，問他怎麼了。他神色木然，眼睛瞪得大大的，我在他面前，他卻沒看見。我又問了幾次。有個東西，隨著我的叫喚回到他體內，他確認了我，我們再回到人世，當了父子。他委屈地哭了出來，神情慌張，身體顫抖。他說，別再問，祂會聽見。窗簾、衣櫃、風扇、衣物，祂、祂在這裡嗎？兒子不再回應我，神秘舉起食指，劃嘴唇，噓一聲。 我怒目，朝擺飾、朝空氣，朝一種神秘。我幾乎感覺到祂的存在，汗毛直豎。成語有「疑神疑鬼」這個詞，當祂跟生活貼近了，才警覺這個詞，需拆做「疑神」跟「疑鬼」。來的是神、還是鬼？我壯起膽色，在心裡大叱，走，請你走！ 走的，是我跟妻子的睡眠，兒子斷續驚醒，有二、三天一次，有一夜二次、三次。 那段期間，我沉眠久矣的夢再次甦醒，我懷疑衣櫃無端發出的聲響是惡鬼打鬧著；群鬼跑過，天花板急促嘎響。我小時候做過一個夢：鬼要抓我，祂伸手搆我，我退、再退，但水溝，卻是淺之又淺。鬼沒抓到我，猶如神，沒在那個時候發聖光，拯救。我在這個時候，卻需爬出陰暗水溝，鼓舞兒子別怕。我警覺到，我只是九歲，跟兒子一樣大。對這世界的神秘種種，一樣無能、惶恐。 期間，岳母曾來作客。有一個晚上，情節這麼演出：兒子哎呀一聲，我馬上警醒，開燈，還沒來得及出口問他，卻見兒子翻滾下床，進浴室，撒尿。岳母跟妻子也都醒轉，一起圍繞浴室門口。岳母想出聲，但被我制止，兒子尿完左轉，伸左手、豎拇指，宛如握著漱口杯，右手橫擺，握拳，再張口。我小聲說，他正在刷牙、漱口呢。我們忍俊不住，又擔憂。他的手跟口都是空的，卻振振作聲，吐水聲不斷。 兒子睡熟以後，岳母喃喃問著，哪ㄟ安呢？有帶去收驚抹？我們搖頭。岳母說，睡不下了，隨意轉電視。頻道不眠，彷彿知道，這城市總有人睡不著。索性邊看電視邊說話，終因話題熱絡，得以暫時驅離鬼、神。 十幾年來，岳母家總有話題聊不完。最初，擔心小舅子沒法勝任警務，再是婚姻大事，還有她跟岳父的嫌隙。我們已在許多個夜晚表達一樣的焦慮，像一齣戲，演千百回，大家都倦了，只是幕一掀開，我就會看到岳母蹙眉頭、咧開嘴，像是要觀眾猜她將哭、將笑？岳父卻做惱怒狀，臉上的漠然從青春期一直遺留到現在，添了風霜後，便做了塔的模樣；一座孤塔，看不見繩索跟樓梯。小舅子像個沒事人，在舞台中間；再旁邊，是妻滿臉愁容，是小姨子緊抱胸口，一會兒柔聲款款、一會兒聲嘶力竭。 岳母昨晚的話，再印證之前我跟妻說的，岳母說，他─的小舅子，硬是要搬走舊縫紉機啊，你爸爸也沒辦法。前幾天，本力勸小舅子整理新宅，好籌備婚姻大事，東西沒移走，反而添了一台縫紉機。我跟妻苦笑。沒去過小舅子晉江街新宅，聽妻說，客廳、臥房，已擺置書箱上百個。那是書籍堆砌成的迷宮，走啊走，卻像從平面蜿蜒入底，進入礦坑。我總想像，小舅子必須頭戴安全帽，額掛探照燈，才能適時彎腰、閃身，到達他的底穴；一個幽閉的巢穴，可以埋葬警務、塵事跟一切的巢穴。那底穴如此深邃，當他打開探照燈，小心翼翼，挈領情人入底觀看時，該會看到由上萬本書籍堆砌的牆上，繪著色彩強烈的構圖。那色澤是青春，是必須要輕輕呵氣，才得以保存的原始品種。這就是我們會聞到的、愛情的氣味。巢穴必須擴充，成為兩個人的，但是，如果你不讓出一點，如何能再站一個人？沒料到再搬進一台縫紉機。所以我跟妻說，一個是在孤塔，一個在底穴，似乎天南地北，卻溝渠暗通。爸跟小舅子，卻是一個性格。 當他們執意時，岳母只能張開嘴，彷彿要觀眾們猜：你說，我要說的是「不」，還是「是」？ 岳母是心裡說了「兩分」的「不」，嘴上卻說足「八分」的「是」。二加八，卻不是一個滿數，不是一個十，而是一個隙縫，一種不平靜。不管是似是而非、或似非而是，我總在岳母身上，看到生命用它哀傷的步伐、默默不出聲地，邁出龐大的基調。像一群人，戴黑帽、披黑袍，穆穆上山。路陡，卻無知、無感，偶一回頭，卻也無能、無願，再回頭。我常想，若能一直悶著頭，就此走到盡頭，也就沒事了。但，生命的深潛，有時候就在偶一回首，就在那一瞬，想像到另一個可能。 岳母前塵再提，興高采烈，臉孔映光，彷彿生命即刻翻轉。但當觀眾十幾年，我已知道演員的極限。話題漸熄，岳母說還睡不著，繼續轉電視。回房探看兒子，幾分鐘後出來，電視仍閃爍，岳母卻坐著睡著了。有一次，岳母笑說，人老了，想睡無法睡，不該睡卻睡著了。 回房，兒子睡得純熟，額頭圓潤飽滿，卻不知讓他驚慌的神或鬼，可還在施展追逐或默默逼近的情節？兒子是唯一能進出孤塔跟底穴者，兒子跟外公觀賞汽車，陪舅舅樂模型，像跟青春期不一的男孩相處，總有調對的頻道。他們也關心兒子夜裡驚醒的事，頻頻詢問。我跟妻並非不信鬼神，卻是還沒接受兒子被鬼神侵擾，託朋友算出他的命盤，文句裡，記著「命輕，外出容易遇煞」幾個字。「煞」，一個黑抹抹的形、事，忽隱忽現。我跟妻說，爸、媽家路口，有一間神像店，註有「收驚」字樣；還有家附近、理髮店隔壁，也有廟一間。一個假日，我們帶孩子走進廟。廟在三樓，樓梯間，白色牆上壁癌滋生，東一塊、西一堆，黑叢叢的，彷彿我們不是進入光明殿，雖然越走越高，卻更像墮入深淵。當我們走近門，探頭望了望那來不及看清楚的神祇時，就被一股深褐色的氣壓推了出來。 之後幾天，兒子再又驚醒。這回嚇得兇，驚醒後，尖著腳，跳到客廳、再回到寢室，惶惶惑惑，像在找尋又像躲避。我讓他跪著祈求，他照做，雙手合什，顫抖禮拜。決定讓他跪定前，我看了看客廳、玄關、餐廳等，不知道該讓他跪在哪裡好。家裡沒有供桌、沒有神案；家裡沒有神。一尊佛祖銅像被當作擺飾，擺在時尚置物櫃裡，我心裡想，就這兒吧。 沒有神，或者遺棄神的時代，我們卻遇「煞」了。有時候，人夫、人子，就是我們的神。但我們卻不是自己的神。我在兒子跟岳母身上看到這些。我在兒子再又熟睡的臉蛋、身形，看到他，是怎麼餵飽我們的期待跟想像。我們常說，你長大以後，要蓋一座豪宅，奉養雙親，克盡孝道哪。這樣的說法玩笑居多，但玩笑之外，就是想像跟寄望了。兒子不單是神，還是巨人般的神。 同事都知道小兒半夜驚擾，信奉基督者，提供經文跟十字架，信道或信佛者，建議去收驚。妻來電說，行天宮可以幫人收驚，還從網路下載收驚文。我們決定試試後者。晚上回爸媽家，在一個有神案的地方，讓兒子跪著。我燒三支香，稟報神明原因，口唸「唵嘛呢叭彌哞，清修鎮訶，烈節金剛，左腳踏天輪，右腳踏火輪，手把金劍，受斬妖邪……三魂七魄回本身」咒文，同時曲手、掌，使出練習一個下午的手印，打向兒子背部，再解開手印，右腳往地上大踱一步。 爸、媽一旁看著，都說，敢有效，要去收驚卡好？ 三月天，我卻作滿頭汗。正如咒文附註的一樣，一次無效，可多做，效果將漸明顯。不知道是兒子心理作用，還是我們先承認有神，承認自己的無知，且學習卑躬屈膝，終於驅離了煞。 事件過後，我們默契地不再提及。後來，岳母再來，我整理旅遊資料，邀她跟岳父同訪江南，才發現收驚咒文一直壓在櫃子附近。岳母看了下資料，就擱在一旁，她嘆氣說，新店的房子要賣，小舅子遲遲沒有整理。她跟岳父因此吵架。我們反問，不是整理一年多了嗎？岳母說小舅子沒動，也不讓他們碰。再是一片布幔，掀開了來。那婦人，還是張開了嘴，要觀眾猜她將哭、將笑？她要說「是」、還是「不」？ 兩個「神」，一在塔上、一在底穴，紛紛指示。 婦人朝東碰壁、朝西挨罵，婦人越說越氣，臉上的光，越是輝煌。而後，終於揮霍掉她最後一丁點自覺，我們再看到光離去之後，舞台上的暗黑；那龐大的、默默的哀傷，是一個深沉的錨，以不能再緩慢的速度，潛落。潛落之後，卻勾著更大的底盤，一座時光大陸就此刷刷地，粗礪地往前拖行。 咚。岳母的頭頓了一下，呼息聲傳開，一起一落。螢幕的閃光打在她臉上，忽明忽暗。我關掉電視，聲音跟光忽而收束，廳內覷靜而黑，彷彿另一個底穴。

  金門四面環海，蘊藏許多海洋資源，一條船、一張網就可以打撈海底資源。也有人把海洋視同大地的田畝，而耕耘、撥種就在近海灘處，養殖魚類、蛤蜊、蚵仔的人家。尤其是其蚵仔，更是膾炙人口的一種海洋生物，在古寧頭的漁人心中，是很「傳統」、代代相傳，沒有中輟的養殖事業。   蚵仔，營養價值高   蚵仔，原稱為牡蠣。牠被稱為「貝類之王」，主要是營養價值高。在金門家庭的餐桌上，時常出現的美食。 在金寧，根據地方父老口耳相傳，最早教導民眾養蚵當歸功於明神宗萬曆年癸未年(西元一五八三年)進士李獻可。他早期擔任私塾教師，往來於澳頭與古寧頭之間，有一次退潮時抵達古寧頭，發現海灘遼闊，靈機一動，建議村民種殖海蚵，斷言將來必定有無窮的海利，而當時閩南沿岸已有人養殖海蚵，他們也就依樣畫葫蘆，從同安、惠安購進板條石，進行金門史無前例的養蚵事業。而古寧頭的蚵仔口感鮮嫩滑溜，營養豐富，蛋白質含量高，根據現代化醫學研究指出，蚵仔富含肝醣、蛋白質及維生素A、B1、B2、D、E,還有礦物質鋅、錳、鐵、銅、鎂、碘等營養成分，適量食用可以滋陰、養血、活血、補益五臟，達到養顏美容、幫助睡眠、增強性功能等效果。在歐美文明國家，老早就讚美其為「海裡牛奶」，可見它的重要性。 這種身價高，不過其貌不揚的軟體動物。無定形、無頭部，滑溜溜的。殼可呈現多種形狀如卵形或長形，由於其生長附著的位置不同，使得其外殼形狀變化大。野生者，附著於淺海的礁石、木頭或船壁之上。種類多，分佈也廣。在古寧頭沿海一帶和大、小金門部分沿海地帶都適合養殖。過去中影公司，曾以張美瑤為主角，拍攝過叫作「蚵女」的影片，就是以養蚵為題材，介紹產地的人土風情。   金門養蚵方法高明   養蚵是結合人工和自然的產業。蚵仔，過著是浮游的生活，會尋找地方歸宿。養蚵人家便準備貝殼、石頭，讓牠寄生，慢慢成長。 台灣與金門養蚵的方法不同，在台灣西部沿海一帶，使用的是「蚵枝」，利用山上的刺竹苗，截斷又剖開，長一、兩公尺，井然有序的插在能受潮汐侵蝕的海灘，等著蚵苗來附著寄生。不過在金門，用的是插石養蚵，把一塊塊的石板插入海裡，讓蚵附著在石板上長大。雖然金門石蚵比臺灣蚵小，但經筆者品嚐卻覺得是金門的石蚵比台灣的還美味。而且金門養蚵利用的是石頭板石，台灣使用的是竹枝，竹枝容易受風浪的影響而毀壞，而石頭則不然。顯然，金門養蚵方法顯然要比台灣西部沿海養蚵方法還要高明多了。   養蚵無須投餌   養蚵跟養魚有很大的不同，養蚵不須投餌，不必負擔飼料費，全靠潮流帶來的浮游生物，如藻類、魚卵、魚屍體……等，這些都是蚵仔的好食料。而且從內河所排放的有機質，也是一個不錯的食料。 據海洋專家所述，蚵仔性很饞，無論如何，胃部始終保持著飽滿的狀態。因為蚵仔一遇到漲潮，身體泡在水中，一心只想吃東西，好像貪吃鬼。不過，影響牠發育的條件，除了餌的數量之外，風浪、氣溫、水溫、水質、水的鹽分濃度等等，也有很大的關係。 令人驚訝的是，養蚵人家也有操煩的事，最怕極端的空氣和天然的敵害。像一種蚵螺，常附著於礁石或石頭，喜食蚵肉，會分泌酸液並穿透硬殼、伸出吻舌舔吸，'妨害其生長，漁夫一發現就立即「除去」。   家家戶戶人工剝蚵   養蚵人家把心血投注在石蚵上，等到蚵仔肥美的時候也是他們最高興的時候了。在產地古寧頭，或多或少都可以看見鄉民用大籃子裝的蚵仔。 然而，在古寧頭，「剝蚵」是一直不變的景觀。婦女們拿著蚵鑽，自殼頂或腹緣插入，順著殼緣把閉殼筋切掉，挖出飽滿鮮美的蚵肉，常常看到的是，一邊挖蚵，一邊可以談天，坐在樹下，或涼棚下，在夕陽的照耀下，餘暉照在臉龐，呈現的是一種鄉土的美。 或許有人會懷疑，現在很多生產都機械化了，為什麼「剝蚵」要用人工的方式呢?主要因為殼形毫無規則可言，質脆易碎，不可能用機器來操作。另外，蚵殼可做其他用途，經由搗碎，形成粉末，可作為家畜添加的飼料。   可口，香甜之物   採收的蚵仔，剛剝出來的，是最新鮮的。家家戶戶拿著菜盆盛著，蚵仔本身會滲出水來，是乳白色的，如果拿來做湯用，絕對是人間美味。另外牠含有大量維生素D，對於生殖有所「助益」。 古寧頭的村民非常好客，常以調理蚵仔，以饗食客，最經典的就是蚵仔麵線了，吃過的人都說「蚵仔很新鮮，湯頭很鮮甜，加上人工做的麵線，真是好吃得不得了」。當然，還有蚵仔煎，蚵仔煎完全是以新鮮雞蛋搭配金門蔥，和金門盛產的肥美蚵仔，滿滿的蛋香，更是令人垂涎欲滴的美味了。   蚵仔，滿足人們的胃   蚵仔，實在是大眾化的食物，雖然看起來溼溼的且帶有黃色，形狀怪怪的，但他卻能討好大眾的胃口。 近年來，因為生活水準的提升，在吃的方面，人們變得更挑嘴了，但對於海鮮而言，蚵仔仍是受大眾歡迎的海鮮美味。金門是個小島，四處環海，養蚵人家，辛苦的幹活，以滿足老饕的需求，但是隨著對岸廈門的繁榮進步，帶來不少污染，彼岸金門應該好好保護這塊福地，不要讓這塊地給污染了，不然我們就沒有鮮美的蚵仔可吃了。

  戰爭賭和平  4月29日   金門酒廠出了一款新酒，酒瓶的造型獨特，是一個砲彈的形狀，砲彈有濃厚的血腥味，那代表了恐懼與死亡的氛圍，讓人格外的清醒，恐懼和死亡連成一線，能避則避，能躲則躲，竟有人可以想到用砲彈的鋼片，磨成一片刀光劍影，在那廚房繼續的血腥；最後砲彈還有什麼用途，取它的形狀為酒器，那器皿裝著令人陶醉的杜康，濃濃的高粱香，和一股刺鼻的酒精味，混合在一起也許有人說那酒好口感，醇香入口，亦有人說那是誤事的穿腸毒藥，但無論是醇香或是毒藥，當拿起與放下的動作，當是自我選擇的。   重點在於這瓶酒，他的特殊性在於烙在瓶身的那幾個字上；先不論他是否沾滿了死亡的象徵意涵，或者裡面那澄清的液體，都抵不過那瓶身上的字，是什麼字呢？「戰爭賭和平」這五個字，這五個字有兩層的涵義，好戰之人會說：為了永世的和平用戰爭來當做賭注，下注時，賭上一堆人的幸福和歡樂，連恐懼和傷心，都要這群無辜的人來擔代，賭贏了、還是賭輸了，我不知道，開心的是想要開這場賭局的人吧！他連賭資都不用出，賠上的就立一個碑，告誡後世戰爭的殘酷；勝利了就塑個像表彰自己，連我都不明白這愚笨的過程，究竟有什麼意義。另一層的涵義：是說我們用戰爭賭上了和平，在事發之後看來，人們只會更加的渴望和平、期盼和平，賭了一場鬧劇，最後還要收拾滿目瘡痍的破瓦，到底在賭什麼？你呢？你覺得這五個字給你什麼感受？   心事 5月1日   雖然，每天都站在同一個地方，但總覺得有多事迴旋在心上，盪在筆上，愈孤寂枯燥的地方，更能激起更多的筆水與情感。也許是一次放足了二週的假期，內心中還是有著些許的放假情緒。   站哨，把我拉回了現實，我、國軍、小金門烈嶼旅的阿兵哥。擔心文字中的描述越來越少，看著自己的日記，文字的敘述硬是少了一味。其實自己也很了解少了什麼！別去理會日子的流轉，時間似乎過的特別的快，我也不想問『天』！祂會不會為我刪去幾天，讓我快活！   個體與個體間或許會有一些融合與衝突，那思想呢？那感官呢？融合是迫於衝突達到一種極致，所揉合出的中庸之道，衝突挾於意念的爭鋒，你可能會說，也許會發生、或許這是對的，倒不如看看自己當下的衝突。如果一座山是大自然的一部份，但她被掏空了，青翠的外在，卻有燈光空調的內在，這強烈的矛盾就是一種衝突，他一個雄偉的名字「擎天廳」；那青翠的木麻，豈能和來往的人群揉合。但人不識木麻，木麻亦不解人，那不相關的對比，讓我好奇的尋求，掏空的動機與影響，應有人為這解釋一番，或者是就讓他這樣過去吧！成為一段故事。 （十）

  〈一〉招手的南方   亂的步趾 在暗啞方向裡探詢 三月招手的南方 我幾次送經歸鄉的側身 路瘦得窄窄的 荒原中只有一句嬝繞話題 像炊煙幽幽的敲落 家終究也瘦得剩一行的吟哦 那些築夢攪拌的塵封叮嚀 淡淡的從我淚眼逼出 喉哽裡的一截鄉愁   〈二〉想家   一杯滿滿月色。弄飲 時間老是停在唇舌騎縫間 吞下的都成了揮霍的寒江雪 獨釣。空對愁的襤褸跋記 一個醉字潺潺闖入。崛起 那半截草書的軀骨馳騁 靜靜寫在風的扉頁 將進酒。一口一口的李白 一聲聲的辛棄疾呀 輕舟已過萬重山 我孑然獨往的一幢身後 乍見翻夢。三五句大漠孤煙 於喉管。如雪啼哭 喋喋的不歸路