回想起小時候去圖書館，不管是借書空間或是自習空間，永遠都可以看到標語「保持安靜」，在那個空間當中，些微的聲響都會換來別人注視的眼光，甚至是口頭的提醒。還記得高中時在自修室，因為聽不到朋友說的話，下意識地回了話，朋友露出了尷尬的表情，我就在想「為什麼一個聚集人的空間中，容不下一點聲音呢？」   隨著時代的進步，現在很多人會使用藍芽耳機，除了隔絕噪音之外，還可以一邊聽自己喜愛的音樂一邊閱讀，這樣就不怕受到干擾。   近幾年的圖書館也越來越「熱鬧」了，除了可以在館內找到喜愛的書籍，或許透過交流、討論，也能找到書友，各種身分角色的讀者，也能在圖書館這個空間，與久久不見的朋友互相問好、分享自己的近況，或者與圖書館館員聊天，無意中也能得到推薦書單、新奇的概念、各種資源的分享。   每個人說出來的話、發出來的聲音都是有力量的，透過聊天、交流、討論，在這空間當中，各個領域、角色的人們，人與人之間的想法就像火花般迸發出更多不同的東西，這是多麼美好的一件事啊！

  副主教一直是很有年輕學生緣的，尤其是女學生。來台讀大學後，每年返鄉過年我都去找他，而也經常在此時，常有一大群大學女生或者高中女生去造訪他。臉嫩的我時常就會候在門外「等候召見」。他遠遠瞥見了我，招手令我入內，這時他總不忘當著眾女面前用他的外國腔挖苦我：「這個人......大學一年級的時候來找我，我跟他說在大學畢業之前，越沒有女朋友越好，你們知道他跟我回答什麼嗎？」他把他的大肚子往前一挺，靠向椅背，以十足喜劇演員的神情表演道：「哎呀，副主教，你太老啦。」就像是說相聲的抖包袱一樣，總是惹得面前那一堆小女生咭咭咯咯地笑，然後留下木訥的我一個人訕訕地站在那裡，啼笑皆非。   一直到結婚前我攜著準老婆在慈湖跟著眾人賞水鳥時，他還是糾正我的英文。那次我們在慈湖和他巧遇，有人用雙筒望遠鏡看水鳥，我說telescope，他馬上糾正我：「telescope 是 for 看星星，看水鳥是用binoculars」。   副主教是個樂天的人，當初聽聞山外天主堂的大鬍子羅神父車禍意外過世的消息，我以為我會見到他的悲傷，但見到他時，他對此事卻十分淡定，一樣的笑容滿面，似乎對他來說羅神父的魂歸天國就只是任務結束一樣自然。   副主教也是相當幽默的人，他向電信局申請電話號碼，特意挑了26444。他說中國人對四都避之唯恐不及，他不是中國人，他無所謂，就用三個四，好記。他也說中文相當有意思，為什麼英文的immediately 在中文叫做「馬上」？是比較快嗎？   我們雖然連補習班也不是，沒有班主任，沒有班導師，副主教對於我們這群小孩的觀察倒是很深入的。我們之中除了我以外，絕大多數都是資質聰穎的小孩，在班上成績都是名列前茅的，但每個人的個性不同，有的外向大方，而像我就是內向寡言。女生裡有的甜美可人，有的勤儉堅毅。   這個勤儉堅毅的女生在校成績相當好，副主教卻常為她抱不平。在當時重男輕女的觀念下，她媽媽十分偏心她哥哥，家事幾乎都要求女兒來做，兒子又懶功課又差，當媽媽的只是放任不管。每當說起此事，他總是用奇怪的語調及誇張的表情說：「不得了！她的哥哥，是個很懶惰的人！」   而我呢，副主教對我姊說：「Louis 是too much thinking。」我在一旁跟著，無話可說。其實在小學時我認為他對我欠缺男子氣概有些看不過眼。   而Louis這個名字除了把s改成e之外，我也沿用到了今天，一生只用一個英文名。把s改成e則是因為高二那年我的英文班導在第一堂課大家自我介紹時，說了我這個名字有問題。他說Louis是法文名，s是不發音的（既然如此，何必有個s？法國人真奇怪）。所以我後來便「擅自」把s 改成了e，希望副主教在天之靈不要見怪。   當年我們這「十二門徒」如今都已年逾半百了，除了留在我心裡的印象之外，如今若再相見，只怕大夥已經認不出彼此。不知道大家是否還珍惜當年這一段特別的同窗情誼？今日撰此文，一來感懷費副主教，二來有意重聚過往的同窗，可惜當年我家連照相機都沒有，記憶中我們也從未留影。我們同在費副主教門下獲得啟蒙，這樣難得的一份師生之誼遠非現下坊間的眾多以營利為目的的美語補習班可比擬。如此珍貴的一份共有的回憶，怎能讓它就此隨風而逝？如果大家能在數十載後在金城天主堂重新聚首話當年，相信在天國的費副主教也會莞爾一笑吧？   就在輔大頤福園探視副主教他老人家之後不到兩週，移民新加坡的姊姊剛好回國聯絡了我。我跟她說我去探視了副主教的事，相約再去看他一次，等我再次撥通了療養院的電話，接電話的小姐說他已經不住在那裡。我問不是兩週前還在的嗎？那小姐卻說費副主教數日前已經蒙主寵召，到天父那裡去了。我嗒然若失，只好掛上電話，沒想到姊從新加坡來剛好趕上在他的靈前道別。   六月二十日台北聖家堂，我和姊姊參加了他的追思彌撒，現場一片哀戚。當日也來了不少金門的同鄉，大家都來追思這位離鄉背井，二十五年來作為天主的僕人，在異鄉默默付出傳揚教義的聖者。在追思禱文和若干儀式後，大家繞著棺木瞻仰儀容，副主教安詳地躺在棺木裡，紅著眼的姊姊彎下了腰在副主教的額上輕輕一吻，告別這位亦師亦友的領路人。我則向副主教深深鞠了個九十度的躬，雖然沒有像姊姊一樣進了天主的家門，我仍舊感念我的英文啟蒙恩師，他是一個無私的奉獻者。雖然到了感傷的告別時刻，我相信解脫了病痛的祂此刻也正在這天主堂裡和大家一起。衪一定還是老樣子笑呵呵的看著我們，因為祂已經完成天主所交給祂這一生的任務，就要歸向主的懷抱，就像祂當初看待山外天主堂羅神父的猝逝一樣吧。（下）

我不是梵谷 也不是塞尚 我不是趙孟頫 也不黃公望 我不是西方油畫 也不是東方山水 我不是大陸名山 也不是世界奇景 我不屬於偉大的任何一方 更不需要誰的加持 我只屬於活跳跳的 我自己 在清清朗朗的倒影中 有魚 有蝦 有小螃蟹 有龜老大 還有鵝卵石兄弟們 熱情相挺 找來綠草如茵姐妹們 大跳草裙舞 隨大千世界迎風搖曳 自由流淌 生生不息

  一串串香蕉是臺灣重要的外銷水果之一，曾讓臺灣贏得「香蕉王國」的美譽。身處在吃香蕉吃到飽的地方，我卻鮮少買香蕉回家，因為我認為擠不出一點水分的香蕉不算是水果。何況，一條香蕉的熱量相當於一碗飯，出於女性愛美的心態，自然讓我離香蕉遠遠的。   但這幾年，受到同事May的影響，我對香蕉的看法有所改變。我經常見到她帶香蕉來上班，並時常饋贈我一些。我猜，May一定極愛香蕉，她自己享受的同時，也樂於分享這份美味。可是，香蕉並不是我心目中的水果，起初我常推辭她的好意，請她自己享用或轉贈給其他同事。她瞪大眼睛說，香蕉是解憂的好物，您得吃啊，您得吃。   其實，香蕉除了解憂，還有許多優點。不用削皮，不用切片，對怕麻煩的人來說，真的是極其方便。我有事離家時，顧慮到家裏三位男生懶得切水果吃，便買一串香蕉放在家裏，讓他們自由取用。此外，香蕉果肉隔著厚厚的皮，食用者不必擔心農藥殘留的問題；其香甜軟Q的口感也很適合牙口不好的長者。   家父極愛吃香蕉，但父親有胃疾，香蕉的甜味容易促使胃酸分泌，母親對父親食用香蕉的份量一向有所限制。一年多以前，父親胃出血舊疾復發，家人以為是因父親吃了半條香蕉所引起。我們帶父親到大醫院急診後，又找到父親之前的主治醫師請教，周醫師認為，父親舊疾復發是年歲漸長、身體老化之故，與吃香蕉並無必然關聯。確認父親的病情不是因香蕉而起，我們釋然了。   香蕉富含各種維生素、礦物質及植化素，還有大量膳食纖維，可幫助腸道蠕動、增強免疫力、抗氧化力，促進健康，達到預防疾病的效果；但因糖分較高，即便喜歡，也不能多吃，均衡飲食才是營養學的王道。   現在，我經常與家人分享一根香蕉，吃著它也讓我思念起在天國的父親。

  每次搭乘葛瑪蘭客運經過市民大道，進入台北市區之後，總會發現橋下有一條帶狀的綠地，但是卻沒有機會親自前往踏賞；在「擇日不如撞日，撞日不如今日」的巧妙機緣下，於是前往華山文創園區，順便將華山綠色廊帶瀟灑走一回。  　在華山文化創意園區走一圈之後，來到華山大草原，隨後往台北車站方向前進，來到了華山中央藝文公園；就在華山公園踏青賞景之際，遇到了台灣前輩雕塑家蒲添生的藝術作品「三美神」。  　因為我求學之際，對於藝術美學情有獨鍾，也花了相當長的一段時間研修；然而多半是勤習水墨與手工藝，對於雕塑作品，比較少涉獵，不過仍然有做過幾件作品，只是初學階段，希望透過更多的觀摩與學習，才能有所進境。  　有機緣看到被譽為台灣雕塑第一人的蒲添生創作作品，當然欣悅之情溢於言表，於是趨前仔細聆賞藝術大師的「三美神」；透過設置在一旁的解說牌，對於該作品得以有進一步的了解。  　「三美神」雕塑作品，是由「陽光」、「亭亭玉立」、「懷念」三件作品組合而成，由蒲添生後代及家族成員，為配合政府積極推動藝術文化，將作品捐贈給台北市政府；好讓華山公園，成為一條難得的藝術廊帶，也讓市民朋友們，在踏青賞景之餘，同時也能感受到藝術之美，得以讓好心情長長久久。  　華山公園早已成為市民朋友們最重要的休憩場所，如今將「三美神」藝術作品安置在這裡，將是華山公園的耀眼明珠；不但是市民之福，也能激發國內外旅客，對於藝術作品的重視與肯定。  　其實這三件作品大有來頭，「陽光」等作品，栩栩如生，神態自若，散發動人之美；其中「亭亭玉立」作品，入選一九八三年巴黎冬季沙龍；「懷念」這件作品，則入選一九八四年法國獨立沙龍百周年展。這樣的殊榮，便成為台灣雕塑史上的重要里程碑。  　沒想到前往華山公園散步賞景，卻能得到如此豐美的收穫。要知道：欣賞藝術之美，不但可以培養高貴的審美觀，也能促成人們身心靈，歡舒安泰的重要指標；感謝藝術家們的全力創作與真心付出，讓我們的市容得以升級，順勢成為美感與藝術兼具的國際級城市。  　「三美神」雕塑作品安置的位置，剛好與華山藝文特區，還有蒲添生故居，形成一條美麗的藝術動線；國內外愛好藝術與喜歡旅遊的朋友們，有機會的話，不妨讓藝術的神髓，走入芳美的心靈。這樣一來，好心情不但不會輕易缺席；也能在好運隨行，幸福常伴的機緣下，享受日日是好日的簪麗歲月喔。

  自從請宋阿姨為我們張羅晚餐後，我最喜歡的一餐，便是晚餐。   夏天時，孩子下課、大人下班後，我們一家三口，可以輕輕鬆鬆至社區小公園散步、聊天、活動筋骨，回到家時，宋阿姨已經料理好，而且每天變化菜色，色香味俱全的晚餐，已經擺上餐桌，一家人圍上桌，大快朵頤起來，一面開心的聽女兒聊著學校發生的趣事。到了冬天時，早早回到家，洗個熱水澡，休息片刻，就可吃到宋阿姨所煮熱呼呼的菜，享受一家其樂融融的天倫之樂。   宋阿姨原本不太願意動腦筋做複雜程序的家常菜，但看到我們渴望的眼光，她不忍拒絕，試試從網路教學有關料理做菜的影片中，學習變換菜色，滿足我們的口慾，她得到我們一致的讚美，更興緻勃勃地開發新菜式，常令我們驚歎不已！因此，我們全家人能舒適在家相聚，又不用親自下廚煮飯，真是樂壞了大家，只是到月底時，苦了一家之主的老公，荷包總是大失血。   但想想一家人能多出時間相聚，又不用每天傷腦筋，想吃個晚餐而奔波在外覓食，老公還是願意無怨無悔的為一家人付出，請個廚娘，滿足大家的口腹之慾。

  金城天主堂的費峻德副主教逝世至今已十八個年頭，今天方撰此文有些晚了，但就像是金門的許多鄉親都有他們心中所認識的副主教，我也有我所認識的副主教以及孩提時代共同接受他老人家英語啟蒙的同學們。雖然晚了十八年，而且在副主教半世紀的奉獻歲月裡我不過是他滄海裡的一粟--眾多的受惠者之一而已，我還是想說說當年的我們。   2006年大約五月底，我帶著妻子與剛剛滿兩歲不久的女兒到輔仁大學看望費副主教。費副主教暫住在輔大神學院頤福園養病，我相信罹患攝護腺癌的他正承受著相當大的痛苦，但是他見到了我們臉上仍然掛著和藹的笑容，正如他一直以來樂天而知足的模樣。誰知不到兩週的時間，就聽到他撒手人寰的惡耗，讓人措手不及。   回想更早一次見面應該是2000年在金門，也就是我帶著準老婆頭一次回家拜見父母的那次，除了未來媳婦見公婆之外，我們一起到了金城天主堂--也拜見我的英文啟蒙恩師費副主教。他老人家在進門左邊的小辦公室裡等著我們，當時他的身體看來還很硬朗，爽朗健談的他最後鄭重地交給了我們一本論夫妻相處之道的小冊子，頁面發黃如古籍一般。   我與費副主教是什麼樣的師生關係呢？民國70年我讀金湖國小五年級下學期，當時費神父剛剛來到金門，主動地向教育單位表示願意成立一個英文班免費教導四到六年級的孩子英文，這個好消息於是除了透過學校之外，也透過他的一些教友傳遞了出來。而我的姊姊當時就讀金門高中，和一群同學經常去就教於費神父，得知這個消息後便向我的母親提出，建議就讀國小五年級的我可以去面試看看。   我在校的成績普通，原來心中忐忑，不認為自己可以與眾多資優生競爭，最後在姊姊的鼓勵下一同去找了費神父。那時他的辦公室在二樓，他就坐在臨窗的辦公桌旁。我記得那是個昏黃的下午，一個禿頂、鷹鼻、皮膚紅潤，眼袋腫腫的外國人用他陽光般的笑容和奇怪的語調，國語和閩南話夾雜，對我提出了他的第一個面試問題：「你怕蟑螂嗎？」   那次面試在我姊和他愉悅的交談氣氛，以及我的生澀之下結束。錄取了嗎？他交給我一張墨綠色的塑膠小卡，一面以黑色油性筆寫著數字20，代表我的座號，另一面寫著個英文名字Louis。當時的我二十六個英文字母還認不全，他以英文唸著Twenty，問我能否記住？我說可以，就是團體嘛。他笑了。   英文課很快在一或兩週之後開始。每週六、日的下午三點到四點半各一堂，中間休息十分鐘。教材是一本A4大小，厚厚的全英文課本。   一開始教室裡來了三十多位小朋友。大家在赭紅色漆的長椅上坐定之後，費神父用英文對著完全不懂英文的我們下著簡單命令：「來摸這個黑板」、「去摸那張窗簾」……諸如此類的簡單英文，一個一個小朋友被叫起來去完成動作。我們一開始完全瞠目不知所以，遲疑地看著他，照著他的手勢和語氣去做，而他始終是笑嘻嘻地站在那裡指揮，最後大家慢慢聽懂了意思，動作也越來越快，在這個小小的鄉下離島，大家都在有生之年以趣味的方式第一次接觸了英語。   然而並不是每位小朋友都有著那份耐心，幾週過後，原來三十多個小學生減少到只有大約十二個會每個假日固定來上課，大部份是金城鎮的，也有幾個金湖鎮的，也有金寧鄉的。以後每次上課，教室裡總是這樣的安排：女生坐一邊，男生坐一邊。就我記憶所及，女生的一排是：Christina, Alice, Sophia, Marzie, Irene, Lily，男生的一排是：Alex, Joe, Louis, Mike, Martine, Tony。此後這樣的基本陣容維持了大約兩年，直到幾位學生升上國一，開始感到功課壓力變重之後英文班才結束。所以我們這十二個人應該也可以說是他在金門的第一代英文班小學生。   費神父在此期間由於天主教會的派令，由神父晉升為費副主教，我們開始喊他蒙西紐（Monsignor，羅馬天主教會下的聖職榮銜）。副主教對於人格的養成十分重視，記得有一回副主教為了讓我們這些孩子們體會有勞作才有所得的道理，要求我們在某個週日來到天主堂幫忙他打掃、整理雜物。有來幫忙的人在結束前都可以獲得台幣十元作為獎勵。工作結束後副主教依言每人給了十元，我還記得那是個陰雨天。後來不知道消息怎麼傳的，有些女生的家長回家告訴父母後，父母期期以為不可：副主教教孩子們英文都已經是義務性不收學費了，我們替副主教做點事情怎還能伸手拿酬勞？於是大家在下個上課日都把十元交回了給副主教，告訴他我們父母的想法，他也只能無奈地收回。   當時金門雖然已有基督教、天主教的神職人員在當地傳教，一般家庭仍舊是民間信仰居多，一聽到是「拜耶穌」的，都心生排斥。不過副主教教我們英文就真的只是教我們英文，除了偶爾引導我們思考造物主的存在，他從不強迫灌輸我們基督信仰。那些聖子降生、耶穌受難、復活的歷史教義都只存在天主堂裡牆上的畫框裡，兩年的英文學習日子裡，我對於這些所知仍極有限。   自從英文班結束後，一直到上大學，除了每年陪著從台北返鄉過年的姊姊去找他之外，笨拙的我沒再主動去找過他，也從來不曾思考過所謂造物主以及人生的道理。倒是引介我的姊姊受了副主教的薰陶，來到台灣讀書後便受了洗，後來連老公和小孩都和她一起信了天主。（上）

  那塊方圓約一米左右的小小花圃，就在工廠門口靠近小巷馬路的一側，一株雀榕，富貴樹，另一株不知名樹，底下就隨意生長了孤挺花，其他野花草，但最近出現了一株刻意被移植過來的含羞草，和姑婆芋。   為何種姑婆芋？不是有毒嗎？   「呃，是嗎？」他，是工廠的老闆，抽了一口菸，還深情似地欠身看看那株弱不禁風的姑婆芋，它只剩一片小葉子了，還病懨懨的模樣，我是猜它活不多久了，「我特地從山上摘回來種的……」。   自從他開始站在工廠門口抽菸後，就能一口氣連抽上五根菸，且每天抽菸時就會走到門口仔細地探望他親自細心種的含羞草，和姑婆芋，直到把菸抽完。   我粗估一下，他一天至少要抽超過一包菸，二十支，所以他會邊抽菸邊走到花圃去探望的那含羞草，和姑婆芋二十次以上，深情地。   然則，如我預測的，姑婆芋死了。   距離他之前親手細心種下的一株小竹子，剛好一個月。   但小竹子後來也死了，姑婆芋也死了。   如今，只剩那一支小小含羞草，僅存，老闆如獲重寶，天天一邊抽著菸，一邊欠身探望它，每天超過二十次的仔細探望，好像它會長翅膀飛走一樣。   我想起他跟我說過的一件事，他在多年前買了一輛一萬五千元的新單車，立刻從台北騎到桃園，再到新竹，最後回到台北，就這麼一次，只騎過一次，新單車就束之高閣，等搬到新家豪宅後，如今那高價單車只能當廢鐵賣了。   「這十幾年來，老闆在花圃中親自種過不下幾十種花花草草了，就是沒一種活下來……」一位老員工說到。   老闆他真的愛上種花種草的，但會跟他當年買高昂的單車一樣，很快又會失去興趣了嗎？   我不知道，只見到他每天至少二十次以上去探望他親手種下的含羞草。   含羞草也很爭氣，比竹子和姑婆芋活得更久更好些，至今還未見枯敗跡象。   因此，這小小尋常的含羞草就特別受到老闆的重視，比工廠裡任何一位員工更受到重視，幾乎照三餐與三餐外的受到探望，重視。   「老闆經常在花圃裡看什麼？」一個老闆最喜愛的女越南外勞員工好奇地問我。   「老闆親手種的含羞草啊。」我怎聽她的語氣裡有點醋味啊。   「含羞草？不就是那種連城裡路邊都很常見到的含羞草嘛，有什麼好種的好看的？每天看那麼多次，又不會每看一次就長得更高一點……」她來台工作多年了，中文已講得不錯了。   有什麼好種的好看的？我也覺得如此啊，但老闆就喜歡啊，何況是自己親自從山上的地方挖來，在自己工廠門口花圃親自種的，現在，每天至少探望它二十次以上，視為寶貝，也是應該的吧。   至少是自己喜歡的，至少是自己親手細心種的，雖然僅僅是一株小小的含羞草，高度只有五公分左右，但就是不能像那輛高價的單車一樣當廢鐵賣掉啊。   植物不分貴賤，雖然在一般觀念中，含羞草被視為卑微的植物，但這株含羞草至少還是活下來了，工廠裡任何人絕對都不能視它為廢鐵而放棄它。   至少，老闆心裡也這麼想的吧。

  「減肥就是1%靠朋友提醒，99%靠自己覺醒。」這句話曾一度流行，但對我來說，卻是「逆風」胖了一陣子。儘管從醫學角度來看，我的體重屬於標準範圍，但即使身體質量指數（BMI）未超過24的「肥胖標準」，對我來說，身為矮個子、梨形身材的我，明眼人一看也能給出「該少吃一點」的忠告。 　　社會上，普遍女性們對自己的身材都較男性更苛刻些，即使不胖，也總是替不滿意的自己提供理由，笑嚷著「是昨晚的水喝多了，臉腫些！」「最近吃太好，肚子微突出了些。」除此之外，又羨慕擁有勻稱、優美曲線的女明星，也羨慕體態柔軟，形似弱柳扶風的林黛玉的美感。我的妹妹從小就是圓滾滾的，相較之下，我還比較瘦呢！當她邁入青春期開始注重外貌時，曾經嘗試過各種減肥方法，使用減肥茶、益生菌果凍條、瀉藥……，然而，這些方式往往只對消化系統有所幫助，並未真正解決脂肪的問題。這讓我意識到，真正的減肥，並不是依賴於快速見效的偏方，而是建立在科學且持續的生活方式上。 　　事實上，我在年近30歲之後，說自己「好胖啊！」等等的話，就不是無病呻吟了。因為隨著年齡漸長，代謝明顯變慢了，雖然與年輕時吃一樣多，體重計的指針卻是一路向東邊發展，令人灰心，甚至，我還懷疑自己是不是生病了，才會導致體態浮腫。 　　今年，我下定決心要減肥，並且開始頻頻與人提起。運動對我這個沒有習慣的人來說，是個艱難的開始。最初，每次跑步不到五分鐘，我就喘得不行，心跳劇烈。我一度懷疑自己是否能堅持下去，剛好，暑假有和家人登山的計畫，為了不因自己的體力拖累家人，我開始每天逼自己跑步10分鐘。奇妙的是，當運動的目標不再是單純的「為了減肥」，而是「為了與家人完成登頂」，我突然間找到了持續的動力。這次的登山之旅，不僅讓我完成了目標，還讓我體驗到運動帶來的心肺功能改善，進一步堅定了我每天運動的決心。 　　隨著運動習慣的養成，我開始觀察自己日常的飲食，我發現自己攝取了過多的卡路里。以前中午隨便吃個排骨便當，一餐就達到900多大卡，這讓我無論怎麼運動，體重都不見減少。為了改變這一點，我開始精簡午餐的份量，減少醣類的攝入，改吃沙拉和優格等輕食。最初，我感到非常不習慣，總是餓得慌。但隨著時間的推移，我的胃口逐漸適應了小份量的食物，且小腹也漸漸平坦了，褲子變得寬鬆，這種改變令人自信大增。 　　減肥的過程是一場自律與自覺的修煉，而這條路上，最重要的不是盡快達到理想的身形，而是找到真正適合自己的健康方式。運動和飲食的調整讓我開始懂得，減肥不僅是外貌的變化，更是生活方式的重塑。我或許還沒有達到心中的理想體態，但我確信，這段改變的旅程讓我成為了一個更健康的自己，當然，減肥依舊不容易，因此好的習慣得好好地維持，減肥，終究不是為了迎合他人的眼光，而是為了擁抱更好的自己。

  繁華的都市裡，隱藏著一條古樸的巷道，兩側是日式建築，斑駁的紅磚牆上，懸掛著翠綠的武竹，高大的樹聳立其間，讓人有如進入時光隧道。   已列為古蹟即將大力整建的宿舍，在陽光的映照之下，即便顯得蒼老，卻有著不被打倒的堅強。庭院堆放著看似摧殘許久的瓦片，實則都是能帶給古蹟新生命不可或缺的元素，就像一旁不甚起眼的雜草般，來年卻能展現旺盛的生機。   巷道中，有一棵蓊鬱的臺灣油杉，猶似盡職的守護者，守護著巷道，守護著過往的記憶；還有一棵蒼勁的樟樹，宛如一位智者，看遍滄桑，沉思人生哲理。   巷道在日復一日歲月的洗滌下，仍不失過往的風華，隨著陽光的輕撫漫步其中，可以發掘到許多時光的秘密，更能感受到旺盛的生命力。   散步在綠意盎然的巷道，遇見充滿歷史生氣的古蹟，我的生命因此也更厚實了。

  秋天亦是金門旅遊的黃金時節。遊客們踏上這片土地，好奇地探訪戰地遺蹟、歷史建築和閩南風情，品味在地美食，體驗豐富的民俗活動。他們漫步在田野鄉間，欣賞著自然風光與人文景象，感受天賜豐饒的愉悅。甚或在金門各聚落尋訪，發掘前人「落番」而不忘本的事跡；在古老城牆下沉思，追憶歷史的滄桑；在戰地遺跡中徘徊，找尋和平的希望。金門的秋天，以獨特的方式迎接每一位遊客，讓他們在這片土地上找到內心的豐盈與寧靜。   每逢中秋節，金門特有的節慶活動「博狀元餅」熱鬧登場。這項源自鄭成功大將洪旭創立的遊戲，讓士兵在擲骰子體驗中秋佳節歡慶的同時，也能撫慰思鄉之情。當天，參加者齊聚一處，摩拳擦掌，躍躍欲試。當骰子在碗中翻滾時，緊張而興奮的氣氛瀰漫空中，每一位參賽者的臉上無不現出既期待又怕失望的神情。每一顆骰子的點數都牽動著參賽者的心情，且攸關勝負，最終的勝者將獲得象徵幸運的狀元餅，並受到眾人的祝福。這樣的傳統活動，不僅增添了節日的歡樂，也拉近了人與人之間的距離，展現了金門人情味濃厚的一面。   金門的秋天，如一幅色彩絢麗的畫卷，展現了豐收與感恩的日常景象。這裡的居民以辛勤的雙手織就充滿希望的故事。每一滴汗水，蘊含著對生命的珍視；每一聲笑語，滿載對豐收的期盼。金門的秋日，不僅是自然的恩賜，更是文化的延續與精神的寄託。這段收穫與感恩的旅程，在我心中留下了深刻的秋日印記，也為每一位遊人留下難忘的美好回憶。身處這片土地，我深切感受到與自然共生的和諧，以及人們對生命的熱愛與珍惜。金門的秋天，讓我重新理解了豐收的意義，並從中汲取了滿滿的力量與希望。   冬之靜謐   冬日的金門，寒風凜冽，萬籟俱寂。風聲颯颯穿過林梢，宛如歷史的低語呢喃，訴說著那曾經的離鄉漂泊、戰火硝煙，如今已化為幸福島嶼的動人故事。我站在這片土地，感受歲月倏忽如水逝，寒風如一縷記憶的絲線，穿越時空，織就金門獨特的歷史畫卷。   隨著北風的呼嘯，落葉狂飛，時序已然進入了天寒地寂的冬季。候鳥如冬天的信使，自遠方飛來，集結湖畔，尋覓庇護之地。這些候鳥不遠千里而來，打破了金門冬日的沉寂，為大地注入蓬勃朝氣。我看見赤頸鴨自在地穿梭在湖邊草叢間覓食、嬉戲，成群鸕鶿自由翱翔海面，它們顯已把金門當成了第二個家。夕陽西下，候鳥歸巢歇息，湖畔恢復寧靜，湖水映著落日餘輝，彷彿連時間也放慢了腳步，與自然同調共舞。   雖自然界進入冬寂，然居民生活卻愈發熱鬧起來，各種節慶活動為金門寒冬注入了活力，尤其是農曆十二月的除夕夜。這一夜，街頭燈火輝煌，鞭炮聲震耳欲聾，節慶氣氛四溢。家家戶戶貼春聯、懸燈掛彩，廚房裡炊裊裊，準備豐盛的年夜飯，熱切地迎接遠赴他鄉的親人返家團圓。   母親帶著媳婦們在廚房忙著做年夜飯，鍋鏟翻炒爆香，汽鍋嘰嘰鳴叫，菜刀鏗鏘作響，只見年邁的母親額角沁出細汗，但臉上滿是笑意。父親細心調整門前燈籠，紅光搖曳，映照在他那佈滿皺紋的臉龐，我發現這位大家心目中的鐵漢，也現出了柔情。孫輩小孩在古厝庭院中嬉鬧奔跑，為寧靜的冬夜帶來歡聲笑語。圍爐時刻，家人團聚一堂，享用年夜飯，餐飯之間細數一年來的甘苦辛酸，彼此勉勵，相互祝福，期許以更大的信心和勇氣，一同迎接新一年的挑戰。家庭成員之間心心相繫，親情交融，無所不談，每一個笑容、每一句話語，都充滿對未來的美好期待。   冬日宗親之夜，聚落一角篝火熊熊燃燒，溫暖四方。鄰里間相互串門拜訪，互贈小禮，道賀新年，其樂融融。親朋好友圍桌而坐，桌上擺滿了各式飲品及美食佳肴，唯獨那瓶晶瑩剔透的高粱酒，格外吸睛，成為聚會亮點。宴席上，酒香撲鼻，笑聲繞樑，男士熱情舉杯，杯觥交錯，彼此目光在交流中透出不醉不歸的豪邁；淑女們含笑淺飲，眼中閃爍著微醺的幸福光芒。大夥細數往事，聊著共同回憶。隨著酒過三巡，話題深入，情感愈加濃烈。我靜靜地觀察，深感宗親的情義相融，以及對家鄉的深情眷戀。   高粱酒是金門的靈魂飲品，入口醇厚，餘韻無窮。每一口酒，都是對這片土地歷史與人情的品味。隨著酒意漸濃，笑聲更加響亮，溫暖著每一顆心。寡言的阿嬤打開話匣，談起了年輕時農忙的艱辛歲月，眼角泛著淚光，聲音微微顫抖，但更多的是自豪與堅毅；阿公則在酒席間口沫橫飛，慷慨激昂地講述著當年參與戰事的英勇事蹟，讓人彷彿來到那個承受炮火的艱苦年代，身歷其境，感同身受。故事在酒香的催化中益顯動人，阿公隨興揮筆，賦詩一首：   金門冬夜風蕭蕭，   高粱入喉暖心腸。   回首當年英勇事，   醉談往昔笑語長。   金門之冬，雖寒冷，卻如詩意盎然的畫卷，伴隨高粱酒香悠遠綿長，溫暖人心。這片土地上的每一張笑臉，都如篝火般明亮，為寒冬注入無盡暖意。村中的長者輕握著孩子的手，耳畔回響著純真的笑聲，彷彿時光倒流，重返無憂歲月。在共享天倫之樂中，他們用深厚的智慧，透過言傳身教，悠然傳遞著「生活不怕苦、工作不怕難」的金門精神，將希望與勇氣挹注、深植於新一代的心田。冬日的金門，不僅為靜謐的大自然蓄積能量，也為宗親間的人情凝聚與情感交流創造機會。我深信，這份溫暖與精神，將在金門這幸福的島嶼上，歲歲年年地傳承發揚，並隨著歷史的脈動不斷演化，生生不息。   尾聲   四季更替，譜寫了金門的獨特篇章。每一季的來臨，都帶來不同的風情與故事。春天的生機盎然，夏日的熱情洋溢，秋天的豐收喜悅，冬日的寧靜溫馨，無不展現這片土地的美麗多姿與豐富多元。   作為風獅爺，我靜靜守望，見證四季變遷，守護金門的每一刻溫暖與生命躍動。在這片土地上，每個季節都有獨特的韻味與色彩，宛如同一幅幅流轉的畫卷，在時光的長河中徐徐展開。金門的四季，不僅是風景的變換更迭，更是生命的奇蹟與情感的寄託。   願這片土地上的美麗故事永世流傳，而我，將繼續守護這份寧靜與繁華，直到永遠！（下）

  冬日早晨透著一股清冷，大地是透著光的，在陽光露臉以後，那涼冷的空氣才悄悄地消失，不緩也不急就那麼不讓人察覺似地。   早晨陽光露著臉，大地卻是罩著一層水氣，逆著光前行，平日經常走的小路，看起來有微微透著白茫茫的薄霧，路邊的樹葉上也有著晶瑩的水珠子，這一夜的水氣似乎很足，一直到穿越了路，逆著光看見陽光穿透了樹的枝枒，一束束的光在這清冷的早晨，就著那耀眼的光芒，散了一地的光束，見著這美好風景，在心裡留下一個美麗的印記。   光與影的交錯之後，薄霧裡折射出來的光束，更增添一份美麗。順著光的方向前行，便不覺光束的灑落，一回頭美景便盡收眼底。光與影的交錯，如同生命裡的各種軌跡，與各種因果互相交融，產生各種機會與緣份。   每一個日復一日的相同日子，都在許多微小的地方感動，默默地紀錄下每一天的每一個自己，一個一個小小的進步，給自己一個大大的微笑與擁抱，如同這麼小小的一個自然光景卻能留下一個大大的震撼。   看事情的角度不同，所能對應出來的事實顯現就略有不同，站在不同的身分立場，看不同的事情，如何去面對、思考、剖析，研擬並套用各種應對模組，經常這些都是在一瞬間裡完成，靠的是經驗的累積去作快速的判別。   很多時候，經常是被臆測或武斷認定的，也不會想知道真實是什麼。   每個人都有不同的思維，去作不同的推斷，也許憑藉的是一點點的蛛絲馬跡，與各種生命過程的軌跡互相印證。   近來孩子喜歡聽偵探故事，所以在某些生活經驗裡會套用上故事的情節，說上一套說法，或是就會去尋找各種線索，當上一天偵探，見著一些故事裡有的場景就開始說上一段，見到不同的風景或得到了新的知識就快樂的分享。喜歡孩子的細膩與觀察入微，雖然有的時候太過於沉醉自我的言論，似乎判斷就要失準，彷彿逆著光抓不到剛好的角度似的，偏了。總會笑一笑，再替孩子把故事場景拉回來重新翻篇。   除了逆光，冬日裡的金門逆著風前行，更是常有的事，逆著風的時候似乎特別辛苦，逆著光的時候更是經常難以看清。就像人生，在逆風或逆光的時候，不要忙著看辛苦的事，給自己一點鼓勵，走過那一段路便能擺脫困境。   沒事的，再多的難處也會過去，活在當下享受人生的酸甜苦辣，有一天會撥開雲霧，看見清朗的天空，笑一個，用開心的自己來面對明天的挑戰吧！

  他抬頭看著冷氣出風口，數隻螞蟻在邊框上爬行，似乎在尋找出路，卻沒有一隻探出頭來，螞蟻的感官世界好像是平面的，而我們自認活在三維空間之中。然而，這畫面讓他不禁聯想起HBO劇集《真探》中的場景，主角Rust將啤酒罐在掌中壓扁，罐子瞬間從圓柱體變成扁平的圓盤，帶著空洞的眼神，Rust說：「我們經歷的時間是筆直向前的，但從四維角度來看，時間是不存在的……我們的時空就像平面，而我們被永恆凝視時，也僅僅是個圓。」   這段話像一道雷，貫穿了他。倘若時間真的不存在，那麼我們所認為的線性人生會是什麼模樣？這個念頭與螞蟻爬行的畫面重疊，讓他想像：比我們更高一維度的生命，會不會也在俯視著我們，像我們看螞蟻一樣？若換作在中古世紀，這等同「地球是圓的」的震撼。當年，這想法打開了地理疆界，但也因貪婪和無知，摧毀了「新」大陸上的古老文明。好奇心無罪，但當物質成了生命的填充物時，我們究竟在追求什麼？   追求全知全能是人類的天性，渴望以上帝視角俯瞰人生，而非局限於眼前的第一視角。他盯著繞圈的螞蟻，思索著：假設人類也能跳脫三維的束縛，進入四維的世界，是否能一瞬看清整個人生的虛妄？也許在那裡，不會再用「早知道……」開頭的後悔語句。沒有遺憾的世界，是否會更加純粹？沒有懊悔的情緒，是否能更接近幸福？抑或，那樣的世界裡，我們只會失去成長的契機與放手的勇氣？他想到過去那些日子，為了追求所謂的「更好」，卻讓後悔與鬱悶如影隨形。或許，人生的解答並不在無止境的前進，而是在學會停下的瞬間，感謝自己的努力，學會原諒自己的不足，這就足夠了。   人類總試圖突破感官邊界，窺探更高維度的真理，或許真正需要追求的並非全知全能，而是對當下的自我善待與接納，像螞蟻在邊框上徘徊無法理解外界一樣，我們或許永遠無法超越自身局限。然而，正因如此，我們能從有限的視角中找到屬於自己的意義，在無止境的好奇心與欲望間，停下腳步體會存在的片刻。也許真正的智慧，不在於看穿整個劇本，而是在於學會擁抱未完成的自己。

  四面環水的甪直位於蘇州的東南方，從蘇州搭乘地鐵到甪直，大約需要一個小時的車程；不過相比於周莊或者是烏鎮，我倒是較為偏愛甪直古鎮那多了幾分歲月靜好的寧靜感。   甪直在明朝時期曾經被稱為是「六直」，這裡周圍都被江河所圍繞，而六直與甪直在方言中發音十分類似，時間一久這六直也就逐漸演變成為現今的「甪直」了。   另外對於「甪直」這個地名也有其他的說法，因為甪直的港口位於東側，可以通往三條各自呈現橫向與縱向的水道，這水道看起來就像是一個「用」字，而吳淞江則是恰好流過甪直，就像是在用這個字上頭再加上一撇，因此也就有了「甪直」這個名稱。   在甪直古鎮的廣場上，立有一座名為「甪端」的獨角神獸，傳說這種獨角神獸的速度奇快無比，甪直當地一直將「甪端」視為是吉祥的象徵。   水鄉古鎮的民居臨著河道而建造，只要開門再走下數道石階，就可以抵達臨水的河道；這裡的民居大部份是明清時代遺留下的來的建築，因此別具有江南古風，還有那蜿蜒曲折的水道與造型各異的古老石橋，這些都呈現了甪直古鎮那獨特的水鄉風情。   甪直古鎮內至今還保存有四十餘座的古橋，這些古橋分別建造於宋、元、明、清各個朝代，其密度之高甚至超過了義大利的水都威尼斯；因此甪直古鎮有著「橋都」、「中國古代橋樑博物館」的別稱。   在古鎮的青石板路上，我用相機記錄下這座兩千餘年古鎮的點滴風貌，一旁正在為古鎮素描的人們，則是想方設法要把眼前的美景畫在那白紙之上；無論是用相機或是畫筆做記錄，再度回憶起甪直古鎮的水鄉風情，想必心情還是會感到舒暢喜悅的。

  身為金門的風獅爺，我靜靜矗立於這片土地上，見證四季的更迭，守護著島嶼的安寧與繁榮。春之生機，夏之熱情，秋之豐收，冬之靜謐，每一季節都在我心中留下了深刻的印記。作為守護者，讓我邀請您一同探索金門四季的美麗風情與動人故事，感受這片土地獨特的魅力與溫暖情感。   春之序曲   春天降臨，金門大地在靜寂中甦醒。樹梢上的花蕾如繁星般點亮，草地上的野花一簇簇地盛開，生命的氣息瀰漫整個島嶼。清晨，微風輕拂，帶來泥土花草的芬芳，撫慰人心。這復甦的力量，猶如大地的低吟，喚醒沉睡的靈魂，讓人沉浸於生命成長的奇蹟之中。   漫步於金門大學校園，櫻花如夢如幻，粉色花海令人陶醉。我靜靜守望，看著人們踱步穿梭在櫻花樹下，聆聽微風吹過樹梢的低語。櫻花隨風飄落，花瓣如天女散花般紛飛，映襯湛藍的天空，彷彿置身於仙境。在這片花海中，人們與自然融為一體，共享春天的溫柔與美好。   晨霧籠罩的榕園中，戴勝鳥夫妻成為金門春天的一道亮麗風景。古榕樹旁，野花如星辰般點綴，草叢間蟲鳴鳥語此起彼伏。戴勝鳥夫妻在樹林間甜蜜覓食，細長的喙輕探草下，彼此協作，尋覓美味的蟲子。每當找到食物，他們總是彼此分享，這些小小動作表達了無盡的愛意。在這綠意盎然的榕園之中，生命悄然起舞，細語訴說著和諧與幸福的春日故事。   隨著春天腳步的到來，氣溫回升，潮間帶的生物也開始探出洞穴覓食，生機勃勃。鱟群從深水區歸來，聚集於淺灘，雄鱟緊緊攀附在雌鱟背上，宛如一對相依相偎的愛侶。滿月之夜，雌鱟在沙中挖洞產卵，完成傳宗接代、基因繁衍的使命。鱟與春花、潮聲共奏，生命的脈動永不止息，展現春日奇蹟，美不勝收。在春日的呼喚中，我們深刻體悟到生命延續在大地流轉的魔力，賜予我們無盡的愛意與生機。   農曆四月十二日，迎城隍慶典如期而至，整個島嶼沉浸在歡慶的熱鬧中。街道兩旁高掛紅燈籠，燈光輝映著人們臉上的笑容，彩旗迎風飄揚，鑼鼓聲此起彼落。迎城隍的隊伍浩浩蕩蕩，各式陣頭、花車表演精彩紛呈。城隍爺神轎在信眾簇擁下緩緩前行，沿途設有香案，穿著傳統服飾的人們手持香火，虔誠恭迎城隍爺繞境巡安，祈求消災與賜福。夜幕降臨，煙花在空中綻放，燦爛光芒照亮夜空，歡呼聲和笑聲在夜裡迴盪，為金門的春日增添無限熱情與活力。在這片歡騰中，人們感受到生命的豐盈與喜悅，感恩之情油然而生。這不僅是一場節慶，更是對傳統的守護，對生命的禮讚。   金門之春，猶如一幅靈動的生命詩篇，四處氤氳著自然生機與人間溫情。這片土地的每一寸，蘊藏著深厚的情感與美好；每一片綠葉、每一朵花、每一個生靈，皆在春日的擁抱中綻放著旺盛的生命力。我深愛這裡的草木、飛鳥，甚至那隨風低語的微妙聲響。金門的春天，讓我們在繁花綠葉與各處景致中，領悟自然的恩澤，感受生命即將迸發的無窮力量。   夏之狂歡   金門的夏日，陽光炙熱，海風清涼，是享受海灘與水上活動的最佳時節。站在海濱，我感受海風輕柔地撫過肌膚，帶來陣陣涼意。沙灘上的人們悠閒漫步，彷彿也忘卻了烈日的酷熱。驕陽高掛，海面波光粼粼，海浪輕拍礁岩，發出如樂章般的旋律。隨著潮水起落，成群海鳥時而低飛覓食，時而迎風遨翔，為夏日海灘增添了生動的景致。   在這炎熱的季節裡，夏候鳥與昆蟲的生息活動頻繁。有「夏日精靈」之稱的栗喉蜂虎靈巧地在空中捕食，雌鳥則忙於挖洞築巢，為繁衍後代做好準備。在中山林茂密的樹林中，我看見蠟蟬龍眼雞將口器插入樹幹，吸食韌皮部汁液後，振翅鼓腹發出獨特的鳴叫聲，為夏日大自然增添特有的音律。   每年一度的「金門海灘花蛤季」活動，在壯麗的海景襯映下舉行，成為夏日最引人注目的盛事。活動當天，家家戶戶攜家帶眷，手持鏟子、水桶等工具，在潮水退去時蜂擁至沙灘，準備一展身手。當活動號角響起，人群自動在沙灘上等距散開，蹲伏專心地挖掘花蛤。花蛤形似三角扁圓，色彩多變，外殼堅硬平滑，飾有鋸齒狀花紋或放射狀線條，小巧玲瓏。隨著挖掘心得的積累，人們臉上洋溢著興奮和期待，沙灘上一片歡聲笑語，處處響起挖到寶的尖叫聲與歡呼聲，熱鬧非凡。參與的民眾滿懷欣喜，帶著戰利品回家，立即下廚，花蛤湯和炒花蛤成了全家最應景的夏日美食，鮮美無比。   此外，花蛤季還有各式多樣有趣的競賽與節目，例如吃西瓜大賽、吃冰比賽、沙灘排球、沙灘躲避球、品嚐花蛤料理等。豐富的親子活動，包括大型氣墊城堡迷宮和親子貝類DIY，吸引全家大小一同參加，眾人玩得不亦樂乎、流連忘返。夜晚，熱情洋溢的花蛤小天使比賽、歌唱比賽，以及精彩的歌手和樂團演出，將整個活動推向高潮。這些多元活動不僅適合各年齡層參與，也促進了親子之間的互動，為金門的夏日增添無盡的歡樂和美好回憶。   金門的夏天，如一幅充滿生氣與熱情的畫卷。烈陽似火，激發無窮活力；海風如詩，帶來沁人心脾的涼意。炙熱與清涼交融，為夏日增添豐富的層次與變幻。我深愛這裡的陽光與海風，沉醉於每張燦爛的笑臉，融入海浪低吟的柔和旋律，哼唱不止。金門的夏天，不僅是一段愉悅自在的戶外時光，更是一種專注當下、淨化心靈的生活智慧。   秋之禮讚   夏去秋臨，金門的天空高藍如洗，秋風輕拂過高粱田，飽滿的穗子在陽光下閃閃發亮，散發清雅幽香。站在這片土地上，我深深感受著秋爽豐收的喜悅，見證著人們在農田與海域中辛勤勞作，歡欣收割成果的景象。   農田旁，早來的候鳥和留鳥在尋食、整理羽翼。每當有風吹草動，眾鳥迅即飛舞天際，彩羽交織閃爍，宛如手持彩筆的畫家，為大地增添秋收的氣息與亮麗色彩。田間忙碌的身影隨處可見，婦女手持鐮刀，熟練地割下金黃的高粱；男人挑起沉重的穗子，步履堅實地往返田間與糧倉。農民勤耕勞動有成，感恩豐收，欣慰滿足地相視而笑。我看到他們嘴角揚起，臉上閃著光的汗水，彷彿也沁透了收穫的甘甜。孩子們在田埂上奔跑嬉戲，歡笑聲在空氣中飄蕩，恰似為這豐收的季節歡唱。   場景轉向大小金門的水域間，肥美的黃魚正在海溝中聚集、游動，發出如松濤般的低吟，與金黃的秋日交相唱和。清晨，天剛矇亮，漁船已然出動，隨著海浪起伏駛向海溝。漁船在鎖定海域穿梭巡航，漁夫們漁歌高唱，但神經緊繃，眼睛緊盯海面，由左到右、由近到遠地搜索魚群。一旦發現目標，歌聲戛然而止，取而代之的是嘿咻嘿咻的號子聲，這激昂的聲音伴隨著有節奏的動作，響徹雲霄。魚網撒下，激起層層浪花。漁夫們雙手緊握網繩，用力一拉，滿網的黃魚隨著水花騰空而起，濕漉漉地摔落船板上，那撲通撲通的聲響，如一曲激昂的交響樂，聲浪擴散海面，震撼心弦。漁夫們的臉上洋溢著辛苦收成後的歡愉，笑聲和著海風，飄向遠方。   金門的秋天，不僅是農漁業豐收的季節，也是文化豐收的時刻。居民們舉行迎神賽會等豐收祭典，感謝大地的恩賜和先祖的庇佑。同時，藉由觀賞戲劇表演、傀儡掌中戲等各種傳統藝術演出的機會，大家暫時放下手邊工作，歡聚一堂，彼此分享著秋收的喜悅，氣氛熱烈非凡。我身處其境，看著這些傳統藝文活動的延續與創新，深深體會到文化無窮的生命力和凝聚力。（上）

鈴兒鈴兒響叮噹…… 如詩畫的歌隨風輕輕飄送 搖曳你的心窗你的夢 溫暖一季深邃的冬 而今兒個 有我編織的夜空有我紡紗的明月 及璀璨的星子一句句平安禱告 給善良的你啊！ 然可要記得打開雲的幄帷 讓快樂的風笛吹奏你的路 讓幸福花瓣灑滿人間大地 即便陰了 也有我祈福的流蘇 給善良的你啊！

  在軍中付出命生中最珍貴的二十八年，二次戍守家鄉，剛出軍校就到小金門，部隊回到本島，二年後回到大金門金西師，那時已從少尉晉升到上尉，擔任師部政二科福利官。政二科在市區中，師部在高地和其他科在一起，因為政二科所有的業務在市區最方便，福利社在郵局旁，政二科的圖書館也在福利社邊，電影院由政戰隊管理也在市區內。民國六十四年市區的繁榮超乎想料，夜市小吃很多，還有很多小攤販在路旁排攤，最令人興奮是竹簍堆滿粉紅色的螃蟹，看了口水直流，一隻售價十元在當時算很貴，心中想買但沒有地方可吃，只能在夢中想到螃蟹。因為外婆的娘家在古寧頭北山，每次回娘家都要把我一起帶去，而我最喜歡的事就是跟著阿姨或表姊去海上採蚵。她們很厲害，在蚵片中找螃蟹，在沙灘中就能把螃蟹藏身的地方找出來，那是童年的回憶，很難忘記！   有次莒光日去營區視導，看到哨兵守著海邊，我詢問他：「這邊有漁民出入嗎？」他說：「經常有，所以要管制。」我再問：「有看到螃蟹嗎？」他說經常有。我興奮極了，寫下我的電話說：「我是師部政二科，如有螃蟹上岸，請他等一下，電話通知我，很快就來！」果然電話來了，哨兵說：「螃蟹來了，漁民在等您！」車子很快就到了，螃蟹在漁網中，我說：「把大的都撿出來，我都要！」幾十隻不知道，我向漁民說：「多少錢？您說！」他說：「隨便了！」我直接說：「我看電影院前攤販的人說一隻十元，我也不知道幾隻，就算五十隻，我給您伍佰元，怎樣？」他說好，交易成功給了伍佰元，驅車回營區。   如何煮了牠們？辦公室是地上的水泥屋，旁邊有個小浴室，油桶裁成二半作澆開水洗澡用，把螃蟹倒入洗一洗，用水養著晚上再煮。科內幾位同仁，晚餐早早結束，趕快回到小浴室，啟火煮螃蟹。大家看到香氣，螃蟹皮變紅就熟了，兩個大臉盆裝得滿滿放在辦公桌上，高粱酒每人一杯，正要享用美麗快樂的一餐，發現科長沒來，他知道我們有螃蟹大餐，為了不掃興不好來參加。我說相處多年何時有螃蟹大餐，我建議送二隻到科長的防空洞享受一下，同仁說：「就是你了，你趕快送去，我們等你回來一起乾杯！」用盆裝二隻送科長防空洞，科長說：「我知道你們有大餐，想讓你們盡興故意不參加，想不到你們沒有忘了我！」我說：「同仁派我代表送來，請科長試試。」回到辦公室，大家舉杯喝高粱酒吃螃蟹。吃螃蟹需有點功夫，我幾十年的技術比同仁強，一隻二隻三隻……在我的辦公室桌面上竟有十隻螃蟹的外殼！那時才二十多歲，什麼高血壓、心臟病、膽固醇過高……從來沒想過，酒也喝了，螃蟹也吃了，竟然吃了十隻！   幾十年過去了，心戰官八十八歲過去了，科長拄著拐杖和我去送行，科長說：「政二科只有我們二個人嗎？」我無言以對，我不知道那些人在那兒？在疫情期間科長也不幸逝世，科長年老時耳朵聽不到，電話通不了，我製作年節賀卡，過年過節寄一張卡片給他，他用明信片寫字，字也寫得越來也小，人走了，也不告訴任何人，科長好好走！   想起吃十隻螃蟹的夜晚，我特別到金門，住的防空洞也被淹水在水池，辦公室還在空屋不被拆除，但四樓的透天厝就在政二科的後面，人生過往就是如此，大家好好珍重！

  那天，從娘家帶回了好幾大串的香蕉，等電梯的時候，鄰居的小孩，指著我懷裡抱著的香蕉，開心的說：「香蕉耶！」   我連忙說：「小朋友，你喜歡吃香蕉嗎？阿姨送你一串，好嗎？」   「不用啦，你自己留著吃。」孩子的媽媽客氣的說。   你看，我有這麼多，怎麼吃得完？媽媽執意要塞這麼多給我帶回來，不帶，她又不開心，只好照單全收，但是，我還正愁著該怎麼處理這些香蕉呢！不嫌棄的話，請帶一串吧！」   小朋友嘴巴很甜，聽到後馬上說：「謝謝阿姨！」   我讓他自己挑選要哪一串。他挑選了最大的那一串，但馬上被他的媽媽制止，要他拿最小的那一串就好。   他嘟著嘴說：「阿姨說讓我自己選的，我就是喜歡最大的那一串，我想明天帶去學校和小朋友分享。」   「太好了，阿姨支持你，那最大的一串是你的了。」   他雀躍的抱著一串比頭都還要大的香蕉，臉上洋溢著幸福滿足的笑容，真是可愛。我的心裡也感到無比的快樂，一串香蕉能傳遞快樂，多麼無價啊！   小時候，靠近水圳的田邊，緊鄰菜園的一隅栽種了幾棵香蕉樹。其實正確來說，香蕉不是樹，而是大型的草本植物，長在地上的部位都是葉子，直挺挺的枝幹是假莖，也是香蕉的「葉鞘」，真正的莖則在地下。   樹大招風，香蕉則是葉大招風，加上假莖缺少木質部，所以每遭風災，就容易折斷。颱風前夕，父親總是得為香蕉搭上支架，才能讓它們挺過風雨的摧殘，倖免於攔腰斬。   香蕉長橢圓形的葉子，厚實柔韌又防水，葉面翠綠，葉背有一層白粉，在原民部落常用來包裹食物或當作野外狩獵時的天然器皿。我曾在部落裡吃過原民特色火鍋，就是用香蕉葉編成容器，裡面盛裝高湯及食材，再將燒得火紅的石頭置入其中，瞬間沸騰成燒滾滾的火鍋，是極富特色的一道餐食，新鮮有趣，原汁原味，讓人食指大動。   香蕉的營養價值高，眾所皆知，甚至應該封給它「一天一香蕉，醫生遠離我」的殊榮。香蕉的美味無法擋，在東南亞旅遊時，品嚐到富有特色的香蕉煎餅，外酥內軟的口感，讓人齒頰留香。但在我的心海裡，最有人情味的香蕉煎餅，是在斯里蘭卡享用到的。   有一年的暑假，與好友共赴斯里蘭卡參訪，走訪了曾遭南亞大海嘯襲擊的地區，其中一個受創最嚴重的村落，是此次導遊的故鄉，因此，他特地帶我們去參訪村子裡的信仰中心--廟宇。這座古老的廟宇，乾淨清幽，一進門是舖上白沙的淨地，沙地上只有幾片剛飄落的樹葉，被掃帚打掃過所留下的波浪紋理，依然還清楚可見。   入境隨俗，進院前我們將鞋子擺放寺院外面，赤著腳踩在沙地上，微微的溫熱從沙地傳到足底，是舒服的陽光氣息，風清爽的吹著，寺院裡瀰漫雞蛋花的香氣。   住持親自前來迎接，我們走在菩提樹下，聽他介紹著此廟的歷史，心境是如此清朗明淨。突然，一群天真無邪的小和尚從前方而過，快速的往寺廟後院小徑走去，這群穿著袈裟的小和尚，年紀大約只有七八歲，他們急著往後院去，不知要忙些什麼事？   我們參觀著院裡供奉的神祇，導遊解說著斯里蘭卡當地禮佛的儀式。在這裡禮佛不燒香，人們獻上準備好的雞蛋花或睡蓮，然後撫摸花瓣，合十祈福，儀式隆重而虔誠。儘管拜佛的方式因地而不同，但不變的是，拜佛都是希望藉由行禮如儀的動作，祈求安定身心，消災祈福。   行經寺院的右側，有幾間以鐵皮搭蓋的矮房，裡面擺放著簡單的桌椅，有二十來個孩子正在讀書，一個身材高大，穿著傳統沙麗服飾的女老師，正在教導孩子們算數學。孩子看見窗外有陌生的客人來訪，好奇地轉頭偷偷打量，一下子又靦腆地低下頭來，老師朝門外向我們點頭致意後，又忙著講課。   導遊告訴我們，這座寺廟是村里最古老的廟宇，住持是年輕有為的學識青年，頗受村人的敬重。那場震驚世界的「南亞大海嘯」，使這村子遭逢重大的襲擊，許多孩童一夕之間失去親人，失去居住的處所，住持為了幫助這些無依無靠的孩子，所以騰出寺院的空間並搭建教室，收容這些失去依怙的孩子，讓他們得到照顧，並且聘請老師教學，幫助他們受教育。   同行的友人聽聞之後，內心十分感動，表示願意捐助善款，盡一點棉薄之力協助孩子就學，我們隨即也跟著響應。住持與導遊也沒想到能因緣際會結下異國之緣，進而慷慨解囊相助。他頻頻道謝，邀請我們禮佛之後，到寺院裡稍作休憩，用簡單的茶水點心，聊表他與孩子們的感謝。   禮佛時，看見那群小和尚們從遠方回來了，他們赤著腳，兩兩合力扛著綠色的長串香蕉，黝黑的臉龐，掛著羞澀的笑容，露出了雪白的牙齒，好可愛的一群天使。   一行人進到寺院會客室時，長板凳已排列整齊，木桌上也擺著茶點。小和尚為我們放妥了杯盤，以靦腆的笑容招呼著我們用點心。   哇！是道地的錫蘭紅茶，湯色鮮紅，滋味爽口，清香撲鼻，茶韻濃厚。 雖然有些微的澀味，卻是豐厚天然的茶味。   翠綠的香蕉葉上，擺著一片片薄薄的麵粉餅，導遊說這是當地最家常的甜點，用麵粉加上香蕉煎成的，裡頭的香蕉是方才小和尚才到寺院後方割下來的，非常新鮮，要我們趁熱享用，涼了就失去風味。   原來如此，那群小和尚忙進忙出，是為了將新鮮現採的香蕉做成點心，招待這群遠道而來的客人，如此這般的摯誠，怎不讓人感動呢？麵粉的香氣，香蕉的甜味，沒有其他醬料調味，是這麼質樸單純，呈現香蕉煎餅最真實的滋味，讓我們品嚐到食物的原味，也感受到人情中最動人的真心。那一次，在斯里蘭卡所吃到的香蕉煎餅，是最香甜可口且無法複製的滋味，深深刻畫在我的腦海裡。   除了香蕉煎餅之外，旅行中還有一款香蕉製成的飲料，讓我印象深刻。   那一年，旅行於橫跨歐亞兩洲的國度，除了品嚐土耳其當地極有特色的占卜咖啡，也品嚐了他們的國酒--茴香酒，茴香的料理我喜歡，至於茴香酒，我缺乏土耳其人的慧根，享受不到喝茴香酒時那份閒情逸致。   但是在席林傑喝到了口味獨特的香蕉酒，令人十分驚艷。這款水果酒以葡萄酒作為基底，加上香蕉去調製，香氣濃郁，酒體飽滿，清爽又明亮，蕉香甜氣與葡萄酒交融之後，風味獨特，別有一番滋味。   朋友見我對香蕉酒那麼感興趣，回到台灣之後，透過導遊朋友帶來了一瓶香蕉酒，聽說這酒是依循烏干達的古法所釀造，雖不是名貴的酒款，卻是千里鵝毛，情意深重，遠渡重洋攜回的特色酒。而我，何其有幸，能與此酒結緣。   在烏干達，香蕉不僅僅是一種食物，更是一種文化符號，香蕉飯成了國宴菜肴，香蕉酒更是他們招待客人的必備品。他們將熟成未去皮的香蕉堆起來，再用腳使勁踩，香蕉就開始腐爛發酵，初步過濾後放進葫蘆，加入高粱粉發酵，只要幾天，混濁又酸甜的香蕉酒就釀成了。   朋友口沫橫飛解說著「純腳工」的釀酒方式，本來興致勃勃很想嚐鮮，但聽完之後，實在缺乏勇氣，不敢嘗試，就把這獨特的香蕉酒當成最美麗的紀念，珍藏在玻璃櫥窗裡。   烏干達人以「腳工」釀酒，而台灣原住民以「口工」製作小米酒。兩者有著異曲同工之妙。   根據史料《諸羅縣誌》記載，小米酒的製作過程為「搗米成粉，番女嚼米置地，越宿以為麴，調粉以釀，沃以水，色白，曰姑待酒。」 意思就是先將小米搗成粉，並由女性咀嚼後靜置隔夜發酵，接著再加入小米粉釀酒。無獨有偶，中國古代亦有記載「於美人口中含而造之，一夕成酒。」看來，最初的製酒方式，八九不離十啊！   在蒸餾酒尚未普及的時候，日本沖繩群島也會以女性所製的口嚼酒作為祭祀酒。島上的女性以鹽巴將牙齒清潔，再仔細咀嚼已蒸熟的米飯，然後吐入容器放置一夜發酵成酒。這種口釀也曾是日本清酒的製造方法呢！   隨著發酵及製麴技術的發達，這盛行於東南亞及南太平洋一帶的傳統造酒技術，已經漸漸式微，轉而成為特殊慶典上的藝術表演了。   然而最近有許多釀酒師，願意花心力將家鄉特有的風味酒加以研發，用科學的方法，紀錄下阿嬤們古老的發酵手路，把口傳經驗量化，算出發酵的食材比例，輔以更精細的造酒技術，將傳統風味再現風華。   偶然間，知悉台灣也有釀酒師，將香蕉釀製成啤酒風味飲，還在釀酒大賽中獲得殊榮，真令人感到欣慰。香蕉不再只是香甜可口老少咸宜的水果而已，它已被萃釀出令人微醺的靈魂，成為閃亮亮的酒國鑽石！至於，香蕉啤酒的滋味如何呢？第一口喝下去覺得有點奇特，口感滑順細緻，清爽且餘韻帶有香蕉味，香甜中帶著夢幻的酒感。   香蕉酒開啟了我對香蕉的另一份獨特情感。醉人的酒，不在於年份或價格，而是釀酒人的執著與衷情，以及品酒之人的真性情。當然，酒逢知己，更能品味出那份溫潤的酒香及甘甜。   或許，在某個午後，我會嘗試復刻記憶裡那難忘的滋味--斯里蘭卡的香蕉煎餅。再將橙黃的串串香蕉，以溫柔的雙手釀酒，封存它的香氣，封存它曾經沐浴在日光、雨水和土壤裡的氣息，發酵激盪出獨特的酒香。   香蕉不是樹，與我有著深厚的緣份，豐富了心靈與視野，在生命裡，它是感情與記憶的延伸。香蕉不是樹，卻是我心中的長青樹。

  到蘭嶼旅行之前，曾經到訪過的同事就跟我分享一定要去參觀他們傳統又特殊的地下屋，所以我把這件事記在我的旅遊功課裡，提出來跟旅伴愛蓮討論，獲得前往參訪的共識後，就在上島的第一天，前往野銀部落地下屋裡參加了這項知性又有意義的導覽活動。   那天為我們導覽的專員，配合地下屋的情境，還身著他們的傳統服裝丁字褲，以他們達悟族人的穿著來向參訪遊客說故事，坐在暗黑清涼的地下屋聆聽導覽員解說，會跟著他的解說內容回到他剛出生（他已年過七十）的年代，那個凡事不便，生出來的小孩不哭，還以火取暖來讓他生命重生的林林總總。   冬暖夏涼的地下屋，屋內的設計滿滿的達悟族人老祖先的智慧，不僅符合人體工學，還能抵抗外人的侵略、保護族裡的女性，斜斜的地板設計讓小baby尿床都不會弄得到處濕答答的，所有的帽子、器具都有其使用功能，聽導覽員說地下屋去年申請世界文化遺產，到目前還沒有下文，請在場的大家一起集氣，希望能夠通過申請，讓蘭嶼的遊客變多，地下屋能繼續獲得保存。   地下屋查察網路說明：蘭嶼傳統住屋，是因應酷熱而多風的氣候所發展出來的居住方式，特色為半穴居，一般來說包括地下主屋、工作房和涼台三個部分。主屋又稱為「地下屋」，築在低於地面1至2公尺深的地穴，冬暖夏涼、隔熱效果佳，加上能躲避颱風、東北季風及地震，讓野銀部落老人眷戀不已，不願將其改建成國民住宅，因而讓傳統建築得以保留，成為地下屋保存最完整的部落。   下回您有機會到蘭嶼旅遊時，一定要移動腳步到地下屋走走看看，聽聽當地民眾的導覽，瞭解地下屋的效用，讓自己的旅遊眼界又再次打開。

  今晚，我特別在澎湖一家大飯店吃晚餐，為的是透過大螢幕來觀看台日棒球冠軍賽。心裡知道贏的希望很渺茫，只盼望「雖敗猶榮」。   瞬間，在中華隊「雙殺」日本隊下，結束了這場球賽。也許，幸福來得太突然，球員和教練們忍不住熱淚盈眶，擁抱一起。最後，伴隨著國旗歌，場內的「中華-台北」的旗子緩緩升起；而場外的中華民國國旗也不斷的揮舞著。此刻，全世界都知道：台灣拿到首座世界棒球的冠軍。   回到飯店後，期待著明天開始，廠商們祭出了什麼樣的優惠。手機划啊划，除了四大超商率先的飲料優惠，我還瞄到了車禍和詐騙這些早已麻痺的新聞。   好不容易盼到的冠軍曙光，為台灣人帶來自信與凝聚力；然而，台灣長期存在的危機：詐騙與車禍，卻每日上演著，人人自危。這二、三十年來，台灣人雖慢慢習慣與詐騙、車禍共存，潛意識中卻有著一種不安全感。詐騙，日漸腐蝕台灣人民純樸和善良的心；每天發生的車禍，即使再怎麼小心翼翼，也很難避免。   海內外的華人、台灣的詐騙集團和因為車禍而悲慟的家屬們！今晚，你也在看棒球冠軍賽嗎？散布世界各地的華人，是否在不同的時差中，仍奮力從床上爬起，為台灣加油？「揚名國際」的詐騙集團，今晚，是否突然良心發現，覺得讓台灣蒙羞？這些日子，因為親人車禍而悲傷的家屬，是否有心情跟著大家一起歡欣鼓舞？   我想，隔天開始，海內外同胞應該會普天同慶，祭出各式各樣的優惠與慶祝活動；而詐騙集團依然橫行，顛覆了「台灣最美的風景是人」這句流傳已久的美名；因為地狹人稠，台灣街道依舊存在人車混雜的亂象，造成每日死傷慘重，而台灣民眾也只能自求多福。   此刻，身為台灣人，心情應該很複雜吧？棒球冠軍帶來的榮耀與重拾自信心；但須隨時面對生命安全的恐懼及財產的瞬間消失。錢和生命是活著最基本的條件，而多數的台灣人，卻隨時要面對錢財和生命的不確定性。這到底是台灣人無法改變的宿命，還是我們可以透過「國球」的凝聚力，逐漸改變台灣土地上浸淫日廣的習氣？   仰望藍天白雲、俯瞰碧草如茵。青色是融合藍綠，一種最美麗的顏色。期盼台灣永遠保有福爾摩沙的青山綠水；更期盼下一個世代「青出於藍而勝於藍」。共築更美好的台灣！

  通常情況下，一府一縣在修纂府志或縣誌時，在藝文志方面，只會收進與本轄區內風物有關的作品，然而由於金門太武山和漳州南太武山一北一南僅一水之隔，在地理上十分接近，因而不乏有吟詠漳州南太武山的詩作被當作吟詠金門太武山，而收進與金門有關的方志中的現象。筆者在研讀太武山的詩作時發現，至少有四首明清時期的吟詠南太武山的詩作被收進與金門有關的方志中。   四首古詩中最早被收進與金門有關的方志中的，是明代豐熙的《太武山》。乾隆《泉州府志》將其收入卷八《山川‧同安縣山》條。詩云：   「一山高出萬山巔，絕頂相傳舊有仙。朱草紫芝雲外地，碧桃紅杏洞中天。石盤棋散收殘子，藥灶丹成起斷煙。借問王喬真甲子，尋常七日是千年。」   自元以來，漳州南太武山有二十四景之說，本詩五句所云「石盤棋散」，即是二十四景中的「棋盤石」。明李材有〈詠太武二十四景〉詩，其中「欲向棋盤尋一著」，說的就是此景。六句所云「藥灶」，即是二十四景中的「仙灶」。李材〈詠太武二十四景〉詩句「仙灶茶烹太液泉」即詠此景。金門太武山自明以來有十二奇景之說，本詩中所云之物與金門太武山十二奇無任何瓜葛。清代金門屬泉州管轄，乾隆《泉州府志》將該詩納入，顯然緣於修志者的誤解。   本詩作者豐熙是浙江鄞縣人，弘治已未進士及第，授翰林院編修、講讀學士，嘉靖初因為「議禮」事件得罪皇帝，謫戍南太武山南邊，距離南太武山十里之遙的鎮海衛。《鎮海衛志》記他謫戍鎮海衛期間，「足跡不履公門，日以講學為事。或感慨時事，往往發於吟詠，尤多著述。」豐熙謫戍鎮海衛13年，最後死於戍所。鎮海衛人因為他有功於衛所，所以立祠紀念他。   豐熙此詩對後世影響甚大。筆者注意到，該詩至少被收進9種與南、北太武山有關的地方誌書中。其中與金門太武山有關的地方誌，除了上述乾隆《泉州府志》外，光緒《馬巷廳志》，民國劉敬《金門縣誌》，甚至當代由金門縣政府所編撰的八十一年增修《金門縣誌》和九十六年續修《金門縣誌》都將其納入其中。當代大陸方面出版的專業書籍，例如，由海峽出版發行集團海峽文藝出版社2016年出版，閩臺文緣編委會編寫的《金門傳統建築與文化》也將本詩收入。在八十一年增修《金門縣誌》和九十六年續修《金門縣誌》裏，作者豐熙後邊被加注「同安人」，令人難以理解。   南太武古詩被當成北太武古詩而進入金門方志的現象，在修纂光緒《馬巷廳志》時達到高潮。   泉州府於清乾隆四十一年（1776年）設立馬巷廳，同時，將金門從同安縣分出，隸屬於馬巷廳管轄。光緒《馬巷廳志》不但繼續收錄豐熙的《太武山》，同時還收入明代李時明的《登太武山》、阮旻錫的《登太武山》和清代釋圓鈺的《憶太武山兼訊西林道友》共4首吟詠南太武的古詩。李時明全詩如下：   「太武障東海，聳翠淩雲霄。宋主駐蹕處，遺跡猶岧嶢。良辰際美景，愴悅增心佻。蘭芷變蕭艾，桐梓棲鴟鴞。皎皎雙鳳姿，松柏歲後凋。高風師百世，日月與同昭。」   本詩所云「宋主駐蹕處，遺跡猶岧嶢」，指的是南宋少帝趙昰當年逃亡福建時曾經逗留漳州南太武山。這雖然只是一個傳說，但是這個傳說至今還廣泛流行在南太武山附近多個鄉鎮。筆者在調查中得知，南太武山附近村民還記得南太武山曾有「宋少帝駐蹕處」的石刻，但今已難覓。而金門方面，無論是古代文獻，還是民間傳說，都從無記載宋少帝駐蹕金門一事。因此本詩收進光緒《馬巷廳志》顯然是一個錯誤。《馬巷廳志校注》是廈門有關文化部門組織力量編纂的，2021年9月出版。筆者注意到，校注者對本詩做了注釋，指出本詩中的太武山，是指龍溪縣的南太武山，亦即漳州南太武山。這說明校注者不被古人誤導。   李時明是漳州府龍溪縣人，光緒《漳州府志》記他：「詹莪士門人，以布衣老。方受業莪士五經樓時，勵志攻苦，凡詹師之一言一動無不稟承。」可見李氏是一個讀書刻苦，用心專一的人。   阮旻錫的《登太武山》也因為同樣的原因，被筆者認為誤入金門方志。全詩如下：   「疊嶂高標大海前，東南島嶼點微煙。才登絕頂三千仞，已洗塵襟二十年。   廢塔荒岩唐日月，殘屯舊成宋山川。風波一夜漁舟杳，白鷺村低隔水天。」   其中六句「殘屯舊成宋山川」，光緒《漳州府志》和乾隆《海澄縣誌》均作為「殘屯舊戍宋山川」，較妥。「殘屯」即指南太武山上所謂的「建德屯」。本句與李時明詩「宋主駐蹕處，遺跡猶岧嶢」有異曲同工之妙，說的都是宋主逃亡經過此地之意。另外，我們還可以從五句「廢塔」一詞找到依據。南、北太武山各有一座古石塔。金門太武山的倒影塔一般被認為始建於洪武初年，矗立山巔數百年，直到民國初年因為地震才倒塌，期間沒有修復或重建的記錄。南太武山普明延壽塔始建何年難以考證，但到宋時已有之，其間經過數次重建，因此「廢塔」應指南太武山「普明延壽石塔」。   廈門文史專家何丙仲根據此詩四句「已洗塵襟二十年」，推測此詩應作於作者阮旻錫北遊，於康熙三十三年甲戌「老歸舊里」廈門之後，亦即時間應在1694年前後。這個時間，閩南沿海多地正遭受清「遷界」之苦，許多民房、寺廟和祠堂被付之一炬，普明延壽塔是一座不同於金門太武山倒影塔──水尾塔性質的古塔，其「制甚工致，坐可數十人」，該塔在這個時期被破壞成為「廢塔」，與歷史事實吻合。   阮旻錫是廈門人，是明末清初一個頗具傳奇色彩的人物。他年輕時就在海上打拚，後來加入鄭成功的儲賢館參與抗清活動，兵敗後棄家行遁，期間曾經削髮為僧，浪跡江湖近30年，晚年回歸故里，著作等身，是明末清初閩南一位重要作家，可惜著作大多失傳。   與阮旻錫曾經削髮為僧不同，清代釋圓鈺則是一個本分的僧人。「字無瑕，住延平香爐寺。寺估一方山水之勝，幽竹茂林，清泉曲徑，玨吟詩作畫其間，一時名士，樂與之遊。著《爐山詩集》四卷。」其詩云：   「憶舊曾遊海上山，石屏清景透禪關。橋懸流水鳥爭渡，月帶好風人共閑。老壽將無留白髮，同來能得幾蒼顏。飛聲為訊西林叟，何日丹梯借往還。」   此詩二句「石屏清景透禪關」中的「石屏」，即指南太武山的二十四景之一的「石屏」。李材《詠太武二十四景》詩，有「石屏談笑有漁樵」詠其景。三句「橋懸流水鳥爭渡」中的「橋」，即指南太武山二十四景之一的「澗谷橋」，不過「澗谷橋」今已不存。末句「何日丹梯借往還」指南太武二十四景之一，鐫刻「萬丈丹梯」四大字的「百丈石」，李材《詠太武二十四景》有「百丈石跡山高崒」句。   明清兩代，吟詠金門太武山的古詩要遠多於南太武山的古詩，但是筆者至今還未發現，古人在修撰南太武山的地方誌時把北太武的古詩收進其中。倒是今人在撰寫與南太武山相關的文章，或者製作介紹南太武山的宣傳資料時，錯誤地把吟詠北太武山的古詩引用，其中還不乏學有所成的專業工作者。   明清兩代留有為數不少的吟詠南北太武山的詩作。對於有興趣辨別南北太武山詩作的讀者而言，南太武山二十四景和北太武山十二奇是重要的參考依據。

晨曦中 微風冷， 風中無雨 少了淒淒多了唯美， 沙灘上輕盈快走的燕雀 與遠處翱飛的鷗 勾勒寧靜的海， 駐足於同安渡船頭 聆聽耳機中如詩歌的樂曲， 享受著金門獨有的 風與情， 若干年後 許是我心中細細長長的 念想。 （稿費捐社會處──金門縣社會救助金專戶）

  晨起，寒潮剛過境，庭院綠籬生長的南天竹，橢圓形的葉子被凍得紅紅的，葉緣好像擦了胭脂，配色十分可口。   南天竹的葉子會隨著季節變色，尤其在低溫冷凍之下會像水煮蝦子一樣急速變紅，早起的我剛巧目睹了這一幕。   怕冷是天性，植物也不例外。低緯度的台灣，冬天也會有美麗「凍」人的植物。

  焦慮，是現代人生活中常見的心理反應；適度的焦慮有助於提高警覺，但過度焦慮則會影響生活品質，需要尋求心理醫師協助。   小姨媽是一位凡事深思熟慮的人，當然這點並非缺點，但她的深思熟慮，在某些情況下演變成過度擔憂，嚴重影響了表哥表姊的生活；以下便來說說兩則相關故事。   有次鄰居看他兒子已經到了適婚年齡，又有穩定工作，於是便想幫他兒子介紹對象，經過對方介紹後，他兒子順利與對方交往一段時間， 一直到了要同居試婚的時候，姨媽的老毛病又犯了，說什麼都不答應，先是以「同居會帶來生活上的不便」為由反對，接著又以「擔心兒子無法兼顧家庭和工作」為由提出反對；最後女方不堪其擾，選擇與表哥分手，導致表哥現在已經快四十歲還沒結婚。   姨媽還有一位女兒，書唸的不錯，順利當上護理師，也交了一位條件不錯的男友，直到論及婚嫁之時，雙方家長見面，大家吃完飯後，姨媽便走到櫃檯結帳，之後姨媽及表姊回到家後，姨媽便要表姊跟對方提分手，原因是「對方沒有在吃飯前先結帳」；表姊當場相當錯愕，不同意分手，姨媽此時老毛病又犯了，開始說了一堆道理，最後表姊拗不過姨媽的碎念，只好跟對方提分手。   焦慮問題在現代社會逐漸普遍，特別是疫情期間，人們對健康的擔憂加劇，導致焦慮情緒普遍升高。適度的焦慮可以幫助我們應付生活的難關，但過度焦慮則可能帶來負面影響。當我們發現自己或身邊的人出現過度焦慮的症狀時，應及時尋求精神科醫師的專業協助，以免延誤病情。

  六月廿四日一點半我在湖下上了九路公車。一如我所擔心的，縣民卡一直卡，所幸在我準備掏零錢時，刷過了！趕緊收回卡片，同時快步往座位跑。但此時車子還是靜止狀態，直到我坐定了，司機先生才發動車子，這才意識到司機先生是在等我坐穩座椅才起動車子的！我好感動，真的好感動！下車時特別提高音量，致上最深的謝意。此事令我想起另一位好心的司機先生。 　　今年元宵節我參加了古崗董允耀洋樓整建導讀，由於沒去過古崗，當天臨上車，我還先看了看擋風玻璃上的路線牌，確認了是往古崗後才放心的上車。九點廿五分車子準時發出，司機先生問我的去處：「妳要去哪裡？」原來，檔風玻璃內，司機先生注意到了我的舉動。 　　「古崗。」 　　「古崗哪裡？」 　　「董允耀洋樓。」 　　「洋樓我不清楚，但是妳要確定是在『古崗站』下車喔！」 　　車到古崗站，很多人上車也很多人下車，我排在隊伍最後，無法從前門下車，司機先生因此回過頭來大聲提醒我：「就是右邊這條路往下走，妳再去問人家……」。 　　下車後我快步往前門跑，趕在車門關上前跟司機先生表達了最最真誠的謝意！ 　　因為司機先生主動關心乘客，安定了旅人初到陌生地的忐忑心情，這才是最最溫暖的迎賓禮！

  今年是金門基督教會建堂一百週年，這幢建於1924年目前列入金門歷史建築的聖殿，有著中式的外觀西式的內部格局，金門基督教會之前名為「金門中華基督教會」，創始於西元1900年（即清光緒二十五、民國前十一年），其時黃和成、施和力、鄭鵬程及邵德貞四人奉閩南中華基督教會之遣派來金，遂購地建堂於金城鎮北門里中興路82-86號以為聚會之所，黃和成並成為本會首任牧師，他們艱苦奮鬥，更有神的同在，其中經歷林寶德、林溫人、林文曲、楊懷德、張選材等牧師牧會，聖工多有興旺。   1922年歐陽侯牧師接任，是為本會按立之首任牧師，因弟兄姊妹漸多，舊堂不敷使用，遂發動興建新殿之舉，登高一呼，眾聖徒齊響應，乃於1924年（民國十三年）大興土木而完工。   1937年（民國二十六年）盧溝橋事變，中日戰爭爆發，黃牧師因此離金返梓，未幾，金門亦繼之淪陷，教堂被霸佔，聚會亦告停止。然奇妙之上帝卻遣派台灣莊丁昌牧師來金主持聖工，獲悉教堂被侵佔，心痛如刀割，立邀王慶雲君同往廈門日本興亞院交涉，收回教堂，恢復聚會。1940年莊牧師在此，重整旗鼓；1941年賴炳烔牧師接受日本東亞傳道會差派來金，同心興旺福音。   1949（民國三十八年）七月十三日，蘇華鐸牧師由廈門閩南基督教宣道會主席賀兆奎差派來金佈道，其時恰逢國共內戰，交通斷絕，薪水無濟，真是倍感艱辛。然蘇牧師憑其對神完全的信心，以地瓜花生為食度日，刻苦自勵，跋山涉水，殷勤撒種，使金門基督教會走向自養之路。此外，因戰亂致產業契約不全，亦經蘇牧師多方奔波周旋，於民國四十三年重新獲得土地權狀。   1955年（民國四十四年），神感動浸信會第一屆畢業之神學生譚約瑟弟兄來金同工，聖工獲得大大的推展，並獨自開闢瓊林新福音堂。譚牧師離職後，許含英、莊愛華姊妹、莊天誥、莊天顧兩弟兄，邵忠仕夫婦等先後配搭事奉。   1972年（民國六十一年）金門基督教會按立汪王屏牧師為副牧師兼長老，與蘇牧師同工，並負責山外基督教會的聖工。民國六十二元月蘇老牧師安息主懷，汪王屏牧師於同年二月十四日舉行就職典禮，為金門基督教會主任牧師，汪牧師服務至八十九年退休，並由莊天顧牧師接任。莊天顧牧師於八十九年結合金門與台灣資源，整修禮拜堂，舉行百週年慶。莊天顧牧師在服務滿兩年後，赴加拿大宣教。後聘山外基督教會李坤南傳道前來牧會，並於2003年6月14日按立為本堂第廿任牧師迄今。   禮拜堂大門口留著蘇華鐸老牧師親撰的對聯：「無始無終先作形聲真主宰，宣仁宣義聿昭拯濟大權衡」，這副對聯對仗工整，意蘊精奧，既富藝術性，又有宣傳作用，最適合作聖殿的裝飾。一般都認為對聯是清聖祖康熙皇帝編寫的，於西元693年鐫刻於北京最古老的宣武門教堂。這幅對聯的意思如：上聯上帝是創造宇宙萬物的真神，「先作形聲」，即創世紀開宗明義第一句，「起初上帝造了天地」之意。「先」，起初；「形聲」，即有形有聲可感知的萬物。以特點代稱主體是文藝上的一種手法，正如以「錦鱗」是魚的代稱一樣。「先作形聲真主宰」和同一作者的詩「森森萬象眼輪中，須識由來是化工」意義相同。   下聯「宣仁宣義」的宣字，在古漢語裏是「大而全」的意思，全句就是我們平常說的「至仁至義」，或「仁至義盡」之意。「聿昭拯濟」的「聿昭」二字，源自《詩經．大明》中的「昭幸上帝，聿懷多福」。聿是助詞，無多大意義，所以放在昭字前面。昭乃昭明彰著之意。下聯「拯濟」，即拯世濟人。連起來說，就是至仁至義的上帝向人彰顯昭示了祂的救贖之功。「大權衡」一詞，確是有些講究的。古代稱秤砣為權，秤杆為衡，權衡連用，指稱量之器具，又轉稱仲裁之人，借意為主持公道者，用現代的話說就是「天平」。這裏是說上帝是有善必賞，有惡必罰的大天平（公義之主）。吳漁山詩：「若非死後權衡在，取義成仁枉聖賢」。這裏的「權衡」就是這個意思。在清朝那專制的年代，不乏明君賢君，特別是康熙、雍正、乾隆更開展了大清盛世。康熙於對基督真理並不陌生，也有信仰的虔誠，可惜沒受洗歸入主名下。   除了門口那幅鐫刻特別的對聯外，牧師樓後的骨董「福音鐘」也歷盡滄桑，饒富歷史意義,這座於1926年於新禮拜堂竣工後, 1929年利用奉獻餘款自美國俄亥俄州購置的福音鐘，造價是當時的「大洋158圓」，相當於現在新台幣20萬餘元。在當年是當作做禮拜時提醒鄉下的弟兄姐妹的報時功能，早期建築物少，又沒有車水馬龍的干擾聲，當時只要敲下福音鐘，2、3公里外的人家都聽得到，知道「做禮拜」的時間到了。後來禮拜堂被國軍佔用後，福音鐘也被國軍徵用去當警報器，一直到民國九十九年宣教110週年,已故王欽元長老和我的倡議下才將其復原,而之前製鐘的的C.S.Bell公司公司仍屹立於美國俄亥俄州,實在是一樁歷史神蹟。   金門基督教會也是金門西洋音樂的搖籃，在早期西方宣教士的影響下，教堂格局設計如歌劇院格局，音響效果特佳，早年即使沒麥克風，堂內講話也很清楚，會堂的演奏型鋼琴是金門第一台三角鋼琴，購買於民國七十九年教會宣教90週年慶的時候當作對上帝的獻禮，因著內子瑞芬擔任很多學生的鋼琴家教老師，她希望創造舞台讓學生學習成果有發表的機會，因此每年的母親節和聖誕節都會在教會辦音樂會，也讓許多鋼琴學生累積了許多舞台表演的機會，更讓許多鋼琴學生如：李卓恩、董昱珊、洪婷萱、許映萱等走向音樂老師的路。這都與這座禮拜堂有不解之緣。   禮拜堂百年來經歷了民國統治、日據時代、國軍撤退來金的軍管時代，戰地政務解除，即使歷經戰火或被佔用,終究還是屹立不搖至今，這實在是上帝豐盛的恩典和帶領。教會不只是一棟建築物而已，更重要的是生活在其中的人事物和歷史，這裡面有著屬靈前輩的信仰DNA和共同記憶，他們留下雲彩見證和生命典範，讓我們能把這樣的信仰生活代代傳承，際此教會建堂百年，也是屬靈長輩汪王屏老牧師百歲冥誕，他老人家的生命與禮拜堂重疊半世紀以上，對這個教會影響很大，我加入這個教會也近四十年，從而立之年行將步入古稀之年，緬懷過去一些屬靈前輩曾在這裡活出了信心，愛心和盼望的美好見證和腳蹤，他們和我們一樣是主在當代榮神益人的見證人，惟願向守約施慈愛的主，幫助我們把這份愛和熱情傳下去，帶領更多人來歸向祂，讓金門人飽嘗祂的恩惠和慈愛。

  一、繽紛：七夕祭   綵幡高光典麗的祈願   拱廊此刻正著盛裝   繪絢絨球錦帶和緞襬   華美是喧騰的昇華   巨制臨空如琳琅仙蹤   我微渺的俯首走過   還有無數心意串簾   竟能把紙鶴匯成聲響   二、清幽：猊鼻溪   溶溶黛碧悠悠搖擼   斗笠木舟很圖畫   環場蓊蔚有禪意   映漾琉璃瀲灩   掌心玲瓏的陶石   是運是願還是緣？   投向對岸崢嶸深邃   你遙見水花漣漪   三、雅靜：圓通院   觀音正乘龍端坐   承載結緣心願   移步的鬱鬱蔥蔥   蛩吟都是沉浸   燈籠果纍纍玲瓏   芙蕖鮮妍塘中   墨碑前素樸的祈禱    鄭重每一塊稜嶒

  隨著老化失智現象迅速的侵襲，年近八十的阿母每每把我託付的話忘得一乾二淨，招得我們夫妻倆惶惶不安。   每逢暑假一到，我會把母親接來我們這處周圍盡是竹林綠意的社區小住幾天。多年前阿母精神狀況良好時，開朗健談的她便和鄰近一處竹林的主人成了朋友，所以主人總是熱情的招呼阿母，幾天的晨間運動完後，便抱著一大把的竹葉回來，很是得意她的豐收說：「這是住在大馬路邊那戶人家的歐巴桑要我摘的，她說我們海口地方較缺包粽子的竹葉，喜歡的話就盡量摘。」   衝著竹園主人的熱情，來我家小住的那幾天，母親就是忙著曬竹葉，阿母不藏私，也不貪心的，當一片片曬乾的竹葉溢出了陣陣的竹葉特有的芬芳後，便開始整理，她俐落的手腳將乾竹葉十來片就整齊的收攏成束，還不忘安排這些竹葉的未來去處說：「明年的端午節就不用買粽葉了，你的大姊阿美要綁可以分給她一些，鄰居那些阿婆要的話也可以給一些，老朋友素花也給她四、五束。大家要用就有囉！」是呀！阿母就是那種有東西大家一起分享的人，她不藏私，也不佔人便宜，所以，一到冬天，家裡的花生收成時，她便挑揀了一個大布袋的漂亮花生，囑咐著要回社區的我說：「咱們摘人家的竹葉子，不可以只貪人家的好處，我挑了一布袋的花生，你幫送去給那位歐巴桑，她也會很開心的。」是呀！可包粽子的竹葉我們濱海鄉下較缺，相對的，我居住的這處市郊社區，花生米就是稀罕，阿母個性熱情，懂得回饋，是知禮數的鄉下人，不貪人便宜是她的處世之道。   當我把花生送達阿母指定的那位歐巴桑家時，那老太太笑瞇著眼睛說：「你媽媽真『工夫』，這麼客氣，竹葉子不值錢啦！還送這麼多的花生米，你要幫我謝謝她呢！」其實傳遞禮尚往來的熱情與感恩，我都樂意跑腿，也享受這當中濃濃的人情味。   去年同樣這個時間，漸漸失智的阿母也來我的住處小住幾天，當時傳聞有人摘取彎至路面的竹葉而遭到主人的斥責，有的甚至惹上官司罰錢了事，我們不知道到底是哪一塊竹園，但和太太卻相當擔心健忘的母親忘了我們別再摘竹葉的請託，「你們看，這些竹子葉又大又青茵茵的，真水喔！」阿母外出走了一趟回來又是一把竹葉，還喜孜孜的讚美著她的收穫，「憨孩子，那是主人說可以摘我才摘的，恁阿母不會亂挽的！」儘管我們再三的拜託別摘了，但母親仍不減她摘竹葉的樂趣，幾天下來，「那個女人很貪心！」「那個歐巴桑每天都亂摘竹葉，也不怕被罰。」「摘那麼多也不知道要幹啥，真貪心喔！」社區周遭閒言閒語多了起來，太太耳聞鄰近的婆婆媽媽在阿母背後指指點點，儘管我知道阿母是不貪心、不貪人便宜的，但卻止不住那些不堪入耳的流言，更捨不得我慈愛的母親遭旁人誤會。   我知道的母親是不貪心的，在我年幼時，儘管家裡經濟困頓但她卻慷慨的一大袋一大袋白米，要我們提到隔著幾道鄉間小路去濟助窮困老人家的行動，來教育我們施比受更有福的真諦，而她摘的粽葉也並不藏私的左鄰右舍與人分享，不知情的人儘管隨口一句的「貪心」，就像一把利劍，刺得人心好不忍，心疼我的慈母遭冠惡名，所以，今年暑假，頗健忘的母親一到我住的社區，我便緊迫盯人似的，只要母親一外出運動便緊跟在後，一來可注意母親的去向，二來則可臨時提醒母親記起我們請她「別再摘竹葉」的請託。   「我若再摘竹葉仔，就讓你罵！」母親的腦袋時而清醒，時而健忘，清醒時她總是這麼堅定一句，要我們安心，可是，只要我沒跟緊，她的手中就會有一把竹葉，這回可不敢光明正大的把葉子曬在門口前，母親只好往頂樓陽台上擱，傍晚時，我發現母親帶回的竹葉已經乾癟皺捲，讓風揚亂了一地，這一幕映在心底，心好亂、好沉，早上一擱晚上就忘了這麼一回事的母親，健忘的程度更重了，我擔心哪天她也把我給忘了！   收攏了竹葉子，隔日母親喜孜孜的收拾細軟，要我載她北上到姊姊家玩，她望著粽葉說：「這些要給你姊姊的，若要包粽就有得用。」是呀！我知道阿母漸漸的會忘了很多事，但什麼事都為孩子想的心總會記得，我想一個事事為孩子著想的母親，誰說她是貪心的呢！

  某日，一旁的幾位資深同仁邊改作業邊聊天，王師首發牢騷：「真是可惡！現在學生真沒禮貌，竟然在《週記》上叫我『老頭兒』。」黃師立即安慰說：「叫『老頭兒』已經不錯了！學生叫我『禿頭老怪』。」徐師笑著說：「學生知我未婚，叫我『老處女』。」劉師也不甘寂寞：「學生都叫我『奶奶』，還叫我『劉姥姥』，只差沒進『大觀園』。」聽後不覺莞爾，心想：大家都會老，遲早輪到我。這等不雅綽號，著實目無尊長、狂妄無禮，令老師不悅，自可理解。   學生為老師取綽號，由來已久，但今昔有別，昔日暗地稱呼、不敢聲張，如今當頭對面、公然直呼，沒大沒小，全然不顧老師感受！當然，老師的接受度各不相同，有人一笑置之，不加理睬；有人勃然大怒，氣沖牛斗。學生為老師取綽號，其來有自，有時是心血來潮、突發奇想，有時是博採眾議、集思廣益，通常是從一個點開始，只有單一班級取用，後來慢慢流傳開來，而後推及他班，普及全校，甚至屆屆相傳，讓人津津樂用，直到老師退休，學生依舊「懷念」，這種「經典級」的綽號，「威力」可謂驚人！   就從我的老師談起，當年「尊師重道」味濃，老師被取綽號者並不多見，也不致難聽。記得國中時有兩位，一位是教《生理衛生》的高理先恩師，學生叫她「高麗參」，這是諧音所致。另一位是教《英語》的黃天貴恩師，由於每逢片語時，便要我們在底下畫一橫線，以英語說出「underline」，一節課說出許多次，久而久之，「underline」遂成恩師的綽號，如是而已！   高中時記得有四位：一位是我高一導師李光明恩師，講述歷史，精彩動聽、倒背如流。學生取其綽號「黑暗」，利用「倒反」修辭，取其反義，真是絕妙好名，看出始創者的智慧與靈感。另一位是教我高一《英語》的翁志勵恩師，服預官役時任憲兵隊排長，想必功夫了得，學生敬畏有加，被取「ball player」綽號，原因為何？不甚清楚。   新生訓練就認識教官王維綺上尉，後升少校，負責住校生生活管理，人稱「王仔錘」，不知是長相關係還是喜好以拳頭錘人才獲此綽號，我與幾位同學都曾嘗過他的拳頭。還有一位是學長的國文老師馮老師，滿臉橫肉，不怒而威，若是扮演黑道大哥，不必化妝，也不必找替身，學長取其綽號「橫肉」，這是相貌取名，傳神得體，令人難忘、也令人讚嘆！   任教期間，有位生教組長，個子不高、長相可愛，學生都稱他「小亮哥」，他似乎欣然接受；又另位組長，馬祖人，學生稱他「媽祖」，歷來傳遍數萬師生，無人不曉，一直沿用到退休。   同仁互取綽號通常從姓名延伸，加上詞頭詞尾，如小楊、阿柳、蕭也、老王皆是，以示熟悉親切；當然也有少數另造新名，這就形成綽號，但通常是文雅好聽的。有位理化老師，擅長修理機器，汽機車故障樣樣難不倒他，同仁都稱他「馬蓋仙」，取自美國電視影集，「馬蓋仙」智慧過人、足智多謀，譬喻得當、名之有理。另位數學老師本名「俊足」，同仁以閩南語稱他「媠腳」，取其字義，頗為合理。   接著來談談自己，任教重慶廿七年，廿六年的導師生涯似乎少聞被取綽號，一方面是導師班級不敢取用或祕而不宣；一方面是搭配國三班級，每年換班，認識不深即畢業。直到末代導師班級，忽聞某男生叫我「加八」，我問其由，他說「很像」，給我一個百思不解的綽號。   至於非導班級，也僅唯一，曾教一班管樂班，全班44位，女生佔27位，各有拿手樂器，個個氣質不凡。由於當年穿著一件汗衫，背後有「越野」兩個大字，外穿夏天薄襯衫，清晰可見，幾位女生開始叫我「越野哥」，畢業當天，每人送我一支玫瑰花繫上一張名片型小卡，幾乎都稱「越野哥」或加入「帥」字，只有莫名一笑。   退休之後，到南門國中兼代課近十二年，南門學生善用「倒反」修辭，對於我這位「老醜男」，寫卡片時常用「帥哥哥」或當面直呼，讓人聽得心花怒放，即使誠非事實，但總是悅耳動聽，而且稱我是「全世界最可愛慈祥的老人」，他們深知人性不喜歡「老」，但懂得用「可愛」來淡化，實在佩服！   第一年到南門代課，兩個月的產假代了十班九年級、五班七年級，令我眼花撩亂，其中九年十四班小老師「汪宗葆」的父親與我長得相像，「葆爸」遂成我在該班也是進入南門的第一個綽號。   之後另一屆的九年五班，兼課兩年，某日，小老師「李佳容」叫我「老闆」，我莫名其妙！她說：「我是你的小老師，你就是我的老闆。」似乎將師生之間「員工化」，我也默然承受。畢業時全班送我一張超大型卡片，幾乎都稱我「老闆」，個個是我「員工」，頗感趣味！   又另一屆的八年十班，兼課兩年，在公民課程講到「中央政府的組織與職權」時，補充總統的治外法權與豁免權，一位男生突然喊出「老師，你像總統」，緊接著個個跟隨稱呼，真是新鮮離奇！畢業時送我一本全班留言，還稱「總統大人」，令我不敢領教！   一位與我相交甚篤的物理老師，也是教學生涯唯一取我綽號的同仁，叫我「善知識」，我不明就裡，只有接受。想不到在南門的綽號竟如此「超前」「輝煌」，稱得上是意外的「收穫」。   讀書時替老師取綽號，教書後被學生取綽號，似乎是一種另類的「禮尚往來」「平等互惠」，也是學校教育的一環「生態」，只要老師不介意，這種校園文化，可能是天長地久。

臘月閒時登玉山 蝸攻山頂啟歡顏 且看山巔花未閒 猶抱冰雪風姿翩 峰巒層層又綿綿 凹凸有致延天邊 落霞雲海爭相艷 麗緻天景奢眨眼