烈嶼鄉有三座主奉祀媽祖的廟宇。這三座廟是：羅厝的西湖古廟、后頭的麟護宮和上庫的天后宮。       在︽羅厝西湖古廟重建誌︾記載：       「相傳本廟始建於前清乾隆間，當時係由浙江杭州西湖漁民出海作業，途中遭遇風暴，危船漂來后頭海灣，惟船上祀奉之媽祖竟毫髮未損，為求供奉有所，暫在后頭沙岸搭建茅屋，俟漁船修妥乃返杭州，臨行前特舉行繞境巡視，普照烈島，福庇黎民，適經羅厝之際，聖母英靈顯示，擇定本社現址有靈山毓秀、碧海環抱之勢，遂造廟供萬民膜拜，乃命名曰『西湖古廟』。」       耆老謂，在每逢媽祖聖誕(農曆三月二十三日)前十天，會有一群群的鯨魚來拜媽祖，這更說明了媽祖威靈顯赫。       后頭「麟護宮」建於前清乾薩年間，當時係由羅厝「西湖古廟」分爐而來，因擇地麟山之麓，乃命名為「麟護宮」。媽祖威靈顯赫，昔往在后頭村民農忙時，幫忙照顧嬰兒，甚至還能代為餵食嬰兒，可謂靈異。       上庫的天后宮始建於清光緒年間，廟宇雄偉壯麗。       媽祖，本名林默娘，相傳是沿海地區的海上守護神。       林默娘是宋代福建莆田縣湄洲嶼人，小時候天資聰穎，稍長，喜歡誦經拜佛。在她十六歲時的某一天，她跟父親和哥哥渡海，不幸遇到大風浪，竟把大船給吹翻了，船上的乘客和船夫都掉落海中去了。因為媽祖自小曾學會游泳，居然派上了用場。首先，她先把父親救了起來，接著又把哥哥的屍體從海上撈起，鄉里對她這一行動，都非常的欽佩，從此便叫她做「林孝女」。       之後，林默娘又屢次在水患中救人出險，而贏得鄉里的愛戴。有一年的重陽節，正是媽祖的二十八歲，當地的人都去登山，媽祖也跟人一同前去。當她登上山頂時，眼見南海的風浪掀天，就想起了哥哥的不幸遭遇，而悲哭了起來，在情不自禁的時候，她竟然衝入南海的大風浪中去，因而與世長辭了，從此成為一位專門救護海難的女神。       在此以後，沿海地區居民經常看見默娘顯靈，在海上保護漁民安全。宋、元、明的廟宇，經常奉祀默娘，並封其為天妃，到了清代則封為天后，意即天上聖母之意，故其廟大半稱為「天后宮」。       民間喜歡把神祇人倫化，這人倫化的結果，當然還得依皇帝的封號，加以尊稱，也就是在「夫人」、「天妃」、「聖妃」等封號加個「娘娘」什麼的，於是變成「夫人娘娘」、「天妃娘娘」、「聖妃娘娘」。民間對媽祖的人倫化的稱呼是一種暱稱，由「娘娘」再演變到「娘媽」、「姑婆」，後來習慣上稱為「媽祖」。       閩南人的所謂「媽祖」，原是祖母之意，祖母大都慈悲為懷，只要你求救於她，絕對沒有見死不救的，據說人在遭遇海難時，叫喊「媽祖救命」的人，叫喊得愈誠心，愈有效，等到最危急的時候，便見遙遠的地方，迷霧裡有一位仙女，手提一盞紅燈，船上人一見這微弱紅光，便知得救了。       每年的農曆三月二十三日是天上聖母的聖誕。福建沿海地區的居民都對媽祖非常崇敬。因此，每年到了這一天，一般都舉行盛大的祭典。       我們知道，在媽祖廟中所供奉的媽祖像左右，有千里眼、順風耳兩尊神像，據說，他們本是桃花山的妖精，後來被媽祖收服，為其部下，對其忠貞不二。       綜觀以上媽祖傳說，我們知道，她原本是「海上守護神」，而東南沿海居民因靠海邊，經常出海捕魚，更加受到居民的崇敬與信仰了。       農曆三月是媽祖的進香旺季，民間素有「三月  媽祖」之謂。足見媽祖在民間深植人心。

夜晚，很安靜。       趴在床上的我，倚靠著枕頭，聽著音樂，電風扇四方吹送，搧動著我的髮絲，床頭凌亂的書籍，一個停掉的鐘，在這樣的情況下寫字，當然必備檯燈，昏黃的燈光，映在紙上不斷移動的手影，因為有點刺眼，所以我把它調低，它是我姊姊的，自己的已經被弄壞，擱著生灰塵了！自從我姊姊去台灣之後，我就偷偷搬來，伴著。       她，綽號小茶，又高又瘦，同學見過都拉著說像，她自己也取笑，一個是甜燒餅，一個是鹹燒餅，從小就被認為是雙胞胎姊妹，我很高興，但時常假裝生氣，鼓著腮幫子。       很奇怪，夜晚總想起她，然後一個人偷偷哭了，隔了個海峽卻覺得很遙遠，心吧！因為心無法靠在一起，所以想哭，孤單、寂寞，尤其是在夜晚，令我蜷著身子，縮在被窩裡，一邊哭著一邊想念她，大腦的記憶軟體被喚醒了！斷斷續續的記憶，模糊的過往，我吸了吸鼻子，開始思考著她，她的十字路口。       高中，她很後悔考上這所學校，自認為是悲慘命運的開端，或許吧！升學壓力，朋友的背叛，再加上家裡的期望，有好幾次她想死，寫過一封又一封的遺書，她似乎沒有那個勇氣，我手裡拿著棉被，敲著她的門，很怕她想不開。關著燈，平躺在床上，我看不見她紅腫的雙眼，只見她的眼淚在眼眶裡晶晶的發亮，總是這樣，她睡了，而我怎樣也睡不著。       打了通電話給她，獨自在台，生病也不管，頭痛就吃藥，若有安眠藥，大概也能吞半罐。問她怎樣，她說考不上就去自殺，平淡參雜著無奈，我很怕，開玩笑虧她，催著她趕快回來，回答的日期總不同，她在怕嗎？       現在的我，想到她，想問長大快樂嗎？不，不是，因為失去很多，永遠都尋不回的。突然，覺得自己也很懦弱，是的，長大的我面對任何事都唯唯諾諾，比小時候的我更膽小。沒錯，其實小孩子比大人幸福，因為不經人事，天真爛漫，所以遇事都能很坦然地面對，不會瞻前顧後。時光已無法倒流：：：       也許我還沒蛻變吧！但我自私的想著，一輩子就待在蛹裡，不要破繭而出那該多好，有一點滑稽地想著。       夜深了，更靜了，眼睛都快閉上了，現在的我最需要勇氣，面對一切，不過，睡前再也不願再想任何瑣事，希望能一覺到天亮，但願！       以前，姊姊去台前，爸的友人送了一隻剛抓回的野鳥，媽媽把她取做小茶，就把牠當作姐的替身，代替在金與我們生活在一起，有一天，牠暴躁的上下跳動，不斷揮動翅膀，後來，放學回去後，聽弟弟說牠扭了頭折了腳，被媽媽丟進垃圾車裡。       燈熄了，音樂關了，我平躺在床上，黑暗中只剩電風扇轉動的聲音。

一九九四年春天，報載內政部正在草擬「金門戰役紀念國家公園」之設立事宜，擬將金門縣其中四分之一的面積劃入國家公園範圍之內，包括七個傳統聚落，珠山即是其中之一。為此，珠山村人乃於七月五日晚上七時正，假珠山六十二號之「珠山活動中心」集會，討論案由：金門戰役紀念國家公園涵蓋珠山事宜。重點就在於決定是否接受國家公園進駐珠山？也就是接不接受將珠山劃入國家公園之範圍內？經過充分討論後，作成如下決議：雖然引進國家公園有利於景觀之修復和維持，但是恐怕國家公園所有的限制過多，造成個人生活和權益的妨礙，此事仍須多加了解，從長計議。這項結論也就說明大家都不懂什麼是國家公園？心生排斥，僅憑個人從電視上及報紙上獲知台灣現有五座國家公園，幾乎全數遭遇當地居民的激烈反對和抗爭，新聞鬧得沸沸揚揚的。電視上也曾看到立法委員在立法院質詢內政部官員，說名稱訂為「金門戰役紀念國家公園」，其中戰役紀念四個字固然是此座國家公園的主軸和特色，但是相對地，恐怕也會害慘了當地居民，特別是住的權利，到時候禁建、限建一大堆，住民未蒙其利，反受其害尤深，何不比照墾丁或陽明山國家公園，採用常態性質，排除非常態之性質。       我看過這段新聞之後，想到珠山的將來，禍福難以逆料，不能掉以輕心，實在難以置身事外，不如從多加了解著手，密切注意國家公園之籌備和設立的新聞發展，並且，查閱「國家公園法」及「國家公園法施行細則」之詳細規範。我的印象中明明見過家裡訂閱的「中國時報」曾經報導過此部法律，可是，任憑我翻遍家中一九八一年版的「六法全書」卻找不到這部法律，再到珠山薛氏宗親會查閱新購一九九三年出版的六法全書，還是沒有找到。咦！我確信有這麼一部法律，偏偏在這些工具書裡看不見它的蹤影，這到底是怎麼回事呢？難道是我記錯了？要不然包羅萬法的六法全書不可能沒有呀！我也曾想過到立法院去請求協助查找國家公園法，自己又覺得有點兒小題大作而放棄台北之行。因此，我便轉而向金門縣政府求助，找到秘書室研考股長吳世榮，當面向他提出疑惑所在和請求幫忙，想不到，他竟然也肯定我的記憶，說他印象裡也記得有公佈過這部法律，答應幫我找找看。我一聽蠻高興的，既然吳君和我擁有相同的印象，至少表示這部法律應該不是鏡花水月才對！二周後，他打電話告訴我好消息，說已經找到國家公園法，影印二份，叫我過去拿。我馬上趕到他的辦公室向他道謝，他卻說：「這可不是我找到的，你不用謝我，是你同學陳成鑫大哥到建設科找出來的，要謝應該謝他吧」！我轉過頭向陳君當面致謝，他說區區小事，何足掛齒，能為同學效勞也是應該的嘛！       好不容易拿到國家公園法，回到辦公室我先讀過一遍，不甚了了，條文的字體太小，閱讀不方便。我便用電腦自行重新打字，改用標楷體的十六號字，總共三十條，打了六頁，列印出來後法條顯得清清爽爽、漂漂亮亮的。再讀第二遍，其中，第七條稱：國家公園之設立，由內政部報請行政院核定公告之。看此條文完全是行政權之行使，更是單方之行政行為，居民或民意代表均無置喙的機會或餘地。內政部只要依法定程序完成作業，報請行政院核定公告，新的國家公園就此誕生了，就擁有行政機關的公權力，公園內的居民只有乖乖接受的份。第十二條謂：國家公園內劃分成五區，一般管制區、遊憩區、史蹟保存區、特別景觀區、生態保護區。果然，限制重重，罰責處處，端的將來不知是禍還是福呢？         閱讀報載：內政部設立「金門戰役紀念國家公園籌備處」，發表現任陽明山國家公園副處長李養盛為籌備處長，李處長是金門人。一九九四年底，李處長銜命返金籌辦國家公園設立事宜，除了到珠山拜訪耆老之外，也舉辦一場說明會，由他親自主持，說明國家公園的設立和業務，分區的種類和範圍。我也出席參加，並攜帶三十份重新打字的國家公園法供鄉親參閱，雖然起初大家疑懼仍多，提出多項疑問，但是均能獲得李處長詳盡的解答，比如說珠山列為傳統聚落，屬於一般管制區，其管制程度最輕微。       (上)

組長、課長、副里長費盡多少脣舌，依然不為沈母接受，監察官要把她送「明德班」管訓，更惱怒了她。       「我脫了半輩子的褲子，再長、再大的都見過，你明德班又算什麼東西！」她氣憤地指著監察官，臉不紅、氣不喘地粗話、髒話一起出口。       「妳再說一遍看看，」監察官也激動地，「妳敢再說一句髒話，不把妳關起來才怪！」       「說就說，」她雙手插起了腰，「你金防部敢把我怎麼樣！」       「憲兵」組長大為光火，示意憲兵，「把她押起來！」       二位武裝憲兵走了過去，警察也跟進，沈母剛才理直氣壯的銳氣，竟禁不起考驗，神情凝重地不敢再出聲。       我乘機走近她身旁，示意憲兵、警察往後退，她既然有所懼怕，勢必也會軟化，這也是曉以大義的最好時機。       「沈太太，妳的處境大家都很同情，上級長官的意思是希望妳能好好保重，不要再重操這種有傷身體的舊業：：：」我還沒有說完。       「不做這種事，我們母女能做什麼？誰給我們飯吃？誰給我們飯吃！」她依然激動地。       「沈小姐已經長大了，她可以養活妳了，」我不亢不卑地說：「如果妳答應我們的請求，不再從事這種有損社會善良風氣的工作，只要沈小姐有意願，我們可以安排她進入金城總室服務，一方面可以賺錢奉養妳，二方面可以就近照顧妳，三方面茶室有完善的工作環境和醫療服務，每週派軍醫做抹片檢查，每季抽血檢查，一旦得了性病，次日就送性病防治中心治療。妳是知道的，從事這種行業賺錢固然重要，萬一染上性病而延醫，那是得不償失的。現在的特約茶室，跟妳以前在茶室時完全不一樣了，請妳相信我的話。」我停了一下，又繼續說：「如果沈小姐願意從良，不再從事這種工作，那是再好不過了。無論她將來願意赴台習藝或謀生，抑或是留在金門謀取其他的工作，如遇到什麼困難，相信上級長官一定會設法幫她解決的。」       「你這位年青人說得還有點道理。」她看看我，而後指著組長和監察官，對我說：「這些阿北哥，以為要把我關起來或送明德班管訓，我就會怕他們。二顆梅花、三顆梅花有什麼了不起，我以前接過的客人，現在都是一顆星、二顆星！坦白說，我們阿英沒有讀過什麼書，也沒有一技之長，現在的社會是笑貧不笑娼，我想還是讓她到茶室去，先賺幾年錢再講。」她說完，看看一旁的女兒。「沈小姐，妳有什麼意見嗎？」我問她說。       她微微地搖搖頭，用一對無奈的眼神凝視著沈母，彷彿告訴我們說：「一切由母親作主」。       從她羞澀而樸實的表情來看，我們實在難以想像她會是一個私娼。如果我沒猜錯，無論前因或後果，絕對是沈母一手促成，雖然令人痛心，但又能奈何。我們也相信天理昭彰，一個把自己親生骨肉推進火坑的劊子手，絕對會得到應有的報應！「沈太太，我們就這樣說定了，有關沈小姐到茶室服務的細節，我會請金城總室的劉經理來和妳詳談。但從今天起，妳千萬要記住，絕對不能再做那種事啦！年紀大了，保重身體比什麼都重要，將來一旦沈小姐找到好對象結婚生子，妳就可以當阿嬤了。」       

我與張瑞欽老師不相見，已有三十二年餘了。       大約是在七、八年前，在一次閱報的機會，偶然看到一則張老師得到「師鐸獎」的報導，再看看他服務的學校－新竹女中，這一則報導，從此深植腦海。心想，師鐸獎是教育界至高無上的榮譽，如果頒給當年教我們數學的張老師，應該是實至名歸的；後來又想，「張瑞欽」，會不會是同名同姓啊？       去年，在一次聚會中，認識了一位新竹女中畢業的新進老師，我迫不及待的請教他：「可否認得一位教數學的張老師？」他問我：「是那一位張老師？」我說是：「張瑞欽老師！」他馬上露出一副不可置信的樣子：「你怎麼會認得張老師呢？」我就把當年張老師教我們「Σ」的往事，一五一十的說給他聽。       記憶中的張老師，是當年南雄師的少尉預官，民國六十年左右，剛從新兵訓練中心出來，被發分到南雄師服務，當年，我讀金門高中三年級，學校異常缺乏理工科的老師，透過校長戴華先生和縣政府文教科(現在教育局的前身)的協助，就在軍中，找尋現成的理工科人才，張老師甫自師大數學系畢業，是師大品學兼優的高材生，自然馬上雀屏中選。       當年，張老師的駐地在下莊，每天一大早，匆匆吃過早飯，即風塵僕僕的直奔車站等公車，他先從下莊坐到山外，然後，再從山外轉車到金城，再從金城車站步行約十分鐘左右，才能到達目的地－「白宮」(金門高中的醒目大禮堂)；一口氣還沒有喘過來，上課鐘聲都已經響了，他邁開大步的走進教室，還來不及擦掉滿身的汗水，班長已經喊起了制式的口令：「起立！」「敬禮！」「老師好！」「坐下！」       這時，只見張老師軍帽一脫，威風凜凜卻不失和藹可親的站在講台上，笑容可掬的問著台下的學生：「昨天我們上到那兒？懂不懂？有沒有問題？」他四處看看同學的反應，等確定同學沒有立即的問題，就先把昨天的課程內容，很快的再複習一遍，然後再上新的內容。       當年，我讀的雖然是文組最好的班級－三年孝斑(或說三○二班)，可是真正的數學程度，卻令人不敢領教，但是，經過張老師循循善誘的啟導以後，我漸漸對數學產生興趣，可惜的是，時不我予、為時已晚，一方面，是因為大專聯考在即，功課的壓力越來越重，在日復一日的大小考之餘，幾乎很難再「擠出」多餘的時間來準備數學，再加上高二即選讀文組，本來就是自知數理科目比較弱，不得已，最後還是作出了「放棄數學」的決定；可是儘管我努力過，但是，當年，我還是以些微的分數名落孫山，沒能擠上大學的窄門。後來我想：「假設張老師能提早多教我們一年，可能情況會有所改觀亦未可知。」因為，那一年的數學，題目雖然出得很難，但是在同學中，仍然有人考了四、五十分，甚至六十幾分的，怪只怪自己基礎差、資質劣，所以沒能在最後一年奮其餘力、力挽狂瀾，終致是「一試定終生」，永遠進不了大學的窄門。       我們師生愉快的交談著，不知不覺的，時針已經指向晚上的十一點，我向老師、師母告辭，一路上，我和妻都幾乎都快要跌進將近三分之一個世紀前，屬於我們的六十年代的氛圍裡，妻問我：「你是怎麼知道張老師在新竹中學當校長的？」我答以：「天下無難事，只怕有心人。」妻認為甚有道理，就不再追問下去。       原來，張老師在新竹女中，教了三十四年數學以後，本來打算在今年的八月一日，和在同校教了三十年英文的師母一起退休，可是，陰錯陽差的卻在退休前夕，遴選上在三、四十年前，和建國中學齊名的新竹中學，並且，坐上了校長的寶座，張老師是三十六年次的，今年剛好五十七實歲，他好好的幹上兩任八年的新竹中學校長，剛好是六十五歲屆退之齡。       在此，我要遙祝敬愛的張老師老當益壯，為久負盛名的知名學府，再造它的第二春，我想，假以時日，新竹中學將有實力，爭回與國內知名學府一較長短的地位，甚至，取得執國內高中牛耳的位置，亦未可知。       我的理由是：因為，師母溫、良、恭、簡、讓，端莊賢淑，足以持家；一兒一女均出自名校，一在工研院、一在銀行服務，她們都是張老師的後盾，以校作家的老師(老師早已搬進學校的校長宿舍，早有長住的打算)，以他作育英才、一以貫之的個性及既定抱負，必能有一番大作為的，請拭目以待！       回到金門，轉眼快一個禮拜了，但是，對張老師「老驥伏櫪，志在千里」的雄心壯志，印象卻仍然十分深刻。       風城│新竹三天行，可以說是行囊滿滿、啟示滿滿的。

政壇哪位退而不休，還在拚老命的李老先生曾說：伊老爸的「ＬＰ」尚大。你信否！若信，應不難理解，政治人物所說的「政治」語言，本來就信者恆信，不信者恆不信，筆者就是後者，不但不信，而且是打死我也不會相信，原因相當明顯：「呷老倒縮」乃係至理名言，除非伊老爸構造殊異，越老長越大：：：：咁有這款人？依我看，若要論大，金門「牛港」的「ＬＰ」尚大。       時間回到民國五十年初秋季節，東北季風起，天氣微寒，鄉內村童人手一桶 　水，往「牛碉間」靠攏，作每天例行的幫牛灌 　工作，突然間聽到隔壁「坎忠仔」發出慘叫聲！大夥不由分說，立即前去一探究竟，「布丟仔」先發難：「坎忠」汝係地哭爸。「慶仔」馬上跟進：「坎ㄟ」汝係脫赤腳，踩著牛尿，乎割著嘿。衹見「坎忠仔」臉色鐵青，半天才應聲：訐，阮ㄟ腳去乎牛踩著啦！眾人莫不感同身受，赤腳被牛踩，或踩到牛尿被割傷的錐心劇痛，傷者少說個把禮拜才會復原。       中午時分，初秋的太陽不再熾熱，惟山上牧草枯黃凋萎，已不足讓牛隻果腹，村童們無奈地牽著，日漸消瘦的牛群，綁縛在「宮口」右側的榕樹下，莫不想方設法，為牛港、牛母張羅食糧而發愁，「布丟仔」自作聰明，想要回去「草間」搬土豆藤，還好「慶仔」提醒：土藤是冬天的儲糧，唔知死去搬，一定乎恁爸「扁擔刀」摃。而向來膽頭十足的「坎忠仔」則提議：去海防部隊的雷區內割草。眾人當真「青瞑仔唔驚槍」。避開鐵流刺網，逕往雷區內挺進，滿地偏佈三叉倒立的「腳踏雷」，惟眾人皆識途老馬，知曉閃避，約莫個把鐘頭，數捆許久不見的青草到手，衹見步出雷區的「坎忠仔」，還在碎碎唸；「訐，恁爸腳痛還要割草，飼牛比奉祀祖公卡硬斗」。       牛群飽餐一頓後，還不知道感恩，「布丟仔」他家哪頭「牛港」，還扯開嗓門：呣啊！呣啊！地叫，聲音像極了「不要」、「不要」，果真畜牲就是畜牲，牽到北京，還是不懂禮數，「布丟仔」生氣了，使個眼色，眾人皆默契十足，準備「變猴弄」囉！所謂：「吃飽思淫慾」。「牛港」更是哪付德性，一會兒的工夫「牛鞭便跑出來一截，衹見「布丟仔」眼明手快，隨手抓起一把沙子，往牛鞭撒去，「牛港」一受驚嚇，想收回「寶器」卻慢了半拍，這時「牛港」兄寶器「蒙塵」，衹有一個字可以形容│「痛」啊！眾人「變猴弄」奏效，自然樂不可支，惟玩笑若開過頭，是會闖禍地，衹見「牛港」開始跺步，牛鼻開始「放空噴鼻」囉！「坎忠仔」見情勢不對，趕緊盛半桶水，往牛鞭一潑，「蒙塵」的砂土清洗乾淨了，牠老兄也跟著降溫熄火了，想來內心也會有些許自責，牠老兄「起嬲」，與你何干，如此「激骨         」，真係夭壽喔！       年兜將近，氣候轉冷，牛的牧草更是枯竭，一清早衹見「慶仔」揹起「牛犁」，牽著哪頭溫馴的母黃牛，準備要上山犁「安茨」，吆喝眾人前往添手幫忙，衹見眾人不是藉「八肚」痛，或是腳傷等理由推辭拒絕，最後「慶仔」使出「撒手」，凡是幫忙者，皆可分得「安茨藤」，餵牛作犒賞，不用說眾人當然一呼百應，人多好辦事，一下子工夫，一區安茨園，馬上清潔溜溜，「坎忠仔」突然冒了一句：「慶仔」，聽老大人講「尾牙安茨共家ㄟ」，咁有影，阮會駛分安茨否。「慶仔」很不爽回應：訐，老灰仔攏嘛嘸    嘸講，尾牙想分安茨，汝趴下卡 　著槍啦！       北方人是騎馬打仗，我們是騎牛逛田園，眾人趁著焢安茨窯充飢的空檔，「布丟仔」提議：騎牛巡田園，或是騎牛賽跑。他的意見雖好，衹見大夥面有難色，不敢呼應，並非眾人沒「乞鳥仔」的膽，而是哪句深植人心的魔咒威力強大，眾人不敢犯險，哪句騎牛ㄟ「大ＬＰ」，不知是哪位「好事者」所發明的，就在眾人裹足不前之際，「坎忠仔」卻直言：騎牛ㄟ「大ＬＰ」，我相信，惟若騎母牛會「大ＬＰ」，拍乎死，恁爸嘛嘸相信，因為母牛根本沒有「ＬＰ」，何來會「大ＬＰ」。眾人見「坎忠仔」分析得有理，開始心動，首要的目標，當然是「慶仔」他家哪頭溫馴的母黃牛，牠也真是倒楣，剛剛才犁過安茨，現在還要給這些「猴死囝」創治，而優先騎的當然是牛主「慶仔」，再來便是「布丟仔」，輪到「坎忠仔」時，眾人卻異口同聲喊停，原因是「坎忠仔」，體型過胖，噸位十足，深怕騎上牛背，母牛會「折腰」，到時眾人吃罪非輕，然如此不公的安排，「坎忠仔」豈能干休，硬是騎上背，眾人話果真沒錯，母牛不堪重壓，原本溫馴，卻飆起風來，「坎忠仔」應聲摔下來，不偏不倚，剛好傷到他的「ＬＰ」：：：：：轉眼已過四十餘年，大夥兒都兒女成群，証明哪句：：：：：會「大ＬＰ」，全是            ㄟ！

香煙是一種經濟作物，種植收成後經人工加工而成的合法商品。香煙有極大的立竿見影的解除焦慮的作用，據研究顯示香煙的抗焦慮作用是名列前茅的。國人自從吸上香煙，便煙不離手，香煙也真能解決國人的社會和心理問題，滿足國人根深蒂固的文化需要。一根香煙就可以使陌生人變成熟人，甚至朋友。俗語說：「點薰(抽煙)應世面」無疑的香煙成為人與人間溝通感情的最佳媒介，也是人際發生困難時的敲門磚；一根煙可以打開無法調解衝突的大門。香煙對中國社會及文化產生巨大的影響，有所謂：「飯後一根煙，快樂似神仙。」對癮君子而言可說最恰當不過了。       金門曾設有煙廠，您可能不知道？       提起煙廠老一輩的鄉親應該耳熟能詳，金門之有煙廠應自民國四十二年金防部經濟處成立開始，其下即轄有金城煙廠等。金城煙廠就設在金城鎮官裡村。官裡村是金城鎮自然村之一，原屬金山鄉鄉公所管轄，於民國五十四年九月撤鄉後，始劃併金城鎮。為何要將煙廠設在官裡？是基於哪方面的考量？因地制宜或因緣際會把金城煙廠設在官裡。或有特殊理由，當可再加求證。       金城煙廠設在官裡村後的山坡地上，為一類似L形建築，廠房用土埆圍牆，屋頂則蓋以水泥瓦片，部分屋頂則覆蓋以半圓形鐵皮。考慮作業進出的方便開設有六、七個邊門。從外表看去儼然就是一小型加工廠。       廠房內部設備堪稱簡陋，但主要的機具有：切煙絲機、烘烤機、包裝作業台、廠長室、倉庫等。       於民國四十二年五月開始生產，月產六十萬包，員工數百餘人，皆來自於附近村落如：官裡、珠山、東沙、歐厝、古崗等地，極少部分來自后浦城區。員工月薪平均台幣二十元左右。       早年金門物產稀少，經濟作物更是寥寥可數，製作香煙的原料也付之闕如，加上交通因素居民所抽的煙皆來自唐山進口。如廈門的白雀牌、黑貓牌、白馬牌、海賊牌(英國煙)等香煙。民國三十八年前，在莒光路開店的傅永成先生、德益商店、宏燕芋等三家都賣有從唐山來的煙絲(紅煙)供應鄉民購買，再用煙紙捲成所謂的「捲煙」吸食。由於生意不惡，因而有一劉姓商人僱請人至安岐村收蕃薯葉(枯葉)，因薯葉枯葉形色類似混在煙草中，竟也熱賣起來。       國共戰爭後，大陸失守，唐山阻隔，香煙供應中斷，軍民所抽的煙必須仰賴台灣進口，但是交通不便緩不濟急，因而造成軍需品供應失調，間接影響軍民士氣。在此青黃不接之時，成立煙廠自製自銷是個好的決定。       由登陸艇自台灣輸運煙葉後，送入廠房前必須經過陽光曝曬，以防潮濕生菌或發霉破壞煙草品質。金城煙廠其製造香煙程序是先將大小不一的煙葉放置整齊，再經切煙絲機切成整齊如一、尺寸大小相等的捲煙用的煙絲，再經輸送帶送至捲包工作台，用已裁製好的白色捲煙煙紙，捲成煙支，再以二十煙支為一單位裝入印好封面品牌的煙盒內，包裝後即為成品。然後以一盒十包裝入長條形紙盒中，再以二十五盒為單位裝入紙箱中，即可送至設立在今日莒光路的陳氏宗祠的粵華消費合作社總社，由粵華合作統一上市供應地區軍民之所需。       談到金城煙廠所出產的香煙品牌計有：金門牌、粵華牌、金島牌、莒光牌等四種香煙品牌。以下就本人所收藏的四種煙盒品牌包裝紙介紹如下：       金門牌香煙盒上包裝紙一面以深藍色為背景，印有如虎色圖紋的大小兩隻老虎分別蟠踞大金門與小金門島嶼的圖樣，上邊印有白邊紅字的「金門」字樣，下邊咖啡色底反白「金城煙廠出品」字樣；另一面為咖啡色底，印有如中國城牆之鵝黃色拱門，從拱門望去是藍天白雲和湛藍大海上一艘帆影航行其中的圖樣，而白邊紅字的「金門」字樣印在拱門的右上方，下邊以深藍色底反白「金城煙廠出品」字樣。另兩側印有「增產報國(20)」「(20)反共抗俄」標語。       粵華牌香菸包裝煙盒上，兩面皆以淡綠為底色，中央以鵝黃色滾上紅色邊的梅花圖圈，圖圈上印有紅底白字的「粵華」字樣，淡綠底色下緣印有「金城煙廠出品」字樣。兩側則為白底鵝黃字體的「增產報國(20)」「(20)反共抗俄」標語。       煙盒兩面皆以淡黃色為底，並設計兩個滾著藍邊的大圓圈，圓圈內分別印上海中的金門島的山形和以咖啡色字樣寫成「金島」字樣的金門島形，四周再點綴著三個小島，圓圈下一印有「金城煙廠出品」，兩側則印上「增產報國(20)」「(20)反共抗俄」標語。這就是金島牌香煙包裝紙的圖形。       莒光牌香煙煙盒上，設計有一莒光樓全圖，另一面則為圓形圖圈中分為三層兩色，上層藍底配上東昇的旭日，中層黃底中印有紅色「莒光」二個藝術字，其「光」字的一筆深入下層的藍底中，整個圖形更具有立體感。其餘字樣如前三種品牌。       以上幾種香煙產品，大小尺寸和今天台灣省公賣局所生產的「白長壽」差不多，只是長度少了「白長壽」的濾嘴部分吧了。四種品牌的口味品質大同小異。       生產供應不到一年，因為菸草品質不佳，未加味料，含油量少，加上潮濕，未能乾燥處理，因為菸草的濕度，對於其點燃、燃燒過程以及品嘗時的風味，都有莫大關聯，太乾或太濕都不好；或依配方比例定量添加膨脹菸絲，抽吸吐納之時令人難以接受，雖然每包賣台幣一元八毛，但啣在嘴裡吸二、三口後，往往整支煙即刻自燃燒盡。後來經部隊反映產品品質欠佳，煙廠只好以送火柴來促銷。最後也因菸葉供應不繼，終於民國四十四年歇業停產，結束不到二年慘澹經營的歲月。       而雙喜、克難、中興、七七、九三、八一四等，以及後來的樂園香煙、長壽香煙、新樂園香煙、寶島香煙：：：等等新產品也紛紛加入了地區的市場。       

綜觀主任交辦的原意，除了要我們詳查沈姓母女從事色情的原因外，在不抵觸法令的範疇下，讓沈女進入茶室服務，則嚴禁沈母再從事性交易的工作，還給金門一個純淨沒有色情污染的空間。         經過調查，沈母以前即為金城茶室的侍應生，並在茶室生下沈女，後從良，嫁給一位在金門定居的退伍軍人。其夫因無固定職業，經濟不穩，生活困頓，不久因病去世，留下沈姓母女相依為命，為了生活沈母竟重操舊業。       然而，不幸，沈女長大後，卻被自己的親生母親拖下海，從此母女自立山頭，靠賣淫為業。雖然屢被警方取締和拘留，但母女依然我行我素，絲毫沒有悔意，不僅敗壞金門純樸的民風，更是三民主義模範縣的一大諷刺。       首先我們請金城總室派人先和她們溝通，並轉達長官的旨意，但無論用什麼方式來勸說或曉以大義，都不被她們接受，甚且還惱羞成怒，臭罵金城總室人員一頓；並放話，誰膽敢再踏進沈家一步，除了潑灑糞便，更要用掃帚把他打出去，任誰聽了也會膽怯。       聽完金城總室報告後，組長氣憤地說：「我偏不信。」       然而，「不信」並非光說說而已，必須以身去試探和求證。於是經過參謀作業和協調，第一處憲兵科派了二名武裝憲兵，政三組派出督導「明德班」的監察官，由組長領隊，會同警察局以及鎮、里公所有關人員，再次地來到沈家。       沈氏母女眼看有大軍壓境的情勢，把門閂得緊緊的，任由副里長高聲叫喊，也不願把門打開。一夥人不得其門而入，也不能任意地破壞人家的門窗，而且還要時時加以注意，以防備她真的把糞便潑出來，大事沒有辦成，卻先成了臭人，那是誰也不願見到的情景。       「報告組長，」我突然想出一個小點子，「這裡留下憲兵和警察就好，讓他們站在較隱蔽的地方，只要沈家一開門，馬上衝進去，其他人就近到金城總室，隨時等候通知。」       「這也是一個辦法。」組長看看其他人，並沒有人提出相反的意見。       「副里長也留在這裡好了。」縣警局的保防課長說。       我們一夥人剛到金城總室，馬上接獲沈家大門已開啟的訊息，這回沈氏母女想重關房門也非易事，除非問題能順利地解決。       見到沈氏母女，的確讓我感到訝異。沈母已人老珠黃，臉上滿佈著滄桑，雖然擦了一些脂粉，但依舊掩飾不了歲月在她臉上烙下的痕跡。如此的一個老女人，為何還能靠出賣靈肉在這個島上討生活，讓我百思莫解。或許是這個戒嚴軍管的小島，沒有一處可供發洩性慾的地方，只要能解決性的需求，似乎也不在意年齡的大小，以及美麗和醜陋。       倒是沈女，長得白白胖胖的，雖然沒有傲人的姿色，但年輕就是本錢，比起庵前茶室軍官部的侍應生毫不遜色，這似乎也是這對母女，能在首善之區的金城，無懼於警方的取締，自立山頭的最大主因。       若依常情來判斷，絕對是有那一位恩客，或有頭有臉的社會人士和高官，做為她們的靠山，才能讓她們生存下去。但僅憑臆測是沒有說服力的，凡事講求的是證據，只要有一點小小的證據，再羅織一些罪名，在這個以軍領政的戒嚴地區，想辦一個人，簡直易如反掌。       (四十)       

「舞工廠舞團」應邀參加金門文化藝術節演出，於金門文化局演藝廳，展現其精湛的舞技，舞團夙有口碑，加上是國慶假日，大家踴躍前往觀看，絡繹不絕，還未開始，台下早已擠滿了觀眾。       一開始，幽默風趣的主持人先向大家問好，然後介紹了一下「舞工廠舞團」，其成員來自各個不同科系，但是都是一群熱愛踢踏舞的朋友，踢踏舞是一種健康、活潑、愉悅的舞蹈，舞者跳得開心，觀眾也能感受到輕鬆的氣氛，心情為之振奮。在演出中，將示範展現不同踢踏舞的表現風格，讓觀眾體會看看，另外特別邀請了佛朗明哥舞界中「赫赫有名的賀老師」來表演，我們也可看看兩種舞蹈的差別。       首先是舞工廠團員表演的愛爾蘭式踢踏，聽見輕快的音樂，男女舞者拿著洋傘，帶著笑臉，踢踢踏踏出繁複的節奏。一般來說，愛爾蘭式踢踏的舞者在跳舞時，是沒有上半身動作的，雙手自然下垂，貼於髖部，下半身雙腳則保持著交叉的姿勢(即是成四十五度角)。至於實際演出時，加了一些手勢，例如這次有持洋傘、開洋傘等動作，則是為了增加舞台效果，舞者自己設計加入的，往往使演出場面更為豐富，在舞步與隊形的變化之外，添加了許多趣味。舞群整齊劃一的舞步，富於感染力的表演，吸引了大眾的目光。       接下來聽到的是更為活潑的音樂，舞者的演出也更為自由，原來是幽默風趣的美式踢踏，美式踢踏融合了愛爾蘭式踢踏舞的基本舞步，以及非洲音樂繁複多變的節奏，我們可以看到他們以精確的腳步，踢踏出許多切分音的節奏變化，動作上，有許多即興演出，那種不拘常規、任情自在的姿態，使緊張的情緒因此舒放開來，給人好像在風和日麗的假期，吹著口哨，無拘無束地閒逛那種心情，然而，腳下踩的卻是合拍的音樂節奏，踢踢踏踏，將心中那份悠閒，表現得淋漓盡致。       賀連華的「歡愉調」舞出不同的風味，音響亦明顯有別，原來是熱情奔放的佛朗明哥舞。佛朗明哥舞，來自於流浪的吉普賽民族，他們生活經驗是豐富的，感受是深刻熱烈的，所以形成的舞蹈，很能表達各種情緒。賀連華在稍後的示範中，呈現了既可踱步罵人，亦可碎步配合身姿，表現溫柔婉約的風情，可見其舞蹈表情的豐富，可謂是宜嗔宜喜、可悲可樂了。她以充滿自信，抬頭挺胸的傲然之姿，旋轉身體，擺弄衣裙，踏地擊掌，揚手轉指，時而激動，時而蘊含深沉的情感，風情萬種，贏得觀眾熱烈掌聲與喝采。       然後是英式踢踏，這種舞步，有較多的旋轉、滑步：：：等，且融合了芭蕾舞優雅的肢體動作，所以我們可以看到舞工廠的團員們，展現出曼妙的舞姿，或是掂起腳來旋轉，或是揚手抬腿伸展，踢踏的節奏切分音變化少些，感覺較規矩，然而舞蹈的優美，是另一種視覺享受。由於動作較矜持典雅，所以英式踢踏常給人一種貴族的氣息，好像紳士淑女的娛樂，歡愉之中，亦不失風度翩翩。       在介紹了幾種踢踏舞的基本類型，以及佛朗明哥舞的獨特風情之後，又有一連串的舞蹈，有獨舞、群舞，以及群組舞的不同方式演出。其中，彭丞佑的踢踏獨舞讓我印象深刻，或緩或快的節奏，皆拿捏得恰到好處，碎步、踱步、滑步：：：：，製造出各種音響，他的熟練與巧妙，例如間有蹦跳與翻觔斗的動作，節奏卻一點都不偏差，真是藝高人膽大啊！在鏗鏘有力、清脆響亮的舞步中，大家驚嘆於技藝之高超，又能融入其歡樂的氣氛裏。       最後的壓軸，是舞工廠全體團員一起舞蹈，主持人特別介紹，團員們既來自不同領域，有舞蹈、戲劇、音樂：：：：等不同專長，相聚在一起，便激盪出特異的火花，於是融合了各種相異的元素，發展出創新的音響與舞蹈，就成了這麼一支創意舞碼。注意欣賞，果然不同凡響，舞蹈形式多變，節奏轉換更是變化萬千，舞群間相互呼應，踢踏聲交相重疊，卻繁而不亂，將氣氛帶到最高點。       踢踏舞和佛朗明哥舞皆曾是風靡一時，深受歡迎的舞蹈，沿襲至今，依然精采可觀，令人感動。何況舞者不斷加入新的創意，使得更新與發展不斷，呈現出時代的風貌。這次舞工廠舞團的節目安排，由傳統而現代，呈現各種風格，加上與觀眾解說與互動，使我們對踢踏舞和佛朗明哥舞能得到些基本的認知。而觀看其演出，更是視覺和聽覺的雙重享受，舞動起大家的熱情，使得現場歡聲雷動，掌聲連連，真是一場美好的舞蹈欣賞經驗。

曾經到過一座廟宇，香火鼎盛，座山崇偉，明堂開闊，左右環抱，蘊含一股威靈顯赫之勢，但見一付對聯，相信只要稍諳世事良心不泯者，都會感到深受震懾，醍醐灌頂。上聯是：「萬端為惡，焚香頂禮焉有益」，下聯是：「一心誠敬，入廟不拜亦何妨。」神明之前，不必虛情假意，矯揉造作，在眾人前，故裝虔誠狀，為善為惡，自己最清楚，瞞東騙西，最後是自己承受。好個「一心誠敬」，能如此，無論待人處事，發展事業，必能屢逢貴人，避凶趨吉，化阻力為動力，扭劣勢為優勢。所以，「孽」是自己造，「福」必自己求。       有一次與鄉彥許明呼、蔡清森、許金龍、董漢根相約在台北市汀州路「順園」小聚，好友小酌，興起話門開，講天說皇帝，無所忌殫，說起在廈門一帶聽得的一則粗俚：「一姐不比二姐嬌，三寸金蓮四寸腰，買來五六七錢粉，裝出八九十分標。」家花不比野花香，火山孝子，供野花濃妝艷抹，畫花擦柳，扮得標緻模樣，讓人看得會噁心退避。接著是此種景象：「蟳看會吐蟹仔爛(唌也)，蝦看會倒彈，田鴿仔(水雞、田蛙)看會跳過岸，羊看  　　哮，狗看繞田走。」如非直比母夜叉，蟳、蝦、蛙、羊、狗也不至於閃避如電。結論是：「一姐確比二姐好。」人貴知足知福，有福惜福，才能造福享福。       「一」字的俊美飄逸，意境非凡，是展現在數字之上，不論是重量、數量、面積、大小、多寡、容量，只要由「一」字帶頭，感覺、視覺就會產生不一樣的變化。通常，我們說：「一撮」表示數量不多也不大，如加一個「仔」，成為「一撮仔」就變少又變小了，因為只要「仔」字出現，馬上小一號。「碗」是普通碗，「碗頭仔」就變成小一點的碗了。「一撮仔」如再加一個「撮」字：「一撮撮仔」那就更小，更少了，這種有趣的變化，如由其他數字帶頭，也就完全變樣了，試看：「二撮」、「二撮仔」、「三撮仔」，立即就像是「呆頭鵝」與「大笨牛」。       一枝，是普通大小，一枝仔就小一點，一枝枝仔就是小不點了。       一塊，普通的重量，普通的長度，一塊仔，一塊塊仔就不一樣了。       一點，一點仔，一點點仔，一滴，一滴仔，一滴滴仔；一絲，一絲仔，一絲絲仔；一碎仔，一碎碎仔；身材較嬌小的叫「一羅仔」，「一羅羅仔」的身材就更小了。       一頂：一頂車與國語的一部車，一輛車及台語的一台車，相異其趣，說出口，大家都懂，只是「單位」的稱呼不同。帽子也叫頂，轎、輦、轎、八座(無頂蓋的輦叫八座)的單位都是「頂」，蚊帳在國語是頂，我們叫做「領」。       一領，一件是衣服的單位，沒有特別之處，一襲(音輸)衫，一襲旗袍就典雅多了。       一枝是單枝，一欉是整株，一樸(音抱)是許多生長在一起的草叢樹木(多為喬木)，分辨得很清楚。通常不用株為單位。       一行(音件)人，一捧(捧碗的捧)人，就是一群同行、同組合的人。官吏異動，新任官帶一群接班，接收的人，都用「一捧)以表示人多勢眾。       一尾總是指魚類的單位，但較長形的也叫尾，如一尾蛇、一尾土蚓。一隻又不一樣了，有人直接就叫「一隻魚」、「一隻車」，其實禽獸之類的豺狼虎豹獅象牛馬羊豬，才是算「隻」的。不過船艦不像國語算「艘」而是叫「隻」。       一壺、一鼓(一鼓茶、一鼓水)，一矸、一罐、一缸、一甕、一硿、一鍋、一盤、一碟、一砵、一盞都是容器，只是大小而已。盞是小酒器，可是燕窩也以盞作為單位，可能形相似。       一港風(大陣的風才夠資格叫港)，一陣雨、一汪水、一片樹林，表示比較大，比較多。       一聲，一句，一嘴，一舌表示言語間的互動。       一鄉、一里、一莊、一社、一保、一甲、一鄰、一戶是完整的整數。       一堆、一瓠(比堆還大)、一綑，是許多小單位的聚合。       一身、一擔、一家、一伙大都表示對宗族家庭的責任。一房、一柱(祧)、一宗、一族、一姓表示族親的分支衍派。       半天叫一晡，一天叫一日，一工則是工時的計算單位，不管工程的天數，工作的日數都以「工」為單位，不像台語不分日、天通通叫做「工」。       一生、一世，是開頭也是結局，是起始，也是結束，是完整與全部。       菩薩的神像必稱一尊、一仙，不可含混以免不敬。       一幅圖、一幅畫、一幅字(均音北)是與國語不同之處。(字同音異)       厝的單位「間」都相同，但稱「落」而不稱「進」，前落、後落、一落、雙落(與現今報紙一疊叫一落不同)；一把鎖、一柄鎖叫「一片鎖」；一腳一手是四肢，但「一腳」卻是單數，與雙相對，這都極具風土特色。       走筆至此，已痴、已醉，已為「一」字迷，只怪此生不用功，太少親近，才沒有及早發現「一」字的俊、逸、帥、美。       (下)       

政府持續辦理永續就業、公共服務就業、多元開發就業等方案，目的在協助中、高年齡及負擔家計等失業人口，短期就業的機會，使我有機會走入社會，服務人群，經由社會局就業服務台登記，再轉介進入康復之友協會應徵社區訪視員的工作，訪視的對象是身心障礙者，當時也不太瞭解身心障礙者是什麼意思？經過面試後才知道所謂身心障礙者就是俗稱的精神方面有問題的人，也是童年時期大家童言無忌隨口所說的神經病，知道將來的工作是要訪視這些對象後，當時的心中確實有點害怕，深怕不能勝任這種工作，更不知將來如何去面對這些身心障礙者，如何去輔導他們？       當協會通知我錄取時，當時我的心情亦喜亦憂，著實猶豫了一下，最後決定準時前往報到，在此之前我曾在縣立醫院服務台擔任志工及社區健康營造中心社區天使，對於醫院的環境及醫護人員的工作流程均不感陌生，向日葵日間留院病友們的作息也略有接觸，同時更在協會理事長也是縣立醫院精神科主任吳阿謹醫師的指導下，我很快就進入狀況，訪視工作勝任愉快，並逐漸習慣工作性質，同事相處和諧融洽，也許這是種緣份，讓我無怨無悔的投入這種工作，年來我跑遍大、小金門五個鄉鎮最偏遠而又昏暗的角落，經常冒著寒風，頂著烈日，進入病友的家庭，直接跟他們及家屬面對面的溝通，抱著誠摯而關懷的心，很自然的與他們建立友誼關係，進而關心他們的福利，協助他們日常生活所需，把他們當成知心朋友而不是病患，如今能有些許工作經驗及心得分享，首要感謝協會吳理事長不辭辛勞的指導工作方法及病友們的支持。       縣立醫院向日葵日間留院的病友是我們協會平日工作的重點，日間留院是在民國八十六年七月一日經行政院衛生署的支持與經費補助而成立，他的功能是日間留院精神復健中重要的一環，與傳統的二十四小時全日住院不同，採日間部份時間住院，其餘時間則回到社區，保持病患住院與社區居家生活兼顧，當病患情況穩定後，則可以促進病患走向社會的前哨站，病人在日間留院中可以積極的接受普通的醫療，診斷及精神科醫生的治療模式，日間留院可以隨時提供一般門診所無法提供的整合性，深入的，全面的，還有多方面專業的照顧，同時又比傳統的全日住院來得有彈性，而且較少限制。日間留院的特色是採個案管理制，多方面專業人員的參與及團體取向的治療活動，日間留院的治療活動，大部份是採取團體的方式進行，透過團體活動，可以增進個案的治療效果外，更可以提供機會促進病友人際互動關係。       康復之友協會成立在民國九十年十月四日，目的在提供社會服務功能，透過多元的社會資源來提供精神病友正確的衛教資訊，並倡導精神病友的醫療、教育、職業、養護人權，推動社區精神病友的復健工作，提倡精神心理衛生人權，去除社會一般民眾對精神疾病所長久烙印的污名化刻板印象，讓精神病友接受適當的醫療復健後，可以回歸社會正常生活作息及謀生工作，這是協會工作同仁最大的努力方向，協會將持續透過衛教宣導，提供有關精神疾病及心理衛生方面的各種知識，提供諮詢服務，讓精神病友充份認識自身的權益與福利，協助生活安排與多方面休閒興趣之培養，並喚起社會大眾對精神病友之正確認識與關心，更進而能接納與支持。       每週四中午由理事長主持訪視工作座談會，要報告這一週的訪視個案，就個案需求，諸如醫療、心理復健、就學服務、就業服務、安置服務、家庭支持性服務、經濟補助服務、居家服務等方面，提出個案資源評估及需求報告，同時我在工作上有困難的地方也可以請教理事長，對我的訪視工作幫助很大。       每週三下午實施讀書會研讀「杜鵑窩的春天」，除了分配進度實施研讀，更要報告研讀心得分享，對我的本質學能增加很多，同時理事長還鼓勵我們利用假日參加衛生局或是縣立醫院舉辦的相關研習課程，我抱著終身學習的態度先後參加了身心障礙輔具應用研習、安寧療護志工研習、精神官能症之診斷與治療研習、社區精神衛生個案研討、兒童偏差行為問題輔導、兒童動作發展遲緩發展輔導、精神病患家屬社區復健研討、精神科居家治療及居家訪視服務研習、心理衛生與長期照護概念研習、行為科學之探討、藥物濫用防制研習、認知行為治療與護理療程研討、精神障礙研習、憂鬱症與自殺防治研習，早期療育專業研習等相關課程，從研習中慢慢吸收到很多的醫護常識。       現在我們協會又在日間留院開辦「向日葵美食坊」的工作，就是製作便當，主要的目的是要協助訓練病友們的生活技能及學習如何分工合作，並獲得縣政府身心障礙者就業基金管理運用委員會指導，由我們康復之友協會來策辦，我曾經經營過百貨小吃店，對於掌廚及採購不是問題，但如何來指導病友們廚藝工作，就不是那麼簡單了，從材料之採購、食物調理到場地整理，我親自帶領病友們撿菜、洗菜、切菜到炒菜的工作，都要一而再，再而三的提醒，親自指導他們，要比平常人多份耐心及毅力才行，最重要的是更要有一份愛心。轉眼三個月的美食坊工作，我花了時間及愛心跟病友們相處在一起，大家分工合作，同甘共苦，眼見他們的廚藝工作日漸成熟而又獨立，這是我們最大的安慰。       現在我們向日葵美食坊除了可以供應日間留院病友們的午餐外，更獲得縣立醫院專業營養師指導調配菜色、採購新鮮食材及台灣菜，製作美味而又可口的便當，可以提供機關、學校、會議、團體活動用便當，誠懇希望各界支持身心障礙者產品，我們的聯絡電話是三三四三八○，傳真電話三三四四○七，康復之友協會，並可依需要調配菜色，份量十足。最後感謝社團法人金門縣康復之友協會，讓我有服務身心障礙朋友的機會，更感謝各界的支持與鼓勵，讓我們感到社會處處充滿溫馨。       

「一」字通常代表的是開頭，是起數，是最小的單位，是個位數，卻也是整數，有時也涵蓋了頭與尾的全部，尤其在俗語話中，靈巧活潑，俊逸灑脫，活生生是「酷斃了」的帥哥。       這一生，無緣當文字工作者，也沒有文字研究者的能耐，長時間親近文字的機會更少，等到倏然發現中國的文字這麼的典雅有致，優美深邃，俗語話中的更是簡潔練達，已是恨晚，魯鈍至此，不禁黯然失笑。霎時間豁然開朗，手舞足蹈，宛如遽獲「天上掉下來的禮物」，絕非心存輕佻，只是喜出望外。       從讀書上學寫字開始，「一」字是最易認，最好寫的字，也是邁向追求學問的起點，等到了相當程度之後，才慢慢體會出，看似簡單的「一」字卻是非常難寫，下筆、運筆的均勻、神韻、力道，都比筆劃多的難上許多。這也是世事看來似易卻繁難，繁難題卻最易解。       俗語話中，「一」字開頭的佔了很大的份量：       說人生變化的：「一樣米飼百樣人」、「一樣生百樣死」、「一好無二好」、「一男一女一枝花，五男二女受拖磨」。       說天候氣象的：「一時風駛一時船」，「一下雷天下響」、「一粒雨拍死一個人」、「一枝草一點露」、「一年雙春」、「一年一節」。       說料事精準，一舉中的，抓到重點的：「一錄對狀」。       說差之毫厘，失之千里的：「一丈差九尺」。       說處事失焦，失去重點的：「一粒田螺煎九碗湯」。       說主人多客人少，有如羅漢請觀音的：「一個人客，九個主人」。       說情感糾葛：「一個錢 　彈」、「一個一半感情卡        　散」、「一心一意」、「一了百了」、「一個錢拍二四結」、「一粒一」。       其他如：「一家一伙」、「一家一業」、「一時一陣」、「一時一逼」、「一兼二顧」、「一寸長一寸狠」、「一技在手不論早晚」(隨時隨地都可以派上用場)，「一勤天下無難事」、「一隻牛剝雙領皮」、「一個剃頭一個擯耳」、「一個好某卡較好祖」、「一陽居二風水」。真是多采多姿，風情萬種。       先賢蔡復一，文才武略，掄冠群儕，萬曆二十三年(西元一五九五)乙未科進士，因生得有點五官四肢不太完整，在殿試遭人向皇帝進讒，覲見時一見，果真其貌不揚，於是笑說：「鄉家目眇、足瘤、身駝、顏面坎坷，如何為社稷效力。」蔡復一心已有數，從容答曰：「啟奏皇上，臣係一目觀天象，一足跳龍門，龜蓋朝天子，麻面滿天星，自能為朝廷盡心效力。」器宇雖非軒昂，但器識宏遠，應對得宜，一時龍心大悅，賜二甲七名進士及第，終於親擢二十七年後，賜尚方寶劍，總督滇黔湖廣，巡撫貴州的國家棟樑之材。人實不可貌相，蔡復一的臨急應變，才識出眾，畢竟不同凡響，尤其對「一」字的應用，真是神來之筆，譽(不只是嘆而已)為觀止。一言定乾坤，誠屬不假，據傳蔡復一在經略西南、節制五省時，因軍政事務繁劇，經常未能按時進食，致健康受損，其夫人心有不捨，惟久思無代為分憂之策，迨至清明佳節，拜祭之後，佳餚充盈，夫人忽現慧思，何不「以餅裹菜」，作捲柱狀，縱在繁忙中仍可進食，於是體力得以補充，健康得以維護，軍政要務得以為續，不致疏怠。浯邑久以進用「擦餅」為俗，有否干連，已無從考矣。       昔時識字之後，雖無多，卻相牽以賣弄文字為時尚，記得有一字謎的謎面是：「一點一點大，一劃一劃長，一撇到廈門，一撓到尻川」，猜字一，相信許多擁有古早記憶的鄉親都會粲然一笑說那不是「元」字嗎？老早不玩了。倒是那「一」字開頭，不正是帥呆了嗎？應用得天衣無縫，絲絲入扣，而且節奏明快，活神活現。(以前寫臀部都直接了當地用「腳倉」，直到看到河洛歌仔戲的字幕用「尻川」倒很新鮮，一查字典，原來正是「尾脊骨」。「尻」音ㄎㄠ，陰平考，脊骨的末端。「新方言釋形體：今山西平陽，蒲，絳之間謂臀曰尻子。」簡明淺現，描繪清晰，只有第四句無遮無蓋，無灣無曲，直來直往，是有點俗，卻俗得無傷無煞，清純可愛。       有兩則形容貪食、自私、搶小便宜的饞相模樣，倒是有點嘲諷式的稍微不敬，卻應是無傷大雅。兩則都是一上桌就當仁不讓，毫不謙虛一二，於是：       「一塊嘴地哺，一塊到半路，一塊目睭得顧。」       「一塊池(在)嘴邊，一塊到碗墘，一塊用目睭地巡視。」       早年物資缺乏，生活困苦，宴席中菜蔬不缺，只是魚、肉、雞、鴨較少，「好料」出現，自是不必多行「禮路」，當可理解，不怪。       (上)