千禧年晚秋，寫作協會夥伴們齊聚在文藝之家商討策辦讀書會活動，會後成欽順道送給每人一本︽雞奄山頂談珠山歷史︾，大夥都津津有味的翻閱著。拿到該書，除了作者李金生是老同學外，書名裡「珠山」兩字，卻是深深吸引著我，迫不及待的加以拜讀，同時也墜入往日悠悠的情懷中。       一九九四年的仲夏，我調臨金門的西南半島服務。每當公餘閒暇時，即到附近的珠山村造訪，除了拜訪老同事薛景忠的府上外，同時也常常沿著小路，爬上雞奄山頂去小憩一番，順便欣賞一下充滿人文氣息的珠山村景觀。       珠山村是個典型的金門聚落，優雅的環境裡，以大潭為中心，全村環繞成一圓心，凝聚著鄉情，也匯集著人文。古老的建築透露著樸拙的色彩，和善的村民散發著濃郁的情懷，整個村莊洋溢著溫馨而動人的氛圍。       在當時近二年的服務期間，珠山成為我心靈中的故鄉。每當工作壓力喘不過氣來，或心情抑鬱時，我總是利用飯後，到珠山村裡走走；聽薛承助先生談古論今、與薛水涵先生話話家常；或是矗立大潭旁邊，觀賞晚霞中的洋樓餘韻，捕捉一曲僑鄉的遺音；或是爬上雞奄山頂，欣賞鄰近的景色，聆聽大自然的絕唱。       珠山村最為我感動之所在，即是爬上雞奄山頂的羊腸小徑，蜿蜒的階梯，拾級而上，叢聚的花草相迎兩旁，悠然抵達山頂，這裡似乎就是您的世界，繁華的世俗瞬間拋至九霄雲外，您可以聆聽自己的心跳，沉淨自己的思緒；或是展望四周的景致，欣賞人間的寧靜。       離開珠山後，我宛若流浪異鄉的僑民，心思常駐紮著昔日的倩影，對於珠山經常念念不忘。每當路過珠山時，我總是會抽空去探望薛老先生，有如回家般的流連著往日風情。企圖在每一個相會的時刻，重新感受珠山那種樸拙而純真的情懷。       ※   ※   ※         離開珠山，離開了原來的工作崗位。由於本身除了喜歡寫作，也曾參與電腦編輯排版的訓練，千禧年初春，我便到地區某報社服務。初次報到，為了熟悉整個新聞編輯作業流程，除了晚上在資訊室作業外，白天並兼跑新聞。因而得以從另一個角度來欣賞故鄉，感受故鄉在成長中的變動。       某日在一場採訪活動中碰到耿銘兄，寒暄下得知我正在報社服務，他開玩笑的指出「您竟然成為文化流氓了」。雖是玩笑話，當下，我心中卻想「文化是談不上，流氓卻也不夠格。」倒是自我期許在未來的日子裡，希望能夠為故鄉的文化志業獻上一份心力。       回想一九六九年訂閱小王子雜誌之時，因喜歡寫作而參加該雜誌的小記者陣容，每月撰寫一些有關金門與校園的小故事發表。沒想到，兩個月後的某日，有位警察竟然跑來家中，詢問我擔任小記者究竟是怎麼回事；我將所訂閱的雜誌全部拿出來，並將雜誌中所發表的文章翻閱給他看，他帶走兩本雜誌回去交差，而結束了寫作歷程中的一段小插曲。       那一段幼年時的寫作經驗，雖非正式的新聞工作，卻是令人懷念不已。後來當我踏入金門的新聞界時，金生兄已是身經百戰的媒體老將，服務報社十幾年，跑新聞的經驗豐富。戰地政務解除，地區開放媒體進駐，金生兄帶著妻兒返鄉，重返家鄉溫暖的懷抱，讓他更加珍惜這份福份與緣份。       回到家鄉的金生兄，對於故鄉事務總是多了一層深厚的體認，並在內心許下一個心願，希望以自己的「新聞」專業訓練，為故鄉的「歷史」寫下一頁頁的記錄，也算是報答上天的特別眷顧。這份為故鄉家園努力的心願，是多麼的熟悉，多麼的令人感動。       筆者從小就耳濡目染郭老鍾情於寫作樂趣中，對於地區新聞工作者因而抱著崇敬的心情，而面對眾多的新聞從業同仁，始終是尊重他們的努力與付出。金生兄在奔波於金門地區的新聞之餘，同時也投入地區史籍資料的整理工作，這份心是令人敬佩的。︽雞奄山頂談珠山歷史︾的呈現，正是他在書寫心願的起始，為故鄉貢獻心力的一種方式。       ︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書，係金生兄採擷「珠山社區總體營造」││耆老口述歷史座談會中的傳述資料，並綜合顯影月刊的記載內容，加以整理而成的一部記述。全書不僅是在探討一個擁有六百五十餘年歷史的傳統聚落，更在追尋那一段共同走過的告別年代。       ※    ※   ※        閱讀︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書，有如在觀摩一部精簡的金門歷史典籍。珠山村的人文發展，幾乎是整個金門島嶼千百年來的縮影，而珠山的鄉親，不論定居本島或僑居異鄉，都與金門島嶼的發展構成密不可分的關係。對於珠山，我曾經用心去體驗她的溫柔，現在更忘情的吸吮她的芬芳。       珠山的魅力處，在於整個村莊構成生命共同體，形成向心的匯聚。崇敬的是祖先，為的是永恆紀念為人的驕傲。重視的是風水，目的乃在不願失落自然的天成。天時、地利與人和，在珠山交會與融合，寫下了一頁閃耀奪目的詩篇。       舒暢的三落大厝，擁有優雅的庭院，在溫和的晚風裡，聆聽慈祥的呼喚，令人沉醉其中。這樣的生活，成為現代生活中不可多得的景象，而多少人從科技的台北走進時，幾乎就有多少顆帶著欽羡的心告別。珠山村，成為花崗岩島上一顆明珠，每一個熱絡的心情都是發光的原素。       走進珠山村，您會直覺這是個充滿風華歲月的地方，珠山村的亮麗，來自她身披僑鄉的外袍，每一片纖維裡都由數萬份濃郁的鄉情編織而成。金門的僑鄉組曲，若是缺乏這些親情的滋潤，或許不過是一些流浪者之歌罷了。       珠山村的地靈人傑，正是由於鄉親不論僑居在何處？總是難忘這塊屬於每個人的發源地。大家在異鄉胼手胝足，努力開拓前程時，生活不論如何辛苦，總是記得將掙來的錢，留下一部份寄給珠山的家人。家人圍爐享受溫飽的同時，也不忘感謝遠在異鄉的親人節衣縮食的恩德。       珠山村的鄉親們，終究是懂得一分錢當兩分用，建洋樓、蓋學堂、辦報刊。來自僑居地的每份血汗，終能將珠山村裝扮成珍珠般的高貴與華麗，鮮艷中猶保有那份真摰的性情。珠山的驕傲原來建立在一種屬於人類原始的真情成份裡，一種世世代代始終如一的純真情誼。       珠山村的鄉親是慧黠的一群，也是深具靈性的一群。當僑匯由南洋各地匯集而來時，地方的建設因而有了嶄新的變化，一棟棟的古厝洋樓相繼建立而成。洋樓的矗立，不僅展現著高貴的質地，也散發著交融的情份。那房角堆砌著無盡的鄉愁，那女兒牆更藏匿著濃密的思慕。       珠山的生命史蹟，起於村民的下南洋，足跡編織成片片悲歡離合的錦繡，洋樓有如傲然的成績單，寫盡了殷勤，也道盡了思情。那樓角像煞直衝天際的孤鷹，艷陽下若傲立的身影獨當一面，寒月裡似孤寂的倩容獨守一方。不同的情景都在述說相同的思念，一種遊子遠赴異鄉後成日都在對母親島的呼喚。       學堂的建立，成為珠山的地標；實際上，珠山村的鄉親本就充滿著先知先覺的本領。他們重視教育，首開地區民風，女子得以風簷展書讀，不必承受三寸金蓮之苦。珠山的學堂，不僅讓村中子弟能夠努力向學，珠山小學校友會承辦的顯影月刊，更為地區留下一些吉光片羽，彌補著史籍資料的不足。       顯影月刊的保留至今，除了感謝創辦人的熱心外，更要感謝保存人的用心。月刊裡不僅記載著昔日生活點滴故事，也寫盡了花崗岩島滄桑的歲月。閱讀之後，得以從中發掘昔日的歡樂與悲苦，讓人更加體認母親島的堅韌與剛強。       (上)

早已習慣被利用來驗證虛實       順著小丑眼角的淚滴       月份交換的虛線縫隙       追求比孿生兄弟更親密的相依       從不老去，只是變化忠奸及個性的顏色       擅長腹語術，樂意交換意識流血液       我是人生百態的濃縮顯影       紅色因我笑而笑，黑色因我哭而哭       嬝嬝的爐香、煙霧遮掩我的本真       立體圖騰刻畫我挑戰古今的雄心       總是有翅的夢想軟化為無力的塵沙       失血的表情分開夏天與秋天       除非自繭蛹一般的瞳仁       翻飛出藍色的蝴蝶       我散發玻璃蠟味的青春臉龐       只適宜浸淫舞台黑色的幽默燈光               　當真理與謊言都深藏自己的鑰匙       一縷透明絲線撐住我缺乏神經的顏面       城市悲情隱佚於變臉背後       瞳孔裡一間白色薔薇房間       失溫的皮膚緊貼著人世的恩怨情仇       聞不見氣味的鼻搶著收購各種故事       空洞的眼睛追逐著聲光魅影       僵硬的紅唇熱切渴望著情愛       緊鎖舌根一樣大刺刺嚷著日子總是       不斷歸來且復出發

「哇│這楊桃好酸」，在楊桃樹下，稚氣的臉龐，五官皺在一起的模樣，可愛極了，而站在小孩旁的慈祥臉龐，那開心的笑聲，是屬於我最懷念的一個人。       那年夏天，南台灣異常寒冷，從醫院接到他要回來的消息，或許是早晚的事，讓大家心中有個數，而那一夜，他安祥的走了，全家人的心一時也碎了，而那一夜好冷好冷：：：。       事隔三年，今年的夏天，我又回到楊桃樹下，樹，依然在，稚氣的小孩，今日已成人，而那慈祥的笑容卻不在了，夏日的微薰，讓我搭上回憶的班車，窗外的風景，像一幕幕的記憶，印入腦海，就好像感覺他回來了，回到楊桃樹下，綻放出慈祥的微笑。       天黑了，回憶隨著黑夜而落幕，爺爺三年了，全家人都很想你，今年我又回到楊桃樹下，你知道嗎？風又吹起了，就好像您在回答著「我知道。」

「善惡對立」的二元分法在現實生活中是太過簡單了，不過在卡通影片中卻很常見。五、六年級生應該不陌生的卡通「湯姆與傑利」及「崔弟鳥」，都是傳統的貓鼠、貓鳥打鬧鬥智情節，兩部都以想吃小動物的貓咪為「壞蛋」的代表，兩老鼠和金絲雀雖然弱小，卻以靈活的機智及應變能力，不但逃脫貓咪的魔爪，還把貓兒整得很慘。       湯姆(Tom)是隻灰白色毛的貓咪，傑利(Jrry)是好萊塢最耀眼的老鼠明星，靈活、聰明且多才多藝；湯姆貓想盡辦法想吃掉傑利鼠，卻總被傑利反將一軍。大壞貓長得跟湯姆貓挺像，只是是黑白色毛，銳利的雙眼看起來比湯姆更「壞」些，崔弟(Tweety)是一隻可愛的金絲雀，有個占全身1/2比例的頭、比任何人都大的眼睛，以及看起來很小的翅膀，卻足以支撐牠飛上飛下，牠的口頭禪是：「我好像看到一隻大壞貓。我看到了！我看到了！」和湯姆貓一樣，大壞貓的壞心眼也總是被崔弟鳥識破，最後都沒有好下場。       雖然這兩部卡通都是典型的惡有惡報、邪不勝正的情節，不過，做為「壞人」的貓咪也相當逗趣可愛，有時候牠們其實已抓到傑利鼠或崔弟鳥了，卻因遲疑或「一念之仁」而錯失良機，讓人覺得牠們也沒那麼壞，反而是機關算盡的傑利與崔弟，看起來還頗不老實呢！這也無形中讓兒童隱約地了解到：世上沒有絕對的善惡。而且，卡通中貓鼠、貓鳥之間的抵擋追逐，看起來也不大像生死攸關的血腥場面，反而是種競賽性質的遊戲，牠們之間雖然誰也不讓誰、卻也誰都少不了誰，可以說是亦敵亦友，仔細想想，在人生的競技場上也常有類似的情形，最旗鼓相當的敵人，通常也是最了解自己的朋友呢！       曾在網路上看到有教育者擔心「湯姆與傑利」中有太多惡作劇的「整貓」情節，也有不少拿著大榔頭、搥頭敲來打去的內容，會給兒童帶來不良影響，誤以為「以暴制暴」是解決問題的唯一或最好辦法；筆者倒覺得問題並不那麼嚴重，現在的孩子從小在電腦電視電動、網路遊戲中成長，應有能力分辨現實世界與虛擬世界的不同，事實上據筆者所知，有不少小孩看這兩部卡通時都會說：「貓咪好可憐唷！」並不會因此喜歡打架或惡整別人；只要父母適時地調整、糾正其價值觀，就不必太過擔心；其實這類卡通在雙方較勁的過程中都有天馬行空、出人意表的想像力，不如放下嚴肅的教育心態，讓孩子快快樂樂地徜徉在創意十足、活潑逗趣的卡通世界中吧！

這是一本自傳體的書。「乞丐囝仔」的作者賴東進，他既沒有顯赫的家世，也沒有傲人的學歷，甚至沒有高位的官階，相反地，他出生在乞丐家庭中，只是一個畢業生，任職於一家私人企業公司而已。然而，在他至今四十二年的生命中，已得到一百二十餘張獎狀，當選過孝親楷模、模範青年及一九九九年全國十大傑出青年，他之所以有今日的成就，也絕非偶然。以一般常情而言，他那悲慘的過去，別人掩飾唯恐不及，更遑論公諸於世，而賴東進不但坦誠地說出，更用其通暢樸實的文筆寫出︽乞丐囝仔︾這本書，讓社會各界人士了解他前半生的奮鬥歷程，以激勵社會上的青年，淨化人心。在此就從賴東進的︽乞丐囝仔︾來探索其心靈世界。       古云：「百善孝為先」賴東進雖然生長在乞丐之家，自幼在小小的心靈中，就懂得要孝順雙親。其父是個雙目失明，四處流浪的乞丐，要養活自己都有問題，更何況要養活十四張口？賴東進排行老二，上有一姊，下有十個弟妹，生活重擔就落在長子的身上；從一歲走路起就開始跟父親、姊姊到處流浪行乞，直到十歲前都居無定所，以大地為床，以墳墓為家，五歲時每天走數十里路，單槍匹馬去討飯，甚至在大雨天、颱風日，為了不忍心看家人挨餓，一個七歲的小孩，冒著強風暴雨的侵襲，而挨家挨戶去乞討，「相信老天爺會保佑孝順的孩子」，並對著上天說：「我會努力孝順給你看！」作者生長在貧困悲慘的家庭中，卻從不自憐自艾，怨天尤人。他說：「雖然，四十多年來我的父母沒有能力給我一絲一毫的愛，照顧和關懷，但我無怨無悔。」所以在他心靈深處，始終秉持無怨無悔的信念。       常言道：「士可殺，不可辱。」賴東進在十多年的行乞生涯中，受盡了世人的侮辱與嘲笑。記得有次父親生病，為了看病買藥，獨自跪在市街旁，拚命向路人磕頭乞討，有些路人不但不施捨，還教訓一番說：「你這小孩子，長這麼大了，不好好去唸書，好手好腳的跑來行乞，你慚愧不慚愧？丟臉不丟臉？」賴東進無從辯解，只因家庭緣故，任由路人糟蹋侮辱，諷刺誤會了。凡此種種往事，記憶深刻，賴東進說：「每一件事都是椎心刺骨般的疼痛，我怎麼能忘呢？每每閉上眼睛，往往浮上心頭，那疼痛都還是歷歷如新，狠狠的一鞭一鞭抽在我的心上。我怎麼能忘？」是的，生活太苦，受盡侮辱，在心靈上他都難以忘懷的。       孟子說：「生於憂患，死於安樂。」古人也說：「膏梁中無子弟，藜藿中有完人。」以此衡諸賴東進，洵為最佳寫照。試看他在討飯行乞中受盡屈辱；在上學途中，受盡嘲笑，但他從不反抗，也不自暴自棄，反而將一切痛苦與挫折朝正面設想，因為「小不忍則亂大謀」，忍一時之氣，則海闊天空。常告誡自己要忍耐，要堅強，不准掉眼淚，不和別人起衝突，並且發誓一定要做給人家看，乞丐也有出頭天，我要化悲憤為力量！」讓我們深深體會到賴東進心靈中有股愈挫愈奮，再接再厲，不服輸的精神，積極進取的心，才有今天的成就。       我們知道孔子曾稱讚過顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」可是以賴東進的家境比諸顏回是有過之而不及。每天食用的是別人不要的殘羹剩飯，喝的是水溝裡的水，穿的是死人穿過不要的，住的是野外、破廟、墳墓、豬舍，但他卻能如福惜福。當他在情緒最低潮的時候，讀到鄭豐喜的︽汪洋中的一條船︾，感觸良深，心想一個殘障者都能打出一片天，便何況自己四肢健全，比他還幸運。真的在其心靈中是如實地知福惜福，知足常樂呀！       雖然在那麼困窘的環境中，四十年來，賴東進家中沒有領過政府一毛錢的補助，純粹是靠自己的力量努力得到的。在乞討過程中，只要有人施捨，不管東西好壞，他都連連磕頭，聲聲道謝！而且父親還教他在路上看到石頭、玻璃、鐵釘要立即撿起移到路旁；有大坑洞要插上樹枝以提醒路人，養成知恩感恩的心靈，日行一善，回饋社會。當然也感謝行乞中曾經施捨救濟過他們的所有人士，以及曾經嘲笑侮過他的所有人，由於他們的激勵，才有向上的勇氣和力量。所以他說：「我之所以有今天的成就，還必須要感謝老天給了我們這麼充滿磨練的生活環境，坎坷的際遇，以及我重殘的雙親！」總之，要感謝的人太多了，無法一一致謝，只好謝天了。由此可知道賴東進隨時懷抱感恩之心，才能開創自己的一片天空。       從以上層層剖析與探索，我們知道賴東進的心靈世界中，一直抱持著，忍辱負重，積極進取，知福惜福，心存感恩的理念，才有今日成功的事業和美滿的家庭，值得我們讚歎與勉勵。       「乞丐囝仔」一書，能使懶惰的人發憤，頹廢的人振作，懦弱的人立志，這是一本值得一讀再讀的好書。賴東進證明了乞丐囝仔也會有出人頭地的一天，世途坎坷，誰沒有跌倒的時候呢？最可恥的是賴在地上不肯爬起來；生活中也許有種種的殘酷與無奈，但我相信只要能吃得苦中苦，終究會有苦盡甘來的一天，最重要的是│永遠都不要對人生喪失鬥志，只有靠自己的努力，才能領略生命的美好，真正的體會到「流淚播種，歡喜收穫」的真理。

回憶是最榖刺的酒菜；回憶是要有動機的。大早接到同學「阿叟」來電說：今晚六點咱們同學會要在「富喬」舉辦聯誼，即刻回憶遂如湍流般湧上腦海。自八十五年出席了這烽火歲月患難與共的同學會後，因粗體違和赴台就醫，從此再也沒參加過已五年多了，聞此聚會的通告，內心的雀躍自是不言可喻。因而本擬下午要赴台的計畫也即改為次日早班，巴不得快去和同學們見面，看看熱衷參與多年不見的同學會，別來有否興革與壯大呢！       這是個於二十年前由「練兄」倡議發起的小學「聯二屆同學會」，每年元宵節前固定要舉辦聯誼一次，攜家帶眷，餐敘摸彩，一年比一年熱鬧，從未間斷，其對增進同學情誼裨益良多。一直至八十九年輪由「阿叟」與「水瓜」二位同學主辦時，奈因「阿叟」三年的春節期間都有事無法撥假，加上他擔任公司某部門主管，平時公務繁忙，以致一延再延竟然過了三年，仍然讓同學痴痴地等不到聚會的通告。同學們在意的不是那一餐吃喝玩樂，何不知現代人「生活富裕」而形容說：餐餐都是「除夕夜」、日日都是「正月初一」而豐衣足食；在乎的是情誼的交流與互動，以及會務責任的交接。因而不禁要讓掌管經費的主辦之一的「水瓜」急的跳腳，遇見「阿叟」就責怪他「官做太大，只辦大事不辦小事」。如此經「水瓜」再三發難，終於今年三月舉辦了，打破砂鍋問到底，確是「寸金難買寸光陰」而情有可愿。       社團的動力是經費，所以初期同學會的基金要每人繳交一萬，往後時有二千或三千不等，基金應用收支有餘，錢多好辦事。是以，某年聚餐敬酒時，逐有同學提議要以「雞頭魚尾」勸酒，輪到的一定要喝，喝不下者可請同學代理，請人代喝者要付出代價，喝者所賺代價移作同學會基金。起初是一杯五百，再來是一杯一千，被敬的同學心有不甘，再找下一位再敬，大夥拚命敬、拚命喝，後來升至一杯五千，最後連酒量好的同學幾已酩酊的「不省人事」時，已為同學會賺了好幾萬的基金了。因此同學會的基金積至今年約近三十萬，這是同學會經費來源有別於他人的「撇步」。       六年前我身體不適住院，臥病床笫二三年，數度進入「加護」或長期禁食，骨瘦如柴(四十公斤)，形同奄奄一息。同學相傳，於是，「金瓜」代表前往探望，同學會予以慰問，「練兄」與鄉親至桃園參訪順道前往關懷，諸多友人的關心慰勉，如暖流般注入我冰冷的心田。心想，何德何能讓友人為我這般牽掛，感受殊深，多年念茲在茲，耿耿於懷，承諾要勇敢活下去，要回來參加同學會，以為回報。所以同學聯誼當天親戚婚宴可叫孩子代表，而同學會若沒參加才是遺憾，不管風浪多大也不理內人的勸阻，只要有船，風雨交加也要去。       是日約定與「阿叟」和「有仔」搭五點半的船前往，船到碼頭「練兄」和「水瓜」已各駕一部轎車前來迎接，所以什麼地方都不去，上車直往「富喬」。同學除了「金針」家有喜事及「回仔」感冒不能來之外，所有同學全都到了。餐前，首先由主辦會長「阿叟」對延宕三年才舉辦表示歉意，並「說清楚、講明白」祈請同學諒解。接著由「水瓜」報告經費收支情形，並移交給明年作東的二位女生。席中，同學們斥責「阿叟」不甘讓賢，企圖霸佔會長寶位，要罰他連乾三杯，阿叟亦欣然接受。唯同學見我健康不錯，直誇我遠比在職時還好。正是「打斷腳骨顛倒勇」嗎？我當表示感謝同學的關懷與鼓舞，一齊敬了同學一杯。今天的菜單是由經營「富喬」的鄉代表「金瓜」同學特別交代大廚做的，選以稀有海鮮為主。如：鱟、黑鰻、沙蟲ㄊㄢ、紅蟳、白鯧、蟹及土公雞等十來道，色香味俱全，美酒佳餚，二個小時的聚會，大家把酒言歡，相互致敬，好不熱鬧。惟同學聯誼，不只是吃喝玩樂，暢談歡笑，還有同學提議將設立獎學金，獎掖後輩，其立意良善，讓同學別有一番感受在心頭。       從聯誼中，我們得知多位同學事業發達、家庭興旺，諸如「金瓜」蟬聯二屆鄉民代表，「平仔」、「阿圓」在大金蓋新厝，以及「庚仔」開大店，「爾姐」經營「進口貨」大批發等，都有輝煌的發展。尤其「練兄」精明能幹，熱心公益，行事積極，向為鄉里及友人所推崇，而且還是紅十字會的成員。同學聯誼每年都選有會長輪流主辦，但諸多服務事項仍少不了要就教於他的「英明」指導與連絡；即便平常同學家有喜事等，只要電話請他代為通告者，可說少的有缺席的，如小女婚宴託他「代叫」，也僅有二位因事未到。又此次聯誼間隔三年沒辦，但有關服務同學的工作並未中斷，由充實的會議資料(收支概況)即可一目瞭然，可見同學聯誼的熱絡「練兄」可是居功厥偉的幕後主導者，如其不可多得者，誠是同學之幸、朋友之福。       結束聯誼回到家後，「金瓜」代表來電向內人恭喜，內人訝異：小女婚禮已過，何來之喜？原來是恭喜我「吃倒勇」。的確，自為小女完婚後，心情輕鬆許多，雖辦的未臻周延，總算了卻一件心事，且有「經一事長一智」的些許心得，也領悟諸多人情冷暖而知所惕勵。所謂「世事洞明皆學問，人情達練即文章」是千真萬確，果真做事容易做人難，要活到老、學到老，謙卑為懷。惟莫為他人的「偏見」而左右，有所為有所不為，只要心存良善，多往正面思考，自然心寬體胖。重要的是學習如何「放下」，人生不如意十常八九，如意的只有一二。要日子好過，要「常想一二、不想八九」。由此體悟而心神寧靜不少，因而身體較前「碰皮」。其次也與友人的相互慰藉鼓舞有關，如另位「隆哥」週休都會約我進香訪勝，惠我健康良多，凡此誠摯的同學多多益善。       回顧這同學會與我，可說是「緣淺情深」。其實，我只參與同班一年，次年開學時，一位叫「阿獅(建福)」的同學說：有位士官長要開「中吉普」載他去碼頭搭船，他會順路到我家載我，結果「阿獅」言而無信，竟然沒去載我，而又交通極為不便，害我自己無法進去學校，因此停了一期沒唸，翌年又從上期開始，所以延至第三屆畢業。可是二屆同學仍視我如同班畢業的。承蒙同學沒有忘記我的存在，我必須從善如流，走入群體，參與活動，略盡棉薄，實錢人人為我、我為人人的服務理念，可讓苦短的人生具有意義與光彩。如此，何樂而不為？豈能不倍加珍惜呢？而人生七十方開始，我會牢記，我依然會回來與您共嚼那穀刺的酒菜。

關於「林婦李氏貞烈」       蔡克廉「浯江貞烈堂祠碑」       過去筆者在「附篇」部份輯抄的詩文，都是籍貫係金門以外地區的詩人為往昔金門人所寫的作品；但現在要介紹的這篇文章，卻使筆者深感不解：因為雖知文章所記者是金門人，但其生平資料，卻竟無他種載記可對勘。筆者很希望，若有金門本地的文史工作者曉得此文主角的事蹟，能為文詳加敘述；因為這位人物本當在縣志內自有其傳，於今卻泯而不顯，著實令人不得不詫怪。現在筆者先介紹這篇文章的作者：       蔡克廉，字道卿，號可泉，晉江人，於嘉靖八年連中舉人、進士，初任戶部主事，後曾歷官貴州提學僉使、按察使等官職，並於四十九歲時晉昇南京戶部尚書，在任內因事罷歸，卒後入祀名宦鄉賢祠。在蔡克廉傳世的唯一著作「可泉先生文集(國家圖書館有微卷)」卷之六，有一篇「浯江貞烈堂祠碑」碑文。從地名「浯江」來看，這座「貞烈堂祠」是在金門自無疑義；文中提到的泉州府知府王士俊、同知尹嵩、推官張元等人，也都確是「泉州府志」內有載嘉靖年間的地方官員。可是，這位獲建專祠受奉祀的貞烈婦女「林婦李氏」，到底是金門哪個村落的人氏？蔡克廉並未明言，只說她的事蹟「詳載烈婦傳中」。然而筆者翻閱了現今的「金門縣志」，還有「滄海紀遺」書中保存的盧若騰著「浯州烈傳」，以及萬曆四十年刻本「泉州府志」等，其中竟然都找不到有這一位嫁給「林泗」的李姓女子事蹟。這實在令筆者很是困惑：照蔡克廉所記，這位「林婦李氏」的事蹟被巡按御史李鳳翔等上奏天聽，因而獲「詔下」旌表其門，這在舊時地方上定是件傳遍州縣的大事，為何數十年後的「泉州府志」裡就查無此人了？筆者唯一能想出的解釋，就是這座「貞烈堂祠「恐怕是在嘉靖末年倭寇入侵金門時遭嚴重破壞，連同相關的文獻記載一併被毀，才導致其後纂輯地方烈女事蹟的執筆者無所取材吧。幸好蔡克廉的文集中還保存這篇碑文，只不知現今金門的李姓或林姓人家的譜牒裡，可還有載當年烈女的事蹟呢？       浯江貞烈堂祠碑       浯江貞烈祠者，祠浯江林婦李氏貞烈也。祠李配林子者；李死於林，生死不貳、固李之心也。年十九，歸林子泗，五月林子死，三月李氏死之，詳載烈婦傳中。時泉郡守王公士俊、貳守尹公嵩、節推張公元，交白之巡按御史李公鳳翔、包公節，具狀以聞。　詔下，表其門曰「貞烈之居」。一時鄉薦紳大夫，莫不嗟咨詠嘆，為其事特異。而予亦從大夫之後禮的廬。而林居陋甚，即李神主亡(無)所置之，乃言之署郡事節推葉公遇春，請特祠。然之。捐俸金若干，於林居之旁拓地一區，鳩工庀材，命學官沈源、程遠視事，而祠堂成矣。立嗣子應新世守之。嘉靖庚子(十九年，一五四０年)十月望日始作，訖之辛丑四月。林父詮、兄漢，以某嘗與聞，請記。       古之人，生而為人，未嘗一人遺於教。男子出就外傳(傅)，則授以學樂、誦詩、舞勺、舞象之次(見禮記內則篇)，又進以誠意、正心、修己、治人之道。而姆訓婉娩，亦有詩書圖史之戒，至于絺綌組訓、酒漿篷豆之微，皆所必講。大任之娠子，目不視邪、耳不聽塗、口不出敖，雖在婦，亦具聖人之學。而二南首列關雎、鵲巢之章，則內教固在所先者。是故內教修，王道行。江漢游女，有不可求之歌。兔置野人，可畀于(干)城腹心之託(以上關雎、鵲巢、兔置，皆詩經篇名，但「江漢」一詩並未言及不可求之游女，應是「漢廣」才對，此係蔡克廉誤記)。男子幸而為良臣、為孝子；一有不幸，為臣死忠、為子死孝。女子幸而好逑偕老，則采蘋采藻，以脩婦職；一有不幸，則有柏舟自誓，死矢靡慝之志(采蘋、柏舟亦詩經篇名)。內外自效不同，而致一也。后(後)世蔽於彼此之數，貴男而賤女。生男則愛之教之，生女不之愛且教也。教之者，墳典丘索，欲其書亡不讀；而不教者，不令識一字。貞烈之義，固時所諱言，而孰肯以是豫誡其女，以求必寘其身哉？嗚呼！內教不作，王政所以不行也！然予所聞死孝死忠，其人不屢可見？而女死其夫者，往往有之。夫所聞既淺，而其義猶深，與所知有餘，而其行不逮，何今昔男女相遼(遠)也？蓋古者之教學樂誦詩、誠意正心，與夫德言容工，有所不偏廢，皆以培養其根本，而明所其事，非徒泛濫於外者也。故陰陽二道，各有所就。今世正學不明，凡所教子，既馳精(耗費精力)於無所不讀之書，則天機之自得日微，學而不思、習矣不察；稍臨利害，不得一章一句之功。至於女教，雖缺然不興，然真性貞靜，而亡聞見知覺之障，即不讀一字，不為失其本根。而況閭閰之間，固有秉質淑媛，不待文王而超然於浸漬被服之外者(孟子盡心上篇：待文王而後興者，凡民也；若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」)或能究心內則、烈女傳，則所居而玩者，皆篤信而體察。所習約而所趣精，故苟處變故。其不知書者，則率天然從一之性，而知書者，但服習於生平所學之一二語，遂不敢貳生死以亂大倫。是男以慱學而壞之，女以不學寡學而猶存其良心，豈學術之壞人哉！孩提之童，無不知愛親者，是良心也。子死父、臣死君、婦死夫，皆是心之致耳；致之，則塗人可為堯舜，不致，則丈夫不如女子。學者可以自省矣！余觀李氏之行，蓋於古今為烈，而聞其能通內則、烈女傳，可謂篤信好學、守死善道者。又聞林父銓篤行，林子漢、泗俱讀書，豈其家教有同於古人？而葉公能章表其事，斯得王化所先者。況於今守吾邦俞公咨伯，兢兢於先教道而勵忠節，則王道其尚有興乎！

浮生若夢　浮生是夢　浮生非夢       浮生是今生       所以不可說夢。       不可說逝去的因緣       不可逃將來的宿罪       既成不可，豈可說可       豈可兀自說兀自逃兀自逍遙。              我走入塵世，思想       卻逸出天外       只留下一張繞口令般       彷彿出口即可成詩的唇齒。       詩，那也哭也笑也纏綿的       警世之語       是我的愛人也是我的敵人：       她愛我如我愛她般轟烈       我咀嚼它如她啃噬我般切齒。              歲月與記憶的咬痕已無可計數       更何況其中夜以繼日       擁抱思想冰凍才能忍受的       那灼燒之苦。       歌不了人言可畏的言語       從此閉目不視蜜語的意圖       我鋒銳如一把刀       在訕笑的舞台上切割       繁夢星空般的人生       竟雕不出關於曾經存在的       永恆傳說。              永恆，那存在於詩歌之地的舊贖       不就是一個失了線的風箏       或是玻璃幻想的飛翔之夢？       世界靠近我而渺小       我藏入世界而幻化三千       在必須所以的世界中       悄然撿拾散落一地的天使羽翼。

那天，是民國八十五年的十二月十二日；是你的十七歲生日，而上天，卻如此的殘忍，帶走了你的生命，毫不留情的讓你生日變忌日，就因為一場車禍，就奪走了我從小最敬愛的哥哥，讓我感到前所未有的晴天霹靂。       從小，我只要在家裡受到欺負或是受到任何的委曲，我知道，你便會成為我訴苦的對象，而你，總是處處維護我，捨不得我受到一點傷害，因為你說過：       「我只有你一個妹妹，不疼你，還能疼誰呢？」       當時，也許我的年紀還小，不能體會你的意思，但現在想起來，就會好感動，好感動，因為，每每想到你那一句「不疼你，還能疼誰？」淚就會潸然落下，但我真的控制不了我自己，我想，我只能怨恨上天，為何如此狠心，因為畢竟你才十七歲。       在你尚未去世之前，我想，從來沒有一件事，能夠令我如此的感傷，從前不管遇到任何的困難，也只是隨著風花雪月落淚一場，直到那晚，姐姐告訴我，你已經不行了，當時腦中突然一片空白，而我的喉嚨因此哽咽了，眼淚也隨之流下，我只覺得，我的臉一直沒乾過，因為，我的淚從沒停止過，那一年的冬天真的好冷。       到現在，你從未托夢給我過，哥，我一直好想知道，你在另一個世界過的好不好，哥，你到底在哪裡，我真的真的好想你，好想再看見你，如果可以，你是否能回答我一聲，告訴我你過的好不好，可以嗎？

在那個寒冬的夜晚，我的眼淚像關不了的水龍頭，狂洩而下，久久無法自己。依然記得，您出事的噩耗，來的太突然，來的令人措手不及；奶奶，在您昏迷的時候，您可曾聽到，有多少家人掉盡眼淚，聲嘶力竭的呼喚您，求您睜開眼，您可知道，我們每天求神拜拜，希望您能回到身邊。可惜的是，您就如此一走了之，沒留下隻字片語。到今天，十一年了，每每在夜半時分聽到汽車的煞車聲，我們還是會不由自主的害怕起來，這些，都因為您。       依舊記得，打從我們小的時候，您就為了不想錯過每一個孫子的成長，而台灣南北兩頭奔波，那怕只是過一個小小的生日也好，您也會不辭勞苦的來來去去，因此，每到過年時，我們也會不令您辛苦的全部聚集在一起。但，這些情景，卻在您出車禍之後，再也見不到了，每每回想到這，不免覺得，您陪我們的日子真的太短暫了。您還來不及帶我們這群孫子一同回到老家過年，也來不及看到您最擔心的小孫子出世、長大，看不到您一直希望翻新的老家，在您出車禍後，大家一起合力完成了您的心願，還有好多好多來不及實現，成為我們心中的後悔。       在我們的心中，您一直是很好的長輩，為了孫子犧牲奉獻了一輩子。擔心我們吃穿，陪我們玩，讓我們家族和樂融融。我們，沒有辦法改變事實，您已經走了，只能希望您在天上能幸福快樂，也許，在下一個輪迴，再當我們的奶奶，讓我們，再孝順您一次。

「如果你年輕時愛上一個人，請你一定要很溫柔、很溫柔的待她，這樣在你年老時回想起來，將如山頂上的那輪明月，靜靜的了無遺憾」。很喜歡的一首席慕蓉的詩，感覺是這般的美好，靜‧靜‧的‧了‧無‧遺‧憾。       「我們交往看看好不好？我覺得妳是一個很好的結婚對象。」         那年，她回來了。         把所有的朋友都丟在遠方，過了一段沒有煩憂的日子，天塌下來了也不關她的事。她好像一台快樂製造機，每天都在創造快樂，是啊，快樂是可以創造的，連看到一株搖曳在風中的小草也能讓她開心著一整天，「天底下沒有什麼解決不了的事？煩惱都是自找的。」這是她的生活哲學。所以，好多事是不需要在意的。唯獨對感情的這一部份，她是在乎的。談了幾次戀愛後，她明白感情不是絕對的，當你喜歡一個人時沒有任何理由它就是喜歡；不愛，就是不愛，就是沒感覺，無法勉強。因此不管旁邊多少追求者對她示好，她從不曾給予任何機會。既然不愛，何必給機會？何必勉強雙方去試？當朋友不是比較更能輕鬆自在，更是沒有負擔。也因為她是隨時準備要離開的人，所以她樂得一個人自由自在不受任何感情牽絆。         而那一年，他跟他女朋友分手了。         就在她厭了這一段沒有壓力的人生，好想好想以前的朋友，想是該離開的時候，他─失戀了。       她注意到了一直存在的他。人群中，他總顯得輕鬆大而化之，一切都沒什麼；在獨自一人時，她總能感受他心底最深的鬱鬱寡歡與難過，這麼多年的感情，放下一個深愛的人，是好難。畢竟自己也曾經經歷過這麼一段刻苦銘心的感情歲月！所以，總以為是懂得他的，對他就特別憐惜，也是太一廂情願地，她喜歡上他安靜的那一面，突然莫明的衝動想陪著他走過這一段悲傷期，她─選擇了留下。       從此，她開始調整她的生活型態，以前跟同事之間的相處，總是保持著一段距離，交心卻不交情，總有一天將會離開的，她不要留下感情的包袱。現在，她認真的放下對同事的感情，經常找機會就一起聚會吃飯，「熱鬧時會讓他暫時忘卻失戀的痛苦」，她這般想；夜晚的情緒總是特別容易失落，怕他自己一個人會胡思亂想，下了班，不管多忙多累，不講什麼也好，總是每天晚上記得要撥一通電話給他；閒閒時會發些自己看了也覺得無聊的簡訊或生活上的一些感言給他，讓他填填一些時間；每每看到一些奇怪的東西或事物時第一個想分享的就是他；情人節到了，也會記得送一束花給他，讓他知道即使失戀了，這個世界他並不孤單還是有人關心著他；當他不經意的說出想找一片四葉幸運草後，每天下了班，總會看到她蹲在路旁很認真的在找著幸運草，而某一天她更是突發奇想的認為下雨天一定比較幸運的拎著雨傘在大雨滂沱下找著幸運草：：：：，她總是認真的想著一些能讓他開心的點子。同事們看出了些端倪，她也從不避閒，半開玩笑半認真的笑說：「對啊！我是喜歡他。」「好朋友不都是兩肋插刀的嗎？」她是一直把他當成好哥們的，不想他有任何的負擔，是要靜靜的陪在他身邊就好，不發一語，陪著他渡過這段低潮期直到他生命中的另一個女孩出現，不想讓他明白自己的這份心。         從此，她真心的要他好了、沒有任何理由。不求什麼，他好，就好。         「我們交往看看好不好？我覺得妳是一個很好的結婚對象。」終究他是發覺了些不一樣，打破了一直懸在天秤兩旁的平衡。       「好啊！」       明知在這段愛情關係中，自己對感情的執著將使她處於被動的劣勢，也明知自己跟他之間有著太多的差異，卻無法去拒絕他，因為從認識他開始，已經是在心裡想他好了，不管將來如何；也因為他的一句「我想要安定下來」，她當成了一種承諾，她答應了。         如果不改變，是不是一切就不會遺憾呢？         在這份曖昧的關係透明化之後，她更是毫無保留放心的交出自己，「信任」是多麼神奇的力量，所有的堅持因為對他的真心信賴全瓦解。他們開始瞞著同事們交往，除了她自己的心境轉換過來之外，她一如平常也更是理所當然的對他好。他們很少單獨約會，偶爾撒嬌的要求他，他總是忙到十一、二點撥不出空來，她也相信給予他絕對的自由和空間，因為一開始說好了他會很忙沒時間談戀愛。她知道的，她是那麼善解人意不想讓自己成為他事業上的絆腳石。「等他忙完了他就會陪我了，反正以後有的是機會可以在一起。」她總是這樣告訴自己，即使是很想他很想見他的時候，她也忍住了打電話給他的衝動不想讓他在感情和事業之間為難，而其實她已經想像了好多要跟他一起去做和分享的事情─等他忙完，等他忙完，等他忙完：：：她忘了一個女人在等待的同時，感情也慢慢慢的被制約難收回了，等他忙完，等他忙完，有好多好多事情可以去做：：：。而他們之間也就這樣平平淡淡的交往好了一陣子。         如果，不改變，是不是一切就不會有遺憾呢？         而漸漸地上班時他總特意的迴避，手機撥了老是沒人接，好不容易接了傳來他冷冷的語氣，她的心愈來愈不安。當他和另一位女同事的緋聞傳到她耳裡時已是過了一段時間，她不以為意，因為他們說好了感情要坦白的「如果是真的他自己會告訴我」，他懂得的。「聽多了你的八卦，不想對你猜心。如果你喜歡上了一個女生，請你一定要告訴我，我會離開。如果你沒說，我會一直呆呆的待在你身邊，等你忙完了再來陪我，不吵你！」在他們越來越少溝通後，她發了通簡訊，說了自己的想法也想讓自己不安的心沉澱下來，不管如何總是一個結果。       他沒解釋也沒承認，一如往常沉默。       「我太多心了！」她以為他累了，這陣子他正趕著一些案子忙得不可開交，她責怪自己幫不上忙還煩他，她放棄做一個猜疑的女人，愛一個人不就是百分百信任，何況她本來也就不是一個很八卦的人，她重新調整心態把自己的心情歸零不那麼徬惶。       這天，她碰見誹聞中的女主角，她們聊了起來，「我和康寶在交往！」當同事不經意說出時，她愣在一旁，腦袋轟的一聲頓時一片空白不知所措，無處可躲，她的魂彷彿被打碎了般四處飛散，「康寶沒說！」怎麼也無法讓自己相信，這麼的信任他而最後他選擇殘酷的方式讓她知道事實的真相，他是這麼的不坦白沒有擔當，她笑自己天真得幼稚竟然相信人性中所有的好，一瞬間她覺得她珍貴的情感被背叛了，他不是不懂得的？沉默是最傷人的，如果他說了不至於自己的心落得如此狼狽，她要的不多，只是他的真誠相待而已。什麼同事之情、朋友之愛，面對人性中的怯懦這麼不堪一擊，而如今什麼都沒有意義了。         如果不改變，是不是一切就不會有遺憾呢？         一個人有權利去選擇他的幸福，但，是不是更有義務去說「再見。」而不是等受到傷害造成後再來說，「原諒我」。有些遺憾是一輩子也無法彌補的。         離開，帶著對這份感情的遺憾還有不值得。「會回來的，會再回來的。」她看著漸漸隆起來的肚子，他不知道和他生一個小孩也是她一直想做的夢想之一，只是似乎來得不是時候。

同事小如才新婚不久，哭哭啼啼地跑來找我訴說她老公阿傑的不是。       我在想：他們兩人也交往了快兩年才結婚的，怎麼才結婚，小如就嚷著「看不對人」了呢？       細問之下，才知曉：兩人到夏威夷渡蜜月，在海邊，不會游泳的小如不小心吃了幾口水，受了點驚，回飯店後，小如想起了個「心理測驗」：如果我和你媽媽同時落水了，而你只能救起一個人，另一個人會溺死，那你會先救哪一個人？阿傑絲毫不考慮地回答：「我一定會先救起我媽！」。「因為老婆可以再娶，媽媽只有一個」阿傑解釋著。       這個答案讓小如十分不能接受，開始懷疑阿傑是不是真心的愛她？因此生活情緒大受影響，阿傑對小如的表現也覺得莫名其妙，所以也沒給好臉色，兩人就這樣彆扭起來了。       我聽了這個「故事」，忍不住大笑，因為我也像小如一樣地幹過如此的蠢事！       那時我和老公尚在交往，不知為啥我竟無厘頭地問了他關於會先救誰的這個「蠢」問題，我「信心滿滿」地認為他的回答跟我的「預期答案」一定相同，沒想到他竟收起向來好脾氣的笑臉，神情嚴肅地回我：「如果掉下去的是妳和媳婦，妳會希望在岸上的兒子先救誰？妳想像自己是一個母親，妳要兒子怎麼做？」       我頓時愣住了答不出話來。       「再換個角度假設，如果落水的是妳父親和丈夫，妳要先救誰？妳是父親的話，妳希望女兒怎麼做？」老公又珠連炮地問。       「如果妳真要問我答案，我會說『一定先救我的母親』，因為如果我沒有救媽媽我會悔恨一輩子，但我失去了妻子也會遺憾終生；失去妳們任何一個人我都會痛苦一輩子，我愛的同時也愛我的兩個女人何苦拿『愛』這大帽子來考驗我？」老公又說。       「基本上『設計』這個問題的人心態有問題，問這個問題的人心理也不成熟，對自己沒有自信、自私，只想到自己，都沒想到這個被問的男人面臨的煎熬；真話傷人，假話騙人，妳要聽哪一種？」老公拐著彎把我大大地「訓」了一頓，我承認其實是自己無聊找碴，「惦惦」地沒有吭聲。       後來婚後，有一次在家和婆婆一起看連續劇，電視上竟然出現了那個蠢問題的劇情，婆婆笑言：「如果是這樣，我大概會先『自沈』，我怎麼忍心讓兒子因為失救了我而失去妻子，因而痛苦一輩子呢？」「媽，我可能也會這麼做，我不能讓我丈夫因為先救了我，而活在失去媽媽的悔恨裡而痛苦終生。」我真心地說。       婆婆和我會心的笑了，我們都是有自信的女人，婆婆對自己對兒子的教養成就很有自信，我對老公對我的愛也很有自信，我們都相信這個男人會為我最先伸出援手；但我們都不自私，都不希望這個愛我和我所愛的男人受到任何的煎熬。       原來，真正的愛到了最後就是│「成全」。       我把我的「故事」告訴了小如，小如聽了大有所感，是啊！如果阿傑的答案「順應」了她的期許，那麼，她是否也要懷疑這個男人的情義是否真誠？可以「義無反顧」拋卻媽媽的人，能有多少真情？？？唉！唉！設計這個問題的人根本就是唯恐天下不亂嘛！       傻女人，不要再問妳的男人這個蠢問題了！妳不可能從答案裡獲得真心，反而徒增困擾。       因為，出題者才是解題人，何必自找麻煩咧！

應該如何，什麼時候，才能再動身駛向幸福？       ─謹以此文致金門日報「老婆的心聲」的簡愛       有些人的愛情，是為了確定將來會幸福而存在，終於成就了婚姻，而第三者的愛情，無法確定未來會是幸福的，但即便如此，仍舊存在，於是成就了外遇。       不久前，報端不才報導，一個第三者，因為又發現愛著人竟然又有了第四者，於是開車衝撞，而且撞死他了，身體幾乎是對摺的窒息而死，可謂是死狀甚慘，儘管第三者極力否認，她不是蓄意的，只是他下車理論，她要嚇他，但我們姑且毋論那個第四者究竟是不是第四者，儘管她也是極力撇清，說第三者根本是無中生有、蓄意謀殺，但我想，反正死無對證，第三者第四者要怎麼說都行，但，那男人，無疑是一個背信又忘義的愛情玩家，所謂的「齊人之福」真的是幸福嗎？       我想，有人的外遇只是一時的迷失，有人則是沉醉在「談戀愛」的感受裡而不能自拔，於是在見異思遷，吐新納舊之際，他管妳什麼幸福不幸福？快樂不快樂？孩子不孩子？忍耐不忍耐？我甚至認為，外遇或「不斷地」的外遇(我們就把腳踏N條船的人再包括在裡面好了)這不也是一種病態？只不過不曉得，有沒有這一科的門診？因為，外遇，除了身體上、心理上的渴求以外，其實不過就是一種「得不到渴望的愛」的雙重投射，自身無法調適，也難怪會有那麼多人汲汲營營於追求愛情。未婚的，追求一夜情，已婚的，甚至不惜代價出軌外遇。       我一直懷疑外遇的人，難道，「愛情」之於他們而言，是一種穩定人生的力量，讓他們覺得「這樣活著」才有意義的重要支持力量嗎？而人生，真的有需要建立在這麼多複數的愛情上嗎？而我質疑，對於外遇者的通融與容忍，對於這樣一個之於幸福沒有誠意的人，無疑地，就如同新生作家陳慶祐所撰：妳不過是頒發給他一張「性愛通行証」，你們之間，真的還會有幸福嗎？       很多人認為，沒有孩子的婚姻，是不正常的，結婚以後，人家都問：「打算什麼時候生孩子呀？」，但我質疑，有孩子的婚姻，就能加倍保證幸福嗎？因為反過來說，也許孩子會讓一對相愛的夫妻更相愛，但也會讓一對有問題的夫妻問題更大，不是？       妳搖著筆，在佈滿地雷的婚姻裡容忍啜泣，望著一旁酣睡的小寶貝，然後妳只能偷偷回憶那些曾經幸福的日子，妳覺得，這樣子下去，幸福會在某一天，敲扣妳的房門，他灰頭土臉的回來，然後妳滿心歡喜的說，歡迎回家？我說，妳別傻了，家，之於流連於外遇者而言，太遠了，那些妳所謂的幸福，之於外遇者而言，也許只是回憶中的一些停格畫面罷了。人在這個廣大的世界裡，能夠相識，是一種緣份，而緣份是一種很神奇的東西，但它只送給用心去經營的人，然後幸福隨之到來，但妳不能總是沉溺深陷在回憶裡忘了攀爬出來，我真的期待自己可以做些什麼，將妳召回現實生活中來，因為，只有小說裡才有著那種只要求純粹、付出所有，寧願保有遺憾的愛情，可是，放到生活裡就不是那麼回事了。       妳讓我心疼的想像著妳搖著筆桿，拭著眼淚，每寫一段，嘆一口氣，一副不勝欷噓的樣子，我懷疑，妳為什麼要什麼也不做的遠遠守著一個他不想要的家，人不是總說，為母則強的嗎？       也許，放棄一個人，談何容易，也許這個世界上，每一個人都有個想要尋找的人，但殘忍的事實是，也許這個人，是錯過了，就再也找不回來。當這個口口聲聲才說：「我最愛的是妳」的人，在某年某天終於對妳提出離婚的要求，妳才會意識到，妳的隱忍與期待，只是讓這段虛假的愛情編織的起碼有點幸福的可能性，但我相信，每一個人的性格中，都有不能容忍的部份，所以妳會哭，會傷心難過。但緣份、幸福，都只是一種過程，因為緣分其實也很薄弱，事實上，它只是給予了我們相識的機會，我期待妳能做點什麼、說點什麼，而不只是等待、等待對方有一天會懂、懂妳的心事、懂得這段婚姻中，因為他的不珍惜，而帶給妳的難堪。       網路上每日普遍傳送著許許多多的勵志小品，如果妳不讀書，看看網上的文章也是很有幫助的。經歷過婚姻，兩人的共同生活，然後孩子的接連到來，妳不覺得，也許，妳需要的是給自己的生命留下一點空隙， 就像我們一直強調兩車之間一定要有的安全距離，再親密的兩個人之間，只要有了一點緩衝的餘地，可以隨時調整自己，進退有據，人生亦然，重要的不是發生了什麼事，而是我們處理它的方法和態度，但妳的態度？也許妳是心存好意，腳走好路，身行好事，惜緣種福，但妳要明白，即便是曾經一度使我們難以承受的痛苦磨難，也可能會是完全沒有價值，換來乙紙離婚證書，尤其切記，在任何夫妻的離異之中，憤怒最深的，是彼此；但受傷最深的，卻是孩子。       也許，能夠坐在自己的家，你們的房間，妳窩在床邊，看著逐漸老去的男人，心裡覺得萬分的珍惜，一面想著：當他醒來的時候，就知道我對妳的心情了。但這實在很困難，尤其外遇的人一向都是淨挑簡單的事情做，只因為生活比愛情的難度高上百倍，但共同生活、彼此陪伴，不也就是愛一個人最應該做的事嗎？       我想外遇的慣犯永遠不會懂，不是只有結婚才能證明自己對對方的認真和對愛情的忠貞，而豢養一個家庭則是你對愛情的責任及永不過期的保證。       我想我不能知道妳的決定會是什麼，只希望妳的後來，還有後來。因為我相信，妳也希望自己的愛情裡有一定的品質，有任何的不適合都不要去勉強對方或是自己，沒有什麼叫做「撐一撐就過去了」、或是「等一等他就回來了」的感情，不要在這樣等待的迴路裡欺騙自己，尤其，某個程度來說，這種天真的想法也只是被羅曼史騙去了。       我相信每個人選擇對待愛情的方法都不一樣，老生常談的內容是：愛情裡面是沒有對錯的。只是，我還是忍不住用自己認為對或好的方法來「規勸」妳，但我也沒有忘記了妳才是正在人生的這個點上經歷的人，用妳自己選擇的方式在度過。但我希望妳在愛情裡只是個「慢動作」的人，而不是個沒有感覺及個性的人，終究妳會知道自己應該做些什麼，不再委屈自己，相信自己是值得一段圓滿而完整的感情，而不必與任何人分享，因為，樹的方向，由風決定；人的方向，由自己決定。

關於黃偉       陳琛「紫峰文集」       關於陳琛與黃偉之交情，前面已有介紹，此不贅。雖黃偉曾從陳琛學易、在「四書淺說」序文中亦稱陳為「吾師」，但由陳琛所遺給黃偉的詩文來看，他對黃偉是以平輩視之、並不自居尊長。這些作品今見於陳琛「紫峰文集」，寫成時間自黃偉任職刑部郎中以迄辭去太守；其中對黃偉之人格、能力有充分的描述，然陳琛仍稱他對黃偉「不敢自謂知之盡」，便可見陳琛對其內涵的評價了。另外，如黃偉之弟黃仲偉，他在縣志「文菀」傳內的簡短記載，有一半便是截取陳琛的「寄秋官正郎黃孟偉書」內容。欲瞭解黃偉，陳琛文章的全般原貌不可不讀：       贈黃孟偉南歸序       南京刑部廣東司郎中黃孟偉，弱冠時習為舉業，或曰：「是質實者，不能為華藻之詞，取科第必遲。」而乃以二十三之年領鄉薦、二十七登進士第。既而主事刑部，或又有曰：「是剛直且方者；剛則用猛、方則寡諧，於仕途必不利。」而乃以清慎明恕著聲合，遠近士夫無異詞焉。余用是知：夫質之美者有華、剛之善者近仁，而方於行者，亦未嘗不圓于智也。然則人物深淺實未易知，而余亦安敢自謂能盡知吾孟偉者哉！       茲以六年考績，援例得乞歸省。將行，大理林君茂貞(林希元)，邀吾閩諸大夫，攜酒贈別，謂余於孟偉有一日之長，不可以無言，且曰：「仕宦晝錦之榮、春風綵衣之樂，皆不必贅；願進孟偉於古人中，而期之以遠且大者。」       余曰：「君與孟偉，皆同安人也。同安先輩，蘇丞相子容，在熙寧中，以不附王介甫罷歸。君以其人為何？」茂貞曰：「不附介甫，則正人也。又何議？」余曰：「釣磯邱先生葵，亦同安人也，處衰世而卷懷不出。何如？」茂貞曰：「斯固正人也，以其隱而無所建日也。然此二公，皆千載人也。吾與孟偉皆願學之而未及。」       余乃作而嘆曰：「介甫抱負經濟，以周禮為必可行。蘇公未嘗有一言稱其行之是。而釣磯則確然謂周禮之當遵。是二公意見自有不同，而茂貞、孟偉乃皆學之，而自以為不可及。然則義理固自無窮，而所見亦不必皆合，惟其人之正而乙耳。正則自古，非必事事步古人之故轍也。蘇公不附介甫，固未必謂周禮盡不可行；而使釣磯得行其志，亦未必謂周禮一一皆宜于今也。居今之世，服今之服。司馬衣裳之古，伊川帽角之高，亦或有訝之者。噫！古道之難行也，久矣！慕古而能深知其道者，亦豈易哉！」余於孟偉，既不敢自謂知之盡，則於古道，固有不能盡知者矣。而又何言以贈哉於其行也？姑隨諸大夫與飲酒。       寄秋官正郎黃孟偉書       別後情懷可知，無庸更言濃淡矣。六月中見今弟仲偉，道足下有書寄到，得知平安為慰，又聞來人所稱蒞政有新聲，殊覺理致起。予比向歲文論見示，又為加實矣。古人不以仕廢學，剖決紛瑣之暇，亮必卻律例而前經史，以養道心德意，而時出其意於法律拘束之外，雖官以秋名，而春固自在也。大都金陵，舊稱佳麗，登龍蟠虎踞，足以發豪；見朱雀烏衣，亦能生感。江風進清，淮月與明，翛然雯辱忘，而繫吝去；然則可以養心，而陰益其能於政者，豈必專在書哉？謀野而獲，理固然也。前日部書到府，催完監事甚急。謂不一二月間，當得與足下相見，而竟以路費不充不果行。未知後會又在何日？       仲偉在提學處，考送入邑庠，近來開元寺舊館，問余課業。觀其所作皆斐然可讀，且志亦甚篤，駸駸然若有欲難其兄之意，私以有弟為足下喜也。尊堂俱康樂，足紓遠想。有便煩示，以監中信息何如，不知明年八九月方到，能無害否？行人催忙，不及一一。       答黃孟偉太守書       足下以直理忤當道，即辭官歸，此常情所難，亦有識者之喜也。吏部不允所辭，自是公論。今該里老勘結起送別用，亮(諒)足下胸中自有定見，然亦當與前輩諸公，共議去就輕重遲速，毋曰行藏由己，不由人也。區區杜門養病，經年不入城府。足下若來，當相陪一行。       贈吳洲(金門舊稱之一)黃孟偉太守       大海灣環流不停，吳洲誰始發山青？       燈窗刻若驚前輩，節行艱難聳後生。       白菜充廚曾嘆苦，黃金橫帶不知榮。       滄波一望鱸魚美，千里相思月正明。       俞大猷「正氣堂餘集」       曾於嘉靖年間屢破倭寇的俞大猷，他的戎馬生涯，正肇自在嘉靖十四年由武進士除千戶、守禦金門昉始。俞大猷是位「有武備者亦有文事」的儒將，公暇時常與地方士大天講學吟詩，結織了黃偉、許福等人。當嘉靖十六年泉州因旱災發生饑荒後，俞大猷與許福在同安縣西偏主持賑災事宜；黃偉則獨任東半部的工作，竟以日夜勞瘁而死。俞大猷初來金門便慕黃偉之名而主動造訪，見面後更認定黃偉是其「可奉而宗之以為主」的賢者；陡遇賢師之逝，俞大猷深致哀慟而發的這篇祭文，今見於其著「正氣堂餘集」卷之三：       祭黃逸所太守文       嘉靖十七年夏五月越朔七日，泉州衛前所正千戶俞大猷，謹具一豕一羊，奉奠逸所黃老先生大人之靈曰：       小子大猷，自有知識時，已有志乎上古之英，而竟落莫(寞)宇宙，虛跡湖海；亦每怪天下人士，可人意者卒無幾人，修之家而壞之天子之庭者，往往而是也。既而來守茲浯，慕逸所廬而造焉。臞臞然一長者，質而出處，則難進而易退；質而懷負，則達孝而大忠；質而古今人物、成敗得失，則吁歔擊節、上下若流，令人有不願虛生，欲收拾整頓之，而忘其時位之相扞格。小子大猷，竊以可奉而宗之以為主者，環今之天下，惟吾逸所也。       奈何天地山川鬼神，不逞於同民而為旱祟者繼載而至！今戊戌(嘉靖十七年，西元一五三八)之春，饑色餓殍相仍途野。逸所與西浦(後浦人許福)相謂曰：「如之何？坐視斯一方之人餓而死也！」以白當道。大巡中溪李公、節推小越張公則曰：「是吾有司之過也。然振饑有二難：錢穀難，吾有司辦之矣；戶數難，是在二鄉先生。」乃逸所快然，任同之東偏；辱小子大猷，後西浦公於西偏。小子大猷，素無知能，日則惶惶。客有東來者，輒殷勤求訪逸所之規為調度□□□(筆者按：此處闕文三字)式，乃知逸守自承事來，竭心力以為，一字一數，咸□(闕一字)筆之，凡仗以生者無慮百千萬命。然而逸所之心力竭、形神弊，病且漸而卒不起！遠近聞之，若喪考妣！夫考妣，人所自生也。苦今同民餓且旦夕盡死，逸所類賑而生之，以謂考妣奚疑？然死以一逸所，而生以一方之民，固逸所之所志，無所遺悔也。       古者居其位，則思死其官，今世無死於其官者。逸所，其死於其志者歟！古謂：志士之英，起為秋柏之實。安知吾逸所之精誠，不化而生長松以千尺、產靈芝而九莖者歟！今世士大夫，闤闠利欲、醉死夢生，不獲善其終者眾矣。求一日之死如逸所之惺惺者，又烏可得歟！       噫！正人端士，栽培長養若彼其少、傾覆摧折若此其易者，何歟？其果出於偶然聚、倏然散，而造物亦無主宰於其閒(間)歟？嗚呼！造物者不可知。時不可為，頑懦之夫，誰起而震之？長民輔世，情實有所未竟。孤恨懸日，遺怨挾潮，長慟而失聲者，豈特小子大猷一人哉！尚饗！       (六)

金門國家公園管理處最近和國立海洋生物博物館合作出版了一本新書─︽金門淡水及河口魚類誌︾，在此願藉報端向大家推介。       籌備這本書的調查工作之前，曾有人正告筆者：金門的淡水魚只有五種(包括養殖魚種)，根本不用調查。附帶一句：不信，你可以去查查︽金門縣誌︾。果真如此？位在九龍江口、鄰接中國大陸的島嶼，淡水魚類資源真的那麼貧乏嗎？理論上不致如此。難道一萬年前的冰河遺饋真的已經被兵燹、屯墾和外來種魚類消耗殆盡？       所幸，當時筆者的同學余俊欣及時送來一篇寶貴的文獻，那是鄭昭任先生一九六○年發表在︽中國水產雜誌︾的︿金門魚類的初步調查﹀。鄭文中臚列淡水及河口魚類九科十三屬十三種，其中純淡水魚就有六科十屬十種，這些魚種還不包括人為引入的外來和養殖魚種。這篇文章的出現才略略穩住了筆者有些動搖的預想。恰巧國立海洋生物博物館陳義雄博士此時也來電表示：為了探討東亞地區淡水魚演化及播遷機制，海生館有意到金門進行魚類調查採集工作等事宜。談話中陳博士提供我們許多想法和資訊。筆者以為，就是這一次談話使得後來實際計劃進行更順暢，計畫內容更具體。       兩年來，在國立海洋生物博物館陳義雄博士和研究同仁們持續調查下，今日始有此書─︽金門淡水及河口魚類誌︾誕生！不但完成了金門魚類生物多樣保育的基礎工作─物種調查與編目，我們也終能藉由此書一窺金門的淡水及河口魚類相的全貌。       本書共分五章，分別介紹金門的地理位置及水文特性、淡水魚的生態類型、河川魚類的分布現況及生態特性、河川生態復育及保育之規劃、和金門產魚種個論，同時附錄中也提供金門產淡水魚類的科別檢索表、魚類名錄、和中英文檢索等資料，不失為有興趣自行研究魚類者的一把入門之鑰。       本書第二章告訴讀者：什麼是「淡水魚」？依淡水魚對水中鹽度的耐受度，可區分為「初級淡水魚」或是「純淡水魚」、及「次級淡水魚」。依據魚類生活史的遷移行為，可分為「淡水域洄游魚類」和「河海洄游魚類」兩大類型。又依魚類產卵地的差異，也可分為「溯河產卵或兩域洄游魚類」和「降河洄游產卵魚類」兩大類型。如何區分？又為何如此區分？想獲得解答和更多資訊嗎？本書中都有詳細說明。       第三章就金門地區淡水魚類的早期調查研究，作系統性的回顧和比較。其中大鱗細︻扁魚︼、花鰍、沙鰍、史尼紅目︻魚代︼和中國沿岸新紀錄種─左拉鯔蝦虎等魚種的敘述，值得我們細讀。本章也介紹了金門和烈嶼各水域的魚類分布情形及生態環境特性。       第四章扼要說明金門淡水及河口域的魚種組成特性、外來種對於原生魚種造成的威脅、河道棲地的保護和改善之道，以及未來建議持續進行的魚類保護方案等。如果讀者目睹了當前金門地區從事河道「整治」的工法與態度，再閱讀本書，相信會更深一層體會作者們的遠見和憂慮。       第五章金門產魚種個論，篇頭先以簡圖介紹魚類的外部形態，接下來就是本書精華所在。本書作者以簡潔淺顯的文字，配合生動的圖片說明魚類的形態特徵、地理分布和生態習性。共介紹了金門產淡水及河口魚類二十五科四十二屬五十二種。       因為海峽阻隔和長期戰地管制等因素，金門有著與台灣本島不同的人文與自然。金門水域棲息著許多珍貴或稀有的魚類，其中不乏在台灣本島已經滅絕或瀕臨絕種的物種。它們外表可能毫不起眼，但確信在生態系中扮演著重要角色，正等待我們去探索。全書詳細內容筆者在此不能盡言，就請各位讀者自行閱讀了。       筆者不能免俗地要鄭重介紹作者。本書係由陳義雄、方力行及吳瑞賢等三位先生共同著作。陳義雄先生，英國布里斯托大學哲學博士，現任國立海洋生物博物館助理研究員兼主任，曾獲選為中華民國十大傑出青年，專長魚類系統分類、河川魚類生態、分子演化、數值分析及學術潛水等領域。方力行先生，美國加州大學哲學博士，現任國立海洋生物博物館館長，專長珊瑚學、海洋生物生理生態學、河川魚類生態等領域。吳瑞賢先生，目前是國立中山大學海洋資源研究所博士班研究生。他們三位均為國內、甚至是亞洲地區魚類分類和淡水魚類生態研究領域的一時之選，或後起之秀。       最後，謹藉出版單位之一，金門國家公園管理處許文龍處長為本書撰寫的序文中的一段話作結。       「當您飽覽金門優美田園景緻，驚艷於草澤森森、羽蹤處處的豐富自然生態之餘，可否願循著綠意走近水旁─無論是溪溝池埤、湖庫，還是河海交匯處的河口域？遇見水中悠遊的魚類時，您想認識他們嗎？相信本書就是引領我們認識金門魚類的最佳工具。       最後，衷心企盼本書的出版能喚起大眾愛護魚類資源的意識，共同為後代子孫留下珍貴的自然襲產。」

在太武山的一頭，有著一場特立獨行的石頭，上頭有譚伯羽所題「頑石點頭」四個大字。某天，我站在它面前陷入沉思：：，如果頑石都能點頭，那世上豈不沒有不可能的事？改變自己，改變別人，使之臻向真、善、美；如果世上沒有不可能的事，那我們豈不是不該輕言放棄？調整自己，幫助別人，使之邁向新里程。       曾經很純真的告訴一位好友，就在「頑石點頭」附近，我說：「其實，金門的風景並不輸給太魯閣。」太魯閣的峽谷聞名海內外，太武山也有它渾然天成的一面，不相信的話何妨親自到山上走走，以開放的心胸領略大自然的奧秘。       「頑石點頭」四個鐫刻秀美的大字與一塊石頭共生了，願走過它身旁的人不只是留影紀念，也可以想想它帶給你的意涵，也許新的改變即將展開：：。

從湖尾沿著安岐至西浦頭，綿延了數百公尺長，寬約三十公尺的沙丘，直到瀉湖，望去就像一條蜿蜒的巨龍，這些自然村落皆錯落在背風區，它源起於何時，喚起多少人的記憶，鄉人亦無從知曉，也許每年冬季由蒙古高原的冷氣團，直接從海岸衝擊而來，經過長期吹拂所帶來的沙塵，堆積成目前的景觀吧，這片延伸至海岸的地帶，如此生養了世代的先民們，亦不知何時起，先驅者給予它一個名字「沙崗」。       「沙崗」不存在於任何的地圖，祗流傳於父老對其統稱，由於海風吹拂，原本劣質的含鹽質土地，也長不出什麼像樣的作物，除了甘藷、雜糧外，整個冬季，就在沙浪裡翻騰著，我的父親，僅賴以糊口地擁有一小塊土地，如此艱辛的生活，樸實的鄉親們，大都遠渡重洋，去遙不可及的南洋，拚搏命運去了，存在著些許宿命，當然亦夾雜著神秘色彩，交織著許多悲歡離合，一代又一代重複著悲嗆的人生，這樣就流傳著許多故事。       在如此惡劣的環境下，童年時代的沙崗，卻充滿了朝氣，原於樸實無華的鄉民，在阡陌交通裡，能熟識好幾個聚落的農民，互通聲息，一時農夫討論著耕作的新品種，一時關懷著迎神賽會，活似一幅米勒「拾穗」的田園畫像，尤其是某村某人之兄長由南洋返鄉，家家戶戶忙著打聽異鄉兄弟之狀況，父親和鄉人們更是爭相走告，其中當然有很多妻兒寡母，等待著的辛酸情節，為記述這般樂天知命，只要能餵養一家人溫飽的父祖輩，我稱他們為「沙崗上的農夫」。

──在這篇記文中，當日加入「逸樂會」的十七人姓名皆已詳載。可惜筆者依之一一檢索，仍未發現張苗以外的眾人有留下著作，甚至連其生平亦乏資料可考；看來除了張苗曾真正出仕之外，眾人皆僅是鄉紳，無甚可道之事。但從這篇記文中，筆者倒發現一個事實與一個謎團。       過去筆者在撰寫關於太監張敏的文章時，對張苗在出任南京通政使時的風評曾找到幾條「明實錄」中的記載，得知自明孝宗即位後之成化二十三年至弘治元年七月間，曾有御史繆樗、給事中方向等人、以及御史張昺分別在奏章中彈劾張苗為「恃勢倖進」、「不識政體」、「是傳奉復起之漸也」等等言語；但「明實錄」內並未記載張苗何時卸任，故筆者對他這正三品官當到何時也只能言「筆者無考」。現在蔡清的「逸樂會記」，至少提供了一個時間下限。依記中言，此會「始於弘治辛亥四月望，至于今十有一年矣，而未嘗有一會之曠：：：。」查弘治辛亥年是弘治四年，以此觀之，張苗應是在此之前就卸任，才能在家鄉與眾人「逸樂」。但怪也就怪在這裡：縣志的張苗傳記中稱，他在「弘治乙丑(十八年，公元一五０五年)晉階二品」；就算張苗是弘治四年年末去職，到十八年時，他辭官也滿十三年整了，對去職如此之久、在任時又屢遭彈劾的官員，到底有何原因會予其進秩？若說他在服官時真有何美善可道，值得進秩後「榮退」，那也該早在其將解任時授予，怎會拖上十幾年？況且依「大明會典」對官品的記載，正三品之上的從二品只有一種官銜：就是各省的左右布政使。但張苗若真有在離職已久後仍獲進秩，這種虛銜也得要掛個地點：是在哪一省的左布政使或右布政使？像金門縣志內的「封蔭表」所列者，如蔡宜勳係蔡貴易祖父，因孫而獲贈貴州左參政──即便死後方因子孫為官而獲贈官銜，本人實際沒當過的官，也得掛個地點才有著落啊。張苗傳記裡這句「晉階二品」到底從何而來、是誰加上這句話？恐怕將永成為不可解之謎了。       關於許福       李愷「贈許西埔歸養序」       於金門縣志中名列「義行」傳之後浦人許福，於中進士後不久即「乞歸終養」，嗣後鄉居不出，交遊有限，故除了像曾來金門駐守且成為一代名將的俞大猷，曾留下與他同遊而作的詩篇外，在同時代者的詩文集中已不易覓得和他相關的文獻。筆者由中央研宄院傅斯年紀念圖書館的藏書中，找到與許福同時代的李愷所著「介山集」影本(原書現存日本)，內中有其送許福歸養而撰之贈序，可作為補遺。按：李愷，字克諧，號抑齋，清修「泉州府志」記其為惠安人(一說為晉江人)，嘉靖七年鄉試第二，十一年成進士，比許福早一科登第。他曾任廣東番禺令、吏部稽勳司主事等職，官至湖廣按察副使，後因在處置苗人動亂的善後事宜上與長官意見不合，因而罷歸鄉居。當嘉靖末年倭寇劫略沿海各地時，李愷捐出自己的土地以助興築惠安縣城牆。嘉靖三十七年倭寇來圍惠安，縣令龜縮不出，不敢指揮禦敵。李愷帶著士民硬將縣令請到城上以安民心，自己更是不畏矢石在城上守了七晝夜，終於挨到援至圍解，使惠安百姓感戴不已。李愷後以八十一歲高齡卒於家，惠安人為其建一「保障亭」以紀念他，並將之奉祀於鄉賢祠。       在李愷所著「介山集」卷一所收其為許福而撰的贈序，題為「贈許西埔歸養序」；「西埔」自當該是許福之字，但這和金門縣志記載許福之字為「西浦」不同，筆者於此不去揣論何者方是，為了保存原貌，就依李愷書中所見不為改易了。由此文開頭敘述許福於乙未年得「賜進士出身」後，「未幾」便上疏乞歸養來看，許福放棄功名與李愷作贈序的時間，大概也都在這一年。此篇贈序中的一些典故，如李愷文中引許福所言「李令伯之情、尹和靖之義」，前者指晉代李密(字令伯)，晉武帝欲召他為太子洗馬，李密因扶養他長大的祖母年老多病，不願離開老人家而寫下傳誦千古之「陳情表」懇辭。「尹和靖」則指宋代的尹焞，他是程頤之門生，於參加科舉考試時碰上策試題目是「誅元祐諸臣(即反對王安石新法之元祐黨人)議」；他見了這種題目，覺得朝中黨爭太惡質，不欲出仕，於是交了白卷，之後去找老師程頤，表示自己再也不參加進士考試了。程頤提醒他尚有母親需奉養，尹焞便回家問母親的意見。尹母不欲其子屈志，便回答：「吾知汝以善養，不知汝以祿養。」尹焞於是終身不再應試，但後於靖康初年仍以德行聞名被召至京師，獲賜號「和靖處士」。至於李愷所提到的「張奉稱毛義」云云，見於「後漢書」卷三十九毛義傳。毛義為廬江人，家貧，少年時即以節操孝行著稱。南陽人張奉慕其名，前往拜訪。這時正值官方送來詔書，徵召毛義出任義守令。毛義奉詔，喜形於色。張奉一見之下大為失望，認為毛義也不過是個假清高的啗利之輩，於是當下告辭。毛義任官之後，因母喪而解官守廬，之後再因賢良而被舉用，卻辭卻不出。張奉聽聞此事，方明白去毛義為能任官而面露喜色，是因有官俸便可供其母更好之奉養，自己先前是以小人之心度君子之腹了。其他若「舜視棄天下猶敝蹝」數句，見於孟子盡心篇，不消筆者說解。值得注意的是，李愷序末有言：「西埔學，聞諸黃君逸所。」顯示他和黃偉也有交情。可惜筆者翻遍「介山集」，沒能找到李愷與黃偉間往來的詩文。李愷的贈序如下：       贈許西埔歸養序       乙未歲(嘉靖十四年，西元一五三五年)，許君西埔試禮闈，魁天下士。夏四月，上臨軒策之，陳祈天永命之戒，賜進士出身。未幾，上疏曰：「臣願事　陛下，效犬馬力。臣有母也，病且老，夙夜泣思。臣為命恐一旦填死溝壑，負不孝罪，治朝所棄絕。今微臣自計：莫若啜菽飲水，養母驩其心。　陛下責臣以忠，先教臣以孝。臣憑冒乞終養！」天子曰：「善！」從其請。先是西埔君具疏稿，視(示)諸同志。或止之曰：「君子四十彊仕，矧遭際明時？須臾毋去母氏，對揚　天子光命。古云：『離憂志樂』。何出處之暴也？」君言：「福少時數慕李令伯之情、尹和靖之義，士各有志，亡(無)勞苦予母子為也！」陛辭出都門，色喜。愷聞而尚之，贈之以辭：       嗟虖(呼)！孝，行之始也。事親太上以實，其次以文，下者急功名、熱中而忘父母。予讀漢史載：張奉稱毛義，後先徵檄，就與不就，儒者或不取；蓋聞道寡，賴外至者為容。虞舜微為庶人，順適不失子道，不為約；為天子，以天下養，不為豐。人子之於親，要在不違其志，彼誠知善養者！舜視棄天下猶敝蹝，負瞽瞍逃，終身訢然，樂而忘天下。父母者，人之本。捐進士第去，務得母之愉悗，誠知重本；知重本而後能忘物、能樂性矣！雖然，古人進亦用、退亦用。深思西埔之行，薦紳大人難之。蟬蛻而濁不污(史記屈原傳：「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。」此喻人處濁世而不同流合污)。天下有頑鈍嗜利、躁進徒為之勸。天子嘉尚其志，特　詔歸養，天下有悖上逆親、饕餮不返之屬愧其心，日坐里門，卑卑與子弟語。鄉黨有剛柔善惡中之士率其化。迺亦伯夷、柳下惠聞其風之事也，豈不休哉！又考里評曰：黃逸所逸民嘗與之友。或曰：終南捷徑。非與！去而有幾；微悔亡悔，誠偽邪正之幾也。居山間事，毋讀古人書，熟其經理，顯晦行藏之際也。西埔學，聞諸黃君逸所。       (五)

因為職務關係，所以，我常常要接觸公司派駐海外的同仁，只要他們一返台回公司報到，肯定都會讓我找上，而例行的問候，更是基本的禮貌，所以，哈啦個幾句話是肯定要的啦！       不過，近日來，公司內開始瀰漫一種怪異的氣氛，任何部門只要召開會議，就會有人先電話詢問有沒有人最近出差過：「請問，您從哪裡回來的？」一聽到是某些地區或曾停留過某些地區，那就會很技巧的告訴對方：「我們以電話會議的方式進行溝通即可。」初時，有人不太明白，等公司發出公告請必須前往某些地區出差的同仁必須到醫務室領取口罩後，大家就非常清楚怎麼回事了，原來是非典型肺炎來勢洶洶，所以，大家都害怕跟這些從疫區回來的人有任何接觸。       這樣的話題，好像野火燎原一般在公司蔓延開來，走到哪裡都有人在討論如何避免被感染到。公司的醫務室更是人潮洶湧、客滿為患，人手一個口罩，看得我心慌意亂，不知道在這樣密閉空間的辦公大樓裡，會不會有哪個角落隱藏著尚未被發現的病毒。而原來預定要出國旅遊的人，取消行程的取消，延後的延後，因為不知道這個病毒何時才能控制住。       還是很努力工作的我，不因為這個法定傳染病影響上班的心情，只是，在確認最近要進行的工作進度時，突然想起近日要舉辦一個大型課程，有一位海外同仁告訴我他對這個課程期待已久，所以，會特別趕回台北參加，當時，我對他熱情參與我所舉辦的訓練課程感到很窩心，也相當有成就感，可是，這會兒開始後悔怎麼可以輕易答應，應該告訴他請他等等，不必急著趕回來台北，也許可以幫該地區舉辦相同課程的。正後悔的同時，同事告知有海外同仁回來，是不是有事情要請託，哎呀！當然有，可是，醫生建議與該地區返回的人要保持一公尺的距離，我總不能拿把尺來量我們彼此之間的距離吧！只好膽戰心驚的拿了資料給他，回頭，又有派駐海外的同仁正要跟我打招呼，我已經顧不得禮貌的脫口問著：「你，哪裡回來的：：：？」

近十年來，珍珠奶茶的香濃口感，加上在市場上平價供應，早已擄獲多數人的味蕾；沒想到一杯不太起眼的珍珠奶茶，卻能揚名國際，撼動全球人類的心，這應該是原創者所始料未及的吧！       台灣珍珠奶茶，就這樣在人手一杯，極度生活化、普級化的情形下，打開了一片天地；使得經營者樂開懷之外，消費者也樂此不疲的為珍珠奶茶的魅力背書。       猶記得在十年前，第一次接觸到珍珠奶茶，是一位親戚開張做生意，要我幫忙他寫標價牌；剛開始非常慎重其事，以質地細膩高雅、紋理明晰的檜木片，寫上品名，然後用透明漆粉飾。待一切完備之後，把標價牌掛在牆上，或古色古香的珍珠奶茶擔子前；以多種口味和頗具吸引力的名稱，來供消費者抉擇。不管是奶茶類的珍珠奶茶、椰果奶茶、鴛鴦奶茶，或是沙冰類的綠豆沙珍珠、香檳葡萄冰、優格沙：：：等；多數人還是鍾情於珍珠奶茶的絕佳風味，當然我也是第一次有機會親自體會其嚼勁與香濃口感。       經過近十年的歲月，不但風采依舊，而且聲勢越來越浩大，有時候嘴饞，心頭老是湧起想品嚐一杯珍珠奶茶的慾念；吃來吃去，嘴巴越來越挑，終於找到一家七百西西，售價二十五元的平價商店。份量比別家多，口感與風味也適合我；於是戀棧多時，不輕易改變。       在一次閒聊當中，沒想到有幾位同事，也有這種雅好；而且每天至少要喝上一杯珍珠奶茶呢！要不然渾身不對勁，好像有一件事未完成的感覺。       從這裡可以窺其端倪，一杯精心調製的珍珠奶茶，竟然擁有這麼大的魅力，緊緊的抓住每一個消費者的胃，真的很不容易啊！       珍珠奶茶不因季節的變化而失寵，它永遠是多數人的第一選擇；尤其在炎炎夏日裡，更是年輕朋友們的最愛。為了安心而安全的分享其美好滋味，除了衛生之外；其次就是在飲用之際，可要細細咀嚼，並且避免邊走邊吃邊聊天，以免被渾圓的粉圓嗆到或噎住，要不然，可就要造成美中不足的憾事了。       住家附近的夜市，可以說是夜夜人聲鼎沸，短短不到四百公尺的道路，就有十來家的奶茶店競相開張；儘管他們服務項目大同小異，但調製功夫的好壞，對於熱愛奶茶的消費者來說，只要一上口便知曉哦！       或許是珍珠奶茶的名氣太響亮了吧！吃它千遍也不覺得厭膩；加上來來往往的人潮，更促進了店家的生意興隆，賓主盡歡的場面，在老闆與顧客喜悅的笑容中，不難得到正確的答案。       一杯小小的珍珠奶茶，可真是小兵立大功，造就了遠近馳名的聲譽；純淨衛生，加上香濃有味的口感，只要喝上一杯，定然回味無窮，看來這股魅力，一時之間，是很難被冷卻下來的哦！

見到他後，她想，就是他了。       ※※※※※※※       也許是漂泊慣了，也許只是想換個環境，遠離台北那個擁擠的城市，她決定，到金門。即便是媽媽百般勸阻，「到那兒，更嫁不出去ㄛ」，她還是拎起背包，瀟灑的說聲：「我走了」，頭也不回的就往金門的方向飛奔。       雖是家裡唯一的女孩子，可她一點也沒有女娃味，成天一套牛仔裝，加上削薄的赫本頭，反倒有幾分男孩氣，就像這次前往金門，只為了一份名不見經傳的小報記者工作，即便人生地不熟，她還是一副天不怕地不怕、雖天下人吾往矣的豪氣，扔下哭得稀哩嘩啦的母親，就走了。       從小，爸媽就離婚，不負責的爸爸跟人跑，身無一技之長的媽媽，找了個老芋仔當長期飯票，她和哥哥們，就被丟回外婆家，跟著舅舅、舅媽生活，寄人籬下的日子，堅強，是唯一的保護傘，眼淚，她只留給黑夜這個老朋友。       早已入秋，十月的台北的街頭，七月的暑氣還捨不得走，ㄎ一ㄎ一的急促腳步聲、叭叭的汽車喇叭聲，還有像幽魂般的一張張陌生臉孔，就這樣從身邊打轉而過，一切都是模糊的，只有松山機場龐大的建築體，才像真實的。       遠東航空往金門的櫃臺前，幾個穿著草綠服的阿兵哥等著劃位，草綠服隔開肅殺的戰地與繁華的城市，在喧囂的台北，穿草綠服的阿兵哥，反而有些唐突，也許是收假吧，幾個人的神情有些沮喪，其中一人，還摟著女友的腰，輕輕話別。旁邊，還坐著幾位穿著樸素的老太太，幾個用紅色塑膠繩捆綁好的紙箱行李，錯落在座位兩側，在現代感十足的松山機場內，格外顯眼。       金門，是個怎樣的地方呢？       ※※※※※※       飛機就要落地，機艙內一陣騷動，她往窗外細看，環海的小島上，盡是綠意覆蓋的樹林，房子少的可憐，像一隻被丟棄的小船，孤單單的躺在太平洋上。       終於下飛機了，機場在旅客們提過行李後，再度靜寂，很奇怪的感覺，她拎著行李，走出大廳，「要坐計程車嗎」，她搖搖頭，仔細的打量這個從未到過的地方，這個彷佛被台北人遺忘的世外國度。       報社的地址在金城，報社張大姐說，機場右側有直達金城的公車，她看看右側的公車亭，有一些人等著，便走了去。       車子停在終點站，金城。金城到了，和淡水小城有些相似的這個城鎮，聽說就是金門最大的城鎮。       「張姐，我到了」。在等張姐來接的空檔，她好奇的張望，這個她未來要一起度過的城市。       ※※※※※※       報社位在住宅區，要是沒有看板，還真的看不出來裏面是個報社。老板是位個子驕小的中年人，親熱的寒暄後，對著一位高個子的年輕人說：「你先帶著她，讓她先熟悉狀況」，轉頭對她說：「樓上有空房間，在還沒找到房子前，可以先住下」。       她主跑的是金城地區的文教路線，舉凡學校、文化中心，都是她負責的範圍。帶她跑的年輕人叫小王，胖胖的小王熱情十足，「有事找我」，一副大哥模樣。頭幾天，就在拜會的行程中度過。金門人似乎相當熱情，每到一處，對方都嚷著要請客吃飯，喝起高粱更是豪氣十足，「乾杯」聲不絕，灌得她七葷八素、迷迷糊糊，還好每次都有小王擋酒，否則，一定是醉態百出。       ※※※※※※※       記者工作，說辛苦也不盡然，有活動就前往了解、拍拍照，沒活動，就到自己的責任區晃蕩晃蕩，只要晚上交得出稿子就行。       見到他後，她想，就是他了。他在她採訪的學校任教，很客氣的一位青年。校長對他讚譽有加，他則是笑紅了臉，不知如何以對。       年紀相彷，讓他們更接近，男孩氣的她與斯文的他，距離縮短。       他說，原本在台北的學校，因為爸媽年紀大，他又身為獨子，因此，請調回金。調回金門，也是有過好長一段掙扎，他說，女朋友也在同校任教，不過，她不想跟他一起回金門，畢竟，在台北生活久了，對於離開自己熟悉的地方，到一個全然陌生的地域，恐懼是在所難免。他原本也希望老人家能到台北定居，但住不慣小小又孤單的公寓，老人家還是返金。       母親的一場重病，讓他別無選擇。「隨緣吧」，女朋友疼惜地，卻又無可奈何。       他還是回到金門，他說，離開台北的那一天，整個台北，都在下雨。       「你呢？好大膽，一個人來金門」。       她笑笑：「跟男友吵架，想氣氣他，故意跑來金門。」　       「ㄛ」他若有所思，低頭繼續打他的公文。       ※※※※※※※       知道她隻身來金，偶而他會好意的邀她，到家裏打打牙祭。他的廚藝一級棒，每次到他家，廚房總沒有她插手的餘地，這樣也好，反正她對廚房也沒甚麼興趣。       心血來潮時，他會扣她手機，「我帶你去一個好地方」。       車子往后沙方向前行，左轉進入一條鄉間小路，路口立著斗大的二字：「壟口」。車子進入後，視野頓時變得寬闊，通往村子的是一條下坡路，兩邊都是白茫茫的芒草花，風吹過，芒草隨風起伏，宛如一片白色浪花，一路推向遠處的岸邊。他輕輕哼起江美琪的一首歌：「親愛的，你怎麼不在我身邊：：：」， 她閉起眼來，吹在臉上的海風，有一股鹹鹹黏黏的味道，像淚水。       ※※※※※※※       「喜歡甚麼樣的女孩子呢？」她奇怪自己怎麼也和其他人一樣八卦起來。       「乖巧、顧家型的」，他笑笑地接著說：「我爸脾氣不好，不大好相處」。       「你男朋友呢？最近有來看你嗎？」       「ㄛ，男朋友：：：」，她說：「最近要出國唸書：：：」。       「你不一起去嗎？」       「他有向我提過，不過，我想賺點錢後再出去」。       她的男友還是台大的高材生，雨過天青的兩人，再度沉浸在戀愛的喜悅中。她男友是位貼心的新好男人，疼她、惜她，即使在遙遠的北國，仍在癡癡等她。她的臉頰泛起一絲溫馨的笑靨。       男友的影像愈來愈清晰，是錯覺嗎？怎麼竟是他的臉？？       ※※※※※※※       她開始穿起長裙，雖然覺得彆扭，但是，她甘心改變。倒是他，張大眼打量她：「妳怎麼了？」       「很奇怪嗎？」她狐疑的看看自己。       他淺笑道：「是很奇怪，不像你」。       「不像我？」她瞧著他，心裡想，在他的心目中，我究竟是怎樣的一個人？一個粗聲粗氣的男人婆？       她不知道為何自己要編故事告訴他，有男朋友的事，刺激他嗎？他也許不知道，故事中的男主角就是他。       長裙可以改變自己的外形，可是，似乎改不了他對她既存的印象。她想，難道她永遠不可能變成一個乖巧的女人嗎？       ※※※※※※※       她想，她真的永遠不可能變成他心目中乖巧、顧家的文弱女子，就猶如她一直無法走入他感情的最深處。       深夜裡，他會打電話來，幽幽訴說他和女朋友曾走過的那片相思林，風起時，林間會飄下陣陣水滴，像林中小雨般浪漫。時空的距離，女朋友已漸漸習慣沒有他的日子，他卻再也走不過那片相思林，那片會下雨的相思林。       ※※※※※※※       相思林在島的東邊，靠海的方向。她沿著小徑往裡走，相思林隔絕了天空，隔絕了世間，也隔絕了感情。林間彷彿是一幅被定格的畫面，只在相思林下雨時，才感覺到它在哀嚎。       「在為我哭泣嗎？」，陣陣的冷風，讓她禁不住打了哆嗦，島上的冬天，來得特別早。       ※※※※※※       「可不可以不要再打電話來？」她還是勇敢的說出這句話。電話那頭，一片靜默。       頓時覺得自己很殘酷，可是，她也知道，不這樣做，最後傷害的是自己。       她有種想回台北的衝動，繁華的台北城，是治療寂寞的最好良方。       明天就走吧，她想。

●輪迴       頭毛白像朵下墜的雲       很接近　詩人那種憂鬱       低低的       浩浩渺渺　敲著冷       逃與不逃都得在世間回頭       五十歲或七十　煙飛塵滅       早秋眸子       連打招呼都累       立碑　留千江水       紅滋滋太陽一樣會升起       一樣闖蕩這無常       我的沉靜　綣縮       如繭卵生的前世         ●覺醒         風的章回小說歌詠舞動       這蹉跎又蹉跎滄海       許多壯闊逗點都省略       而多年荒曠扉頁盡是野史蔓延       鏽了歲月採集冷且溼的人世       長短句嚷嚷多事的承諾       安息　為誰       誰又能撐千燈湧起       壯志一一跌入瘦瘦明體裡       每行下註       春       溺了一身都是病

我想：：：       感動是隨性的       思念是可以習慣的       而回憶：是永恆的       其實人們常在無意中發現不少珍貴的東西，       只是取決於你我是否有心去體會他、了解他。       日出東山的朝陽帶來無限希望與勇氣       日正當中的艷陽照亮著無垠的大地       日薄西山的夕陽引動思古之幽情       推及萬物不也有異曲同工之處嗎？       轉身瞧瞧身邊的人們吧！       思念總在分手後─       失去了才後悔當初不懂珍惜─       如膠似漆的感情─       似火濃烈的熱情─       血濃於水的親情─       生離死別的悲情─       個個都是無法言諭的心境。       每每都是刻骨銘心的悸動。

后湖是我返鄉，都會去的村落。       后湖的新宅沿大路分布，這景象對我來說新鮮有趣，我會細細品看新宅的姿態並臆想誰在裡頭？會是我的師長或同學嗎？於是我會盯著每一戶宅院，看裡頭會不會走出我熟視的面孔。有時候也臆想那是我的宅子，我已返鄉定居，就住在裡頭，而門外那騎著機車一路往這頭看的中年男子為何一直往這兒看？是我認識他，還是他認識我？       　　我進后湖，眼睛一直沒歇過，我一直在找認識的面孔，我已經找了二十幾年了，才在那次小禾所說的「重回文學現場」中找到。       后湖村的新宅沿大路蓋，進入村內，路又回復成我熟悉的迂迴小徑。同學許琴貞住在路邊，許玉櫻住家該跟許琴貞隔不遠？一位叫許素的，很能夠跑步。許國強家裡曾開設雜貨店，再過去還住著許金冠、許丕坤、許丕如等，當年功課資優的許俊明高中時聽說成績不好。我相處六年的同學一畢業就散在天涯，當年的同窗僅餘一人留在金門，他是周興邦，在酒廠上班，雖也住昔果山，我找許多次卻沒有找到過。       去年多次返鄉，認識童年之外的許多長者、前輩、朋友。如李錫隆、許能麗、林怡種、陳延宗、王先正等，也曾與議員許玉昭聊了一陣子。       這層結識讓故鄉的關係變近，我得以有機會前瞻而不單單回首。但，每當我接觸這層真實，越會覺得同學們都蒸發掉似地。       我是在「重回文學現場」活動告個段落後，看見尋找了二十幾年的熟悉面孔，他是垵湖國小工友「秋煙」。       我不知道他的真實名字，「秋煙」、「秋煙」地，每一個人都這麼喊他。這一喊許多年，導致我們以為天下間所有學校的工友的名字都該叫做「秋煙」。搬到台灣讀國中時，媽媽有次還問我，你們學校有沒有「秋煙」？她的意思是你們學校有沒有工友。       「秋煙」老了許多，臉形仍可分辨。我遲疑了一下子，便沒有招呼，他不會記得我是誰。我們的共同聯繫是垵湖國小、后湖，還有他在每天上午、午後都會加得滿滿一水桶的熱水。我愛喝熱熱的水，在夏天也一樣。這習慣，或許是在這時候種下的。「秋煙」還負責幫老師準備餐食，還沒有電動下課鐘時，就在主任室旁邊繫著一個大鈴鐺，上下課前，總見他急忙走過來，扯動繩索，震響鈴鐺。而我們總希望「秋煙」早些來敲下課鐘，晚點來敲上課鐘。       昔果山距離學校遠，我們羨慕住在后湖村的同學。從垵湖國小下后湖村那道長長的斜坡是騎腳踏車時很暢快的一段路。后湖村裡有數倍於昔果山的小雜貨店。這些雜貨店已足夠把一個小村落釀得幸福美滿。       我不知小禾跟我有同校之誼。他不知我返鄉，總在尋覓有共同背景跟記憶的人。有一回是在金城一家美容店(我姪女在那裡上班)，認識一位垵湖國小畢業校友。她的年代離我有好大一段距離，她提的人我完全不識，我說的人她也沒一個識得。我的同學們又蒸發了一次。       回鄉多次，深刻地感受到金門該建立自己的文學風格，要有機會從閱讀、培育、習作等方向一一做起，完成基礎建設。蓋橋、蓋路顯而易見，心靈建造則無形，其完成的道路更來得孤單而漫長。我在主編幼獅文藝，成立的寫作班也已進入第二年，我很能體會文學建設的心境。       這也是我參加文藝營時，一直環繞內心的念頭。       那次研習營，特地選在前一天回鄉，計劃從垵湖國小後頭的小路到海邊，但我也被霧攔阻了，全家人守在電視機看氣象報告，不時洽問尚義機場跟松山機場，不知何時大霧方散。謝謝小禾認同我那番因鄉愁萌發，而禁不住的大八股談話。陳延宗在︿米香飄揚盡鄉愁──蔡俊邁鄉親享譽國際﹀曾有精采深刻結語：「當下，生活在貴島的鄉親們，或許可以沒有鄉愁，卻不能沒有鄉情。」不久前，李錫隆、陳延宗為了公務赴台，我們曾有一聚，席中我言說，金門該慢慢走出悲情才是，楊樹清回應說：「你真是這麼看的嗎？」       我真是這麼看的。花了幾十年的沉澱，寫了幾十萬字緬懷過往，這是我看到的方向。而且，我也只能說，這僅僅是我看到的一個方向罷了。我沒有招呼「秋煙」，小禾也沒有相認我，但我們卻會常常回顧垵湖國小。       但願這個「愁」字，終能被「情」字替換。

王永仁先生，字有義，民國八年出生於金門後盤山。其父九鐵公，秉承耕讀家風，敦仁睦族，從事黨政工作廿餘年，努力職責，曾獲地方行政首長頒贈「民之表率」榮額。太夫人陳氏，賢著閭里，樂善好施力曾兩次當選「金門模範母親」。       先生於廿五年中學肄業，投筆接受軍訓，結業後奉派充任基層兵役幹部，積極組訓壯丁隊，巡邏保鄉。廿六年日寇侵佔浯島，先生率壯丁及家屬進入大陸，在同安馬巷成立難民收容所，任第五組組長為金門同胞服務，之後奉命回鄉從事地下情報工作。       民國三十四年抗日勝利金門光復，先生奉派辦理保甲工作，再調縣府兵幹班受訓數月，結業後訓練壯丁隊；又調任珠浦鎮隊附，辦理征兵等業務，三十八年調升縣政府科員，古寧戰役後，金門縣治暫停，改為軍事管制區，派任金盤區長，四十年調行政公署股長。四十二年金門縣政府復治，先生主管全縣人事，至五十八年調內政部所屬機關人事室主任，嗣又改屬行政院衛生署，晉升簡任存記及簡任待遇，於六十八年自願退休。乃著手編修本房家譜，奔走台金及星洲歷經三年完成。七十二年承宗親會推舉，為金門王氏族譜編委會副主委兼總編修，領導宗親修譜，十年有成，竣工成書，木本水源，親者思篤，疏者思睦。       夫人李能寬女士，金門古寧頭人，與先生結褵六十三年，勤儉持家育有三男三女，均已成家立業，先生與夫人先後榮獲台北縣政府頒額表揚為「模範父親」、「模範母親」。子女媳婿，從事文教司法、醫療服務、工業界，孫輩有講學上庠，攻讀博士，或於大中小學受教，皆能勤奮向上，貢獻所學，服務人群，鄰里稱羨，黨政機構贈匾譽先生一家為「模範家庭」，誠乃實至名歸。

武山之遊，行之久矣！       它，有如一座具有生命的東西，像是從它母親懷裡─古老的世界裡─生出來的新世界；一個具有自己的生命和意志，卻又充滿堅定的愛心結合而成的一股無形的力量─引自︽洛弟的山︾─       山，是真有一股安神醒腦的無形魔力。       記得那年在︽中寮國小︾任職，最難忘懷那一群天真活潑的小朋友；說實在的，他們在物質生活上的享受雖不很富有，但在精神生活上卻過得很健康、很快樂─高雄縣，旗山鎮的中寮國小─。       每逢星期假日，我們最大的樂趣便是「帶」著他們一同去爬山；可別看他們年紀小小的，爬起山來技術可是一流的，就連一年級的小朋友也是一副天生爬山的高手！因此，雖然我們帶的乾糧只是幾顆烤焦了的地瓜，但爬的卻是五、六十度傾斜的充滿鵝卵石的黑礫仔山！其山頂又硬又滑，腳踩上去，一不留神，準得直往下溜！但見小朋友們卻爬得很快，幾乎沒把那一直往下滾落的圓石子放進眼裡，不過這可就苦壞了我，從小就在︽白砂堆︾裡玩大的我─后湖海灘在民國五十年前整片都是白淨發亮的沙灘─，可從沒見過這麼一大︽座︾─高六百餘公尺─粗硬的︽沙灘︾！好不容易連滾帶爬的掙扎上去，滿以為這一下子可躺下來休息一陣子，沒想到這是一座仰鋒的︽斧頭型︾的砂礫山，山頂上不但又陡又滑；更且連一丁點兒踏腳的地方都沒有！眼見著小朋友都嘻嘻哈哈的滑到另一座山上去了！我也只好跟著︽滾︾了下來！：：：：。       去年年底，因太武山在美化，沿路正在整修，故很久沒有去登山了。上星期六趁載么兒之便順便上太武山爬爬，只見人山人海都是台灣來的客人，好不容易遇見了蔡老師，他說，其他同仁都流行爬清早的，這就是了：「一日之計在於晨。」晨起的太陽是最迷人的美，晨起的小鳥兒唱出來的歌曲最嘹亮悅耳了，連晨起的露珠兒也是晶瑩剔透金光閃閃的：：：：       轉眼又是另一番新世界；原來這山與山之中夾著一大片︽滾鏘鏘︾充滿地下瓦斯的沼澤地─他們將它取名為「出火仔」，原因是，只要您隨意燃上一根火柴，這地上便自己燃燒了起來。不明就裡的人還真以為是︽火燒山︾呢！─於是我們便在這裡午餐。       吃罷午飯，有的到溪裡─山上有溪流：有時候我真誤以為這就是太武山上的︽羊角洞︾，只是該洞似乎已經很難到達了！而我最喜歡站在「台視轉播站」前眺望那山谷裡飄來的繾綣白雲輕輕地往農家、往教室裡挺伸進去，一陣陣，一陣陣：：：：。       誠如︽洛弟︾在攀登上當地最高的山峰時說的：「真正的勝利是一種精神與肉體的配合；所謂靈與肉的產生物。而不是只求眼前的目標與手段；是道德與行為相互兼俱的獲得。」所謂：「山中日月長，袖裡乾坤大。」兩座武山高低雖有不同，其所蘊含的靈性卻永為世人嚮往者！

三、形式表現及特色       不同於過去西方藝術家使用的拼貼、蒙太奇都援用手工製作，高志尊只是擷取了此兩者的概念，並使用數位影像此一新科技媒材來創作。整個形式是以「攝影蒙太奇」手法，結合電腦作數位影像處理，然後以高解析度印表機輸出耐久性照片。它的創作目標在於：如何透過攝影家其人及其作品精髓的拿捏，完整而全面地建構台灣攝影發展之全貌。       本質上，它的思考及呈現在作品上也是理性制約的。他雖有意結合被攝影者之作品於肖像之中，延伸觀者對「被攝影家與作品融為一體」的印象，卻因分割的方形之基本構成元素而結構化，並且因受限原被拍攝肖像定形，而無法重新破壞組合，造成更多趣味性之存在。最終僅能在肖像形狀上作黑白灰階、色彩上明度的演練。在最後成形的影像畫面上，倒令人想起美國超級寫實主義畫家克洛斯(Chuck Close 1940)那些大型的肖像畫，然而克洛斯利用了徒手不同表現技法，以大無比超人意志及無數時間利用繪畫技法去完成。另外日本平面設計家福田繁雄也有數幅以波諦且粒(Sandro Botticelli 1445-1510)「維納斯的誕生」之女神及達文西(Leonardo da Vinci 1452-1519)之蒙娜麗莎為題材，徒手以數千張圖片或郵票拼貼完成以作為海報圖像的。但他們兩位作品上留有藝術家獨特的肌理。在普羅大眾化之中予人深刻印象。       高志尊拜現代科技之賜，也呈現了從輸出之後的巨幅肖像，他或許不從美術史上的明暗法，或林布蘭特(Rembrandt Harmenszoon Van Rijn，1606-1669)等之肖像表現去著墨探討攝影中的肖像。當他的數位肖像已脫離風俗、宗教、古典、神秘之功用，回到人的本位上，此時，肖像性格、特性十分重要。在形式上，他不拍正襟危坐的攝影家肖像，欲抓準平常自然的神韻，試圖讓攝影家貼近其本人之真實性格，然後在後製造過程中去除「原肖像」的記憶性格，著重個人主觀表現為創作原則，也唯其他回到超越現實外在的實形來表現，此時拼貼與攝影蒙太奇才能找到新的詮釋。他的許多件肖像是以滿格構圖，類如大頭貼，近景特寫來取框的，十分接近克洛斯。不過克洛斯正面性居多，高志尊卻用不同角度去詮釋台灣的攝影家。       四、具有時空意義       然則，拋開表現的手法、形構的單一性之探討。其實，回過頭來審視高志尊此一「肖像系列」之創作意旨，卻頗具時空意義。此一主題原就他在「台灣攝影發展史」研究主題，大量蒐集拍攝了受訪者之肖像及攝影家本人或其家屬提供之代表性之影像資料圖庫，加以構思串聯這些攝影家肖像，並以攝影家代表作品為文本，企圖呈現台灣攝影發展脈胳。如此，他的這些作品題材也提供了一種作為資料可資參閱，及造形組合機能的載體。此一系列作品「台灣攝影家群像」曾於二○○二年在日本福岡市立美術館發表。目前回到本土，在高志尊任教的銘傳大學桃園校區藝術中心之展出，讓地區愛好攝影之觀眾有更多參閱的機會，可說十分有意義。       就高志尊歷年創作面向來看，此一系列作品雖已讓他跨出過去攝影的單一性，趨向新科技媒材的結合，但其觀念上還是舊瓶新裝。形式終究是西方移植，其展開的思維，或呈現實驗的形式意義並無聳動、令人驚喜之處。在影像探索的創造上，似乎仍是以一介謙謙君子自處，沉潛多於冒險，這或許是個性使然，不過這倒也構成其屬於個性上的素樸調性及特別的影像氣質。也幸好如此，否則他重複使用的技法如無節制地被複製使用，形式無法賦予內容意義，或擁有個人創作基調，就容易淪為坊間以photo-mosaics軟體將不同攝影圖檔拼貼而成的名畫月曆。其商業裝飾性高、面目模糊，難以提高創作獨特性。       然而，作為學者，他基於台灣攝影發展研究的治學成績，能透過影像呈現、傳輸，不管收納的對象或自身觀點為何，還是體現了台灣影像發展時空軌跡中現階段的歷史意義。       二○○二年十二月二十三日脫稿於中國東方航空飛機即將降落南京祿口國際機場中       　(本文作者為多元藝術家，除繪畫、攝影、視覺傳達設計之專業外，並從事現代詩、散文、評論之書寫。現任國立台灣藝術大學視覺傳達設計學系專任副教授，並兼任教於該校造型藝術研究所。)

筆者另覓得的一首林樹梅詩作，見於廈門的鷺江出版社發行之「廈門詩薈」一書，詩中描寫廈門港在鴉片戰爭後成為通商口岸、外國船隻紛至的情景──林樹梅嘗屢從養父巡弋海疆，又曾入總督顏伯燾及林則徐(諡文忠)幕中籌議海防機宜，然竟眼見國家兵敗喪權，被迫開放通商，其看似輕描淡寫的詩句間，實包含其心中難吐的苦悶：       過鼓浪嶼       滄海桑田幾變遷，紅羊小劫又經年。       鏡中樓閣餘灰燼，兵後繁榮尚管弦。       亦有流民愁失業，豈無互市說安邊？       至今鼓浪門庭內，猶泊如山甲板船。       此詩原書注釋：       紅羊小劫，指動亂，殷堯藩︽送李節度︾詩：『太平從此銷兵甲，記取紅羊換劫時。』       兵後，指鴉片戰爭以後。       互市，即通商，根據公元一八四二年清政府被迫簽訂的中英︽南京條約︾，廈門闢為五個通商口岸之一。       甲板船，指外國船。       最後要介紹的一首林樹梅詩作，係見載於大陸「今日廈門」網站所蒐集與廈門有關的詩篇之中，題為「拜忠愍公祠」。這位「忠愍公」即同安人陳化成，字業章，號蓮峰。他於嘉慶年間曾隸李長庚麾下，在剿擊海寇蔡牽的戰役中屢次立功，道光年間歷昇為金門總兵、福建水師提督等職，後於道光廿二年英艦侵入吳淞口時壯烈殉國，死後獲詔立專祠，賜祭葬，予諡「忠愍」。林樹梅此詩便是於廈門往拜其專祠而作，詩中稱陳化成為「父執」，諒他必與林樹梅養父林廷福為舊識。       拜忠愍公祠       父執公專閫，江南昔駐兵。孤軍無後繼，一死有餘榮。       鷺島歸忠骨，泄流帶恨聲。至今寰海外，猶自仰威名。       胥貞咸       關於胥貞咸，金門縣誌「人物志」中並未為其立專傳，對於他的家世記載，見於「人物志‧忠烈」部分：胥貞咸之祖父胥獻珪，在林爽文之亂時隨蔡攀龍出戰，被俘不屈而遭支磔慘死；因其壯烈殉國，故胥家子孫獲賜世襲雲騎尉之職。此外據「藝文志」中著錄，胥貞咸著有「胥鶴巢詩集」，介紹惟寥寥數語：「貞咸以將家子，折節讀書，其詩亦琅然可誦。今佚。」，藝文志所選錄之清代詩文中亦無其作品。胥貞咸雖能詩，但於今已不得一見，筆者所能找到的相關文獻，僅有呂世宜「愛吾廬文鈔」中的一篇「鶴巢吟草」序(這個書名應即是「胥鶴巢詩集」的原名)。從呂世宜之序文，尚可聊供管窺胥貞咸之行述、詩風：       鶴巢吟草序       胥鶴巢，薛生紹庭友也。壬辰之歲(道光十二年，西元一八三二年)，余館於廈島綠蔭精舍。紹庭將從余學，囑鶴巢為之介。余於是未識紹庭，先識鶴巢也。鶴巢，將家子，年少耽吟，有書畫癖，嘗質衣一笥購右軍(王羲之)聖教序舊拓本，攜示余。余心異之。自紹庭歸，與鶴巢不相接者三、四年。今歲余主講浯江(即後浦之浯江書院)，紹庭持鶴巢詩來索序。問之，則鶴巢死矣。余為憮然者久之。竟其卷，粹然如琢玉，五言尤工可誦也；惜香奩詩外多牢騷不平、哀怨之音，使人不樂。鶴巢名貞咸，以祖父功襲雲騎尉，官閩安守備、署金門游擊，非不遇也；年三十有三，甚壯也，可以自奮於之世，展胸中所抱以就名，乃抑塞鬱遏以至此！嗚呼！此鶴巢之所以不永年也！母老妻少而無子，紹庭為恤其家，存其稿云。       附篇       關於丘葵       蒲壽宬「寄丘釣磯」       生值宋元之交的丘葵，與其同時代者寫給他的詩文，過去似乎只有陽翟人陳必敬所寫的兩首「詠釣臺詩」已為人知，詩見金門縣志「隱逸」傳中。筆者藉由學者昌彼得等人所編纂「元人傳記資料索引」一書對丘葵的附載，檢得一篇贈予他的五言詩，題為「寄丘釣磯」，作者為蒲壽宬，詩見其所著「心泉學詩稿」卷一，此書四庫全書有收。通常筆者都是先將抄出作品的作者介紹過再引其原作，但為了方便討論起見，這裡要把順序反過來，先看蒲壽宬的詩，如下：         寄丘釣磯       高丘遠望海，秋思窮渺瀰。苦吟有鬼泣，直釣無人知。       有時捲龜殼，箕踞食蛤蜊。落日明雲霞，狂風舞蛟螭。       全生帶笭箵，聱叟漫奚為？一笑橫大江，列岫浮修眉。       畫圖障我目，隔此天一涯。欲攜我簑笠，風雨從所之。       漁僮緩鼓枻，驚我白鷺鶿。我欲從伊人，薄酒分一卮。       (筆者按：笭箵：竹製漁具。聱叟：唐代元結嘗自稱「浪士」，人稱其「漫郎」、後又稱他「聱叟」。元結曾作「自釋」一文來自闡此稱號由來；因為自己不聽從於時俗、自善其身而能保宗全家，別人反以為他跟不上時代、不懂應世順時，才譏誚他是個不聽人言的「聱叟」。丘葵卻聘釣隱、避世明志，在當時或許也有人目之為「聱叟」吧。)       關於這位「蒲壽宬」的姓名、身分與形象，載記中頗有歧異。據「四庫全書提要」在心泉學詩稿書前所列舉的資料：「永樂大典」內記此人名為「壽宬」，而「萬姓統譜」一書中是「壽峸」，然黃仲昭著「八閩通志」中卻是作「壽宬」。四庫館臣據永樂大典內各處皆作「壽宬」，認為這種一致性顯示這才是正確的，其他兩種寫法是傳抄出錯所致。至於蒲壽宬的身世和生平，也令人難以獲得一個無矛盾的形象，連四庫館臣也不能得出明確結論：若據「八閩通志」的記載，蒲壽宬是宋末泉州阿拉伯籍富商蒲壽庚的兄長，宋末元人南攻，宋王朝宗室中有益、廣二王乘船逃奔泉州，卻遭當時掌握泉州的蒲壽庚閉城不納，據說這就是出於薄壽宬的授意密謀；「八閩通志」還稱蒲壽宬要蒲壽庚納款降元，自己卻扮成處士模樣入山中居住，以避嫌疑，待其弟以歸附之功獲得加官進秩，富貴冠一時，他才又出山應世，一副清高模樣。若依「八閩通志」所言，蒲壽宬係一奸宄小人，也是南宋覆亡的推手之一。但「萬姓統譜」中則稱蒲壽宬於宋度宗咸淳七年時任蒲州知州，而蒲州是山西永濟縣一帶，在咸淳七年時北方早為元人所據，南北相隔，蒲壽宬似不可能授其弟反悖；而且「萬姓統譜」中又稱蒲壽宬為官儉約，受民稱頌，堪稱是一循吏，和陰謀家的嘴臉不侔。不過，四庫館臣據蒲壽宬作品中有一首「梅陽壬申劭農偶成書呈同官」詩，考定蒲壽宬在咸淳八年(壬申)時是在廣東梅州(梅陽)為官，那麼「萬姓統譜」內稱其為蒲州知州的記載就是錯誤的。可是，若要因蒲壽宬實是在南方為官，就推斷他有參與反叛宋室之舉，這也嫌太過武斷：：：。       (三)

二、蒙太奇與拼貼。       然而，即令如此，他欲結合數位軟體進一步擴充平面攝影風格，其所使用的技法、概念卻是在廿世紀現代藝術家或後現代藝術家，經常沿用的技法│蒙太奇和拼貼。蒙太奇或者拼貼，淵源已久，遠在十九世紀攝影術發明不久之後，即有攝影家於暗房內進行所謂的影像合成之工程。攝影史上英格蘭雷傑藍德，在一八五七年所作的「人生的兩條路」之經典名作，即是在暗房以三十張底片合成的，也就是攝影蒙太奇。而拼貼之技法，在現代藝術上，屬於超現實、達達主義作畫的新手法，此一手法從法文而來。它是一種含有「產生自想像力」技巧的意思。因此有人說來自於艾倫斯特，他的畫很多是以拼貼手法從事的，照片、信封、信紙、壁紙；摩擦物質表面肌理、謄印：：：等都成了他畫面表現的素材。他是超現實藝術主義的代表性畫家。然而，一般美術辭典或現代藝術史對拼貼，通常以貼裱法來作解釋。由貼紙發展而來的，認為是畢卡索與布拉克開始採用的立體主義表現的形式之一。在現代主義許多藝術家努力之下，貼裱畫已具有一種比喻、象徵、聯想的效果。拼貼法此一方法在當今電腦領域中，已有專門的 collage之軟體，或一般的影像處理之軟體，影像合成對一般人而言，已不是陌生的手法。與蒙太奇有關的照相合成、重複曝光、多邊稜鏡之應用，在暗房中完成的集錦式照片其實也與拼貼之特質相近，因此，拼貼、蒙太奇二辭常被相互混用。再者，拼貼之觀念不一定是平面，也擴充到立體拼貼，達達主義的許多主體構成都可涵納。       拼貼經常把性質上不相容或不相干的圖像接合在一起、並置，以表現令人錯愕、警奇的趣味性，由換位或錯接成視覺上突兀與不協調，它在本質上是較不受理性的制約，容許「自由的聯想」，造成極佳的視覺意外效果。美國的羅森柏格即是此中傑出畫家。前述，現代主義以降，拼貼與電影的蒙太奇常相互混用。有攝影術以來即有暗房的影像合成，並形成電影的蒙太奇之專門技巧。電影因為都要拍攝許多相關或必要的鏡頭(畫面)，再加以剪接、組合。使之產生一種連貫、對比、聯想、襯托、懸疑的效果。任何不同因素的組合或聯合構成一完整的意象，不同的畫面組合或混合造成某種特效。       此處，筆者花了極多的文字論述拼貼與蒙太奇之由來與表現上的歧義本質，基本上個人乃覺得此二者在觀念上較接近在詩美學上：「想像力的創造」之特性。它已脫離了真實的面向，而趨向於圖像的轉化、再造。它也許是擴散、開放、不受理性制約的，雖則藝術創作上的最後完成，免不了有結構及理性的完成。並含有某種程度上的超現實意味，及具備詩的象徵、隱喻之特質，以及不合現實邏輯的。用這樣的認知及表述，我們也可來檢視高志尊這個展覽之特色，及他如何從現代藝術發展中思考表現自己創作上的主軸。       (中)

●變色龍經歷       吳鈞堯的金門歲月，較之台灣同期玩伴有更早熟的經驗。單打雙停的遊戲讓人領會生與死如輪盤般轉個不停，營區裡的人在為理想而奮鬥不懈，營區外的人在為明天而勤奮不已。紅紅的丘陵上，飄浮著白茫茫的霧，鄉親們總期待「霧散了以後，朝陽出現在故鄉長滿相思樹的山頭，你可以看見海洋上燦麗的晨霞。」       翩翩少年之時，金門的天空告別充滿火焰的日子，台北同時竄進吳鈞堯的記憶裡。繁華的都市不再是遊子的海市蜃樓，然而離開原鄉的巢穴，在不停的飛來飛去之後，吳鈞堯習慣把自己比擬為都市的遊魂，不論停留在那裡，心中鍾情的乃是自己的故鄉。       從台北返回金門，由閃爍的霓虹燈裡走回充滿星空的故鄉，吳鈞堯難忘金門的黑夜，腦海中盡是戰地的記憶，全身的細胞都努力追尋著幼時的足跡，遊子的心企圖拼湊著故鄉昔日的輪廓。返鄉的遊子當然不是刻意尋找昔日的傷痕，難忘的是那種屬於原鄉的溫暖與純真。       「我不只一次返回金門，餵哺鄉愁，卻再也回不到廿年前的金門。」吳鈞堯記憶中的故鄉已變臉。當他如童年時把頭貼近地面，眺望遠處以及未來，像是獅子又似骨頭的故鄉，讓霧中的遊子感到「儘管在霧散以後，你能看見的也只是自己的腳。」       長久以來，金門為台灣背載著沉重的負擔，台灣反而成為鄉親的嚮往地。而金門位處大陸邊緣，生活歸屬台灣的曖昧關係，卻讓許多人迷惑著金門是外省還是本省。從台北關懷故鄉的吳鈞堯，發覺到「金門像變色龍，卻絕少自己選擇顏色，僅順應外來力量換裝。」       戰火時期的金門，許多碉堡和防空洞都採地下化措施，力求堅固。濺著人血完工的碉堡，如今卻成為廢墟，被村民日漸遺忘的山路，也徒留陰森，僅供陽光偶爾的造訪。吳鈞堯每次返回金門，特別追憶著往日風情，卻只能帶著貝殼回到台灣，心中藏匿的仍是故鄉的過去與現在。       吳鈞堯企圖挽回兒時記憶的全部，遊子終究似若故鄉的賓客，總是難以採擷整年的晨光。曾經實施宵禁的金門，「光」一度成為生活中的奢侈品，如今由黑色的夜，變奏成長夜通明的金門，令人甚是憾動。看著故鄉在追尋時潮當中，將舊有的價值和事物都深埋地底，他卻擔憂著「我們的土地也漂向看不見的遠方。」       長年以來，吸收台北陽光的吳鈞堯，成為「憂鬱的龍」，他一方面心疼這塊新駐的土地日漸敗壞的模樣，更掛念著故鄉的陽光是否依舊照耀著三合院。兩個故鄉的成長事蹟，都摻雜著令人頭痛的因子，卻也是鍛鍊心智的火焰，吳鈞堯找到一個關心故鄉的方式│寫作，「文字成為他了解自己，關心他人的方式」，於是他不停的寫下去，企圖能在字裡行間重現飛舞天空的歡愉。       他重新篩選思緒，將長年以來的記憶再度沉澱，率先寫出一百多條與金門有關的題目，然後再依著舊時的經驗與當下的感觸，逐步描述在字裡行間。吳鈞堯是一位連夢中想到「金門」都會興奮的人， 心中想到的，聽到的，看到的，都是與「金門」有關的描述。       吳鈞堯的斷代島經驗，雖是裝滿憂鬱，卻也充滿溫馨。敏銳善感的翩翩少年，在吸取台北的陽光之後，同時也汲取文學的養份。可以說，故鄉的經驗成為他筆耕的豐富素材，更可說，他勤於筆耕正是亟待書寫記憶與鄉愁。       ︽金門︾散文集，不僅是吳鈞堯的斷代島經驗，更是他的新文學體會。在不停的書寫下，他的心靈終能日漸撫平下來，更加熱切的去接觸故鄉與鄉親。就如陪同他返鄉的吳小弟弟說道：「金門是蝴蝶與小鳥的操場。」春天的氣息原來已在吳鈞堯的心中裝滿了翠綠。       ●文學新體驗       吳鈞堯的金門經驗，以二○○二年暑期返鄉參與讀書會活動最為美麗。或許是早年的斷代島經驗，讓他擁有一顆敏銳而善感的心，而接觸到現代文學後，他方能將滿腹的思愁盡情的疏解與發洩。回到金門參與讀書會活動，帶給他是一個愉悅的經驗，斷代島的傷痕有了融合的希望。       在故鄉的幽幽歲月，原來進駐著眾多龍的傳人，正披掛著堅實的黃金外衣，日日夜夜，為這塊島嶼灌溉著充滿靈命的文學園地，希望花崗岩島擺脫著庸俗的迷彩裝，裝扮著討喜又亮麗的顏色，活躍在新世紀的舞台上。       酷愛寫作，又喜歡閱讀的讀書會成員，在展開讀書運動時，總會在書中找到如何活出生命的色彩。因此，一場既定的讀書會活動，就這樣將︽金門︾散文集引回原鄉，綻放著原始而樸直的芬芳。而憂鬱的龍因而展開歡顏，與眾多龍的傳人以文會友，再三咬嚼歲月中的軌跡。大家在閱讀中，欣喜的是能夠以嶄新的角度，重新觀看記憶裡的場景，省視自己在大時代的演義中，是否弄錯了台步。︽金門︾散文集祇是金門演義中的部份場記，每個演員並不是依據它來排練或定位。鄉親們在閱讀之後，卻有如觀看生命劇場中的小抄，讓你偶而回味一下，看到NG處再會心一笑。       然而閱讀︽金門︾散文集時，會員們在詼諧中還是帶著嚴肅的成分，因為談論生命本來就不能隨便開玩笑的。何況吳鈞堯在奮筆撰寫︽金門︾散文集，是用了不少力道完稿的，鄉親們在編纂︽金門︾散文集的原始素材時，更是花了不少生命殺青的。       閱讀︽金門︾，大家感覺自己是作者，也是讀者。當我們在以血淚撰寫文稿時，犒賞的也許是孤寂與無奈，甚至是歲月的盡頭。如今，以客觀的心態來作如是觀，成為孤苦的旅途中唯一的慰藉者，驟然發現，原來有心疼惜金門的都是金門人，願意幫助自己的也都是自己人。金門寫作協會每年都舉辦好幾場讀書會，今年特別的不一樣；七月的陽光，讓我們舒坦的一起探討花崗岩島的年華歲月，觸及傷痛處，大家同時返回時光隧道中，試圖以關懷去塗抹和撫平那傷口。此時，作者與讀者成為生命共同體，︽金門︾散文集的熱量正是源自花崗岩島的內在生命力，這一場讀書會，正是作者撰寫讀者，讀者審視作者的讀書會。       ●從邂逅中互放的光芒       早期帶著金門的美麗與哀愁，跟隨家人到台灣發展，故鄉的記憶並未隨著歲月而淡化，卻在他的心靈中日漸成長茁壯。吳鈞堯曾經在金門的霧氣下，盡情的吸收當中的精華，成為一種難忘的經歷；告別家鄉後，又在台北的陽光下，奮力磨鍊創作的功力，造就為力道雄厚的健筆。       金門鄉親離鄉背井到達夢寐以求的所在去發展，許多人都沒有機會回到她的身邊來。吳鈞堯是幸運鄉親中的一位，在鄉愁滋養成肉體的動能之後，他對故鄉的思念沉澱於筆墨之間，靈巧的思緒躍然紙上，堅實的金門猶藏匿在原鄉人心房的每一個細胞裡。而這一場︽金門︾讀書會，正是述說藏匿在會員心中的金門，以及龍的成長故事。       吳鈞堯參與讀書會，感覺到在會場裡參與閱讀的會員，有如昔果山村中的三合院裡，每一個令人熱淚盈眶的面孔，真實而溫暖。只因為鄉親的真情流露，而讓這個溫馨的場所，有如霧氣散盡後，微風吹動下，溫和的陽光令人舒暢無比。       讀書會的成員們則以在地的角度閱讀吳鈞堯的散文集，莫不會心微笑，對於書中散發的原來都是大家成長中的經驗，而以文字來表達時，讀來令人又驚又喜，卻也不免加上一些感傷，難忘幼時歲月中的淚痕。參與讀書會，看到眾多喜好閱讀和寫作的鄉親們齊聚一堂，吳鈞堯認為這是一股不可忽視的力量。在與眾多會員齊聚一堂討論分享之後，他重新省察思維，憂異的龍頓時露出歡笑，展現著黃金般的燦爛笑容。原本沉積在心底的血脈再度沸騰，重新掛起骷髏的旗幟，企圖揚帆向前冒險而去。       參與︽金門︾散文集的讀書會，解讀著金門的烽火歲月，也解著吳鈞堯的成長年華。在金門的歲月中有吳鈞堯的斷代島經驗，在吳鈞堯的年華裡則有金門的斷代島記憶。我們同時研讀他們的故事，實則是在溫習自己的記憶；在撰寫共同的筆記時，乾涸的斑痕再度淌著鮮紅的血跡。       獨自閱讀︽金門︾散文集，則有如自剖般的審視那五臟六腑，活躍的心臟不懈的跳動著，無悔的肝膽任勞任怨的工作著。不禁自問：我是否如臟腑般的對待我的故鄉，熱愛我的家園？︽金門︾散文集，閱後讓你不再輕視自己，我們也許只是一個小龍套，祇要疼惜金門，你就是偉大的原鄉人。       金門比之台灣，具有更多精彩的傳奇故事，最珍奇的則是鄉親不論浪跡天涯，永不改變對花崗岩島的愛。海盜之為海盜，祇因為他們四海為家，但永難忘懷老窩的溫馨。金門之為金門，則因為不論我們僑居何處，都將永不忘記她是我們的故鄉。       ︽金門︾讀書會，是一場以生命為標題的讀書會，也是一場難忘的閱讀活動，我們珍惜自書中發現記憶的喜悅，也珍惜那交會時互放的光芒。       閱讀吳鈞堯的︽金門︾散文集，讓人再三咬嚼一段難忘的斷代島經驗。       (下)

著名的文學評論家、散文家、翻譯家梁實秋，被譽為是台灣文壇「主帥」。七十三歲時不幸喪偶，悲慟之際寫下了感人的︽槐園夢憶︾一書。當時遠東出版社的老闆是梁實秋的多年老友，以校對該書為名，邀梁實秋回台散心。梁實秋在台此偶然遇見比他小三十歲的歌星韓菁清，竟然陷入熱戀。那些正沉浸於︽槐園夢憶︾淚水中的讀者得知此事，頓時掀起新聞風暴。梁實秋的學生們甚至組織「護師團」，堅決反對老師此一婚戀，以免老師「晚節不保」。       梁實秋的第二春雖然在當時備受非議，但從他晚年的一些散文作品看來，他與夫人韓菁清的婚姻生活的確相當和諧愜意；事實上從他再婚，到八十五歲(一九八七年十一月三日)因心肌梗塞發作病逝台北，這一段不算短的歲月伴著他始終保持一顆年輕、幽默的心，精力無窮、創作不輟的，除了夫人韓菁清以外，「白貓王子」應也功勞不小。       從︿白貓王子﹀一文看來，韓菁清是個對小動物極富愛心的可愛女人，經常收留落難的小鳥、貓狗等，其中大多在治癒後就放生或送人，只有「白貓王子」真正與他們結下了一輩子的緣。這隻白貓是在一個風狂雨驟的夜晚，被韓菁清抱回家的。此貓相貌頗不俗，渾身雪白，尾巴短而彎曲，裡面的骨頭是彎的，永遠不能伸直，據獸醫醫生說是「麒麟尾」，一萬隻貓也難得遇到一隻，封為「王子」，良有以也。       白貓王子的確不好伺候，從文中看來，梁實秋夫婦每天為牠買魚、烹魚、梳洗、清理便盆：：：真是忙得不可開交，卻也不亦樂乎；想起曾看過一個醫學報導，說養貓的人平均壽命較長，因為貓咪文靜優雅的模樣可安定人心，每天「伺候」貓兒子也可維持一定程度的運動量。從梁實秋高壽八十五，且直到臨終幾年創作量仍頗為可觀的情形看來，此言不虛。「貓兒壽命有限，老人餘日無多。『片時歡樂且相親。』梁實秋這幾句話，寫盡了他晚年與「白貓王子」相互依伴的深厚感情。       梁實秋與韓菁清的黃昏之戀是可遇不可求的，也未必人人適合；不過他和「白貓王子」之間的「黃昏之戀」，愚見倒是值得效法；現在流行小家庭，抱持獨身主義、或主張做個「頂客族」(結婚但不生子)的也不少，將來老人獨居的情況恐怕有增無減；一隻貼心的貓兒，的確可為平靜的晚年生活憑添不少溫暖、歡樂與生機呢！

魔法師困住時間       加密成為法碼       人的心便有了座天秤       用來衡量諾言的斤兩

●沾滿鄉愁的傳奇       「金門」對許多到過的人來說，是一種滿載迷彩的回憶；對未去過的人而言，則是一種充滿神秘的憧憬。第一次離開金門時，到高雄旗津去玩，看到海灘的沙盡是黑的，與故鄉雪白的細沙竟截然不同，我反而對金門產生好奇，就如同台灣的朋友一樣，這種怪異的感覺，令人頓挫莫名。       台灣朋友的腦海中，金門不是花崗岩建構的，而是砲彈堆砌而成的。實際上，每個在當地成長中的小孩，撿彈殼的經驗幾乎都成為童年中最狂熱的遊戲，對於花崗岩島的體會，也許碉堡烙印在腦海中的痕跡比什麼都深刻。       碉堡有時對於大人而言即是一場痛覺，房角堅實的石板充當堆疊碉堡的材料，其吸引力實在不如防空洞對大人來得有意義。自從戰火再度波及金門時，碉堡與防空洞成為金門的雙絕，近半世紀以來，金門的軍民在這兩個空間裡度過了他們大半生的年華。       金門實在有太多台灣沒有的東西，吳鈞堯的金門經驗，即是在台灣長大的朋友們，未曾嚐試過的歲月，也是許多鄉親不願說也不想說的記憶。金門本身是個斷代島，也是所有鄉親的斷代島，︽金門︾散文集則是吳鈞堯的斷代島記憶。       翻遍史籍書冊，我們看到不少金門為海盜侵擾的故事，但很少見到有人承認自己流著海盜的血液。吳鈞堯在︽金門︾散文集中以海盜後代做為開場白，讓我初次閱讀即感到驚訝，進而重新調整腦海中的家鄉印象。       ●斷代島記憶       海洋本就充滿著生命之歌，許多激烈的故事每日都輪番的上演。處在歷史的當口上，海盜的故事日漸疏遠，島上卻增添更多的記憶與傳奇，鄉親們依著再版的藏寶圖，企圖去尋找那陌生的天堂。       在這片斷代的歲月裡，我們的神經系統重新排列，原本視防空洞為守護神的記憶體裡，對奇數與偶數的輪替特別敏感。常日接受著砲火的洗禮後，腦神經如同被震裂掉似的，鄉親轉而奉台灣如神明島，對自己的故鄉卻變得有些漠然。       在碉堡裡的士兵們，曾經多數是來自大陸，而成為海島的遊子。他們同時也在心頭構築堅強的堡壘，重返家園的決心堅實的寫在臉上；在他們走出碉堡時，也許都跟著蔣公銅像的眼眸，凝望著遠方的家園。當歲月重新洗牌，故鄉的記憶離他們遠去時，金門成為他們的斷代島，註記著一道永難抹乾的淚痕。       在碉堡外的士兵，威武的站著哨，越來越多是來自台灣的小伙子。離開家園，暫別女友，他們在前線奉獻心力的故事，換得的是成熟的身心，還有安穩的家園。家園中有多少人感激，卻也有多少人毫無知覺，在這種無知中，金門劃歸前線成為必然，許多人擔憂家中的小孩來前線受苦，卻不知有更多的同胞在這島上辛勤的為後方獻上一輩子。       在花崗岩島上的子民，或許隱約流暢著海盜的血液，一種天生喜歡流浪，樂與天鬥的志氣。基於各種因素，早期先民或是從內陸流浪到此，再漂流到南洋各地；如今又因為環境的關係，鄉親們再度流浪到台灣，也慢慢的遷移到他方。       金門鄉親是生性喜歡冒險？還是樂於鍛鍊自己？流浪的心靈是否希望能夠永遠的安頓下來。海島的子民，或許失去了海洋太久，早已欠缺那份豪氣；永不承認自己是海盜後代的鄉親，就像嗜賭如命的人永不承認自己為賭鬼一樣。鄉親們始終在跟生命豪賭，大家都努力在四色牌的陣營中，尋找生存下去的理由，有如海盜始終在尋找寶藏一般，永不停歇。       在近半世紀的歲月裡，由浯洲更名為金門的花崗岩島，雖然因為幾次的戰役，將「金門」的名號響亮的推向國際舞台，除了穩固軍心外，是否能為全體鄉親們開啟一片「黃金色的大門」，永遠是令人期待的。       因為戰亂，鄉親們如游牧民族般的遷移到台灣，許多鄉親到了台灣，「返鄉後客串傳教士，一遍一遍地訴說，將台灣變成一則傳奇。」吳鈞堯對此印象深刻，然而離開金門的他，卻始終懷念金門，金門仍然是記憶中的故鄉，有許多可貴的回憶及動人的故事。       十二歲時離開家鄉的吳鈞堯，從這座島抵達那座島，成為海島的遊子，對於金門始終保有深刻的記憶，一種難以抹滅的情懷。特殊的形勢背景，讓金門處於一種幾近虛浮的邊緣位置，恍惚的年代卻讓善感的少年有顆敏銳的心，故鄉的點滴已舖成嚴密的蜘蛛網，正牢固的強據著年輕的心房。       十二歲的少年，台灣走進他的記憶裡，企圖侵佔心房中故鄉神聖的地位，獅形的故鄉卻是他永遠的圖像。祇因在故鄉裡有個難忘的童年，以及一些旅居台北時不曾再現的寶貴經驗。當他返回金門，企圖尋找幼時的記憶，恍然發現故鄉日月依舊正常更替，單雙之日已無預期的差別。       早期在躲避砲宣彈之時，曾是金門另類聚落的防空洞，如今也角色異位，甚至是日漸荒廢。原先處處可見的碉堡，也隨著駐軍的撤離，一個個相繼的廢棄，不是雜草叢生，就是徒留殘缺的鐵絲網伴著孤藤散落一旁。       曾經雙雙披掛著迷彩裝驕傲的站據在金門的各角落，如今停用的防空洞與廢棄的碉堡，昔日風華已盡，僅有攀爬的枝藤長相左右。而在地區開放觀光後，卻成為金門特有的人文景觀，但仍不免引人感傷。       (上)

高澍然的序文如下：        　雲山人文鈔序       孟子言氣，曰「浩然」。韓子言：「仁義之人，其言藹如。」藹如，亦氣也。而孟子言其存，韓子言其發；存者氣之充、配道義者也，發者氣之和、載道義者也。茲二子言氣，所以同而異、二而一歟！       余讀韓子書，無在非藹如之發，其存之為浩然者，不徒托諸空言而實見諸行事；如驅鱷魚、欲燒佛骨，請一軍直抵蔡州縛吳元濟，單車使王庭湊，憲宗紹無必入，竟去不顧(筆者按：上述韓愈諸事，前兩者見於「祭鱷魚文」與「論佛骨表」。吳元濟則是唐憲宗時之淮西節度使，元和十年起兵反叛，韓愈受淮西宣慰使裴度推薦而被任命為行軍司馬，因平亂有功而升為刑部侍郎。唐穆宗長慶元年時，鎮州王庭湊叛亂，穆宗派韓愈前往宣撫，但穆宗隨感懊悔，因這項任務太過危險，便又下詔令韓愈觀看情勢，不要貿然進入叛軍領域。但韓愈直入鎮州，在刀兵圍伺之下面責王庭湊，使之降服，韓愈亦因此功晉為吏部侍郎。高澍然文中將此事記為在憲宗時，是因年代相近而有誤。)其氣足以格異類、藐巨憝、輕死生，直養之塞乎天地，豈減孟子哉！其曰：「仁義之人，其言藹如。」所謂仁義人者，非襲其跡而裕其氣之謂也。仁義之氣，存則為浩然，發則為藹如，故論文曰：「必有諸中。」謂有浩然之氣於中也。無是，則何能昭晰優游而藹如其言哉？嗚呼！如此可與語古之矣！       金門林生樹梅，起海上，負奇氣，少從其父武義都尉(林樹梅之養父林廷福，武義都尉係清代正三品武官散官階稱。)剿海寇，出入風濤，折其機牙，以有成功。及武義卒，散家財數千金於族曰：「守此徒坐老也。」念台灣安全，閩無事，益習海外扼塞，民風土宜，張弛之治。鳳山令曹侯(曹謹)禮聘起之。生曰：「吾聞曹侯當今賢者，能行吾志，不可失也。」復東渡，知無不言，侯亦無言不聽。瑯嶠，故鳳山東南徼外番地，閩粵民竄入耕牧，番民雜居，日尋釁，相賊殺。侯懼蔓延徼內，欲撫之，素阻聲教，無敢至者。生冒險往風諭，雜定要約以歸。又佐侯興水利，親歷生番境，導源內山，規畫形便，屈曲百里，達城達，歲增穀十五萬石。其他議徵台穀事宜、議建埤頭城望樓、砲台，皆利民生國計之大者。生其才既優，其氣尤毅不可奪，故能視海如溝、視生番如蚍蟻，但不知於浩然者如何？要之，揆諸行而慊、反諸心而不餒，更集義以生之、勿忘，勿助長以養之，其亦不遠矣！       生既內渡，彙前後作六十餘首，號「 　雲山人文鈔」，來乞序。余往者去福州，留序別生論文，貴平不貴奇，以平者載道之器也，蓋隱以藹如之旨示生矣。今閱是鈔，多鳳山幕中作，樸實論事，真切說理，不事張皇，生氣不匱，殆有意棄奇取平而思進於藹如歟！生年方及壯，造詣已如此，異時內外交養，大其所存，實其所發，其至可量哉！歐陽子曰：「孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。」自然者，氣之充與氣之和者。是生於此加意焉可也。       另一篇林樹梅著作的序文，見於呂世宜所著「愛吾廬文鈔」一書，題為「　雲銕筆序」。按「銕」即為古之鐵字，此序即為藝文中所載林樹梅著「　雲鐵筆」一書所作。又「鐵筆」是指刻印之刀，因刻印時以刀代筆故也。從書名和呂世宜的序文，都可知這是一本「印譜」，是林樹梅的篆刻作品集，可惜現今此書亦下落不明，無法影得一二書影。在呂世宜序中提及的「趙次閒、陳曼生」兩人，前者即清代錢塘人趙之琛，字獻甫，號次閒；「曼生」即陳鴻壽之號，亦為清代錢塘人。此二人於篆刻書法、詩文繪畫皆有可觀，而林樹梅之多才多藝，與此二人相較亦不遑多讓。雖然筆者未能由圖書館的著錄中找到此書，但這種「印譜」是很可能有古書收藏家或篆刻家加意珍藏，如果多方尋訪，也許還有機會使之重見天日。由呂世宜之序文觀之：雖其本身亦長於篆刻，深知其中大有學問，但他卻深以林樹梅從事此道，是因未得大用，故有閒為之，實是可惜；亦寓祝林樹梅能早獲有力者賞識，委以大任，以成就一番事業。這篇序文如下：          雲銕筆序       　雲善用筆：古文筆清、詩筆古、書畫筆屈強離奇而不可方物，此余所習知者；外此為銕筆，古雅絕倫，得意時趙次閒、陳曼生輩弗讓也。以問 　雲， 　雲曰：『印以漢為古，漢印用篆法，兼用隸法，深得篆初變隸意。鐘鼎古文，人不識，不尚也。』又曰：『印之作，在結體；運刀要出之端重，要識其拙處正其妙處。』此則吾所不及知，亦世不盡知，而 　雲自知者也。夫 　雲負經濟、工詩文、且善技能如是；何世之人，或識或不識也。昔東坡見山谷小楷書，曰：「以磊落人作瑣碎事。」見秦少游行草書，曰：「此人不可使閒，閒便通百技矣(山谷，即黃庭堅，秦少游即秦觀，兩人同為蘇軾門下)。」其　雲之謂歟？世有能如　 雲、識　 雲、用  雲，如　 雲之善用筆者乎？則　 雲將不得一閒時，將大有作用於世。雕蟲篆刻，壯夫不為，而謂磊落如　 雲為之乎？　 雲！其善刀而藏以待之。       林樹梅的詩作，在現今金門縣志的藝文志中尚選錄了數十首，以下，筆者再列出一些由不同來源輯得者。首先，是同為金門人的林豪原纂、光緒二十年刊行之「澎湖廳志」，該書卷十四收有林樹梅詩作四首，係作於道光六年(西元一八二六)，林樹梅原於前一年赴澎湖往侍時任澎湖游擊之養父林廷福，將回金門時，賦詩以誌年餘間在澎湖的種種記憶。原書於多處句下有小字夾註，筆者依所見一併錄出：       乙酉侍任澎湖，丙戌冬月言歸，賦詩誌別       澎山三十六，居處半漁寮。虎井風煙壯，龍宮暑氣消(宮在觀音亭邊，家君與孫協戎、蔣別駕建祠龍神以祈雨者)。雲生香鼎嶼(香鼎嶼，地名)，雷沸吼門潮。環海如明鏡，昇平頌　聖朝。       昔我初登岸，維舟外塹孤(舟遇風不得入媽宮灣，泊外塹)。廚孃炊犢糞，蜑女鬻螺珠。竟日風沙舞，他鄉氣候殊。雖貧猶可羨，海底有珊瑚。       蜃霧喜初收，乘歡騁壯游。烽煙諸島靜，詩思一帆秋(澎人蔡茂才廷蘭贈詩，有「意氣秋風三尺劍，襟懷月夜五湖舟」之句)。苛政皆盡除，瓜期未許留(瀕行，軍士立匾以頌家君，依依惜別)。家鄉斜照裡，一點是浯洲。       蹤跡如蓬轉，風波又一經。地原多鬼市，人喜逐魚腥。古劍磨肝膽，奇書浴性靈(余在澎訪得盧牧洲先生遺文數冊)。歸裝何所有？囊橐貯空青。       (筆者按：「澎湖廳志」的原纂者林豪也是金門人，但他的著作像「澎湖廳志」、「東瀛記事」等近年也有刊行，並不難找。至於他的詩作，除了金門縣志已錄的十二首「詠金門耆舊詩」之外，尚有「台灣文獻叢刊」第二八零種「台灣詩鈔」一書收錄；該書卷五，也就是八十七至一百二十七頁，全是林豪之詩作，數量不少。據「台灣詩鈔」書首弁言稱：該書所收林豪諸作係陳漢光先生提供，惟陳漢光先生已然辭世，筆者打聽到他所遺的藏書已贈予淡江大學；就陳先生能提供多首林豪詩作的情形來看，他很可能藏有林豪所著「誦清堂詩集」一書，然筆者近日檢索淡江大學的圖書目錄，並未見到「澎湖廳志」、「東瀛記事」以外的林豪著作，不知是否該校尚未將贈書載入目錄。究竟林豪詩文集下落如何，姑待日後考之。       (二)

一、因應新世紀媒材的發展，力求創作的突破         攝影術從十九世紀開始到今天，從早期的意象派攝影(Ｐictorialism)過渡到二十世紀多元視點，呈現了影像豐饒的現代攝影面貌，從現代主義(Ｍodernism)中的達達主義(ＤaＤa)藝術家門雷(Ｍan Ｒay，１８９○─１９７６)、包浩斯(Ｂauhaus)的莫何依‧諾迪(Ｍoholy─Ｎagy，１８９５─１９６４)等的影像實驗，加上六、七○年代以降，觀念藝術(Ｃonceptual Ａrt)、行動藝術(Ａction Ａrt)、地景藝術(Ｌand Ａrt)、表演藝術(Ｐerformance Ａrt)、裝置藝術(Ｉnstallation Ａrt)等蓬勃發展，攝影參與了許多創作活動的真實紀錄，成為保持時間藝術過程最好的文件，更從而衍伸為─獨立文本。攝影既見證，並親身參與當代藝術發展，便毫無理由不被藝術家注目、重新審視，引為創作媒介、工具。其挑戰舊有單一媒材，如油畫、水彩、雕塑等媒材之意味特別強烈，或說不是挑戰，而是在當代美術發展長流下，已經呈現越界、跨領域之整合觀點，在此一趨勢發展下，衝突對立也不存在了。而其虛擬與真實之本質糾纏，業已不是那麼值得去辯論的。今天，世界的藝術殿堂是開放、沒有絕對、純粹性的，遑論工具之限制。九○年代以來，在國際許多重要的雙年展、文件大展甚至在台北雙年展，當你進入會場，你見到許多大幅大剌剌的攝影，取代了傳統手工描繪的油畫時，你不必感到驚訝！你看到巴黎、紐約藝壇，攝影賣價比油畫昂貴的新聞更無須愕然。今天，我們一早自睡夢中醒來，翻閱報紙、啟動電腦螢幕、打開電視畫面：：，所有傳輸的媒材都是透過攝影而來。身處當下時空，我們不自覺活在攝影影像世界。攝影其不同、另類的表現及新思維，作為一項創作媒材，其載體本身的「創作」充滿著各種可能性，潛力無窮。       面臨二十一世紀影像世紀的全面到來，此時若果仍然拘泥於社會專業分工下的分類體系，汲汲於平面攝影、新聞攝影、美術攝影：：等分類本位的糾纏，恐怕是會落入一個狹窄的視野，今天影像之間充滿著許多對話的可能，從平面攝影到錄影到電影，並和數位影像結合，形成了一種影像再造的新變奏、新文體。堅持於敘事、空間書寫、真實新聞攝影的攝影家，在數位、虛擬影像革命之下，勢必會產生極大的衝擊力。       作為一個創作上有自覺力的攝影家，不能不面對此一大趨勢，產生困惑或焦慮，平面攝影自有不同於它類媒材的長處，但若處於按兵不動，依循二十世紀五、六○年代以前「決定性瞬間」、和諧崇高、凝視的單一美學，是否業已流失創造的可能性？處於藝術多元多變進化遞嬗下的時空，攝影家如何以對？這是耐人尋味的！       最近即將舉行攝影展覽的高志尊，或許也處於這種創作的焦慮下，急欲求新、求變以突破。任教於銘傳大學商業設計學系的他，原來就是由正規攝影科班出身的教育工作者兼攝影創作者，先後畢業於日本大學藝術學院攝影系及九州產業大學藝術研究所，目前又利用課餘前往該校進修造形藝術博士課程。在早些年的攝影紮實養成教育中，養成四平八穩的創作基調。雖在本土紀錄寫實或街頭攝影的直接攝影捕捉，和「絕對寫實」的報導路線上，取得相當程度的水平創作作品。或者他也從恩師植田教授學習，脫離於真實與虛構間的擺盪，從而轉向光影書寫，以「光的調色盤」呈現出個人較為主觀的作品，以及充滿「異國情調」旅遊行腳抒情之作。然而，在數位影像急遽發展下，他或然也意味到其個人鮮明的影像風格仍未有更大樹立，或面臨攝影面向的涸竭，以至於力求突破創新，企圖結合數位的軟體操作，延伸其個人作品的面貌。(上)

離開陽光後的坦白       一切錯誤就從夜的霓虹開始       年輪密實       狂亂攫擄一些東西       道德賤價掛牌       情緒早已荒蕪       荒唐狂笑錯過多少驛站。       埋葬哲理沙暴       一路戲弄青春              離開水源地的日子       忽地清朗起來       喃喃自語的月       不染塵       牙泉倒成眼眸的黯影       妳說失望交錯日子       為了愛         妳悠呼自由穿梭       習慣生命訴說       關於思念的問題       　一片葉子在清晨抽芽。

「我用了三天兩夜的時間，日思夜想，苦苦構思，才寫好那篇文章。交給老師之後，她卻在課堂上當著全班四十多人的面前質問我：「這是哪裡抄來的？竟敢拿抄襲的文章來矇我」。向來文靜的我鼓起勇氣大聲的回答：「這裡面的一字一句都是我自己寫的，不是抄的」，「做錯事還不承認，該加倍的處分」。老師在我的作文本裡劃了個大大的零分。從此以後，我拒絕「寫」作文，作文課時，我就真的找作文範本「抄」了充數交上去。儘管我投到報社的稿子一篇篇地刊出，但我就是不「寫」作文；那樣的老師，不配讓我寫文章給她看，不配批閱我的作文」。       「一直到高二下學期，她生產請產假，來了位年輕的代課老師，她要求作文要隨堂交，我一時找不到東西抄，只好自己構思寫，交上後，她約我到校園角落對我說：「妳的文筆非常的好，可是為什麼以前都寫得很『糊塗』呢？妳應該可以每篇都寫得很好的！」。她說完話我就哭了，我才告訴她那件奇恥大辱帶給我的憤恨，我有種終於遇知音的激動。她拍拍我的肩，告訴我：「何苦讓別人的過失來傷害自己」。「想辦法證明自己的清白才是上策」。那時校內正舉辦作文比賽，我自動請纓去參加，拿了冠軍回來，又參加縣際比賽拿了第二名，代課老師卻走了，因為原任老師產假結束回來上課了。       「我聽到有別的老師向她說恭禧，因為她名為我的「指導老師」理應「居功厥偉」，她發現是我，似乎頗意外的說：「真看不出來妳實力不錯啊！」。我更恨了，實力是用「看」的嗎？她根本不配被道賀。我懷念那位代課老師，雖然我們只相處不到兩個月，但她卻是我真正的「人生導師」。       「現在我自己也是個老師了，但我一直謹記那個『教訓』，當學生犯錯時，除非十分確定，否則我不會輕易處分學生，尤其是：絕不在眾人面前罵學生，寧可旁敲側擊地了解，私下昔口婆心的勸解，也絕不願學生和我一樣受那種誤解。」       「幸虧我遇到那位代課老師，否則我的人生不知將會變成怎樣，憤世嫉俗，陰鬱？偏執？我現在懂得不讓別人的過失傷害我的心情，懂得在被誤解時積極地證明自己；其實回想起來，高中那位老師只錯了一半，另一半的錯誤是我自己要負責的，我沒有盡力去證明自己的清白，卻用消極的方式讓那位老師更相信自己的判斷沒錯，她永遠不知道自己做錯了什麼，我卻讓自己受傷那麼久。」       後記：這是姪女在高中時代發生的「抄襲」事件的整個心路歷程，值得各位為人師長、父母者及每位看倌細思，師生如是！父母子女如是！人與人之間何嘗不也如是！如何不傷害他人也不被傷害，這是人生的大課題啊！

 (文接九十二年三月二日稿)　       　 呂世宜       在金門縣志內為呂世宜與林樹梅所立傳中，皆提及他們在古文之道上曾獲益於「光澤高澍然」，但縣志內除了提及此人的里籍與其曾於廈門玉屏書院掌教，及迻錄其為林樹梅「  雲詩鈔」所作跋文之外，就沒有進一步的資料了。按：高澍然，字雨農，福建光澤縣人，嘉慶六年(西元一八○一)中舉，並於嘉慶十二年時援例成為內閣中書、攝侍讀，然半年後遭父喪，自此假歸不復出仕，專心於治學授業。道光十五年，高澍然受時任兵備道的周凱邀請，至廈門玉屏院主講，但才過了三個月，周凱被調往台灣，高澍然也就離開廈門，回光澤縣後執掌杭川與邵武二書院，後卒於道光廿一年。高澍然一生著述頗多，其中有「抑快軒文集」一種，近年於大陸再度印行，其中有數篇文章便是為呂世宜與林澍梅而作，包括書序、贈序與書信。基於體例，筆者將書序於下介紹，至於贈序與書信則於附篇內再錄出。       關於呂世宜的著作，據金門縣志藝文志中列出有「愛吾廬文鈔三卷、筆記二卷、愛吾廬題跋一卷、古今文字通釋二十四卷(筆者按：此處有誤，「古今文字通釋」書僅十四卷。)」上開數種著作，除筆記二卷之外，在民國六十四年時，曾有板橋林家後人林維源、林宗毅先生為之校刊出版，所據底本為日本京都大學典藏本之微卷，但這套書當時印刷數量每種僅有一兩百本，不知現今在金門是否有政府單位或個人收藏。筆者是在台大圖書館內見到這套書，除本文之外，尚有多篇序跋，因現今要一睹全貌已有途徑，筆者就不於此縷敘了──呂世宜以書法、金石與小學見長，勤於蒐羅各種碑帖拓本，他的收藏中有「搨古錄」一書，雖非其本人著作，而是不知曾易主數十次的金石圖錄，然呂世宜能將此書所收之豐富資料，化為本身在書法上的造詣，非止於賞玩撫摩的秘本而已，故高澍然認為：只有呂世宜堪為此書之主人，並為之作序，今見於「抑快軒文集」乙編卷七。可惜這本「搨古錄」現今不知流落何方，僅餘高澍然序文可供知其曾存於天壤。高之序文如下：       搨古錄序       同安呂西，精古篆隸，兼眾體而化其跡，成一家之學。吾閩上郡有伊默  (伊秉綬，字組似，福建寧化人，乾隆五十四年進士，官至江蘇揚州知府，除詩詞古文並精於篆隸。)，下郡有西，蓋先後迭至主齊盟云。而西居廈島未仕，知之者猶少，使其業大顯於時，當不減伊默  也。漢王朗由會稽守還許下，時下驚其言論曰：「不見異人，當得異書。」余以西起海上，於二者宜有一遇焉，問之。西出家藏「搨古錄」示余，且請序。       余按：錄起商迄唐，金石凡數百種，而鐘、鼎、敦、卣之屬尤多。在商周已百數十種，幾與「宣和博古圖」埒，古塼、古刀、布(刀、布為古代貨幣)，又各數百種。盛矣哉！不知若干代、若干手薈萃成錄，乃完富如此！陳列几案，如天球、河圖(此二者為周王室重寶，見於尚書「顧命」篇)，光溢一室，信人間異寶。而西朝夕臨撫，珍如秘本，則異書也。余問所從得。曰：「得諸同里郭望瑤、望瑤得諸海鹽陳南叔、南叔不知得於誰何氏；珍藏印章滿焉，計是錄為西得，已易數十主矣。」       嗚呼！凡物無不散，得之者，亦寄焉耳。歐陽公序「集古錄」，以為足吾好焉，樂而忘老。亦知其必散而不肯易所好，誠達者也。抑聞公不善書，其與石公操書亦自言之，是於「集古錄」徒為玩好之資而已。異時去而之他氏，其殊象犀珠玉之散幾何哉？西研精眾有，成一家學，不惟聚之於目，而又聚之於手；即令散之他氏，彼之素業足長留天地，考古者且援以識古書典刑。則是前聚者皆寄，至西乃為能不散也。夫道散於萬物，修道者得而聚之；文散於諸子百家，修文者得而聚之。西於是錄，亦若是焉已矣！且西兼能古文，自周芸皋(周凱)先生觀察其地，提倡風教，而西文益遒上，是又所謂見異人也。古今金石家著錄者多矣，而歐陽氏「集古錄」獨傳，非以古文足重其錄耶？然則是錄宜主西氏，非前後得者所能與也，安問散與不散哉？       西名世宜，道光壬午舉人。       林樹梅       依金門縣志之藝文志所列，林樹梅之著述頗豐，有  雲文鈔二十卷、詩鈔八卷、  雲鐵筆、文章寶筏、  雲日記、詩文續鈔等多種，但其書「詩文俱已刊行，惟板本今不多見」。另外，據人物志之林樹梅傳記，他尚著有「沿海圖說」、「戰船占測」二書，從書名看是關地理、海防之作，以及「雲影集」一種。林樹梅之生存時代去今不為遠，但他的著作除其姪孫林策勳先生在菲律賓輯印的「  雲詩存」一卷外，於今卻已屬罕見，亦未聞另有重刊之本，實是可惜。以林樹梅自少時便隨養父林廷福出巡海疆、又曾為台灣鳳山縣令曹謹幕客、以及曾佐林則徐(諡文忠)籌議海防等等豐富履歷觀之，他的詩文著作中，必有大量可供近代台灣開發與東南海防史研發的資料，值得去好好發掘。筆者於下錄出其著作之序文兩種與其詩作數篇，僅是聊為輯軼，更多的工作尚有待後續各方之努力。       筆者要介紹的第一篇林樹梅著作書序，係於上文介紹過的高澍然所撰，見於其著「抑快軒文集」乙編卷八，題為「  雲山人文鈔序」。因為高澍然為文不僅止琢磨文句的工夫，更注重實於中而發乎外的養氣修為，故其為林樹梅作書序，開宗明義便是孟子、韓愈的氣論，認為欲為古文者必自養氣工夫做起。而在高澍然眼中，林樹梅雖年方及壯，但卻具備「才既優，其氣尤毅不可奪」的資質，這是很高的評價。就序中所道及，此部「文鈔」有六十餘篇文章，多是林樹梅在鳳山任曹謹幕客時所作，則此書大部應是與其撫番及協助興修水利等政事相關的議論，是基於民生利用而作之規畫；正如高澍然美韓愈「不徒托諸空言，而實見諸行事」，乃平實論事的載道之言。在尚未能使林樹梅的文章著作復出行世之前，也僅能先從他人弁序去略窺一二了。(一)

你們在一起啦！這一次，沒有太大的訝異，也許，就像是看連續劇那樣，早就知道下一幕會上映些什麼，不會令人感到太大的意外。然而，這一次，我選擇了當台下的觀眾，安安靜靜地看著你們演出。       三個人之間的感情總是惱人，在愛情的公式中，如果Ａ喜歡著Ｂ，Ｂ喜歡著Ｃ，這樣看來，彷彿Ａ是可憐的。但，愛情裡始終沒有所謂的是非對錯。如同行星始終運轉那樣不需要太多的解釋。況且，就因為喜歡你，了解你，所以沒有辦法欺騙自己和一個喜歡另一個人的交往。所以，我誠心地祝福你，當然，如果你和他的結局是伴隨著結婚進行曲，我想我會為你們祝福，因為，我喜歡看完美的結局，那總會令人感到窩心和幸福。所以，請你們一定要加油，因為，這次我只想當觀眾。

從事教職，最大的資產，便是有機緣跟學生一起學習，享受終身學習與教學相長的樂趣；同時也擁有職場人士享受不到的大利多，那就是為期兩個月的暑假哦！       藉此漫長的假期，可以調養一下身心，不管是靜以養心，或是動以養身，皆能不受時間的限制，可以好好規劃一下；此等樂逍遙的寫意生活時空，的確羨煞不少人吧！       我嘛！除了尋訪山林野逸，體驗一下與大自然同歡唱的甜美滋味外；有時，全家人也會利用夏日午後的閒暇，一起到河邊，親享清溪濯足的妙韻。就在這個美好的時刻，童年美麗的雲影，順利穿越時空，急速聚集，以迅雷不及掩耳之姿，堆滿於思念不歇的腦海；從每個人漾開的嘴角來看，不難發現滿足的況味，的確令人回味無窮啊！       當然，也不能在隨興之中，只顧著盡情歡樂，而忽略了心靈的充實；於是以最輕鬆自在的方式，來體現「風簷展書讀」的況味，沒想到對靈智的昇華，也頗有助益呢！       曾讀到一段感悟最為深刻的文字，那就是：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影；故君子事來而心始現，事去而心隨空。」       今天我們身處「物競天擇，適者生存」的物化社會，由於過度競爭與社會化的結果，想出頭的人們，就必須端出皮笑肉不笑的「社會化」臉孔；失真的心靈，不講情義，只講利益，不思感恩，只談權謀，使得「江湖險，人心更險」與「人情如紙張張薄」的無奈感與失落感，竟然成為心頭揮之不去的陰霾。       由於多數人，鎮日競逐於物欲與權利的淵藪，使得更多人更愛財富與權位，非到不捨也得捨的田地，終究無法體現「事去心空」的曠達。正因為多數人怕失去誘人的權勢，於是衍生戀棧過去較高權位的人比比皆是，進而造成「越俎代庖」與「退而不休」的畸形現象產生。       猶記得孔老夫子有言：「不在其位，不謀其政。」又言：「及其老也，血氣既衰，戒之在得。」可是現代社會上，人老心不老的人不在少數，一心一意想執握權柄的人也大有人在；如此看來，想要體驗一下「無事一身輕」的真實感受，似乎是無緣相伴了。       我們每一個人，命定的天職是為人類謀福祉，然而「老驥伏櫪，志在千里」的豪情固然可取，但是，如果只為了不想失去既得利益與權位，無法隨緣來去，那麼性靈的真情，便不容易顯現；如此一來，一旦沾染塵埃的心版，又怎能流露率真的本性呢？       說真格的，「事去而心隨空」比起「事來而心始現」，對於現代人來說，更難以體會與實踐其中真正的意涵啊！職是之故，致虛守靜的課題，對於苦苦戀棧職位者，必須積極列入人生的必修課程，才能使盲動與不捨的心，正確的回歸於清真本位。

自從樂透彩上市以來，它成為許多人的發財夢，有很多人不惜花費大筆金錢及大量時間投注於此。每個禮拜的同一時間，大家聚精會神地守在電視前，為的就是看自己能不能成為下一個幸運者，能不能一夜致富，那種緊張的心情實為筆墨難以形容，有很多人施展了前所未有、不屈不撓的恆心與毅力，一次次的期待又一次次的失望卻絲毫不減損他們對於樂透彩的熱情。       曾經有人為了發財的夢想，傾其所有投注於樂透彩上，卻落得一無所有，妻離子散的下場，最後走上絕路。我們該將責任推向彩券的盛行嗎？還是該好好反省、檢討人們的心態，天下沒有不勞而獲的事情，這是千古不變的定理，過度的陷溺於發財的美夢裡，而無法看清現實的真相，一切的後果只能由自己承擔，怪誰？怨誰？都於事無補，不是嗎？會走上絕路的人心中一定有我們所無法體會的絕望，但死亡的前一刻，他體悟了嗎？他明白這一切是要教導他什麼了嗎？社會大眾看了這則新聞後又有什麼感覺？是否能警醒自身？       有許多人的確是一個幸運者，成為樂透彩頭獎得主，卻整天疑神疑鬼，深怕他人搶奪他的財產，對他加以陷害，大門不出，二門不邁，痛苦至極！這真的叫幸運嗎？他得到了許多夢寐以求的錢財，甚至一輩子都賺不來的數目，卻開始感到惶恐、感到害怕，但他不想放手，因為一輩子也許只有這次機會，如何花用這筆錢？如何不讓他人知道他就是得主？這些問題佔據了他的生活，搞得他吃不好，也睡不好，生活秩序都錯亂了。只有靠自己努力工作換來的金錢是最充實的吧！因為辛苦，我們知道一切得來不易，於是更懂得珍惜，更懂得休閒，也更懂得享受。不勞而獲的東西很容易失去，它往往如同夢般地停留短暫時間，我們得看清它的虛幻。       也有很多人說：「我很隨緣啦！有就有，沒有就當作公益。」但背後真的沒一點動機嗎？一張彩券可以吃一餐飯，二張彩券可以買一本好書，你花了多少錢做隨緣的事情？卻從來不肯用一點小錢為身旁的人做點小事？給點驚喜？給些感動？只想碰運氣的人在不知不覺間失去很多。老天會給誰中獎自有一番安排。中獎與沒中獎的人都一樣在過自己的人生，沒有誰比誰更好或者更差，看穿了就是公平，老天公平得很。       如果我們能多用實際的眼光去看樂透彩，就會發現它也如人生哲理教導我們許多事情，儘管有很多事件令人難以置信，卻不失警惕自身的真實例子，人們會做出什麼事情總是難以預料，從別人身上我們知道，唯有踏實地去做好每件事，才是真正屬於我們的人生。

一、金門是典型的僑鄉       世人傳頌一句「有海水之處就有華僑」，國父孫中山先生亦曾稱讚「華僑為革命之母」，歷年版之︽金門縣志︾亦特闢有「華僑志」專卷記載，胡璉將軍在其︽金門憶舊︾一書中亦稱「人們都知道華僑在東南亞地區握有經濟權力，卻不知道這個小小金門竟然在華僑社會中擁有不可能輕侮的地方。」根據民國八十年版︽金門縣志︾統計金僑總數約在二十一萬餘人，而其中在金門尚保有戶籍關係者，以民國五十五年之戶籍統計，則有二萬二千人。目前，金門華僑以分布東南亞地區人數最多也最廣，根據金門縣華僑協會、南洋各個同鄉會館等單位之調查統計，海外金僑總數超過二十五萬餘人，就人口比例而言，早就數倍於地區之人口總數。金門雖僅為一彈丸之地，但自古以來人文薈萃、人才倍出，早年海外金僑憑藉著金門人特有的「六亡、三在、一回頭」之堅韌海洋性格，將金門打造成為不折不扣的典範「僑鄉」，也締造了輝煌燦爛而深具特色的「僑鄉文化」。       二、金門人下南洋的時代背景       或許，很多人還不清楚，今日台澎金馬的生命共同體，在百年前的歷史環境並不相同。當一八九五年起台灣與澎湖成為日本殖民地時，金門並未淪為日本的統治區。然而，雖沒有經歷差別待遇的殖民統治，身處中國東南邊陲小島的金門，和當時許多福建、廣東的居民一樣，選擇了離鄉背井、遠渡重洋，「落番」南洋尋找生機。金門人勤勉刻苦、努力工作後，匯回了贍養家庭及興築大厝的款項；少數善於經營者，致富後更是衣錦還鄉；同時，這些僑領往往熱心公益，出資興修宗祠或學堂，以造福鄉里。海外鄉僑不僅支持家族生計，也帶回了南洋特色的文化，進而啟動了近代僑鄉社會的形成與發展。其實，閩粵人民海外交通的歷史相當早，自漢代起即有貿易、軍事或宗教目的出洋之例。元末及明初時(一三六八│一三九八年)政策改變，禁止沿海人民私自出洋。但對於耕地有限、災害頻仍、人口遽增的閩粵沿海居民而言，海外冒險實為致富的捷徑，故於明中葉海外貿易禁令執行稍有寬鬆之際，出洋者絡繹不絕，遍及東南亞及東北亞等港埠，均可見一些華僑的結社。清初，認為「天朝富遮，無物不備」，對於「覓利海外」的貿易與移民行為亦加以嚴禁，這與西方列強自航海大發現後積極擴張海外殖民，形成強烈對比。直到鴉片戰爭(一八四○年)沿海被迫開港，以及咸豐十年(一八六○年)︽北京條約︾對華民出洋的合法化之後，加上十九世紀初南洋殖民列強為取得廉價勞動力，大量招募華工的外在因素，才加速了海外移民的規模。依據︽金門縣志︾統計：「民國四年人口總數為七萬九千三百五十七人。至十八年之人口數，祗剩四萬九千六百五十人，銳減至百分之四十，可知其概」。閩粵年輕人熱衷追尋出洋夢，告別了故鄉，亦留下了原鄉人口結構失衡的農村景觀。       三、南洋僑社的家族網路       金門居民移往南洋，除了上述經濟的因素外，另一個促成海外移民的關鍵，當屬「家庭移民」。當第一代移民在異地站穩腳步，他們會返鄉帶走更多同族或同鄉到僑居地去發展，像是連鎖的關係，形成一種地緣性移民的網絡。金門的海外移民基本上也是循著連鎖網絡出去的。所以，經常可見某一個聚落或同村的人成群前往特定的僑居地，如水頭黃氏到印尼、珠山薛氏往呂宋，湖下楊氏及碧山陳氏至新加坡、烈嶼人去汶萊、山后王氏旅日本等例。金門人在海外的鄉僑社團，以新加坡最代表性，如金門會館、浯江公會等鄉僑組織，除聯絡鄉誼外，也提供鄉僑互助提攜之所，對前往該地的新移民有非常大的幫助。而南洋各地，各宗族或地緣僑社也非常多，成為海外金僑聚會聯誼之所。       金門人移民南洋的年代，自明、清、民初，不曾中斷；一九四七年，國、共戰爭，金廈水域斷航，兩岸兩個政權形成，阻絕了金門人南洋路。當今新加坡、馬來西亞、北婆羅洲、印尼、菲律賓諸城的金門族群，絕大多數是一九四九年以前的遷居者，新加坡係金門僑民主要會聚區。       約十萬人之多，其次馬來西亞、北婆羅洲、印尼，都各有五萬人以上的金門族裔人口。       四、文學作品記載僑鄉史蹟       新加坡同鄉會館聯合總會以一八一九至一九九○年為時間點，蒐集一一七五位對新加坡政治、經濟、思想、文化、教育、藝術、宗教等領域卓有貢獻的︽新華歷史人物列傳︾，福建省金門籍已故人士計有二十四人入列，他們是：王丙丁、王維桓、馮振漢、許允之、楊本盛、楊喜娘、吳秉璋、陳國礎、陳泰、陳清吉、陳清華、鄭古悅、林則揚、林衡南、施祖賢、翁贊南、唐逢祥、洪絲絲、胡少炎、黃肖岩、黃慶昌、黃英偉、董光純、薛永黍。人物中，有企業家、政治人，亦不乏文化、文學、藝術創作者，著有︽本草歌訣︾的吳秉璋(一八九四年│一九六八年)。合著有︽橄欖︾的陳清華(一九一○年│一九八二年)。著有︽閩南方語考證︾、︽告海外金門人︾的林則揚(一八八八年│一九四八年)著有︽異鄉奇遇︾的洪絲絲(一九○七年│一九八七年)。其中出生於金門、畢業於廈門集美中學的陳清華，一九三○年代即有作品散見中國各報刊；原名洪永安，在金門讀過五年私塾的洪絲絲，南來後，以十年時間投入長篇小說︽海外春秋│異鄉奇遇︾寫作，描述百年來百萬契約華工的血淚史。       五、︽金門華僑誌︾的發行價值       金門縣文史工作協會為培養金門地區民眾尊重不同族群之多元文化觀，促進社會和諧發展，同時提供金門地區民眾認識先民開拓史及鄉土風情文化，建立鄉土意識，激發受鄉愛國之情操。今為增進國人與地區鄉親對金僑百年來之海外開拓史之深入瞭解，響應地方政府推動鄉土文化資料庫之建構，同時可藉本書之出版與擴大發行，除了可以聯繫海外廣大金僑之情誼外，並可強化其向心力，進而有助益於鄉土文化資料庫之推動與落實，對提升金門形象與海外金僑之知名度，均有具體而明顯之幫助。本書出版發行可加強金門地區鄉土史料之蒐集，導引地區民眾認識、挖掘及閱讀先民所遺留之海外奮鬥史，對鄉僑文化資產之維護保存有具體助益，有助於國人認識鄉土史料、愛護鄉土之目的。       本書將忠實記錄金門近百年來之旅外華僑發展概況，內容包括：華僑社團、僑社組織、南洋作家、歸僑鄉情、僑教活動、重要僑領之傑出事業成就以及海外鄉僑之大事記，可幫助讀者全盤瞭解近百年來金門地區「僑鄉」之發展脈絡。本書華僑代表人物之遴選標準，除採開放式交叉口頭推薦，主要係就當事人著作之量與質的取捨，由於篇幅與時效的限制，僅能採取局部問卷的普查方式，或有可能流於主觀選擇，也可能遺漏更具代表性人物，其中因大半人物逝世多年，地區縣志族譜詳列者並不多，故僅能簡述，至期地方主管單位能繼續重視，並以「金門華僑人物誌」續修，以求其人物事略之完整。但基於本書出版發行目的，並沒有任何評比內容的用意，而乃在及時蒐集整理僑鄉人物的史料初檔，以利日後繼續「按書尋人」，擴大並豐富金門地區僑鄉人物史料之完整性，除可強化新故鄉營造之概念外，亦期能增進國人對南洋金僑之瞭解，進而有助於政府僑民服務與僑教工作的推動。       最後本書之順利發行，首先要感謝文學報導作家楊樹清在此之前所作的努力，其以文學報導的方式深人淺出已替本書之編輯內容，累積大量的史料素材，同時也提供新穎活潑的論述觀點。此外是前金門縣美術學會傅子貞理事長之提議與鼓勵，再其次是金門華僑協會提供一系列照片。除此之外，行政院僑務委員會、財團法人國家文化藝術基金會以及金門酒廠實業股份有限公司，均大力提供贊助，讓本書得以順利出版發行，在此特一併誌謝。(本文作者為金門縣文史工作協會實踐大學通識教育中心專任副教授)

那天，偶然看到了一則很有意思的小故事。       一位富翁帶他的兒子到一個農莊去體會一個「貧窮」的家庭。他的兒子回家後，父親問他，「你明白什麼是貧窮了吧？」兒子點頭說：「我明白了，我們只有一條狗，而他們有四條。我們的花園有個五十米長的游泳池，而他們有無盡無限的海灘。我們有進口來的水晶燈，而他們卻擁有無數閃亮的星星。我們有十幾畝的田地，但他們住在一片無際的草地。我們有工人來服侍我車，但他們更願意去幫助他人。我們用錢買食物，他們以耕種得食。我們用牆來保護自己，他們卻有朋友來保護他們。爸，我明白了，我們真的太窮了。」       正如故事裡的富翁，大家通常都會以金錢來衡量東西的價值，然而故事裡的另一個角色│富翁的兒子，則表現出人類最純真，不受污染的本性。在以前以物易物的時代，難道大家就不能開心的過日子了嗎？東西的價值是人類給的，一顆鑽石的價值有多少？一碗熱騰騰的白飯的價值又有多少？這些都是我們自己去給的，一顆鑽石也許代表一個承諾，也許是一顆讓女人在群眾中閃閃發亮的美麗寶石，也許，它說穿了也不過是一種硬度很高的礦物罷了。       物質、榮譽、權力、屋契、地契等等：：：：都是身外之物，兩腳一伸，什麼也帶不走。在我們離開人間以後，我們還剩下什麼？我們唯一剩下的，就是我們的記憶，我們活著時開心的每一分鐘和閱歷，那些，才是真真實實屬於我們的東西；生命是看自己如何詮釋的，就算沒有龐大的財富，你也可以讓自己過得很快樂，那麼，你想讓你的價值觀把你帶往哪裡去呢？

2002年12月25日上午10點，烈嶼區管理站傳回民眾報告埔頭海邊有「鯨豚」擱淺。筆者聽到消息先是一楞，心想該不會又像一年前黃厝擱淺的布氏鯨(當時誤判為「小鬚鯨」)那種大塊頭吧！在狀況不明的情形下，總得做好心理準備，當下拾綴幾件可能派上用場的傢伙，便隨眾長官們前往小金門。一下埔頭海灘，心裡總算有了底，原來擱淺的是隻中華白海豚，已經死亡，體長約2公尺。後來聽村裡伯母告訴筆者，這頭海豚早在12月20日就被發現卡在海灣外圍的軌條砦上，這兩天才漂上岸！       我們在海豚屍體旁短暫靜默，就算是弔唁吧！當時應該是乾潮，海灣外軌條砦排站矗立著，岸邊崖下貓公石漠然踞坐著，崖頭草木在北風中不斷抽搐，只有一棵苦楝努力伸展枝葉，好似企圖為這可憐的海豚遮蔽天光。我們不多言，先檢視海豚屍體並拍照存檔，再討論如何處理。       經筆者初步檢視，判斷擱淺的中華白海豚應是死後漂著，身體略為腫脹、有臭味散出，雄性，測量體長(中央尾刻到吻端)為2.02公尺。(後來解剖人員又測了一次體長是1.95公尺。測量誤差在實務上是難免的！)。周身遍布許多明顯的等距咬痕，吻部和胸鰭有細漁網纏繞的痕跡，少數幾處皮膚脫落，沒有明顯外傷，死因無法判斷。從屍體的體色和斑點分布判斷，牠還沒達性成熟階段。過了幾天，解剖發現牠的生殖腺尚未發育完全、部分骨骼也未骨化完全或未完全癒合，同樣支持這項判斷。       拜網際網路之賜，筆者隨後也將擱淺海豚的影像傳送到香港和加拿大請求專家協助鑑定。專家最感興趣的是牠的體色差異。香港Dr. SamuelHung認為：從體長判斷牠是亞成體(juvenile)無誤，全身遍布許多斑點屬於蛻變期(mottled stage)體色，但和香港中華白海豚兩相比較，仍有差異存在。他提到香港中華白海豚在亞成體階段，背鰭部分會呈現粉紅色或在死後變成白色；如果背鰭部分仍存在斑點，軀幹應呈暗灰色。他也透露：如要完全釐清這頭海豚的年齡問題，檢視牙齒切面標本應該可以獲得較肯定的答案。       事實上，香港、台灣海峽南部和金門海域等處海域都曾出現中華白海豚，關於牠們的體色、型態、族群判別等生物學調查及分析比較，將是未來幾年中華白海豚的研究重點所在。       這頭海豚身上可以清楚地看到許多間距相等的咬痕，這並非鯊魚造成的，也不是礁石或水中障礙物擦刮造成的。據專家告知：咬痕是同伴互咬造成的。為什麼互咬呢？嬉戲或是搶地盤？則還沒定論。       由於這頭白海豚屍體腫脹，不斷散發出腐臭味，可能已經死亡數日，為免繼續腐爛妨礙環境衛生，或遭野狗啃食，既然搬運到他處儲存也有技術上的困難，於是我們決定將屍體就地掩埋。       12月28日，在釐清疑慮和排除障礙後，我們邀請姚秋如和王緒昂到現場進行解剖。他們都有從事鯨豚研究、擱淺救援或解剖多年的工作經驗。我們一行到了現場，又逢正在退潮，在苗圃工作同仁和李溫林熱心幫助下開挖現場，順利起出中華白海豚屍體。屍體大致保持完整良好，只是舌頭發脹略略吐出口外。一翻動屍體，海豚嘴角汨汨流出血水，顯示內臟已經開始腐敗。皮膚幾處隱隱發泡，姚秋如告訴筆者：那是海豚體內腐敗產生的氣體。       我們利用帆布作成簡易的擔架，將海豚抬到適當地點，擺放妥當。先汲一些海水清洗屍體，再作細部測量和拍照紀錄，隨後取下肌肉樣本。       這些標本之後將分送中華鯨豚協會、國立自然科學博物館等學術單位，留待進一步研究之用。卸下海豚胸肢和頭部後，工作分兩方面進行，姚秋如負責將軀幹的肌肉皮膚切除，王緒昂剝除頭部軟組織，筆者幫不上忙，只能做些跑腿工作。潮水慢慢退去，又慢慢漫上來。直到日已西斜，現場解剖工作終告一段落，我們分頭整理，有人清洗工具、包裝遺骸，有人掩埋屍塊，七手八腳地清理完現場。姚秋如和王緒昂還能不畏屍臭和髒亂，愉快地說：這樣的解剖環境很好、天氣也很配合─沒有烈日、只有涼風徐徐吹來，沒有閒雜人等的干擾，海豚也還不算太臭。真是十足的樂天派！       海豚遺骸運回管理處後，翌日當然又花了一番功夫細細清洗、整理，再送入冷凍庫冰存。由於過程繁瑣就不在此細言。       中華白海豚廣泛分布於中國東南沿海、東南亞、印度及非洲東部沿岸、澳洲北部等處海域，背鰭較低且位在背部隆脊上，故又名「印太洋駝海豚」。因為農曆三月間，也就是媽祖誕辰前後常出現於福建沿海，因此福建漁民稱牠們為「媽祖魚」。牠們終年生活在熱帶和亞熱帶的河口域或離岸數公里內海域，以魚類為主食，成體體色灰白或粉紅不等，初生時體色較深。成年海豚體長約在2至2.8公尺之間，體重150至200公斤之間。由於中華白海豚棲息海域多屬受污染較嚴重，或人類、船舶活動頻繁的海域，牠們的生存條件愈顯惡劣，族群數量已有日漸減少的趨勢。因此這次擱淺事件值得有關單位重視並加以深究。       金門近年來曾在嚨口、成功等地發現中華白海豚死亡擱淺，馬山海域也曾有釣友報告中華白海豚受困於淺水域，所幸後來海豚自行脫困；另外長吻真海豚和布氏鯨也有擱淺紀錄。頻率日益增加的鯨豚擱淺紀錄暗示海洋環境，特別是沿岸和河口海域正為污染所吞噬；同時也宣告海洋的生物多樣性正在衰減當中。防堵污染物質侵入海洋、嚴禁不當漁業行為、減少人為干擾和劃設海洋保護區(ＭＰＡ)，則是有關單位當前保護海洋環境應有的積極作為。

回憶       走在讓許多台北人回憶四起的中山北路上，想探訪一棟古蹟重建的電影藝文空間，這是一段很私密的行程，不想驚擾別人也不想被驚擾。像去見一位曾經愛過卻分開多年的舊情人，我坐在庭園的椅子上久久，從建築物內蔓延出來的歷史與變遷，和誰花了多少心力與金錢，成就它今日的新面貌：：：，這些沒有親身參與的歷程，也就沒有太深刻的記憶，如同聽他人轉述一個事件的淡然。       但來到這裡，「電影」卻化成了一個美麗的天使，牽著我的手帶我回到從前，像是一個週六放學的午後，我與幾個同學趕去僑聲戲院看成龍的「警察故事」，那是我們千期萬盼，等了好幾輪才終於等到外島上映的機會，幾個女生嘰嘰喳喳進入一座破舊的電影院，和無數穿著草綠服身上發著汗臭味和煙味的阿兵哥，共同坐在硬邦邦的木板椅上，聽著掉落滿地的瓜子殼聲，一見有女學生擠進，像是發現美女般猛對著我們吹口哨，也難怪裡頭的光線太昏暗，否則保證讓他們嚇得掉頭走人，總是要經過這些折騰，才能好好的看上一場電影。       或是正處在一段因工作而產生的疲憊期，必須靠剪貼報章雜誌的電影訊息，來尋找繼續生活下去的動力，可能因為一則報導的引誘，會預謀性的先堆滿整個冰箱的食物，去經歷躲在房間剖開撲滿後坐在床上數錢的歡愉，再帶著愧疚不安的心情，對母親撒謊說要去台北看一個快病死的同學，實際上是參加一個有電影創作課的文藝營，去看了幾場非看不可的電影。       時間再靠近一點，是二十五歲時的年節前夕，隨著「螢火蟲映像體」，日以繼夜耗在翟山坑道，跟著扛攝影器材和劇組人員晃進晃出，以玩票者的身分，那麼無雜質、純粹的成了獨立製片電影的一員，導致我每回在路上，看見架起燈光拿攝影器材的陌生人，不管他們拍什麼東西，注目許久後總是會泛起一股我雖不在你們範圍內，但心將與你們同在的相惜之情。       愛上拍電影的氣氛後，每一隔一段時日總會找個藉口買張機票去台北，那時眼裡只有台北，容不下別的地方，然後和一群姊妹淘在忠孝東路閒逛，有氣無力的陪她們繞了一圈，便央求幾點後在誠品書店前集合，她們會玩笑的發出一句「裝氣質喔？」後再放我單飛。我開心的像一隻飛舞的彩蝶，一定得先看看匯集在一起的藝文文宣，再直走到底窩在一個不太醒目的角落下，急著找尋有關電影劇本創作的書籍，一待就是好幾個鐘頭，看關於王家衛、李安、侯孝賢、蔡明亮等人的電影評論，連楚浮、法斯賓達、高達、伯格曼這些聽都沒聽過的導演書都買回來看，像中了電影的魔咒，一發現書中常提到的電影，便開始按圖索驥買錄影帶，連黑白畫面的四百擊、單車失竊記：：：也不管身上的錢帶著夠不夠(反正那時候已經有卡)，眼睛眨都不眨一下的刷下去，回到金門後就一個人關在房間內，聚精會神看著影片，有時淚流不止，有時狂笑不停，愛極了這種觀影的過程。       多令人懷念的一段拍片時光，我想此生不會再有了，即使有應該也找不回那份不計一切的狂熱。年歲漸長，想到當初因為夢想而來台北生活的理由就想笑，成為一個電影工作者的夢如今也徹底遠離了，有著和張愛玲說的：「我覺得一切繁華熱鬧都已經成過去，我沒有份了。」的相似心情。       但回首遙望，那畢竟是年少時一個最耐人尋味的夢，是一種深刻又堅持的追尋過程，今日的我沒有遺憾。       台北之家       從藝文及資訊的角度來看，住在台北是何其幸福，對喜歡看電影或想從事電影工作的人來說，台北之家的誕生，無疑更是一種鼓舞和振奮。       從捷運中山站４號出口往左轉，幾分鐘後將會看見一棟隱匿於樹旁間兩層樓高的白色洋房。它興建於一九二五年前後，早期為美國在台領事館，建築層面略成方形，入口朝北，東側突出的迴廊可做為遮蔭用途，簡潔的希臘廊柱、室內採中央走廊梯間佈局，屬三級古蹟。荒廢許久後，終於擺脫閒置的命運，去年由台積電文教基金會贊助，在文化局、台灣電影文化協會、建築師梁豫漳及許多人的付出下修復完成，並於二○○二年十一月十日正式啟用。       在地坪不能改、不能鑽孔為保護古蹟原有風貌的限制下，建築師還是成功的賦予它新的生命，營造了一種有別於其它電影院的風味。這是一座電影主題館，館外有庭園式的景觀設計、多處休憩的座椅、和老樹的綠蔭、電影人物嵌置的玻璃外牆，看完電影後可在此處逗留一會兒，體驗不同的文化空間感受。       館內結合了誠品書店名為台北之光的電影主題書館(有無數的電影書，各國的電影史、電影海報、光碟影片)，及咖啡餐飲館、電影館、展覽館、藝文館等多種功能空間。這些地方會提供許多相關的電影訊息、定期辦電影講座，讓導演與觀眾面對面對談分享拍片經驗，有志想從事電影工作者也可透過研習課程，獲得更寶貴的實務經驗。       倘若你對拍電影一點也沒興趣，那也無關緊要，光點電影院內會不定期播映台灣及各國多種不同題材的電影，讓你單純的當一個觀影者，輕輕鬆鬆看場電影、悠閒的逛一逛、吃吃東西，也別有一番滋味。       未來，相信有許多可能性會在這裡發生，藉由這座電影主題館的無限延伸，讓電影光源，一點一點燃起每個人心中的夢。       追尋       掂掂自己的能力和處境，揮別了那段想寫一部感人的電影故事，將人的愛和散發揮出來的崇高理想後，我發現許多少女時期的喜好自然消失了，唯獨看電影(書)和寫作至今一直跟隨著，關於電影有太多迷人的回憶，說也說不完。       我喜歡呼朋引伴去看好萊塢聲光震撼的影片，更喜歡獨自去看所謂非主流的電影。其實這一類電影並非全是曲高合寡的藝術片，很多朋友誤解了影展和國片的定義，我想起了二○○一年的金馬影展，我獨自坐在劍潭天幕電影院前吹著冷風，都覺得幸福的表情，及下班後像發瘋似的追逐如「過把癮就死」、「鋼琴教師」、「分道不揚鑣」等「好看得要命」的電影之情景。       直到現在，有些電影還在我的心裡發酵呢，就像多年前看過伊朗片「天堂的小孩」後，那時真想緊緊抱住那個小男孩，好好安慰一下再給他送雙球鞋。陳果的「留槤飄飄」、楊雅吉吉的「鴿子王」、張作驥的「美麗時光」阿莫多瓦「我的母親」：：：，還有去年蕭菊真的「銀簪子」，影片開始至結尾，我陷入一種墜入深淵的悲傷，想起了與過世父親那種深厚的感情和他特殊的鄉音，及那些落寞老兵背後淒涼的故事，我無法控制的放聲大哭，臨坐的陌生男子，出了戲院用異樣的眼神盯著我看，別以為會有什美麗的邂逅，他的表情只差一句神經病沒罵出口。       走在西門町擁擠的人潮中，吃了一碗夠味的阿宗麵線後，由悲傷的情緒抽回現實，我從路旁機車的後照鏡看著臉上又醜又紅的鼻子，再次證明自己面對各種誘惑、金錢名利、情感疏離的社會裡，還有一顆可以感動的心。       真怕她那一天消失不見了。

十二年前未解的舊仇       九一一醞釀的新恨       兩個布希       一種悲劇       烽火三月天       硝煙巴格達       悽悒古文明       狂飆沙塵暴       誰無骨肉       黃絲帶飄零       誰執意       染紅整片天空       又成全了誰的夢       但最終啊       也只是為了叫對手鞠躬       都忘記了寬容       只想著自己英雄       (二○○三年三月二十六日初稿)       (二○○三年三月二十七日定稿)

陪媽媽到長庚門診，已經確定必須腦部動手術的她，有些惶恐，在走出醫院大門時，看見幾位年輕的女學生揹著書包愉悅的聊著天走過我們眼前時，媽媽有感而發的說：「年輕真好！」四妹回答；「媽，我覺得現在的我，比年輕時更好。」工作穩定，再回到學校進修的她，假日可以有一票同學約著寫報告、喝下午茶，相當享受生活。「我也覺得現在過得比較好喔！」年輕時背負房貸壓力的我，老是害怕薪水入不敷出，現在無債一身輕，回頭想想那種日子還真是可怕。「媽，不要緊張，這一定是個小手術的。因為醫生根本沒找我們商量要不要動手術。」我安撫著情緒緊繃的媽媽。       ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊       商量了很久，找了各種理由、藉口，媽媽終於同意我幫女兒換奶粉，因為蜜蜜寶貝個兒小，也還沒開始走路，所以，媽媽希望她夠大時才換奶粉，可是，她厭奶期實在太長了，每次看見奶瓶內裝的是牛奶，就拚命搖頭，已經懂得用語言表達的她，會生氣的說：「不要，不要。」蜜爸也在大家面前嚐了幾次奶瓶裡的牛奶，表示這種過敏奶粉真的很不好喝，怪不得喜好美食的蜜蜜怎麼也不肯喝奶，所以，媽媽只好點頭同意我們可以找別的品牌的奶粉讓蜜蜜試喝看看。       看我興高采烈幫蜜蜜換過奶粉，動過手術逐漸復原的媽媽，覺得好笑的告訴眾家妹妹們：「你大姊終於一圓以前的夢想。」因為，爸媽在生了六個女兒之後(女兒們都喝像大樹一樣長高的奶粉)，只有大弟是喝進口的高價奶粉，跟姊姊們喝不同品牌奶粉的大弟，從小身體好、個性好、功課好，所以，我心裡一直想，等我有孩子的時候，也要讓孩子喝這種超優質的奶粉，希望孩子能贏在起跑點上，不期待她能成龍成鳳，可是，要她頭好壯壯，有健康的身體才能有好的生活品質。       ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊       很多的夢想，想著想著，有一天突然就實現了，那樣的滿足感，是千金不換的。結婚了，多個肩膀可以分擔責任，有孩子了，可以享受當媽媽的樂趣，讀書了，一償多年的大學夢....，現在，待圓的夢是病情逐漸好轉的爸爸，可以早日出院回家含飴弄孫，媽媽可以控制住慢性疾病，等大弟退伍後，趕緊把媳婦娶進門，讓家裡更熱鬧。好像人生到了某個階段時，夢想會更踏實，名利富貴干卿底事，家人的健康平安，才是待圓的夢：：：

邁入二十一世紀的今天，我們開著「九年一貫」列車，肩負著給孩子「帶得走的能力」，大談學校本位、高呼那些「美麗願景」的同時，我這身處新舊交替(或者該說青黃不接)的滾輪中的平凡人士，卻對「教育」的本質起了懷疑，其實該回歸所謂的「人權」上來一探究竟。真的有那種人│會讀書、考高分，卻不懂兒童心理的人，以自己的標準決定學生的成就，著實是「比馬龍效應」的信徒，讓我置身在「不舒服」的教育環境中，那滋味真難受！       今年換了個角色，因為職務陌生，不敢接班，只好忍痛換人來接「我的那一班」，可是我越來越後悔，我每天都要上我們那二年級的「生活」，原本有些許「平衡」了，然而，我漸漸發現「不對勁」，氣氛不對，那些孩子臉上該有的笑容不見了，取而代之的是整天的「忙碌」，忙著「抄寫」，絲毫沒有下課的時間，您相信嗎？他們功課沒寫好、遲交、寫錯，換來的是更多的「抄寫」，有時再加上「竹筍炒肉絲」，然後再加上幾滴眼淚。他們被迫互相「檢舉」，他們被強制不能與表現差的同學「講一句話」，否則包準「下場淒慘」。好可憐的孩子，教室後面的「資源回收桶」裡裝著的，常是他們因某緣故而「丟進」的書包，這到底是什麼世界啊！(我曾努力的、有意無意的釋放有關訊息給其他人，可惜無效)       我反思了好久好久，設想了好多好多的「可能」，她難道不怕「惡性循環」的後果嗎？還是，她只看得到眼前的「虛偽成就」，而一概不管帶來的「傷害」，讓孩子「害怕」是最不好的方式了，害怕「老師」、害怕「讀書」、害怕「上學」，那還來學校做什麼呢？說來奇怪，那老師的「表面功夫」可紮實得很，逢人必笑，「口說好話」，然而在學生心目中早是出了名的「會打、罵、罰」的老師，到底「良心事業」該怎樣經營才得當呢？是不是因為有人離開「兒童階段」太久了，所以只好以自己的目光丈量孩子的「成就」呢？       我從不曾強加孩子什麼，在教育界闖蕩多年的結果，我竟越來越「柔軟」，我會後悔以前對學生的錯誤「處罰」，但我始終相信「天生我材必有用」，不是唱高調，而是自己一路走來，彷彿發現「教學相長」，老師非萬能，老師非全才，說真格的，學生在某一方面可能是勝過老師的，而且莫懷疑「長江後浪推前浪，一代新人換舊人」。「十年樹木，百年樹人」是我一直引以為用的良方，只是我改變得了自己，我到底有沒有能力影響他人呢？篤信  國父的遺志：「革命尚未成功，同志仍須努力」。       如果說教學不再以老師為主，老師不再是提供唯一答案的人，老師不能再用「灌輸」、「填鴨」式的教法，那麼舊思維已然不見容於新世代了，以學生為主、老師為輔；老師是輔導者、引航者的角色；成為學生的「良師益友」似乎才是時代所趨。       與其讓學生「害怕」而學習，毋寧讓學生「喜歡親近」而學習，那是「事半功倍」和「事倍功半」之差，那也是「適得其反」和「相得益彰」之別。韓愈說：「師者，所以傳道、授業、解惑。」言下之意，為人師表者當不能偏執一方，否則難保無「誤人子弟」之嫌！願有志於教育工作者一起來反省之、審慎行之！

貳、黃偉的傳說軼事         大凡一個不平凡的人物，多少流傳些傳奇軼事，藉以彰顯其德業，並襯托其不平凡之一面。         一、操守廉節：          １、黃偉任松江知府時，張璁為禮部尚書兼大學士，由於之前黃偉曾上疏，斥責張璁希寵嗜進，荒誕不經，故黃偉同年吏部侍郎霍韜勸他去拜訪張璁，黃偉假藉墜馬傷足，即日繳還除書歸，張璁上奏嘉靖帝說：「松江知府剝削民膏民脂，藉故返鄉享福。」皇帝沉思後說：「果真有此事嗎？」即派欽差查其行囊，僅搜見貝殼、雜衣裳與現金九千錢，欽差大人感慨的說：「黃大人一生為官，儲蓄僅此而已，欲返鄉恐亦不夠川資。」故特加送千錢，湊成萬錢，以壯其行裝。(註二十五)       此則故事，凸顯黃偉之清廉，「文官不貪錢，武官不怕死」向為中國人對為官者典範的期許，與上文所談黃偉於南雄知府時，歲有例金萬餘，分文不取，皆黃偉為官廉節之表現。       ２、金門民間視女兒常貪求娘家東西為「女兒賊」，據說亦起源於黃偉，當黃偉辭卸松江知府，將返回金門家鄉時，地方父老深知黃偉一貧如洗，欲贈金作為盤纏，讓他能較風光返鄉，卻遭黃偉嚴加拒絕，大家商量之後，決定將銀元埋於花盆中，上栽花卉，起初黃偉亦是不接受，地方父老懇求黃偉不要嫌棄，務必將四盆花帶回作為留念，黃偉勉為其難的將花帶回，放置在門口埕。       黃偉有個女兒，嫁到陽翟陳家，某次回娘家時，無意間發現花盆裡竟埋著銀元，便向父親提出贈花的請求，疼愛女兒的黃偉，自然爽快的答應，女兒已要去了三盆花。某天，女兒一再懇求把最後一盆花也送給他，但黃偉思索著，這花是松江府父老一番心意，總要留存一盆作紀念，也算是對送花者情誼的珍惜，便婉拒女兒一再請求。       某日，黃偉所養的豬從豬圈跑出來，在趕豬入圈時，豬把花盆撞破，黃偉看到撒落地上的銀元，頓然了解女兒一再要花的原因，勃然大怒，斥責女兒陷他於無情無義，也氣女兒的貪心，罵她為「女兒賊」，便立刻逐出家門，且斷絕往來，(註二十六)一生廉節的黃偉，怎料女兒有如此的行徑，自是悔恨不已，此故事旨在說明黃偉安貧樂道，不貪求的卓越德性。         二、神助：         ︽金門志︾記載：「黃逸所先生未第時，將往官澳買棹度安海，夜半起行。時星月燦爛，微風淡蕩，霎聽吟聲云：『風急有船莫過渡，月明無伴不孤行』。四顧，寂如也。仍前行，則吟聲復作，如是者屢；心異之，不果往。明日，舟渡中流，陡遇狂風覆溺。」(註二十七)       此則故事雖非說明何以會如此，但這一類的故事在表達具有善行，或德性卓越的人往往能得到福報之含義。       ︽金門志︾也記載二位孝行感天，獲得神助的孝子，有助於了解有關黃偉此則故事背後的寓含，試舉一例於下：「陳元珩，字崇懿；世居金門。父雲客，邑諸生；母鄭氏，性皆嚴。嘗怒元珩，令長跪；久之，命起煮粥，則粥已熟；蓋元珩恐父母饑，竊起煮粥而還跪也。嘗業賈，自台灣歸，舟不前者累日，而他舟連檣西去；及至廈門，始知先至者皆碎於颶。同舟人夢神語云：『爾曹得生，陳孝子之庇也』。」(註二十八)         三、德行感天：         民國十年版︽金門縣志︾記載：「黃太守偉未達時，曾為泉郡小吏，常見郡人有訐訟，投諸公者，公皆以『不可訟』勸解之，得勸化一人，則書『不可』二字粘諸郡廳所居門後。如是日久，門後『不可』之條幾滿。會泉郡旱，郡守祈雨於城隍神，夢神告知曰：『欲求甘霖，必同『不可』人禱之』。郡守不知所指，不數日，郡守偶步於官廳，聞讀書聲琅琅，遂見公，與談暢甚，臨別，見其門後『不可』之條纍纍，始悟，次日即傳公隨同禱雨，未返郡廳而大雨滂沱，四郊沾足，亦一奇也，錄之以為世俗勸。」(呂正中筆述)(註二十九)       此則故事說明黃偉化解冤仇、積善行福，誠感動天，方能祈得甘霖，解決民困。是時黃偉僅是泉州府兵房下一小吏，負責抄寫工作，而能心存善念，懷抱仁恕精神，極力勸解訐訟，乃是儒家精神的實踐者。         四、胸襟開闊，具有寬宏雅量：         １、黃偉未中舉前，曾於泉州府兵房負責繕寫工作，繕寫錯誤時，一狂妄自大的堂吏，曾奪其筆，且敲打黃偉的頭，屆登第後，有人問他何不找那一堂吏算帳，黃偉表示，若非昔日受堂吏刺激，我哪會有今天？完全沒有丁點報復之念頭。(註三十)       ２、黃偉罷官居鄉時期，平日常親操耒耜，忙於農事。某日，鎮撫司遣役持請柬來邀宴黃偉，黃偉正在田中耕種，衙役以為是一般農夫，竟叫他來背負過河，黃偉也不表示身分，默默背衙役過河，再迅速繞道回家，整衣冠後才出來見客，衙役認不出，黃偉也緘口不提方才背負過河之事。(註三十一)       ３、黃偉歿後，葬在村南湖山鄉的「烏鴉落田」吉穴，此為金門四大名穴之一，據說此穴原是其親家翁陽翟陳禎所有，黃偉所選的是位在浦邊黃龍山上的「覆掌穴」，也是金門四大名穴之一，但「萬年覆掌，百年烏鴉」，亦即烏鴉落田穴僅有百年靈氣，而覆掌穴卻具有萬年靈氣。       黃偉之親家陳禎非常喜歡覆掌穴，某日，特備酒席宴請黃偉，先飲酒一番，再趁機提出二穴交換之建議，黃偉不疑有他，順口說：「誰先過世，就先選擇葬在覆掌穴。」沒多久陳禎便逝世了，據說是為了能得到覆掌穴，故竟吞金而死。(註三十二)         、與黃偉相關的古蹟         一、黃偉故宅         黃偉故宅在後水頭，據傳原為三進宅第，門額嵌有一青草石雕之石匾，上鐫「邦伯」二大字，左鐫福建御史立，右鑴嘉靖辛丑冬，︽金門先賢錄︾︿黃逸所品德完人﹀一文云：「傳係黃偉在松江府任上所提拔之門生金貴享，後任福建巡按，於黃偉辭官居鄉時，特來謁訪，題『邦伯』匾敬獻，又題『理學正宗』一匾，懸掛於黃偉家廳堂。」(註三十三)，嘉靖辛丑係嘉靖二十年(西元一五四一年)，時黃偉已過世三年多，故顯然上述說法有誤，另金賁亨筆誤作金貴享。       據黃金牆表示，「邦伯」匾原嵌於黃偉故宅第一進門額，惟宅第年久失修而坍毀，原前落之邦伯匾被移置於第三落門額上。「邦伯」之意，據︽辭海︾解釋係指「州牧，為諸國之長，故曰邦伯。」黃偉官至知府，乃一府之長，故此邦伯匾乃是黃偉過世後，福建巡按對黃偉之頌讚。       黃偉曾修建汶水黃氏宗祠於後水頭，宗祠亦因年久失修而倒塌，神主牌移至黃偉故宅供奉，民國八十八年丹恩颱風時，屋頂塌陷，後牆也倒塌，神主牌只好暫奉於旁的貨櫃內，當中黃偉的神主牌已噬蝕嚴重，殘存碑文為「明中順大夫祀鄉賢黃諱偉逸叟公暨恭人□□□□」)(按：已被噬蝕之文字當為「陳氏神主」四字)。       今後水頭和後浦頭黃氏以「理學正宗」為燈號，即是據黃偉之事蹟而來。       ︽金門先賢錄︾︿黃逸所品德完人﹀一文認為，黃偉故宅坍毀後，最後一小間為慈德宮，祀黃偉神位。︽七鶴戲水的故鄉︾︿進憂退憂的黃偉﹀一文，亦認為慈德宮係由黃太守故居改建而成，皆屬錯誤。正確的是黃偉故宅在後水頭，而慈德宮位於後浦頭。         二、黃偉墓       　 黃偉逝世於明嘉靖十七年三月十七日，葬在後水頭村南一處高地上，穴號「烏鴉落田」，昔金門四大風水名穴之一。民國八十八年六月十五日公告為縣定古蹟。       墓前有石馬、石虎和石望柱(已圮毀，僅存一小截)各一對，為明代四品官宦墓之規制，墓塚的形式別具特色，整座墓園由石材所構築，渾厚堅實，具有明代石雕藝術風格。       黃偉墓道碑在斗門村郊古官道旁，明代三品官以上方准設置龜趺式之碑座，但黃偉官至知府，係四品官，故設龜跌式之碑座乃是特例，碑文為「中順大夫松江府致仕知府黃公暨安人陳氏墓道」，墓地東北方金沙溪畔有倒地的石碑一方，碑題為「松江知府致仕逸所黃先生墓表」，碑文大半已磨損，無法辨識。         三、黃梁甫墓       　 黃汴字梁甫，號東郊，是品德完人黃偉的父親。本墓位在金沙鎮英坑村郊石鼓山上，形號「伏兔望月」，約建於明嘉靖初。       ︽金門志︾記載黃梁甫封贈南京刑部主事，主事屬六品官，但本墓有石馬、石羊各一對，另有墓坊(已倒地)。       本墓採用大片石材構建，厚實粗獷，氣勢雄偉，墓碑與墓塚的施作方式別具特色，民國八十八年六月十五日公告為縣定古蹟。         四、南安下店主祀黃偉之廟宇       　 黃偉在彌留時，大陸南安縣下店某鄉老，曾夢見黃偉身穿白衣袍、騎白馬，自該村溪岸姍姍而來，囑咐要為他建祠，翌日即獲知黃偉過世的噩耗，便發動募資，在所夢地點建立廟宇，並按照夢時所見姿態塑造神像，坐騎也以篾紙糊成，立於像前，該鄉也屬黃姓，村民每年農曆五月十二日舉辦祭典，廟為一落附拜亭，格局雖不大，但香火至今鼎盛。(註三十四)         五、慈德宮       　 位於後浦頭西南隅的榮湖畔，廟建於清光緒年間，主祀黃偉，共有兩尊神像，黑髯者稱為「黃府大王爺」，是本廟主神，也是後浦頭村之境主，白髯者稱為「太守祖」。       本廟不論石雕、木雕皆甚精美，尤其交趾陶塑造之精湛，更是金門地區所罕見，民國八十八年六月十五日公告為金門縣縣定古蹟。       後水頭汶源宮，位於榮湖畔，主奉田都元帥，另外也奉祀恩主公、恩主娘、池王爺、太守祖：：：等等，太守祖就是黃偉，曾任知府，故族裔尊稱為太守祖，典型的祖佛信仰，神像為白髯，慈祥狀，往昔八月十五日本廟作醮，有遶境之祭儀，而後浦頭慈德宮亦同日作醮，黃偉是後水頭人，故皆禮讓汶源宮先巡境，之後慈德宮才巡境。       　註二十五：後浦頭黃金墻︿品德完人黃逸所﹀，手抄本。       註二十六：後浦頭黃清安報導。       註二十七：林焜熿，︽金門志︾，卷十六。       註二十八：林焜熿，︽金門志︾，卷九，︿人物列傳﹀。       註二十九：劉敬，民國十年版︽金門縣志︾，Ｐ：二一七。       註三十：同註三。       註三十一：︽金門先賢錄︾︿品德完人黃逸所﹀，Ｐ：二十四，金門文獻委員會，一九七二。       註三十二：後浦頭黃金墻報導。       註三十三：同註三十一。       註三十四：張榮強，︽台北縣金門同鄉鄉訊︾十六期︿品德完人黃逸所﹀，Ｐ：二十四，一九九○。(下)

來不及告別的剎那       車體先一步品嚐速度的刀鋒       肉身馬上接受極度扭曲的考驗       一顆心承接了魂飛魄散的戲弄       是否惡夢也無心再追究              錯過一個扭轉的關鍵       向左或向右的爭議都已多餘       只能把追思的淚倒入最鹹的海       只能把責難的話埋存最苦的追悔       繼續和時間維持和平共存