秋天 因為秋天 我乃烹壺凍頂 煨煮浮生三兩事 添薪入舊灶 翻來覆去 不過還是些老話 楓香 北風倏忽南下 楓香林昨夜病倒了 咳嗽不止滲出的血 沁入容顏增添幾番冷豔 遺世獨立 傲殺人間 飆車 奔馳的車惹惱了風 蕭颯中對我怒目而--噬 我加速逃逸 成一名暴走天涯的遊俠 卻始終逃不出不知所終-- 路的盡頭 像一枚等候秋決絕望的葉 寂寂墮入風塵 漫--天--飛--舞

你把自己長長的一生 寫成詩史短短的一頁 把一個響亮的名字刻成 瘦瘦的浯江廿四劃生 細聽且鏗鏘有調 不羡慕你積稿成書 羡慕你中年以後 新得芸娘有五彩筆 從此山中應不再添甲子 書畫，也該有人討論了 為故鄉作記 是宿命，也是使命 不如賣雞排的科諢 我就當是中場休息 你一百個玩笑之外的 另一個玩笑

  「班長純然是一番心意，並沒有貪圖你什麼，就不必記掛在心。聽說有些北貢兵大陸老家很有錢，出來當兵時家裡怕他們在軍中受苦挨餓，所以讓他們帶了不少黃金在身邊，以備將來不時之需。班長口袋裡可能有點錢，出手才會那麼闊綽；如果是窮光蛋，自身都已難保了，怎麼會一出手就是五百塊。如此之大手筆，不僅少見也是一個異數啊！」罔腰仔分析著說。   「坦白說，對於班長的為人，我並不十分瞭解，也不方便問他什麼，只感覺到蒙受他的關照特別多，這份恩情也不是短時間可以報答還清的。尤其是部隊居無定所、調動又頻繁，如果將來有能力想報答他時，他可能已隨部隊調回台灣，到時想找也找不到，別說是報答。」福生哥憂慮地說。   「你說的不無道理，但往往一些有能力照顧別人者，他們不會為了要人家報答，才會去照顧人家。如果是這樣，就未免太現實了。聽說班長是北方人，雖然個性剛烈，但他們較講義氣，只要相互尊重，是很好相處的，更不會向人索討人情。」   「這段時間，蒙受班長當伙伕之賜，吃了他們很多東西，雖然有時是部隊的剩飯剩菜，但有時則是他特別留下的，我能感受到。真是太謝謝他了。」   「我們家也沾你不少光，部隊的饅頭飯菜都吃過，但是這種好光景可能不會維持太久，聽說他們這個師又要輪調了。」   「真的？」福生哥訝異地問。   「我是聽阿桃說的，可能不會假。因為他們家開小舖，出入的軍中弟兄很多，有時難免會透露一點風聲，或是提醒他們不要再接受弟兄們賒欠，免得將來他們跟部隊走了，要不回來。」   「一旦班長走了，再也吃不到部隊的饅頭和飯菜了。」福生哥若有所失地說。   「說不定班長會把你列入移交。」罔腰仔笑著說。   「怎麼講？」福生哥不解地。   「當伙房的新舊伙伕辦理交接時，只要班長向新來的伙伕交代一下，往後的剩飯剩菜依然會為你留著。你不妨找機會提醒班長，要他向新來的伙伕打聲招呼。」罔腰仔向他出點子。 （八十七）

  楊巽的《楊巽詩集－影子與我》為什麼以影子命名？莫非詩與他如影隨形？影子是另一種現實的對照，像鏡中花水中月之鑑照？或壓力之外飄忽，無所不在的虛無感，或是另一種如夢如幻的詩意？   檢視他的〈影子與我〉：   寂寞的街燈下   我與影子展開長長的對話   帶著一身沉重的黃昏   疲憊的身軀，找到   短暫沉默的依靠，我點著一根煙   星光開始迷惑，徘徊於日與夜的邊界   影子，你跟著我夠久了   曾經相約   肩背青春行囊，在亮麗的陽光下   結伴探索大海，征服山巔   冷峻的燈光瞧著   他顫抖地挪了挪身體，清瘦的影子更加修長   應該又圓又大的一輪明月   在這個憔悴的歸途裡，顯得那麼遙遠   影子，記得嗎   清晨好奇浪漫的微風，想把我們緊緊擁住   盛午激動的熱情，要將你我融合   可是，漫長的白天牽引出現實的磨難   你和我的距離愈來愈遠   夜色凝重，影子認命地   逐漸隱沒在惆悵的回憶裡   影子，或許我們該在這裡道別   影子不回答   隨著夜的深埋，影子拖著痀身軀   孤獨地往黑暗裡   走了   (民國100.6.29寫，刊載創世紀詩雜誌第173期)   此詩語言稍嫌漫散，應可再濃縮。然楊巽以此單首詩名作為全本詩集統合，想必有其深意及對此詩的期待，「星光開始迷惑，徘徊於日與夜的邊界」影射現實忙碌中人的迷惘及徘徊邊界或邊緣，誰都懷想現實或實質的成就，可是：「漫長的白天牽引出現實的磨難／你和我的距離愈來愈遠」、「夜色凝重，影子認命地／逐漸隱沒在惆悵的回憶裡」都隱喻了該詩所要彰顯的現實意義。以如是觀，楊巽絕不是逃遁或純粹抒情的詩人，他的詩大部分都基於現實的感懷而書寫。   莊子的「罔兩問景（影）」是著名的寓言，其最大要旨在於諷諭人原本就是依附於世界的一分子，但卻不自知。一個人如果能覺悟：設若人心有所依附，並進而超越執見，便可理解萬物齊平的道理。罔兩是影外重影，必須依附影子而存在；影子又要依附形體才能存在。因此罔兩和影子的存在，都是有待的，有待是「要有先在條件」才能成立的意思。   任何人類的存在應都是有所依附的（依附形體），而其所依附的對象也是有依附別的事物而存在，像這樣的層層上推，彼此依附的存在關係，用之來做為詩人的觀看哲學或角度是極其相宜的。   詩似乎無法確切要找尋答案，總無法確定為什麼會這樣，或者為什麼不會這樣呢？我們存在的時間空間裡，人事地物景與人的意向性投射，或相依附互相轉注、假借，並做為表述傳達，可謂比喻。詩人要創作寫一首詩大抵很難離開抒情、表意、言志，其嫁接的還是比喻手法為多（含明喻、暗喻），楊巽的《影子與我》其中透漏的深意或詩「施以載道」應無違和之所在，不難閱讀。   「萬事萬物皆有所依附，層層相因，終極則不可知。」象由心生，形隨意轉，「影隨形走，形來則影來，形去則影去。自己都是依附他物而存在的，又那裡能問他物依附何物而存在？影子與罔兩的問題更彰顯出反諷意味。罔兩依附於形影，人的形體依附於心，心是形體的主宰，不能知心的精神狀態，即不能知萬物的原理，只從形體方面推究，是徒生枝節，無法明白真理。」（見國家教育研究院：辭書資訊網）   我個人無法認定楊巽的《影子與我》其初衷是否來自於莊子的哲思？近些年來我對於文學藝術創作的觀點，總持著凡人的哲學思考其實統御了個人創作的高度與深度，你有何種的視野和思考就決定了你創作的位置。   對於大多數孤島成長的浯鄉人，因成長困窘現實環境使然，其人生總會先從現實考量出發，然其內心的浪漫及對桃花源理想情懷始終未曾消退。秉訓與我均為如此，我們未曾於現實敗北下來，卻也戀戀於詩浪漫的行吟，我想中國歷代傳統詩人中，不是有諸多因仕途乖桀而轉於詩詞的抒發嗎？但看秉訓的〈浪漫的經濟分析〉：   含羞的島嶼   已然是蕩漾的季節   沒有經過預約，就無法擁有   面海的景緻   沙灘哪！是誘人的頸肩   月下散步的氣氛   得用情調音樂撥動，用成串珍珠   鋪陳一地散落的貝殼   風在耳邊廝磨   喜歡追逐，無止無盡的承諾   寬敞的跑車，載來   對你纏綿的情話   親愛的，在這見證幸福的夜   為著粧點無邊詩意   我會用更多鑽石光芒   綴滿星空    (民國96.7.18寫，刊載金門縣作家選集新詩卷：仙洲酒引)   經濟分析是理性枯燥的，加諸浪漫原本是衝突的，此〈浪漫的經濟分析〉其實是做某種現實的諷喻，或關懷，或自我幽默調侃戲謔，唯其如此，詩才彰顯出其張力。類此對比式的命題，如〈舉牌工之夢〉、〈儀表板的人生〉、〈海的謊言〉等均存在著此種況味。秉訓自謙：對有興趣的事才會起勁，毅力耐力不足，經濟學只為謀生工具，雖能提高理智，卻不能陶冶性情。然寫詩何嘗不需有抗壓性呢？   秉訓的輯名，非從輯內挑出一首為輯名，而是另外命名，可見其自許自況的深意。但楊巽詩集中四輯：壹、都市叢林，針對的是臺灣作為島嶼的暑熱、社會底層卑微的夢與心酸、農地事件等社會的紀實，類似報導文學的反應臺灣社會面向、人民、社會邊緣議題，寫實。貳、後花園小徑，則是透過臺灣風景區、旅遊特色景點等入詩。參、藏寶圖，意味著輯內的詩需按圖索驥，方能尋到寶物，寫詩是一種瓶中稿，讀詩是一種再發現的趣味，詩人的命題深意不言而喻。肆、返鄉專機，從詩題看得出明確的是金門意象，完全是金門議題的書寫。有淡淡的無奈和諷喻，寫的是家鄉的現實困頓與現況反思，有批判有議論有眷戀有景緻自喻有感抒感懷有歌頌有輕吟，看不出太玄奧的老莊哲學思維或存在虛無之感。   楊巽的詩具有現實性的概括和描述，各種周遭生活面向、社會發展議題皆能入詩，語言部份近乎直白或散文化，輕鬆不凝重，也無特別晦仄或其它藝術形式、流派的建立或爭議。個人覺得意象少了那麼一點氛圍的形塑，能造成驚喜或迂迴的空間、行氣語氣的講究，其詩風格的識別度更需要建立。但文學藝術是一條長遠的路，一個詩人在這樣風雨淫晦不明的時代，能安身立命靜默下來寫詩已不容易，況乎其他的要求？   文末，我願意引用他寫於78.6.26並刊載《創世紀》詩雜誌第76期的〈陽明湖畔〉。   此詩前段「一棵飽經風霜的老樹／靠著湖邊，斜伸出乾枯雙足／兀自洗濯他的年華／不曾引起什麼人注意」，極能反映出我對他此時此境的感受，詩是可感的，他書寫家鄉一棵老樹，卻也同時讓我自況自喻起來。此詩後四句：「閒情無寄，乃以其殘缺的手勢／招棲幾隻愛談論的鳥雀／對著青山綠水，相伴／而且吟哦起來」，楊巽若是閒情無寄，如今，我則也是閒談的鳥雀。但願，此序能招棲更多愛談論的鳥雀。（下）

  是因為太美了，讓我不知道要如何下筆，還是心中無任何筆墨，惶恐的不知如何把它的美麗寫出來。    從雲水謠回來已經好多天了，在這期間，我陸陸續續的下筆，寫在不同的地方，在日記簿裡；在手機裡；在電腦的流水帳中。可是，就是無法寫出心中想要表達的樣子，一改再改，一再重寫，以前寫作碰到這個樣子，通常就會選擇放棄，換別的題目。反正，題目都是我自訂，也不需要任何人的同意，可是，對於雲水謠，我卻無法放棄，可能是心中太多想像，顧慮太多，反而像多頭馬車一樣，寫得四不像，沒有一個重心，對於景物的描述，也非我擅長，才會寫得這麼吃力。可是，在這趟旅行，我的確收穫很多，感動滿滿啊！於是，我自己跟自己說，如果，真的寫不出雲水謠的美景，至少要寫下雲水謠曾經去過的痕跡，文字的可貴之處，在於記憶可能隨時間消失，但寫下的心情文字，就在寫出來的同時，成為了永恆，我不是詩人，無法為雲水謠作詩，我不是音樂家，無法為雲水謠譜曲，但我至少識字，我不想白白走這一遭，至少寫下一段話，一些文字，留下屬於我心中獨特的想像。    有時候旅遊，美景固然重要，同行的夥伴更是重要，我想這趟的雲水謠之旅，為何讓我難忘，可能是同伴都是多年的好朋友、好同學，在讀書年代大家要呼朋引伴，很是容易的事情，可是現在的我們，都已進入社會多年，各自婚娶，各有家室與小孩，要彼此喬出合適的出遊時間，實屬難得。於是乎，這趟旅程顯得格外珍惜，過程中，彼此都是多年的好友，各自的習性都已熟捻，一路說說笑笑，談天說地，百無禁忌，反而增添了許多樂趣。    以下是我寫在不同地方的雲水謠：   A.日記簿裡：   雲水謠，一個很美的地方，一個美的想像，夢想中的天堂，如詩意的名字，人間的仙境。  未到這個地方，就已經久仰大名。我們租了一輛九人座的小巴士，從土樓一路逛到雲水謠，在逛土樓時，我並不覺得有啥驚奇之處，可能我生長在金門，一些舊式的建築已經看得夠多，而且我本身對於建築工藝，並不是專門，反而看到土樓的感覺是破舊與髒亂。可是，當來到雲水謠時，我的眼睛立馬被一個大水車深深吸引，古樸的建築，前面是小橋流水，好像來到世外桃源，他的石頭路更是就地取材，踩在上面別有番趣味。    大伙在刻有雲水謠三字的大石頭前面合影，紅色的字體，非常醒目，石碑刻著5A級景區，真的是值得一遊的地方！    在我們的對面，聳立著一棵八百多年的老樹，隔著溪水，我們大伙以老樹為背景，合影留念。    B.在手機裡：   有時候一個地方的美，很難用筆墨來形容，我也不太能夠形容得出，但眼睛是不會騙人的器官，美麗的事物就是會被吸引，眼球會不聽使喚，朝著美麗的方向定位，來個目不轉睛，直接被吸引了過去，這好像是與生俱來的，不用教授。    當一下車看見雲水謠的大水車，及溪水上潺潺的流水聲，古樸的建築，配上歷史悠久的老樹，構成了一份美麗的山水風景圖。  當我跟著人群走過潺潺的溪水，溪水碰到石頭濺起的水花，白色的浪花，一次次一層層，激起/疊層 /消退，彷彿水中的音符，奏著自然和諧的歌曲。    過了溪流，映入眼簾的是一間間的小店家，門面都不大，販賣的東西都大同小異，只是看上去，這裡的時間，彷彿被停滯了，停在悠遠的年代。    當走進八百年老樹的樹蔭下時，覺得自己也彷彿參與了老樹的一點點歷史，它的根經過歲月的洗禮，早已跟身旁的石頭溶合在一起，堅如磐石，我還用手去觸摸老樹斑駁的樹皮，感受一下歲月留在老樹上的刻痕。    我不是老樹，無法得知老樹的感受，活了八百多年，是否還想活下去。導遊先生說：這裡沒有颱風，保住了老樹免遭摧殘的命運，這是好還是壞呢？誰也說不出個準字，只有老樹自己知道。    只是老樹在這美如仙境的雲水謠裡，增添了些許的美麗與傳說。    C.電腦的流水帳中：   我們遊雲水謠是當天來回，對於景物都是屬於蜻蜓點水，點到為止，無法更深入去感受，最讓我扼腕的是，有一幅雲水謠的油畫，沒有買成，只因為它沒有落款。我事後想著，我愛這幅畫又不是要轉賣，只是要掛在我家的客廳裡而己，當下的我決定不買而錯過，是不是我想得太多，也太市儈了呢？   美麗的事物，就回歸美的欣賞就好，何必啥事情都與計算畫上等號？這次的雲水謠油畫雖然沒有買成，可是，也讓我著實的上了一課。

我四處遨遊 不論航向何處 母親是座燈塔 兒知道歸途 如今換您去遠遊 我盡量深居簡出 守著家這座燈塔 照亮您回家的路 您回來過嗎？ 母親！您在何處？ 他們說 您駕著鶴　騰上雲端 已仙遊西方極樂國度 真是這樣嗎？  母親！那裡很遠嗎？ 您會孤單 會冷嗎？ 多麼希望夜裡有夢 夢裡有您的笑容和叮囑 但又恐夢中沒有您 夢醒哭泣 最難承受那沉沉的失落 壓抑著悲傷 怕您心有罣礙 難登極樂世界 但克制不了的是思念 它像一條剪不斷的臍帶 每天傍晚 牽引我朝西瞭望 當太陽下山時 希望祂去與您作伴 也帶給您溫暖 您在那裡嗎？ 母親！您在何方？ 後記：母親逝世雖將屆二週年，但思念彌篤，故作此詩以為悼。

  「可不是，國軍剛撤退到我們這個小島時，強佔民宅，又強卸門板及強拆房子去築碉堡，可說給我們老百姓留下很多不好的印象。尤其是少數女性因感情的因素遭受北貢兵槍殺，其家屬更是對他們恨之入骨，但這終究是時代的悲劇和個案。所以我們並不能就此認定所有的北貢兵都是壞人，班長對你們一家的照顧就是一個很好的例子。」罔腰仔說。   「妳說得很有道理，人與人之間的相處，有時想想，確實是相當微妙的。我也想不到班長會對我們一家這麼好，可能是看到金花精神有異狀而心生憐憫，才會如此的對待我們。尤其金花出殯那天，大家都奇怪班長怎麼會跪在她的靈位前叩頭，若依我們島上的習俗，只要站著向她行三鞠躬禮就夠了。但所謂禮多人不怪啊！班長的想法可能就是如此，或者是依循他們家鄉的禮數也不一定。而且還送了五百塊錢奠儀，簡直比全部親友送的還多，實在讓我感到不好意思。」福生哥據實說。（八十六）

  楊巽是我同鄉也是我高中學弟，他寫詩，但我們並沒有深刻去注視他。詩壇很窄，家鄉不也是很小的一個島嶼嗎？可為什麼我們彼此之間錯過那麼長的日子，沒有在詩壇或家鄉相遇交心過？非僅於我吧，即連2016年黃克全兄所主編出版的《金門現代文學作家選－金門現代詩人》，除了沒有挑選楊巽詩作外，在其〈寸筆丹心－《金門現代文學作家選》編撰前言〉也不見楊巽名字。   大年初三在陳昆乾校長的府上，我與他首次見面，我問他為何找我寫序？他聊到高中時就讀過我的作品對我早有仰望，我愧不敢當。經深究原來他是在民國67年主編《金中青年》第五期時，讀到我發表在該期的兩首詩：〈瘋婦之一〉、〈瘋婦之二〉（寫於民國63.6.16，64.1.3修正）。我民國64年金門中學畢業，推算民國67年我還在就讀國立藝專且行將畢業，估計當時應是以校友身分受邀給校刊兩首詩稿的，總之這兩首詩發表後我也沒見過該期刊物樣書。秉訓近日掃描了年少這兩首詩作的電子檔予我，人年紀一大，一些年少的事有機會重新回溫一下，也讓人不勝感懷。秉訓是《金中青年》第五期編輯，我則是創刊號或前二、三、四期的編輯，也算是開基功臣吧？沒有那些舊物提醒，一些記憶也開始模糊。秉訓在該期「代編者言」引用《浯潮》第二期陳弘儒評論的文章，提到：「我們勸『金門文藝』的同仁應多向『金中青年』的同學請教」，所謂「金中青年」的同學，應該係指民國62-64年編輯《金中青年》的許坤政（已歿）、許丕達、我、以及張國英等人吧，當時刊載於《金中青年》期刊內文稿，寫作的尚有許維民、蔡振念等同學。現在偶一回顧金門文藝發展軌跡，深覺若有甚麼值得書寫的文脈，我認為最不能忽視的應該是，除了金門日報副刊、蔡繼堯老師在金門救國團辦的《金門月刊》之外，最不能遺漏的應是金門中學學生主編的《金中青年》期刊，以及金門旅臺大專同學會主編的《浯潮》年刊，該年刊我曾主編過第四期，秉訓與楊肅民和呂坤和編的則是七、八期。現在想想我與秉訓既有這麼多的文藝發展交集點，為何人彼此皆沒見過？不曾交集究因彼此各自內向的個性及人生某一時期的困頓使然嗎？總之，直到秉訓寫電子郵件向我邀稿為其詩集作序，又隔數月才拉開這時間的序幕，重返少年橫槊賦詩、激情與理想的情事。英雄出少年，我一直抱憾楊巽不應該被埋沒的。   楊巽，本名楊秉訓，是浯鄉優秀人才，年輕時進入國立臺灣大學就讀並直升經濟學博士，現任職淡江大學經濟學系暨產業經濟研究所。五十七歲已近花甲之年，仍然寫詩，經濟學主業之外，其平生最大嗜好則為文史閱讀。他自稱情感專一，人事家國皆然。然而，我猜想秉訓作為經濟學者，恐偏於人文科學甚於社會科學多一些，經濟學的理性思考及社會關注仍然掩蓋不住他內心幽微一面的發光，也即在此種衝突之下詩歌方為存在。詩人介入現實的一面，從民國78年發表於《笠》詩刊的詩可見開始，金門經驗、生活環境、存在哲學思考、生命的基礎都成為寫詩的立基點。   此詩集收錄，大部份是從民國100年至105年所寫的近百首詩。尚包含有些早於民國78年所寫，更早於民國66年或者詩興起草，詩作保留數年後修飾完成的總集結，亦包括其極少數僅見於《金門縣作家選集新詩卷：仙洲酒引》之作品。一位經濟學者懷抱著浪漫情懷寫詩，想必寂寞，既無利甚至無名可圖，其所為何來？莫不是勇於受謬思召喚，甘於青燈下踽踽行走於文字阡陌，如今中年之後猶能堅持謬思信仰，擎起詩筆書寫不懈，畢竟不多。許多詩人寫詩發端於青澀少年期，成名於青壯期，像楊巽此詩集大部份集中於近六年的後中年所書寫，確實是一個異數。楊巽能如此認真對待他的詩作，系統記錄並結集，以《楊巽詩集－影子與我》命名共肆輯的打字影印稿，早在半年前完整寄給我，我因個人私事延宕不克立即為其撰寫序言，而延至今始能專心閱讀，實有愧疚。眼下，讀其詩、觀其量，我不由得感動莫名。   是的，看看他寫的這些詩、發表的時間，正是我於詩壇逃遁，隱身於大學學術圈子裡，甚少寫詩、發表詩，更少讀詩的空窗期。但這不是唯一的理由，楊巽何嘗不是渾然委身於高教的殿堂以春風化雨？我自忖人生激情或熱情已漸趨式微？或更大的原因來自於個人對詩的閱讀越來越有所要求，確認詩作為文學藝術中最為精微的載體，保有某種近乎崇高的敬謹。詩一方面反映了現實人生的精髓，一方面透析了精神層面的深不可測，而其文字語言之運用掌握及音韻、聲籟、行氣、結構等之掌握，需要具有高度的聰慧和靈敏隨著個人之內在底蘊而發揮。但我有一段較長時間已未讀到一些靈光乍現或令人低迴再三之詩作了，並由其文字閃爍中所帶來的讚嘆和滿足感，對於詩，有時最無法忍受的恰是平庸或無所感或不可解的詩作。事實上詩的無理之妙、不可言說的理趣和天趣，有時更接近禪的一種頓悟。對於楊巽長期作為理性的社會科學經濟學者，如何能脫卸現實的表象及沉重外衣，以詩之浪漫情懷無所為而為，則頗令人好奇。   楊巽何時開始寫詩，我並沒有問他，但在這本詩集裡，我見到他最早的詩為下面此首：〈秋興一首〉，由其標註的年代來算，應是高中三年級所寫。   民國六十六年夏舉家遷臺，獨留我在鄉完成高三學業。大學聯考壓力之下，季節更迭，不免孤單與寂寞。多少初嚐詩意，誌之以供珍藏。     深秋了！     我把西風望進     鼓鼓的家書卻被幾本「突破」     擠扁   （民國66.11.7寫，71.5.10修飾，刊載浯潮第8期，100.7.26改序並註）後註：突破，參考書名。   此詩如他所標註的年代及自序，某種程度由其心靈的孤寂轉而發抒為詩，少年已初嚐詩意，且懂得寫詩，估計其人應該一輩子都不會離開詩。果真如此，以今天觀之，距離那作為金門高中三年級寂寞少年所寫詩的背景，已然相隔數十年矣。當年獨留孤島上一人獨坐孤燈以應付聯考，力求突破人生歷程困境所寫，彷彿歷歷在目。（上）

  有一個時期，聽雅加達的文友在熱烈地說著「看石頭」的事，就不知道究竟是怎麼回事。心想，石頭有什麼好看的？一直到2015年12月6日，才知道一般石頭不好看，但奇奇怪怪的石頭確實好看。   沈陳繡葳女士的「奇石莊園」好看。真是叫我們大開眼界。   當然，如果不是黃夫婦作為識途老馬，與莊園主稔熟，自告奮勇作為嚮導，事前將所有必要的細節聯繫好，連午餐也都給莊園主陳女士包下，我們也不會那樣有眼福，滿載而歸。   我們與袁霓夫婦、莎萍夫婦、碧珍、馬峰等人抵達時，是沈睿茂先生（沈太的公子）接待我們到接待室品茶吃花生，不久沈太才乘摩托車回來，她穿著紅格子長袖襯衫，一股逼人而來的英氣和豪邁感染了我們。據黃先生介紹，陳繡葳女士原是臺灣的，喜歡石頭，她和先生在印尼一起打造石頭王國，先生去世後，她繼續把他們的奇石莊園事業發展得紅紅火火，規模有加無減。目前所有展示的奇石、怪木、木雕刻、油畫等等，收藏價值高，也就具有了藝術欣賞、商業買賣兩種用途。我們慢慢地在莊園的幾個部分走了一圈，少說也花去了近兩個小時。陳繡葳莊主為我們介紹和講解了其中一些比較有特色的、不可思議的石頭。最「天方夜譚」的是有一種「活石」是有生命的，它被開採和運輸到展廳後，還會繼續「冒泡」，那些巨大的一個個都冒「泡」冒得非常古怪，好像大型的肥皂泡沫一樣，佈滿了大石的外表。地球上的石頭真是無奇不有，連石頭也會如大自然界的植物一樣，不斷成長，不斷發生變化，但如果我們聯想到地底下的火山也分「生火山」和「死火山」那也就不奇怪了！活火山既然會間歇性地爆發，活石頭會冒泡，不就是小事一樁嗎？   無法形容這個奇石莊園有多大，總之說它大得如同國家級莊園也不為過，恐怕這比說出它占地面積的具體平米更實在更形象，因為如果說出數字，你也很難去設想到底有多大。三大展銷品是奇石、怪木、藝術品。怪木就長在室外，大抵是從外國選購一些形狀特別的植物（如瓶子樹，在香港公園就有），供喜歡種栽的人士選購。奇石是這莊園的重中之重。照我看，又分為大、小兩大類，意思是，大者，大到需要動用多人或上下貨起重機才可以搬動的，而且購買物件非富即貴，所屬住宅縱然不是豪宅也要大到足夠讓這類大型奇石「站」得下；小者，或者做客廳裝飾，或者當案頭擺設，看上去養眼，增添幾分典雅；這也有點像小盆栽一樣，色調之美、造型之怪、紋理之奇，都足於引起賓客的話題，平添無數居家趣致。當然，最名貴的還是那種經過加工，扁扁平平的，上面雕刻了非常精細的花蟲鳥魚木石人物，作為屏風，在客廳那麼一站，你是什麼身份，都不必寫在臉和額頭上了。   當然，魄力最大的還是那些大型的。最初我見到那麼多，而且那麼怪，都以為貨源來自世界各國。問了「半個行家」、對石頭多少也有不少研究、博學的裕祥兄，才知道石頭大都是來自印尼各個島嶼的山地森林，以大輪船運到雅加達的。我們現在舒服地參觀，很難想像，當初開採的難度、運輸不知要歷經多少程式。有的石頭，紋理纖細優美精巧，堪稱鬼斧神工，人工是絕對製造不出一模一樣的；有的石頭粗細懸殊卻同生在一張臉上；有的石頭好似誰不小心倒了一桶七彩漆在上面，好像還在流動呢；有的長形巨石看得出，根本在幾千萬年前就是一顆樹，歷經歲月磨礪風雨吹打，終於「得道」成為樹的化石………我們怎能不相信滄海桑田、年深日久這些詞兒呢；有的雖然體積較小，但造型之奇特，你再生幾個超大的藝術腦袋，也設計不出想像力那樣超凡的、唯有大自然造物者才能造出的唯一藝術坯胎。人群裏有天才，原來大自然裏也有珍物。我們對於大自然，怎可以不敬畏萬分？在一個大廳內，我們看到了好多套經過加工的大石桌椅，相信也需要有相當面積的屋子才擺得下。   最後我們參觀的是「怪木」部分，這裏的木頭雕刻成各種藝術品，或大型的套裝檯椅，我們選了一套坐著拍照，陳莊主還走過來與我們合影留念。非常感謝黃先生一直待我們如兄弟姐妹一樣，體貼照顧得很周到，他美麗文靜的太太一直顧不了自己沒在鏡頭內，大公無私地為我們拍照。   參觀奇石莊園，啟發很大，起碼有二：一是行行出狀元，只要你堅持不懈，不斷鑽研，必然會對你感興趣的東西「挖掘」下去，獲得其真知和奧秘，「頑石」就會站成兩列向你俯首稱臣、鞠躬致敬，像陳莊主一樣坐擁石頭城，所有石頭都乖乖聽命於她；二是我們更應該敬畏大自然，說「人定勝天」畢竟是一種謊言而已，人很渺小，勝天的部分很少，上天有一隻魔手，神奇地「造物」，大自然才是我們真正偉大的主人，我們要保護好大自然，才能更好地生存。

    貢呈皇室  榮登龍筵     糖粉花生的醇味真香     芋粿嫩彈  芋泥鬆綿     頭頭是道難忘的甘芳     牛隻精壯  高粱加添     肉質的高雅來自酒鄉     花色條紋  多姿多妍     蛤蜊的風味出於海洋     石柱如林  牡蠣成圈     蚵嗲蚵煎都享譽街坊     麵團手工  海風自然     線條的細緻名聲遠揚

每一場戰役 魂魄都是炙熱銅片 雖不曾見過血染撒旦 卻也不敢忘記惡魔蠢動 剛毅初心 有我誓死捍衛的戰志 請為我吹奏一曲虎賁號角 在槍林彈雨 奮勇狙擊 聽遠方鼕鼕的冷峭 有我雄壯樂音 啊！是誰瓦解我的魂魄 那些鼠狼、狐猴 沒有老二的痞子 盤據殿堂嘶吼、咆哮 卻不敢走入戰場 他們只敢詆譭 耍一張癡人說夢的嘴皮 說：勇冠三軍 啊！勇士們你們的夢為誰奮起。

  自從金花死後，他們父子倆就經常吃班長的剩飯剩菜，饅頭也不例外，其他村人就沒有這個福份了。於是趁著饅頭還是熱的，他決定分一半給罔腰仔，讓她們母子同享兵仔饅頭的滋味。當福生哥來到她家時，母子倆正在吃「安籤」配「菜脯」。   「福生哥，早啊！」罔腰仔從椅上站起，禮貌地說：「一起來吃早餐。」   「不要客氣，我已經吃過了。」福生哥把饅頭放在餐桌上說：「這幾個饅頭給你們吃，現在還是熱的，趁熱吃吧。」   「人家班長是要給你們吃的，你卻捨不得吃，還拿來給我們，真是不好意思。」罔腰仔客氣地說。   「班長今天一口氣送給我八個，我和木興吃不了這麼多啦。」福生哥說。   「班長人真好。」罔腰仔微微地笑笑。   「說真的，像他這種有情有意的北貢兵還真不多。尤其是金花死時，他不僅送了奠儀，出殯時還行了跪拜禮，往後又對我們十分照顧，像他這種人簡直沒處找。」福生哥有感而發地說。（八十五）

   --金門縣金城鎮泗湖張姓源流考證   序言   金門金城鎮泗湖自然村住著30幾戶人家，有幾戶張姓人家，為何來到此地落腳？與姓氏歐陽、姓氏薛、姓氏葉等姓氏住戶，各自聚集在村莊一角落。幾百年來安居樂業相互合作，過著傳統的農漁業生活。居民淳樸勤奮，無論男女老幼每日日出而作，日落而息；天氣好時，村莊壯丁們不分姓氏相約出海捕魚，天氣不好，也要冒著風雨、頂著烈日在自己田地裡工作。相較其他同一姓氏的村莊，在村落住戶的婚喪喜慶及宮廟慶典活動中，所有村民和平相處、團結一致的精神，泗湖村村民有過之而無不及。   由於，泗湖村居民勤奮於農漁工作，小孩子自幼耳濡目染、親身體認父母親及家人的辛勞，所以各自奮發向上努力讀書，希望能考上大專學校，覓得一份穩定工作，以分擔家庭經濟改善生活環境。在民國六、七十年代(1970-1980)，考上大學還是非常困難的時期，泗湖村就有有許多美名：「家家戶戶均有大專生」、「人丁一百人、秀才(大專生)三十餘」，與古時西洪村齊名。相傳，泗湖村在風水學上是個烏龜穴，在邱良功尋找歸葬之所時為被選之一。泗湖古名為「駟湖」，自唐朝牧馬以來，為地方政府清洗戰馬的地方，因而得名。在靠海邊「下落尾溝」處旁邊的台地也曾建構燈塔，故，泗湖這個小自然村存有很豐富的人文歷史文化，正所謂「地靈人傑」，值得深入探討。   泗胡張姓在民國初年即與青嶼張姓宗族往來，獲得青嶼張氏宗長的照顧，每年在固定時間會前往青嶼「吃頭」，至今從未間斷。但是，在族譜上與青嶼張氏宗族無法連結，泗湖張姓祖先在何時從何地遷來泗湖落腳？是本文所探討的重點。本文撰寫資料來自於現有列祖列宗神主牌的抄錄、遷往台南宗親張氏部分片段族譜，及作者自幼聽祖父母、伯祖母、天來叔公(泗湖伯)、父母及燦叔(張水燦)等口述歷史，並親自帶領家人前往福建省南安四都（今洪瀨鎮）進坑尋根，訪問湖下村多名耆老、湖下村祖墳周圍地主楊太平後代子孫，及泗湖祖婆(張門歐氏謹娘)娘家後代子孫(泗湖村長歐贊隊)等。本文以多方田野調查與資料考證的方式寫下泗湖張氏源流的脈絡，提供給子孫們了解自己的由來，有承先啟後、祖澤流芳及敬宗睦族之效。   南安進坑尋根   在八世祖從南安帶到金門祖先神主牌及牌後增加述明，五世祖張庭拔(1530-1589)、五世祖媽林慈順(1532-1593)於康熙二十一年(1682)十月十二日遷葬大吉，與七世祖張圖(1628-1692)合坵，葬於南安四都進坑柯(官)坑院裡厝草埔後座乙向卒，七世祖媽江勤德(1629-1698)葬於南安四都進坑官坑院裡厝後山座丑向未蕪葵丁與四婦陳氏同坵。上述先祖神祖牌為八世祖張至齊(1665-1755)約於1720年左右攜帶兩幼子張佛觀(1714-1792)及張視觀(1716-1754)，倉皇逃離南安前往金門所帶之重要物件。故，泗湖張氏祖籍源自福建南安四都進坑無庸置疑，八世祖在危難之際，仍然不忘攜帶祖先神祖牌(八世祖之父母、及其曾祖父母)，在神祖牌後面清楚描述祖先安葬地點，在告訴張氏子孫們不要忘本，要知道我們源自那裡，能有慎終追遠之心。   依先祖世代墓葬「南安四都進坑官坑院裡厝後山」研判，泗湖張姓祖先世居南安四都，即現在南安洪瀨鎮葵星村進坑自然村，依著作者於2014年冬親自走進葵星村進坑自然村遍尋張姓家族，在進坑村裡無任何一戶姓張，在葵星村裏多戶張姓人家均稱來自洪瀨鎮張氏家族，吾等在前往洪瀨市區找到規模宏偉的張氏宗祠，經人帶路找到當時宗長張和平先生(年80餘歲)，經和平宗長的介紹了解洪瀨張氏宗祠年代久遠，文革期間遭受破壞嚴重，現已修護完成，並有部分建築出租收取租金，每年祭祖日為農曆正月18日，平日宗祠提供給族人做休閒娛樂的場所，唯族譜在文革期間被燒毀已難恢復實屬可惜。   洪瀨鎮位于南安市東北部，晉江東溪中游，東臨洛江區馬甲鎮，西接康美鎮，南臨豐州鎮，北連梅山鎮、洪梅鎮。因晉江東溪流至洪瀨時，地勢下斜，水流湍急，溪洪有過峽落花流水瀨之勢，故名「洪瀨」。西晉末年，因中原戰亂，百姓南遷，沿晉江畔居住，墾荒漁獵，洪瀨因地勢平坦，土地利於耕作而始有人居住。洪瀨鎮區於宋代建制為懷德鄉豐年里，元代為南安縣十九都，明、清仍稱十九都。今洪瀨鎮轄域於明、清分別隸屬南安縣四、五、六、十八、十九都。清代南安縣仍受屬泉州府管轄，都、里設置延明制。   八世祖顛沛流離至金門   八世祖張志齊，皇清待贈寵錫，公諱良賜字至齊號達齋，享年九十有三，生於康熙乙己年(康熙四年，1665年)，卒歸於乾隆乙亥年(乾隆二十年，1755年)，葬於金門金寧鄉湖下村郊(現湖浦國小後面小丘)，至今已有260年(1755-2016)，據聞原來的墓坵在現在墓坵的前面道路上，有石製墓碑及墓誌銘，還有土地公塑像，面向西並遙望大陸故鄉，後因國共戰亂(1949-1992)金門實施戰地政務，八世祖頗具規模的墳墓因國軍構築防禦工事，墓碑等石材被強徵使用，墓坵被迫檢骨往後遷移，後因太靠近壕溝旁有癱搨之虞又再往後遷移一次，當時因湖下村村長是大姑婆(張豆是的大女兒)的兒子，及時通知泗湖宗親前往處裡，才能維持現在祖墳的模樣。   先祖世居於福建南安洪瀨近郊(南安四都進坑官坑院裡厝)，世代務農，但連年災荒，生活並不寬裕，如新安朱氏有詩云：「治家如治國，出入計升斗。全家食若衣，負郭五十畝。歲歲水潦災，僅免飢寒受。九族潤監河，一瓜分某某。」「此縮因彼盈，捉襟乃見肘」。歷代祖先雖為務農世家生活困苦，但仍然期望子孫努力讀書求取功名，有朝一日參加科舉考試獲個一官半職，以光耀門楣。八世祖張志齊在其父親七世祖張圖(1628-1692)及母親江勤德(1629-1698)含辛茹苦撫育培養長大成人，讓其讀書受教育，期望如大部分讀書人所採取的正式途徑，要通過稱為「童試」的縣、府、院三級考試，才能取得「生員」(秀才)的資格，取得「生員」資格的人便可以參加三年一次的「鄉試」，鄉試中榜的考生稱為「舉人」，便具備有當官的資格，隨著考試層級的提高，錄取率也愈來愈低，連考二、三十年不中，滿頭白髮的「童生」也大有人在。先祖有幸在中年考取了舉人，也算能光宗耀祖，告慰其父母親。(據聞在墳墓中有一枚官印)   清朝康熙年間基層社會組織縱橫交錯，將民眾牢牢控制在里社、保甲、家族、宗族、鄉族、行業組職之中。人之善惡雖謬巧，未有能「遁其宗族」、遁其生活生產的社會組織。可是，約於1720年八世祖張至齊因參與文人志士聚會，高談闊論有關文人報國關心時事，會中有談及異族統治的比較，不幸遭人誤陷有反清復明之意圖，幸好有好心人士通風報信，勸其趕緊逃離家鄉躲避風頭，在萬不得已的情況下，「遁其宗族」連夜攜帶兩個兒子，長子張佛觀(1714-1792)次子張視觀(1716- 1754)，取道泉州、經廈門再到金門，途中一子負責攜帶神祖牌與家當，另一子肩挑菜脯(蘿蔔乾)沿路充飢食用，當時八世祖已50餘歲了。   約西元1720年八世祖攜帶兩幼兒前往金門，搭船從廈門直達金門同安渡口，再前往湖下村落腳，因無田產耕種，八世祖乃為一介書生(清朝有所謂的下層士)，下層士包括擁有低級功名的紳衿和屢試不售的讀書人，多數紳衿繼續讀書應考或作幕僚，向仕途上努力。下層士最普遍的生計是做塾師或到富人家中課子弟，生活十分清苦。嘉慶時，著名文人包世臣(1775-1855)出身下層士家庭，其父曾帶他到家鄉千里外作塾師，所得僅供父子兩人口食，「無可寄贍家者」；其母在老家帶著三個幼童艱難度日，兩晝夜成男鞋一雙，賣鞋買一點米，  蕨根磨的粉柏煮粥供一家糊口。清朝官員、書法家鄭板橋(1693-1766)有一首《教館詩》道：「教館本來是下流，旁入門戶渡春秋。半飢半飽清閒客，無鎖無枷自在囚」。在這艱困時刻，八世祖張志齊在湖下村以塾師為業，兩幼子也只能到各地幫人做零工或長工賺取工錢補貼家用。   九世祖落腳泗湖   八世祖來到金門再娶妻續絃，於西元1732年生下九世祖張從(1732-1788)。九世祖於10餘歲年齡經人介紹，前往現在金城鎮泗湖村歐贊隊村長祖先家中做長工謀生，據聞九世祖張從為人忠厚老實、工作刻苦勤奮，深獲其雇主及家人的欣賞，後將其女兒歐謹(1745-1827)許配給九世祖，並以現在泗湖村31號地址土地當嫁妝，供其蓋房居住，從此在泗湖安居樂業，融入泗湖村的生活起居。在泗湖31號的房子經過多次大整修，第一次蓋的大房子就蓋雙落兩櫸頭，屋頂成燕尾，即意味家中曾有人高中舉人；後人丁旺盛增加蓋迴龍居住，並有向外購地蓋房者、有到南洋謀生者、有遷至台南居住者。   九世祖張從到泗湖定居至今已有250年之久(2016-約1765)，每年清明節的大事就是族人不分男女老幼，前往湖下掃墓(八世祖張志齊)，祭拜八世祖的三牲等供品，當天經烹飪後就成為族人簡單「吃頭」的美食，泗湖張姓為從大陸獨自遷徙至金門的姓氏，沒有很多宗親也沒有宗祠，如與其他姓氏發生糾紛，會有遭欺負之感，因此早年既與青嶼張氏宗親互有往來(據聞八世祖為青嶼張氏到南安的後代)。   在這250年的歲月裡，泗湖張姓家族，內外子孫，綿延昌盛，人才輩出，有擔任大學校長、經濟部司長、空軍將官、大學教授、大型電子公司經理及各階公務人員等數十人。現在居住泗湖張姓有5家，餘均往外發展，有到台灣工作定居者，也有在早期就到南洋(馬來西亞)定居者，期待泗湖張姓子孫能有志一同，為團結八世祖的子孫貢獻心力。   皇清待贈寵錫   八世祖的神祖牌上行文明確標示「皇清待贈寵錫」等字樣，「皇清待贈」是什麼意思？除在表現與立碑人關系之外，有時「中榜」行文的最上端會出現「清」、「皇清」、「皇明」、「皇清待贈」的字樣。這些雖都說明自認客死異鄉的先人的歸屬感，但政治立場則顯然已不相同。尤其是同一時代的死者各用「皇清」與「皇明」的刻文，或者反清復明組織領袖碑上被刻上「皇清待贈」的字樣， 都表明政治立場的變化。其中也有些墓碑會把清朝或本地政府所賜是給墓中人的官銜，或會黨的私諡贈號刻在中榜的姓名之上端，藉以說明墓中人生前的榮耀。   寵錫二字語出：唐代文學家白行簡的《李娃傳》：「天子異之，寵錫加等。」宋曾鞏《明州擬辭高麗送遺狀》：「州郡當其道途所出，迎勞燕餞，所以宣達陛下寵錫待遇之意，此守臣之職分也。」故寵錫的意思，就是皇帝的恩賜。   綜上所述，筆者回想祖、伯父母輩族人常提到八世祖張志齊遭人陷害被追殺，為逃命維繫香火傳嗣，八世祖張志齊攜帶兩幼兒及父母、曾祖父母神主牌連夜兼程遠遁他鄉，來到金門湖下後客死異鄉，現在終於明白八世祖原屬反清復明之意見領袖，曾高中舉人、擔任官職、一身榮耀，而今而後金門泗湖張姓子弟能知身之所出，緬懷先祖，惕勵子孫，崇德睦族，師八世祖之才德，為張氏後代子孫之典範。

四季的腳步，是鏡頭的心跳 憑著畫面的嗅覺 來到蜻蜓逗留的榕樹下。 被太陽融化的鞦韆 坐穩著快樂 春天，可以聽到 童年盛開的笑聲 當腳步來到夏天，鏡頭 是張貼在瞳眸裡的溪水 野薑花滾著像火的夕陽 燒焦風景的一個角落，是 一詩一句的山脈，高高低低 排出水流的五線譜 仲夏夜，可以聽到 爵士天空的蛙鳴 秋天，是鏡頭將所有的 桂花，一網打盡 是從鼻息，溢出的 滿山楓紅 在熱情的扉頁裡與青春對話 滿地蕭索是戀愛的滋味 秋天，在制服的鈕扣上 縫補多愁的鐘聲 霧色摘採的茶葉，每一片 都呼吸著冬天，外婆說 一連串放響寒冷的梅花 靠近新年，就在 茶園的上方，那個 掛著白雲的 海洋 相簿，是鏡頭將所有的歲月 濃縮 從榕樹下的鞦韆 沿著時光隧道 經過，野薑花山脈的合音 一步一步的嘆息 從渲染桂香的紅葉，排列到 梅花紛飛的下雪天，相簿 還藏著故鄉的月光。月色很美 像從山中天空裡採下的 外婆別在髮間的 寂寞 寂寞，隨著輪迴走入四季 走入，鑲滿相思草色的經文 走入，佛光普照的 一床被褥。寂寞最終 站在靈堂，用雙手輕輕地 闔上相簿

  班長送的飯菜，即使大部分都是連上弟兄吃剩的飯菜，但總比他們吃的地瓜稀飯要好百倍，因此他非僅感恩，也倍加珍惜。雖然數量時多時少，但有時如果他和孩子吃不完，他首先想到的便是罔腰仔和她的兒子天賜。因為兩家除了是鄰居關係，平日的互動也不錯，金花過世時她也幫了不少忙。而且兩人又同是這個村子歹命人，一個是丈夫個性怪異被她掃地出門，一個則是老婆精神錯亂而懸樑自盡，如此多舛的命運與坎坷的情境，更應相互關照。   某天出乎意料地，班長竟用蒸巾提了八個熱騰騰的饅頭來給他，說是有幾位弟兄到別單位支援而停伙，伙食委員非僅沒有告訴他，也沒有把麵粉的數量扣除，所以仍然按照平日的人數蒸饅頭。並囑咐他說，如果一餐吃不完，可留著慢慢吃；依這種天氣來看，放個兩三天也不會發霉，而且只要再蒸熱就可以吃。福生哥除了感謝，還是感謝，班長施予他們家的恩惠，他會銘記在心的。（八十四）

  人間國寶大木匠師翁水千，文化部受表揚，聲名大噪在島鄉，家喻戶曉美名揚……。   民國二十六年出生的翁水千，金寧鄉盤山村頂堡人，木匠的父親製桶堅固又耐用，且是修屋造頂的大匠師，島嶼有名氣，他以平價幫人修屋，既不偷工又不減料，僱請的業主感懷在心。在翁水千的眼裡，父親是他的偶像，有一天他也要和父親一樣。因此在他小時的志願裡，當一名木匠師，是他此生最大的目標，亦是理想與抱負！   下堡的祖厝，是孩童的小學堂，有天下大雨，學生遵師命，提著木桶盛水，鋪石的地板凹凸不平，他跌了一跤，年代已久的桶子也跟著魂飛魄散，猶如骨肉分離的難堪場面。翁水千不急不徐地將之重新組裝，憑藉的是從小在父親身旁的耳濡目染。同學依循他的指示，同心協力將木片拼好，再以鐵箍套緊，並以鋅線固定，小小的年歲，竟完成了不可能的任務，在一陣慌亂之後，木桶完好如初，亦奠定了他日後木工的基礎，從此走向木工的行業。   先有兄、後有弟，兄弟出生按順序，但翁水千的體格卻超過兄長的體魄，亦因這樣的大塊頭，父親做了分配，大哥做木匠、小弟去種田，儘管如此的安排均非二人所願，而父命難違，惟有遵從。   但是大哥則對木工沒興趣，如此硬待沒意義，只好違背父命地轉行他業。而翁水千對務農亦無興致可言，轉而幫人做小工。約莫做了兩年時光，而後在父親的應允下成了木匠的一員，儘管如此，但大權仍然在父親大人的手上，而在長久的耳濡目染下，學得了一技之長。   金門第一家營造廠為下堡的「雙連營造廠」，翁水千與其接觸後，決定與老闆翁海選一起工作，時年二十六歲的他，由翁海選的母親做媒，與家住前厝的莊有治締結良緣。民情風俗裡的婚姻年歲之差距，三歲、六歲均不宜，此為相沖的年紀，故而告知女方相差五歲，這是善意的謊言。   男女雙方從未見過面，結婚之日相見歡，當有天身分證件在眼前，莊有治方知年歲是這樣，但生米已煮成熟飯。六歲的不宜，夫妻沒有裂痕的跡象，倒是破了迷信與禁忌。人生的一帆風順，夫妻的相處之道，相敬如賓做榜樣，三男三女各有歸宿，不凡的成就，在他們夫妻身上印證了差六歲沒什麼不好，只是一般世俗的迷信而已。   在雙連營造廠待了七、八年後，竟因緣際會地遇到惠安師傅詹天發與陳坑村的陳清順木匠師，在緣分的使然下，一起到金城自來水塔作工程。而後各地祖厝與宮廟的修繕，流行連料包工，如此業主較方便。那個年代，材料均由台灣進口，時間與船運無法相互配合，於是腦筋急轉彎，興起以「不見木」作為樑柱的念頭，以橫灌水泥作施工，亦即先釘模，再以鋼筋混凝土灌漿，仿造木構建築。無論下湖宗祠、古寧頭宗祠、后盤山宗祠，均是不見木的建築，而後尚義、湖前亦跟進。如此以不見木建造，雖然在地施工方便，但亦有其不完美的地方，即是油漆不美也不亮，更不能與杉木相比。直至開放小三通，木料能夠自由進口，始再使用木料。   創業維艱的翁水千，以大木匠為主軸，同時亦經營營造廠，小時的志向，大時已完成心願。回顧爾時，萬事起頭難，初學時的刨木材、定寸白，小小木工規劃著將來。而人的智慧有深有淺，放低身段、努力學習才是基本之道，當年父親讓他接手事業，小學畢業的他，識字不多，但憑藉著天賦與不斷努力的學習精神，終於讓他成為地區著名的木匠師。尤其是馬虎不得的建築，從平面圖的繪製，推算屋高、屋深，寬度都要合乎寸白，如此才能完美建構一幢美輪美奐的建築物。   人稱「千師」的翁水千，凡事親力親為，一旦接到建築案件，即刻在金門繪圖、在大陸訂單，與對岸的師傅合作愉快好溝通，島嶼滿山滿海滿地的建構，均有他走過的足跡，後浦頭、盤山、頂堡、溪邊、林兜………的宗祠與宮廟，都委由他施工；高職、莒光樓、水試所他亦參與過修繕工程。印象極其深刻的是，當年承包莒光樓修繕工程的陳火金，外號「流氓師」，當時因身體欠安，在完成任務後即往生，讓他相當不捨。對於流氓師戮力以赴，誓死完成任務的精神，除佩服亦深感惋惜！   大木匠師以斧頭為主，必須抓穩角度與技巧，在木作的領域裡，始能得心應手。而在傳統建築及修繕中，地區首屈一指的翁水千於民國一○五年，榮獲文化部「重要傳統藝術暨文化資產技術保存者」之榮銜，亦即「人間國寶」，赴台參加授證典禮，親友團二十三人陪同，壯觀的場面，是和諧的象徵，亦是他終身的榮耀。   授證歸來，親友聚一堂，共享榮耀的歡樂時光，而翁水千夫婦，成了鎂光燈下的焦點，並接受金門日報及「看見金門」季刊的專訪。這對相差六歲的夫妻，非但沒有相沖，反而締造了幸福美滿的良緣，讓鄉親及親朋好友羨慕不已！

  命相命理的專業領域裏頭，一向都認為一個人的命格在出生呱呱落地時就註定了一切，所謂「人落土、三字命」。人的生出時辰，生辰八字註定一個人一生的「財、子、壽」三種命格，也就因為命是上天定的格，所以「財、子、壽」是無法求神增減，按其解讀是說命中註定若無此福緣，即使短暫能擁有，也終會消失殆盡，就算能強搶贏得擁有也會因不該得而違逆天理定數帶來禍事惡運，所以才會有「命裏有時終須　命裏無時莫強求」勸人順天！應人！隨緣！隨善！ 　　人莫心高，自有生成造化，在說明一個人的際遇，造化禍福端看平日個人的種因緣、修福報，才能逢凶化吉，前途光明，事業輝煌。說得更白些就是種善因，得善果；種惡因，得惡果。雖然人的命格是上天註定，無法改變，但「運」卻可以隨著人的為善修行而得福報，也可以因生成造化而逢凶化吉，轉危為安，承如老子所言「禍兮福所倚、福兮禍所伏」，禍福連通，端看一個人的所作所為。相傳宋代有位窮舉人，進京趕考途中，在河邊喝水，看到一大群螞蟻自枯木樹上墮入河中，眼看即將被淹沒，窮舉人萌發慈悲憐憫之心，連忙拾起一片大荷葉讓這群螞蟻免遭淹沒，入京非但進士及第，還名列前茅，不但未如在半途算命相士所卜之卦相，僅剩一個月陽壽還活到八十古稀之年，福壽雙全哩！這更印證了上天的種善因、得善果。因此人莫心高，不用勞費心機，若能利用五行邪術去抹煞傷天害理的惡行罪孽，天理不容。在大陸劇大宋提刑官劇中，奸相田開元為一己之私，篡改先皇傳位遺詔，而在死之前將此矯詔留予繼子，視為對皇帝予取予求之利器，但後來也因被宋慈提刑官一一破解，而落到物毀人亡的下場，此說明奸詐小人苦用心機無效，因為事由天定，篤信是非分明，善惡必報的金門城隍爺鄉親信徒，也都相信一個人的所作所為，是非善惡，城隍旁邊的功德司、查報司、文判官的薄子裡都詳詳細細的記載著每一筆等著跟你算總帳呢！ 　　事由天定，何須苦用心機，也明確說明謀事在人，成事在天，凡事在冥冥之中都有天數，要不怎麼會有命中八尺，難求一丈；人算不如天算，千算萬算不如天一撇的俚語，所以凡事隨緣，事由天定不用苦用心機，正所謂「強扭的瓜不會甜」。佛家講福份、講機緣、講隨緣，禪學意義深含其中。達摩祖師的眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆由緣生，若得勝報榮譽之事，是我過去宿因所感，今方得得之，緣盡還無何喜之，有「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道」，強調隨緣！順天！而元代高僧釋英法師云：「正月梅花落，二月桃花紅，枯榮元有數，不必怨春風」強調天地宇宙運行，遵行自然天律法則，循其天道，法輪常轉與達摩的隨緣順天契合且同道。 　　職是之故，為人之道自應安份守己，安貧樂道，聽天由命，深信「命裏有時必會有，命裏無時不強求」，總之，勝報榮譽皆由天命，根本不必苦用心機，不用汲汲營營搶奪遺產，不必阿謏奉承，逢迎拍馬，加官晉爵，而是平日多行善佈施，種福田、修善緣、結善果而生成造化，如此自可「福兮禍所伏」而逢凶化吉，化險為夷，化危機為轉機，福壽綿延，事事順心如意。

  在我呱呱墜地之前，家裡就有「呆呆」的存在，像個安靜沉穩的大男孩。牠是一隻瑪爾濟斯(maltese)品種的小型犬，通身為白色短毛，眼睛、鼻頭、腳掌都是黑色的。瑪爾濟斯的品種多為小型犬，或許家裡對牠的照料還算不錯，身材總是比一般的瑪爾濟斯大上幾號，外貌胖胖得很有福相。而且有時走路走太久，也會像人一樣氣喘吁吁的樣子，很是可愛。   因為從小就很習慣有呆呆的陪伴，一直把牠當作家裡的一份子，而不僅僅是作為玩伴飼養的寵物。若有人問起家裡的人數，我定會毫不猶豫的說九個，而不是八個。大家都說，狗有靈性，但我還想補充：狗或許還有人性！雖然呆呆的名字聽起來，個性應當是好傻好天真，但牠其實很聰明。   除了認得家人的臉孔，呆呆也認得其他親戚，不管近親或遠房，或甚只來家裡作客一次，再下一次來家裡作客時，牠就了然於心，安靜乖巧地待在自己的窩裡；反之，若有陌生人一靠近，警戒的狗吠聲遂在耳邊響起，牠就像是保衛家園的前線士兵，既盡責又忠心。我也很佩服呆呆辨識人的能力，可能比人類更過目不忘。   還有一次，爺爺一往如昔帶著呆呆去外頭散步，沒想到一閃神，卻發現呆呆沒了蹤影，爺爺四處尋找都遍尋不著，回來後告訴我們這壞消息。全家上下聽了都很著急，輪番找了好幾次，但也沒能尋獲。沒想到當天半夜，呆呆自己出現在家門口，大家都很開心又驚訝，開心的是呆呆又回來我們身邊了；驚訝的則是呆呆自己會認路回家，讓我很是佩服。   「呆呆」永遠都是我們可愛又聰明的家人。雖然牠現在已不復在，只能從幾禎舊照片裡懷念牠的身影，但牠永遠都常存在我們的心中，久久無法抹滅。

  太陽高掛，行人的汗水不斷蹦跳，從堅毅的臉龐滑落到身軀。酷熱無風，又走在柏油路上，讓背包客的腳步疾趨，奔到大榕樹的濃蔭下，逃避烈日無情的追殺，這時發現全身已濕透，散發著濃烈的酸臭。   片刻間，口似乾涸的湖，期待天降甘霖。旁邊的桌上，擺放著數個玻璃杯與一個碩大的鐵桶，鐵桶上貼有一張紅紙，寫著「奉茶」兩字。我有點猶豫了，腦中響著「喝吧！都快渴死了」。這時一位老伯走來並招呼著：「少年郎，這茶是早上才煮的，水還是從山上運回來的泉水呢！趕快來喝！」。   鼓起勇氣，將茶水到滿，一飲而盡。微涼的液體似奔騰的瀑布從喉嚨滑落，嘴巴中瀰漫著淡淡的茶香。很快的，又倒了第二杯、第三杯。原本乾癟的軀體注滿水分，皮膚表皮又變得光滑且有彈性。   從想像的燥熱沙漠回到沁涼的真實世界，懷著感激之情與老者攀談。原來他已在此奉了數十年的茶。當年母親病重，孝子細心照料，服侍湯藥，卻始終無效，因此只能日夜祈求，跪在佛祖面前許願：若慈母能痊癒，願意天天於大榕樹下提供茶水，讓行人能夠享受甘甜的滋潤。   從此每天的清晨與黃昏，他的身影在樹下出現。遇到盛暑，中午還會再多來一趟。   「事實上，這幾十年來看到旅人滿足的笑容，就覺得一切付出都是值得的。」老伯從日常生活中行善得到許多快樂。   「與這些路過的人攀談，我變得比較健談，個性也比較開朗。另外也多了許多好友，他們有時還會特地來這邊喝茶，分享生活的甘苦。我喜歡這樣的日子。」   從施予的人身上，反而見到感恩。因為還願，所以奉茶了數十年，老伯並不以此為苦，反而感謝佛祖讓他有機會去奉獻。   對路過的人而言，茶水的味道或許比不上隨處可見的手搖飲料或超商的紙盒茶飲，但榕樹下的大鐵桶中卻多了濃濃的人情味，那是用再多錢財也品嚐不到的味道。   茶水沒了，老者駝著身軀，顫抖抖的將鐵桶扛在背上，緩緩地離開。直到背影隱沒，我才回過神來，深深地感受到自己的腦海裡永遠鐫刻著這個巨大的背影。

  倘若說有，金花已西歸，死無對證；一旦班長否認，則什麼事都沒有發生，那些好事之徒與三姑六婆勢必自討沒趣。而當春去秋來冬天到，金花的屍體化成白骨一堆，班長再次輪調回台灣，這件事想必也會從島民的記憶中逐漸忘卻……。   第五章   金花死後，儘管福生哥仍然悲傷不已，但若從另一個層面來說，彷彿也得到解脫。因為金花除了無法幫他理家，甚而為他製造不少困擾，如此地一死，的確減輕他不少精神上的負擔。然而讓他意想不到的是，班長竟利用當伙伕的關係，經常幫他送飯送菜，甚至有時候也把他的兒子木興帶到廚房玩，除了留他在部隊吃飯，過年時還給他六十塊的壓歲錢。班長對他們一家的照顧，就如同是自己的兄長，讓福生哥感激莫名。   自從國軍進駐在這座島嶼後，即使發生許多傷害島民的個案，讓他們非常痛心，但長年和他們相處，卻也發覺到北貢兵是較有感情的。就以班長與福生哥來說，他們並沒有深厚的交情，可是自從認識與知道金花的狀況後，班長就對他們家施展出一份關懷的心意。尤其是金花不幸懸樑自盡時，班長給予的關照和禮數，可說遠遠超過其他的至親好友。雖然他的行徑是一個異數，沒人知道他真正的想法是什麼。但是，福生哥兩手空空、家徒四壁，亦沒有待字閨中的黃花閨女讓人垂涎，這些都是眾所皆知的事，可是班長仍然對他關懷有加。由此可見，北貢兵似乎較能與重情重義的島民融合在一起，說他們較有感情並不為過，這似乎也是島民普遍的認知。（八十三）

　　高雄阿叔是阿公最喜歡的兒子。其他的阿叔也很孝順呀？為什麼阿公最喜歡他？是什麼原因？讓人費解。 　　阿公娶過兩房，一共有十個兒女，六個是兒子，其中三個在家鄉種田，三個在外工作。只有高雄阿叔選擇去高雄工作，另外有一個阿姑嫁到高雄。年幼時父母鄉居務農，幾乎從未帶子女到外地玩，偶爾出一趟遠門，就是親戚家有婚喪喜慶。 　　童年，我第一次去高雄，是阿姑嫁女兒，父親帶我去吃喜酒，親戚們還順便去逛了壽山公園。之後，青少女的我再去高雄，是姊姊們和表姊都在高雄工作，我也跟著去玩。而那一次，竟是賽洛馬超級颱風過境時；我在表姊的租處，看到整台機車被吹翻了的畫面。而之後高雄阿叔家辦喜事，也是颱風天……。陸續有許多堂哥、堂姊住到高雄，愈來越多親戚往住高雄，每有婚喪喜慶，親戚就會請遊覽車來嘉義縣，接故鄉的親人們去吃喜酒，因此，對我而言，高雄就是有著烈日艷陽、親戚居住和吃喜酒的地方。 　　很多人誤以為我是高雄阿叔的女兒，原因有許多。高雄阿叔原來也是住在祖厝，並在家種田的。他們住的「伸手仔」（台語：指四合院中之一側房間，再延伸出去的房間）和我家的西廂房，地是連在一起的。阿叔有兩個兒子，其中一個和我同年齡，在國中以前我們三個都玩在一起。這兩個堂弟的名字中間都有一個「三」字，是阿公親自幫他們取的名字。這「三」字的由來，是因為他門出生那段時間，阿叔、我爸和另一位遠親伯伯，「三」個人合夥做小生意，阿公覺得很好，就把這兩個男孫都用這「三」字來命名。 　　幼年時，我真羨慕得緊，這「三」字命名的「榮耀」只給男孫子哩！我的名字中間那個字，偏偏比這「三」字多一豎一點。在我小小的心靈裡總是有一個疑問，兩個堂弟和姊姊們都是由阿公親自命名，為什麼只有我不是阿公親自命名？因此，我也很羨慕姊姊們的名字，中間那個字有「惠」有「秀」的，尤其希望自己的名字中間那個字有「三」這個字。實在是童年時期，我總是和兩個叫「三」ｂ和「三」ｃ的堂弟一起玩，為何我不是叫「三」ａ的呢？我們每天從早上玩到黃昏，太陽下山，他們倆就回「伸手仔」吃飯、洗澡和睡覺。我覺得我們是一個團隊，很希望自己也是叫「三」什麼的，玩了一天之後，也能跟他們一起，回「伸手仔」吃飯、洗澡和睡覺。 　　我中學沒畢業，阿叔和阿嬸先去高雄賣熟雞，賺了錢回來把祖厝蓋成新房子，之後叔嬸和兩個堂弟都搬去高雄，這位阿叔就變成高雄阿叔了；而阿公、阿嬤就住到高雄阿叔在祖厝原址新蓋的房子裡。 　　農村的人純樸，是不輕易稱讚人的，相對於都市人對孩童肯定式的鼓勵教育，父母教養孩童是負面損益激將法。外出工作之前，從未被父母和親戚欣賞或稱讚過，以至於幼年時自我形象低落，缺乏自信心，總是自以為卑賤、多餘；從不知道自己是有價值的，是珍貴的。當我找到第一份工作，領到人生中的第一次薪水，我拿錢回家時，給阿公、阿嬤包了一個紅包，各放兩千元。那時我一個月的薪水只有五千多元。高雄阿叔知道此事，在親戚間大大的稱讚我，反倒讓我不好意思。 　　那時會想包紅包給他們，只因為《聖經》說：「初熟的果子要獻給上帝。」根據一些牧者的詮釋，初熟果子的奉獻是預告豐收、倍增的先知性行動，參考的《聖經》經文在申命記廿六章1-11節；哥林多前書十五章20-25節。據說「初熟果子的奉獻能讓信徒們經驗上帝，跟基督連結，自己先蒙了恩典，看見人的需要就補足需要。有一天，倏地就會結出一大片的果子！上帝永恆的心意是要看見一大片果子，一齊彰顯祂的榮耀，天上地下所有的都在基督裏合而為一。」這樣的境界很像中國哲學中的「天人合一」哩！其實那時很單純只想到他們是沒有工作能力，也是沒有收入的老人罷了。 　　當我換了幾個工作之後，自己也結婚時，家族的長輩、平輩都反對，而且他們都很氣憤，有關我的婚事，五位叔叔和爸爸開家族會議，雖然最後勉強同意我的婚姻，但是，高雄阿叔是家族中最痛恨不公、不義的人，一旦家族中人遭遇什麼不公不義之事，他常常會跳出來，想要幫族人討回公道；若用網路用語來說，高雄阿叔是我們家族的「正義哥」。他氣憤此婚姻明顯對我不公不義，也只有他有勇氣，跳出來說話，他是親戚中唯一，一位直接來「勸說」，應該說激動勸說我的人，其他叔叔都是在家族會議表達看法。 　　當時高雄阿叔說很多，具體說什麼話，我已不太記得，只記得他問我，「將來若是離婚，妳怎麼辦？……」可見，他極不看好這樁婚姻，才剛結婚，就要幫我想離婚的事了。我只記得，自己當然明白阿叔是關心我的，但是，即使是迷路之舉，「愛到卡慘死」（台語：指愛到無怨尤）反正已經結了，就只能盡量往好處去想了。 　　高雄阿叔在家族中的「正義」行為很多，值得一提的事是，在阿嬤和阿公都過世後，阿叔最積極推動弟兄姊妹會聯誼，若有人灰心不參加，他會去了解並鼓勵其參加。這個會的構想是阿公自己提出來的，他生前用手寫在紙上，也算是他的遺囑。從阿公過世至今已經維持了近二十年，沒有一年間斷。由阿公的六個兒子（含其後代）輪流當會長、主辦，每年在清明節前後親人聚集、回鄉、一起省親和掃墓，結束之後，作感恩和懷念故人的禮拜，中餐以公費辦桌、聚餐，每年參加人數有兩百至四百多人不等。這一年期間有親人病痛或家中發生事故者，由會長或近距離的親人代表前去探訪、慰問，親人間彼此加油打氣，連結互助。　 　　這種集會有如南宋朱熹改良自呂大鈞的「鄉約」，所創之「月旦集會讀約之禮」他自名為「增損呂氏鄉約」，應用到緬懷先人於家族聯誼互助之中，是群體之聯誼的最高境界，也是一種不退流行的結社和家族發揚團隊精神、關心彼此的行動，其精神透過高雄阿叔，已被我家族發揚光大。 　　此親人會立基於基督教，與儒學有互通之處，救援的精神在於用各種方法幫助親人，自己有能力救就要去救，自己沒有能力就集合眾人的能力為之，再沒有辦法，就替他找公家或有能力的善心人士幫助他。其中患難相恤的項目所包括：水火、盜賊、疾病、死喪、孤弱、誣枉和貧乏七項，約中人據事情緩急，由本人、近者及知情者，告主事或同約給予救助，為少數疲、癃、殘、疾、恂、獨、鰥、寡者提供人道救濟。朱熹曾留給後世修改了呂大鈞的「鄉約」，也盛行在客家族群，我阿公和阿叔沒有受很高的教育，只有根據聖經，居然就與朱熹的理想不謀而合了。 　　我的婚姻雖不被家人看好，卻沒有離婚維持了二十年，直到先夫過世。是好是歹，既是自己選的，我概括承受；我確實在其中受苦，也因而成長了。如今再回首，才越發知道親情之可貴，至今我仍感謝叔叔們的義憤，尤其是高雄阿叔的建言，如今我要說：「阿叔，你是對的。」只是我老得太快，而成長得太慢，辜負了叔叔們的關心。平常我喜歡投稿，叔叔們會跟我聊，他們看到我登出的文章。而高雄阿叔會把有刊登我文章的報紙留下來，等我回家鄉時拿給我看，鼓勵我寫得很好，並以我為榮，他常跟他的朋友說，這是他的晚輩寫的。 　　與阿叔聊天時聽他提起，他喜歡研究風水之學，也曾去考「地理師」，年輕時從做過許多行業，認真打拚過。經由參加親人會，與親族人之互動，我終於知道為什阿公最喜歡高雄阿叔了，因為他不只關心自己的事，也熱心家族親人的事，他實踐阿公的家族聯結「鄉約」行動，為不公不義之事情願意跳出來討公道。 　　想到自己有如此追求正義的長輩，真是幸運，感動之餘我很想說：「有阿叔，真好！」

  2/16─今天下午一下班我就趕往金門殯儀館蔡海塔同學的靈堂祭拜，看見他的妻兒及大弟。我問他妻子他是何時得病？兩三個月前我上他們家和他喝茶聊天一切如常，也沒聽他說生病啊！   他妻子說那時節還沒發現生病，在2016年11月份說是吃東西會燒心肝，胃難受。12月1日在金門醫院照胃鏡，發現食道腫瘤，4日趕到台北榮總醫院住院做病理檢查是食道癌第三期，還好不是第四期。但特別的是多發性的腫瘤，不只一處，嚴重的是癌細胞已經進入淋巴，開刀已經沒有什麼意義了。   住院兩個多月只能用藥物治療，不想，2017年2月14日下午5點，突然病情急轉直下，痛苦不堪，7點10分撒手人寰，叫人措手不及。第二天上午9點多遺體用安寧返鄉的直升機載運，11點多送回金門。目前他還在工作中，尚未退休，他老婆去年已經退休。   照講癌症第三期還可以存活兩三年，不知為什麼病情突然惡化？   我從前一輩子沒有住過醫院，但是5年前2012年的清明節及中秋節在金門醫院住院治療過兩次，每次10天，都是膽結石惹的禍，造成膽囊發炎，痛得死去活來。我住院時不敢告訴任何人，乖乖地在醫院治病，所以沒有人知道。可是，只有蔡海塔知道，然後去看我，因為他老婆在醫院當護士，從病人名單上看到我的名字在住院。     2/19─早上再度去殯儀館給蔡海塔同學拈香祭拜，他有3個弟弟3個妹妹我都認識，那天拈香時看見他妻兒及大弟，今天又看見最小的弟弟和妹妹，30多年不見，他們都認得我。話題還是談起他的病故，他的小妹說癌症第三期照講還能存活幾年的，她的父親是食道癌第四期發現的，也活了一年多去年過世的，活到86歲。她的哥哥去年還自認為能夠活到80歲呢，不想，計畫趕不上變化，那時候他還不知道自己得病了，整整少了20年哪！   我問她哥哥怎麼會得食道癌呢？理論上，食道癌的三大兇手是菸、酒、檳榔，愛吃熱食也會傷到食道，他不抽菸，不嚼檳榔，就是喝酒時間也很短酒量也很少，病因從何而來呢？   她說病從口入，還是喝酒來的，因為她哥先天體質的關係，一喝酒便臉紅，那就是一種警訊，不適合喝酒的警告。這倒是真的，讀高中時有一次我們一起吃酒席，有同學勉強他喝一點點酒，別人喝了不少都沒事，但是他就不行了，全身過敏起疹子，夜裡只得上藥房去打針才緩解。   她說除了臉紅和過敏，他的體質不適合喝酒也有基因的關係，她父親去年就是食道癌去世的。這次得病，她哥哥自己也說是喝酒造成的，雖然喝酒不幾年也不很多，但他確實扛不住。 　 我20歲參加工作就開始喝酒，喝一杯就臉紅，喝了30幾年才戒酒，我的老婆罵我是個老酒鬼。但是，他原本不喝酒，一直到40多歲在工作的學校擔任總務主任之後才開始喝酒，也就是3、5年吧！之後轉任校長秘書、圖書館主任應該就很少喝酒了。但是這麼短的時間這麼少的酒量，對他而言，卻是穿腸毒藥啊！他的體質不允許喝酒，卻在中年之後開戒，真是不明智，悔之晚矣！

   學校，除了是要學習知識外，更重要的就是學習與人相處，懂得人與人之間的應對進退，方能融入許多未知的大環境之中。在大學裡，課堂上各種所謂「團體報告」也就是以這個理念出發，希望透過「團體」這個組織，使大家可以在學習課上知識之餘，更加強學習與不同人相處的方式與應對。   11月份，期中考週到了，接踵而來的大小報告簡直是在考驗學生的各種極限，自從讀大學以來每當這個時候，就會出現許多以前課堂從未見過的「新面孔」一一浮現在教室，可別以為那些是轉學生啊，他們只是所謂缺席率極低的「地雷」同學。大家紛紛對此類同學唯恐避之不及。不巧，我總是常常與這類型的同學分組作報告，也不知那算是命運的捉弄還是上天刻意幫我製造「機會」好好磨練磨練，與「地雷」相處實在考驗人類EQ、IQ的最高級。因為我本身屬於「計劃人」，也就是習慣做什麼事之前，都會有個規劃然後按表操課，舉凡那種期中趕報告，期末拚考試的這種狀況幾乎不曾在人生中出現，「事先規劃、提前完成」一直是我奉為圭臬的原則，然而，有句話說得一點也沒錯，「原則，就是用來被打破的。」   與「地雷們」同組做報告，常常會碰到的窘境莫過於「自唱獨角戲」，預先規劃變得非常沒有效率，反正總會與原先的預想來個十萬八千里的差別，最後結局總是自己包攬所有吃力不討好的工作，有的時候甚至太害怕接近期限報告交不出來，我總習慣在方案A還未完成前，準備好方案B以便應對，雖說自己有個備案會過得比較心安也踏實，但這樣日子久了，真的讓身心靈感到相當疲憊，不禁自問，到底問題出在哪裡？   直到一天，與相識多年的閨蜜聚餐，她聽完我如洪水般的抱怨後，默默地拋下一句:「妳啊，就是太過緊張了，其實妳可以試著去相信別人，漸漸地妳會發現其實他們也可以做得很好的！」總結來說，「不夠信任他人」就是最大的癥結點，一直以來總是對自己太有自信，什麼事情都習慣有預先規劃，並期待自己與他人同時配合這個原則走，但每個人生而不同，並不是所有人都習慣這樣做，大家都是彈著不同節奏在生活，弔詭的是，節奏不同的人其實也是可以一起彈出美妙和諧的樂章！於是我漸漸地將節奏調慢一點，多聽聽別人彈奏的曲調，然後試著配合加入，不拉主key，專注和聲，神奇的事情發生了，我們總算產生了共鳴，一起完成了期末的大型報告。   從沒想過，原來「信任」是需要學習的，當然，每個人在團體中需要學習的點都各不相同，可能有些人需要學著主動一點、有些人需要更加強溝通力、有些人則需要更有責任心，而我就是需要更加信任他人，一個團體不同的個體，來自四面八方的人，不可能會面面俱到，有太多的小細節需要注意與相互的配合，才可以成就一個「和諧」的團隊，這時就該慶幸自己能在大學時候有那麼多次學習的經驗，多累積一點，就會比過去的自己更成長一些，走過的路不會白走，時間會帶領我們看到那些幫助人生茁壯的果實。

  罔腰仔準備的第一道菜是克難的「宴菜」，一般喜宴的宴菜係以筍絲、肉絲、銀針、香菇絲、沙蟲干，以及豬大骨熬出來的湯汁加以烹煮，煮出來的宴菜的確別有一番滋味。可是它用的則是價格不菲的高檔食材，光是銀針、香菇絲、沙蟲干就要花掉不少錢。為了替福生哥省點錢，罔腰仔用廉價的肥肉、豬皮、筍和包心菜，全部把它切成絲，然後下鍋熬煮。因為豬皮有膠質，肥肉多油脂，包心菜甘甜，筍絲清脆，熬過後每桌均以特大的「碗公」盛裝，果然大家讚不絕口，加上肚子餓的關係，不一會，這道克難的宴菜就被吃個精光。   陸續端出來的還有：「蒜仔、米血炒三層肉」、「木耳膨蛋」、「金針燉塗仁」、「芋頭」、「膨粿」……等等，幾乎都是傳統的鄉下菜色，而且都是大盤大碗，讓大家吃一頓粗飽絕對沒有問題。每當空碗、空盤端回廚房時，罔腰仔興奮的神情全寫在臉上。雖然花費的不是她的錢，省下的她也得不到，但福生哥是她的好鄰居，經濟狀況也不好，年輕輕的就遭遇喪妻之痛更是可憐！所以她必須要有同理心，盡量替他省錢。尤其她母親秀春嬸婆過世時，所有的喪事幾乎都由他幫忙張羅，才能讓她老人家風風光光上山頭，這點恩情她永遠會記在心坎裡。   即使大家都能飽食一頓，可是在餐桌上，一些好事之徒並沒有顧及喪家的感受。他們邊吃邊談論伙伕班長與金花，是否有什麼特殊的男女關係，要不，怎麼會有如此離譜的祭拜方式。儘管每個人都有自己的看法和說法，但純然只是一種臆測而已，並沒有充分的證據顯示兩人有什麼不可告人的情事。（八十二）

  「射燈謎」是中華傳統節慶文化元宵節期間一項有趣的文化體驗。早年金門的元宵節，社教館（文化局前身）都會在浯島城隍廟前舉辦燈謎會。參與燈謎創作的，大多是當時「金門耕餘詩社」的社友和地區文友們，如：莊有清、薛祖森、許丕謀、葉欽土……等多位老前輩，豐富了許多金門謎友共同的元宵懷舊記憶。   為配合2017年元宵燈會，金門縣文化局特別規劃舉辦「首屆金門兩岸元宵古風燈謎會」和「大家來寫燈謎--創作徵選大賽」，邀請臺灣、金門、廈門、福建兩岸燈謎專家組成「首屆金門兩岸古風燈謎會組委會」，共同參與出題及評選，並結合傳統與現代、紙上與線上等猜謎特色，讓金門老一輩重溫及年輕一輩瞭解傳統文化味的元宵燈謎會，打造不同於臺灣的金門元宵文化品牌。   金門縣文化局表示，「首屆金門兩岸古風燈謎會及《大家來寫燈謎》創作徵選大賽」，以金門相關的地名和典故、人物、事蹟、名勝品題為謎材進行燈謎創作，引起兩岸新聞媒體的關注與大力報導，更獲得金門鄉親和兩岸喜愛傳統燈謎文化人士的廣泛肯定與回應，自1月24日徵稿公告發佈到2月4日（農曆正月初八）截止收件，就吸引來自金門及海內外所有燈謎愛好者，包括臺灣和大陸各省市的各界人士參與，包括近的廈門、漳州、泉州和福建省各地，遠的如東北的哈爾濱、瀋陽；西北的山西、陝西；華中的浙江、江蘇、安徽、兩湖；西南的四川、成都；華南的貴州、廣州、海南，甚至美國洛杉磯等各地共130位謎家（金門7位、臺灣17位、大陸106位）共襄盛舉、投稿總量達1786則，非常熱情踴躍。「金門」之名與獨特人文也隨兩岸眾多謎家參與大賽而傳播大陸各地。金門縣文化局非常感謝兩岸同胞的支持，許多大陸朋友也組團來參加今年的燈會和燈謎會，一起在金門共同體驗兩岸同根同源的「文化緣」和「兩岸一家親」的親緣，說明金門是「兩岸的金門」，可以為兩岸和平做出更多的貢獻。   以下公佈本次徵謎上榜的20則作品並逐一簡析，以饗讀者大眾。   《最佳謎作》10則： 　　1 海峽兩岸同宗同源（射中藥二）：黃連、一條根。作者：福建三明/陳明雄。  　　【簡析】：海峽兩岸同宗同源，都是龍的傳人，都是黃皮膚的中國人，同氣連枝。一條根是金門特產，在此別解為同一個根源。謎面與謎底扣合一目了然。 　　2 「學成文武藝，貨與帝王家」（射金門歷代進士二）：陳良才、許廷用。作者：江蘇連雲港/邱茂文。  【簡析】：面出元朝無名氏寫的雜劇《馬陵道》，謎底中的「陳」字扣合謎面上的引號，表示陳述。學得優良的才能，讓朝廷使用，而朝廷則是帝王的家天下。 　　3 寧掉頭顱垂青史，不留罵名在人間（射金門自然村名一）：南雄。作者：福建福安/王水松。 　　【簡析】：謎面為唐朝南霽雲所言，體現其雄偉志向，謎底的南別解為南霽雲。 　　4 共憐時世儉梳妝 （射金門地名一）寒舍花。作者：臺灣澎湖/許玉河。  　　【簡析】：謎面語出秦韜玉《貧女》，謎底理解為貧寒時捨棄化妝的花費。 　　5 奈百姓相隨已久，安忍棄之（射金門歷代進士名一）：劉行義。作者：山東青島/趙可東  　　【簡析】：面見《三國演義》第41回劉備棄樊城時語，劉備不忍心捨棄百姓，體現出劉備品行的仁義。 　　6 諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠（金門自然村名二）：成功、尚義。作者：江西南昌/周躍建  　　【簡析】：面為清朝康熙皇帝為鄭成功寫下之楹聯，謎底理解為鄭成功崇尚忠義。 　　7 雖錐末倒眥，而不瞬也（射金門歷代進士名一）：張定。作者：貴州都勻/陳霄。  　　【簡析】：面出《列子．湯問》，言紀昌學射典。當紀昌練習注視長久之後，可以目不轉睛了。謎底中張別解為張望。 　　8 亦安有不入吾彀中哉！（射金門行政村裡名一）：料羅里。作者：廈門/吳藝輝、福建莆田/方炳良（並列）。  　　【簡析】：面出清．淮陰百一居士《壺天錄》，言難有不被網羅者，謎底理解為預料會網羅在裡面。 　　9 無災無難到公卿（射金門古人連稱謂一）：許履坦進士。作者：台灣台中/曾信豪。 　　【簡析】：面句出自蘇軾〈洗兒詩〉，蘇東坡希望兒子在仕途道路上步履平坦，無災無難，一直做到公卿的位置。 　　10 廟堂喜容與（射金門歷代進士名一）：許廷用。作者：台灣台南魏士杰。  　　【簡析】：面出沈佺期-和戶部岑尚書參跡樞揆，謎面的廟堂指的是朝廷，能夠被廟堂容納就是為朝廷所用。   《優秀謎作》 10則： 　　1 謝公終一起，相與濟蒼生（射金門地名二）：東山、安民。作者：江蘇如東/陳昌年。 　　【簡析】：面出李白《送裴十八圖南歸嵩山二首》。謎面上的謝公指東晉時的謝安，也就是東山再起典故的主人公，別稱謝東山。濟蒼生當然是安民眾了。 　　2 長河落日圓（射金門行政村裡一）：金水里。作者：福建同安/許友金、廣東汕頭/蔡祖德、四川夾江/許澤金、江蘇南通/陳建平、江蘇連雲港/武騮（並列）。 　　【簡析】：面出唐．王維《使至塞上》，謎面中的「日圓」別解為日本的貨幣，面句意思也變成在水裡出現了金錢。 　　3 軟兀刺窄藤床甘菊枕，小書窗晚來獨自寢 （射金門名勝品題一） ：眠雲石 。作者：臺灣澎湖/吳世雄。  　　【簡析】：面句出自《貫雲石  雙調 清江引》，謎底解為作者貫雲石在睡眠。 　　4 聞風響附，學舍至不能容（射金門自然村裡名二）：賢聚、東林。作者：江蘇揚州/顧斌。  　　【簡析】：面出《明史．顧憲成傳》。東林指東林書院，在此聚集賢才。 　　5 斷機教子，終成亞聖（金門歷代進士名一）：李璣。作者：廣東揭陽／黃躍佳。  　　【簡析】：本謎謎面借用孟母斷機杼的典故，實際上是運用增損離合法門來扣合。斷機理解為將「機」字斷開，「子」明用，終成亞聖理解為「亞聖」兩字的最終部分「一」和「土」，將這幾個字素拼湊起來就得到謎底「李璣」二字了。 　　6 富豔精工，詞人之甲乙也（射金門歷代進士名一）：周文郁。作者：廈門同安／陳曉映。    【簡析】：面系陳振孫評周邦彥。郁，有文采。謎底理解為周邦彥的文章有文采。 　　7 泰伯至德 千古留香（射金門典故一 ）三讓傳芳。作者：臺灣臺北/高武煌。    【簡析】：典見論語泰伯第八，泰伯三讓王位，品德千古傳芳。 　　8 柳葉眉蓉一笑開，萬般風情繞眉梢（射金門山名一）：美人山。作者：安徽安慶/代述祥。   【簡析】：面為古人贊美人眉眸詩句。古有春山為眉之說。 　　9 盡是沙中浪底來（射金門行政村裡一）：金水里。作者：陝西寶雞/田守文。    【簡析】：面出劉禹錫《浪淘沙》，上句是「美人首飾王侯印」，謎底別解為水裡的黃金。大浪淘沙，始見黃金。 　　10 於是昭王為隗改築宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往（射金門典故一）：開台進士。作者：廣東汕頭／蔡隆俊。   【簡析】：面出《史記．燕召公世家》，燕國建築黃金台招納賢能，各地英才紛紛前往。

　　波斯菊與百日草以多顏的色彩，打破「春暖花開」的窠臼，就算是冷冷的東北季風來攪局，依然以鋪天蓋地的瑰麗花海，讓人們順利揚升心靈的暖流；波斯菊與百日草為了讓休耕的農田呈現「淡妝濃抹總相宜」的姿彩，奮不顧身的巧扮冬日暖心天使，不但使原本蕭瑟的大地鮮活起來，也讓人們曾經孤寂冷漠的心呈顯多彩繽紛的喜悅。 　　去年孟冬前往桃園蘆竹一探鮮麗花海，也得以窺探坑口彩繪村的農村情懷；今年孟冬再度近身聆賞，懷舊與感念的情思，瞬間引爆多情的心靈，就在花兒隨風搖曳中，擁有了滿滿的回憶與滿懷的溫馨。 　　畢竟思念的種子一旦深埋心靈的沃壤，便能萌發永生難罄的念舊情懷；正如同眼前鋪展大地的花毯，美的令人叫絕，讓人揮除心靈的陰霾之外，也讓人盛裝滿行囊的快樂與希望。 　　多數的遊客，拿著數位相機捕捉繽紛的大地，也忘情的置身花海之間，與花兒零距離的互動；不管是為了與花兒一別苗頭，來一場美豔大競技，或是想要探取芬芳的鼻息，此刻的心靈，此刻的空氣，早已漾滿了無法抹平的興奮漣漪。 　　看到了成片的波斯菊花海，花朵豔麗的百日草，也加入了彩繪大地的行列，心中湧起陣陣溫暖的海浪；當我們面對代表高潔、自由與快樂的波斯菊，加上百日草的花語是幸福，不由得激起了我們善良甜美而上進之心，此刻，似乎更確定了只有「心門」與「快門」的連線，方能持久典藏孟冬賞花所帶來的歡樂與舒坦。 　　一陣風兒拂過，花兒聽話的跳起韻律舞，順著風兒的節奏，很聽話的扭腰擺臀；我被這樣的波浪舞所吸引，於是在波斯菊與百日草花海前駐足良久，感受一下多層次的曼妙與芳馨。 　　花海有落幕的時候，不過明年還會重演盛況。不過有情的土地，提供花兒的養分，而開出美麗的花朵，回饋所有多情的人們，隨後在自然法則下，回饋大地，成為其它作物的養料；一切的美好，就這樣生生不息的循環下去，我終於有了美好的體悟，一體多面的正向作為，才是天地間最善美的智慧引航者啊！ 　　在花海的誘引下，當然也不能錯過坑口彩繪村的一景一物囉！親履其地，舉目所及，鮮活的農村記憶，硬生生的喚醒了沉睡已久的美麗圖騰。畢竟我是土生土長的農村子弟，對於以前的農村景象，層層疊疊的感懷，難免湧上心頭，感覺既親切又感動；得以與同行的遊客分享，並將親身的經歷，用最生動活潑的口吻陳述出來。 　　說真的，花兒魅力無窮，人人都會認同，沒想到目睹往日農村景物，依然讓人懷念萬千；人不分男女老少，交頭接耳，分享美麗的過往，所有人也有志一同，紛紛拿出手機或相機，做為此行最美麗的見證。 　　資深公民為了懷舊，年輕人為了浪漫，小孩子則被無拘無束的氛圍所感染；我們踏著輕鬆的步伐遊賞，臉上的表情，隨著微樣的嘴角，變得更加豐富了，就在美好的氛圍感染下，最迷人的笑意，似乎也不想輕易缺席呢。 　　信步來到一戶人家，擁有超吸睛的一棚百香果，花兒雖少，可愛的果實卻出盡鋒頭；旁邊種有幾畦高麗菜，為了滿足一下旅行者的想望，走到哪裡，都能帶回「伴手禮」，就在與菜園主人溝通後，有了圓滿的答案。 　　在歡笑聲中，一邊欣賞花海，一邊挑選蔬菜，完美演出「田間現採」的橋段；同時在這多情的時空中，不但看到了「豐饒土地上花開遍野」，也感受到了「富厚心靈裡盛滿悅流」。 　　說真的，在多情而美好的時光中，與家人或是親友一起來欣賞花海盛宴，那是多麼幸福的事情啊；由於花期不是很長，想要捕捉大地孕育出來的美麗身影，除了用心映入眼簾之外，還能透過忠誠度百分百的相機鏡頭捕捉，方足以讓瞬間美麗的悸動，成為一輩子難以忘懷的典雅風情。

  歲月步履不斷向前，偶而停下腳步，回望往日的足跡，內心泛漾著無限喜悅！   漫步頭城老街，在街角看到一家懷舊食堂，木造的門面散發古色古香的氛圍。「進去看看吧！」走進食堂依稀走入時光隧道…   一進門，有一處小型用餐區，四周擺置阿嬤時代的碗櫃、熱水壺、古甕、小木馬、老鐵馬…等；每一種懷舊物品，彷彿都訴說著歲月流轉的故事。牆上的架子放置十餘張黑膠唱片，看看老歌星當年帥氣、漂亮的模樣，挺有趣的！   向內是較大型的用餐區，擺設非常古樸幽雅，餐桌除了圓形、方形木桌椅外，還有幾張小學生的課桌椅，另外還有鋪著大紅花布的長條桌，仔細一看是由兩部廢棄裁縫機拼成的呢！充分發揮勤儉樸實、物盡其用的精神。   左面牆上掛有老街早年珍貴的照片和舊唱片封套，兩旁斗大的字寫著：「生產報國人人有責」。在生活艱苦的年代，激勵民心士氣的標語隨處可見，看看這些標語，遙想當年景象，讓人驚覺時代變遷真是快速呀！   正面牆上張貼很多張傳統電影海報，近期放映：舊情綿綿。今日放映：懷念的播音員。一張張海報牽繫著美麗的回憶。在物質匱乏的年代，看電影可以說是最美好的享受。有趣的是電影院的售票口，變成了點餐處。天花板上掛滿小旗子，有國旗，也有我愛中華、勇敢堅忍……的旗子，頗能顯現當年的社會氛圍。   店內的角落掛著「柑仔店」的招牌，販賣早年的小零嘴、玩具、彈珠汽水、布袋戲偶……吸引不少目光。幾乎來店裡的阿公阿嬤都會在此留影，捕捉美麗的記憶。當然年輕人和小朋友也會來看看老一輩們的便利超商，有何迷人之處？其實，以前的柑仔店和現在便利超商最大的不同就是人情味，當年的柑仔店，大部分的顧客都是附近的左鄰右舍，大家都相互認識，有時還可賒帳，現在的便利超商當然不行囉！   仔細觀賞店內的物品，煤油燈、大算盤、竹籃子、斗笠、水壺、帆布袋……當年都是我們生活的好朋友；還有原汁原味的玻璃木窗，呈現樸實雅致的風采，抬頭看看數盞鋁罩的燈泡，散發著柔和光芒，映照著美麗的記憶。   「要點些什麼呢？」來這裡當然要品嘗懷舊料理囉！懷舊滷排骨飯、香酥雞腿飯、阿爸控肉飯……，各種古早好滋味，令人垂涎；看看飲品，每樣名稱也十分懷舊，像是海燕窩取名「懷念的播音員」、烏梅汁名為「明星花露水」、檸檬蘆薈稱「初戀的滋味」…等，別出心裁的命名，教人莞爾。「味道還不錯呦！」我和內人各點了滷排骨和控肉飯，細細品嘗果然有童年的懷舊滋味。   歲月流轉，時代的腳步不斷向前邁進；每一個相接續的步履都有它存在的意義，偶而，回首來時路，更能將知福惜福的感懷，化作前進的動力。

  為了節省起見，便餐並沒有請外燴的廚師來烹飪，然則必須勞動村人幫忙買食材、借桌椅、借碗盤……等等，對經濟不十分寬裕的福生哥來說，毋寧是雪上加霜，但終究是一件不得已的事。即使這座島嶼不大，但先人遺留下來的繁文褥節則不可勝數，無論是婚喪喜慶，都得依習俗來施行。縱使有些家庭三餐不繼、經濟窘困，身為這塊土地的子民，卻也不能不遵守。有時甚至還抱持著「輸人毋輸陣」打腫臉充胖子，一旦任意免俗，也會讓人恥笑一輩子。   罔腰仔和阿桃切好膨粿後，又趕緊來到廚房幫忙，儘管沒有請專門外燴的「管攢」來掌廚，菜色也不能辦得像喜宴那麼豐盛，但至少也得讓人家吃一頓「粗飽」。而所謂粗飽，並非煮上一鍋大米飯讓人家填飽肚子就可了事，縱使沒有大魚大肉，卻也不能過於寒酸。罔腰仔少女時期，就由她的母親秀春嬸婆傳授她一些烹飪技巧，因此對烹煮已領悟到一些心得。福生哥在找不到更適當的人選時，只好請她幫忙掌廚。所以打從日前，她腦裡已不停地盤算著，如何能以最少的錢，烹煮出幾道讓村人能夠吃一頓粗飽的菜餚，雖然只有區區五桌，卻也讓她傷透了腦筋。尤其是來幫忙的村人，他們僅在午前先吃了一點喪家提供的「鹹糜」，而出殯往往要到午後才結束。結束後還得等道士搖著銅鈴，低聲地說幾句吉祥話，然後撒「鹽米」替眾家淨身，才能用餐。因此所有的人幾乎都餓得飢腸轆轆，故而菜餚必須大盤又大碗，才能讓他們吃一頓粗飽。（八十一）

  如南姐是伯父的大女兒，伯父早逝，她與弟妹、寡母過日子。曾在我家寄住過好幾年，當時她雙十年華，我是個連ㄅ，ㄆ，ㄇ，ㄈ……37音都念不清楚的小學生。   阿嬤擔心她在後山，找不到好婆家，乾脆帶她來都市住一段日子，趁機會幫她找個好歸宿。如南姐高瘦如柴，細長的丹鳳眼異常精銳，剛到家裡，總是緊閉雙唇，她不美麗，但個性溫和。   白天，媽媽讓她陪坐在手工針繡的木架子前，邊聽收音機唱歌仔戲，邊耐心教她認識那一整排色澤不一的繡線，一針一線繡出代工老闆規定的花鳥圖案，賺一點零用錢花用。這原本是讓她打發時間，放鬆心情，後來發現她繡出來的花鳥比誰都生動漂亮，她自己也樂在其中。   媽媽帶她上街選布料，教她踩裁縫車，把少女的夢裁製成一件件俏麗的洋裝。姐會與媽媽話家常，用含蓄的笑容回饋媽媽。這一切，阿嬤和老爸都看在眼裡，感謝媽媽的用心。   有一天，阿嬤問媽媽：「阿玉，如男的弟弟建利想來中部考大學，妳覺得怎麼樣？」   媽媽說：「好啊，孩子肯讀書是好事，讓他畢業就來這裡報名考大學好了。」   不久，建利哥真的搬來家裡住，老爸買最好吃的麵包給他當點心，我們這些小蘿蔔頭要安靜玩耍，不可以吵建利哥準備聯考。如南姐不理會旁事，她總是沉浸在刺繡的美夢中。   建利哥唯一的喜好是看電視布袋戲「雲州大儒俠」，大家陪他一起看、一起笑，我不記得詳細的劇情，只知道那是全家最熱鬧的時光。   建利哥不但功課好又很聰明，如願考上中國醫藥學院醫學系。全家人以他為榮，只差沒放鞭炮慶祝。在那個年代，家裡有一個讀醫科的孩子是全村人羨慕的對象。就這樣，他上七年醫學院都住在我家。建利哥還沒畢業，如南姐就回台東了。媽媽知道她自卑心重，沒敢留她，只囑咐她不要太挑剔，嫁個好人，過幸福的日子。   建利哥醫學院畢業，服兵役，當住院醫生，娶妻生子，出國留學……都只跟爸媽商量，他好像很不喜歡提起台東的老家和母親，這是怎樣的心情？我並的不清楚。多年後，如南姐嫁到高雄，據說，她老公是一位退伍軍人，對她很好，很愛惜她。我家大哥在岡山服役三年，放假日去探望她。姐夫會做一大桌飯菜，把大哥當作親弟弟那樣疼愛。   我婚後南下，我們保持聯繫，她生養一個兒子和兩個女兒，女兒乖巧，兒子則常常在學校鬧事，沒興趣讀書。可嘆的是，孩子還沒長大，姐夫出車禍喪了命。我接到消息趕到802醫院看她，姐姐牽著三個孩子哭成一團，只說她不知道該怎麼辦？還好在姐夫的同袍弟兄幫助下，順利辦好喪事，骨灰安置在風景優美的覆鼎金納骨塔。   如南姐含辛茹苦養大三個孩子，兩個女兒國中畢業就職，專心幫母親栽培唯一的哥哥…茂修。茂修愛玩不讀書，如南姐用心良苦，送他去宗教性的高中就讀，日子無聲無息的溜走，孩子們一天天長大。兩個女兒先後出嫁，茂修依然故我，壯碩的身材並沒有擔起身為長子的責任，只沉溺在賭博與酒色中，姐姐每天為兒子擔心受怕，只好幫他娶了一位外籍新娘，盼望他能有所覺悟。姐姐失望了，茂修夫妻成天打鬧、不願意生養孩子，最終分居離婚。   不久，我去找她時，才知道茂修在去年二月酒後開連結車，翻車撞傷腦袋，開刀後呈現昏迷狀況，未曾醒來。可惡的是，車行向如南姐要求賠償，姐看著昏迷的兒子，睜大哭乾的雙眼對那位老闆說：「我只是個又病又瘸的老太婆，身上沒半毛錢，靠一點津貼過活，你若不甘心，就抓我去賣，能賣多少錢都給你們！」最後當然不了了之。   那日，我陪姐去醫院看茂修，他已經可以睜開眼睛，只是沒意識。因為腦積水，醫生幫他把積水排掉，茂修的妹妹忙著照顧他，看到我只能苦笑。姐坐在兒子的床邊，撫摸他的臉頰和頭上包紮的紗布，再握住兒子的手，輕聲呼喚：   「茂修，媽來看你了，你認得嗎？……你要不要媽陪？要，就用力握一下我的手掌……你握看看……媽媽知道你聽得到……。」   我站在床旁，看一個40歲的大男人像個嬰兒，直挺挺地躺在病床，半開著的嘴型，幫插滿管線的軀體維持生命。微禿的眼睛像X光機，也像兩潭清澈的湖水，直視自己的母親，連眨個眼皮的能力也沒有，我懷疑他的「清醒」程度到底有多少。   回家時，如南姐疲憊地挽著我的手臂，說：「茂修已經好很多，可以睜開雙眼，會握我的手……我媳婦也常來照顧他。他們離婚後，他才出事，我希望他們兩人再把手續辦回來……媳婦是個好女孩……是茂修辜負了人家……。」   再辦回結婚手續？我愣了一下，訥訥回問：「姐，這樣好嗎？我們不確定茂修什麼時候會清醒……這樣只會綁住那女孩一輩子的幸福……不要這麼做，好嗎？」   姐姐抬起迷濛的眼，對我說：「我是個自私的母親，希望媳婦能永遠陪伴他，兩個女兒負擔哥哥的看護費很辛苦，她們有自己的家庭要照顧，我不想讓他們兄妹三人都得不到幸福……。」   我不再言語，可憐如南姐的老年是由這麼多祈望和孤獨來堆積，失職的兒子應該向神佛懺悔，早日清醒，還他母親一個安詳的晚年。   每個年輕人都享受過歡樂，也做過白日夢。但，切莫推卸自己的責任，讓任性蒙蔽眼前，使父母無所依靠。   我想對茂修說：「茂修，請老天爺幫助你快醒過來，仔細看你母親的白髮，重新再活一次，這回可要謹慎踏穩每一個步伐，彌補往日所有過失……。」

 　母親一直都跟著三弟在家鄉生活，所以，我每年過年，都會回去家鄉和全家團圓，從一家三口到父女二人，如今女兒出嫁，雖然有了外孫女，母親也當了阿祖，但年輕人在中國創業，卻未克回家團聚，今年的過年，就這樣，一個人，在家鄉，一面遙想隔海的女兒、女婿、孫女；一面耳聽辭歲的鞭炮送走舊年；迎來新歲，此後歲月，勢必如此度過。 　 母親現年八十五歲，在三弟家守護家園，為我們這些離鄉背井的兄弟，保住一個根，讓我們於年節慶典可有個回去落腳的地方。每逢節慶的祭祖儀式，皆由年老的母親引領著我們兄弟行禮如儀。所以，母親的擔負很重，可是，從平日的持家度日，到年節的張羅，母親毫不含糊的一一打理得一絲不苟，這是母親讓我最欽佩的地方；也是我一輩子學不來的堅毅精神。 　小時候過年，家裡貧窮，家中食指浩繁，平常度日即已艱辛；何況過年？但是，母親頂著瘦弱的身軀，每天團團轉的調理著我們一家八口的生活，她從不曾喊苦，人前人後從不曾聽她有所埋怨。 　 以前的過年、過節，因為社會上物資沒有那麼豐富，母親以及大部分鄉親，都會利用自家的廚餘，養些雞、鴨、鵝以及養豬販售增加家庭收入。雞、鴨、鵝便成為年節祖先貢桌上的祭品，年節開銷因此而節省一大筆，可以說，我們的先人們都是如此篳路藍縷的一路走向平坦。 　 即至兄弟成長；一個個離鄉背井謀求出路，母親並未因此卸下仔肩，先進家附近的聯勤被服廠擔任縫製軍服的女工，一針一線的謀求微薄的收入。後來，因為父親臥病在床，她不得不放棄累積已久的年資，離職專顧病中的父親，瘦弱的母親常常因要揹著父親出入浴廁，雙腳肚因而產生靜脈瘤，每次看到她的傷痕問她痛不痛？她總是咬緊牙根搖搖頭。 　 每年過年，母親劬劬勞苦的身影都會映現於我眼前，今年過年也不例外。 田園風光 　 回鄉度年假，仍然免不了要一日一運動。在故鄉小鎮，有太多的兒時記憶，有兒時的玩樂；也有的是大人們的禁忌，譬如說：我們家附近有一座眷村，裡面進進出出許多吉普車，上面都坐著一些肩頭上掛著幾顆星星的將官們，大人說那裡面不是隨便人都能進出的。因此，我們這些小毛頭，只能一個個躲在竹籬笆外頭，偷偷看裡面的一動一靜。如今，這個小時候的禁地時過境遷，已經被夷為平地，如今已是荒蔓草遍地荒涼。 　 現在的山城景像，猶如一甲子前那樣：純樸、古意，雖然，很多後生人都說山城沒進步！但，我卻覺得：故鄉保留了古老的模樣，為後世子孫保留了無價的資產。然而，可惜的是，最近這幾十年來，本來種滿稻米、蔬菜的農地廢耕了；不久之後，那些農地上矗立起一棟棟的豪華農舍，建商們以農地價格囤積居奇，農民們因為畏於農作辛苦，一個個前仆後繼的變賣祖先留下的寶貴財產。 　 從前，因為農田耕作需要充足的水源，於是，山城到處可見灌溉溝渠，夏天時候，這些溝渠便成為我們天然的游泳池，每當暑假時分，我們都要呼朋引伴，一起去河溝裡游泳，由於溝裡的水不深，我們因此可以放心、安全的徜徉於大小溝渠中。 　 至今，那些童時的寶貴記憶，已經隨著時代進步，一一煙消雲散，有些河道由於失去灌溉的功用，已經乾涸了；有些則被蓋上水泥蓋，河水只能在暗無天日的水泥蓋下嗚咽。 　 後龍溪蜿蜒而過山城境內，以前，大人小孩都叫它「大河灞」，大河灞的上游是大甲溪吧？或者是許多大小河川的匯流處？因為它從後龍入海，所以，便叫「後龍溪」，溪的沿岸自從築了防波堤，本來是河道的地方淤積新生了一大片土地，地方人士稱它們叫：「新生地」，後來，上面建了許多屋宇。 　 那些兒時的回想，如今在每次的散步走路時，都會清楚的浮現腦海，昔日田園風光已然成為歷史。

  我家社區的公共花園，花木風景及建築風貌可稱得上賞心悅目，在花朵搖曳飄香和排列井然有序的石矮籬陪伴中，散步運動兩相宜。聽說美國人鮮少與鄰居打交道，大概除了重視隱私亦或深怕聊出是非，唯一停下腳步話家常的主題，就是聊聊彼此的貓狗，於此「毛小孩」儼然成為最佳外交小天使了。社區之內也見過好幾隻寵物兒女，但我比較喜愛可愛的小狗；原由是貓咪怕生而大狗性情難測，相形之下小型狗自然便可親啦！   幾年下來，印象最深的是一隻雪白的溫柔和順母狐狸犬，以及一隻淺褐的淘氣任性公博美犬。白狐狸狗或知道要當乖巧小淑女，經常呈顯靜默愛憐狀的無辜神情；博美狗則是撒嬌討疼惜的弟弟，往往吠叫不停地瞪著黑鈕扣般圓眼睛。嬌小身影謂其「翩若驚鴻、婉若游龍」的牠們，分別屬於一位親切的大姊和一位爽朗的大哥，皆因軍公教退休後， 時間還算充裕而飼養「毛小孩」，當然也是本身熱愛小動物才會如此。   其實社區數棟大樓總共有一兩百戶之多，加上現代人生活事情太忙碌且造成冷漠疏離，倘若想要一一拜訪全部住戶，幾乎是不可能完成的任務。「毛小孩」安慰了現代家庭的些許寂寞心靈，也讓鄰居們適時有個家庭識別的注目亮點……。   「哇，穿上新衣胖呼呼得這麼可愛……看來寶貝被家裡照顧得很好，感覺真幸福喔！」「呵呵，喜歡小動物的人看起來都很年輕啊！」會面時不忘笑意盈盈互相打聲招呼起來。寵物著實既純真又無邪，令人不自覺釋放嘴邊一抹揚起的弧角，不僅擄獲牠們的赤子心，並能夠增進鄰居們的交誼作用，也體認出原來「微笑」才是人際之間最有效的凍齡保養品呢！

  有句話說：「在別人身上，看到自己的責任。」以前讀這句話時，難以體會，總覺得多麼自命清高； 漸漸的，當上了老師，接了一些上級單位的專案工作，付出許多，才真正體會了這句話的意義。   也許，就是一種責任吧！ 有了責任，肩負著使命感，便希望把事情做到好，儘管承認自己不是百分之百的完美主義者，但至少在能力範圍內，盡量做到最好。扛了這麼多的工作，老實說，有些吃力，但未必不討好，然而，既然有任務在身，花同樣的心神與時間，就乾脆做到最好。   最近，拍了一個教育局的專案，與教學影片錄製有關；整個錄製的工作，從事前的教學素材蒐集、內化、產出、實際錄製、修正、後製、上傳，著實是一個艱鉅的工程； 影片只有短短的十多分鐘，卻耗費了約一天的時間，我也才明白，那些片長二、三小時的影片，就算不是多麼精緻、膾炙人口的，少說也都得長達一年、二年，甚至更多的時間。   有一次，我問一位導演，你覺得拍攝影片辛苦嗎？他沒有正面回答我這個問題，他說，也許就是一種責任與態度吧！ 把自己的想法，呈現於影片中，和心靈相契合的人一起討論腳本、尋覓人才、角色分析……，或許就是自己的擅長能力吧！ 我聽了之後，很感動，這就是一種責任呀！ 而拍得好不好、是否有票房，仍是一種風險，幸運者坐擁千萬，反之則可能傾家蕩產，但就如同「擇你所愛，愛你所擇」一般，既然選了這條路，就不要後悔。   我沒有導演這麼偉大，身為一位教師，我們擁有的，只是把教育專業與親師生共同分享罷了，我的影片錄製之路，集了導演、腳本、錄製、後製、上架於一身； 同樣的，有人會問：「值得嗎？辛苦嗎？甚至『有票房』嗎？」，哈哈，我抿嘴笑著，教育畢竟是一種志業，並非商業取向。   為了確認自己的影片「票房」如何，我走訪一所特殊偏遠的山區小校，有一班原住民的孩子，在到我親臨學校時，拉著我興奮地對我說：「哇！ 原來你就是那位在youtube上的那位老師呀……！」言談中，他們喜歡我的影片，連老師都希望孩子們回家能或多或少點閱學習。我回想「票房」兩字，身為一位老師，我們的付出是沒有票房的，只有「基本工資」─無法與心血成正比的酬勞與孩子們天真的微笑。   真的，我就在那群偏鄉孩子的眼神中，感受到「在別人的身上，看到自己的責任」。   或許，這就真的是一種態度吧！在有能力給予的時候，儘可能地勞費心神去做； 身為一位有專長的老師，或許這就是我們責無旁貸的任務吧！

  「可能是希望她一路好走，不要做鬼再拿柴刀來砍他吧！」罔腰仔隨便說說。   「金花精神有問題已不是一天兩天的事，可是從來沒有拿過刀棍要殺人、要打人。而且我們村莊附近住的幾乎都是北貢兵，她為什麼別人不砍，偏偏想砍伙伕班長？難道他跟她有什麼深仇大恨？實在讓人想不透啊！」阿桃疑惑地說。   「找一天到伙房問問伙伕班長不就得了嗎！」罔腰仔笑著說。   「他會說實話嗎？」阿桃反問她說。   「問問福生哥也可以啊！」罔腰仔幫她出點子。   「算了，我們只是閒聊而已，別浪費心神了。管他八拜、十六拜，叩頭或鞠躬，隨他便。只要他自己高興就好，反正旁人只是看熱鬧。」阿桃灑脫地說。   不久，耳際已傳來一陣陣古樂的聲音，想必，出殯的隊伍已回到村郊了。依習俗必須準備便餐招待幫忙抬棺者與工作人員，以及遠來送殯的親友們。即使金花係懸樑自盡而非壽終正寢，福生哥遭逢家變亦處於悲傷的情境中，可是世俗裡的繁文褥節則不能免，無形中也增添喪家不少精神與金錢上的負擔。（八十）

　　一個暖冬的午後，天微涼，與好友開車為尋訪山中一處清幽之地《清靜莊園》而去！   這間位於三地門半山腰上的咖啡館，坐落在群山懷抱裡，放眼望去，有綿渺孤秀的山巒，有脈脈四去的山路與溪水，「清靜莊園」像沈緬在一個如詩如畫的夢境裡，讓人心醉神迷！ 　　咖啡館的外面是一個好大的庭園，四周闢成了美麗的花圃，一株株綠樹，枝葉葳蕤，山風一吹，萬般姿態，千種風情，盡入眼底，好不迷人！   一朵朵嬌豔的花兒，開在梢頭上，馥馥郁郁，在薄霧山嵐裡，展現的又是另一種的風華了！ 　　庭院四周設置有木製的咖啡座，給喜歡沈浸在這一片煙霧繚繞、蓊鬱山景的遊客，或思或想，放鬆心緒的寧靜空間！我想，美的極境也不過就是那一份難得的平淡安然吧！ 　　初冬的山裡，山風一吹，略顯涼意，我們雖然喜歡戶外一覽無遺的美麗山景，但擔心著涼，所以選擇了屋內的沙發區座位。走進咖啡屋內，香醇的咖啡香與浪漫的bossa nova音樂，輕柔地流洩在小屋裡，那不可測度的浪漫風情，讓人期待能有一場不期而遇的邂逅發生！ 　　我們選了有大片窗景的沙發區坐下，煦煦暖暖的冬陽自窗台漫進，灑落一室的溫馨，窗外枝椏葉脈的光影，映照在桌面上，像從紛華嘈雜的歲月中，澄鍊出來的一份寧靜與安然，讓人渾然忘了所有的煩憂！ 　　我讓朋友幫我點了一份蜜糖吐司，搭配著淋在吐司上的巧克力醬與旁邊一大球的香草冰淇淋，再加上一杯紅豆牛奶，我的心與口，滿溢著大大的快樂與幸福，我想，美好人生也不過如此吧！ 　　我們的座位正好面對點餐櫃檯，所以櫃台前的一切情景，皆在眼眸裡翻轉著！此時有一中年男子來到櫃台前點餐，他一頭茂密花白的頭髮，健碩的好身材，從背後看過去，背影像極了你，當他點完餐轉身過來，我差點驚叫出聲，我彷彿看見了，已經離去了多年的你。 　　高挺的鼻樑上戴著一副金框眼鏡，濃黑的雙眉，細小的眼睛，髮型，衣著風格，甚至眼角的魚尾紋，都彷如你的再現！ 　　我目不轉睛的呆望著這男人，直到他往屋外的庭園咖啡座而去。朋友笑著問：「從沒看過妳看男人這麼專心呢！」 　　「他很像我去世多年的先生，不只五官輪廓、身形相去不遠，連氣質都有著濃濃的書卷氣呢！」我的眼神飄向窗外的他！   此時的我，也不知哪來的勇氣，拿了我的IPad mini，往庭園而去！此時，他正在庭園裡漫步，瀏覽著眼前翠綠的一片山景，他的另外三個朋友則在座椅上喝著咖啡閒聊！ 　　我走到他的身旁，故作鎮定的問了他：「請問，我可以幫你拍一張照片嗎？因為我覺得你的鼻子好挺好漂亮呢。」這是什麼鬼理由啊？我已經嚇得語無倫次，不知道自己說了什麼！ 　　「喔，可以啊！」他靦腆地笑著對我說。 　　此時，朋友見狀，連忙從屋內跑出來，對我說：「我幫你們合拍吧。」 　　我連忙說：「不如，請他的朋友幫我們四個人一起合拍好了。」因為，我實在不好意思單獨跟他拍，我只是想留下他的影像，讓自己覺得你依然存在！ 　　他把我的mini 交給他的日本友人，用日語告訴他，幫我們拍一張合照，他的朋友趴在桌上大笑不止，對他說：「這把年紀了，出門還有豔遇喔，當心我告訴你太太。」 　　我其實內心是愧疚的，不該如此行徑，讓旁人誤解我的搭訕是另有目的！他日本朋友不知是不會照相，還是故意的，一張四個人的合照，他的頭居然只照到一半（他個子有180公分高，我們站在旁邊只到他肩膀），照完合照，我沒有檢查一下，就快速地跑回屋內，心跳像打鼓般，咚咚咚……抖個不停！ 　　回到室內打開mini一看，糟糕，怎麼他的頭只照到一半，於是我又跑了出去，心想主角是他，沒拍到完整的影像，我的臉不是白丟了？我拿mini給他看，希望能重拍一張，他的日本友人見我又來了，大笑說：「回家一定要告訴你老婆。」這次我不再信任他的朋友，我讓我的朋友幫我們合照了一張，照完檢查無誤後，我跟他說了聲謝謝，羞紅了臉，轉身離去這尷尬的場面！ 　　朋友說：「妳怎麼不告訴他，他很像你去世的先生？」 「我怕會嚇到他，有人會忌諱的。我真的覺得我的舉動像花癡耶，怎麼辦？」我真的不知道自己哪來的膽子，居然做出如此荒謬至極之舉！ 　　「哈哈，妳沒看他的朋友笑到東倒西歪，他們可羨慕死他了，他們不是在問，為甚麼沒人找他們照相呢！」好友此刻也笑到差點岔了氣！ 　　我望著手中的mini ，沈思不語，窗外的陽光正閃耀著絢麗的光彩，我想著你，我和你的確真實地擁有過，這燦亮的幸福時光啊！ 　　錢鍾書《圍城》裡這樣的一段話，給人很深的慨嘆：「心像和心裡的痛在賽跑，要跑得快，不讓這痛趕上，胡扯些不相干的話，彷彿拋擲些障礙物，能暫時阻攔這痛的追趕。」 　　一場不經意的遇見，隔著迢遙的時空，褪成了一幅靜止的畫面，在我心中留下了永恆的記憶！ 　　夕陽緩緩落下，晚空帶走了暮靄裡最後一抹殘紅，我們起身，告別了清靜莊園，暮色在山裡來得特別早，不一會兒，月華已灑滿枝頭，我們循著蜿蜒山路，在月色裡，驅車下了山！此刻，我卻有著微微燙炙的心傷！ （稿費捐松柏園長照中心）

  Rana Shantashil Rajyeswar MITTER/芮納．米德是一位英國籍的印度人。於2013年，他的專書 China's War with Japan, 1937-1945：The Struggle for Survival 出版了。但是，為了增加美國讀者的購買率，書名改為 Forgotten Ally：China's War with Japan, 1937-45。中文的翻譯是：《被遺忘的盟友》。   該書還原了中華民國在抗日戰爭8年（而非14年）中的神聖貢獻，為當時的中國打抱不平。104年，當我國政府舉辦「紀念抗戰勝利暨臺灣光復70週年活動」時，特別邀請了米德到國史館/Academia Historica 演講。   為何要先介紹這本書呢？這是因為這位牛津大學的教授提到一個很重要的過程。易言之，當我們做學問時最好也能夠比照他的初步做法再加以創造新的東西。   米德提醒讀者說山東省南邊的台兒莊戰役（民國27年3月至4月）讓一般把家庭/family 放在第一位的傳統中華民國人首次深刻地體會到國家的存在。當時的國民政府軍取得了戰術性勝利，打敗了意圖由山東分兩路進攻江蘇省歷史文化名城的徐州市的日本帝國陸軍。換言之，在此之前，中華民國只是一個地理上/geographical expression 的概念/concept。   「針對8年的54運動而言，可以說只是首次給了當時的知識分子一劑具有強烈國家/country 感覺的針，最著名的口號之一就是「外爭國權（對抗列強侵權），內除國賊（懲除媚日官員）。」   如果中華民國可以是一個概念的話，金門地區對古代就來到這裡居住的人而言也可以只是一個地理上的概念而已。漢族人開發金門的依據可考查的歷史資料始於晉朝代（266年－420年）。金門人於民國4年4月奉令成立縣治，設立縣知事，並且更改縣丞署為縣公署。   為何要從概念談起？這是因為我們要先就金門這個地方下一個定義。你/妳可以有你/妳的定義，我可以有我的定義，他/她可以有他/她的定義。（順便一提的是：北京航空航太大學人文與社會科學高等研究院的一個教授認為，「中華人民共和國憲法把中國定義為歷史和文化，可以簡單概括為文教。中國傳統政治也是以文教作為立國根本。」）之後，我們就要看看多少人能夠接受這個主流定義還是那些非主流定義。只要是合乎邏輯，大家就必須都要接受。如果還是排斥的話，就等於是在搞政治。這些人就應該早日去政界工作，不要攪局。   因為我們是在探討學術，緊接著我們要就那個特定的定義推出一個模式/model。如果還要往上一個層次/level 走的話，就要從這個模式加以簡化或者濃縮為一個理論/theory。如果很多人能夠接納這個理論的話，就有可能形成一個學派/school of thought 乃至於出現一個典範/paradigm。   筆者的定義為：作為一個概念的金門學是一點/a dot、一個點/one dot 或者只不過是一個點/but just one dot，就像我快要出版的一本英文專書也把當代中國/contemporary China 當作一點、一個點或者只不過是一個點來處理。   從一點、一個點或者只不過是一個點，我們可以得出一個架構/framework。當我們檢驗這個架構是否吻合或者貼近事實時，這個架構就變成了模式。   如果要繼續推出一個理論的話，就要再度就這個模式加以簡化或者濃縮為一個理論/theory。   以上的文字皆來自我把太極圖拆開來並且加以描述、解釋和推論的結果（見圖）。

只是靜靜地坐著 在家門青石階上 靜靜地聽 靜靜地任由南方屬於夏的風 穿過髮眼鼻身…… 彷彿心跳的虛空已把一切詮釋明白了 藍天是澄澱的藍 白雲是洗滌的白 陽光是淬煉的亮 我是一隻苦楝樹上的蟬 奮力叫醒生命所有悲喜的故事 然後 安然就死

烈嶼拾起芋頭中 藏拽的精辭 泥臥裡，觀音怒目地躺著 大膽島是站著 但那是一種習慣， 不過是在找 一處僻靜，一道能夠 留下腳步的翅膀而已 古寧頭還厭世嗎 憤青登樓 卻聽見每一座涵詠 已是一場又一場 粧奩的字花 那麼海濱鄒魯是否 該明認滄浯裡的隱語 有多少科甲，名士又幾聲 縣志翻閱著 霧裡峰 載錄尋覓著 浪中塢， 三鎮三鄉雖是條數列 卻更是 無盡的段子

  「伙房那個伙伕班長跟福生哥他們家，到底是什麼關係啊？竟然跪著向金花叩頭。」阿桃不解地問罔腰仔說。   「我也感到奇怪，之前金花曾經拿著柴刀要砍死他，被伙伕班長臭罵了一頓才走開。想不到班長竟以德報怨，除了送來一份豐厚的奠儀，還著軍裝親自來祭拜。雖然他與福生哥彼此相識，也偶而送他幾個饅頭，但論交情似乎還不到跪下來叩頭的境地。現場很多人不僅議論紛紛，甚至感到不解。」罔腰仔頓了一下又說：「可能是北貢兵較有感情吧！」   「誰說北貢兵較有感情？壞人多得很！」阿桃不屑地，「我的表妹就是被北貢兵用槍打死的。」   「怎麼會這樣，為什麼？」罔腰仔訝異地問。   「那個北貢兵已快五十歲啦，竟然貪圖我表妹的美色硬要娶她，我姨媽當然不答應。他威脅說如果不答應就要跟我表妹同歸於盡，我姨媽罵他老牛想吃嫩草、不要臉，他說咱們等著瞧。想不到不久，他真的帶著手槍來到我姨媽家，不分青紅皂白地就朝我表妹胸膛連開兩槍，當場被擊斃，他也朝著自己的太陽穴開了一槍而斃命。所以說不要認為他們較有感情，一旦變起臉來，子彈和手榴彈都是不長眼睛的，而且隨時都會要人命。說起來簡直太恐怖了！」阿桃驚恐地說。   「真是知人知面不知心啊！」罔腰仔惋惜地說。   「妳說說看，這個伙伕班長會不會和金花有什麼感情上的瓜葛？要不然的話，怎麼會穿著軍服跪著拜，而且口中還唸唸有詞，好像在跟她說悄悄話。我長這麼大，還沒見過這種事。」阿桃不解地說。（七十九）

　　搖滾之於我，大概就像喜劇之於梁朝偉那樣的一個概念吧。 　　文靜如我，生來卻是個不折不扣的「反骨」體質，平時看不出來，卻總能在某個時刻點讓人意外。長成大人後常和友人提起，若非生在這座小島長在這個保守的家庭，我的青春期肯定是精彩的。 　　精彩的青春期與我擦肩而過，然而總有一些什麼的依然在心中滋長著……，比如搖滾。 　　披頭四，無庸置疑的，絕對是史上超級無敵的大天團。他們盛行的年代是搖滾樂最輝煌的年代，遺憾的是，據說是為了個名叫洋子的日本妞而在我出生前解散了樂團。 　　迷人的英倫天團創造了無數的經典，就連1969年《Abbey Road》專輯封面，四個大男孩排隊大步跨越斑馬線的畫面至今仍是眾人追隨模仿的潮流。 　　無數朗朗上口的歌曲特別想提的是＜Hey Jude＞這首歌，它是為了安慰一個5歲的小男孩必須面對父母離異的窘境而生成的，這麼療癒的一首歌間接的也和那位洋子有關聯，這樣，還要怨她嗎？ 　　蘇芮，第一個認識的搖滾女將。 　　國中的時候，最愛她的＜一樣的月光＞＜酒矸倘賣無＞這二首歌，對那個時候的我來說，所謂的女強人約莫就是這樣吧。 　　高吭嘹亮的嗓音，震撼人心的節奏，加上一身的黑。 　　那時還沒見過新店溪，但無所謂，就當他是村子外的那條小溪吧。抬頭望著月光耳邊傳來田間的蛙鳴，獨自高歌著誰能告訴我誰能告訴我……雖然我的家鄉仍舊是個簡樸的鄉村，而唱著唱著似乎也頗能感同身受。 　　＜酒矸倘賣無＞我是聽著從電視錄下來的卡帶一字一句手抄歌詞練唱的，雖然沒印象有看過《搭錯車》這部電影，但光憑歌詞的意境就讓人非掉淚不可。   唱這歌，既痛快又傷感。 　　台灣搖滾之父羅大佑，1982發行《之乎者也》專輯中，＜鹿港小鎮＞和＜一樣的月光＞有著相同的主題，都不約而同的把象徵繁華的霓虹燈填進歌詞裡，都感慨著都市化所帶來的改變，不過前者比後者早了一年問世。   鬼才羅大佑不愧為鬼才，創作＜鹿港小鎮＞時其實並沒真的到過鹿港，所以這首歌其實也可以套用在台北之外的所有小鎮。 　　「台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈……」。 　　薛岳，大我整整二十歲，在我出生的那一年組了「搖滾城市合唱團」。   十年之後，他有了第一張專輯《搖滾舞台》，同時發現罹患肝病。1990年發行第六張專輯《生老病死》並舉辦《灼熱的生命演唱會》，那年他三十六歲，看透生老病死同時也讓自已的生命燃燒到盡致。 　　＜如果還有明天＞因為他的離開讓人們更加努力的傳唱，當人生面臨低潮時，當你覺得生命無意義時，想想薛岳吧。 　　「如果還有明天，你想怎樣裝扮你的臉；如果沒有明天，要怎麼說再見……」。 　　高中的時候，香港樂團Beyond來台發行國語專輯，整張專輯有著濃濃的社會關懷人生迷惘之類的味道。＜大地＞與祖國情懷有關；＜送給不懂環保的人＞宣揚環保意識；＜光輝歲月＞向南非第一位黑人總統曼德拉致敬。 　　不知道是不是因為黃家駒獨特的沙啞嗓音還是濃濃的廣東腔作祟，總覺得他們的歌特別適合在冬天的夜晚裹著棉被聆聽，當然，這純粹是個人的感受。1993年6月，在日本電視台錄節目的現場，黃家駒死於一場意外。據說是黑道出手的，也據說當時其中一位小弟是個忠實歌迷來著，據說他救了他，據說他人沒死而是隱姓埋名生活在日本的某一處。 　　天王級的搖滾歌手似乎都得有個傳奇的身世來襯托他的不平凡，就像至今仍有一票人賭定貓王依然好好的活在這個世界上，不曾離開過。 　　中國搖滾教父崔健，1989那年來台發行專輯，事隔二個月，發生了六四天安門事件，支持學運的他讓＜一無所有＞這首歌在我們小小的校園裡熱血傳唱。   穿著印有他肖像的黑色T恤唱著他的這首歌，這是身為國三生的我們為在那遙遠的祖國所發生的悲劇所能盡的一份小小力量。 　　這一年，台灣樂壇最大的遺憾張雨生，把王丹為六四所寫的新詩譜了曲並演唱。＜沒有煙抽的日子＞不可思議的旋律把詞搭配到完美無瑕，一個人的時候，孤獨的時候，這首歌是最好的朋友。 　　歌詞裡有句「你們似乎不太喜歡沒有藍色的鴿子飛翔」藍色的鴿子啊，肯定惹人喜愛的，象徵自由象徵和平。 　　搖滾詩人許巍，他的搖滾沒有嘶吼沒有憤怒，有的是皈依佛門後的禪意。溫暖而滄桑的嗓音，帶著寬?的胸懷堅毅的信念，療癒自己與他人。 　　他的歌曲一開口便有觸動人心的魔力。 　　＜藍蓮花＞「沒有什麼能夠阻擋，你對自由的嚮往。天馬行空的生涯，你的心了無牽掛。」其實，這首歌是在向唐朝玄奘法師致敬的，後來成為代表他的一個標幟。把唐三藏和搖滾結合在一起不覺得有種說不出的衝突美感嗎？ 　　＜曾經的你＞「曾夢想仗劍走天涯，看一看世界的繁華，年少的心總有些輕狂，如今你四海為家。」 　　北方漢子唱著北方的遼闊，格外對味。 　　伍佰的台式搖滾，俗又有力。 　　看他的人，無法用帥字來形容，但在舞台上揮灑汗水奮力歌唱的他，帥暴了。聽他的歌，從＜浪人情歌＞開始，活脫脫的就是一個浪人在情歌啊，他唱的台語搖滾，讓我驚奇地發現，原來台語歌也能有這樣的暴發力。 　　《樹枝孤鳥》這張專輯徹底翻轉了我對台語歌的既定印象。 　　搖滾人唱的情歌，很直接，很真性情，很有魅力。 　　〈飛在風中的小雨〉是浪人最溫柔的浪漫，「誓言只是談愛的話，不管妳相信或無，這代表我愛妳。愛情總是甜甜蜜蜜，很多很傻的代誌，隴發生在熱戀的時。」不知道鋼鐵般的男子漢伍佰會為了愛做出哪些傻代誌？ 　　〈一塊紅布〉一首以政治為背景的情歌，「那天是你用一塊紅布，矇住我雙眼也矇住了天，你問我看見了什麼？我說我看見了幸福。」 　　崔健所能給的幸福：用紅布矇住情人的雙眼然後對她說，我一無所有。而情人啊，仍義無反顧地對他說，我要上你的路。 　　其實我並不是挺喜歡汪峰的歌聲的，鼻音太重。可他的這首＜當我想你的時候＞我卻真的是百聽不厭，聽著聽著好像那個人此時此刻真的就在耳邊對我訴說他想我。 　　〈喜歡你〉Beyond少數的情歌之一。「喜歡妳，那雙眼動人，笑聲更迷人。願再可，輕撫妳那可愛面容，挽手說夢話，像昨天妳共我。」年輕氣盛時不懂得珍惜後的醒悟。   抒情搖滾迷幻搖滾重金屬搖滾，隨著心情的起伏變化，想聽什麼搖滾就聽什麼搖滾。搖滾真是生活的一部分，心之歸屬。

  聖誕節前後，節氣走到冬至，天氣迅速轉涼，我旅居的美國南方州──北卡羅來納，全天氣溫幾乎多在零度上下徘徊，厚重冬衣上身，仍抵擋不了寒風刺骨，此刻若需在屋外幹活，絕對是磨人的。   對我來說，坐在燃著薪柴的壁爐前，細品一本好書；或是慵懶地窩在沙發裡，啜飲一口香甜熱可可，都能讓人在寒冷的國度裡，備感幸福。然而，女兒要的不僅於此，成天一句「冷要冷得有代價」掛在嘴邊，天天盼著下雪，好讓她痛快的玩一場，只是北卡州的緯度不夠高，依往年經驗，下雪大概得等到一月底了。   日盼夜等，手機的氣象APP率先捎來初雪的消息，只是這場來得稍早的初雪，未下先轟動，電視、廣播輪番報導，氣象局預測這波大雪可能帶來高達九英寸（約20公分）的積雪，這對冬日偶爾下著幾場小雪、缺乏剷雪工具的北卡州民來說，無異是場硬仗，州政府更因此宣布進入緊急狀況，提醒民眾應小心防範，注意安全。   為了應付這場來勢洶洶的初雪，灑鹽車在高速公路來回穿梭，滿布粗鹽的道路，瞬間漂白了肌膚；學校提前於中午放學，校車傾巢而出，家長接送車隊綿延數里；超市湧現購物人潮，貨架商品被搶購一空，即食品、蠟燭、飲用水，缺一不可……種種惱人的防災舉措，粉碎了我對初雪的期待與憧憬。   步出超市已是傍晚時分，此時天色晦暗，烏雲聚集，雁鳥南飛，路人行色匆匆，乍看之下，頗有電影「明天過後」雪災來臨前的詭譎氣氛。不久，滂沱大雨隨著夜色傾瀉而下，幾無人煙走動的社區步道，在幾盞昏黃路燈的微弱照射下，更顯寂寥冷清。   就像約好的一樣，大雪在晚間十時準時報到。有別於去年輕柔如絨毛、浪漫如柳絮的初雪，今年的第一場雪竟然如此粗暴，打得窗戶叮咚作響。是冰雨！我好奇的打開窗戶瞧個究竟，一顆顆小冰晶自天而降，從窗櫺彈進房間、打在臉上，冰涼帶勁，不出半刻，痛感襲上臉龐，凍感蔓延全身，讓我不僅打消外出追雪的念頭，連效法謝道韞詠雪的情緒也頓時煙消雲散。   一夜暴雪後，雪花終於在清晨優雅的取冰雨代之，無聲無息，悄然飄落，若你沒留意，便會錯過她停留枝椏的蹤跡。眼前這片被皚皚白雪覆蓋的銀白世界，潔淨蒼蒼，遠方屋舍升起縷縷輕煙，寧靜安詳，此情此景，宛如明信片裡的風景畫，虛無夢幻得令人神往。   雪，在傍晚停歇。然就在雪停之際，屋內陷入黑暗，外子最擔心的事情發生了，推測應該是大雪壓毀電線而致停電。這下不妙了！美國房屋為木造，基於安全考量，所有家庭熱能都靠電力供應，現在暖氣、電爐、熱水停擺，我們必須趕緊利用天色餘光即早應變。   冬天的夜來得快，不消多久，大地回歸伸手不見五指的黑，屋外零下十幾度的寒氣，不斷穿牆而入，僅靠一盞手電筒撐著的室內，異常寒冷。晚餐確定已無熱食可吃，全靠麵包、礦泉水果腹不說，這冷水一下肚，真是讓人徹頭徹尾的冷遍全身，人生第一次覺得淒涼，竟是在這樣的情境下。無奈之餘，只好早早上床睡覺，窩在暖烘烘的棉被裡，祈求天明時，一切將會好轉。   終於等到天亮了，雪停了，電也來了。來自亞熱帶島國的我們，無法抗拒雪的誘惑，用禦寒衣物把自己包得像個木乃伊後，旋即帶著雪橇奔向雪的懷抱。由於持續低溫，積雪不僅不化，還結成硬冰，讓我們不費吹灰之力，雪橇便自行在稍有坡度的步道滑了起來。一次、兩次、三次……，我們滑了又滑，儘管東搖西晃，驚叫連連，卻百玩不膩，這可是雪日限定的樂趣呢！   但大自然的威力終究不容小覷，在低溫下暴露幾十分鐘，女兒稚嫩的肌膚抵擋不了酷寒，開始出現雙頰泛紅、四肢冰冷的凍傷情形，我們只好鳴金收兵，打道回府。就在回程轉彎處，我一時大意，讓腳下一滑，整個身子狠狠的往左邊摔去，當下無力自行爬起，嚇壞了家人。這一摔，讓我左臂痠麻了好幾天，生活起居稍有不便，不過我沒什麼可抱怨的，畢竟這次沒摔到骨折，已是不幸中的大幸了。   在雪地裡行走，尚且小心再小心，何況是開車，絕對不可貪快。這場大雪三天不化，路面結冰，導致交通打結或意外事故頻傳，女兒的學校還因此停了三天課。將近五天的時間，我們只能悶在社區裡，等待冰雪融化，那兒也去不了。   在台灣生活時，不曾真正接觸雪，總是天真的幻想雪日的美好。然而這回親身經歷冰天雪地的苦寒，才了解下雪日的不便之處，其災害有時甚至超越颱風，輕忽不得。難怪遠從波士頓搬來的鄰居，直呼南方溫暖的氣候舒適宜人，讓他決定終生定居於此。聞此，我則慶幸外子當初放棄舉家搬遷波士頓，是個相當正確的選擇。

茉莉花香，來自妳的髮 逸散 在風裡 〈千里之外〉，出自妳的嗓 縈繞 在風裡 悸動，觸自妳的回眸 停格 在風裡 交會，兩個生命的軌跡 跨過山，越過海 點，瞬間膨脹 形成一個小宇宙 美麗，在我眼裡 浪漫，在我心底 是否也覺得浪漫和美麗 在妳心裡？在妳眼裡？ 在這兩人世界的楓林裡？ 妳的微笑是否已經告訴了自己？ 紙條，沒勇氣遞給妳 吹落 在風裡 思念，浮出我心底 擴散 在風裡 妳的名字 飄揚，在風裡 在風裡，飄揚 攬一片飛落中的楓葉 在上面記述那年秋天的際遇 片刻成為永恆 在這楓林裡，在風裡 掬捧一股風 煩勞專程來傳送，千里之外 網取一簍時光 回憶，跳動著 在簍裡，在腦海裡 妳的臉閃耀楓之紅一般的綺麗 在我眼裡，深入我心底 很想知道，妳在哪裡？ 片片的祝福，夾帶層層的思念 全都堆疊在一起 隨風而去，盡付 在風裡

  然而除了他們兩人外，這件事似乎也是一個鮮少人知道的秘密。即使之前有人傳說，福生哥也概略地知道一些，但真正的兇手並沒有被抓到，事情的原委亦只是基於傳聞而已。事隔多年後的今天，除了當事人外，又有誰知道當年強暴她的兇手是誰？班長如此的行徑，是否會讓人聯想到兇手就是他？縱使眾人都猜對了，可是證據在哪裡？如今金花已懸樑自盡，可說已死無對證，除非班長良心受到譴責主動出來自首，不然的話，勢必是一個無頭公案。可是班長正在這座島嶼等待反攻大陸回老家見爹娘，一旦自首，必須接受軍法制裁，在戰地強暴婦女，死刑難逃，想必他是不會那麼傻的。就讓施暴者繼續逍遙法外，金花含恨九泉吧！    家祭完後就啟靈，送葬的村人也跟著緩緩地走動，罔腰仔並沒有跟隨隊伍前行，她與阿桃留在靈堂收拾殘局，並把蒸籠裡的膨粿切成厚厚的一片片，準備依習俗送給來參加喪禮的親戚。（七十八）

  踏上澎湖的第一印象是：我被海包圍了！ 　　海的波濤發出的聲音，更是把我整個人，包含靈魂都滌淨了。 　　當文史解說員滔滔不絕的說明時，我似乎進入時空隧道，來到南宋時期的澎湖了。根據文獻，在八、九百年前的北宋末葉至南宋初葉之間（十二世紀初）、亦即華南漢人的海外移民將掀起高潮時。福建泉州的漁民與海盜已經渡海來澎湖。到了南宋末葉（十二世紀末）、如南宋．樓鑰《攻塊集》說，澎湖在不測之時屢次遭島夷外族來襲，好多漢人被擄去，後來建立二百間房屋，派兵駐守。由此可以推論當時已有了千人以上的漢人移居於此。元．汪大淵《島夷誌略》「工商興販、以樂其利」，足以證明移民日益增多，因此販賣日用品的商販也開始發達。因漢人移居者多，至元年間，元朝才在此設置史上最初的行政衛門巡檢司。換言之，澎湖比台灣本島更早有漢人移民居住。 　　早期二崁的居民以買賣漢藥為生，最吸引熱愛文史的我注意。澎湖居民感念二崁先祖以中藥房起家，為紀念先人早年創業艱辛，在地人規劃一間「漢藥紀念館」，供每年抵村觀光客參觀。內部設有早年二崁先人留下的中藥醫譜及醫療用具，同時設有褒歌館。一位解說員現場解說，並唱給大夥兒聽。最傳神的一首是：「十八送君去台灣，目眶你紅我也紅；目屎一粒一斤重，滴落土腳土一空。」被收入詹雅雯的歌曲《澎湖戀歌》演唱之前，由楊阿鬆老婆婆吟唱特別感人，非常能展現澎湖的人文意境特色之美。 　　這褒歌是流行於福建南部漳州一帶的民歌。內容多表現男女愛情，歌詞為七字一句，四句一段。女聲曲調，節奏較為自由，常以二拍子和三拍子交替出現，情緒柔婉含蓄。男聲曲調，節奏較為工整，二拍子，情緒明朗剛勁。也稱為「相褒歌」。傳統上是男女對唱的情歌，而在澎湖的情況呢，是這個男的外出去了台灣或別的地方，只剩女人單獨唱，所以，變成是「褒歌」而不一定是「相褒歌」了。而是單方面的，女人思念男人；通常這時候女人已經年華老去，青春不再，單方面思念那個很久沒有回來的男人。 　　「十八送君去台灣」是說，這女孩十八歲時送她的先生去台灣，很可能是為了事業打拚，不得不離鄉背井、遠去台灣。「目眶你紅我也紅」，很明顯的男女兩小無猜，硬生生地來分開，兩人都紅了眼眶，那是自然。最經典的「目屎一粒一斤重」，是誇飾法，像李白的詩句「白髮三千丈」一樣，都是用一個誇張的數據，來表達極度的哀傷。「滴落土腳土一空」也是接連著誇飾，因為眼淚一滴一滴，能夠滴到「腳土一空」是一個洞，那得多少眼淚呀？遊客自然認為不可能，而覺得好笑。根據解說員詮釋，「滴落土腳土一空」這一句是後來改成俏皮一點的意思，而不要讓遊客真的陷入悲傷的情境，那樣心情會一下子沉重起來，就達不到放鬆心情的旅遊樂趣了。 　　這個想法太周延，但也矯情了，畢竟，真實呈現褒歌的年代和實境，是更精緻的人文呈現。當年男女面對生存的生離死別，歷史情境是相當嚴肅的，呈現這個嚴肅面才是生命的重量，不能將之排除呀！其實，真實的呈現，也不會影響遊客的心情的，如果有所以顧慮的話，歌詞的工藝品可以做成兩種，一種是真情實境，一種是二度創作者修改過的。信不信，有歷史感的遊客，一定會買那個沒有改過的，史實歌詞藝品，這才是原汁原味的史實之美，若遊客因而進入悲傷的情境，那更美！這共感的眼淚會洗滌人的心靈哩。 　　須知，人類嚮往真、善、美、聖的理想，從五千年詩經傳統以來，採集民間傳唱的詩歌，是官府非常重要的工作。因為詩言志，志就是人們的心聲。所以縣府也在網站特別說明，褒歌是民間文學「韻文歌謠」的一部份，「是一種流傳在傳統社會中，用來表達情緒、情感與思維的即興創作，內容包括童謠、祝賀詞、地方口頭禪、吟詠心聲、情歌等。在昔日文字未普遍以前，鄉民常以即興的口唱創作，來抒發心緒，口唱吟詠極富詩意，凝鍊著鄉土生活中的深刻情感，有歡迎、有惆悵、有慨嘆，在簡潔的用語與恰如其分的具物比擬中，往往可以把捉摸不定、反覆的情感心緒具體而適切的傳達出來。」內容繁多，這些優美的感情，放在今天來說，已由一些專業作詞、作曲者做好唱好，放在卡拉ＯＫ店裡供人選擇，無限次數的免費歡唱。 　　所以，這麼好的褒歌傳統，尤其繼承自《詩經》傳統，有著「以聞天子」的諷諫傳統，從庶民到貴族，上下用歌謠來進行彼此的溝通了解。特別對於這個有著長遠歷史和特殊地位的傳統，很值得我們研究探討，並加以發揚彰顯。即便現在已非貴族和平民的時代，而是有著高度知識做基礎的公民時代，這樣的傳統的保存是必要與珍貴的。 　　因為，只有通過真正認識自己的傳統，才能更加完整的認識自己。同樣是愛情詩，《詩經》是我國第一部詩歌總集，代表西周初年至春秋中葉的詩歌創作，其中描寫愛情的篇幅占了很大比重。《詩經》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。相較於後世的很多愛情詩，浮艷而造作，在文學價值上遠遠不及《詩經》。 　　為了更精緻的體會澎湖先民的細膩情感，我自動把褒歌被改掉的部分給加回去，想像在八百多年前的時空下，澎湖姑娘與心愛丈夫離別的心情。 　　我哭了，替她哭了，在澎湖群島感受到這天地間的至情至性，真美！我不僅被海包圍了，這一刻，我的心靈也與褒歌的真性情共鳴了，變得更純、更通透，內心沒有渣仔的感覺，真好。

  導遊趁著吃午餐時間，推銷桂林當地特產羅漢果和好吃的阿膠（紅棗）。我們一家喝過沖泡的羅漢果茶，覺得自然甘甜，當然要掏腰包買些回家。   據了解，羅漢果主產桂林地區，以桂林永福縣龍江鄉龍山村為最好。最原始、最優質的長灘果、拉江果是以龍江鄉的長灘、拉江（小地名）而命名，已有300多年的種植歷史，由於羅漢果生長的特定環境限制，適合種植羅漢果的地域較少，世界上70%的羅漢果產於該縣。   羅漢果是桂林的特產經濟植物，為傳統中藥和出口商品之一，營養價值高，有清熱解暑、化痰止咳、涼血舒骨、清肺潤腸和生津止渴等功效；可治急慢性氣管炎、咽喉炎、哮喘、百日咳、胃熱、便秘、急性扁桃體炎等症，糖尿病患者亦宜服用。用其果泡製的涼茶，久負盛名。還可作為調味品用於燉品、清湯及製糕點、糖果、餅乾。目前，除乾果出口外，製品尚有沖劑、糖漿、果精、止咳露和濃縮果露等。   餐後，大夥趨車前往蘆笛岩參觀。由於連續幾天走得太累了，對於溶洞景觀大致相同，我們一家原本打算不逛蘆笛岩，就先跟導遊說了，和另一位年長女團員一起在外面等。只是，才不一會兒功夫，領隊就來叫人，說是行程連著要坐船遊桃花江，不能不逛蘆笛岩。   就這樣，咬緊牙關再進入蘆笛岩參觀。蘆笛岩位於桂林市西北郊，是一個以遊覽岩洞為主、觀賞山水田園風光的風景名勝區。洞內有大量奇麓多姿、玲瓏剔透的石筍、石乳、石柱、石幔、石花，琳瑯滿目，組成了獅嶺朝霞、紅羅寶帳、盤龍寶塔、原始森林、水晶宮、花果山等景觀，如同仙境，被譽為「大自然的藝術之宮」。   之後，我們一行搭乘遊船，遊逛了桃花江。桃花江其實較短，兩岸風景也沒有漓江山水漂亮，但能看到漁民以鸕鶿的捕魚秀，以及船利用水閘升降原理換位，則是最大收穫。   魚鷹，俗稱「鸕鶿」，有的地方叫「墨鴉」，幾乎遍佈大陸各地。在中國南方，大多飼養魚鷹用來幫助捕魚。鸕鶿，屬鳥綱鵜形目鸕鶿科，中國有5種，幾乎遍佈全國各地。   在傍晚，我們一行趕赴劉三姐大觀園參觀，只是大觀園只開放到下午五點，導遊只能拜託園區管理人員通融，讓我們一行進入園內走馬看花一下。並在百歲長廊敲侗族108鼓，祈求長命活108歲。晚間，前往桂林長城酒店吃晚餐，之後，接受旅行社安排，前往足浴按摩三十分鐘。   大年初六，今天是準備回家的日子，大夥一早七點五十分就被安排前往旅店附近的象山公園參觀。此行程原本排在前幾天，因行程延誤到離開桂林前才成行。   象山公園位於桂林市區桃花江與灕江匯流處，轄以象鼻山為主體的山石洞穴、亭樓寺院、園林綠化園地，總面積2.99公頃。整座山像一隻大象站在江邊伸長鼻子吸水，尤以鼻象最為突出，遠看近看都很逼真。山下有著名的水月洞，它是象鼻和象身之間的一個溜圓的大洞。每當月明之夜，看水月洞倒影，酷似皎月浮江，景色奇絕。   這裡還是愛情島，愛情島是桂林的母親河漓江孕育的傑作，也是桂林人培養愛情的搖籃，因島上環境清雅，七、八零年代一度是當地情侶們談戀愛的地方，故而得名愛情島。如今愛情島更是桂林山水婚慶的外景攝影基地，讓新人們在桂林山水間許下愛的承諾。而站在愛情島上遠眺，象鼻山、穿山、塔山構成了「一水抱三山」的美景，1979年中國大陸發行的50元外匯券上就印有此景。   遊逛過象山公園後，我們一行搭遊覽車前往桂林兩江國際機場，準備回返廈門高崎國際機場。在通關時，兒子用二十元人民幣買的一把木劍未能獲准通關，害得我急壞了，進關入關忙得有點不知所措，兒子也很失望沒法帶回這柄象徵「大俠」的木劍。   飛機在上午十一時二十分起飛，揮別美麗的桂林。到了下午一時十分左右，安抵廈門高崎機場，這中間在機上只發給一包餅乾和一瓶礦泉水，就是所謂的「飛機套餐」，讓我們是大失所望，肚子幾乎餓扁了。   在旅行社安排下，大夥前往廈門萬達廣場遊逛，順便吃東西和購物。廈門湖里萬達廣場，是廈門市一個全新的城市商業中心，是一種時間性消費理念的實踐地，更是現代都市人一種全新的生活方式。專案規劃總建築面積約53萬平方米，由大型購物中心、五星級酒店、步行街、5A甲級寫字樓、SOHO公寓等多種建築形態構成。購物中心涵蓋了萬千百貨、沃爾瑪、萬達IMAX國際影城、大歌星KTV、大玩家超樂場、國美電器、國惠大酒樓等主力店…等。   由於傳來小三通船班因受大霧影響，可能停航的消息，大夥有些緊張又失落。畢竟有些人準備回家後，隔天就要上班，有些人要趕回台北上班、就學。但一行還是坐上遊覽車，趕往五通碼頭報到，只見碼頭候船空間是擠滿等船人潮，心想這下好了，要在廈門多停留一天囉！   果然，等到傍晚，船班取消了，大夥帶著失望的表情，在旅行社安排下，進駐位於廈門火車站旁的一間東南亞飯店。我們一家就在飯店內的餐廳點餐吃晚飯，幽雅的空間讓心情平復不少。吃過晚餐後，我們一家到附近地下商圈逛逛，並買了宵夜鍋貼回飯店。   一夜，在火車聲中，慢慢進入夢鄉。隔天，吃過早餐後，一行在上午十點四十五分搭遊覽車前往五通碼頭候補等船。這一等，到了下午五點多，才終於補上加班船，在雨勢掃去霧散後，六點多才回到水頭碼頭，回到溫暖的家已經快七點了。 　　這一趟桂林行，儘管多有轉折，但山青、水秀、洞奇、石美的廣西桂林美景，終究成為春節最美好的回憶。（完）

走在濕冷的街道  吸著不熟的空氣 耳機的音樂  蓋掉了大雪的痕跡 還沒習慣  倫敦這寒冷的氣息 一個夢想的童話  會不會在這裡實現 當我走在倫敦大橋  一段愛情正在飛翔 在這灰暗的天空  因你的陪伴就有了陽光 當我走在倫敦大橋  一段夢想正在萌芽 親愛的  讓我們演出最動人的歌

咕咕咕 公雞一鳴 響徹雲霄 一聲驚醒夢中人 似乎提醒著 早晨來臨 婆婆媽媽開始整裝戒備 拿起搶購工具 匆匆步出家園 往喧嘩地帶走去 腦中開始快速思考 浮現出冰箱的各種食材 開始進行腦筋急轉彎 相互配對 碰出新菜色 思索著需要那些配料 缺少怎樣的配菜 最後 想像著端出熱騰騰菜餚 香味撲鼻 家人那種滿意的神情 滿足的微笑 吸一口胸中氣 打起精神往前邁進 眼前迎接著 你爭我奪的一場戰爭 走進市集 商家們躍躍欲試 陳列著各式各樣的新鮮食材 琳瑯滿目 店家各個鼓足中氣 喊出商品的特色賣點 一場音浪的競爭 最大聲者 好似就能夠賣出 最多東西 轟轟響聲 震耳欲聾 婆媽們仍持續向前 展現出身經百戰的冷靜姿態 每一項商品 都逃不過婆媽們的火眼金睛 正一一審視著 好的商品 人人搶購 比的是眼明手快 先搶先贏 中等樣品 看準需要 比的是功能特點 有功有獎 次等用品 人見搖頭 比的是真材實料 真實虛假 滴答滴答 分秒必爭 時時刻刻 都是決勝關鍵 每個人都有自己的秘密訣竅 在市場中比劃著 不停的叫賣聲 搭配著人們的腳步聲 合奏出早晨的活力 在這場戰爭中 支持在每個人背後 都是一個個真愛的家人 為愛奮鬥 為愛生存 為愛努力 一個個客人到來 一個個客人離去 早晨市集 又一次成功的謝幕

  班長想著、想著，已無顏再面對靈堂裡面那副黑色的棺木，更愧對懸樑自盡準備回歸塵土的金花。他神情恍惚地一轉身，卻踉蹌地跌了一跤，一旁的禮生見狀趕快把他扶起。他面無表情、步履蹣跚地走離現場，縱然他跪在金花的靈前向她懺悔，但人死不能復生，當年遭受他強暴的金花，是否會變成厲鬼向他索命，誰也不得而知。   儘管村人對這件事有諸多的臆測，可是並沒有人真正瞭解他們之間有什麼糾葛，或許多數人都會朝親密的男女關係去想像。因為感情是一種奇妙的東西，它不分貧富貴賤，也不計年齡的差異，更不會去管旁人的眼光如何看待。故而，誰敢保證伙伕班長不能與已婚的金花迸出一道熾熱的火花？如果沒有感情的因素存在或是糾葛，想必班長是不會無端地向她行跪拜禮的。班長今天的行為舉止，確實留給村人無限的想像……。（七十七）

　　我們為什麼要瞭解歷史？ 　　我的回答是：在時間的跑道上，我們每一代人就像接力賽跑，接上一代的棒子往前衝刺，再把棒子傳給下一代人，一棒接一棒。上一代人留給我們的，有成功也有失敗，有建設也有負擔，無論是好是壞，我們都無法擺脫，只能一體接受。惟有瞭解歷史，才能知道我們這代人，站上什麼樣的基礎之上，肩負什麼樣的使命與任務，未來要往什麼方向邁進。 　　這也是國軍需要瞭解本身歷史的原因。   國軍的歷史，不全然像官方宣傳的如此光榮或偉大，反而充滿血淚教訓，然而先人前輩保家衛國的努力與奉獻，無論是取得最後勝利的對日抗戰，或以失敗告終的國共戰爭，都是國軍歷史的一部分。   國軍裝甲兵的歷史，就從「四大戰役」談起。   裝甲兵是陸軍特種兵科，以「戰車」（tank）為主要作戰裝備。戰車在第一次世界大戰首次出現在歐洲西線戰場上，由英國人發明，用以突破敵人的壕溝陣地。到了第二次世界大戰，德國人將戰車加以改良並發揚光大，結合戰車與戰鬥機，發展出兼具機動性與毀滅性的「閃擊戰」（Blitzkrieg）戰術，威震一時，裝甲兵逐漸成為世界各國的陸軍主力部隊。   一九二九年，財政部部長宋子文向英國政府購買十八輛克登勞爾特（CardenLoyd）輕戰車，撥歸財政部稅警團，用以協助海關緝私。蔣中正下令將這批戰車撥給陸軍教導第一師，改編為戰車隊，駐地南京，成為國軍裝甲部隊之始。   這支部隊不斷擴編，從戰車隊、戰車營到裝甲兵團，一九三八年成為陸軍機械化第二百師，師長杜聿明。同年底，擴編為陸軍新編第十一軍，由機械化學校教育長徐庭瑤兼任軍長。徐庭瑤將軍曾經奉派考察歐美各國的軍備現況，回國後大力提倡軍隊的現代化與機械化，對國軍裝甲兵的建軍貢獻卓著，被尊稱為「國軍裝甲兵之父」。   一九三九年，新十一軍改番號為陸軍第五軍。抗戰爆發後，日軍第五師團由廣東欽州灣登陸，進佔桂南要地崑崙關，第五軍歸入第三十八集團軍序列，在徐庭瑤將軍的領導下，雖然犧牲慘重，但締造國軍裝甲兵「四大戰役」的第一場重大勝利，稱為「崑崙關大捷」。   隨著對日抗戰的戰事擴大，國軍應英國之請求，進入緬甸支援反擊日軍，第五軍為入緬國軍主力之一，然而裝甲兵團與步兵的協同作戰不利，且缺乏叢林作戰經驗，戰車損失甚大，一部分轉進至印度。   中國駐印軍在印度藍姆伽整訓，接受美援，成為當時國軍素質較高的精銳部隊，並於一九四三年開始陸續組成七個戰車營，然而在抗戰期間，實際上只有戰車第一營與第二營有美援戰車，其餘各營的戰車暫無著落。   一九四四年，戰一營奉命在緬北戰場反攻，由於國軍採用美援新式裝備，步戰協同能力提升，指揮得宜，反觀日軍處於強弩之末，國軍在瓦魯班（Walawbum）取得大勝，並擄獲日軍第十八師團關防一顆，威揚異域，稱為「瓦魯班大捷」，此為國軍裝甲兵的第二場重大勝利。瓦魯班戰役始於三月三日，後來便以這天為裝甲兵節，也是裝甲兵學校校慶的由來。   抗戰結束後，成立「裝甲兵教導總隊」，之後將各地裝甲部隊整編為戰車第一、二、三、四團及其他單位。隨著國共雙方的全面衝突，國軍部隊搭配戰車第二團第二營，於一九四七年攻入陜北延安。由於收復中共佔領多年的重要根據地，有其象徵意義，成為國軍裝甲兵的第三場重大勝利，稱為「延安大捷」。但實際上，中共面對國軍強攻，早有主動放棄延安的準備，中共各機關轉移完畢，國軍攻入延安已為空城。   令人嘆息的是，為了協助各地友軍作戰，國共戰爭期間的裝甲部隊過度分割，某些指揮官不熟悉戰車特性，致使裝甲兵無法有效發揮其戰力。「延安大捷」的小勝，無法扭轉國共戰爭的大局，國軍在中國大陸接連失利。   一九四九年，共軍攻陷福建廈門後，企圖一舉奪取金門。此時國軍在金門加強戰備，並將戰車第三團第一營移防金門。當年十月廿四日下午，戰一營第三連配合守備部隊，在海灘實施步戰協同演習，待演習結束後，準備返回駐地，第一排有輛戰車履帶陷入沙灘，進退不得，戰三連連長命該排排長楊展，指揮全排留待原地，等到修復後返防。 　　入夜後，楊展排長與該排官兵在海灘休息，突然發現海面上有異狀，楊展排長判定是共軍來襲，立即向全排戰車下達射擊口令，並往上級報告，金門國軍立即反擊，戰一營全面應戰，終將登島共軍擊潰。 　　戰後，上級特頒「金門之熊」榮譽旗以示嘉許，這是國軍裝甲兵的第四場重大勝利，稱為「金門大捷」，也就是著名的「古寧頭戰役」。「金門大捷」在臺灣歷史上有重要貢獻，因為國軍在大陸對共軍的作戰多次失敗，直到「金門大捷」才扭轉戰局，重挫共軍渡海攻臺的野心，全體軍民士氣大振。 　　一九五○年韓戰爆發後，美國認識到臺灣重要的戰略地位，重新支持中華民國政府，國軍接收美援，加強部隊訓練。這幾十年來，為因應臺灣的軍事需要，裝甲部隊經歷多次整編，其中以一九九七至二○○一年間的「精實案」最為關鍵，轉型為量小質精的現代化部隊。 　 回顧歷史，早期國軍的裝甲部隊編制不大，加上各種條件的限制，難以發揮戰力。平心而論，國軍裝甲兵的「四大戰役」，不全是影響大局的勝利，有的只是慘勝，或是戰果有限，然而眾將士以血肉之軀衝鋒，以勇氣與生命爭取勝利，這種不畏犧牲的戰鬥精神，正是軍人本色，仍在史冊上閃閃發亮。

  中午，大家就分桌在船上用餐，儘管食材不是什麼大餐，但能吃得盡興，飽覽風光，也是別有一番滋味在心頭。在漓江沿岸，還可看到養鴨其中，漁夫用漁鷹捕魚畫面，以及小船販售供給漁獲或蔬菜給觀光船食鮮的有趣場景。   船行到下午二時三十分左右，我們來到了陽朔縣城，一下船就看到大批遊客在沿岸壁上刻有「陽朔」兩個大字前合影留念。一旁還有老漁夫用一根扁擔擔著一對漁鷹，想要體驗拍照留念，就要付出一點人民幣費用。   上得陽朔縣城，大家拚命往熱鬧的西街走，去體驗人擠人的滋味。   陽朔西街，是廣西壯族自治區桂林市陽朔縣的一條步行街。位於陽朔古鎮中心，寬約8米，長近800米，略呈東西走向，東到濱江路，西到蟠桃路，中間與縣前街、城中路交匯。歷經1400多年，是陽朔最古老最繁華的街道，也是陽朔重要的旅遊景點之一。明城牆、碑刻、古寺、古亭、名人故居、紀念館等這些古老的建築保存皆較完整。   而西街，曾是孫中山先生演講的地方，藝術大師徐悲鴻也曾居於此，150多個國家的領導人曾在此留下足跡。   由於行程很趕，我們沒有在西街逛過店和買下紀念品，只能在人擠人後，在終點前拍張照留作「到此一遊」紀念。之後，搭上遊覽車，沿途可看到「月亮山」奇景，即前往世界溶洞奇觀的「銀子岩」參觀。   銀子岩是桂林著名的溶洞景觀，因其結晶特別豐富，岩石如銀子般耀眼閃爍。整座洞穴屬層樓式溶洞，包括下洞、大廳、上洞三部分，匯集了不同地質年代的各式鐘乳石。銀子岩景觀以雄奇幽美獨領風騷，被地質學家譽為「桂林山水的代表、世界岩溶寶庫」。   而入溶洞前的戶外看板上，寫著「遊了銀子岩，一世不缺錢」的字眼，是每位帶團導遊都會講的一段話。   在幾乎也是人擠人的情形下，有點幽閉恐懼症的我，只是和家人一味往前走，老公又指錯路，讓我們多走了好長一段，才在氣喘吁吁下，像逃難似往洞口出來。   我們這一團，只有領隊已在洞口等外，其他團員都還在裡面，因此，我們一家算是拔得頭籌。   遊完銀子岩，準備吃晚餐，車行路上沿途可見很多農家在販售一大堆的黃色柚子，這季節有柚子還真新鮮。田野裡，經常可見盛開的櫻花樹，白色的花朵綻放，真是美不勝收。   我們一行，在一家台灣人開的餐館吃晚餐，其中一道有名的「啤酒魚」最特別。飯後，驅車準備欣賞「劉三姐印象歌舞秀」，在導遊介紹下大家很期待。只是，遊覽車受管制，無法長驅直入到演出現場，還要步行許久才能抵達，並等待導遊折衝、拜託高層方拿到（買到）好位置的入場票。   等候許久，終得排隊入場，在燈光不是很充足、大批觀眾朝演出場地邁進時，又是走了很長一段路，才摸黑找到看台座位。只見數千位觀眾以期待的心情，有的拿手機、有的拿照相機，準備拍照錄影。   大型桂林山水實景演出的《印象．劉三姐》是由中國著名導演張藝謀、王潮歌、樊躍出任總導演，國家一級編劇梅帥元任總策劃、製作人，是全球最大的山水實景劇場、歷經5年零5個月、1.654平方公里水域、12座著名山峰、67位中外著名藝術家參與創作、109次修改演出方案、600多名演職人員參加演出。它集灕江山水、廣西少數民族文化及中國精英藝術家創作之大成，是全國第一部全新概念的「山水實景演出」。   這部作品於2004年3月20日正式公演，2005演出《印象．劉三姐》榮獲「中國十大演出盛世獎」。   剛開幕演出時，大家為大型山水實景讚嘆，演出場景不斷出現漁舟、人物男女、紅布幔，還有農家牛隻、穿戴銀飾閃亮的壯族女子等，以及最後一幕的銀亮人龍，讓大家視目為之一亮。但觀眾從最先的期待，到演出開始的閃光燈不斷，到終場掌聲稀疏、拍照也是寥寥無幾，證明「曲高和寡」這句話不假。 散場時，我發現很多觀眾出現負面批評聲音，但也有觀眾肯定場景的壯觀。   其實，劉三姐是唐朝時候的人，她是壯族傑出的民歌手，被譽為「歌仙」、「歌聖」。關於劉三姐的傳說很多，有民間口頭流傳的，也有古籍和地方誌所記述的，流傳於廣西宜山、柳州一帶。   演出結束已是晚上九點四十分，回到碧玉國際大酒店，大夥都累壞了。   大年初五，一大早八點集合出發，今天要去亞洲第一洞天豐魚岩遊覽。在車上，導遊說到壯族男子有三能，一是能吃、一是能扛、一是能喝；女子則有三大，即是噪門大、腳板大、屁股大。這三能三大，都是壯族男女必需具備的條件，否則嫁娶就麻煩囉！   豐魚岩岩內清水河盛產油豐魚。素有「一洞穿九山，妙景絕天下」之美稱，譽為「亞洲第一洞」。該溶洞貫通九座大山，全長5.3公里，洞內小廳連大廳，是中國大陸及國外也罕見的奇特大溶洞。現已開發四個旅遊區：洞內陸地觀賞景區；暗河漂流遊樂區；文化娛樂景區；民族風情、人工湖水上樂園遊覽景區。   豐魚岩岩內，洞中小廳連著大廳，其中最大的廳竟有25,500多平方米，另外還有一條2.3公里的地下河，因而得到了「一洞穿九山，暗河漂十里」的美譽。洞中石幔、石柱、石筍林立，燦爛繽紛，令人目不暇接。   我們一家也乘坐六人坐的船遊溶洞河，感受石幔、石柱、石筍旁邊過，河水冰涼船漂過的快感。出得溶洞，大家搭上空中列車的小火車，感受週邊山野之美。接著，再搭上遊覽車，餓著肚子一路往回桂林的方向折返，到下午二點左右，才在一家七號餐館吃午餐。（四之三）

  風雨之夜沒了老酒助興總覺渾渾噩噩，處在翻滾紅塵裡似乎心境老得快。騙不了別人，的確！一些陳年追憶，不由自主浮現腦海。莫名想抓住或撈一些斷片，曾經眼眸裡移動的親人故友，這般思想起，不知是否受到鋼琴與長笛合奏的弦音牽引，彈射出一種鄉愁的沉吟。   今晚受到莫蘭蒂颱風外圍籠罩，窗外滂沱一陣、闃寂一會，讓人不無掃興中秋夜又將泡湯。秋颱凶猛在媒體與網路接力播放，實足感受威脅，步步逼近。此刻沉潛於遐邇的樂曲濤聲，恰似如窗外陣雨，互通款曲。   也許是風勢強勁，窗外搖晃的樹影纏繞我一雙摺疊眼袋，隨明滅畫面墜落夢幻裡，只因弦音縈迴讓我回神，信手就把思念給喚醒。閒置的手順勢把筆尖在紙片上塗鴉，寫啥或畫什麼，都不重要，突然腦海一閃，試圖描繪母親輪廓，對母子情緣極薄的我而言，始終無法捉摸母親神韻。   從消失眼前的堂兄與叔伯姑嬸口述裡，二哥最有母親神韻，然而如今也無從探出蛛絲馬跡。天命如此，我無法勾勒影像，也無從尋覓隻字片語的痕跡，一直以來都無法對兒子訴說他們的祖母是怎麼一位慈藹女性。   也許都不重要了，滄海桑田這般記憶隨時不經意消失身旁。生命如蟻螻渺小，在成長過程歷經茁壯後必然衰頹，風雨洗煉心靈，讓我們咀嚼苦澀的甜美，一種無法重來的試煉，交匯於浪漫與悲傷組曲。只是生命過程裡擁有不同際遇，讓悲歡離合的情境豐富了人生。   活在當下的勇氣是多麼戲劇化，人類本然純淨且善良的靈魂，總會受到外力誘惑而有是非善惡的分岔點，然而正義與邪淫間往往給人類出了一道又一道選擇題，當我們受不了誘惑，生命的意義與價值將面臨抉擇。一種出世與入世的頓悟，將是一生中最大選項，畢竟浪子回頭的代價太大且深邃。   音樂在闃寂環境帶來的療癒非常神奇，卻也醞釀出莫名舒坦，讓人溺在其中而不知光陰飛渡。夜深岑寂沒了夜貓子出擊，窗外除間歇性的敲擊，一切都謐的像幽谷荒漠。少了叛逆引擎聲，也少了急促警笛，那些紈褲子弟總還是顧忌強風暴雨的席捲。   常言：「樹欲靜、風不止」那些晝伏夜出的遊俠兒，何以在颱風夜下方可收斂叛逆行徑。莫非人不與天爭誡律還有些震懾效果，只是年少輕狂不知愁，一時鬼迷心竅罷了。一夜颱風舞曲直叫人忐忑不安，卻也莫名陶醉於鋼琴與長笛合奏的音籟，迴盪於心靈深處的悠然與愜意實足幸福。   人生如夢，一夜急風雨驟的交響曲，多麼詩意也多麼驚懼，浮現腦海的思念卻是如此傷懷。挨過風雨後自信人生美好必將昇華為一種恬淡詩意，聆聽風聲、雨聲、絲竹聲，試問！風雨過後，誰還能無愁，愁起歲月流逝，後浪湧現，切莫如浪濤般，澎湃驚起、曇花一現。颱風夜，真能風平浪靜嗎？一代新人換舊人的崛起，切莫好高騖遠而迷失了方向、蹉跎了歲月。