「資產階級自由化。」她對小青年說：「石頭，這就是三十多年前，跟他老師去台灣的爺爺。你回去告訴你爹，晚上咱全家吃團圓飯。」 　　小青年嗯了一聲，跑了。 　　我原想今晚七夕，在望海台賞夜景，不料傍晚便飄起了雨絲，也許上蒼為咱們生離死別的人們，灑下同情之淚吧。 　　我幫助菊花收攤回家。小彥夫婦和孩子住在鄉政府宿舍，原來的豆腐作坊翻修一新，只有菊花住在那裡。屋內鋪了石板，蓋了浴室和抽水馬桶，廚房的燃料也換成瓦斯。客廳有彩色電視機，沙發和落地燈。我帶來的是兩隻皮箱，已從鄉政府轉送過來，大抵是石頭提過來的。 　　晚餐是炒牛肉絲、涼拌菜心，砂鍋魚頭炖豆腐。小彥夫婦有點拘謹，他倆原是煙台大學同系同學，目前兒媳在石寨中學任教，石頭在石寨港泊處工作。 　　菊花打開一瓶孔府家酒，她的酒量不錯，連乾三盅，面不改色。她說我的鄉音未改，只是老得變了臉形。小彥問了一些有關台灣的情況，卻毫不觸及政治敏感話柄，看起來兩岸之間仍存在著有待溝通的問題。 　　「爸，您年紀大了，還是落葉歸根吧。」小彥說。 　　「來，別光講話，吃魚頭。」我躲開話題。 　 「奶奶說您會寫電影劇本，您喜歡鞏俐麼？她是咱山東老鄉。」石頭插話。

  三十多年過去，像一場夢。我竟然又健步走上望夫崖--不，如今改名望海台，上豎石碑，是名書法家舒同寫的。不僅名字改得好，羊腸小徑也修成了水泥路，連結起望海台附近的山崗，開闢成「望海公園」。陪同我上山的小青年，他說老泉叔因患肝癌去世。他死得其時，沒受到絲毫折磨。石菊花從嶗山勞改回來，煥發了青春。從前年起，她搞個體戶，在望海台擺攤，賣些香菸、糖果、玩具、萊陽梨、煙台蘋果，生意還不錯。 　　「她身體還好麼？」 　　「俺奶奶身子壯，飯量好，但是她的命不好，一輩子做牛做馬，從沒離開過膠東半島。」小青年說。 　　我懷著朝山敬香的心情，一謝天，二謝地，三謝牛郎織女。我以為今生今世再也見不到石菊花，但如今我終於在七夕和她重逢，我不禁熱淚盈眶，泣不成聲了！ 　　「彥子，你老了！你哭啥，像個孩子似的。」一個健壯的中年婦女，滿臉皺紋，眼睛依然閃耀著美麗而希望的光采。只是牙齒掉了兩顆，笑的時候老是用手捂嘴。她遞給我一隻小凳子，叫我坐下。「我收到你的信，起初嚇了一跳。後來才笑了。」她用衣角擦淚，「你今天回來的日子可真巧，今天是七月七呀！」 　　「俺是特地趕回來過七夕。在台灣，農曆七月初七是情人節。」我低聲說。 　　

　清晨，曙光灑在庭院院裡的那一列青蔥身上，像我家最佳的一列班兵，是那般的精神，昂揚在晨曦裡，雄壯威武的挺立，風中輕輕響起，清晰、有力的答數：一、二、三、四，一二三四，一、二，那些和學生共有的基本教練時光，彷彿就在這裡重現。 忽然烏鶇踩著輕功般的飛入樹林裡，女兒牆上一隻鵲鴝，清脆的鳴唱著，倏然，低飛在屋前的菜畦裡，覓食著肥美的蟲蟲大餐，一旁的枇杷樹上滿滿的花，活發、精靈的綠繡眼，嬌小的身子，靈活的在花上吸吮著甜美的花蜜，這時前院那棵兀立的落羽松，乾枯的枝椏間，白頭翁聲聲：巧克力！巧克力！婉轉嘹亮，讓人心頭是愉悅，輕輕的跟著哼起小曲兒，好個快樂的早晨！ 屋前斜坡的草地上，一群八哥吱吱喳喳，呼朋引伴，大地美食滿餐桌，時而低頭覓食，時而推推擠擠，吵雜中，還有愛湊熱鬧的麻雀，一起爭著美食，忽然遠處幾聲：汪！汪！群鳥齊飛，隱入屋旁的林內，驚動了林端，高樹枝頭的喜鵲，喀！喀！喀！響遍了山野間，也為晨曦裡的沈靜，增添一些熱鬧的旋律。 這時，猛一抬頭才發覺，台灣欒樹在秋涼中，抖盡了金黃的葉了，孤單的枝椏間，竟藏著一個纖細的鳥巢，葉不落盡，我也弄不清楚，這鳥兒隱密的家，原來屋旁這一片山林野地，生命是如此蓬勃！ 遠處藍空裡，一隻小白鷺悠閒的輕輕飛著，是從海邊飽食而來嗎？亦或是清晨正要努力飛向大海尋找生活的第一餐呢？ 當陽光穿過檸檬桉那修長的葉，揮灑在蘿蔔葉上時，那是啟動車子，出發上班的時辰了，輪子緩緩駛過鄉間小徑，忽然草叢裡，那像國畫裡工筆的仕女，白腹秧雞邁著輕鬆的旋律，越過馬路，好像是一個梳洗整齊的小娃兒，充滿生命力的在晨曦中，呼吸著飽滿的芬多精，那樣神采奕奕的，吸引住我的目光。 溫度有些冬天的寒意，但心境卻充滿生命力，因為晨曦的溫暖，因為鳥鳴的愉悅，好像風中也帶著甜蜜的味道，陽光用金黃色的光芒，渲染整個藍藍的天，鑲著金邊的天際，藍天更顯湛藍，生命更顯靈動，晨曦，是一首快樂進行曲。 我的車奔馳在筆直的道路，我的心，像清晨充滿生命力的鳥，飛在寬廣的藍空，時而御風、時而乘著氣流扶搖直上，晨曦，是注入活力的瓊漿玉液，勇敢、信心、快樂，將我的心灌得又飽又脹，就像加滿油的車，奔駛在筆直的道路，唱著快樂曲，勇敢向前行，乘著晨曦的活力，出發囉！

  《唐詩三百首》選了李商隱的一首〈賈生〉，詩中那句「不問蒼生問鬼神」，是批判當權者的名句，歷來不知被多少人引用過。現在，不妨來溫習一下：   宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。   朦朧大師李商隱這首〈賈生〉，幾乎全是用口語寫成，一點也不朦朧。且由於此詩所用的材料，是漢文帝劉恆在宣室召見已被貶在千里之外達三年之久的賈誼，詢問鬼神之事的典故，詩中所寫到的人、事、時、地、物，及動作、神態等，都已清楚地呈現在眼前，所以，就更不難懂了。但為了進一步重建故事的現場，特將前輩們的註解綜合摘錄如下： 一、宣室─西漢時未央宮的前殿。在詩裡代指漢文帝。 二、求賢─古代的皇帝登基後，多有下詔求賢的動作。漢文帝一即位，就已徵召年紀才二十二歲的賈誼為博士，幾個月後，再超級授予太中大夫﹙三品﹚官位。次年，更佈告四方「詔舉賢良方正」。 三、逐臣─被貶謫在外的臣子，此指賈誼。 四、賈生─即賈誼。因他年輕，漢文帝就稱他為「賈生」。又因他曾經被貶為長沙王太傅，所以，後人又稱他「賈太傅」、「賈長沙」。 五、才調─指才氣，或才華風調。 六、無倫─無與倫比。 七、可憐─可惜、可嘆。 八、虛─徒然、空自、白費。 九、前席─「前」作動詞「趨前」用。即兩人閑聊時，一方聽得入神，不自覺地把身體或椅凳挪向對方靠近。 十、蒼生─百姓，引申為國家大事。 由於這是一首諷諭詩，且賈誼被貶的故事，早已被王勃寫進了〈滕王閣序〉，如「懷帝閽而不見，奉宣室以何年？……屈賈誼於長沙，非無聖主」等是。又因賈誼在被貶長沙的宦途中，曾寫過一篇〈弔屈原賦〉，憤慨自己的遭遇也跟屈原一樣，是「國其莫吾知兮」的「懷才不遇」。加上王勃、李商隱都自傷是「命途多舛」與「懷才不遇」的歹命才子。更因司馬遷作《史記》時，又把賈誼的〈傳〉併在屈〈傳〉的後面，成為〈屈原賈生列傳〉。賈誼有了上述這些主動及被動的型塑之後，所以，歷來註釋及欣賞這首〈賈生〉詩的人，便多站在「借古諷今」的觀點，並認定賈誼是因讒言以致「懷才不遇」，進而把矛頭指向漢文帝。如： 「﹙漢文帝﹚白白地移席向前，『不問蒼生問鬼神』，又令人多麼失望。」 「這是一首詠史的詩，借賈誼的懷才不遇而有所慨嘆。」   「求賢而不能用賢之所長，問鬼神而不問蒼生，故詩人有『虛前席』之慨。」 「唐代帝王多迷信神仙，不勤政事，作者借文帝問賈生之事而予以諷刺。」 「﹙此詩﹚對文帝的求賢諷刺深刻，表現了詩人對蒼生﹙人民﹚的關懷。」 「最可惜的是，漢文帝在半夜裡禮賢下士，不問百姓的事，反而問鬼神來由的事。」 不過，也有說公道話的，如： 「當時，漢文帝剛舉行過祭祀，故問及鬼神的本原。」 另外，也有褒貶各半的，如： 「這後兩句詩，則深刻地揭露了漢文帝對賈生的『知遇』的實情。惟在封建統治者的眼中看來，有才之士充其量只不過是一部活辭典，以備隨時翻檢之用。文帝在那次召見中，只問一些無關宏旨的問題，絲亳也沒有談到改革政治的事……賈誼許多卓越的政論，都未受到重視。皇帝的求賢愛才，只不過是個幌子罷了。晚唐的皇帝服藥求神仙，荒廢政事，不問民間疾苦，比諸漢文帝有過之而無不及。本詩末句，亦有深諷在焉。」 各家在做以上的註釋和評述時，間或也有斷章取義地徵引《史記·賈生傳》的現象。如： 「賈生徵見，文帝方受釐﹙舉行祭祀，接受神佑﹚坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。」又如： 「後歲餘，賈生徵見。孝文帝方坐宣室，上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：『吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。』」 而《史記·賈生傳》裡的原文是：「後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐﹙音僖，受釐，吃祭拜後的福肉﹚，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：『吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。』居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子﹙按即劉揖﹚，愛而好書，故令賈生傅之……居數年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。賈生之死，時年三十三矣。及孝文帝崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。」 以《史記》這段文字和前面所引的兩段文字一對照，不僅詳略立見，而且讓我們看到了漢文帝對賈誼的器重，以及對賈氏遺孤的照顧與提攜。試想，如果漢文帝只是把賈誼當做「一部活辭典」，只是千里迢迢地把賈誼召進宮來「不問蒼生問鬼神」的話，漢文帝不可能把他最心愛的么兒梁懷王交給賈誼去教導。而在賈誼過世之後，孝武、孝昭兩代帝王，也恐怕不會那樣照顧賈氏的子孫。 再看賈誼生平的前半，《史記》說﹙摘要﹚：「賈生名誼，年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。河南守吳公召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，吳公徵為廷尉，乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對。孝文帝說﹙悅﹚之，超遷，一歲中至太中太夫。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。於是，天子議以為公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：『雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。』於是，天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。」﹙按：長沙王即吳差，係世襲的外姓王侯，見林家驪《新譯賈長沙集》。﹚ 看完了上述《史記·賈生傳》的原文，便可知賈誼並非「懷才不遇」，而是「遇」得太早太快﹙入朝不到一年，就官居三品﹚，要不是遭到絳侯周勃、太僕灌嬰、東陽侯張相如，及御史大夫馮敬等元勳重臣的反對，他已位列九卿，跟周勃、灌嬰等元勳重臣平起平坐了，這還能算是「不遇」嗎？但因為「遇」得「太超過」了，終於引起了周勃等人的反對，漢文帝才不得不對他冷下來，並把他貶為長沙王太傅，暫時到長沙去避避風頭。而就在賈誼遭貶其間，漢文帝依照賈誼「列侯悉就國」﹙王侯離開朝廷回到封地﹚的建議，罷了周勃的宰相，並命周勃回到封地去，後來還一度因誣告而下獄。灌嬰繼任宰相一年多，因齊北王謀反而遭罷兵權，不久就死了。馮敬因告發淮南王劉長謀反，而被劉長的剌客殺死。張相如是東陽侯，大概也已遣回封地了。 瞧，元勳重臣尚且有「不遇」「遭貶」的時候，何況區區一賈生？ 平情而論，漢文帝當時剛剛即位，政局並不穩定，而內憂外患不斷。能破格重用賈誼，需要很大的魄力和勇氣。但在衝到臨界點時，遭到周勃等人的反對，他也只有遷就現實，「棄車保帥」這一條路好走了。否則，真的會「動搖國本」。在「兩害相權取其輕」的考量下，他只好把賈誼「扁」﹙貶﹚了。待政局稍為穩定，而周勃等人那幾塊大石頭的阻力也已消滅時，文帝特將賈誼徵召回朝，委以教導幼子的重任﹙劉揖如非意外早夭，也有當皇帝的可能﹚，而且建言可直達天聰，如有名的〈論時政疏〉即是。所以，王勃還有「奉宣室以何年」的欽羡與企盼。事實上，稍為瀏覽一下《史記·孝文本紀》，便可發現文帝的不少政策和作法，如振興農業、招納賢才、廣開言路、廢除肉刑、減免租稅、罷省貢輸、侯不離國、卹貧憐老、自身節衣薄葬、乃至「萬民有罪，罪在朕躬」等等，不但多有賈誼的影子在，且有另一位言臣張釋之﹙官至廷尉﹚的精神在。如文帝的「簡修霸陵」和「遺詔薄葬」，即得之於張釋之的「自古無不亡之國，亦無不發之冢」的啟示。所以，不僅司馬遷曾說過「諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之」﹙見前﹚的公道話，今人林家驪也在他的《新譯賈長沙集·論時政疏·題解》裡面說：「賈誼的主張，有些為漢文帝採納，收到了一定的效果。」的確是持平而中肯的看法。 當然，文帝不可能事事都要依照賈誼或其他言臣的意見來主持國政。但無論如何，賈誼的主張曾給了文帝某種程度的影響，這是毋庸置疑的。故從這個角度看來，文帝豈只是一個「不問蒼生問鬼神」的「爛」皇帝？而後人因錯誤的同情賈誼或李商隱，而不惜割裂史實來解詩說詩，且將矛頭對準文帝，是不是也有點「太超過」了呢？這是值得我們去重新思考的問題。 其實，自古以來，君臣遇合，如魚水相逢，總是一種「偶然」互動的結果。和諧與否，全在雙方互動的配合得宜。夫妻如此，朋友也是如此。誠然，古代的知識分子，大多懷有救國救民的大志，一心想竭盡所能，貢獻所長，輔佐君主定國安邦，福利萬民，實現他「齊功德於往古，揚聲名於後世」的人生理想。然而，賢明的君主，又何嘗不以宗廟社稷為念，不以「堯天舜日」的境界來作為自己的治國藍圖？惟因君臣所處的地位和環境各不相同，彼此對同一事物的看法和考慮因素，以及對應的方式等，也就大不相同了。就以文帝來說吧，他父親劉邦得到天下之後，國內並未完全「臣服」；即使消滅了項羽，而東反西叛的旗幟仍在不斷地揮舞著，匈奴的外患也未停止。戰馬仍然奔馳，干戈依舊喋血。而劉邦一死，呂后專權，先以自己的兒子做皇帝﹙即惠帝﹚，然後進行宮廷內鬥，鴆酒盈杯。惠帝死了，她就臨朝專政。蕭何、韓信、曹參等功臣，不死於鳥盡弓藏，即死於兔死狗烹。尤有甚者，劉邦的八個同父異母的兒子，死了一半。文帝是薄太后生的，當大媽呂太后橫行天下時，幸有兩位侄兒朱虛侯劉章和東牟侯劉興居﹙均為劉邦和「外婦」所生的一支﹚，參與老臣周勃、灌嬰、陳平等陣營倒呂成功，他才得以被擁立為帝。但我們也不要忽略，文帝身邊另有一票王侯和皇親國戚、元勳功臣，正虎視耽耽地在瞪著他。所以，他必須先收拾這個攤子，剷除阻力，安頓左右前後，才有餘力除舊佈新。 因此，他一方面重用了功臣和能臣，如陳平、吳公、張釋之、周勃、灌嬰、張相如、馮敬等穩住陣腳。一方面也廣納賢才如賈誼，並委以重任。行政上如前述的一些重要更張，有的也已突破了前朝蕭何「與民休息」的〈漢律九章〉﹙已佚﹚，和曹參「我無為而民自化，我好靜而民自正」的「無為而治」﹙即史稱的「蕭規曹隨」﹚，這也就難能可貴了。至於賈誼的其他意見，如建立制度、振興禮樂、變易服色、制定官名、抑制工商、禁民奢華，及反對和親等等事項，放在今天的大國，也無法在短期內一一辦到。 再者，事有緩急輕重，東門城外有人餓得奄奄一息，西門城內突然失火，濃煙蔽天。這時，當然以救火為先，不可顧小而失大。一般人總以為「旁觀者清，當局者迷」，事實上，旁觀者不一定清，當局者也不一定迷。因為，旁觀者論政，有如小湖裡行舟，無往不利，故多主張激進。而國君主政，則有如大海裡航船，時時處處都可能有新的狀況發生。當海岸上的人認為可以乘風破浪前進時，那掌舵人卻因看到了前路上的暗礁，不僅放慢了前進的速度，而且改變了航向。這種「旁觀者不清，當局者不迷」的例子，所在多有。例如：劉邦帶著軍馬殺到了咸陽，陳兵霸上，秦王子嬰素車白馬，捧著皇帝的玉璽出來投降。若依楚懷王當初的約定，劉邦可以馬上宣佈稱帝。但他為何不呢？甚至連秦朝的皇宮都不進去呢？雖然，史書上說是由於樊噲和張良的諫言，但無論如何，他不可能不知道：秦國還有未降的城池和軍隊，上頭還有楚懷王，而更刺眼的，是背後還有項羽的強大威脅沒有解除。有了這些不確定的因素，他怎能猴急的馬上稱帝呢？同理，文帝在接掌大權後，也有很多絆腳石堆在他面前﹙見前﹚，他能隨心所欲嗎？雖然賈誼的各項治策，剖析精細，設想週到。但民性如水，上有政策，下有對策，王侯將相也是如此。大凡，任何革新的政策，都有利害的兩面。如賈誼主張的抑制工商、禁止民間奢華、削弱異姓王侯的勢力……等，都是「順得哥情失妹意」的政策。賈誼所看到的，僅是單方面的「理當如此」，文帝要考慮的是全方位的「必當如此」。再說，破舊立新，也不宜激進。「禮樂」固然好，但沒有安定社會，恢復農業生產來得重要。至於「和親」一事，賈誼在〈論時政疏〉裡說：「臣竊料匈奴之眾，不過漢一大縣。以天下之大困於一縣之眾，甚為執事者羞之﹙等於在罵皇帝﹚。陛下何不試以臣為屬國之官﹙猶如外交部長﹚，以主匈奴？行臣之計，請必繫單于之頸而制其命……。」可惜，我們無法知道他能征服單于的良策。而史例卻是：漢高祖七年冬，匈奴襲擊雁門關一帶，守將韓王信，扺擋不住，有意請和。高祖疑韓王信通敵謀反，遂親率三十萬大軍進剿到山西大同以北之地，卻被冒頓單于圍困於大同東側的平城達七日之久。最後，只好派人帶著大批金銀財寶去賄賂單于的妻子，才得以解圍。次年，高祖依劉敬的計策，進行和親。可見，匈奴這「一縣之眾」並不好對付，文帝又豈敢冒進，而不「父規子隨」？ 不過，歷來的讀書人，尤其當自己也身為「逐臣」﹙如李商隱﹚的時候，多是同情被貶謫的文人官吏，這是有失公允的。倒是蘇東坡那篇〈賈誼論〉，值得我們在讀李商隱的〈賈生〉詩時，額外的去品嚐一下。如蘇文中的「若賈生者，非漢文﹙帝﹚之不用生，生之不能用漢文也」，「欲使其﹙文帝﹚一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣」，「夫謀之一不見用，安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也」等評議，才真的是衡情度理，設身處地的就事論事啊。東坡何以有那樣的評議？原因不外乎他是個經歷過多次政治風暴，屢貶而屢不殆，且世事洞明，人情練達，胸襟豁然無礙，而在政治上進能攻退能守的大文豪。但說句實話，幸虧有文帝的「夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，賈誼才得以起於長沙再入宮闕。如果沒有那次的徵召面試，讓文帝有「今不及也」的折服，賈誼恐怕要在長沙住一輩子了。只可惜，他真的是「命途多舛」，如果他的學生梁懷王劉揖不意外早夭，他的功業未嘗不可以超過前輩張良。真是時也命也，為之奈何！但從文帝這方面來說，也幸虧文帝沒有聽信賈誼某些激進的改革言論，採取橫衝直撞的冒進政策，才有後世稱羨的「文景之治」的功業。可見，要讀通一首詩，還真不容易吶！

　金門島島上最高峰太武山海拔253公尺，舊誌稱其「雄偉莊厚，獨冠嶼上，海上人別呼仙洲」。山上有一座寺廟叫著太武巖寺，現稱海印寺，俗云：「山不在高，有仙則靈。」舊誌又曰：「宋咸淳間建(咸淳為南宋度宗年號，公元一二六五至一二七四年)萬曆八年修(萬曆為明宗年號，萬曆八年為公元一五八○年)二十八年重修，永曆十五年又重修(永曆南明桂王年號，十五年為公元一六六一年)」寺舊祀樂山通遠仙翁，後廢，現奉如來觀音。」 由上之記載，太武山海印寺，原為太武巖寺，原祀通遠仙翁，現祀觀音菩薩。通遠仙翁係何許人也？又何時改奉觀音菩薩？ 對通遠仙翁的記載，依金門縣誌歷次版本均謂：「通遠仙翁，宋時人，其先永春樂山(永春州志山川志載：『樂山有東、西、南、北、中五台』樂山居其中，嘗有音樂聞於空際，故名。)隱士。後仙去，人稱白鬚公，初通遠王，嘉祐間(宋仁宗年號，為公元一○五六至一○六三年)次禱雨有驗，加封善利王，尋加廣福顯濟。」且於宋理淳祐元年晉封為福佑帝君，爰見泉郡昭惠廟戴帝帽。 再者金門縣政府於民國八十四年委託文化大學教授李乾朗先生進行「金門海印寺調查研究」，其中對於通遠仙翁有進一步的描述：「通遠仙翁宋初人隱於永春樂山，常頭戴通草花，攜葫蘆，於村市間且行且歌曰：好酒喫三杯，好花插一枝，思量古今事，安樂事便宜。」 二月底隨金門解說協會諸君赴泉州、同安、漳州等地采風，有個行程係南安市九日山參訪，由九日山文管所長胡家其先生親自接待並解說，說九日山係『海上絲綢之路』的起點，有古老的歷史和悠久的文化。 在滄桑的歲月裡，九日山的歷史卻被埋沒，開放後，南安人民政府積極發掘與研究，位於九日山山麓，奉祀閩海第一代海神福佑帝君的泉郡昭惠廟，有許多深藏於歷史塵埃中的秘密，正等待著人們去發掘。 由於宋亡後，元南下，發現福佑帝君香火鼎盛，在東南沿海各縣甚有影響力，尤其泉州港船出海都要祭拜一番，蔡襄擔任泉州知府時，因乾旱祈雨應驗，題了一首祈雨詩：「年年乞雨問山神，羞見隴上耕耘人。太守自知才德淺，彼蒼何故罪斯民。」，甚至蔡襄造洛陽橋時，橋址處於江水入海處，工程浩大，必須迎奉一尊神祇來作為鎮海之精神支柱，於是由蔡太守親詣九日山麓昭惠海神祖廟，迎通遠王至洛陽，在萬安橋北建廟祀奉，使洛陽橋工程順利。 可見福佑帝君由山神而水神而雨神，成為沿海各縣市「有求必應」萬能之神，元朝有鑑於此，恐影響其統治，就捧出媽祖林默娘為海神，供民眾祭拜，此為第三代海神。筆者參觀後，現場有出售研究書籍，購買了一本「海絲尋蹤」，其中介紹福佑神君，俗名李元溥，四川嘉州樂山人，相傳為唐天寶年間進士，官拜雲南團練副使，因避「安史之亂」，棄官入閩，后入南安，隱居於八都五台，自號「樂山白衣叟」，晚年徙行至九日山修道。其成神后，藉神力運木助建延福寺大殿，寺僧及鄉人載恩造靈樂祠祀之，后逐漸演化為海神，御災捍患，祈風護航，威靈顯赫，萬國沐恩，獲封爵號為：崇應公、通遠王、善利王、廣福王、靈濟王、福佑帝君。史稱「九日山海神」、「閩海第一代航海保護神」，民間尊稱「老阿公」、「老祖公」、「海神爺」、「帝君公」、「紅帝公」、「安帝公」、「黃帝公」。聖誕日為十月二十六日。 再查前書建昭惠廟分廟分佈圖，共計有五十一座分廟，在宋朝時的分廟有八座，金門太武山太武巖寺為其中之一，廈門市的分廟倉里昭惠廟係在清道光十三年(公元一八三四年) 始建，比金門晚了五百餘年。 經查，舊誌記載：「通遠仙翁，宋初人，隱於永春樂山。」係抄自同安縣志，並未進一步查證，一抄誤近百年，依「海絲尋蹤」所述，通遠仙翁係唐朝四川嘉州樂山人，並非宋朝年代之人，且其更非永春人，只是安史之亂棄官至永春樂山修行。有功於九日山，民間於是建廟供奉，泉州當時為世界第二大港，船隻通往世界各國，船需靠汛風航行，因其為「有求必應」的海神，信眾於是廣建分廟，金門為一海島，來往大陸之間的船隻，或海上漁船基於平安的航行，所以於宋朝即建有分廟在浯洲。 再者，依據洪受滄海紀遺雜紀篇記載：「太武巖僧笑堂者，十八都湖尾人，亦有說是湖頭人，未知孰是？頗能詩，送其二徒入京云：客路逢秋意慘悽，吳歌楚舞聽應迷。海天一色雁雙去，山月半窺猿自啼。心動故園頻入，詩逢好景易成題。落霞孤鶩西風外，更向何山去托栖。」 僧侶笑堂駐太武巖寺，寺中或已供奉佛像，又金門縣志人民志記載：「永樂年間（公元一四○三至一四二四年），笑堂禪師由太武巖移住後浦(今金城)東門靈濟寺。」據此，我們似可推斷，宋代建的太武巖，已經開始轉變為供佛的佛寺了。 另據「海印寺源考」記載，。永曆十五年歲次辛丑(西元一六六一年)因廟宇傾圮，浯邑信眾再鳩資重建，正殿供奉觀世音菩薩，改寺名為「海印寺」。此次修建依明盧若騰募建太武寺疏記載，洪旭與周全斌，出力甚多，寺僧感念其出力，立生祠寺旁，塑像供奉，生祠廢後，乃有斗門建靖海宮供奉洪提公，可見指出永曆十五年之後，太武嚴寺改為海印寺。 總上記載，通遠仙翁係福佑帝君，係通遠王，宋時分靈來浯。太武嚴寺更名為海印寺應在永曆十五年，以此淺管，就教方家。

　　由鍾岳領導的編劇小組，經過長達半月的討論，終於決定了劇情發展和故事。為了對歷史負責，對觀眾負責，我們寧肯賣座慘，也要寫出歷史的真相。這部暫名《今晚星光燦爛》的電影故事片，我遵照故事大綱，以三個月的時間順利完成。交稿後，我因心臟病進了醫院。 　　余敏噙著滿眶熱淚，緊握著我著手，喃喃地說：「你不能病倒了。彥子，明年春暖花開的季節，你還要去石寨村看望菊花姐啊。」 　　我點了頭，卻無力跟她談話。 　　我腦海中儘是剪輯的、散落的、凌亂的鏡頭與畫面。我想，若是鍾老總遲半年提出此片的計劃，等我探親回來，我會寫出比較優美真摯的影片，可是他卻堅持提前完成。清晨，鍾老提著水果籃走進病房，低聲問我：「老李，你沒問題吧？」 　　我反問他：「這部片子……您……還滿意麼？」 　　鍾岳笑了。他說這幾天氣候好，只是寒流過境，氣溫很低，淡水已降到攝氏十四度，但是有陽光，拍片非常順利。他告訴我，這次他決定鮑剛執導是正確的，鮑剛的經驗豐富，而且文學素養高，他拍這部影片，使鍾岳瞭解到「士為知己者死」的真諦。 　　 臨走，我向鍾岳提出一個請求。 　　「你說，我一切都依你。」他爽快地說。 　　這部暫名《今晚星光燦爛》的電影故事片，不是李彥寫的。從討論故事大綱到劇情發展，鮑剛、丁紅、羅茵、倪蘭、何暢都付出心血，而李彥只是記錄而已。因此，我請求鍾總裁決三案：一是編劇由李彥、鮑剛掛名；二是編劇由鮑剛、李彥掛名；三是請鍾老總擬定一個筆名宣傳出去，它代表了編劇小組。這番話是從余敏嘴中幫我轉達的。 　　鍾岳的眼不停地眨巴，取下眼鏡，拭淚，清理鏡片，然後再戴上。他誠懇地說：「你的心意，我都明白。可是我不同意。老李，你安心養病吧。記住我的話，你的病沒有關係，用不著動手術，下禮拜可能就出院了。」 　　我出院後，余敏忙於演出拍片，我偶而去片場看拍內景戲，轉眼間到了秋涼的季節。余敏催促我趕忙返鄉探親，否則過了重陽，北方便進入寒冷的氣候。我向鍾岳總經理請假，說去美國加州看望女兒，他欣然同意，囑我早去早回，等我返台再審視影片，作最後的修正。

　五月雨，驚查某；五月颱無人知；四月芒種雨，五月無乾塗，五月芒種雨，六月火燒埔；五月肖西南；未食五月節粽，破裘呣甘放；夏至，蚵仔出世；五月十三落關刀水；五月十七迎城隍（金門城大城隍）；五月節撾龍船，從這些俗諺中，仲夏五月的面貌已輪廓清晰。在西南風中，暖中透涼，涼中有熱，晴時雨忽至，雨來倏又晴，把我們那些既辛勤又辛苦的女士小姐們嚇得一楞一楞的。一下子艷陽天，要披要曝的衣物，剛曬好，雲起雨就來，說有多快就有多快，女士們連忙趕收，不旋間太陽又露面了，一雨一晴，晴時有雨，雨後即晴，無定性又無規則，雨不大，晴也不久，好事的先賢們就戲稱這是「五月雨，驚查某」，既逗趣又傳神，只是苦了我們尊敬的婆姐們。不知是否上蒼故意讓我們的女士們，忙進忙出，塑身又健身，體態婀娜多姿，果真如此，則要感恩拜謝。 五月的節氣是芒種與夏至，屬於溫熱，還沒到炎熱與燠熱的程度。太陽過黃經七十五度為芒種，此時稻穀成穗。在長江以南，真正入梅的時間是芒種之後的第一個「壬」日，但現在氣象單位則通常在五月帶有陰雨的鋒面來時就宣稱進入梅雨季節。江南梅子成熟期，多為濕熱陰雨天氣，四五月間綿綿不停，稱為梅雨季，待北方高壓出現，轉為炎熱天氣，陰雨自然停歇，梅雨結束，天候漸近炎夏。   禮記月令：仲夏之月，螳螂生，鸚始鳴，反舌無聲。又記載：是月也，日長至，陰陽爭，死生分。鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。就自然生態，仲夏五月是生命力強盛的月份，螳螂輕盈戲水，鸚鵡開口嘵舌，蟬在枝頭試聲，鹿長大了，角可取用，山間草木繁盛。尤其夏至晝最長，陽最旺，生趣盎然，活力豐沛。只是人在福中，千萬要知福、惜福，而且要造福、散福、賜福，最後才可以享福。所以人貴在自知自制，知所節制，更知所進退，逆時、逆理、逆天，必自食惡果，不要以為「裝可憐」就可以騙得別人的同情，「可憐之人，必有可惡之處」，自有其道理。藉端挾勢牟利者，就像時令錯置，惡質、惡跡、惡形、惡狀、惡果，不浮現也難。老祖宗在幾千年前的禮記就指出：仲夏行冬令，則雹凍傷穀，道路不通，暴兵來至；行春令則五穀晚熟，百螣時起，其國乃饑；行秋令則草木零落，果實早成，民殃於疫。我們能無動於衷，不時相惕厲嗎？！豈可任其造業，禍國殃民。 剛嚴詞批判「藉端挾勢」者的惡行，竟然就出現一個同樣典型「藉端挾勢」的兩極事件，而且是重大的歷史事故，可愛、可親又可欽的先民，將五月初五原來是普普通通一般的時令節日，藉悼念因君昏政亂，憤然自沉於汨羅江的戰國楚大夫屈原，刻意營造出全民運動型的水上競技划龍船（撾龍船、扒龍船、賽龍舟都是相同的稱呼），這個美其名要在江上尋找屈大夫的活動，其實是藉種已播、苗已長、穗將熟這個比較「農閒」的時段，以水上龍舟，鍛鍊體魄，增進健康，於是參賽的人，觀賽的人，在加油助威，高聲嘶喊的熱烈氣氛中，融成一片。參賽隊數每年增加，參加階層每年擴大，可見龍舟賽確是一項應時應景的民俗意義重大的活動。所以近年來各縣市競相舉辦，機關首長率先參加，形成一股以參與為榮的熱潮。於是國內組隊參加的年年增加，連國際人士也都組隊前來共襄盛舉，機關組、國際組、社會組、大專組、高中組，男的組隊，女的也組隊，在鑼鼓與吶喊聲中，奮身奪標勝利的剎那，才是全場充滿臨場感的亢奮時刻。追懷屈原的高度愛國情操，就在熱烈而劇烈的競技中，不斷擴散、昇華。先民這場「藉端挾勢」確是拉抬得轟轟烈烈，張力十足，趣味性與可看性俱佳的典型時令活動。 這號稱是「端陽」（陽最盛）、「端午」（午最毒）的「端節」（搞不懂為何自稱為第一的端節，豈不把春節、元宵節、三月節、清明節擺一邊），閩南一帶又稱為「五月節」，家家戶戶因求辟邪去毒，以蒲草、艾葉、榕枝、蒜頭、桃枝、仙人掌，懸於門首，又稱為「蒲節」。以粽型絲囊小香袋裝香礬，掛小兒胸前。以雄黃酒灑廚房、床下、壁角，均可辟瘟避邪，去五毒。因為仲夏五月，暑氣已盛，地又常濕，驕陽之下，蒸氣上升，五毒齊聚，蒲艾蒜頭香礬雄黃酒，正是消毒之物，早年藥物不足，正與現代重環境衛生的觀念相符。又以雄黃酒點擦孩童額、鼻、手心、腳心，辟毒意味更濃，有沒有效用在其次，求得心安最重要。 應節之物還有綁粽與炒金瓜麵。綁粽以供汨羅江中的屈大夫食用，早年都以鹼（閩音庚）粽為主，另有黍仔粽，近年則綁肉粽者越來越多，且各地粽子的包裝形狀及粽料各有不同，也各有特色，口味各具勝場，口福不淺。不管是潮州、湖州、江南、江北、長型、角型、豆沙、荷葉，包肉、包蛋、包土豆、包菜脯，還是浯鄉傳統的家鄉味「合味」。六十年前有一「走擔」沿街叫賣肉粽的「達人」（請恕以時尚對術藝專精的人士稱呼）所賣的肉粽香而不膩、糯米有咬勁，粽料卻入口即化，真是標準的口齒留香，令人難以忘懷，現年六七十以上的鄉親，相信對當年「肉粽恢仔」都會有深刻的印象，現在再提起，還難禁垂涎三尺，不由得自己罵一句：「貪食」。 鹼粽、黍仔粽在那沒有冰箱的年代，涼涼的沾白糖，一等一的享受，沾蜂蜜更是佳品，現在入冰箱冷藏後，天熱食用，穿透心脾，是現代社會中的古早味，年輕鄉親恐想像不到這種土土的家鄉味有多麼珍貴。 金瓜（比南瓜的稱呼高貴多了），五月節前後正是「當是時」，又甜又幼，切絲或銼絲炒鹼麵，加上蝦米、肉絲百分百的上品節令時菜，在物資不豐的年代，有金瓜麵就足以「請人客」了。新進的鄉親們，可否在端午節炒一道金瓜麵應應景，保證風味絕佳。 五月節在金門，是一個比較平常，不需費心鋪張的節日，但卻是應節花樣繁多，神秘又迷人的趣事不少，汲取「午時水」是神祕又迷人的趣事之一。相傳端午是「五毒日」，從半夜子時到深夜亥時，每一時刻，每一處所都瀰漫毒蘊，尤其炎陽直射的「午時」更毒得厲害，可是「天地配人事」，「一物剋一物」，偏偏井中的「午時水」既清毒又養生，洗臉沐身更可消除「痱源」，遏阻「痱毒」，生飲且可消暑潤肺，增加代謝，是否有如此神妙、神奇的神效，猶待驗證，但「午時水」的清涼沁肺，倒是千真萬確。 更不可思議，物理界的專家學者，博研之士意見不少的是「午時之蛋」，真不知道端午的午時是否磁場旺熾，地心引力遽增數倍甚至數十倍，否則蛋怎會真的乖乖聽話，說站就站，說立就立，有一所小學的數百學童就在端午午時集體立蛋，結果當然不是每個蛋都豎立起來，但百分之九十以上蛋真的在小朋友面前「立正站好」聽老師訓話。實在令人難以置信的場景，竟然出現在國際與國內的媒體之上。至於端陽正午為什麼可以立蛋，是偶然，是巧合，是迷信，是附會，是靈異作怪，揪結解因，有識之士應是當仁不讓。 金門田地沙質多，是西瓜種植的好環境，肉質好，水份多，甜度夠，顏色鮮，解渴消暑的聖品，電器化還不普遍的年代，有人在端午將西瓜墜入井中，幾小時後起出食用，清涼甜美，不遜冷藏。幾十年前有此土法煉鋼的奇想妙招，值得一讚。 端午還有一項已被遺忘，甚至消逝在歷史隧道中的是新婚夫婦歸寧的禮俗，凡結婚第一年的重要年節（正月初二、五月初五、八月十五），新人都要相偕歸寧，攜帶禮物到岳家「送節」，富有深厚的親情與溫情。早年交通不便，女子新婚思親之念必濃，於是好心人就刻意訂出新婚「作客」的良辰吉日，金門習俗為新婚隔二天的「三日」、「六日」或「八日」，「十二日」、「滿月」、「四月日」及重要年節的歸寧「作客」，以解對親人思念之情，也讓新娘藉機向父母姐妹傾訴「透氣」。這種極富人情味與人性化的禮俗，不知化解多少「新人憂鬱」症候群的基因。現在交通發達，來往方便，世界村的一日生活圈已將人類「送作堆」成為左鄰右舍，天天可以歸寧，日日得以作客。不必再揀時選日，省事多了。 端午也是詩人節，騷人墨客，詩人雅士相約吟對唱和，感時憂世，令人動容。現在高樓大廈，叢林密佈，住的距離近了，疏離與冷漠卻多了，雅集也少有了。

  他說：「咱們寧肯糟蹋了膠捲兒，浪費了人力和財力，也不能大哥二哥麻子哥，哄得老芋仔暈頭轉向，流兩滴眼淚。苦笑一場；若是這種效果，咱們最好不拍這種電影故事片！」 　　鮑剛的話，引起不少的熱烈掌聲。丁紅、余敏的眼眶竟然充盈淚光，不停地用紙巾拭淚。 　　「你的意思，應該批評誰？」鍾岳問。 　　「蔣先生、毛先生，這兩位領導人已經作古，批評兩句不至於影響票房吧？」鮑剛反問他。 　　「如果海峽兩岸的現任領導人，反對批評，咋辦？」 　　倪蘭插話：「依我看，拍些風花雪月影片，賺錢第一。」 　　女人喝咖啡，吃點心；男士喝豆漿，吃燒餅油條，空氣頓時緩和下來。鍾岳心事沉重，猛吸香菸發愁，抬頭問鮑剛：「這個劇本由你執筆，怎麼樣？」 　　「還是請李彥兄寫。鍾老，您的顧慮我明白，可是您想一想，如果這部電影只演別離的故事，有啥看頭？觀眾看了就忘了！若是拍片，為啥不拍下真實的歷史？」     鍾老總尋思了一下，終於下了決定： 　　「鮑剛兄，我遵照你的意見，把歷史的責任輕描淡寫表達出來，讓廣大觀眾心裡明白。要寫得客觀，不偏不倚，最好能寫出這一百多萬從大陸來台的軍公教人員的苦難，生離死別的悲劇。日本帝國主義侵華八年，人民還可以通信，但是國共內戰幾十年，海峽兩岸不准書信往來，這是他媽的什麼政策？這不是迫害老百姓是什麼！」鍾老總說到此處，哭了。 　　羅茵抽了兩張紙巾，遞給鍾總，請他拭淚。鍾岳停頓了一下，低聲對羅茵說：「這部影片妳擔任重要演員，我想請鮑剛兄導演，妳沒意見吧？」 　　羅茵搖了搖頭。   鍾岳轉頭問我，兩個月之內，把這部電影故事片完成，應該沒有困難吧？ 　　我寫這個偉大的題材，宛如「小孩玩大車」，壓力很重。打算先寫出一個故事大綱，通過大家討論，再去動筆。我建議鮑剛兄幫助我，編劇由兩人掛名。鮑剛當即答應協助，至於在編劇上加名字，改為送他一瓶金門大酒，全體鼓掌通過。 　　鍾岳的牢騷，給予我無限的靈感。為了公允、客觀，我把海峽兩岸人民，因為不准通信所發生的誤解、自殺、精神疾病；同時因寫信使對方遭受監視、拘捕、勞動改造。我忠實地寫出來，因為我有親身的經驗。

  窗，還像是剛剛掛上去的，窗外，有一個好太陽。那太陽的光，只為章聞聞照耀。穿紅色碎花寬鬆裙子、趿上牛皮拖鞋，拎著菜藍，她心情愉快。別忘了秋日高照，得戴上從峇厘島買回來的翠綠色圓帽，她出門去，過巷弄、經公園、轉大街，她看見路邊一家正在整修的店，看著看著，不禁問自己，整修前，那店到底是什麼樣子呢？那就像聚精會神打撞球，推桿進洞，卻忘了到底打進那個顏色的球。只是一個忽然，忽然就看見一種空洞。濛濛的、霧霧的、沈沈的。但是，街道上，沒有變更的店還是很多呀，撞球桌上，還有綠的、紅的、藍的、黑的、黃的，尤其是紅色，更是多到把整個街道都快淹沒了。 銀行在整修的店的對面，她拿存摺刷，每月一次，整整齊齊的六萬元，章聞聞穿過自動大門，再次看見那店時，還惦記著那曾經是什麼來著。章聞聞東轉西轉，一團花綠的裙子拖著一道溫溫厚厚的影子，鏤空的菜藍的影子，來得活潑許多，有時遮了東有時掩了西。 章聞聞這樣的女子走進菜市場不免讓賣菜、賣肉的小販感到驚奇。二十來歲的女子，皮膚潔白，那露出的手腕兒、腳裸兒，簡直像剛剛下貨的洋蔥一樣鮮嫩，她是把買菜看成郊遊，才會戴上寬帽、鬆裙，她來市場這麼一遭，就像一個故事傳開，等她走後，一些相熟的小販才有一句沒一句地搭說，不知從那裡來的，明天不知來是不來？怎麼不用上班，這個時候，真奇怪。她怯生生，怕是給富商包養了。這話引起肉販抗議，拿起肉刀過肩一劈，斬下一截豬蹄說，別說那些缺德的事。賣菜的、水果的都笑肉販看見仙女就成了豬八戒，如今，章聞聞走近豬八戒旁，要了一些排骨。她站在肉攤前，有點羞愧、有些恐懼、有些好奇。肉販剛剛過肩的刀竟有些抖，眼睛盯著肉片熟悉的翻開模樣，才漸漸恢復力道，便那麼連續揮了起來。章聞聞小聲驚呼，肉販還是聽見了，問她什麼事，她說沒要那麼多，五、六塊就行了。多的，肉販便送給她了。 章聞聞走遠了。肉販這些年來只能看著章聞聞去遠，看著好些年來熟悉的臉，卻不知道名字，也沒有算得上是交談的說話。章聞聞也是，她只跟熟悉的攤販買肉、買菜，她很高興他們一直都在那裡。想一想，他們在那裡已經有三年了，像是等候她似的，恰恰也是三年。四年前，章聞聞大學畢業，東闖西撞謀了一年工作，待過幼教老師、補習班招生主任，潦倒時，還去發過傳單。當她站在行人如流的城中市場，忙著遞出一包一包附了面紙的文宣時，她看見電影常出現的快速移動，那畫面常用一個不動的人或景，去襯托前後左右的動，如今，她代表那種靜止，然而，她佔據的位置也不是她的，什麼都不她的，連一包面紙也不是。 終於，她是留下一包沒發出去的面紙，夜晚回到住家，看了面紙後頭夾放的傳單，才知道今天所發的是直銷的廣告。既然上網，便漫無目的地到處穿梭。她在奇摩站搜尋處鍵入「章聞聞」，找不到任何她的資料，巨大的網路也沒有她的位置。她看見某暢銷作家建立的文學網站有徵選新秀的字樣，憑藉中文系畢業的底子，加上高中開始就喜歡寫些文章，她寫了些沒發表過的文章，不抱期待的、只是證明世界之大，不會吝嗇到不留給她一些些申辯空間的念頭，這才傳去文章。 男友來接她。常常是傍晚，傳單發得差不多時，兩個人先吃飯，再在八、九點回到男友租屋處，洗了澡，擁在兩、三坪大的房間，很急躁地、像是為了宣洩什麼不快地褻玩彼此。常常是宣洩之後還有著龐大的、聒噪的精力，便再洗個澡，看著毛髮無緣無故流向排水管積聚成一團混亂的毛黑，心裡頭便有更深的不痛快。有時候可以再做一次，有時候只是那樣躺著，或看著綜藝節目，笑、大笑，叫、大叫，直到回家的時刻。 那樣直挺挺、宛如屍體躺著的一晚，他們想再做一次，還是想些別的什麼事時，一通陌生的電話找到章聞聞。電話那頭是個女生，表明她是誰的助理，章聞聞還沒聽懂那個「她」是誰時，電話已經轉過去，這回她聽清楚了，是那位暢銷作家，說她的文章有些意思，隔天就要跟她談。她記下時間、地址，一顆心噗通噗通地跳，她大叫一聲抱住男友，他們不需要再想，他們接下來該做些什麼事好。 章聞聞接受暢銷作家不少建議。與其說是「建議」，不如說是「訓練」來得適宜。一共有六人接受邀請，清一色女生，都發下一套作家暢銷文集，第一道功課是一周後繳交一篇有女作家風格的作品。每個人一律有一萬塊稿費。一萬塊，那得發多少包面紙、發多少招生廣告呀，章聞聞想都未想就答允了。六個漸漸成了三個，三個後來只剩下章聞聞。女作家這時才再度出現，她的再度出現，變更了章聞聞的生活，就成了現在戴翠綠色圓帽、穿碎花寬裙、拎菜籃的章聞聞。 別看她的柔弱，別看她的足裸嫩得像把青蔥，入夜，章聞聞在夜店是另一個人。誰說青蔥只能佐味，不能是主菜？章聞聞旁邊坐著一個拿酒杯的男人。兩支高腳椅，轉動，他們的腳磨蹭在一個圓形的腳靠上。那是誰呀？男人？那是誰呀？女人。誰需要名跟姓？這裡只需要一個故事，有時候，連一個完整的故事也是難找的，就只要一個起頭的可能，那起頭，可以跟情緒、說話有關，有時候也毫無關係，只需要一種陌生引起的無限悲傷，便可以說起一個一個的故事來。那夜、那夜店、那荒唐，竟似要給予章聞聞無限盈滿的機會，一年後，連女作家也不禁搖頭讚嘆說，很少人能夠挺這麼久的，真是服了她。從此，便有了那存摺，每個月劃入整整齊齊的六萬元，還有不定期的紅利，而她每年只需繳交兩本書，兩本述說大量愛情的書。 章聞聞真正在這世界有了一個位置，她的中文系同學羨慕她，家人不懂得「寫書」是什性質的工作，但不礙事，一個年輕女子自食其力還能支助家用，還能苛求什麼？男友也是挺她的，退掉狹隘屋子，跟她合住。他常見女友在夜黯裡發光的螢光幕前製作她的愛情故事，那裡頭有些他們愛情的小小變奏演出，他看了，也有一種輕飄飄的虛榮，儘管印成書冊之後，並未打上章聞聞的名字。 有一天，他發覺女友坐在螢光幕前苦惱撥髮的時間多過敲擊鍵盤，再有一陣子，鍵盤只零落掉出一些聲音，再後來，只剩下螢光幕呆滯的反光。女友說，創作低潮，寫不出東西來。他幫她上網找了好些資料讓她改寫。這樣撐過幾個月後，章聞聞再度陷入困境，她跟作家助理說，會在交稿時間前完成，不需擔心。然而，章聞聞卻發覺她在這世界上唯一擁有的位置就快要消失了，再不能寬鬆地應用每一秒，她又要回到重慶南路去發她的傳單，還是又坐在招生櫃檯後，打一通一通招生電話。男友學英雄氣概，拍胸脯，手握拳頭，要她放下囉放下囉，他來養她。章聞聞被逗得笑出來，她抱著男友厚厚的胸膛，不知怎麼地，覺得對他的激情已經消耗得差不多了，但她又埋在他胸窩裡想，她是愛他的，絕對的。 隔天，男友搬出她家。從此，章聞聞一個人生活。章聞聞一個人，跟很多人一起生活，也跟她的故事生活在一起。 那晚，章聞聞初入夜店，真的喝了不少酒，招式還沒練熟，竟讓男人送她回家。車子停在巷口，章聞聞真覺得這是段刻骨銘心的愛情，明明已經推了車門走出去，竟還回身與那男子擁吻。就如電影情節，車子離去後，男友就立在車子後的騎樓下。他左手拎著她愛吃的東山鴨頭立在那裡，右手提著從身後超商買來的飲料。男友悶聲問他們瞞著他交往很久了？她辯白地說，沒，認識不久，今晚剛剛認識。男友沒再說什麼，獨自走回去，她痛苦地蹲在騎樓上，小吃店、冷飲店，都關了，銀行鮮紅色的店招卻還開著，很飽滿地寫亮那一行端莊嚴正的楷體。 章聞聞拎著菜籃，儘管是秋天，且還戴著這頂寬帽，白皙的前額還是滲出幾滴汗珠。她擱下菜藍稍事休息，對街洞開的店堆著裝潢的木材，脫了上衣的幾個工人或鋸或刨，不久後，一間新店成立，即將活在她的生活周圍。 章聞聞喘了一口氣，拎菜籃過馬路，背後，工人正要鋸下木條，響起的唧唧聲也在走遠了一段距離以後，終至完全聽不到了。

  陳杰是位金融業的高階主管，對於自己平時上班的衣著相當注重，樸實但不失大方、得體和品味，偏偏兒子沒有遺傳到他這一個部份，已經從軍中退伍，在職場上工作多年，仍然改不掉他放蕩不拘、自由邋遢的外在形象，父親看在眼中，卻從不強加干涉，因為他對孩子的教育自始至終都是採用自由民主的方式。直到有一天，兒子開玩笑的向他抱怨：「爸！我真沒有女人緣，到現在一個女朋友也沒有！」陳杰望著兒子一身不得宜的邋遢樣，並沒有直接指責，只是笑笑說：「別急！那是你還沒有碰到自己欣賞的女孩，哪天你遇到了，你就會在意的去修飾你的外表。」兒子若有所悟的點點頭，不久，外在的打扮有著明顯的轉變，女朋友也帶回家來了，陳杰這樣的思維來自母親對他的教育方式，直到今天，已經當爺爺的他，還常常和姐妹們津津樂道的談論著母親的種種。 陳杰從小就聰明伶俐，很有自己的主見和想法，母親大批的購買書籍和陪讀成了他知識重要的來源，無止盡的好奇和求知慾，常常做出一些異於一般孩童的舉動，但是母親一直是以包容、講道理來對待，從不指責和壓抑，讓他可以天馬行空的去印證書中得來的一些知識，陳杰好感謝母親，這也深深的影響著他的一生，所以他也依循母親的方式對待子女。陳杰回憶著過往的種種，笑咧著嘴，眉飛色舞的談論著。 幼稚園時，母親為他添購新鞋，有一天，他放學途經池塘邊，望著水中悠遊的小蝌蚪，他突然想要研究蝌蚪，便脫下新鞋，趴在池塘邊，一隻鞋撈蝌蚪，另一隻鞋裝蝌蚪，玩到忘了時間，母親跑出來找，見他認真撈取的模樣，也不敢大聲驚動，悄悄的蹲到他身旁，小聲的問：「兒子啊！撈夠了沒有？可以回家了嗎？」陳杰回答：「還不夠！」逕自把裝蝌蚪的鞋子遞給母親，說：「媽！幫我拿好，我要撈50隻才回家。」母親乖乖的捧著濕淋淋的鞋子守在旁邊，沒有責備；有一次，陳杰想在家中養蚯蚓，他將母親的置物櫃兩櫃裝成一櫃，騰出的空櫃子裝進沙子，和上蜂蜜，肥滋滋的蚯蚓就養在家中的五斗櫃中，直到家中螞蟻愈來愈多，母親才循著螞蟻爬行的路線找到兇手，母親望著一櫃子的螞蟻以及爬滿螞蟻的蚯蚓，驚訝得瞠目結舌，沒有責備。 小學時，陳杰守在雞窩旁，等待母雞生蛋，熱呼呼的雞蛋才落地，他撿拾起直接敲破蛋殼送進嘴裡，成了滋補的早餐。母親望著不生蛋的雞百思不解，還一度以為雞蛋被蛇偷吃了，曾四處搜尋雞舍，企圖找出元兇，直到陳杰告訴母親：「媽！不必幫我準備早餐，我已經吃過了。」雞蛋之謎終於解開了，母親沒有責備；曾經陳杰把生蛋裝進褲袋，準備當點心吃，卻忘記了跑去打球，黏呼呼的口袋讓洗衣服的母親以為是「黃金」呢！母親沒有責備。國中時，望著歪在一旁奄奄一息的母雞，脖子鼓著大大的一丸，陳杰動了為母雞開刀的念頭，他取來用酒精消毒過的美工刀，將母雞脖子劃開，取出一團打了結的橡皮筋，原來母雞誤把橡皮筋當蚯蚓，當然消化不良差點致命，開完刀，陳杰取來母親的針線將傷口縫合，抹上紅藥水，貼上膠帶，一切大功告成，完全仿照書本得來的知識，卻也真的救活一隻雞，這一切母親看在眼裡，沒有阻止也沒有責備；高中時，陳杰在郊外捕到一條「臭青母」的大蛇，用學校的外套包裹扛回家，藏在母親的床鋪下，等待假日準備殺蛇宴請同學，陳杰沒有和母親明說，只是一再叮嚀：「媽！千萬不要動床底下的東西。」母親嚇得不敢回房睡覺，也沒去動陳杰的東西，直到陳杰星期日吆喝同學前來自家庭院大啖蛇肉，床底的龐然大物才揭開謎底，母親十分驚嚇，卻也沒有責備他！ 陳杰的母親雖然民主，但絕不是放任，母親一向說理，母親為了避免孩子走偏，對陳杰的交友非常重視，母親常常告訴陳杰：「媽媽好想好想去哪裡玩哦！你可以帶我去嗎？」這樣的說詞常常奏效，母親認識了陳杰的所有朋友，他們母女倆感情也很親暱，常常四處遊玩，真是一舉兩得，陳杰的叛逆期也沒有變壞。陳杰想到這林林種種，彷彿回到了過往，他感謝自己有這麼一位另類的母親，他今天的地位和成就都該歸功於母親，他也沿襲母親的教育方式，希望自己的孩子也能享有與他同樣的人生。