眾蜜蜂：不會吧？ 一蜂：會不會是受傷，去敷藥了？ 眾蜜蜂：不會吧？ 一蜂：會不會中暑，累倒了？ 眾蜜蜂：不會吧？ 二蜂：他呀！懶惰蟲一個，最會找藉口摸魚了。我想他一定又找個藉口，躲到哪棵樹下睡大覺去了。 眾蜜蜂：對！他最懶惰了。 一蜂：那就每棵樹下找找看吧！ 三蜂：對！到每棵樹下找找看！這隻懶惰蟲，一定躲到樹下睡大覺了。憑我們大家這麼多人，看他有什麼辦法躲得掉。 △眾蜜蜂飛往每棵樹下找。 △二蜂走到一棵福木下找。 二蜂：沒有。 △三蜂走到一棵小榕樹下找。 三蜂：這裡也沒有。 △二蜂又走到一棵變葉木下找。 二蜂：這裡也沒有。 一蜂：有沒有人找到了？ 眾蜜蜂：沒有。 一蜂：那就到別的地方再找找看。譬如水溝邊、儲水池、洗手檯、水桶、小水窪……。 △有些蜜蜂飛向水溝邊、儲水池、洗手檯、水桶、小水窪……。 眾蜜蜂：沒有。 △一蜂搔著頭。 一蜂：那會去哪裡？剛才有敵人來過嗎？ 眾蜜蜂：沒有。 一蜂：是不是昨天被我們叮的小朋友不甘心，來報復，把五弟抓走了。 眾蜜蜂：不會吧？ 一蜂：那他會去哪裡呢？大家想想看……對！他和誰最親近？ 二蜂：啊！對了！大哥這一提醒，我想起來了，四弟和他最親近，四弟一定知道。 一蜂：去叫四弟來。 △二蜂急急飛走。

  也就是說，段延慶的惡不在行事是否狠毒的層次，也不在道德是否有虧的層次，而是涉及現狀(可能是好勇鬥狠的朱彼德，也可能是大理國的好皇帝)一旦崩潰，暴力即將橫行的可能，所以是一種絕對惡，越是符合正義反而越可怕。這就是為什麼大理皇室自知理虧，卻始終沒有採取任何補救行動，至此也不得不認同段延慶第一吹回國時的恐懼：「如果他貿然在大理現身，勢必有性命之憂」，並非沒有道理。 一次大戰前的張伯倫對當初歐洲情勢的處理，不正是自然大神的再版？   另一方面，絕對惡的兩面性也打開了「垂直透視」的可能，無常女神勢力雄厚，一旦反亂，必然震動三界。但是《仙后》安排自然大神主持仲裁，其實已經含有身像的跨越，因為無常召喚季節、月令、晝夜、時辰、生死等仙職出庭作證，以為可以申明時間改變一切的原則，卻沒有看到這些變化其實都遵循一定的規律，都指向更高的旨意與規劃。史賓色用三個公案來描寫自然大神，說她「青春永駐風燭齡，常時流轉位不移，隱形藏跡見分明」，顯示自然本身已經包孕無常的身像，只是其中除了分明可見的無常表相之外，還有一個「青春永駐」、「位不移」、「隱形藏跡」的層吹。   也就是說，自然過於玄妙而不可見，無常則是去除玄妙，能為肉眼所見的，自然的鏡中像，是凡夫俗子認知自然的唯一路徑，所以無常與自然的關係不是對立，而是同一，是「病中有藥」的連鎖。既然如此，自然的簡短裁決就不是絕對惡的消除，而是向惡顯露一個的自身像，從而成就惡的安置與其化。   同樣的，段廷慶的回頭也是起於自身映像的顯現：以刀白鳳如何認出段延慶就是當日的乞丐，自然有可疑之處，但是她一句「天龍寺外，菩提樹下，化子邋遢，觀音長髮」，正是一種當頭棒喝式的啟示，使段廷慶在自憐、自棄情境中忽然見到一條垂直上升之路，讓他知道原來在惡的孤寂中，還有另外一個人知道他。道個「直如青天霹靂一般」的轉變顛覆了他原來的世界，使他開始認知到另一個平行世界的存在。接下來的情節安排確定了段譽就是他兒子，他所反叛的對象其實已經包孕了他的身像，他與大理皇室的關係也就從對立而歸於同一。   世界之大也只有中國有武俠小說，雖說他的歷史可追溯至史記中的遊俠列傳，但不要說在漢書中被意貶為稗，在我們的成人世界，其實又有多少人以「心」來觀看呢？就以蕭峰之死來說，若不從中國儒佛自覺自主的哲學來看，又怎能明白何以謮者對蕭峰以斷箭自殺的兩極評價呢？   「橫看成嶺側成峰」從傳統的人情、文學欣賞、哲學智慧乃至慧識來看蕭峰之死都有其多重的意義，因此對「金學」來說又何嘗不是呢？這也是本文解構的主要目的，因為自覺的慧識才是最重要的，所謂凡法皆空，本無一物是也。再舉《天龍八部》裡的虛竹、蕭峰、段譽為例，他們都經過類似大死的經驗，陷入失去自我、飄搖不定的狀態：虛竹成為孤兒、入逍遙派、破戒；蕭峰眾叛親離，身世成謎，又失去阿朱；段譽則是一開始就跌入無量山劍湖谷底，迷上「神仙姊姊」，成為癡人。

「un, deux, trios,quatre,cinq,six，sept….」大門緊閉的餐廳，頭戴雪白高帽的主廚，探出門來，扳著手指頭數著法文的123數字，邊告訴在冷風中等待入內的這大群人－我們，搖搖頭說時間未到，請我們先去看看臨地中海的海港─卡薩布蘭加，七點準時請進。 一日商展接近結束的尾聲，有人提議港岸邊有家不錯的海鮮餐廳，是晚餐的最佳選擇，一呼四應，號召了大群人浩浩蕩蕩前往。勞累了一天，此時此刻看海港風景？應該沒比一碗熱湯暖食來撫慰我們東方脾胃來得有吸引力。 夜幕低垂，華燈初上，行人匆匆，當地人的晚餐時段一般比台灣稍晚，我們初來乍到，生理時鐘未適時定位。只差十五分鐘的開門時間，哎，這固執的摩洛哥法語人，一點也不通融，我們執意的等待，在冷風瑟縮中說說笑笑，等著七點到位。 終於，嚐了美味，也渡過了一個美麗的夜晚。 常常，有人羨慕我的工作可周遊列國，體驗各地風土人情，品嚐天下美食，每每難以解釋我的旅行不是如此的美好…。直到去年夏天，弟弟公司一位義大利供應商來台，晚餐後順道到我家喝茶聊天。這位義大利供應商是位漂亮熟女，因為是第二次見面，格外的親切與投緣。但是，那晚女孩的話語，彷彿自我心底，借自她的嘴巴，緩緩道出…。 女孩的工作，專為義大利各知名品牌家具廠商行銷其產品到世界各國，因此一年約莫六、七個月旅行在外。記得第一次見面，與弟弟驅車前往飯店接她時，瘦高的身材，提著裝滿目錄資料的行李箱，狀似沉重，自然的、樂意的幫忙提一把，因為從她身上彷彿看到自己的影子，那樣熟悉的影像與情境，在多少次的異國他鄉裡。 首次見面是會議時幫忙翻譯，商談一來一往緊湊非常，結束時已近午時一點，邀她午餐，她婉拒因必須趕著下一攤，提著手提箱，匆匆離去。 這是第二次的見面，純聊天話家常，相對的輕鬆。她說，在亞洲國家就屬台灣人最熱情與親切，甚至有些台灣廠商知道她來不及午餐，都會幫她準備三明治帶著走，不像香港人或日本人，作生意雖然有效率，但就是少了這麼一點台灣濃濃的人情味。 她侃侃而談，我靜靜聆聽。她說每次她要出國旅行，有位朋友當她是度大假玩樂去好生羨慕，她難以解釋。有一次，她的朋友自冰寒地凍的倫敦，透過國際長途電話，告訴她終於了解了，了解「她的旅行，旅行於她的意義」。因為她的朋友告訴她，此時彼刻正在飯店裡，倫敦外面的街道積雪厚厚一層，溫度零下幾十度，翌晨六點必須早起趕赴一個會議，被窩暖烘烘可一點也不想起床呢! 而在今夜，卡薩布蘭加的夜晚，齊聚一堂的是既熟悉又陌生的業界朋友。每當在海外的拓銷市場碰到，常互道回台灣要聯絡喔，但是回到了台灣，回到各自忙碌的軌道裡，再見面，總是身處天涯海角的一端。   就在今夜，藉著摩洛哥小麥釀造無酒精的金黃液體，在泡沫未消失之前，輕吻著溫暖的嘴唇。就在今夜，藉著眾人的說說笑笑，用不同經歷，在異地裡的冷空氣裡，且就互相取暖吧。 J說上回沒趕上往祕魯利馬的飛機，在機場苦苦等候了12小時，並不是貪圖買DUTY FREE給延誤，是在墨西哥過境時，海關對簽證的刁難所至。R一次在台北自下午三點進了客人停泊的飯店商談，為了一個新訂單，絞盡腦汁，畢生積累的專業，武功盡出，東談西論，耗神多時，仍未能達成買賣雙方的共識。走出飯店時，冷風颼颼，飢腸轆轆，精疲力盡，時間已晚至必須趕最後一班的高鐵回南部。S說旅行非洲幾天，飢餓的經驗比這輩子有過的還多，不是因為這個國度的世界，仍停留在面黃肌瘦、飢餓三十的時代，而是為了趕路，行色匆匆、一站又一站，無暇進食，餓得前胸貼後背，仍佯裝無事。 種種經驗，只有身歷其境的人，方能體會其中甘苦滋味。 有的是半夜的航班抵達異國他境，翌早仍須精神抖擻開始一天的工作；有的是子夜的航班摸黑起航，或是轉機，在各個機場裡無盡的等待下一航班；有的是出發打包行李時，個人衣物必須斤斤計較，小媳婦般縮在行李箱的每一角落。這些都是看不見的身心負荷，考驗與挑戰，但是只要稍微有一點回饋，這回饋是實質的訂單收穫，一切困難阻礙都顯得微不足道了。因為，身為臺灣產品國際行銷人員，失望是家常便飯，就是沒有絕望的權利。 席間在座的朋友，不管是初識或老友，言語交談，彼此都能輕易的了然於心，因為當下國際市場的競爭激烈，彷彿我們共同跋涉在一條崎嶇非常之路。說中小企業創造台灣經濟奇蹟，這冠冕太沉重，但是透過這些跋涉，個人的視野伸展開來，閱讀人世間大千世界的生命風景，熱情的擁抱生命磨難後的悲喜與夢想，這才是無上的價值。 想著想著，卡薩布蘭加的夜晚，感覺是如此的美好。

多年前，參加一項新詩徵文比賽，意外拿了一個小獎，特別請假赴台北領獎。 更讓人意外的是在得獎的人群中，居然巧遇來自金門的同鄉，任職台藝大的張教授同台領獎，後來才得知是與么妹同學，自此結緣，張教授是金門的人才，不僅詩文俱佳且攝影、繪畫都是頂尖人物，曾在金門文化局舉辦個展，獲得佳評如潮。 數年前，有一位年輕的男孩，來到中山林帶著張教授的推薦信，說是他喜歡寫作，張教授推薦他來與我交朋友，自此我們成了寫作上的好朋友，年輕的男孩後來考上公職分發到金門任職，因此，我們常有機會互相切磋與分享，可敬與可佩的是男孩勤奮認真從普考再上高考，重新分發新單位，到了台灣，也和我一樣在國家公園服務，我們各自忙著不同的業務，但卻會不時的彼此分享與交流，透過電郵男孩充沛的活力，傳來他拍攝的野百合美姿或是不同的自然美景，讀著充滿情感的文字，讓人沈醉與動心，也讓我崇拜與著迷，為一個年輕的生命所散發的迷人魅力。 前年我們彼此分享出書的喜悅，我為金門的土地，熱情的傳唱金門美麗的故事，男孩則分享他在高山獨特的生命故事，雖然，我們不常聚會，但對於寫作的熱情，卻毫不受時空的影響，而有所減損，從電話筒的傳遞，男孩輕輕的聲音裡，可藏不住他細膩的情感，那份對土地、對生命的豐厚情感，總是讓人感動不已！ 今年，男孩高興分享要出版一本金門縣文化局贊助出版的新書「軍在前哨」，問我可以幫忙寫篇序嗎？我既興奮又覺備受禮遇與肯定，當然滿口答應，但請男孩給我一點時間，讓我先熬過碩士論文的口試再動筆，如今終於可以為男孩-楊政峰新書「軍在前哨」寫下我的祝福與分享金門島嶼的獨特與寬廣的包容力。 以前的我太淺薄，總以為金門島嶼如此狹小且為邊陲地理位置，有何可以與人分享的，可是，越深層讀著島嶼，才發現金門的廣度與深度，文化的包容力是多麼的寬厚！我們走過四百年前的戰略地位，走過1937年日據時代，更近的是1949年的國共對峙，不論五湖四海、江南江北，我們許多鄉親惦念著以前班長，總會為自己留一碗飯，牽牛吃草回來可以填飽肚子，我的大姐總說那時住在家裡的阿兵哥會舀一碗白米飯給她，那時家裡是沒有白米飯吃的。 楊政峰的「軍在前哨」是一段著軍裝最初與最珍貴的青春行旅，讀著他的時光印記，彷彿也串起我那些軍旅的歲月，有趣的是，他是延長九年義務國教時出生的年輕男孩，我卻是沾著延長義務國教的良機，才能在貧困的家庭中，有機會讀書的金門女孩，否則在那個重男輕女的年代，我怎能有機會搭上讀書的美好列車？讀著「軍在前哨」才知道我夢裡的「鳳山衛武營」原來也曾承載著政峰的軍中歷練，雖然我們的世代有著落差，但在「衛武營」的行旅我們卻是一樣的青春年華，我們一起唱著戰鬥、昂揚的軍歌：「九條好漢在一班」、「夜襲」、「莫等待」，精神答數：「雄壯、威武、……」彷彿那些熱血沸騰、愛國愛家的熱情都回來了。 金門，是一塊特別的土地，承載的不僅是文化的脈絡，更承載著濃烈的情感，金門是一個古老的島嶼，也是一個青春的島嶼，熱血的青年熱愛金門，也勇敢的把金門的故事傳唱出去，政峰，你與金門是一份永遠的革命情感，緊緊相繫。 寫作的路是漫長也是幸福的，「軍在前哨」是政峰生命的一道美好的履痕，希望美好的筆觸「細水長流」撰寫土地上美好的故事，分享更多的人。 謹以此文祝福政峰，也為金門的特別邀請大家來與金門結緣。

一次次的起飛與降落 飛越那深而廣的海 俯瞰水泥堆砌而成的大廈 恨不得將他們連根拔起 還回一片青翠 人群踳駁城市喧囂 何時能找回那般的寧靜? 何時能返回那般的純粹? 靈魂化作一抹煙 緩緩飄向遙遠的它 再度重回溫柔鄉 如真似假如夢如醉 一聲鐘響而寤 美夢煙消雲散 徒留枕上斑駁淚痕 使人心碎

無常認為自己是巨神的嫡嗣，農神父子以不正當的手段取得權力，應該讓位給她，於是一路發飆，如西遊記中的悟空，從人間打到月宮，再闖入天庭，逼得朱彼德不得不要求自然大神出面仲裁。   最後她雖然向自然大神證明天地萬物無一能逃過無常變易，所以她有資格取回帝位，自然大神卻只簡短的回覆她：雖然萬物無常，但「本態常駐無變化；歷變自體成其大」。當時間終結，萬物必將回歸正格，永駐不變，所以原告主張不能成立。這個判決引用了(新)柏拉圖式的理念不變說，承接了布伊覺思對天命的解釋，同時也回歸目標無限拖延的傳奇結構。   段延慶的情況與無常稍有不同：他是大理國太子，因國內變亂，皇帝被弒而出逃，亂平後因為太子失蹤，只好由平亂有功的堂兄繼位。數年後他習武有成，帶傷回國，發現帝位已經傳給另一個堂兄，新皇帝「寬仁愛民，很得民心…誰也不會再來記得前朝這個皇太子。如果他貿然在大理現身，勢必有性命之憂」。這時他走投無路，幾乎失去求生意志，在絕望中遇到刀白鳳因不滿丈夫風流而捨身相就。他以為是觀音菩薩點化，遠走他方養傷，並苦練武功，成為「四大惡人」之首。後來他屢次想憑武功強行要回王位，都未成功，最後發現刀白鳳懷了一個孩子，也就是即將成為太子的段譽，所以他不必復位也等於可以復位：「我雖不做皇帝，卻也如做皇帝一般」，終於解開心結，飄然而去。   無常女神與段延慶的故事相近之處，在於兩者都呈現了正義與邪惡的密切關連，並且用「垂直透視」來解決惡的存在。無常的法統主張，符合當時歐洲王朝處理繼承權的慣例，自然大神也承認萬物皆受無常節制，但是她的造反卻危及整個宇宙秩序，幾乎可以視為天下第一大惡神。《仙后》這裡的處理涉及英國都鐸王朝的統治法理，呼應了政治學裡國家與暴力的弔詭關係，使得無常盲目的毀減力「散發出某種極端邪惡的意味」。段延慶雖然表現了皇室氣質，做事比較有原則，跟丁春秋甚至慕容復比起來惡性其實並不重大，但小說以他為四大惡人之首，外號「惡貫滿盈」，如果跳脫敘事是否嚴密的考量，正可以視為小說對統治權力，與暴力之間的關係表達了類似史賓色的立場。

旁白：   小蜜蜂， 嗡嗡嗡， 大家一起勤做工。 來匆匆， 去匆匆， 做工興味濃。 天暖花好不做工， 將來怎麼好過冬？ 嗡嗡嗡， 嗡嗡翁， 別學懶惰蟲！ 眾蜜蜂：辛勤工作可以致富。 眾蜜蜂：工作是一種最好的運動。運動，身體就會健康、美麗。 眾蜜蜂：為了身體的健康、美麗，我們要多多運動，多多工作。 眾蜜蜂：有工作的人不會變壞；只有沒工作的人才會變壞。 一蜂：各位！加油呀！雨季就要到了。要多採些蜜，儲存起來。看這天氣，明天起要開始下雨了。一下雨，我們便不能出來採蜜，糧食恐怕就會短缺。大家知道，天有不測風雲，雨季一到，雨下半個月或一個月都有可能。我們人口這麼多，到時候，吃的恐怕就不夠了。吃的不夠，我們會受不了的。別說蜂王會責備，我們心裡也會很難過的。我們沒有負起我們應負的責任呀！…… △說到這裡，一蜂臉上突現疑惑狀。 一蜂：咦？五弟呢？怎麼不見五弟？他哪裡去了？ △眾蜜蜂紛紛抬起頭來，驚疑地相互看著；然後作四處尋找狀。 二蜂：是呀！五弟怎麼突然不見了？ △眾蜜蜂面面相覷，一臉疑惑。 一蜂：大家找找看。 △眾蜜蜂向四方散開，尋找五蜂。有的仰頭看，有的低頭看，有的左看，有的右看，有的走到各處去看……。 一蜂：會不會去尿尿了？ 眾蜜蜂：不會吧？ 一蜂：會不會肚子餓，去找東西吃了？

  記得第一次孤單一個人待在屋裡等待另一半歸來的心情，多麼徬徨無助。寧靜到一丁點聲響都沒有的空間，只剩下滴答的分針秒針陪伴著心跳聲。充滿恐懼的望著大門，期待著電梯門開啟後，接著是你開鎖進門的身影。然而，這一切隨著分秒的流逝，一點動靜也沒有。我試著用各種方法找你都徒然無功，瞎猜著等會兒電話鈴聲響起，會是一通怎樣的來電呢？   寂寞的枯等最是磨人耐性，各種可能的訊息都在想像中不斷翻滾各種畫面。難道是出了意外？就算是，身上有證件，應該會有人打電話來講一聲。又難道是背地裡和什麼女人幽會？但平常一點跡象也沒有啊，這個可能性被畫了個大叉。又難道是被綁架？哇，這下可好，乾脆讓給撕票？還是傾家蕩產給贖回？又難道是跑到哪兒玩的夜不歸營？天啊！再檢查一下電話線接頭看看是不是鬆掉。又或者電話根本已故障。在這個沒人可商量的當下，只能乾著急的時候，六神無主，只希望真實答案快點出現吧。   當掛鐘裡的三根針湊在一塊兒時，眼皮過於沉重，也想抗議，坐著站著晃著都搞不定忐忑不安的一顆心。揪結成團的思緒混亂到極點，屋裡凝結令人窒息的空氣，還以為來到海拔三千公尺氧氣稀薄的高山上，簡直快讓人抓狂作嘔。再也控制不了瞌睡蟲頻頻來嗆聲，不知不覺在沙發上打起盹來。   直到微光灑進屋內，才知道這是生平第一次一個人孤伶伶過夜，那種驚恐慌亂的心情直到現在歷經二十年仍無法抹滅。夜裡，待在只有一個人的屋內，特別容易勾起不愉快的往事。

  瓜藤蔓蔓，瓜架親近泥土的地方，依偎著許多綠色的幼苗，陽光充足、水分聚集，縱然在大熱天，亦不會枯萎乾縮，顯現主人的用心耕耘，植物得以欣欣向榮地成長。   儘管環境如何變遷，生活型態依舊如此地一成不變，然而命脈延續有希望，精心撫育的青春，在這塊土地紮根與成長…………。   呂海秋，民國二十一年出生，屬猴，在險峻的環境中生存，經歷人生的悲歌，嘗到溫暖的喜悅。   父親自備船隻、自當頭手去出海，呂海秋十二歲即跟隨去討海，牽漁網到海中，所有希望看海龍王。而出海沒得賺，家境有困難，上學沒有錢，二兄弟取其一，完成學業爭口氣，將來走入華麗的舞台，光耀門楣在島上；他排行老大，將青春犧牲奉獻，為弟弟前途把關，讓他安心去求學；小弟很爭氣，沒有辜負他的苦心，念到政治大學畢業，並返鄉服務鄉梓，一路走來運途順暢，官拜稅捐處處長，全家人以他為榮。   討海多風險、種田收穫淺，兩者收入均不固定，家庭開支面臨窘境；於是呂海秋出外覓職到林務所，挑水澆樹靠肩膀，雙手雙腳勤奮練，有了月薪七百元，小弟學費沒困難。   日人來金門，父親出海去討生，規定要到太武山鑿洞，荊棘遍地、巨巖重疊，開鑿起來備感艱辛，他先是子代父職，而後隨著年齡的增長，自己亦有一份，形成一人要做兩人份，不忍父親做苦力，體力透支亦要撐。   國軍來時住家裡，他方軍人要拆厝，駐守家中的部隊出面嚇阻，方在慶幸有後台，部隊移防，一波去又一波來，門板終究被拆除，祖產再也保不住。   十七歲那年，他奉命到成功的陳景蘭洋樓抬傷兵，四周儘是哀號慘叫聲，路途遙遠到西洪機場，受傷士兵一路呻吟，只有安撫忍耐。   庵邊未聞九三砲戰聲，倒是在後浦念高中的小弟回家告知這項訊息，當下驚慌共匪又來犯。   八二三砲戰，尚是民防隊員的呂海秋、三更半夜奉命到料羅碼頭去搬運麵粉與米糧，砲聲隆隆在天際，身體抖顫、手腳竟不聽使喚，但依然咬緊牙關完成勤務。但遺憾的是榜林村呂姓兄弟在該海灘執行任務時，躲避不及，當場被擊斃。縱然遇此血淋淋的憾事，民防隊員依舊任務頻繁，倘敢不服從命令或不聽指揮，用軍法審判不手軟。   呂海秋記得胡璉將軍鋪馬路、讓金門島有平坦的道路；劉玉章將軍則建造防空洞，以石條來堆高，洞頂鋪黑灰，二鄰合力做一個；他當時擔任伍長，親歷這項上頭規定的任務，未雨綢繆於哪天匪軍再來犯，居民棲身有地方。   六一七砲戰當晚，料羅村莊上映電影很好看，附近村民攜家帶眷來觀賞，放映到一半，全場目不轉睛於螢幕上，忽然雷聲起，好好的天氣為什麼會下雨？仔細一聽是砲擊，眾人紛紛散，趕緊回家保平安。而匪軍目標在碼頭，落彈大海的水花四濺，人雖沒傷亡，砲彈則在半空中，一路咻咻咻，從頭上飄過去，人人保命最要緊，一人只有一條命，驚嚇得收驚。佛祖跟前，神明庇佑弟子與信女，全家人在一起，永保平安，讓砲彈遠離。   戰爭已過去，呂海秋如今沉浸在幸福的園地裡，二十一歲那年，一頂新娘轎從庵邊到峰上，迎娶新娘回家裡，一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜、送入洞房，並請「管棧」來掌廚，左鄰右舍忙進又忙出，削皮剝菜葉，增添喜慶的氛圍；烘培師傅做禮餅，挑動親友的味蕾；宴請親友團，一戶請二人，圓桌辦酒席。婚後育有五子五女，分住台金兩地，如今已當外祖，內外孫二十四人，終日含飴弄孫，過著幸福的人生歲月。   數年前，呂海秋與弟弟合建一棟二樓半的現代建築，手足情深，紀念永遠。已經八十二歲高齡的他，健康的體魄來自每日的運動，他在屋前的一畝田園搭瓜架，瓜籐順勢攀爬而上，綠油油的植物盛開其間，不灑農藥澆清水，食進肚裡沒負擔。   四子呂國全與其同住，晨昏定省，關心老人家的生活起居，而其他子女亦常返家噓寒問暖，坐擁幸福的時光，呂海秋夫婦笑容寫在臉上，全家人沉浸於幸福的氛圍裡…………………………。

　記得童年時期，常聽父親唱的閩南語歌謠－「ㄅㄛ歌」，是一種民族色彩濃厚的歌曲，主要來源於歷史典故及民間自早流傳下來，有些字句借用別字或是取其諧音代替，以七言押韻詩句來展現歌曲的畫龍點睛之妙，它的逗趣和內在意涵，讓人聽了餘音繚繞，回味無窮。   迄今已逾一甲子，卻時常在我記憶中浮現，深深烙印在腦海深處裡，一時之間...沈澱在時光機裡，童年往事如泉湧般澎湃在心頭，歷歷如在眼前。謹將個人淺薄所記五首，與我鄉親和讀者們共同分享－其歌名(詞)如下： 【尪婿去落番】 金瓜出世圓轔轔（ㄌㄧㄣ），鋤頭舉起重頭輕。 對著尪婿佇番屏，　　　厝內某子哄看輕。 艱苦拖磨晟子成，　　　才會佮人有比評。 落番骨力去打拼，　　　衣錦返鄉好名聲。 【嫁尪卡快活】 土豆開花落沙，　　　十八姑娘一枝花。 娘仔若是來嫁我，　　　乎妳搭心卡快活。 乖巧賢慧得人疼，　　　我會佮妳惜命命。 同甘共苦心堅定，　　　創造美滿ㄟ家庭。 　【哥嫂睏椅寮】 菜開花長短條，　　　哥仔招嫂睏椅寮。 椅寮睏著雙頭隧，　　　親像水雞佇哈水。 糖甘蜜甜在心中，　　　鴛鴦相隨真正尚。 暢爽半埔攏袂倦，　　　快樂逍遙似神仙。 　【少年袂曉想】 蕃薯開花嘸免應，　　　哥仔無某打水槍。 水槍打了真正暢，　　　孤單一人辜不彰。 少年若是袂曉想，　　　呷老著會嘸成樣。 立志卡苦亦著走，　　　認真愛拼才會贏。 　【娘仔挽花葉】 手扞花藍挽花葉，　　　腳踏花枝軟搖搖（ㄒㄧㄡˊ）。 娘仔腳縫一粒蚌（ㄧㄡˊ），若是活蚌會哈水。 卡使死蚌拆開開，　　　乎恁肖想講■■（ㄙㄨㄟ）。 看有吃無干焦愿，　　　嘴瀨直流真了然。 以上五首阿爹的閩南語歌謠─「ㄅㄛ歌」，因隨時空推移，已經有了變化，鮮少聽聞，不過「搖嬰仔歌」古早味的搖藍曲，去年(102)曾在古城國小舉辦「閩南語紮根－歌謠傳唱」活動，多年國小舉辦「全民新運動－大家講母語」過五關的運動，以及各國小均陸續舉辦「閩南語演講比賽」活動…等等。被重新喚起，相當具有教育意義，讓金門母語不失傳，而觸動我的興逸，鼓起勇氣書寫，罕見的「ㄅㄛ歌」，也使此鄉土文化，閩南語歌謠更充實得以流傳延續下去，更盼望能達到「育」與「樂」之效果，但閩南語多變音，自覺才學識淺，恐因字或歌詞有謬誤之處，敬請我鄉親和讀者們包含指教是幸！ （稿費轉贈金門家扶中心）

　很舊的小路。卵生的。泥濘土味的胚殼。終年沉默無礙萬物生滅。有童年青蛇般曲徑。野草和小樹廝磨彼此鬢角。喃喃和嗩吶。我循著記憶蔓延。游移在潮濕憂鬱的動詞。情緒與腳履的拉扯。不安的爭辯。我是誰。我在其中。飽孤獨和時間戰鼓的洶湧來襲。 偶有陽光。穿透和洗鍊。初綻的內聚力。未發聲的幽暗密道。彷彿天光無語的宇宙論。屏息。顯影。我拾遺一枚拓印歲月的容顏。盡是溢滿過往意象的詞語詞。蹤跡浮沉。像是父親藏匿灼傷的記載。以落葉。枝枒。縫補靜靜的嘆息。如驀然空無。如芒花走調的刺繡疤痕。在黑夜礫石中囚禁。那是一種宣染和膨脹。不安的魂靈。以及年代錯誤的擱淺。 熟悉與陌生。伸展前進。風柔軟且纖細。吹拂衣襟號角。念念有詞的麥田小穗。一畝畝的俳句。彈奏這小徑兩旁的攪動嗓音。天籟波浪。鼓盪著無言鄉愁。更遠的是夕陽和彩霞的告別。人與時序的告別。歷史悠悠褪下深藍的冷。還原植物學的生機遼闊。瞭望天光。一隻麻雀飄忽飛越。吟哦幽遊。留下大片天空。我側身彎腰匍匐爬走。途中腹語。都是鄉門鴻雁的旁註。 野徑肌理。意象斑駁滿溢。光影錯綜流淌。我迷走於窸窸窣窣的掀動與驚嚇。彷彿故事情節。在擴大和靠近之間。留下疼痛出沒的對峙。留下興衰起落。一路向前鋪展。荒山遍野引唱悼歌的回聲。像褪色日子。像夢。守候薄薄家譜紋身的膚色。翻展祖籍反覆折疊的口音。竟是喑難言。路徑荒煙的標記。我鬆開手掌裡的落葉。聽到有篇的押韻。在直直前方包藏未知。

  例如敘事的嚴謹並不能解釋段譽為什麼在小說前段屢逢奇遇，到江南之後卻過度「嚴謹」，在很長的一段時間內淪為單戀王語嫣的跟屁蟲，在武功、性格、動作、言語方面毫無發展變化；或是慕容復為什麼聰明一世，在其父受無名僧點化之後卻倒行逆施，完全僵化為失去現實感的復國機器。反過來說，敘事的不嚴謹當然也不能解釋這種現象。這些困難其實都是對文類本身的癖性沒有認知，不能就文類本身的特殊性來看文類所導致的結果。只有承認傳奇敘事基於層次分斷的結構性偏向，雖與其他敘事類型相通，卻不講求面面俱到的道德，才能認清《天龍八部》敘事觀點超脫俗緣的所在。   佛經講本生緣都是「過去久遠」、「無量世時」的事，其中的時空轉換都是不能用現實感去衡量的。《楞嚴經》所謂「現天身」、「現龍身」等等當然也涉及緩慢的果報與漫長的等待，幾乎沒有當世變回原身的可能，不像阿朱的化妝術那樣，在片刻之間就要達成目的。如果我們把傳奇敘事裡的層次再推一步，把其中的敘事過程，追求與拖延兩個層次同時存在，在等待、偏離中成就目標，那麼不論是人物典型的似立而非立，還是癖性的欲化而不化，都可以說是為了終結時間而陷入時間，呼應了身像跨越未度他人先失己身的弔詭。   但是傳奇文類所以是「充滿異質性，而且不受現實原則拘束的敘事空間」，所以能「感受不一樣的歷史節奏」，並且突破現狀，「接受奇才異能，實現改造世界的理想」，正是因為跨越者的等待本來就是一種參與。反抗常情常理的偏離，本來就含有改變認知習慣的強烈顛覆力。亞瑟王傳奇裡的騎士到處漫遊，並不否定尋找聖杯的終極追求，也就是偏離與成就兩個面向並行不悖。   《天龍八部》裡的無名老僧也說「佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制」，但是「慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越多」，目標與過程在背馳中也含有接合，正所謂以霹靂手段顯菩薩心腸是也。   如果就小說來求解，那麼段延慶的惡無可逃避，最後卻在刀白鳳告訴他段譽是他骨肉之後，產生了現實感的大轉換，使他的惡業在等待中脫落於現實之外，以存而不化告終，是似反非反，欲渡未渡最明顯的例子。段延慶的事例很像史賓色《仙后》裡無常女神大鬧天庭的故事。無常是巨神族的後代，當初巨神之祖將統治權讓給弟弟農神(Saturn)，條件是農神必須吃掉所有子嗣，還位於兄，結果朱彼德(Jove)出生後被母親用計藏起來，逃過劫難，後來就篡位當了天帝，並且平定巨神族的反亂。