近日跟隨台南縣大內鄉內庄受玄宮(其主神供奉玄天上帝)師兄姐們一行四十人加上一頂大神轎，浩浩蕩蕩展開為期二天一夜超迷你的熱鬧又豐富的宗教之旅。       第一天十點水頭碼頭辦完通關手續後，因為神轎太大的關係，所以稍費了一番小周章，時間上有點延誤但還算順利的登船完畢，在登船之前，因這陣子ＳＡＲＳ病毒的因素，大家互相叮囑切記戴起口罩才上船。       船抵廈門和平碼頭後，一眼望去，大陸的海關人員及公安們看不到一個戴口罩者，真懷疑大陸同胞較「不怕死」，或者是ＳＡＲＳ疫情被封鎖起來？       師兄姐們坐上遊覽車後，已近中午十二點，顧不得祭五臟廟，隨即驅車趕往漳州，一到漳州古城區(即今的薌城區)，在到達我們此行目的地──鳳霞祖宮的前一千公尺，就瞧見了二旁數不清的漳州百姓，男女老少，列隊歡迎，鑼鼓喧天的歡迎我們的到來，每人臉上洋溢著激動又高興的神情。       聽說大陸禁燃炮竹，所以他們的鞭炮替代品是一根根細長類似我們台灣賣的那種「仙女棒」，長度、大小大約是我們在拜拜用的那種標準香的尺寸，一放在地上點燃後，聲音大約是鞭炮的三分之二，效果大致上還不錯。       我們此行目的地是位於漳州薌城區文化路的「鳳霞祖宮」，問團員中的一位師兄，怎會想到千里迢迢遠從台灣台南到大陸漳州的鳳霞宮，師兄說是台南「受玄宮供奉的玄天上帝在八百年前，不曉得怎樣的因緣際會到台灣，在去年忽然起駕說想回娘家漳州，還指明一定要坐那家航空公司，時間、地點都指示得非常清楚。有時真令人覺得世間的「神明神跡」予人一種不可思議的感覺。       宗教於人而言，是一種信仰，於社會卻是一種複雜的文化現象，但││不容否認的，它對中國的傳統文化的構成與發展，有一定的作用，我國歷史悠久的儒、道、佛「三教」的經典、教義和學說，對於中國歷代的政治、經濟以及人文、哲理、倫理、理想、道德諸方面，都曾經產生重大的影響，縱觀宗教的歷史，宗教總是同社會的矛盾相交錯，它的存在有著深刻的社會歷史根源，而且將會長期存在並發生作用，只要宗教的出發點是良善、是中肯的，信何種宗教又何忍苛責？       漳州自唐朝建立郡治一千多年來，歷代在漳州古城區陸陸續續建造了許多寺廟宮觀。其中有全國的重點寺廟──南山寺；有漳州地區最古老的道教宮觀──鳳霞宮。       而咱此團之目的地即位於漳州文化街之鳳霞宮，鳳霞宮始建於宋景祐二年(西元一○三五年)。是座單檐歇山頂三進之宮殿式與民宅及園林相結合體的建築，占地一畝左右。其建築具道教的規範與風格，故被大陸的文物辨認定為該市唯一的道教遺跡，清嘉慶、道光、咸豐、同治、民國以來均有專修並立有碑記，鳳霞宮坐北朝南，宮前有山亭亦稱拜亭，內有石彫龍柱、鳳柱各一對，龍柱上之彫刻屬宋代風格，形狀似如意，鳳柱上鳳凰展翅欲飛，風格獨具，為漳州絕無僅有的珍貴文物。       鳳霞宮前殿奉祀哪吒，中殿奉祀主神「玄天上帝」，後殿為「三清殿」供奉道教最高的三大尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老尊。后樓為「尊元樓」，作為藏經之外，並供奉「三官大帝」(即天官、地官、水官)。       說到主神玄天上帝，係道教神格之神明，俗信天界帝王位於北極而來(意指將北極星神格化，我國自古將北方之斗、牛、女、虛、危、皇、壁為玄武，漢書天文志記載「北宮玄武」，因此玄武是北方的神明，俗稱上帝公、帝爺公、上帝爺：：：等等。關於玄帝之傳說甚多，玄帝更是傳說中的蕩魔天尊，與青龍、白虎、朱雀合稱四方神，是元始天尊八十二化之化身。       據(三教神大全)書上記載，玉皇大帝令玄帝收搜人間妖魔，解救蒼生；賜其金甲玄袍、皂纛黑旗、降魔寶劍，統領金甲神將，與六妖魔大戰於洞陰野外，四魔敗退，二妖魔自將坎離二氣，化蒼龜巨蛇以抵御，玄帝續施大法力，攝二魔於足下，使其不能動彈，並鎖住鬼眾于酆都洞中，百姓始安，乾坤寧靜，回天覆旨，玉皇大帝嘉其功蹟，賜其為玉虛師相，玄天上帝，統轄北方諸神，領九天採訪取，特賜尊號。自唐、宋以來歷帝王又相繼封為「佑聖助順真武靈應真君」、「鎮天佑聖真君」、「佑聖助順真武靈應真君」，「仁威玄天上帝」：：：等封號，道教尊玄天上帝為萬法教主，統率三十六帥，神威赫濯，靈驗無比，是道教靈威鼎盛高級神明。       鳳霞宮自建宮以來，玄帝神威名揚四方，祈求必應，保境安民，求醫問藥：：：等留傳著不少神秘的傳統和事例，使廣大信眾加倍信服崇拜，其香火因而鼎盛不衰，吸引海內外信眾成群結隊來覽勝朝聖絡繹不絕。       台灣與咱金門由於移民和自然環境，以及敬畏天威等因素之影響，長久以來，民間信仰乃形成儒、道、佛混在一起(尤其年老一輩者，見廟就拜)。       人的一生當中，總難免會遇到瓶頸，不順遂的時候，自然而然此種逆境情緒寄托於宗教信仰，藉著宗教文化與民間信仰來紓解心中的不暢快、委曲、挫折，因神祇莫不在勸人向善，若因而調整自己的心態，將自己的人生步伐導向正軌，掃光自己的情緒垃圾，則宗教信仰絕不會淪落為「怪力亂神」之說，這個社會必然會減少很多自殺及精神病患的發生率，這豈不是替社會國家創造「雙贏」的結局。       在這短短的二天一夜當中，我收穫甚多，我在轎班的師兄們於抬轎過程當中，看到他們抬轎行進步伐與咱金門不一樣，我們是最傳統的「標準步」，而受玄宮的轎班們採的是「花步」，花步在視覺上，漂亮多了，這是值得我們學習的地方。       在最後一天行程當中，我溜去看漳州的傳統市場，漳州的建築及市場與三十年前的金門相去不遠，蠻落後的，市場攤販所販賣的糖果餅乾，真的激不起我一丁點購買的慾望，但在漳州百姓眼中，我看到了與我們金門百姓相同的特質││純真、善良、熱情，及對神明的虔誠與尊敬。       在我們一行人要離開鳳霞宮的當兒，一些老人家莫不與我們一一握手，並說道：「祝你們身體健康，賺大錢，明年還要再來喔！」(此情此景，很難不令人流下感動的淚來)，此種民情，此種感動，深刻撼動我心，為此次豐富的宗教饗宴劃下完美的句點。       在回航之前，師兄姐們又參觀了胡里山砲台，或許玄天上帝在庇佑吧？在返航一路上風平浪靜。在此行宗教之旅當中，啟發我對宗教文化更深一層的了解，及對中原人民對神明狂熱的崇拜，宗教本身沒有錯，在於你如何正確看「它」，在勿過度沈迷的原則之下，它是光明的、正向的，希望人人都能找到屬於自己的「人生宗教」。       (本文特別在此感謝漳州鳳霞宮所提供的資料)

拜讀過李金生的︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書；也逐字細讀過陳延宗兄的︽山仔兜裡探珠山︾大作；更挑燈夜讀過廿二本的︽顯影月刊︾。除了對前兩位寫作前輩游刃有餘的寫作技巧，感到無限的欣羨與欽佩外，心中更有幾許的感慨。就個人窺知，近幾年來，拿「珠山」當寫作題材的大皆是村外的過客，想當年︽顯影月刊︾執金門全島史實紀錄之牛耳，主編者就是珠山之「村中人」。如今珠山村寫作後繼乏人，珠山的命運真有如日薄西山般，空留下滿天彩霞，只供後人憑弔嗎？       珠山─孕育我近三十年的母親，她曾喧騰繁華於一時，猶如風華絕世的少婦，除了外表的艷麗外，尚有著豐富的內涵；它曾是金門島上最璀璨的一顆明珠。「珠山」原名「山仔兜」，是個有著六百五十多年歷史的傳統聚落，其歷史之悠久、文化之豐富，是金門島上諸多村落的翹楚。她的悠久，是廿二本︽顯影月刊︾寫不完的；她的內涵，是一枝妙筆難以形容的；她的美艷，更是一張燦舌難以道盡的。如今在一枝禿筆與幾許的初生之犢勇氣作弄之下，回首珠山，疏漏與不足在所難免，只希望將記憶中兒時的珠山，呈現在大家的眼前。       就地理位置上而言，「珠山」位於古崗村和東沙村之間。大致上分為「大社」和「小社」、「前田」三區，「大社」與「小社」以大潭和宮橋潭之間的通渠為分界。「大社」也稱「頂社」，在靠東之處，離靶場較近。「小社」則在靠西之處。「前田」在靠南之處，即靶場右邊從珠山車站走入「小社」長長的入村道路，首先映入眼簾的，除了那視野舒暢的閩南聚落風景外，最先看到的是豎立在村口兩旁的對聯：       珠海無垠碧波千頃       山河永固正統萬年       那斑駁猶可辨的藍色字跡，是我們兒時常相約競走的終點，小小年紀雖不明白那對聯的意義，但在事隔廿幾年後的今天，猶能不假思索的從我的口中朗朗而出。如今對聯已不見，兩旁的大水溝，經過國家公園的整建也已銷聲匿跡，不復存在。       入得村內，大宗祠前的「大潭」是四水歸塘的風水所在，環潭的道路是我們兒時學騎腳踏車最佳的教練場。大潭的護欄建了又倒，頹了又建。裡面飼養的魚兒，平時是垂釣者青睞的目標，一到年底大人捕撈的盛況，更是我們孩童鑽頭墊足圍觀的樂事。還記得有一年颱風來襲，潭水暴漲，潭裡的魚兒趁機外流，當然少不了我們這些趁機混水捉魚的配角上場。平時只要雨勢稍大，大潭與宮橋潭相通的閘口處，清澈的流水潺潺，更是我們小孩藉機玩水的最愛。       「大宗祠」前，「下三落」和我們家之間的廣場，白天是大人曬穀的場所，一到晚上，則是我們小孩子的天堂，只要一個空鐵罐，就足以召集附近的小孩，卯足精力玩起鬼捉人的遊戲，一時整個廣場人聲鼎沸，呼喝聲此起彼落，不到夜深挨家挨戶的大人吆喝，遊戲是不善罷休的。六十年代電視剛嶄露頭角時，住在「下三落」的商店承立(已故)家，那十四吋黑白的電視，就成了廣場吸引人潮的主角，︽顯影月刊︾中記載珠山村的千人觀戲盛況，我雖未躬逢其盛，但那大人拿椅子、小孩盤地而坐，頭頭鑽動一起觀看那四四方方能演、能唱，又能變的電視節目，我是從不缺席的。       「小宗祠」右前方的一顆老芒果樹，每年總要結上累累又青又酸的芒果，我們總是等不及的把它採回家，偷偷的藏在米缸裡，三天兩頭的去看看它是否熟了，那食髓知味的等待蠢相是那樣的引人發笑。芒果樹下用水泥砌成的休閒椅更是夏天午后，我們小孩消暑玩耍、扮家家酒的地方。「大宗祠」門口的螺紋石鼓和旗竿夾，成了我們遊戲時必攀登的遊樂器材。如今芒果樹和休閒椅已不見，兒時戲耍和等待芒果成熟的回憶，只能在夢中追尋。       「珠山公園」位於「大宗祠」家廟之後，拾階而上，在蜿蜒的小道上，左旁幾棵濃蔭蔽天的百年老榕樹和階旁迎風搖曳的小草、小花，是我美勞課常畫的題材。有時更見阿兵哥攜女伴，儷影雙雙的出現在公園的角落，當然也成了我們小孩追逐取笑的對象，可憐他們總是為了閃躲我們的干擾，跟我們玩起了捉迷藏遊戲。「御鳳亭」位於珠山公園最高處，在那徐徐涼風的吹拂下，除了可一覽全村景色外，在通訊不便、搭船往返台金的當時，更成了我們眺望料羅灣船隻，企盼親人回家團圓消息的最佳據點。       「大道公廟」口是兒時上學必經之路，還記得右側廂房住著「瘋春」和「駝背伯」，「瘋春」總是披著長長的頭髮，那駭人的模樣，比起住在我家後面，芳石兄家養的那隻不吠不叫，卻突然從後面咬你一口的大白狗來得更為可怕，所以經過大道公廟口，成了小小年紀上學最怕的惡夢。走過宮橋潭，出了村，往東沙的方向，村口的那排桑椹樹，每年初夏，那滿樹又酸又紅的桑椹，更是我們這群饞鬼上學前必先造訪的地方。       「大道公廟」左側的「下書房」是民初珠山幼稚園學生就讀的教室，在六十多年之前的金門，是何等的風光與先進。兒時「下書房」曾是同學承春的家。印象中承春是個相當調皮搗蛋的孩子，班上拿畚箕當獅頭，拿掃把當馬騎，在教室就可以作亂半天的男生，他總是有份的。還記得有一次，他私自離校到金城買一元一抽的「再抽」零食回來賣給同學，導師一氣之下，竟罰他站在辦公廳裡把整盒「再抽」零食吃完，方可離開。那時的我們，真個是「又驚又喜」，驚的是被處如此重罰，令人難以承受；喜的是可以享受整盒令人垂涎的美味，實在口福不淺。廿幾年一晃眼過去，再見到從台灣返鄉的承春時，已是一個勤奮有為的青年，而且還攜了美嬌娘呢！真個令人刮目相看，另眼相待。(上)

一、前言       金門雖為文風鼎盛，但是由於其特殊的地理位置及海峽兩岸敵對情勢之關係，一直塑造著戰地及反共前哨角色的印象。在此歷史背景及在戰地政務體制的管制之下，形塑了與台灣地區截然不同的情境。金門在國共內戰期間，從一九四九年中共解放軍在金門古寧頭戰敗後，便成為台海衝突的主要角色。復由於美國的介入，金門甚至亦是美、中(共)、台三方的角力戰場。由於金門的角色定位直接肇因於兩岸關係的發展，而兩岸關係的演變又以歷次台海危機最能彰顯金門定位的問題。此乃因為歷次台海危機不僅只是台北與北京之衝突而已，更因為美國的介入，使得美、中(共)、台之間在台海危機期間有著極為複雜的互動。不諱言地，台海危機除了是兩岸之間的軍事衝突外，更是美、中(共)、台三者間徹底的政治角力。(註一)要研究兩岸關係，美、中(共)、台三角關係之互動是不可或且的觀察方向，而要探討金門的歷史定位與角色變遷，除了要從國共內戰的歷史軌去探求，兩岸關係的演變，更是攸關金門角色與定位的最主要因素。       隨著兩岸逐漸擴大民間交流，金門戰地角色之定位也就比較不具意義，金門在解除戰地政務之後，其位於兩岸之間角色也隨之轉變。面對兩岸交流愈趨頻繁，台北方面又實施「小三通」政策，開啟了兩岸互動的新頁，金門遂成為兩岸人員與貨物往來的首開門戶。儘管這些轉變是漸進式的，但是就兩岸的互動關係來看，卻具有重要而正面的意義。由於特殊的地方性因素，金門在近半世紀的兩岸關係發展過程中，扮演相當關鍵的角色。更重要的是，台灣的發展已經邁入世界先進國家之林，而同處於一個國度的金門才剛開始芻思如何尋求自已的角色定位問題，並亟思進一步關懷已身的處境與經濟發展。尤其是在跨世紀的今日時局，國家正面臨體制轉型及政府組織再造之際，金門的前景及未來規畫亦顯得格外重要。       在過去五十多年間，金門在兩岸關係發展過程中具有高度象徵性的地位，也提供了兩岸領導人表達政治理念與決策風格所不可或缺的舞台。在兩岸關係發生遽變的時刻，向來作為兩岸軍事與政治對峙焦點的金門，立即面臨了必須調本身角色的壓力，而此種轉型的趨勢，並不只發生在兩岸之間，即使在兩岸各自的領域之內，也都出現了迅速而深刻的變遷，其變遷的因子尤以政治與經濟兩方面最為明顯。「小三通」的實施，是台北方面在處理兩岸關係時所釋放出善意的風向球。這個政策對金門人而言，代表著不僅是金門角色定位的大轉變，也是金門創造商機的大好機會。本文立意在於觀察金門在兩岸關係發展歷史上的角色變遷，並針對「小三通」實施之後的金門做剖析，以瞭解金門角色的轉型。       二、金門戰地角色的開端│「古寧頭戰役」       在國共內戰期間，一九四九年的金門「古寧頭戰役」具有重大的歷史意義。由於國共戰爭導致兩岸分治，而金門在此次戰役中，決定了其在兩岸關係中的角色與定位問題。       國共內戰之初，由於中國共產黨在歷經八年對日抗戰後，已經發展成一個大黨，擁有一百二十多萬黨員、掌握了中國大陸一百萬平方公里的土地、統治了將近一億的人口、而且統轄了一百二十萬正規軍與二百二十萬民兵。(註二)為了圓其「解放台灣，統一中國」的美夢，中共解放軍繼續向中國大陸各地進軍，並且積極準備渡海攻台。中共的策略是先掃除國軍所有之閩浙沿海島嶼，包括舟山群島、大陳列島、馬祖、金門、東山島等，而金門與廈門兩島更是中共為攻打台灣，需先廓清的外圍，以及需先占領作為出發的陣地。(註三)       註 釋       註一：羅德水，︽兩岸關係發展與金門定位變遷之研究︾，淡江大學中國大陸研究所碩士論文，民國八十九年一月，頁一二。       註二：胡繩主編，︽中國共產黨的七十年︾(北京：中共黨史出版社，一九九一年八月)，頁二一○。       註三：早在一九四九年十月，中華人民共和國成立之前，解放軍第十兵團即在泉州召開作戰會議，決定以第二十九軍和第三十一軍攻占廈門，並以第二十八軍攻陷金門，企圖一舉拿下金廈兩島，「為以後的台灣戰役掃清外圍，占領出發陣地」。參閱徐焰，︽台海大戰(上編)︾(台北：風雲時代出版社，一九九二年十月)，頁一○九～一一○。                                (一)

話筒那頭，傳來了妳的低泣聲，而我，無言。       高二，我們因為分班，而分處兩地，二百公尺的距離也許並不算太遠，短短的下課十分鐘卻阻隔了濃濃的思念。我以為妳很好，妳給我的感覺也是妳很好，妳享受著妳所選擇的天地，而我也咀嚼著文學領域帶給我的思考與衝擊，繁瑣的課業與雜務，我竟忘了寄予妳溫暖的關懷，天真的我真的以為│妳很好？       腦海中浮現的，是妳向我暢談生命科學的真、妙與神奇，妳面頰散發出自信與不同過去的氣質，妳的神采令人放心，在妳的世界裡我想妳活得很好，妳提到妳的未來，論起妳的夢想，連我也不禁被妳感動而鼓舞了！我同妳一般，享受著充實而忙碌的求學生涯。       但我們又不得不找尋新的朋友，儘管我們都不願承認距離會影響友誼的熱度，「距離」，卻的確為一個無形的障礙，有如在我兩之間挖了壕溝，而妳也一定知道，我們沒有理由否定這個說法；可惜的是我沒有勇氣去尋求妳所謂的「真理世界」，充滿知性與感性的人文科學，仍是我寄情的處所，我們並未漸行漸遠，偶而撥了電話與妳長談，幸而我們仍有豐富的話題可以共同討論，我的悲傷妳同我分擔，在我墮落時，妳的打氣總會浮現，妳成了我重要的朋友，雖然，我到高一時，才深深體會。       從他人口中，得知妳最近情緒不太好，我滿懷著疑惑，是什麼困難？何種原因？而妳又怎未告訴我？       「我們真的離得好遠，有些事都不能跟別人說，真的很難過：：：。」妳的話經由電話線傳到我的耳中，我隱約還能感到妳的聲音在發抖，自責著自己的粗心大意，但，又能如何呢？從現實面來看，距離，本就是個沈重的包袱，而且，我們一定得肩負起，別無選擇。       妳原是噤口不說，被動的附和著我，「不說，只會增加心中的煩悶，我很擔心妳，說出來，我才能幫妳！」聽到我的話，妳終於坦白了所有的壓力，我懂！真的懂！我能看到妳手握話筒淚滴直落，只是，妳的消極與絕望，卻叫人不得不冷汗直流。       「用刀片一刀一刀的割著自己的手腕，看著血湧出，心中的煩惱與壓力彷彿真能得到慰藉！」、「最近自殺的念頭一直浮現在我腦海，死，才能使我得到解脫，但，我又不甘心呀！」、「為何是我？到底發生什麼事了？我做錯了什麼？做錯什麼？」、「如果我死了，妳就是唯一知道真相的人了！」       妳的話，嚇到了我，我得承認，這些話實在令我驚恐，一向深具自信的妳，一連串的話語，麻木的情感，尋死的念頭，我親愛的朋友，妳最懂人活在世上的價值的！我該如何幫妳呢？除了聆聽：：：我沉默。       花落花開，潮起潮落，時間卻不曾因為妳的悲傷而短暫的停留！有些過程的結局也許妳不能接受，但換個角度來想，妳卻在這個過程中學到許多！沒有人能讓妳流眼淚，除了妳自己！重新整理好自己再出發吧！這一路上我將會陪妳走過，路的盡頭是花團錦簇，看到了嗎？

向左走，向右走       我在另外一個城市尋找你的身影，你有在我原本的城市找尋我嗎？       每年，總要分分離離兩三次。離開金門，再回到金門；回到金門，再離開金門。每次的分離，都會一把眼淚一把鼻涕的。即使過了很久很久以後，也是一樣的吧！我想。不習慣離家、也不喜歡離家。       今年回去，在一次小小聚餐中見到你。你，並沒有什麼改變，只是，言談之間，多了一點成熟與穩重。不知在你眼中的我，又是如何呢？也許，再怎麼變也只是容易發現的外表，從以前到現在對你的執著一直都存在著。       曾經，你喜歡往左走時，我喜歡向右走，我們總是碰不到。忘了走到哪，我們終於來到了圓環，有機會遇見了~可是我的圓環並不是你所在的那個圓環。於是，我們又開始繞圈圈。並且等待著兩個圓圈合成一個圈圈的日子到來：：：。       那個打完工的晚上，看著手機未接的來電，是你。常常想：究竟什麼時候接到你的電話就是兩個人並肩走的時候？結果，還是沒有結果，在回給你電話以後。有些人，或許永遠只適合和我擦身而過。         布瓜的世界       　 終於，在見到高布瓜的第五次時，和他說到話了！其實沒有什麼特別的目的去注意他。只是，兩個人的相遇是誰也決定不了的。走在街上，和幾百、幾千個人擦肩而過，卻從不曾特別注意過誰。會不會成為朋友，誰也沒辦法預測。所以，說不相信命運，此刻卻不得不信。       布瓜喜歡靜靜的看著書，就是這樣的布瓜才會讓我發現他吧！他的身上散發著一股特別的氣質，很適合待在我的視線範圍內。那個下雨天的日子，難道就注定了邂逅的機會嗎？沒想到我也逃不出這樣的相遇場所，很好，一切從雨傘開始，接著布瓜開始打算還我傘。       借傘後，再一次見到他，他沒帶傘來還，大概是忘了帶吧！我猜想著。他還會再出現嗎？我也猜想著。其實，我希望他一直忘記帶傘來還，但卻仍會出現在我面前。真的會這樣發展下去嗎？只是我這麼希望罷了。       第一次一切事情都順著自己的感覺走。那天，想要見布瓜的時候，他在我快要絕望時終於出現。只是，也許，和他相遇的這一切都只被記憶在我這呆瓜腦袋裡；也許，他不屬於我的呆瓜世界。但是，誰又知道最終的結果會如何呢？沒到最後一秒鐘，我不會放棄。呆瓜腦袋不會永遠都只裝著呆瓜，我的世界不是永遠都只有我自己。有一天，布瓜會和呆瓜相認的：：：。         幸運兒       我是幸運兒，身邊有家人，過年時可以回家。常常想著：倘若下輩子可以選擇，我還想待在現在這個家，我還想做爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、兄弟姊妹們的家人。       今年寒假回金過年，年的氣氛已不如從前了，但家的感覺卻永遠都不會改變。忘了從什麼時候開始，回家吃團圓飯的家人已經不像小時候那麼多了。家裡頭，嫁人的嫁人；工作的工作，已經不是每個人都有空可以在除夕夜這天回家團聚了。雖然如此，媽媽每年還是會準備一桌很豐盛的年菜，而我，就是喜歡全家人聚在一起吃飯的那種感覺。所以即使舊的一年有什麼不開心不快樂的，在吃年夜飯的前一刻就都會被我拋到九霄雲外。       然而，人，不會永遠都快樂，總是會長大、會有煩惱、會變老。老爸頭上多了幾根白髮，媽媽似乎也變得容易生病了。有一天他們都將離開我，這是我無法決定願不願意的。所以，唯一能做的只有把握當下，雖然我多麼希望我永遠是個長不大的幸運兒。

這個，春雨綿綿，浸漬得─人，心不得不沉澱。       乍暖還寒時候，欲語還休，百轉千折走過，仍是回歸，這一抔文字加半塚哀愁─成了我最美麗的出口，想到那個「美得要死」的日本大家說的「文學，是苦悶的象徵」，這麼說來，擱筆的這些日子：：：，我，是幸福的！       這陣子，每當想和你說說話時，就打開公視，想像你的眼就在茶霧瀰漫的煙的對面閃動，由這，倒也意外地看了好些個忒棒的節目。昨，看「無翼之鳥」，生命再次受著感動，影片裡，悠悠潺潺地絮叨著─友誼是無翼的愛情，可卻，經過時間，一個不留神，靜悄悄地長出了翅膀，這，如何是好？外在，這麼多那麼多的制約；內裡，更是紛陳難捨的包袱！人啊！真要能活出自己，談何容易！你說「無法克服心理障礙，是我沒福氣，那是我的損失，不是你的錯！」唉！既是重圍，自難突破！況且，感情的事，哪有對錯！       畢竟，「相思已是不曾閒，更哪得功夫─咒你！」不過，也不瞞你說，那些日子，真無法停下不走，否則，只能一陣狂哭難休，而骨子裡，其實真想和你一樣，索性從這裡遠遠地向天邊避走。       此刻，倒是已經能夠在淚的邊境微笑了，雖然，偶爾也還是會像詩人寫的─在夜之後醒來「酒濃濃剩下一碗寂寞」，但是，慢─慢─慢─慢，發現，你我、都一樣是─抖不過雙肩情怨的卒子，毋須悔過，也甭搖頭，人性需要面對的試煉，你我早晚都得走過，或是慾望或是恐懼或者愛怨情仇，誰也沒有真的比誰卑微或高明幾多！我說「財名食睡，再也吸引不了我」、「吾心亦然」你說(哈！這是「第六感生死戀」裡的經典台詞嘛！)是啊！是啊！咱們就只剩這個罩門待破，加油啊！知心朋友。       這些日子以來，又讓我學習更多，驚覺，七情六慾仍可以在我的胸臆發酵，這，竟也成為我的福氣以及罕有，感恩你的來去，讓我更可以覺知人生的高低起落、或是快樂或是難過，這些，點點滴滴，在在豐美著我的生命質地、也是我的活水源頭，這些個求不得，更讓我好多知些苦，也好！知苦了苦唄！我能、我所。       其實，多年來，作家「荊棘」在「荊棘裡的南瓜」書裡面寫的「沙堡」一直是我的夢想我的家，這一回，你也說了─怕一個不小心在蘆葦上構築了另一個以為的窩，是啊！你的憂懼，我也有，可─喜的是─人的情緒至少有一百五十種，如果，你我願意讓感情真誠流露越多，那麼，生命的能量愈有，洞察力也會更夠。       「海天遼闊立多時」，謝謝你這麼對我說，「任是無情也動人」，也感恩曾經那麼多的有，今夜，雨不疏風有點驟，因著愛心和如此好緣，屬於咱們的夢早就織就，走到這裡，可以歇一歇了，就像「八月雪」裡那個和尚說的「各自安樂就好」，是啊！是啊！各自安樂就好！       就這麼著，知心朋友我，也來學這和尚的─對生命頷首，我知道，再相逢時候，彼此一定更能消幾番風雨、且無欲無求。        ─920414的雨夜剛滿三個月的這個我

※  ※  ※       金門各姓氏族譜，編寫的不僅是整個家族的歷史，更記載著整個宗族的來龍去脈。不論早期或近代，我們都是來自中原之所在，共同的名字叫做炎黃子孫。族譜裡有遠祖的輝煌，更有先民的足跡。一面記錄的是你來自何處，另一面描述的是邁向何方。來來往往，祖譜將海內外的宗族牽連在一起，祇因為這是家家戶戶的第一等大事。       晉元帝建武元年(三一七年)，中原板蕩，百姓紛紛渡江南下避難，部份渡海避居金門者，計有蘇、陳、吳、蔡、呂、顏等六姓，為開拓金門島嶼之始。唐時命陳淵來金牧馬，從來者除使從之外，另有民戶蔡、許、翁、李等十二姓氏，金門因而化荒墟為樂土，百姓感謝陳淵恩德，尊為「開浯恩主」。       「開澎進士」蔡廷蘭帶出了金門先民遷徙澎湖的塵封往事，當今定居澎湖的陳、許、王、呂等十大姓氏，其始祖皆緣自金門。而處處可見的「金門厝」與宗廟，暨遍地熟悉的容顏與鄉音，更將金門的聚落景象與勤奮精神複製在澎湖的鄉野間。「開台進士」鄭用錫威名遠播，更顯示著金門子弟對於生長與茁壯之地皆付出可貴之情誼。       安平、鹿港與艋舺等地「金門館」的建立，不僅為早期旅居異鄉的鄉親啟迪心靈之信仰所在，亦是匯聚鄉情、凝固鄉心的重要場所，更註記著金門先民移居台灣，胼手胝足的辛勤歲月。金門鄉親不用獨在異鄉為異客，綜合著地緣與血緣的關係，讓同宗同族的鄉親在異鄉猶能共享著親情與關懷。       新加坡的「孚濟廟」，起緣於早期鄉親遷徙南洋，始終不忘「開浯恩主」陳淵的一片恩德。金門鄉親不論到那裡，永遠惦記著恩澤的美德，讓早期先民「離開金門」成為力量的擴散。新加坡「金門會館」讓鄉親更有家的溫暖，各地同鄉會館的相繼建立，由南洋延續至亞洲各地，處處可見親情，鄉親從此不必浪跡天涯。       見諸南洋各僑團，皆與宗社建立起密切關係，新加坡浯卿陳氏公會、新加坡古寧同鄉會(古寧)、新加坡湖峰社(湖下)、新加坡金浯山同鄉會(山后)、新加坡金獅嶼同鄉會(歐厝村)等具是同一宗親籌組而成。每當他們返鄉，亦形成同隊的會員即是同村的宗親，而在金門此地，亦成為村裡與宗族裡的大事，特別是在宗廟祭祀之期，更見其族群之融洽與氣氛之熱絡。       藉由族譜，我們瞭解到鄉親的始祖皆源自中原豐沃的大地上，更找回悠遊台灣或南洋各地的浯江子弟，及其所立下可歌可泣的功蹟。藉由族譜，我們得以避免近親通婚的尷尬，確保血緣的清新與純真，更可確立彼此互助合作，真誠相待的需要。族譜始終是在記錄著家族與宗親的歷史，實際上是在描述著真誠做人的故事。       ※  ※  ※       族譜主要在追述宗族的源流，記錄著姓氏的來源、家族的遷徙、人口的興替和先祖列宗的功績榮譽，促使鄉親瞭解木本水源所在。各姓氏族譜的宗旨莫不寄望子孫以譜為鏡，謹言慎行，進德修業，閱譜之後更衍生親近感和自豪感，以弘揚祖德，敦睦宗族，永世綿延。綜觀地區的族譜編纂，正顯示出一片活絡的景象，正可看出鄉親們越來越看重這份傳家之寶的盛況。       藉由這份傳家之寶，我們得以發現許多村莊的鄉親原來是同一家族，都沿自同一開山始祖。湖下與官澳兩地的鄉親血濃於水，夏興與成功的先民具有兄弟之情，前後水頭雖然地名有別，黃氏宗親情份卻不分歧，宗親的繁衍有如蜂巢般交織在浯島各角落，親情因而更加發酵，讓陽光底下的鄉親都感受到金門的溫馨，鄉親們看重族譜，更重視那份血濃於水的親情。鄉親初次見面，總會親切詢問彼此住地，尊姓大名，若發現同宗同族，必是倍感親切，接著談論家族世系，進而發現原來小時經常欺侮的阿明論輩份要叫叔公；走在路上，學生直向校長行禮問好，回到宗廟，校長卻要稱呼學生為叔叔是常有的事。各種微妙的組合與錯綜的關係，讓鄉親們的生活增添許多樂趣，卻不損日常的宗族情誼。       有些鄉親旅居國外太久，都會返鄉一下，企求沐浴在溫暖的鄉情中，體會一下故鄉的溫暖。而長年生活在故鄉的鄉親，也許更當珍惜這份上天賜予的福祉，彼此之間，和睦相處。相對的，鄉親們平時之間，若不能敦親睦鄰，到了國外再踴躍參加宗親會，那是毫無意義的。若宗親會能站在金門的立場，引發全體宗親敬重族人，熱愛家鄉的情誼，為家鄉發展貢獻心力，則金門想要恢復昔日人文薈萃的榮景，將是指日可待。       ※  ※  ※       而鄉親們熱愛故鄉，正可從編修族譜，構建一個健全的宗親會做起。各姓氏的族譜，莫不將祖宗澤德詳盡敘述，除了光宗耀族，更可提醒子孫，要顯親揚名，當立修齊志。而宗親會的一切運作，日後將作為撰寫族譜的原始素材，想要不辱祖先聲名，妥善經營將能留下一柱清香，永世芬芳。       葉鈞培由蒐集地區族譜資料，進而鼓勵鄉親撰寫自己的族譜，甚至將撰寫族譜的電腦程式提供給鄉親應用，實在深切體會鄉親自遠地返鄉認祖歸宗的急切與可貴。忙於族譜之餘，他亦投入地區「堂號與郡望」的研究，為鄉親介紹『尋根』的第二條線索，讓更多的鄉親感覺到這一生一世沒有白活。鼓勵鄉親熱愛宗族，疼惜家園之下，葉鈞培更加投入地區文化志業，各式文化活動經常出現他的身影，心動牽引著行動，他以親身參與來表達對金門的一份真誠與情懷，令人敬佩。       實際上，家鄉還有更多的鄉親與葉鈞培一樣，總是無怨無悔的為金門付出一份心力，對於宗族情誼的融和不遺遺力。網際網路的應用，已讓宗親與宗族之間，更能毫無藩籬的緊密在一起。如今，五洲之間的宗親會想要聯繫已不是問題，地區的宗親會之間，同姓宗族之間，若能更加和諧，更加融洽，大家都能以愛己之心，共同為金門開創新的局面，金門明日將會更好。       實際上融合親情的宗族本就是一片綿密無際的網路，每個鄉親都負有傳遞鄉情與關懷的任務，當中若有一處短路或斷電，則整個宗族與社區的發展都會深受影響。有人看重這片結合鄉情與親情的網路，也有人意識到網際網路對鄉情連繫具有極大的便利。因而地區在重視族譜的熱潮中，亦有宗族將族譜結合網際網路的應用案例，下坑陳氏宗親族譜與湖下頂西廳楊氏家譜即是令人深感佩服的作法。       下坑陳氏族譜網站建構於二○○○年九月七日，係由下坑世系二六二崁世系一○世孫棋頭謹修。並由山外派世孫金魁提供族譜，山外派世孫朝金負責宗族連絡；東嶺派世孫芳慶與東嶺派世孫輝棨負責網站申請與架構。網站族譜內容自淵源沿革、家族世系、分支衍派、宗廟奠安、宗族文獻等資料詳盡公佈在網站上，網站的構建更見眾志成城，極見圓融，相當顯示出下坑陳氏宗賢的智慧與胸懷。       湖下頂西廳楊氏家譜係構建在「為之齋主人」楊秉訓的個人網站上，任教於淡江大學經濟學系的楊秉訓鄉親，建構的網站充滿身為金門人的喜悅與榮譽。這樣一個熱愛家鄉，重視家世的鄉親，於一九九六年四月清明後，將︽續修頂西廳楊氏家譜︾卷四︽始祖亮節公世系溯源辨正︾部份公佈在網站上，結合故鄉與家園，讓人看出一個宗親會的理想國度，正應該有如此的思維。       花崗岩島上，來自各宗族的讀書會成員，藉由研讀葉鈞培的「金門族譜探源」，除了擁有身為「龍的傳人」之驕傲，更充滿著「五百年前是一家」的喜悅。大夥期待鄉親們熱情投入族譜的編修之餘，並能將宗誼擴大為鄉情，回溯到遠祖世代裡尋找那份屬於大家的濃郁情份，呈現著「鄉親即是家人」的歡樂景象。       廿一世紀將是中國人的世紀，也是金門人書寫輝煌的世紀。金門鄉親終將書寫共同的族譜，書中滿是血濃於水的編章，散發的盡是宗族的生命之光，感受溫馨的不僅是全體鄉親，還有那些熱愛這塊土地的夥伴。       (下)

記得上一次過生日時許下的三個願望嗎？如果，你沒有許願，或根本忘了曾經許下的願望，那麼，讓我提醒你：趕快許願。並祝福你，美夢成真。       不一定要在過生日那天才能許願，當你有一個強烈的念頭，願意傾一生之力，去實現、去完成，這個時候就可以說出你的夢想，許下你的心願。       只有努力作夢的人，才會對未來有美好的憧憬。也只有用心盼望的人，能夠享受「如願以償」的快樂。       千萬不要害怕，說出你的夢想會被取笑。也不要顧慮：「萬一將來做不到，會很沒有面子！」更不要擔心：「願望若沒有實現，多麼丟臉！」當你說出夢想，許下願望，親友們才知道要如何幫助你達成。就算有人要說風涼話、扯後腿，他們這些心懷不軌的人，都會敗在你的決心中。       別忘了，邪不勝正！只要你的決心夠堅定，只要你的付出夠盡力，所有的阻礙終將節節敗退。而你，最後一定會贏得夢想、實現願望。」       保羅、柯賀這位來自拉丁美洲的暢銷書作家，在他的作品(牧羊少年奇幻之旅)原名(鍊金術士)一書中提到：「沒有一顆心會因為追求夢想而受傷。」、「當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成。」       此外，我還喜歡「伸手摘星，雖不一定能夠次次如願以償，但至少不會弄髒你的手！」這句座右銘。又有另一句話說：「人類因夢想而偉大」，都是很　  的說法。       這些至理名言，都是通往夢想、實現願望的途中，最有力道的心靈補給。       「對那麼好的成果，想都不敢想！」這話聽來若不是謙虛，就是很沒有志氣。       缺乏夢想、沒有願望的人生，真的很沒有意思。我不能說這樣的人生一定是黑白，但絕對沒有太豐富的色彩。你怎能指望一個對未來沒有任何期待的人，活得多麼精孚？       不敢作夢，有些人是害怕失敗，有些則是不敢實現夢想。       從前，有一位從中國大陸來的台灣老兵，思鄉心切。一生刻苦工作，一心努力存錢，為的就是有朝一日能返鄉探親。政府開放大陸探親政策之後，他也存夠了返鄉的錢，但他還是沒有立刻返鄉。很多朋友關心的問他：「你猶豫什麼？」他說：「我這麼煎熬了大半輩子，為的就是等這一天。我是靠這個心願活存下來的。我怕要是這麼一去探親，了了這樁心願，將來就不曉得要靠什麼活下去？」       直到他的幾位好友從大陸探親回來，和他分享故鄉的訊息，他才想開：「我還是回去看看，他們還需要我幫忙，完成了這個願望，也許我會生出更多願望！」       實現願望，像在孵蛋。破殼而出，還會生生不息。       天下最可惜的是─只會作「白日夢」的人。光會用腦袋想、只會用嘴巴說，對自己夢想的內容沒有信心，對實現願望的努力也做得很少。這種人的夢想或願望，講出來的時候，別說聽的人會笑他，恐怕自己心裡也覺得十分可笑吧！       「真正的夢想」和「作白日夢」最大的差別，並不是內容可否切合實際，而是─到底是怎麼想出來的？想出來之後，用什麼態度去做它？

愛情咖啡館裡       妳是劃上心的卡布其諾       我輕啜著那肉桂香的愛情泡沫       順便溫習那底層滾燙的咖啡因       將我的寂寞和不安       一一拋開       那滿屋子的空氣       都是卡布其諾的馨香       和妳的溫度

過年前整理住處時，將許多朋友的通訊資料更新，並在聖誕節前寄出賀卡。其實這年頭E-mail這麼方便，我也很清楚，已鮮少有人透過這種傳統方式傳遞訊息，只是有些冬烘的我卻仍然很期待遠方的朋友收到卡片時，那種出現在臉上既驚訝又感動的表情。       當然我是不知道我的那些朋友收到卡片後，是否有如我的期待般露出驚訝又感動的表情，還是不可思議在這資訊發達的年代，竟然還會從郵差手中收到朋友問候的隻字片語。倒是我，在年前收到幾張賀卡時，我臉上出現感動又驚訝的表情了。       不過最令我驚訝的事卻發生在今年的三月下旬。下班後的我照例去「清理」信箱，之所以用「清理」這二字，實在是因為現代人的信箱中總是廣告信件為患，不好好清理，隔天馬上就會多到彷彿這戶人家已經搬離許久。結果我就在那堆廣告信件中發現一封熟悉的字跡，那種興奮的感覺是比談戀愛時收到情書還要高興十倍、百倍。迫不及待的我就在樓下拆開信件，等到我人回到十一樓住處時，我已經將那封信讀完兩遍了。       來信的是我高中時代很要好的同學，記得當年劉師卓維還將她、我及另外一位同學戲稱為「三劍客」，因為當年我們三人總是形影不離，而且情比姊妹深。然曾幾何時，這三劍客已經各分東西。大學時代雖就讀不同學校，但偶爾會碰面。工作以後，就幾乎很少聯絡。幾年前，我參加她的婚禮，匆忙中根本來不及敘舊。沒想到幾年後，我收到她的來信，她已經是一個二歲女兒的母親了。       簡短告知她近況的信件，讓我掉入幾乎無法自拔的前塵往事中。因為念舊，因此對於這些失聯已久的朋友，我總希望能有什麼機會能讓大家再齊聚一堂，然後互道一聲：久違了！我親愛的朋友。

「我不求他什麼事都關心我，只求他能像一個正常的父親，至少多了解一下自己的孩子，：：：」這是一個國中生在中學生園地的一篇文章裡對父親說的話。我多麼希望他那「晚出晚歸」作息時間一直與孩子錯開，難得碰上一面的父親會看到自己孩子的心聲、了解孩子內心的需求企盼。       文章很短，期待的親情很長，字字懇切，令人動容。每天早上，他早起上學，父親尚未睡醒，下午放學，父親已在他之前，收工回家又打理出門應酬餐敘去，半夜父親歸來，孩子早已沉沉入睡，日復一日，週而復始，孩子說：「這樣日子，讓我感覺我跟他的距離越來越遙遠。」       一次難得的機會，父親看到孩子的成績單，斥責他成績不理想，孩子告訴父親：我總平均進步很多，父親尷尬不語，而其實孩子的成績是退步的。這位忙碌的父親，天天周旋在朋友間的交際應酬，疏於對家人、孩子的關注，以至於孩子的學業成績一無所知。       父親在同儕間，人緣肯定很好，工作上游刃有餘。但是自己的親情園地卻忘了努力耕耘，他忘了，園中有待成長的幼苗，急於需要他愛心灌溉，殷殷期許，加倍的呵護啊！       社會的緊促腳步，趕得人人追逐名利與需求，使得很多人丟掉了原該珍惜擁有的許多東西，親情親子關係便是。我們不能否定，在愛灌溉下的孩子，會比別人多一份自信，多一份積極，多一些平面的思考。社會正面的層次越多，我們的社會是越安定。       孩子的需求其實並不多，除了物質上的基本需要，他們想要的是一個關心、一份了解，正面的肯定與愛護。父母真正迫切需要供給的是│一份能力的愛。這種愛其實用心的父母都給得起。       利用一個閒暇的晚上，我走進一家位於巷弄內的美容院剪理頭髮，一位國中女生迎面招呼，為我洗頭，在對談間，她宛若大人的口吻詢問我的職業，熟練又老成的告訴我，她想靠自己賺錢，不想靠家裡，很順口的說出她打工的動機。       我問她，一邊念書，一邊工作，對一個國中生來說，不會太辛苦嗎？況且國中階段所需費用並不多，一定要兼工賺錢嗎？她說自己對美髮這方面有興趣，希望朝這方面發展，這倒也讓我無可置喙。       不一會兒工夫，又走出兩位相等年紀的打工女學生，其中一位穿著入時，洞洞裝的上衣配上寬擺牛仔褲，腳上踩著一雙尖頭巫婆鞋，臉上著上一層薄粉，紅腮朱唇，配上一副大耳環，十分摩登。另一位女生穿著尚稱得宜，但是站在鏡子前足足十來分鐘，前探後照、梳理頭髮，久久不忍離開。我後來才知道，他們是一個拉著一個，利用假日，來到美容院打工的。       我納悶了好久，這個年紀不是該好好的、乖乖的念書，專注於課業嗎？真的需要急於賺錢、急於長大嗎？在他們的背後，是什麼樣的環境？什麼樣的父母？什麼樣的因素，讓她們迫切需要花更多於學業的精神來賺取花費，點綴外表？而父母親知道嗎？       報紙上又見到青少年停留在網咖：：：等場所，深夜未歸的消息，當警方通知家長時，有的家長還茫然不知自己的孩子在這些不適合的場所留連忘返。父母訝異的表態，讓我們不禁想問：親愛的爸爸媽媽，你們真的這麼忙嗎？忙得孩子行蹤成謎還一無所知，半點都不心焦？我們也想問問這些留連逗留的孩子們：你們不怕父母擔憂受怕嗎？在學校忙了一天了，不是該回到溫暖的家這個避風港嗎？       家庭的物質生活越好，孩子的需求不虞匱乏，反而親子間的真正關懷近乎消磨殆盡，父母在忙碌間疏忽對子女心靈上的補給，孩子會覺得父母不懂自己而心生抱怨，父母則又責難孩子不體恤大人的辛苦、嫌隙堆疊，弄得親子關係越來越僵。       尤其現代家庭孩子少，個個是父母心中寶，孩子容易恃寵而驕，當父母愛的同時，容易失去準則，甚至把教導的責任推諉轉移給學校，忘了啟蒙的家庭環境，父母的身教言教才是最重要的環節，孩子的個性取向，行為舉止、處事態度，都源於父母、家庭的牽引所致。       這是一個所謂多元脈動的時代，每個人都要學習成長，既然在滿心的期待下，撫育了子女，父母便有責任導之以正，讓他們在正向的引導下發展成健全的人格，否則，孩子走偏了軌道，便會衍生很多社會問題，為人父母者，不能不心生警惕，更不可置若罔聞。       關愛孩子，一句溫婉好話、一顆了解的心、一個溫暖的擁抱，孩子感受得到。為人子女者，體恤父母辛勞、窩心、體貼回報真情。有了愛的互動，家的凝聚力越厚實，親子關係會越好，這是每個父母、孩子都該學習的課題。       天黑了，回家吧！讓孩子看得到親愛的爸爸媽媽，讓爸爸媽媽見到心愛的兒女已安然回家。不必要的應酬省省吧！無謂的逗留減減吧！營造一個溫馨美好的家，是每一個家庭成員共同的責任，讓愛在親子間蔓延吧！

金門是個花崗岩島，卻是個特別的島嶼，一千六百年的歷程中，靜靜的位居海棠東南隅，並扮演著特殊的角色。金門的特色是她堅韌的命運，如同她的質地一般的強固，不論她面臨風霜雪雨，總是屹立不搖的站在海上。       金門的強韌造就了堅強的百姓，同個聚落都緣自相同的姓氏宗族，成為這個島嶼上特別的景象。而同個聚落的鄉親們，在面對相同的憂患時，總能彼此同舟共濟，相輔相成，終能夠乘風破浪，屹立在歷史的洪流中。       一九九九年四月份，金門縣寫作協會舉辦的閱讀活動中，即以葉鈞培「金門族譜探源」為題，一起探討歷史洪流中，金門鄉親木本水源的由來。在臨場的討論與分享中，眾人宛若離散的弟兄，都在尋覓久違的家人，那樣的急怯，那樣的悸動。       金門的傳統聚落充分表現著親情與鄉誼，同一姓氏的宗親更是擁有連綿千百年的血脈關係。延續著來自遠古的傳統習性，宗族有如蜂巢般交錯連綿，德高望重的長老既是核心代表，也是意見領袖。金門的宗族發展，將濃厚的血親關係註記在族譜裡，流傳著一股永恆難忘的記憶。       藉著族譜的記載，金門的鄉親得以認識活水源頭來自何處，遠祖先賢的奮鬥過程流經何地。走一趟大陸之旅，實則在尋找千百前的記憶，完成一趟長江之行，不過是族群尋根途中的插曲。在遠行與返鄉當中，鄉親們經歷的是一趟情感的散播與交流，大家用情感寫日記，寫下花崗岩島生命族群的發展與繁衍。       金門的鄉親，因為一部彌足珍貴的族譜，與五千年悠久歷史的中國血肉相連，長江與黃河都曾餵哺金門的先賢，至今我們仍然啜飲其中的養分。老祖宗的智慧與教誨，始終流竄在鄉親的五臟六腑中，宗族的成長經歷，更堅實的記載在族譜裡，每一代子孫都不敢遺忘。       讀書會的成員或許知道宗親會的故事，卻也有未知族譜的緣由。葉鈞培在偶然間投入族譜的搜集與整理，眾夥伴 卻在必然間進入族譜的寬廣天地中。我們共同認識趙錢孫李，一起辨別周吳鄭王。在翻閱族譜的書冊中，我們尋覓彼此的過去，勉勵開創共同的未來。       ※  ※  ※        當前地區各姓氏宗族現有的族譜，儘管內容繁簡不一，卷秩有異，但所載內容則大同小異。除了必要的譜序之外，家族世系、先祖傳略、祖訓家規、祠堂祭祀、墓紀墓圖、祖宗像贊與家族文獻等均有記載。其中，家族世系則為族譜的核心內容，再簡略的族譜都列為必備項目。一篇優秀的譜序，即是對一個家族生命史的總結，從中可以領悟一個生命群體奮鬥不息的力量和智慧。       閱讀族譜是種樂趣，更是一種享受；我們不僅在研讀個人的歷史，更在追尋整個族群的發展源流。族譜，讓你發現自己是個有過去的人，你具真實的身份，並擁有美好未來的人生。當您的名字出現在族譜時，您可以驕傲的指出這個「名字」因您而生動，整個族群因為有您而更加靈活。       族譜是一個宗族的身份證，也是一個族群的護身符，可以確保一個族群的融和與發展，更可修正族裔的作為與行徑。藉由族譜的內容，您可以明正言順認祖歸宗，更可防患張冠李戴造成困擾。同聚屋簷下的好友也許就是宗親，生自不同家庭的夥伴原是一族。       中華民族原本是漢滿蒙回藏五族共和，而炎黃子孫更由趙錢孫李等百家姓依序排列，浩瀚的土地容納著繁盛的族群，呈現著一幅和樂融融的景象。而不論是那個宗族與族群，祇要能夠同心協力，必將永續成長在這塊豐沃的大地上。       族譜即是為這些永續成長的宗族或族群記載著永恆的記憶，裡面包含著悲歡離合，也包含著生死血淚。同樣的宗族也有不同的走向與命運，若是族人不知和諧，祇會內訌，則宗族將有如恐龍般的消失在這個世界上。       由於族譜的引導，來自各地的親友得以相識，離失百年的宗親能夠相認，白紙黑字裡呈現著血脈姻緣的關聯，原來是源自遠古的記憶永恆的留存。因為族譜的魅力，彌補著天災導致的流連，戰亂引發的分離，將不同時空背景的人物頓時齊聚在一起，讓人驟然發現：原來他是我的兄弟。       ※  ※  ※        族譜為宗族的重要記錄，宗親會則為宗族的關鍵組織。宗族的行為活動，在在都依賴著宗親會的協力推動。族譜的永續呈現，更是有賴宗親會的協助推展。族譜是宗族靜態的描述，宗親會則是鄉親彼此之間動態的膠著劑，藉由族譜與宗親會，宗族得以成長與茁壯，繁衍千萬年。宗親會有由單姓宗族組成，也有由多姓宗族組成，其組織的原因，不論是血緣或是地緣關係，都是情份交感的大融合。       晉高祖天福年間(九四一年)，莆田翁姓始祖乾度公(第十五世祖)，生子六人。唯恐亂世無道，一人蒙害而株連兄弟，乃於宋朝初年(九六○年)將六兄弟分為六姓，以為防範。後來這六個兄弟分別考中正榜進士，榮華顯貴，人人稱羨，盛極一時，稱其為「六桂聯芳」。六桂兄弟雖分為洪、江、翁、方、龔、汪六姓，實屬同宗一脈，其血緣親情永恆不渝。因此，各地「六桂宗親會」紛紛成立，以綿延血脈相連的情感。       董楊聯宗，亦是基于血統關係的結合，一千餘年以前，福建泉州，有位董姓之子因故附養于楊家，并且以楊為姓，后來，這個孩子的后裔便承繼了楊姓，一直沒有回復原姓，等于是在楊氏的陣容中加入了董姓的血統。董、楊兩姓除了約定不聯婚，更進而發展為親如手足的聯宗關系，並由初期的「董楊氏家族聯誼會」，衍生為遍佈海內外各地的「董楊宗親總會」。       追本溯源，慎終追遠始終是中華民族的優良傳統，林姓不僅與李、柴、孫、辜、紀等姓氏有淵源，且與蕭、沈、葉、尤、鍾，等姓氏亦有共同的遠祖，確立同宗之誼，彼此的關係更加殷切，有些地區甚至組織「六蘭宗親會」，充分發揮敬祖尊宗，慎終追遠的德儀。       緣起於漢時桃園三結義的故事，劉、關、張、趙四姓聯宗，籌組而成的「龍崗宗親會」，義結金蘭的豪情永世流芳，這個既有地緣又含血緣的宗親會，已演變為「界龍崗親義總會」。       多姓聯宗的情誼除了「龍崗總會」外，還有陳、胡、袁等的「至孝篤親舜裔總會」，譚、許、談、謝的「昭倫宗親總會」等等，皆演繹出中國人弘揚祖德、敦親睦鄰、增進宗誼的良善習俗，深具教育後代的作用。       上列所言之宗親會不論是因地緣性或親緣性關係而組成，在在都足令各氏宗親會的欽佩與效法。不論是否同為血緣親屬，祇要具有共同的目標，都將被視為親朋好友，不僅是有朋自遠方來，不亦悅乎！更是四海之內，皆兄弟也，如此的胸懷，如此的豪情，方為世間成立宗親會的真諦。       不同的宗族況且戮力組成宗親會，具有相同血緣的宗族豈能任之荒唐。宗親會應是自然天成的，早期的宗親會組織似是有形，卻是無形。有形的是宗親的互動是如此的和諧與良善，無形的是宗族始終是重視情義，不拘小節的聯繫著。宗族因為有情而能醇造佳餚美酒，鄉親由於情誼更能展現寬宏的肚量。       宗親會展現著宗族的包容性與延展性，每一個族人都當是中間份子，也都是宗親會服務的對象。宗親會不可將宗親個人置之度外，少了宗親個人的原素，宗親會將成為失血的軀體，永難成長下去。而宗親個人也絕不可為了私利而要脅宗親會，企圖在當中謀求一己之利益。       宗親會應是充滿人情味的團體，「五百年前是一家」重視的是曾經有情有義的生活著，如今因為有緣再相聚，企求的不過是惺惺相惜的濃郁情誼。(上)