她回去仰躺在床上，望著一鉤月兒，想到遠方心愛的情人，她拿著雪茄的手，不自覺探觸她情慾的敏感帶，她的魂兒飛上天，然後又急轉直下，過後又在空中盤旋，飛環往覆，低昂上下旋轉，那一夜福爾摩莎達到從未有的高潮，她右腳一伸，踢向鵝鸞鼻，山陵為之震動，地皮為之撕裂、鼓起，房屋為之傾毀。         福爾摩莎終於參透了雪茄的秘密，不禁慨然而嘆，這個情人真是體貼，即使不常在她的身邊，他都會考慮到她的需要，所以她就更死心踏地的愛他。福爾摩莎得到了滿足酣然睡去，一覺到天明。這是天府遺書的檔案秘密，九二一大地震的玄機。       　　第三十六章       　　福爾摩莎睠懷情人的愛戀，不想回家。她想做一個夜夜不回家的人，守在夜燈之下，而與情人有纏綿的情話。偉大的情人，他有堅強的臂膀可以倚靠；他地大物博，物產富饒；他物質文明，著有聲華；他政治民主，國力強大，號令天下。       

    四月天就來村莊了。好長的時日，練習畫著燕尾和馬背，摩挲著花崗石的牆面，聆聽著瓦縫磚隙的沉吟低響，浸受在這島嶼西南隅村落的閩南建築風情中。       那已悠悠三年了，但往日的情景猶如那堅硬潔白的花崗石牆面，總是那般清亮。       在水頭田野練習畫牛寮和苦楝樹，然後進村畫著聚落古厝。由於貪婪地去捕捉「大景」，讓自己陷在嚴重的質疑和失落之中。還在「頭疼」的時候，敏達師和明燦轉進珠山，我迷糊跟著，讓這舊稱為「山仔兜」的村落接續教誨，開竅茅塞。       午後三時左右太陽正毒辣，幸好錯落的房宇提供著陰影，免於曬傷之苦。正因如此，有時景物雖好，卻找不著遮蔭可藏身，也只得取消。受限這樣的條件，陰影在哪兒就坐定哪兒，然後別無選擇就畫眼前的景物。這看似有些命題的意味，也有些考驗的意味，卻減省了取材上的猶豫。       到這薛姓人家集居的村莊，不敢造次滿村的安詳寧謐，就先在外圍留戀。來到村民所稱的「薛芳見洋樓」前，五腳氣洋樓的形式，磚砌的拱門造型保持著自然樸素的風格。大門已為茅草佔去，無法進出，暗自訴說著人去樓空的悲涼。       樓前陽光炙人，只好繞到樓後，找著了不遠處人家宅後的一片陰影棲身，但從那兒也只能畫樓的背後。       洋樓後有一處小菜園，芹菜青江菜長得蒼翠；其實那也不是真正的菜園，那是間廢棄屋址的再利用。透過這些油綠菜蔬的映照，樓的顏色更是沉重。再望去，屋瓦塌毀牆壁斑駁，顯露著濃厚的蒼涼衰敗。尤其那棵穿破屋頂直指天空的大樹，可說是加成這氣氛的最大焦點。那是一棵粗大的合歡木，從壯碩的樹幹不難看出多年來就在人去樓空之後進駐的。綠葉在陽光下熒熒閃動，也在夏風中翩翩翻舞，有著夏天茂盛繁華的喜悅。喜悅雖是喜悅，但那是樹木旺盛生命力的展現。對於樓來說，那是人居住的，也曾是身分地位或是財富的表徵，如今卻流落到讓樹盤據得如此放肆。       屋後的建築景象還不難處理，大部分是方正的牆面和直挺的柱身，除了欄杆、窗框裝飾較困擾外，就是那蒼涼、斑駁的的呈現。幾個午後，雖躲在陰影處，但逐漸進入夏熱的天氣，總是畫得汗水淋漓。當畫成洋樓之後，白紙上陡然而立一幢建築物，看似有些單調，於是再將樓旁瓦寮畫進去。洋樓與瓦寮，這兩種不同風采的並立，對比鮮明，但在歲月風雨襲擊下，都付與冷落衰敗的形色中。       洋樓位在村子的邊緣，來往的人較少，讓我一邊作畫一邊享受著寧靜。其實寧靜是流淌在整個村莊間。圖完成之後，接著在樓旁圍牆邊捕捉一條小巷弄。小巷弄不深，但籠罩在寧謐裡，讓人有著曲徑通幽的感覺。陽光在巷弄上揮灑，經樟樹葉片的篩落，映在地上或牆上，日影斑斑，閃爍著迷幻。有時風吹樹搖，點點日光飛顫，是場美妙的光影舞動。       幾個午後，沉浸在靜寂中，猶如左側舊屋大門上的那片鎖，牢牢鎖住一屋宇的寂寞，而我默默守著小巷弄，忘卻日影的推移，甚至忘卻自己。       佇留巷口幾天後，繼續走入巷內。四方緊逼的房屋留了一小塊的空地，給了狹窄的巷路多些喘息的空間。在靠南的牆角下，取材著西北的景物。那是一面圓弧的牆，圍著一座後院。人字砌工字砌交錯的石造工法，鑲嵌著磚窗，再開一座窄門，景觀純樸又別致；如果沒有坍毀，那應該是一面美麗的牆。如今牆半倒了，廢土碎石堆積，仙人掌等花草纏生，荒蕪盡露，教人惋惜。       雖然是塊空地，但溼熱天空氣不流通，鬱悶難耐。除此之外，蚊蟲不止騷擾，被叮咬後更是奇癢無比。手擦著畫也抓著癢，搞得身軀紅腫一疤，黑污一塊。不得已，只好點起蚊香救濟，讓蚊子飛遠，也讓躁急的心平復下來。但，終究還是畫差了。       一星期後，我又回到畫樓房的陰影裡。以那兒為立足點，向前向後各畫一張。東向那一張，是三間一排古厝的門口埕，頭一間已毀棄，屋址已成菜園子了，只剩爬滿著藤類的門框和牆壁。另兩間較完好精美，但也大門深鎖，任憑仙人掌、愛玉、茅草繃開牆縫，垂掛門額，一副蓬首垢面的模樣。三個門口埕連接成路，雜草密佈，一片零亂。這景色可入畫，但心中卻不堪那般悽慘。西向那張是一間石頭屋的後角落，銀合歡樹和桑樹從屋裡爭先恐後長出，擠破屋頂，撐出了許多綠傘。由於景致奇異，也就畫了，但人和物太近，一下筆角度錯了就折騰了好久，最後草草收場。       這幾張圖所描繪的都是村莊「大社」的角落。老舊的房子、毀塌的牆垣、叢生的樹草，在在訴說著歲月的滄桑。面對這些，心中充斥的就是喟嘆、詫異、錯愕。這些平常百姓的家屋，是家戶過活的庇護所，曾經繁華過，曾經熱鬧過，曾經溫馨過，如今，成了樹的家草的宅。自己真是無法興起思古之幽情啊。       懷著欷歔轉了個彎，來到一座有圍牆的宅屋邊的小巷子裡。另一側的屋子已毀，僅見屋後幾道牆堵和翠綠的牆頭草迎風搖曳，其餘一部分被闢為菜圃，一部分亂草蔓生。坐在小凳子上，身靠著牆壁，畫著菜圃的風光。這風光明燦先前畫過，說不定敏達師也畫過。為何都要畫同樣的景呢？原因就是巷路提供的涼陰就只有那麼大小，人侷坐在那，取材難免會雷同。當自己坐進屋陰中，動念要畫一樣的題材時，不由得有些膽怯和警惕，深怕先前看多了他們的畫作，也時常當場看他們作畫，耳濡目染之下，再加上取材類似，不小心就畫了張「複製品」來。後來想想，他們畫他們的，我畫我的，應該各有各的意趣。可不是嗎？景物寫生，雖然照實描繪，但透過各自的眼和心，各自賦予的情感和意義，對景物就有不同的詮釋，就能展現不同的風貌。       這塊廢棄的屋址開墾出來的菜園，真是生機盎然。園主人頗為費心整理出大畦小畦的規模，然後栽種了青江菜、芹菜、紅蘿蔔、玉米、絲瓜、辣椒，乃至芋頭。雖然一些摘取過而殘留的根莖委頓匍匐，卻見當季的菜蔬綠葉盈滋，大肆展露著豐美富饒的姿色。粉蝶紛飛著，在綠的葉紅的果白的花穿梭著，為菜園添了些熱鬧情趣。菜畦之外的野草滋繁，其中咸豐草朵朵白花在陽光下耀閃，也是迷人。幾根粗大黑烏樑椽搭建的瓜架，晃盪著幾絲瓜藤，在蔓草之中，野趣十足。       在「大社」盤桓的日子中，「大夫第」那兒也曾去畫了一張。畫完這張畫，就離開村子了。       首次來到宅第，眼前只覺是平常人家兩落屋子。進入宅內，擺設簡單，樸素而親切。想找些資料以了解門額「大夫第」的來由，一時也找不著答案，只得退出屋外，尋找寫生的素材。「大夫第」附近巷窄弄狹，縱橫交織，猶如迷宮。宅第前沒有門口埕，門前的道路成「T」字狀，豎劃的道路兩旁有兩排相對的房子。這兩排房子的另一頭有座較大的埕地，由於縱深的關係，就選在埕邊一棟新建的水泥樓房屋後作畫。       由所在的位置看去，「大夫第」已有一段距離，只露出一角的屋瓦和燕尾。我將右邊一落二櫸頭的屋宇側牆當主題，左邊的房子和「大夫第」隱為次要，然後點綴些遠樹和電線桿。當為主題的側牆，有著圓渾的「馬背」一個側門一個泥塑的告示板，看來是單純，但加上依牆而搭的涼棚可就複雜了，尤其棚下的鋤頭、犁耙等農具，以及腳踏車、掃把、畚箕、汽油桶等雜物，橫七豎八的，更是讓我畫得天昏地暗。在畫畫的當兒，來了一對小姊弟，明燦認得他們，邀他們回家拿紙筆來畫。一會兒功夫，從家裡拿來，加入陣容。他倆溫文乖巧，靜靜畫著，樸拙的線條流露著天真無邪。畫後，明燦讚美他們一番，兩人喜孜孜的瞧著自己的畫久久。       第二次他們沒來，我們在附近老屋傳來打「四色牌」的聲響中繼續未完成的畫。       珠山聚落分為大社、小社。在那一陣子，「小社」經過整修，有著煥然一新的面貌。「大社」還沒整理，雖較破敗卻自然，畫畫的素材似乎較多，所以待的時間就較長。在「小社」那兒，我試著去畫一張「大景」。       人在宗祠後現闢為「珠山公園」的雞奄山上。從高處遠眺，這「大池滄滄，巨石巖巖，樹木暢茂，蔚予深秀，爰是而族焉」的聚落豁然開朗。紙張篇幅只容許從大道公宮和宗祠之間放眼而去，於是「下書房」、「下三落」、「薛永南兄弟洋樓」，以及其他民居二落大厝，甚至於原是珠山小學的「珠山飯店」通通納入。這真是吃力不討好的事，但感覺上頗為有味，於是逼著自己一間屋脊一片屋瓦，一頂馬背一座房牆，一株樹木一叢花草去描繪。但願在靜穆的畫面裡，能述說些村莊子民安身立命的追尋。       雖然在村裡逗留了段時日，但難以勾勒盡有著650餘年歷史的村光莊影。2004年10月離開後，走訪其他地方，即使清晨散步，也少進村遛達。前些日報紙上斗大標題：「珠山百年古厝民宿，大夫第隆重開張」，新近又登載「中秋月夜，珠山搏餅」的消息，總喚回昔時的林林總總。真得找個時間，再回到村落走走，或許有些人的夢想和熱情，有些文化的傳承和活力，可讓我再次感動。

      前言       　　六百多年前在烈嶼南方的丘陵上，曾經矗立一座堅固的城堡，這座城堡因何而興建？是否曾派上用場？頗值得玩味。在歷史的偶然中，鄭成功來到烈嶼，並以之為誓師「反清復明」的集結地，烈嶼巡檢司城讓人不能遺忘的是在明鄭歷史上所扮演的第一幕場景。         一、烈嶼巡檢司城的由來         明太祖於洪武二十年（公元一三八七年）令江夏侯周德興屯戍海疆，築城設寨，以禦倭寇；置守禦千戶所於金門所城（現舊金城），建五處巡檢司城（寨），烈嶼巡檢司城為其中之一（其餘四處為官澳寨、陳坑寨、峰上寨、田浦寨），位在二十都烈嶼吳山頂，城週一百三十五丈，基廣一丈一尺，高一丈二尺，窩舖四，門一，今頹。       當時每巡檢司從九品巡檢一員，司吏一名。每司原編弓兵一百名，至萬曆九年（公元一五八一年）烈嶼存一十九名。（見府志滄海紀遺）         二、烈嶼巡檢司城建在何處？         烈嶼巡檢司城建在吳山頂上，故吳山別稱城仔山，但它們都是古地名，經由考據和訪談耆老，證實吳山頂即今日之大山頂（按：大山頂附近現在仍有部份耆老稱其為城仔頂，在南塘村東）。故知吳山頂、城仔頂和大山頂三者名稱雖不同，指的卻是同一處，只是古今地名的演替所造成的些許混淆。       經實地考察和訪談耆老知今日大山頂營區即巡檢司城之舊址，只是城基被後來興建的陣地所掩埋，調查人員在距營門不遠的道路右側土堆中發現當時所用的築城材料三合土石塊，該材料與田浦城殘存的城牆材料相同，知其為同時代的產物，可為佐證。         三、烈嶼巡檢司城的形勢         大山頂合陽山一帶是烈嶼南方丘嶺上的突出部，相對於四周其勢居高臨下，南望漳州、浯嶼，盡在眼前，監控整個廈門外洋水道，又其與東方的舊金城（古防禦千戶所），遙遙相對形成犄角，故當時在此地築城，的確是最佳選擇，軍事地位重要。         四、烈嶼巡檢司城有多大？         按府志所載明時烈嶼巡檢司城，城週一百三十五丈，合450公尺，故每一面的城牆長度約一百多公尺左右，地基寬度十一尺，合約3.66公尺，城牆高十二尺，合4公尺，矗立於山頂上，稱得上是一座雄偉的軍事城堡。         五、鄭成功與烈嶼巡檢司城         烈嶼誓師：明隆武二年（清順治三年，公元一六四七年）十二月福州被清軍攻破，唐王舊官屬南奔者，聚烈嶼，鄭成功會之，供明太祖神位，設祭定盟，用「招討大將軍印」，檄文稱「忠孝伯罪臣朱成功」，作為號召。旋下南澳收兵，訓練士卒，整飭船隻，往來島嶼以觀變。       取金廈兩島：永曆四年（清順治七年，公元一六五一年），成功率甘輝等精兵五百，船四隻，中秋夜泊鼓浪嶼，襲擊鄭聯，之後成功兼有金、廈兩島。       東渡台灣驅逐荷人：永曆十五年（清順治十八年，公元一六六二年），成功謀闢疆土。令洪旭、黃廷，輔世子鄭經堅守各島，鄭泰守金門。船隻齊集料羅，三月初三日，率兵二萬五千，自料羅發航。東指台灣，由鹿耳門入，克赤崁城。荷人退保熱遮蘭城，成功圍攻之。至十二月初三日荷人始降，遂掩有台灣，開府墾荒，勵精圖治。       由上觀之：烈嶼誓師是驚天動地的一天，它開啟了鄭成功一生的志業，雖然「反清復明」最終復明沒有成功，卻也開闢了鄭氏王朝的一片天下，對明、清歷史產生重大影響，也對金、廈、台澎地區的發展產生深遠的影響。         六、鄭成功在烈嶼留下的足跡         1.「國姓井」成功於烈嶼會盟之前，初率部抵小金門，在今湖井頭附近登陸，進入下田村借民屋駐足，因士兵乾渴，乃揮劍指地，掘井得泉。現井猶存，曰「國姓井」。       2.鄭軍銅砲：民國四十九年在烈嶼東崗海岸發現，長一四七公分，口徑七點五公分，是當時鄭軍船隊進出港時使用的禮炮（亦稱銅砲）。現該砲移置莒光樓門前右邊，供作參觀。         七、烈嶼巡檢司城不見了         鄭成功據金廈與清廷抗拒者凡18年，清康熙二年（公元一六六二年），攻金廈，清兵入島拆城毀屋，迫令遺民悉遷入界內，金門遂墟。故烈嶼巡檢司城由興建至城毀，共歷275年。         八、現在的大山頂         日據時代日本人復在原有的遺址上建設堡壘，國軍來金後續將原址闢建為營區陣地，擔任烈嶼南海岸的守衛，經歷數百年的紛紛攘攘，滄海桑田，不變的是其軍事地位依然重要。         結語         烈嶼巡檢司城是明朝初年為了防倭寇固海疆而興建，鄭成功於此誓師已是明末（隆武二年，公元一六四六年）的事，距建城時間已259多年，清初為防鄭氏勢力捲土重來而採堅壁清野，斷然遷界的政策，在金門拆城毀屋，致城池毀於一旦，至此烈嶼巡檢司城也就結束了275年的光榮歷史。審當初烈嶼巡檢司城本為防倭寇固海疆之需而建，豈料竟成為鄭成功抗清復明誓師起義的第一站，開啟鄭氏王朝輝煌的一頁，成就了「延平郡王」一生的豐功偉業。

    福爾摩莎聽了很高興，喝紅酒配起司，大家一起唱歌跳舞。她說柯林頓邀請她跳探戈，福爾摩莎的美技，柯林頓的浪蕩，官兵的吆喝湊拍，現場熱鬧到不行。福爾摩莎跳得香汗淋漓，她說好久沒有這樣暢快過，心中的鬱悶剎時煙消雲散，她說這種感覺只有兩個字形容得：「酣暢。」         她每每喜歡講她跟柯林頓的夜會，講得眉飛色舞，大家聽聽罷了；不過她說這是千真萬確的事，她回來的時候，台北的清晨非常靜謐，只餘留幾許路燈，在向夜空作最後的告別，大家都在恬然的夢鄉中，睡得很安穩，包括李登輝在內。       她說沒有那夜的一舞，大家那能有好日子過。       　　她喜歡美國這個情人，但也不討厭日本人，她有時候會想比較他們兩個人的床上功夫，想得羞人答答而不忍說，「這怎麼能說呢？妙，妙極，妙不可言。」她只能在心裡作這種區分，其他的一個字也不肯說，只拿著枕頭頂著下顎，兩眼       發直，臉上緋紅不知在想甚麼？。       　　柯林頓臨別的時候送給她一件禮物，她回來的時候打開一看，是一支古巴的雪茄。她猜不透，為何他要送她雪茄呢？「我又不抽煙，這支雪茄有甚麼用意呢！」她很珍貴的保留著，一直放在盒子裡。每當寂寞的時候，她就會特別想到航空母艦的歡會，想到她盡情跳舞、裙襬飛揚，美國官兵尖叫的模樣，好像時時迴映在她的眼簾。       　　日子在平淡、平凡中過去了，為了爭權而爭吵，她已司空見慣，不這樣好像無法過日子。他們都會說出一堆愛她的理由，想在她面前作孝子賢孫，她也任由他們去，懶得搭理。可是有誰真正注意福爾摩莎的需要呢？她長年的鬱積與壓抑，除了沉浸在過往的歡會裡，幾乎沒人主動理會她。因此，她偶而會用土石流宣洩她的不滿情緒而已。她芳心越寂寞的時候，就會越想到狂歡的情景，自然而然的就會想到柯林頓，想到他送的雪茄到底有甚麼涵意？       　　一九九九年九月二十一日的凌晨，福爾摩莎醒轉過來，中宵不寐，輾轉反側，寂寞與思念的痛苦，啃噬她的肌膚，她起來寫了一首「長相思」：       　　長相思，在臺灣。洛緯秋啼金井闌，微霜淒淒簟色寒。孤燈不明思欲絕，捲帷望月空長嘆，美人如花隔雲端。上有青冥之高天，下有大洋之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關島難。長相思，摧心肝。         福爾摩莎寫完，仰天長嘆，愁思欲絕。夢兒魂飛苦，下有太平洋的阻隔，上有青冥之高天，關山難越；一縷相思欲寄無處寄，望著一輪下弦月，長吁短嘆，想睡卻睡不著。       　　她頓時又想到柯林頓送的雪茄，細心的打開盒子，拿在手上把玩，在鼻前嗅一嗅氣味，順勢含在嘴裡，忽然靈機一動，不死的情人，莫非他有深意。       

    打開十二月一日金門日報，赫然看到一則訃聞：「趙水生先生於十一月三日已時壽終正寢於台北，十二月一日火化，護靈返金，四日中午十二時假景賢堂舉行公祭。」突如其來的噩耗，有如晴天霹靂，剎時呆住了，虧欠與內疚之情難以筆墨形容，一時很難原諒自己的自私與疏失的薄情。       受教於恩師趙水生是在烈嶼中心小學五年級，那年暑假將要結束，我將暑假作業—書方（毛筆字）送交趙老師手裡，他當場仔細看過後說道：「這麼棒的字真的是你自己寫的嗎？」從他的表情語氣，那小小的心靈明白老師不是懷疑，而是激賞與肯定我書方為得好，自那時，這種特殊的鼓勵方式，留下了極為深刻的印象，一直到現在，那影像依然鮮明。       我在縣府任職後半段，賃居金城府南巷，有幸與恩師比鄰，視我一如自家子弟，照顧更是無微不至，孩子病了，師娘在三更半夜親自調治，成了無名有實的家庭醫師。那時公務生涯正逢低潮期的我，恩師更是多方呵護、開導、安慰，亦師亦友如父如兄的相待，知我憨厚、耿直，或熱情過度，往往吃虧，告以儒家處世之道在乎「中庸」，更進一步解釋，「中庸」用現代語說乃是「適當」，凡事過與不及都不能說是「適當」，接著他說：對逆境順境的因應之道，能以「平常心」視之，乃能超越而不為行動，正如勝不驕敗不餒的運動精神一樣，這段精闢的教誨，至今仍然受用不盡。       恩師早期任職於金門縣政府文教科，並先後在多所小學當老師或分校主任，最後在正義分校幹主任，每一階段都盡心盡力，忠勤守分，敬業愛人，其所任職的崗位上，都曾留下芬芳的足跡，三、四十年的教育生涯，考績年年列為甲等，一步一腳印與持恆的功夫，可謂杏壇第一人。       明達是竹科電子工程師，四個千金麗雯、華蓉、梅音、如玉都已完成高等教育，子女個個崇禮尚義，人中龍鳳，高貴而無驕態，家教之成功，真乃其來有自，這都是恩師一生努力所存留的榮耀冠冕。       幾個月前，趙老師曾回金門小住，那時他的氣喘病時好時壞，因為恩師總為別人著想，不願因自己而麻煩別人，所以總是謝絕訪客，破例的在我的要求下，在府南巷的寓所二樓與我見面，當時情況還算不錯，因此就與他敘了一些家常，並將拙作捧去請他指點一、二。再次去時，看他用很舒坦且帶安慰的心情在自娛，彈奏一曲可愛的家庭，彷彿告訴自己：他雖患有嚴重的氣喘病，回到天家也是早晚的事，但不管如何，對於一生努力經營的家，賢淑的妻子、孝順的好兒女都感到十分滿足，如此，人生夫復何求，既使有天就要離去，也可坦然無憾。當時，我看實佩服恩師那無與倫比的豁達胸懷，也很受感動，那段日子，由二小姐趙華蓉放棄台灣工作專程回金服侍照料，師娘因糖尿病在身，恐長期照顧老師有所力不從心故也。       又過一段時間，我想再去看老師，因病情轉劇已再度赴台就醫，沒能如願。之後又回來住了幾天，我卻不知道，這次是他有生之年最後離開金門到台灣就醫，情況一直不妙，我原本有心去台灣看他，但卻一直為自己的突發狀況在忙東忙西的，甚至在最近一次赴台，我都無法分身去看他最後一面，多次從旁打聽仍然住在加護病房，心裡如果好轉，回金門一定去看他，最後向恩師稟報我的近況，再次傾吐我對他的思念，然而一日的訃告卻已打碎了我的思維，再也沒有機會了，多麼自私的我，一直都在為自己的事在忙，否則，本來應該有幾次機會可以見到恩師，可以暢快的像對一個知己的傾訴的，既使他已不能言語卻仍可以聽我在說，我也能夠滿足呀？然而，自私的我，真的，現在已沒有半點機會了。       恩師一生忌惡如仇，不畏權勢，最具道德勇氣，常為弱勢仗義直言，抱不平，不計利害，真不愧為儒者風範。       每當我受恩師照顧表示感激時，他則說：「世間人所有的付出都會計較報償，惟獨對兩種人只問付出不求回報：「一是兒女，一是學生。」可見恩師畢生在教育事業上所付出的愛有多大，對這樣一個高貴的靈魂，做為他的學生的我是何其的有幸，於其德行，真是高山仰止，無以復加，爾今爾後，雖不得再沐春風，但每當想起他的話點，雖無高山，或可仰天禮敬，聊慰思緒。       恩師永別一個月，於今天十二月四日回到美麗的故鄉，奉厝納骨塔，高貴無瑕的靈魂已然升天或陪伴著所教過的學子健康成長，永生長存，趙老師，我們永遠敬愛您，想您的時候，會到您永居之所去看您。

    這些事看在春桃眼裡，也恨在她的心裡，一切都是大肚粉仔那個臭查某害的，這個夭壽袂好的老狐狸、老妖精，把一樁即將到手的姻緣，活生生地破壞掉。她一定會得到報應、一定會受到老天爺懲罰的！         有一天傍晚，春桃挽著一籃青菜剛走出菜園，正巧遇上肩挑水肥的大肚粉仔，雖然彼此間談不上有什麼深仇大恨，卻也分外地眼紅。         春桃不屑地瞪了大肚粉仔一眼。         「呸，」大肚粉仔朝地上吐了一抹口水，高聲地罵了一聲，「臭查某！」         「大家都是臭的，只有被北貢兵搞大肚子的查某最香。」春桃理直氣壯地挖苦她說。         「只要我的丈夫、我的兒女不嫌棄就好，干妳什麼事！」大肚粉仔冷笑一聲，毫無羞恥心地說：「坦白告訴妳啦，北貢兵的膦鳥大支擱有力，爽是我自己在爽，妳春桃只有羨慕的份，要不然的話，妳又能把我怎麼樣？」         「袂見笑！袂見笑！」春桃用手指在臉上劃了好幾下，又脫口說：  「天下只有妳大肚粉仔不知羞恥，也最不要臉！」         大肚粉仔聽到如此的言詞，臉一沉，快速地把肩挑的水肥放下，擋住春桃的去路，尖聲地責問她說：         「妳罵誰不要臉？妳罵誰不要臉？」         「罵妳又怎麼樣、又怎麼樣！」春桃聲音高亢，不甘示弱地說。         「妳好膽再罵一句讓我聽聽看！」大肚粉仔取下掛在扁擔尾端，用來潑灑水肥的杓子，激動地怒指她說：「妳膽敢再罵一句，我不用水肥潑妳跟妳同姓！」         「不要臉！不要臉！世界上只有妳大肚粉仔最不要臉！有種妳潑潑看！潑潑看！」春桃無懼於她，高聲地說，諒她也不敢潑。         然而，大肚粉仔已失去理性，快速地舀了一杓子水肥，猛力地潑灑在春桃的身上。春桃再怎麼想也想不到大肚粉仔真的把水肥潑來，一股受辱的無名火直上心頭。         「妳這個夭壽袂好的臭查某，竟敢用水肥潑我！」春桃放下籃子，揪著大肚粉仔的衣服，口中不停地咒罵著：「夭壽袂好的臭查某，緊去死！緊去死！」         「要死妳自己去死！」失去理性的大肚粉仔，竟揪住她的頭髮，而後使出力氣，一把把春桃推倒在地上，高聲激憤地重複著說：「要死妳自己去死！要死妳自己去死！」         居於弱勢的春桃，身心和自尊已受到嚴重的侮辱和傷害，雙眼佈滿血絲，難以忍受此時此刻身心所受的創傷。她快速地站起來，無暇顧及滿身的髒臭，直往回家的路狂奔，口中歇斯底里地尖叫著：         「我就死給妳看！我就死給妳看！我就死給妳看！我就死給妳看！」                

    最值得關注的金門家鄉語言，在大馬地區，由於時空變異，鄉僑們的語言，雖仍保有金門本土味，但亦有因西化，馬來化，異地化而形成異變，茲舉例略析如下：       １、時空影響而異化者：回來謂之「  」來，「我們」謂之「  人」，「他們謂之「  人」。       ２、馬來化者：市街、市場謂之「巴剎」、工廠、倉庫謂之為「弄」、土地公謂之為「拿督公」，地位勳爵崇高者謂之「丹斯里」或「拿督斯里」。       ３、西化者：領袖人物謂之為「甲必丹」（英語音直譯），再見謂之為「拜拜」。       ４、保存古老中華傳統原始味者：男女結婚稱之為「交淫」，各種面向性格，及膚色的人稱之為「十色人」。       金門鄉僑們身處異地，生活環境深受他族文化、風尚影響，變異是很正常的，而包容接納，顯示華人思想活潑，觀念開放的融合精神。       （五）、社經生活—強勁的競爭力       大馬華社鄉僑在經濟生活中，孕育了極為壯大的生命力。早年第一代的苦力階層，已隨時空變遷由子孫企業菁英替代，第二代、第三代的脫穎而出，使僑界經濟發展欣欣向榮，經營的各類工商企業、財團，展現優於馬、印兩族經濟體質的競爭態勢，企業幹才諸如：早期的王文邦、陳金杯、楊誠財、黃慶昌；近期的王瑞良、林德甫、楊忠禮………等人；均為鄉僑商界的佼佼者。其他尚有中小型企業鄉僑，常採多角化經營方式，充分展現隨環境變遷的超高適應能力。       鄉僑華社承揚了金門人艱苦卓絕，勤勞節儉的不懈奮鬥精神外，更能靈活創新，借力使力的充分利用近二十餘年大馬政府的開放發展良機，壯大企業，開拓一片更寬闊的新天地，其強勁而堅韌的競爭力，令人讚嘆！唯較遺憾的是較不熱衷參與大馬國政，因而在馬來西亞的軍政實力薄弱，仍有「邊緣化」的危機。然筆者近日參閱諸多新、馬界地華文報紙，發覺對數月前李光耀資政所提及的「邊緣化問題」，大馬僑界華社、熱烈響應，已然覺醒，許多社團已採取實際行動，面對此一危機。諸如十月二十三日《星洲日報》，已大幅刊載、報導「馬華公會」會長黃家定所發表之嚴正宣言，謂：「維護華社友益，馬華不輕易退縮、妥協，在重要決策上站穩立場！」。此仍鄉僑華社承繼中華文化傳統的憂患意識，深知深處險境，務必改弦更張，採行勇毅果決的明智變革，才能拓展永續經營發展的生存空間。       四、多元並蓄的新起點       鄉僑立足於大馬，生活文化雖與馬來人、印度裔有頗大差異，然而同居共處於一多元國度之環境，與其他族群共通互利，仍生活中無可迴避的現實。筆者於實地觀察，了解中發現；早期第一代移民鄉親，憑藉金門人的勤奮節儉，力圖適應當地環境，以求越渡艱困，安頓生活；第二、三代則在保存中國與閩南傳統之餘，對西方文化，及馬、印生活習尚亦能吸納其精華，以創造別於他族之優勢；第四、五代青少年則已漸融入大馬社會，但因鄉僑華人重視子弟教育，因而年青一代，具備中華語文，英美語文與馬、印語文素養與能力，在即將全面全球化的大時代環境中，協和中國的崛起，其競爭優勢，指日可待！       再則，鄉僑們歷經兩、三百年的適應與吸納他施部份優良文化與進步文明；諸如：馬來人的樂天知命，悠閒自在的生活方式；印度人的深思冥想之內歛生活理念；西方人的稱技文明與深具競爭優勢的資本主義經濟體質。遂使今日的大馬鄉僑「常民文化」，融入多樣性的文化色彩，更孕育強勁的活力。       這樣豐富的外來色彩，依然以中華傳統文化為軸心，我們仍可發現「由金門故鄉所傳承過去的閩南風尚，極為濃厚，此即凸顯僑界鄉親不忘本的文化意識，更充分展現鄉僑們永銘心中的故鄉情懷！       五、結論       長期以來，鄉僑華人對大馬的開發與建國，貢獻卓著，有目共睹，鄉僑們的活力與成就，更是推動馬來西亞近十餘年來經濟大幅的快速成長，使大馬在東南亞地區越升為「五虎」之首，唯不合理的種族政策，近年來迫使華人年青菁英，紛紛出走，加以越南快速變革，奮起直追，現已落於越南之後。此為「邊緣化」問題所摧化下的危機，深值大馬執政黨—巫統所領導下的政府高度警惕，速建族群立足點，平等競爭機制。一個公平正義的社會，各群族團結和諧，共獻心力，多元族群的國家方可重振「虎風」，再創新猷！       馬來西亞鄉僑常民文化，乃是南洋文化中的奇葩，它具有深厚的中華文化傳統與閩南文化色彩，同時兼容並蓄的融入西方文化，及南洋地區的其他族群文化，就文化多元並存的全球化時代而言；若拋棄悲觀的「文明衝突論」；樂觀地期待人類有共存共榮的「大未來」。則鄉僑常民文化，在馬來西亞所展現的文明吸納力、經濟、社會、競爭力；對金門臍帶母體所彰顯的孺慕「故鄉情」，游子「回饋義」。必將為大馬，也為金門譜出最動人的樂章！（下）       註  釋       二十世紀六十年代以前，學者論著均重上階層文化，認為菁英階層（貴族、祭司、知識階層）才是人類文化的締造者，也是維護、保存者。       據史料（金門縣志、卷十、華僑志、頁一二七四—一二七五）顯示鄉僑移拓南洋地區保守沽測約在明末清初即已開展，至清代五日通商「金廈咫尺」可得力證。       金門縣志，華僑志，民國八十一年修訂版，頁一二九五。       筆者口述歷史，取摘自鄉僑翁禎祥老先生之直接口述資料。       金門縣志，華僑志，民國八十一年修訂版，頁一三○一。       聯合報、九十五十月十六日，頁Ａ十四版，「大馬火車上公告『禁止接吻』」，仍針對華人青年，報批：「顯示馬國人的性觀念薄弱，看在外國人眼裡，簡直是笑話」。       亞洲有「四小龍」，近有東南亞「五虎」，均在闡述其經濟成長漸速，潛力可期，遠景亮麗。「五虎」分別為：馬來西亞、越南、印尼、泰國、菲律賓五國。       「文明衝突」為美國哈佛大學杭亭頓教授在二十世紀末所發表的世界未來發展的悲觀預測，十餘年來已引起全球性的大爭論。

    「老娘是實話實說，」大肚粉仔絲毫不為她留情面，高聲地說：「妳春桃也不去照照鏡子，文祥也不去秤秤自己有幾斤重，別以為人家孤女好欺，想誘騙人家黃花閨女來當媳婦、來做為妳那個破病子的老婆。妳春桃摸摸自己的良心看看，怎麼對得起阿麗的爸爸、死去的阿生！」         「妳大肚粉仔不要血口噴人！」春桃上前一步，逼近她，「妳今天非要給我說清楚，我怎麼誘騙她？我怎麼誘騙她？」         「不是妳誘騙她，難道一個純情乖巧的女孩子，會那麼袂見笑、主動地要去嫁給妳那個連軍隊都不要的破病子！」大肚粉仔高聲地指著她說。          「大肚粉仔，妳實在真可惡、真惡毒，專門挑撥人家的是非。」春桃高聲地咒罵她說：「妳會死、妳會死，妳會死袂出世！」         「要死，妳自已去死，沒人會阻擋妳啦！」大肚粉仔說後，得意地轉身就走。        春桃氣憤又傷心地站在原地，心想純樸的農村怎麼會有這種惡毒的肖查某，不僅沒有幫她美言幾句，還存心來破壞，萬一這門親事真的被她搞砸了，她是不甘心的。         「來福嬸，您不要難過，」阿麗走到她身旁，安慰她說：「大肚粉仔的為人，全村子的人都知道，不要和她計較啦！」         「阿麗，妳千萬不要聽大肚粉仔那個長舌婦在這裡胡言亂語。」春桃咬牙切齒地，「這個惡毒可惡、專門破壞人家好事的肖查某，我春桃絕對不會饒恕她的！」         阿麗沒有再安慰她，亦未表示任何意見，是否會受到大肚粉仔的影響，而拒絕這門婚事，春桃感到有些憂心。畢竟，她只是一個十七歲的農村少女，所受的教育有限，獨自判斷的能力或許會稍嫌不足，有些事是不能怪她的。         當然，春桃也做了一番檢討，文祥的身體，實在有待加強，倘若因結婚而累垮身子，真的讓阿麗成了小寡婦，勢將淪為村人譏笑的話柄，那是她不願見到的。但繼而一想，這種事絕不可能發生，因為她始終相信，文祥還年輕，而年輕就是最大的本錢，一點病痛又算得了什麼呢？他的身體不久就能復元，不久就會強壯起來的，大肚粉仔那個烏鴉嘴，豈能信以為真。但無論如何，一定要找時間和大肚粉仔那個臭查某理論理論，順便算算總帳，別以為她善良好欺！         儘管阿麗的舅舅和舅媽都贊成這樁婚事，但經過大肚粉仔刻意地挑撥後，阿麗似乎沒起初那麼興奮，甚至也沒有什麼意願。大肚粉仔所說過的每一句話，幾乎字字切中她的要害，句句讓她記憶猶新，而且還日以繼夜，不停地在她腦海裡盤旋著。於是她有了新的想法，如果要嫁人的話，也要挑一個身強力壯又粗勇的好青年，文祥那副癆病腔子的疲弱模樣，教她如何能把終生幸福委託於他。要是真如大肚粉仔所說的，甜頭還未嚐到，就先成了小寡婦，那這輩子的幸福不就像那來得快，去得也快的雲煙嗎？         經過好幾天的深思熟慮，阿麗也因此而不顧來福和春桃一家善待她的恩情，刻意地和他們保持一段距離，彼此間的互動也沒有像以往那麼熱絡，甚至還不停地在疏遠中。       

    第三十五章       　　福爾摩莎自從作了一個情夢之後，靈魂好像出了竅，不時提起她的姊姊蒙娜麗莎，她的身心狀況好像又出了問題，開始囈語，很令人擔心。       　　她常說一九九六年，柯林頓邀請她到航空母艦小鷹號跳舞。她轉述小柯的說法：「好久以來我都沒有這樣靠近妳，聞聞妳的體香，輕拂妳的髮稍，摟著妳的腰身，蝶吻著妳的香唇。今天難得有這個機會，希望妳能撥冗一敘，以盡平生之歡。我竭誠的歡迎妳，專囑。」       　　福爾摩莎說，她當晚搭了直昇機盛裝赴會，穿了一套連身裙，胸口別著福爾摩莎圖騰的胸針，頭插一朵玫瑰花，渾身香噴噴的，好像從她白皙的體膚裡散發出來，讓人恨不得咬她一口。美國的航空母艦真是大而硬，大到無法想像，硬到無法形容。她說柯林頓曾跟她有這樣的對話：       　　「這是美利堅的海上長城，縱橫三大洋，環視五大洲，無堅不摧，無敵不克；比諸中國的萬里長城只守而無攻，只佇立而不能游動，更有過之而無不及。有我在，沒人敢動妳一根毫毛，沒有人敢對妳動手動腳性騷擾，即使用眼睛凌辱妳都不敢。福爾摩莎，別怕，我挺妳。」       　　「親愛的，聽了你的話，我很高興也很感動，不曉得怎麼報答你？」福爾摩莎眼睛望著他，深情款款，吐露芬芳：「你真的願意挺我嗎？無怨無悔愛我到地老天荒嗎？不管環境多險惡、挑戰有多大，即使為我流血也在所不惜嗎？」       　　「是的，沒有錯。為了證明我對妳的愛，沒有人可以橫加拆散，即使犧牲自己的性命也在所不惜。妳，是我的唯一，妳，是我的寶貝，妳，值得我為妳使盡全力。」       　　福爾摩莎深受感動，眼睛泛起淚光，啜了一口紅酒，輕輕的吻了一下他的唇，把酒吐進他的嘴巴，說道：「你愛我到骨子裡，親我的小屁屁，讓我全身酥酥軟軟承受不起。你，為什麼要這樣愛我呢？啊！親愛的，我實在太感激，我只有粉身碎骨，才可以報答你於萬一。」       　　「我的小美人啊！妳也不必太客氣，我們的相愛只有真心沒有假意。妳願粉身碎骨以身相許，那我怎麼擔待得起，不過有你這句話，算我沒有白疼妳。妳是我最忠貞的情人，夜夜不回家的情人。沒有妳，我的人生就失去意義；沒有妳，我就有如失去一臂。」         「你的情，你的意，我睡夢中都會感激，甚至流涕。你對我這麼好，真個殺身難報。」         「我親愛的小屁屁，談報答太俗氣，只要妳跟我形影不離，我說東，不說西。兩腿夾緊看好門戶，腰插雙槍堅強挺立，昂頭睥睨勇敢對敵，先跟你哥哥打一仗消耗他的國力，讓他從此不會勃起，華盛頓永遠都會感激。」       　　「這有甚麼不容易，只要你給我火力，你就看看我的小姐脾氣，殺別人不容易，殺自己人還用客氣。我的情人，我的勇敢，你不必顧慮。」       　　「啊！福爾摩莎！親愛的福爾摩莎，總算我沒有看錯妳，沒有白疼妳。妳是我的禁地，別人休想染指妳。」                

    火龍果，是我以前在大陸沒見過的，婚後在台灣第一次吃到這種水果就立時愛上。       我喜歡火龍果胖胖的外型，和它鮮紅的顏色，當然最讓我青睞的是它甜爽的果肉。我對它的認知僅限於它是擺在水果店裡的，不清楚它究竟是長在樹上的還是生在土裡的，也沒想過去研究它的出處。       今年，還在春天的時候，一日，我家陳先生告訴我，頂樓又來了『新朋友』，我馬上隨他跑上去看，就見花草之間真的多了幾根綠色的莖條，三角柱狀、粗粗的、並且有刺。是什麼呢？我猜了幾次答案全錯，佯裝來了脾氣，陳先生這才告訴我，是火龍果。       自此，我有了事做，每天上去查看，固定為它們澆水。幾根莖條都長的迅速，不斷的分枝，有兩條還穿越柵欄，延伸到鄰居的頂樓去了。看著這些莖條火速的蔓延，我開始奇怪到底會不會長出果實。等阿等的，終於，在暑假里，有幾根莖條上長出了花苞，花苞很大，我猜想著它的花朵會是多大、是什麼顏色，心裡的期待一天緊似一天。       在這期間，我專程上網查了有關火龍果的知識，了解到火龍果屬於仙人掌科，為多年生多肉植物，原產自中美洲，它還有幾個不同的名字：「紅龍果」、「仙蜜果」等。而令我驚奇的是火龍果竟然全身都是寶：果實含有豐富的鈣、磷、鐵等礦物質；花新鮮時可做食材，也可曬乾後直接泡水飲用；新鮮莖條絞汁加上蜂蜜引用，更具極佳的養生功效。且它的花、果、莖都含有優良的植物性白蛋白、花青素及高量的水溶性善食纖維，哇！好處一大堆，而最最讓我雀躍不已的則是，多吃火龍果，還可以減肥瘦身！       我更加熱切的期待火龍果的開花與結果，資料上說，火龍果的花屬夜間曇花類。我生怕錯過它的「曇花一現」，每日清晨和晚上往頂樓跑的更勤。一個涼爽的傍晚，我終於等到第一朵花開。       花朵比我預期的大些，（但資料上說此花在夜間才會開到最大）花盤直徑約15cm，嫩黃色的花萼、乳白色的花瓣、黃色的花蕊，恬淡素雅中略帶些許奔放。我用相機從不同角度拍下這難得一見的花兒，還貼上我的blog跟大家分享。兩天後，當第一朵花凋謝長出小小果實的時候，別根莖條又陸續開了第二朵、第三朵………總共又開了五朵。       火龍果長勢迅速，每天都能看到它的身體又胖了一圈，鮮豔的紅色，讓人垂涎欲滴，因為它是第一顆火龍果，我們叫它「火老大」。過了約三週的時間，已經比我兩個拳頭還大的「火老大」停止了繼續變胖，我不知這是不是代表它已成熟，但我深怕它會自莖條上摔落下來，就先摘為快了。而這時，其他的五顆火龍果也都不惶多讓，已經紅咚咚的在莖條間競相搖擺。       自己種的水果！這種收穫的美妙難以形容，我小心翼翼的捧著「火老大」，愛不釋手。小胖哥和小龍女比我還興奮，一直圍著它跳來跳去，當然也不忘一次次慫恿我快把它切來吃、看有沒有很甜。       我自是捨不得馬上吃的，辛苦等了幾個月，這可愛的「火老大」，橫豎也要多看個幾天在動刀，我哄著那一對蠢蠢欲動想大快朵頤的小朋友：還有五顆火龍果快要熟了，等採下第二顆，才可以吃掉第一顆。那對小兄妹總算答應，於是，我把火龍果裝入盤子，必恭必敬的擺到菩薩面前。       我在心中悄悄放了一個計畫：等到搬入新家，我要在新家的頂樓，闢一塊小空間，專種火龍果，如果它的莖條垂到我的窗前，或許，某個我晚睡的夜晚，無意中抬頭，會趕上它正在綻放的美麗。

    一、文化即是生活         「文化」一詞，若就學理論析，中西學者每從不同的思維角度與自創的面向進行詮釋，故而論述多方，頗有出入。但若由較貼近俗化；且是深入淺出，簡單易懂的實質層面來說：那就是「人類的生活」；舉凡是在日常生活中所呈現的一切現象，即便是「文化」。       人類的生活隨時空因素而遞變，凸顯出不同的現象，形塑出異於其他族群；有別於各地的異像奇彩之文化面向。因此，不同的生活型態，呈現相異其趣的文化；互異類型的文化，則展現出各自別具特色的生活風貌！       當一群人在日常生活中，我們看到他們在人格特質上；溫和理性，相互尊重與禮讓，顯露應對有節的教養與規範，在社會關係上；是族群平等、階層和諧，相互包容，體認共生才能共榮，並能共同身體力行。在國家大政上，重視人權、民主共治，遵守法制，政府清廉而有效率………等。這些現象之總和，我們稱之謂：「文明」。       文明與文化互為表裡，相融共體。粗略而言：一個有公民素養的國度，即是「文明國家」。文化是生活表現的總稱；而文明則是生活進化層次的指標！         二、常民文化的歷史意義         學術思潮的流變，常隨時代環境的變遷而迭盪，其受重視的面向不一。人類的文化脈動，在歷史長河中，若就社階屬性而論，在古代有所謂：貴族文化、奴隸文化；近代則興起資產階級文化、中產階級文化及大眾文化，而大眾文化即是「常民文化」。       常民文化在古代歷史中，學者們每每輕視，忽略其重要性。晚近，時代思潮劇變，各種形式社會運動此起彼落，影響所及，使「常民文化」在時移勢轉中，漸成為歷史學家、社會學者高度重視的主流文化研究的課題。       質言之：二十世紀中葉隨著民主化、自由化、人權平等化、教育普及化的推力，大眾百姓已是國家的主人，亦是構組社會的主體階層，不再如同往昔因遭忽視而被邊緣化。而是歷史學、社會學、文學、藝術、經濟………等各類知識領域所重視的主題。學者論述文化現象，不再偏向「大人物」，諸如：貴族、英雄、名人，統治者等上層特殊階級，而是全面的轉向「社會大眾階層」。認為低層社會的生活百態及自主性，對整體人類社會深具巨大影響力，肯定其形塑人類歷史的重要地位。故而大眾常民文化，仍成現代學術思潮所傾力探究、詮釋的文化價值主體。       再就另一面向來說：近代學者不論那一種學術領域，當其在建構新的學術理論時，往往從群眾生活現象的共性去闡述新內涵；透過大眾生活中豐富而多彩多姿的變動情景去論析新義理。歷史學論述當代文化新義，若忽略「常民文化」，即無從建構真實的「歷史圖像」；亦無法深入地、全面性地去解析，凸顯一地區或一族群的實體文化內涵及其蘊藏的精神深義！       　 三、印記中的鄉僑常民文化       　 金門鄉親向馬來西亞地區的移居拓展，已歷經兩、三百年之久，人數亦達數萬之眾，雪蘭莪州的「吧生坡」區鄉僑人數最多，有「小金門」之稱。鄉僑們憑藉著堅忍、勤謹、積極的奮鬥精神，時至今日已在大馬地區，建立普遍超越馬來人與印度裔的生活水準（我們從口述歷史與實地觀察中均可得有力的印證）。而此一生活風貌即為常民文化真實之圖像，故而吾人可以這麼說：探究、察悉金門鄉親僑社在大馬生活的真貌，以建構連結金門文化的「臍帶」，仍是本文論述的主題與目的。因此，鄉僑們廣大群眾日常生活的「常民文化」，仍是營建連結金門本土、大馬僑社兩地，直通此一「文化臍帶」的生命力源。       若欲詮釋與鋪陳大馬鄉僑「常民文化」，以顯示出其別具意義的真實面向，則宜就下列觀點論述：       　 （一）中華傳統、閩南風尚與金門「原味」       　 馬來亞西鄉僑文化，最具特色，也最令參訪者關注、動容的本質就是保存濃厚的金門家鄉習尚，它傳承了中華傳統文化，亦可見無所不在的閩南風俗。鄉僑們在一整年的重要節慶：如除夕團圓飯、新年賀歲龍獅共舞，竹炮煙火齊飛，清明掃墓祭祖，端午節吃粽子，中秋拜「月娘」，吃月餅、冬至元宵吃湯圓等風尚習俗，皆如同金門家鄉。在吉隆坡，則有中國城特色極濃的「唐人街」，市區內的雄偉媽祖廟則保有典藏豐富的中華文化。陳氏書院雖已老舊，仍保存濃厚的閩南建築藝術，亦擁有中原內地中軸線、左右對稱格局。       宗教信仰亦是「唐山化」，在吧生地區我們看到「金門會館」附近的寺廟，神祇來自原鄉金門「西浦頭」的「蘇府王爺」，吧生港附近的「伍德宮」規模較大，有類似財團法人式的委員會組織，供奉「邱府王爺」，亦屬閩南金門式的信仰。鄉僑家居大廳，上供奉祖先神主牌，下供奉土地公（鄉僑又稱之謂：大伯公或拿督公）。喪葬習俗亦類似金門家鄉，口述歷史團曾在僑領的帶領下赴吉隆坡附近的華人墓園參觀，其形式格局與場景與金門各鄉鎮之公墓極為相似，唯其規模宏大，構築壯麗精緻。       家庭型態亦類似金門：有三、四代同堂者，有兄弟共灶同食者。日常生活重倫常、輩份，父母長輩均極重視子女教育，生活即便極為困苦，亦要送子女入學校就讀，凡此皆是中國人歷久不衰之傳統教育觀。       　 （二）守望相助、團結奮鬥       　 鄉僑們遠渡重洋，移民大馬，因生活於陌生異域，「華夷」雜處，孤苦恐懼在所難免，故鄉僑們特重守望相助共識之建立，及團結合作精神之培養。他們在大馬各地籌組各類社團組織，以圖自保；以利發展。這些僑社團體分佈極廣，組織綿密，展現鄉僑們強大、活躍的生命力。其團體組織依性質論，有以「地緣」因素而建立者：如「吧生金門會館」、「麻六甲金門會館」、「福建會館」、「沙勞越金門同鄉會」………等；有因「業緣」而組建者：如「金浯江會館」、「吧生華商公會」………；有因「血緣」關係而建立者：如分佈於吉隆坡地區的「蘇氏宗親會」、「陳氏宗親會」、「許氏宗親會」………等；有因原鄉宗教信仰，期待供奉同一神祇而攏聚情誼，以利團結互助之「信緣」者：如「吧生金門會館」之寺廟、吧生港口的「伍德宮」………等均是。       金門鄉僑與全體大馬華人組織，亦有縱與橫的聯繫，然大馬華人全面團結合作的強度與力度仍有待提升。唯近因「邊緣化」問題沸揚，促使大馬華人已然覺醒，眾多人士、學者及華文報刊雜誌，均展開熱烈討論與嚴正批判。各重要華人政、社團體也全面響應，相信鄉僑們隨著大馬華人的覺醒與團結，當有更美好的未來！        　（三）吸融他族文化       　 僑社民風雖承自中華傳統文化，但亦深受時代潮流之影響，其西化深度遠越大馬其他各族群，年青一代的華人追求歐美時尚，思想自由開放，較諸馬來人、印度裔仍有過之而無不及。其開明進步觀念、知識追求熱度為他族望塵莫及。       筆者在大馬多日，眼見馬、印兩族平日仍著濃厚的民族傳統服飾，唯獨華人穿著打扮已全面西化。而其他住與行亦是西化色彩濃重，唯獨在飲食文化方面則保有純正的中國味，但因馬來西亞氣候濕熱，鄉僑們為因應環境變遷，故口味較金門食饌來得鹹、辣無比，飲食禮儀與工具仍是金門式的。印、馬兩族則常以徒手進食，飲食風尚與鄉僑頗有差異。但大馬華人接納西式餐飲，及馬來人、印度裔的美味佳餚，仍頗普遍，如鄉僑們亦請口述歷史參訪團成員，品嘗「印度薄餅」、馬來人風味涼快餐，及令人回味無窮的「沙嗲」炭烤美食。       日常生活中的食、衣、住、行，鄉僑們既保存家鄉傳統，又吸納融入異族精華成分，如此的多元融和力，讓他們的生活更豐富而多彩，也充分展現海外鄉僑的適應力及開闊的襟懷！         （四）語文應用的多元化         鄉僑日常生活語文，以傳統中國及閩南類型為主，中國語文（普通語、漢字）、閩南語（金門話）為僑界使用的兩大主軸語文，幼童必先入華文小學，接受基礎中國語文教育，及長始進入馬來西亞的公立學校，或華人中學，但均行雙軌語文（中文、馬來語文）教育。華人青年均具備多種語文能力，諸如：華語文、英語文、大馬語文，今後全球化大趨勢下，大馬華人必有極強的競爭力！       （上）

    「說說你看到的事發經過。」警員將筆停在空白的文件上，對他說。       目睹那樁慘劇讓他失眠了好幾天，他揉揉乾澀的眼，緩緩地說：       「那天，我走進餐廳，她正坐在角落的位置，和朋友開心喝茶。她接了幾通電話，每接一次，臉色便一次比一次更凝重。她掛掉電話後，開始揪著眉心喝酒。她的好友安慰她，她漸漸有了笑容。沒多久，一個怒氣沖沖的男人走進來，一看見她便破口大罵，接著朝她潑了三次水。她突然按著眼喊疼，然後指縫便流出血來了。」       「你知道兇手的名字嗎？」       「我知道。」       警員謹慎地握緊了筆：「說吧。」       「愛情。」