去年族叔公的兒子決定要全家搬回來跟叔公一起住，以便就近照顧日漸年邁而住不慣台灣的叔公。叔公的親兄弟有五人，堂兄弟也有好幾個，所住的祖公厝雖然都因為晚輩出外打拚而騰空了，居住的空間可以說毫無問題。但是產權的問題卻是很複雜，屋瓦破了，牆腳裂了，想要改建或是修繕一下，一點點小事情總是會拉扯出一大堆難以解決的大問題。　       　　叔公的兒子一向都是十分孝順的，也虧他有這麼一分孝敬的誠心，叔公高興，就決定在自己權分下的一塊地皮上起建新屋，以安頓一家大小而享天倫之樂。叔公有位忘年好友對地理風水頗有研究。當年國民政府的部隊轉進到金門來的時候，有許多阿兵哥是借住在民家裡的，這些跋過高山峻嶺與涉過大江闊水的北仔，真是藏龍臥虎，有不少道行高深與見識淵博的人。叔公的這位好友就是跟住在家裡的阿兵哥學得了一身好本領。叔公想蓋房子，他的好友自然就義務地為他看起風水來。　       　　聽說叔公要蓋房子的地方，其地氣還蠻旺的。這樣更是加強了叔公要蓋房子的信念，於是伐木整地的工作便認認真真的施展開來了。當整地的工作已近尾聲的時候，叔公突然病倒了。病情也很奇怪，好像是神經錯亂，整天盡說些牛頭不對馬嘴的話，醫院裡的醫生也診不出真正的病況來。嬸婆急得逢廟拜廟遇神請神的總要問個明白，到底問題是出在那裡。後來還是村子裡廟中的王爺說話了，王爺說叔公這塊地的地面上遊蕩著許多斷了頭的無主孤魂，這些孤魂找不到棲息的地方，就霸佔了這塊地面不想走。叔公想動這塊地來蓋房子，孤魂們不樂意，所以給叔公出了一些狀況，只要叔公打消了蓋房子的念頭，自然就沒事的。嬸婆聽了自是唯唯地應允了下來，再怎麼樣也不敢再動那塊地的念頭了，說來真奇怪叔公的病也就真的漸漸康復了。　       　　說起這一群斷了頭的無主孤魂啊，我可還對他們有些無法磨滅的印象呢。我當年應該還是個七歲不到的小孩，記得好像剛要上小學唸書的前夕，我是民國四十九年入小學讀書的。在離我家左邊五十公尺處有一個小營區，營區裡有三座相距各約兩百公尺的等邊碉堡，這三座碉堡現在還在。碉堡和碉堡之間有壕溝相連通，壕溝之外約十公尺處都牽圍著許多交叉密結的鐵刺網，以防禦營區。營區裡住著一個加強排的兵力，排裡有個排副很是和藹可親。       　　因為營區靠近我家，所以排副常常在我家的門前走動。他時常拿些部隊裡的乾糧或罐頭之類的東西送給我吃，也常帶我到他們的營區裡和阿兵哥一起吃飯。聽說我要上學了，排副就為我買了一個鉛筆盒和兩枝鉛筆送給我做為上學的禮物。有一天我的腳踝被拽上的門板給卡傷而流血，排副不但趕忙到營區裡拿來了急救箱為我敷藥，還買了糖果來慰問我。接連好幾天他都親自來為我換藥，直到有一天晚上在天將亮的時候，只聽到營區裡有許多卡車開動和一些十分不很尋常的聲音出現，我們一家人都靜靜的，沒人敢出聲，更不敢到外頭看是怎麼回事，從此以後整個營區就再也沒有駐軍了，到底是什麼原因沒有人知道。　       　　後來村子的人就在這營區裡的一旁蓋了一座廣濟廟，每當夏天天氣炎熱的時候，晚上就會有很多村人拿著草蓆來鋪在廟前的拜亭上睡覺。因為拜亭的前面是一片低平而遼遠的田野，睡在這裡長風直入的，既涼快又沒有蚊蟲。但是有一些八字輕的人睡在這裡，到了半夜總會夢到有水鬼來摸哨的事，還有的夢到有許多被馘了人頭的頭顱，在那暗夜裡飄浮在叢林裡尋找自己軀體的事。種種可怖的傳說就這樣如夢般的被傳了開來，但是實情是什麼？沒人知道。叔公想要在那些地上蓋房子，碰到了麻煩，廟裡的王爺這麼說了，也就更加地驗證了這一段悲涼往事的真實性了。　       　　隨著兩岸對峙的時空之轉換下，炎黃子孫自相殘鬥的一幕歷史教訓應當隨他春來秋去而雲淡風輕吧！只是烽硝繚繞雲煙淡，夢寐幽闃曉霧濃，排副的靈魄若是果真也在其中，敢倩冬風作信使，為說天下太平年，海天遼敻鄉關遠，魂其安兮歸故園。

九十二年的五月十五日，結束了長達四十五年五個月又十八天的公務生涯，正式闖進陌生而茫然的退休世界，初嚐「天天星期天」的滋味，說實在的，一下子真分辨不出「退休」到底是「圓」還是「扁」，是甜是酸還是苦。       十六日跟往常一樣，早晨四點四十分起床，五點之前出門，做一個小時的晨間運動之後，迎著晨曦，踏著輕快的步履回家，節奏明快地佛前上香、饅頭下蒸鍋、沖浴，然後一杯牛奶麥粉伴著熱呼呼的饅頭，在電視機前與「晨間氣象」共進早餐，六點四十分左右，原是衣著整齊，提著包包下樓趕捷運再轉公車到辦公室，遽然叫停，當下腦裡嗡嗡，五內翻騰，在失焦失序中頓失生活的重心，倏然覺醒自己已經身入退休族群，生活秩序必須立即調整，生活重心必須更新組合，呈現在眼前的，是生命中一段嶄新生活的開始。這是必須面對而無所規避的現實問題。       明顯的不同從昨天的歡送茶會之前就已陸續呈現，經管的檔案一一的清理交給接任的同仁，經辦的業務也要一一的作簡要而明晰的說明，屬於私人的書籍、物品則化整為零地分日帶回，在退休前，工作責任作了轉移，亦為加在身上幾十年的工作規範與行為準則，逐漸鬆綁，無形中已經不必為工作的績效操心，為工作臨淵履薄的壓力與心境也一一化解，總是企盼，明天以後我就不必為工作擔負成敗責任，亦不必為工作的職責承受約制，一個自由的人，一個自由之身，就要在天天自由日之中渡過生命所剩的歲月，在喜悅中，身上的鑰匙就減少了一串，包括辦公室大門的、辦公桌抽屜的與資料櫃的，連大樓電梯的管制卡也瀟灑地交出去了，於是內心的、外在的、有形的、無形的都舒暢無比，似乎從此以後，我就可以不擔責任，不受壓力，做不被約制的自由人了。       我一直抱持感恩、感激、感謝與感愧底心來告別我鍾愛一生的工作單位，一個能容許一個幹部連續服務四十五個年頭的組織，必定是個有制度、有規模、有明確工作目標、有歷史使命與社會責任的個體，否則單位本身能否維持四十五年的組織生命都成問題了，遑論讓同仁有這麼長的資歷，這四十五年的歷程中，承辦業務、推展工作、累積績效，只是引導同仁發展的核心要項之一，無數次的教育、培植、歷練、考驗、激勵與包容，才是陶鑄幹部才識、才能、才華、才藝的關鍵所在。同樣地，一個能讓同仁死心塌地、專心一志地連續工作四十五年的單位，如不是一個能讓同仁服膺團體目標、發揮才能、追求成長、感受成就的有光榮傳統，有社會聲望、有大眾口碑、有自省自勵能力與有情有義的團體，何能做得到，說實在的，我所共事與接觸的同仁中，沒有一個把工作當職業的，我肯定每一位同仁都有強烈的使命感與內聚力，不但把工作當事業，而且當志業。       當同事們簇擁著我走出大門返身一一道別時，心中難以割捨地心境與當年離開金門調任單位的台北總部時的心境一樣，所不同的是：當年是翼求更多、更好的發展，發揮更高、更大的工作效能，開拓事業的新生命，有一股豪氣與銳氣，如今則是在公務生涯劃下句點後，回歸在有限的範圍中過著自由自在操之在己的有限歲月。       很幸運的，這是我的第一份工作，也是最後的一份工作，工作的歷程分兩段，前段的二十八年在金門，從基層的幹事、輔導員、組長等職務，一直到單位實際負責人的總幹事，主要的工作任務是社會與青年的服務。後段則是在前教育部李錫俊部長的協助下調回總部任職，李錫公是在七十四年底到金門巡視教育設施時得知我這個老部屬竟然在金門連續工作二十八年而從未調遷，返台後即向負責當局反映，很快的就在七十五年三月獲得調總部任職的機會，調回的第一年負責行政部門的採購督辦，不停地招標、議價、比價、訪價與瑣瑣碎碎的文具、紙張、印刷，還有大樓管委會運作的參與(本單位與中央社、榮工處共同派員但成大樓管委會)等事項，每天戰戰兢兢，惟恐出錯，緊張唏唏地，真不習慣，還好第二年就改主辦慶典、青少年急難扶助、大專學生社會服務與青年進修等動態業務，並立即主辦七十六年全國慶祝國慶的團結自強晚會，由中視負責現場轉播，參與表演的單位特別認真，萬一出錯就糗大了。七十八年接辦義工伙伴的連繫服務與全國基層活動的推展，得到全國跑透透的機會，才有幸與各縣市鄉鎮市區的義工伙伴相識、相交、相知、相惜，也才有機會與義工伙伴交換新知、表露心意，相互切磋論辯，相互鼓舞惕勵，這十四年，成為我有生之年獲益最多、成長最快，成就最大的時段，將終生感念，永難忘懷。(上)       

俗語話是同一區域人民群眾用通俗簡練方言概述各種社會現象的定型語句。它反映各個時代的生產水平和生活狀況，蘊含著時代的某些信息，也可以說是時代的一面鏡子。金門原屬同安縣的行政區域，所以語言相通，習俗相同。民國八十年增修的︽金門縣志︾收錄的一些地方俗語，如「好子好 　　(玩耍)，歹子不如無」、「惹熊惹虎，不可惹著赤查某」、「張某不吃糜，張尪不蓋被」、「保汝入房，無保汝一世人」等，都是兩地通用的俗語，老一輩的人用不著多加解釋。但是，隨著科技的進步，物質的改善，素質的提高，一些舊時流傳的俗語已經過時，現在有些人(尤其是年青人)偶爾聽到，還真的是「不知所云」。為此，筆者摭拾幾句民間俗語加以詮釋，或許對今人還有點「溫故而知新」的助益。       爸母主婚，芋橫菜尾也著吞       封建時代男女婚姻是憑「父母之命，媒妁之言」，女子沒有半點自由。戲劇舞台上英台戀愛山伯，可是父母主婚把她許給馬俊；潮州五娘意愛泉州陳三，父母卻把她配給林大，結果演繹出許多愛情悲劇。婦女雖是由「父母主婚」，但往往是受媒婆擺弄，所以有俗話說「媒人婆嘴胡累累」、「媒人腳骨力(勤快)，媒人嘴白賊(撒謊)」，甚至還有「三個人五個目，過後無長短腳話」的傳說。說有一位漂亮的姑娘瞎了一隻眼，一位英俊的小伙子瘸了一條腿，兩人都有美中不足，但都希望找個健康的意中人，也湊巧同時拜託一位媒人作伐。媒人安排兩人「相親」，並有言在先：三個人五個目，過後無長短腳話。結果翩翩騎馬的小伙子與樓上持花遮臉的姑娘一見鍾情，兩家也就訂下百年之好。洞房之夜，彼此露出「廬山真面目」，但生米煮成熟飯，何況媒人實話在先，祇好「啞巴吃黃蓮││有苦說不出」。       「芋橫」就是芋梗，從前農家用作飼料，窮苦人家也可以用來裹腹。「菜尾」是白蘿蔔的葉子，收成後把它投入「屎礐」(毛坑)漚肥。這裡所說的「芋橫菜尾」不僅是指婦女物質生活上的窮苦，還有精神生活上的痛楚，如婆婆虐待、丈夫毆打、妯娌欺凌等，凡此都要忍氣吞聲，百般順受。萬一丈夫有個三長兩短，還要恪守「好馬不配雙鞍，好女不嫁二男」的禮教。同安鋪前萬曆三十三年為通判蔡宗德(金門平林人)妾楊氏樹立的貞節坊、西橋尾祥露乾隆三十二年為莊允升妻張氏樹立的節孝坊、洪塘石潯光緒三十年為吳維果妻陳氏和胞侄昭坦妻莊氏合立的節孝坊以及金門後浦莒光路嘉慶十七年為邱良功母許氏樹立的節孝坊、瓊林到中蘭古道上道光五年樹立的顏氏節孝坊，瓊林村西郊古道上道光十一年樹立的「一門三節坊」等，都是封建社會婦女吞糠嚥菜，從一而終的物證。       現在「芋橫」還不難看到，比如烈嶼聞名的檳榔芋，有芋頭就必然有芋梗，芋梗還可以用來治療蜂蜇，但很少人吃它了。白蘿蔔(俗稱菜頭)可以用來醃「酸菜補」，「米粉油律律(膩)，菜頭抗(煮)肉骨」的伙食還不錯，台灣還盛行用菜頭(彩頭)作賀禮，但它的「菜尾」是很少人吃了。至於有人吃鮮嫩的地瓜葉、洋樣(心)甚至山上的野菜，那是「吃卡(巧)不是吃飽」，與昔日窮人填肚子不可同日而語。當代社會是男女平等，婚姻自由，父母干涉子女的婚姻還要負法律責任，甭說是包辦了。青年女子有足夠的活動空間，不會偶爾出門就被譏為「小字(謹慎)貓踏破瓦，小字查某跑過社」了。寡婦可以改嫁，用不著過那「七十老身二十寡」的冰霜日子；真正死亡的婚姻通過法律手段可以解除婚約，這些都體現了社會的進步。但事物總有個規矩，凡事過頭必有弊端，現在社會上時行「婚外戀」、「一夜情」、「包二奶」、「泡小妞」、「試婚期」等性泛濫以及由此產生的愛滋病，恐怕對社會、家庭、自己是有百害而無一益。至於青年男女找對象、談戀愛，徵求一下父母意見，我想也是「有好無壞」。因為他們「過橋卡多走跑」，雖不能包辦，但某些切身的經驗或教訓還是可以借鑑。

我走進貞節牌坊旁曲曲折折的巷弄，尋訪遺留在那兒的童年。       進入我的童年世界，必須穿過高高黑黑的長巷。兩排緊臨的洋房，遮去了陽光，將小道擠成幽幽長巷，小巷不寬，僅容一人通過，小時候是乖寶寶，有一次心血來潮，犯了錯後，學鄰居大頭，跑給媽媽追，我繞著巷子跑，覺得有趣極了，媽媽手持藤條，上氣不接下氣，跟在後頭咆哮。       巷子口是金國老師的家，不唸書的日子，我們幾個小毛頭最喜歡爬上老師的小閣樓，剛畢業的金國老師是這一帶的孩子王，聽他帥帥的彈吉他，講鬼故事，是午後的歡樂時光。那天，在巷口巧遇，他說，二年前已退休，風采依舊，只是歲月不饒人。       我們租住在二樓，一樓的符家，是個書香世家，濃濃的書卷味，使得符家小孩有著不同的氣質。符家大姐是我的人物畫啟蒙老師，甜美親切的大姐姐模樣，令人印象深刻。符家幾個小孩，是我們這一帶的模範生，長大後，一樣出色。大哥和大姐在教書，二哥是建築師，三哥和小弟，都是台大畢業的博士。       站在租住的二樓，可以看遍周遭景觀，右前方的小平房，住的是一對常常吵架的夫妻，有一回，我看到院子外一片荒亂，不時還傳來驚呼聲，接著屋內抬出那位年輕妻子，口吐白沫，鄰居說是喝農藥自殺，那是我第一次親眼見到生與死。從此，附近的小孩不敢穿過這戶人家的巷弄，怕遇到鬼魂。       轉個彎，是一座漂亮的三合院，門口總是掛著政府頒發的「模範家庭」小木排，這家女主人，是出了名的愛乾淨，成天都可聽到洗洗刷刷的聲響，一片片的紅磚被女主人刷的發亮，走過時，總禁不住想探頭望望屋內的風光。       出了巷子，金華小吃館門面依舊，炒麵是金華小吃的招牌，叫一盤什錦炒麵，是當年生日時最大的享受。男主人去世後，身為女主人的阿霞接手，讓熟悉的炒麵，繼續飄香。       成義伯的油條攤還在，大清早的，便門庭若市，晚到的，就無福享用。油條沾花瓜醬汁，配著稀飯吃，滋味最難忘。成義伯除了炸油條技術好，推拿功夫也不賴，附近人家跌跤扭傷，都得來報到。       薛家包子鋪好久不見，對面的黃麵店也已歇手好久，那年得世界兒童畫展特優獎的作品「我幫父母做麵條」，就是以麵店做麵為素材，為了這張畫，我在店裡呆了一個早上，努力描摩做麵的辛苦情形，還大膽的拜託老板停格擺姿勢。       扁食麵線店早已他遷，還記得當時，下午三四點的時候，店門口總擠滿嘴饞的小孩，手持一把麵線，等著老板幫忙下麵。配上店裡口味獨特的扁食肉丸，一碗只要五角錢，如果沒帶麵線，扁食肉丸加麵線，一碗一塊錢。       清香飯店的包子最好吃，總是百吃不厭。現在包子店多，各家口味卻分不清了。       觀音亭是附近小孩的遊戲場，玩玩捉迷藏或是「救全國」，可以消磨一下午，總是要等到老和尚跑出來嚷嚷後，我們才會做鳥獸散。       農曆七月，是我們最期待的日子，老和尚在做過法事後，會將供品像天女散花般，丟向寺外，擠在門外的小毛頭，便一湧而上，爭著搶食散落一地的供品。有糖果、泡麵、切成片的香蕉、小餅乾。那時，家家戶戶經濟差、零嘴少，撿到便往嘴裡塞，管它衛不衛生。想到當時搶食爭吵的情景，仍會泛起一絲笑意。       通往舊家的長巷，像密道，連繫著童年與現實的交替；它更像一把鎖，封存著當年的兒時記憶。

其實       我真的不懂政治消費是什麼       也不懂宣令和知識份子的口水運轉       每天的每天       我厭倦了黨閥之間的激情和浪漫輸出       還有那些不穩定的「後現代」「性焦慮」「虛擬」「解放」關鍵詞       我真的只是一個平凡活生生肌理的人       我只想在浮世時尚下找回一點點救贖       一個末代帝國時期的午後       口袋還剩有多枚銅幣朋友       集體相約　把心收拾好       對準寂寞       在沒有座標的浮游地域       一杯咖啡       一灘灘起泡發情奶精       像雪　不斷落下　白白的　好冷       瑪德林蛋糕和手抄本文件       大口酗飲大口嗑未完的詩句       儘管世界的外面是大量不景氣       咆哮　絕望       而貪婪回憶交織的過往       人生是一格一格的故事延伸和結束       已經記不清楚這是第幾個受寵的孤獨日子       享受時光瞬間的溺愛       這裡沒有主宰強制的語彙       也沒有穿透人世的捆縛       主人和侍者都讀過羅蘭巴特       爵士樂輕輕愛撫受傷的人       大麻咖啡挑撥禁錮的人       普魯斯特告訴我們       所有一切都會凋零       唯有存在       唯有擁抱現在嘴裡那些慢慢融化的紛紛幽境

自有記憶起，總是有位阿伯送菜來家裡給我們，我問母親：「他為什麼總送我們菜呢？」「阿伯是一個惜情的人，你要記住：無論什麼時候只要我們有能力，哪怕是最微小的事都不要吝於伸出援手；也許對我們來說只是小小的動作，對別人來說卻是影響一輩子的事」母親語重心長的說。       我見過那位送菜來的阿伯，大約年長父親十多歲，總稱我父母親為「頭家、頭家娘」，一臉的笑意盈盈，父親總會放下櫃上的工作和他閒話家常，母親偶爾也會拿些糕餅讓他帶回去「配茶」。       阿伯送菜來的情況一直持續到我長大離家到台灣，聽母親說他仍是沒間斷。       我一直不解：他並不是我們家的親戚，到底是什麼樣的情！讓一個老人家三十年來如此堅持呢？問母親，她總淡淡的說：「沒什麼！倒是這麼些年來阿伯如此惜情讓我和你父親總念念不忘且過意不去」。       一直到六年前父親過世，阿伯來拈香，阿伯已白髮蒼蒼，在他兒子的攙扶下一再的對父親的遺像跪拜。我們幾兄弟也跪地回禮，阿伯就坐後才拭淚的說了這段故事││││       三十年前，在這個貧窮的島嶼上，要出頭天唯有讀書，阿伯的兒子從台灣來信說大學開學註冊要三佰元：：：。阿伯把可以借的能夠賣的都努力過了，仍籌不出錢寄給兒子，身為父親的無能和無力，讓他只能和妻子對望相嘆。       失望之餘阿伯只能挑了一擔妻子撿的樹籽到沙美鎮上叫賣。那年代沒有瓦斯，人們大都撿柴薪做燃料；樹籽就是木麻黃的樹果，體積小、又耐燃燒，更是城裡人們冬天取暖燒「烘爐」的必備燃料。       一擔的樹籽大概可以賣二十元，阿伯眼見天色漸暗卻賣不出去，沮喪地不知如何是好；「你這樹籽怎樣賣？」終於中藥行門前有位婦人問。       「三佰塊！」心事重重的阿伯一心只想著兒子註冊的三佰塊錢，恍神間竟報了個「天價」。       婦人一愣：「你有講不對嘸？」       「啊！歹勢啦！我在想阮後生(兒子)註冊欠三佰塊的代誌：：：：」阿伯把自己恍神的原因告訴了那婦人。       婦人聽了沈思半晌：「你甲我擔進灶腳，跟我來拿錢」。婦人喚來了在櫃檯工作的男子，就是婦人的丈夫、中藥行的老闆。她在他耳邊低語了數句，那男子點點頭立即走到櫃檯很快地拿了捲鈔票進來，對那婦人說：「妳點看麥！」說完立即又回到櫃檯上招呼客人。       婦人對阿伯說：「這是三佰塊你拿返去徜寄予恁後生註冊，收好勢嘸通紡見(遺失)。」婦人還另外拿了張包藥的紙張包好那捲鈔票，叫他快快返家。「世間咁有這麼好心的人？」阿伯簡直不敢置信「頭家娘，我這擔樹籽不值錢，我實在不敢甲你收這麼多錢：：：」阿伯惶恐地說。       「老兄哥，囝仔讀冊比什麼攏卡重要，你註你拿去予恁後生註冊，將來等伊讀畢業有才刁(能力)才叫伊還我」原本在櫃檯招呼客人的老闆也進來「勸進」了。       一路上阿伯感覺心臟快從口裡跳出來，他緊緊揣著三佰元快步的跑回家，燈下顫抖著雙手打開仍有著淡淡中藥香味的紙包，和妻子倆人彷如做夢般地不敢置信有這樣的事發生。       自此，阿伯種菜，每每一定把品質最好的菜送到中藥行，收成季節時結實的花生和鬆軟的地瓜總也不忘送去：：：：：。       「我父親開設中藥行，平日就常對貧者施藥贈金，他說這沒什麼實在不需要說出，因此我們這些做兒女的還真不知道有這段故事呢！倒是母親總要我們不能忘記您的盛情，況且我們一年到頭吃您的菜何止三佰元哪！」大哥對阿伯說。       「不！不！『吃人一口、還人一斗』，當年頭家和頭家娘和我非親非故，連我姓啥住哪都沒問，就慨然幫助我，他們是不求回報，但我不可以忘記這個天大的恩情」。阿伯說起父親和母親就露出一股尊敬的神情。       三十多年前一擔樹籽的背後隱藏著平凡卻偉大的感人故事！故事的背後有著父親和母親一顆「施恩不求回報」、「為善不欲人知」的善心，更有著阿伯「受人點滴，報以泉湧」最真摰、最虔誠的一份感恩的心啊！

若騰之詩中有「卒多而毒民，歲月無窮終」之句，大量明鄭駐軍在金門島上不斷的橫徵暴取下，導致金門百姓「歲歲給軍民利空」生活之悽苦，可想而知，何以兵卒敢胡做非為？主將之放任甚或唆使，無疑是罪魁禍首，鄭成功據金門之前，其族兄定遠侯鄭聯、建國公鄭彩已先據有金廈二島，肆虐無道，民不堪命。另一族兄鄭泰更為可惡，鄭成功曾二度委以守金門之重任，家貲以百萬計，民遭其毒。       ︽金門珠浦許氏族譜︾之︿世變、鄭泰之變﹀記：「鄭泰者，小名助，芝龍之遠族也。：：：：：隆武即位，芝龍以定策功晉太師，泰遂躐階宮傅，及芝龍入清，安平不守，泰收集餘黨奔逸島上，跨我城廓，開設五鎮，甚至朱門白屋，排闥直入，內屬外戚捕風捉影，悍卒豪奴，尋事構怨，乙未初娘之冤，尤令人髮指。初娘貞烈，牧洲盧先生傳，其事甚詳。至是而泰與吾家誓不共戴天矣。」       上文所指乙未年指永曆九年(西元一六五五年)，鄭泰之子纘緒，因窺視有夫之婦初娘之美色，欲圖染指，被拒後，竟誣陷初娘之父偷金，加以酷刑拷打，欲逼初娘就範，鄭泰之妻呂氏亦執初娘拷打訊問，鄭泰並令家奴亂棒齊擊初娘，最後被鄭泰活活踢死。鄭泰夫妻及其子之惡行，天地不容，若騰為許初娘作(哀烈歌)一首，詩首先云：「哀矣乎！哀婦烈。烈婦之操霜比潔，烈婦之骨堅於鐵。烈婦之冤天地愁，鬼神環視皆泣血。」接下敘述事件之始末，詩尾若騰更氣憤的寫下：「我欲伐下山頭十丈石，表彰正氣勒碑碣。我欲磨礪匣中三尺劍，反縛凶人細磔剟。時當有待志未伸，慷慨歔欷歌一闋。哀矣乎！哀婦烈。」       五、結語：       鄭成功於永曆十五年(西元一六六一年)三月二十三日，在金門料羅灣，祭拜海神媽祖，午後，親率二萬五千人分乘九百多艘戰艦，渡海東征台灣，於四月初一日(西曆四月三十日)登陸鹿耳門，但次年五月初八日薨逝，總計在台僅十三個月又七天。       鄭成功過逝後，據傳很早就有人於台南建廟奉祀，名為開山王廟，清廷於光緒元年(西元一八七五年)也敕建延平郡王祠，至今台灣以鄭成功為主神的寺廟至少有九十四座，尊稱為開台聖王、開山聖王、國姓爺、國姓公、延平王等等，顯示台灣同胞對鄭成功的崇敬。       據傳在鄭成功的誕生地日本九州平戶，在二百八十多年前已建有奉祀鄭成功的廟宇，後可能因故倒塌，民國五十一年時，日本自台南市延平郡王祠分靈，也在平戶建「鄭成功廟」，每年七月十四日由官方主持祭典，平戶之鄭成功舊宅，也被指定為縣定史蹟(日本視鄭成功為日本人，並認為鄭成功是日本人開拓台灣之先鋒，故日本人之祭祀鄭成功，動機並不單純。)       反觀鄭成功曾以金門做抗清基地長達十多年，其部將也有許多金門人，何以金門民間卻無建廟奉祀之舉，從盧若騰之詩文中便可找出答案，明鄭有關裨益金門民生之建設闕如，僅視金門為抗清的跳板，橫徵榨取外，也帶給金門飽受戰爭的蹂躪，善良的金門百姓，只能無語問蒼天。       三百多年前金門先民受戰火摧殘的歷史業已遠颺，筆者努力從族譜找尋有關此段歷史的蛛絲，除︽珠浦許氏族譜︾外，其餘無對明鄭之不滿與批判的記載，倒是「遷界」之害記載不少，顯然生民對那一段歷史已默默承受，心存包容，歷史的教訓不該也不能遺忘，以之為殷鑑才是明智之舉，近代金門又歷經一段漫長的烽火歲月，而今砲聲雖遠，但似未真正休止，金門子民該如何突破歷史的宿命？該如何才能擺脫戰爭的夢魘？毋寧是值得吾人思索的課題。       鄭成功以一介書生，基於民族大義，矢志反清復明，及其驅荷開台的不朽事業，個人仍是無比的崇敬，謹抄錄延平郡王祠沈葆楨親題之楹聯做為本文之結束。       開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界，       極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。       (下)       

按照簡大師所提示的，我提一大籃大蘋果到漁村去，當然是去找柯茵茵，黃秀玉看到我來，好高興地說：       「青雲，你很久沒有來我們家了吧，到底為什麼？」       我不知道黃秀玉是明知故問，或者是藉口跟我說話。       「伯母，是我不敢來，沒有為什麼。」我說：「這籃蘋果，一點小意思，請伯母您笑納。」       「人來就好了，讓你破費送禮，真不好意思。」黃秀玉興致勃勃地說：「青雲，你跟我說實話，你是不是還惦記著那件事？」       「當然還記得。」我直截了當地說。       「青雲，聽我的話，忘了它吧。」黃秀玉說出內心話：「裘大娘前幾天來過，袁家主動提議，茵茵跟袁土城要訂婚的事已經解除了，簽訂協議，男婚女嫁各不相干，：：：」       「伯母，這事我也已經知道了，所以，我今天來的目的：：：」       「青雲，別多說了，你的意思我完全明白。」       只交談了幾句話，茵茵終於出現了，看到我滿臉羞紅，幾個月不在一起，居然變得比以前更美、更成熟、更有「女人味」；畢竟我們曾經「相愛」了幾年，「惦戀」之情依稀可見，藉機打破沉寂，我先開口說：       「茵茵，這些日子來，妳還好嗎？」       「很好啊！」柯茵茵略帶嬌意說。       說什麼也沒有想到，偏偏在這時候，裘大娘也來了。       「青雲，你媽媽要我到處去找你，原來你在茵茵他們家裡。」       「我媽要您找我有什麼貴事？」我說。       「有事，有好事。」裘大娘故意賣關子。       「裘大娘，請坐，請坐。」黃秀玉趕緊出面來招待，可口的小點心，香噴噴的熱茶，馬上端到裘大娘面前，氣氛非常熱情，屋頂上突然傳來「喜鵲」的報喜聲，我心裡想：這是好預兆。果然，經過一陣和諧、融洽的交談後，茵茵也就點頭答應這門親事。       裘大娘走後，我們又恢復到海邊去散步，金色的沙灘，藍色的海水，在夕陽餘暉的照耀下，閃閃發光，初冬雖然有點寒意，但我們都不怕冷。       「青雲，袁土城和高麗麗下個月農曆十五結婚，我們也在那天結婚好不好？」       我把她的玉手握得更緊，我一口就答應了她。我說：       「很好啊，那天一定是好日子吧？」       「那還用說嗎？」       「茵茵：：：」       「青雲，你想幹什麼？」       「海邊沒有外人，環境這麼美，久別重逢，我想好好地親妳一下，：：：」       她不說，我也知道，茵茵早就有要好好享受「親吻」的渴望；我終於摟住她，非常熱情地親她、吻她、咬她，像野狼一樣，那麼奔放，那麼狂野；心中的「愛苗」開始燃燒了；「重逢真的不是夢」，想到下個月農曆十五，我就要正式和柯茵茵結為連理，欣喜之情，溢於言表；更值得我驕傲的，「老天爺」情有所鍾，「月下老人」幫大忙，如果我不遇到高麗麗為情所困，差點要跳海自殺的事，那裡會有機會讓我去做她的「救命恩人」，我還替她出妙計，促使她成為袁土城的貴婦人，享受榮華富貴，擁有光輝燦爛美好的人生。

在夜市裡踫到了那個女人，我遠遠的對她凝望。       她背上揹了個約莫一歲的娃兒，身邊有個五歲的小男孩在玩耍。       她的攤子賣的是烤香腸，背上的娃兒不安份的扭動著，她「搶救」著因火苗過大而幾近焦黑的香腸。       我想走近她：：：：       我要和她相見嗎？該用什麼表情？冷笑？還是微笑？       她會願意見我嗎？會是什麼反應？驚喜？還是驚惶？       我該和她說什麼呢？時間都過去那麼久了。       那年他對我說「她懷了我的孩子，我得娶她」。       我詛咒了他和她。       我最信任的男人和密友竟同時背叛了我；我豈能原諒。       其實我沒真那麼憤怒的。       那年我本決心要離開他，又不肯揹負棄離的原罪，所以拖著、癱著沒說出口。       他的「負心」讓我鬆了一口氣。       她的「背叛」解決了我的難題。       老實說；除了面子有些掛不住外，我的心是暗自「 竊喜」的。       後來，聽說他千方百計打探我的消息；她在千百次的爭吵裡為了孩子才沒有求去。       後來，聽說他沾染惡習以致家財散盡。她獨力撐起家庭還得侍奉病榻上的公婆。       老實說；除了感覺有些感傷外，我的心是暗自「慶幸」的。       慶幸當年他的負心和她的背叛，所以：今天受苦的人不是我。       我不知道這算不算不道德，所以我終究是沒有靠近：：：：。

金門地處前線，生長戰地，年幼時常聽爸媽談及，民國四十三年「九三」，四十七年「八二三」，兩次砲戰之後，民眾遭受最大的損失和痛苦，尤其八二三砲戰，最為激烈，中共於二十三日下午六時卅分，發動砲擊金門，至十月五日，宣佈停止砲擊一週，在四十四天砲戰中，向大、小金門群島發射四十七萬四千餘發，以金門一六○平方公里計算，每平方公里落彈二、九六二發。       此時民眾多躲在防空洞裡過日子，預防砲火波及，大哥四歲二哥一歲，不願進防空洞躲避，吵要出洞，八月天氣酷熱，洞內潮濕，通風不良，受盡生活痛苦磨折，十月五日，中共宣佈暫停砲擊一周，胡司令官為減少傷亡公教眷屬學生，老弱婦孺未具民防人員，疏散台灣避難，政府派船艦，或搭便機到台灣逃難，民眾手提簡單行李，老弱婦孺，攜男帶女，湧向料羅碼頭上船，金門中學生也停課疏散台灣分發台灣各公立初高中就讀，疏散民眾學生共有六千一百五十四人，成為一波難民潮，十月七日，我媽帶著四歲大哥背著一歲二哥到尚義機場候機，要搭乘美軍顧問組便機赴台。是日中午有米格機八架次，分三批低空進入本島上空偵察，其中有兩架，低空朝尚義機場掠過，高砲立刻對空射擊，敵機逃逸無蹤，民眾紛紛走避，十分驚險，待敵機警報解除後，媽媽背著兩位幼齡孩子到達台北三重，由表哥臨時租賃一間民房，住在樓上(半樓)樓頂瓦片，天氣非常炎熱，樓下積水潮濕(三重時淹水)大人小孩上下樓梯，時常滑倒，生活十分不便和艱苦。       那時軍公教人員待遇菲薄，一般收入不到千元，逃難台灣金門民眾，租屋居住，每月最少五百元，如一家三人生活費需要六七百元，合計月需千元以上才夠，公教眷屬遷台，分擔兩地生活費支出，確實難以負擔，所以我媽住台灣三重不久，砲戰情勢稍為緩和，不得已再回金門，又過著躲砲彈睡防空洞日子。       中共自稱暫停砲擊二周以後，至十月二十六日，毛澤東下達停火令，中共廣播，每逢「雙日停火，單日射擊」戰法，企圖久困金門，但我軍民沈著應戰，加強民眾防砲洞之建設挖地道坑洞，以求安全，中共又採用心戰廣播喊話，單日開砲，要送「鐵雞蛋」給金門，文攻武嚇，也無法得到心戰效果。       中共除採用「單打雙停」的戰法，長久圍困金門以外，同時採用攻心戰術，利用砲彈將宣傳品裝入，至晚間八、九點鐘時，對我村落或市區射擊，砲彈從高空三四百公尺爆炸，千百份宣傳單在空中像雪片飄下，軍民撿拾傳單交安全單位銷毀，中共又利用海漂方式，將宣傳品利用竹筒、或塑膠袋盛裝，利用漁船送到金門水域漂流。漁民捕魚撈到宣傳品，仍交軍方海防部隊處理，還有用短程汽球空飄宣傳品到金門，因金廈距離過近，收效不大，唯有採用砲擊宣傳品，造成軍民死傷最大，因為傳單砲不定時不定地區發射「冷箭(砲)難防」隨時隨地都要注意安全。       四十九年，五月卅一日，美國白宮宣佈艾森豪總統訪問台灣、菲、日、韓消息以後，中共揚言，艾森豪抵達台灣、砲擊金門，表示歡迎歡送禮砲，同年六月十七日下午零時五十分鍾內，向金門群島發砲三萬一千三百四十發，十八日零時四十五分鐘內，又濫射五萬四千六百一十八發，十九日上午七時三十分，再分三次發砲八萬八千七百八十九發，三日累計一十七萬四千七百四十七發，我民眾死亡七人，傷四十一人，毀房屋二百餘間，損壞學校五所，醫院一所，其他未計入在內，此是八二三砲戰以來，落砲彈最多的一次，史稱「六一七、六一九」，當時我駐金保羅等砲兵部隊，用巨砲反擊壓制，彼此展開一場惡戰，彈盡乃止，金門民眾進入防空洞，過著忍飢挨餓洞窟生活，大家嚐盡烽火歲月恐怖，事隔四十多年，也難填補戰火痛苦。

建構式數學在近幾年來引起非常多的爭議，教師往往在學生答題的過程中，要求學生逐步寫出思考過程，就算學生已有了乘法的概念，仍要求學生要用加法加到答案出來為止，這樣的怪現象，讓貓不禁想起幾年前在聯合報所見到的一篇文章：       話說美國某大學在舉行期末考後，老師打算將一名學生的物理科答案評為零分，而這名學生卻堅決認為他應該得到滿分。互不相讓的結果是，決議委請另一位公正的老師來裁決。       試卷的題目是這樣的：「試說明如何利用一具氣壓計測出一棟大樓的高度。」而那名學生的答案是：「將此氣壓計攜至大樓頂端，繫上一長繩，然後將氣壓計垂放至街道上，再將其收回。測量所用繩子之長度，則此長度即為大樓之高度。」       這位被委任的老師看完後，覺得這位學生的回答完整而正確，有充足的理由得到滿分，然而高分代表在物理學能力上的一種肯定，他的答案顯然不能證明如此，於是他建議給這位學生另一次做答的機會。       這一次，他有六分鐘的時間回答問題。老師一再提醒他，答案中必須包含物理學方面的知識。五分鐘之後，他的答案仍然一片空白。老師問他是不是準備放棄了。他抬起頭說：「不，我有許多不同的答案。只是在思考一個最佳的答案罷了。」       在最後一分鐘裡，他一口氣寫完答案。他的回答是這樣的：「將氣壓計拿到大樓頂端，身體貼近屋頂邊緣，拋下氣壓計，用馬表計算落地的時間。然後利用公式Ｓ＝１＼２ａｔ^ 2，即可算出大樓的高度。」原任的授課老師看完答案後一陣苦笑，決定投降。而委任的老師，則給了這位學生接近滿分的成績。       學生臨走前，受委託的老師問他還有些什麼答案。學生回答說：「舉例來說，你可以在大晴天將氣壓計拿到室外，量出氣壓計及其影子的長度，再量出建築物影子的長度。利用簡單的比例關係，即可計算出建築物的高度。或者，拿著氣壓計沿著階梯而上，一面沿著牆壁用氣壓計的長度為單位，畫下記號。最後，計算一下這些記號的數目，即可得到大樓的高度。當然啦，如果你希望用一個較複雜的方法，可以將氣壓計繫於繩子的末端，當作鐘擺一般擺動。然後分別在街道，以及樓頂測出其重力加速度，利用此差異即可求出大樓的高度。」       最後這名學生說，也許最好的方法就是直接帶著氣壓計去敲管理員的門。當管理員出來應門時，對他說：「管理員先生，我這兒有個很棒的氣壓計，如果你願意告訴我這棟大樓的高度，我就把它送給你。」這時候，老師忍不住問他說：「你難道真的不知道這個問題的正確解答嗎？」他承認說知道，但他接著說：「從小到大，我已經厭倦老師不斷教導我們如何去思考，如何去使用『科學的方法』，而不是教導我們去認識事物的構造與本質。因此，我才以這種玩笑的方式來表達我的抗議。」       這名學生的答案令人拍案叫絕，他的話，更是發人深省。如果我有這樣的學生，一定給他一百分，因為他才是真正「活在世界上」的學生。現今的教育體制培養了很多會寫「正確答案」的孩子，除了課本、公式外，基本能力及常識都差到極點。知識的教與學，往往為了符合課本內容及評量的方式，不得不有標準答案，可是，我們常忘記，教孩子唸書學習知識，是要培養孩子如何在這個社會生存的基本能力，而不是成為一具考試的機器，我們應該先跳出視界的框框，看得更遠，懂得結合生活與知識的孩子，才真的是懂得學習的人。適性教育、全人教育、多元智慧教育在近代教育史上佔有明星的地位，成為至高無上的指標，然而，多元入學歸多元入學，如果同樣的事情發生在台灣，我們的老師不知道有沒有這樣的幽默感與包容度？他會有第二次機會表達自己的看法嗎？學測考的都是選擇題，孩子只要會勾標準答案即可，難道，從建構式數學到學測，孩子真的要像影印機一樣一字不漏的寫上標準答案與過程才是真的懂了嗎？頗值得深思！

元代，金門設鹽場，共轄十個鹽埕，分佈在大、小金門各地，初期採煎煮製鹽法，鄰近鹽埕的林木，難逃被砍的命運，明嘉靖三十九年(西元一五六○年)倭寇大舉洗劫金門近二個月，史稱「庚申之難」，︽滄海紀遺︾載：「凡廬舍之空虛者，則一炬而焚之。」許多姓氏的族譜也不乏寺廟或宗祠等等建築被焚毀的記載，倭寇焚燒屋宇而波及金門之林木，也是導致金門風害加劇的禍首之一。       明代中、末葉，即鄭成功未入金門之前，金門之風害已十分嚴重了，茲引下列諸記載印證。       明隆慶︽同安縣志︾：「浯洲居海中，有風沙之苦。」︽滄海紀遺︾：「論至艱苦者，惟十八都為甚(按：指太武山以東)，蓋此都遍地飛沙積壓，下戶之民，無尺寸田地者，十有八九也。」「浯地隘而瘠薄，加以風沙飄壓之患，民之有常業者無幾。」       蔡獻臣︽清白堂稿︾：「浯洲彈丸大海中，飛沙走石，田屋坵盤，半被沙壓，尤為獨苦。」       內洋︽吳氏族譜︾：「故鄉又未幾遭風沙所壓，遷居東山：：：：又閱十數載而浯地播遷。」亦即內洋吳氏因風害而遷居今址，距清康三年(西元一六六四年)。金門被迫遷界尚有十多年，也就是明永曆初年已遷至今址。       明隆武二年(西元一六四七年)十二月初，鄭成功大會明文武舊僚於烈嶼，時金廈二島被其族兄鄭彩、鄭聯所據，肆虐無道，民不堪命，鄭成功於永曆四年(西元一六五○年)才取金廈二島作抗清基地，極盛時養兵近二十萬，戰艦數千艘，是時金門早已是風沙飄壓之島，恐怕能夠提供造艦的林木也已不多了。       鄭成功時期，大量的軍隊及眷屬進駐金門，食物與燃料之供應是一大難題，尤其在清廷實施禁海遷界之後，島民更是苦不堪言，眾多兵丁兵婦的強奪豪取，使金門的林木更徹底的被摧毀殆盡。       四、鄭軍在金門：       許多史書記載鄭成功之法紀威嚴，賞罰有格，將各項禁條刻板頒行，如夏琳︽海紀輯要︾云：「賜姓自興兵以來，軍律嚴明，禁止淫掠，犯者立斬，破城之日，諸軍雖爭取財物，遇婦人在室，則退卻不敢入，遠近稱為三代之師。」連站在反對立場的清進士鄭亦鄒所著之︽鄭成功傳︾亦載：「鄭氏兵興以來，軍律頗肅，無所淫略；軍行，孺子、婦人至與爭道。」故史學家黃典權便曾讚譽「鄭成功軍政最了不起的特色是軍紀特佳。」       金門賢厝進士盧若騰，隆武二年(西元一六四七年)時被任命為兵部尚書，起義抗清失敗後，歸隱家鄉金門，一意著述，時亦正是鄭成功據金門以抗清的時期，故其詩作保存不少珍貴的史料，反映明鄭時代戎馬倥傯下金門百姓的苦楚，與鄭軍猙獰醜陋的一面，以下若騰之詩作節引自︽留庵詩文集︾。       ︿番薯謠﹀：「：：：奈何苦歲又苦兵，遍地薯空不留荄。島人泣訴主將前，反嗔細事浪喧豗；加之責罰罄其財，萬家饑死孰肯哀！嗚呼！萬家饑死孰肯哀！」       ︿甘蔗謠﹀：「：：：豈料悍卒百十群，嗜甘不恤他人苦。拔劍砍蔗如刈草，主人有言更觸怒。翻加讒衊恣株連，拘繫搒掠命如縷。」該詩末二句，若騰以反諷的口吻云「因笑古人拙治軍，秋豪不犯何其腐！」       ︿田婦泣﹀：「海上聚兵歲月長，此來各各置妻房。去年只苦兵丁暴，今年兼苦兵婦強。兵婦群行掠蔬穀，田婦泣訴遭撻傷。更誣田婦相剝奪，責償簪珥及衣裳。薄資估盡未肯去，趣具雞黍進酒漿。兵婦醉飽方出門，田婦泣對夫婿商，有田力耕不得食，不如棄去事戎行。」       ︿庚子元夕﹀：「：：：悍卒猛於虎，縱橫任叱吒。晝而攫通衢，夜則掠廬舍。十室九啼飢，燈問誰借。：：：」       此外︿失馬﹀云「官軍昨南征，括馬忽及我。」以若騰之身分地位，其馬也被掠去，更何況一般百姓。︿冷灶﹀：「猶憶十年前，糲飯足飽。六七年以來，但糜亦歡笑。去年艱粒食，飢賴山薯療，今年薯也無，冷灶頻斷燒。有田不得耕，耕熟復遭剽。：：：」此詩描述鄭成功率兵入金門以來，百姓生活每下愈況，幾近斷炊之窘況。       若騰另首︿發塚詩﹀：「發塚復發塚，無數白骨委荒茸；高堂大廈密於鱗，更奪鬼區架柱栱。輪奐構成歌舞喧，夜深卻聞鬼聲：：：：」究竟是何者所為？詩中並無明指，但后豐港︽洪氏大族譜︾記：「十四祖廷揚公以軍功授守備，：：：側妣先同次男弘扆公葬金門城西門外，後改葬湖尾鄉，三男弘韻公附葬其側，二樞為鄭開掘去，至丙寅年招魂合葬東洲：：：」洪廷揚係明忠振伯洪旭之父，洪旭乃明鄭股肱之臣，權高位重，其庶母之墳也被「鄭」盜劫而去，是否是永曆十七年(西元一六六三年)，鄭經棄守金廈二島後，隆清之鄭軍所為，不得而知，但證之若騰之︿發塚﹀詩，可知有些明鄭軍隊的行徑是令人髮指的。       (中)