項羽被劉邦打敗，這怎麼可能！這真是太不可思議了！在當時這消息絕對是頭條新聞。項羽不是力拔山兮氣蓋世，力能扛鼎嗎？又是將門之後，係屬難得的將才，一生衝鋒陷陣，所向無敵。簡直是「人中項羽，馬中烏睢」但歷史事實，無庸置疑，項羽和劉邦爭奪天下，最後取得勝利者是劉邦而不是項羽，這是奇蹟，更是充滿戲劇性，這是何道理呢？ 這答案就是；「知人善任」，西元前二○二年二月，劉邦在定陶登基即皇帝位，建立西漢王朝，於慶功宴上問群臣曰：「吾之所以能得天下，而項羽失天下，何也？」諸將群臣均稱頌一番，劉邦曰：「公只知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，供給糧餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，指揮大軍，戰必勝，攻必克，吾不如韓信。此三傑吾能用之，此吾所以取得天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。」發掘人才，用人不疑，是劉邦之所以能夠打敗項羽，最終取得天下最大原因。 從一介平民百姓到雄霸天下，進而成為漢朝的開國皇帝，劉邦當然絕不光是「知人善任」就能成事，更須諸多的領導特質，史書紀載：劉邦為人仁厚，氣度寬宏，好施與，意志豁達，胸襟開闊，有大量。」更兼具胸懷大志，當他看到秦始皇出巡的陣仗時，不禁發出感嘆，雄心勃勃的說：「大丈夫當如是也。」。這是何等的雄心萬丈啊！ 儘管歷史上對於這個布衣皇帝評價不一，市井多有言語說他好逸惡勞，好酒好色，具無賴性格，但又如何？這些缺點並不影響其稱帝之路。我們都知道「水至清則無魚」，每個人皆有其長處及缺點，成大事者不拘小節。但劉邦性格豁達，待人寬厚是不爭的事實。 對於劉邦之所以能夠逐鹿中原稱雄、稱霸、稱帝其原因略經歸納如下： 一、豁達大度： 劉邦在秦朝末年擔任亭長一職，秦制亭長相當於現在地方保安警所所長，他奉命押解民工數百人，趕赴咸陽修築長城，途中遇大雨，道路泥濘不堪，行走困難，又飢寒交迫，逃跑者不計其數，在已誤交割日期之下，劉邦對著剩餘群眾說：「今已誤期，與其死路一條，不如大家逃命去吧。」眾人心念劉邦寬宏救命之恩，多半願意跟隨。劉邦的勇敢果斷、大度能容，已讓他尚未起義，即打出知名度。豁達大度絕對是所有成功人物最基本的氣度與修養。在現代的企業管理中，講求分工與授權，每個人所負責的部門各不相同，身為領導的主管們，應充分聽取各方面的意見，才能發現問題解決問題。 二、知人善任 所謂「泰山不拒土壤，所以成其大，海洋不擇細流，所以成其深。」劉邦的知人識人，廣納賢良，是其成功的重要關鍵。尤其是前述的開國三傑，蕭何，張良，韓信，只是其用人一部份。身為領導者，就是要把各種人才，分派到不同的領域的崗位，使其人能盡其才，各自發揮才能。劉邦在臨終之前，呂后問曰：「繼蕭國後，誰可為相？」劉邦曰：「曹參」再問曰：「之後呢？」劉邦曰：「王陵可，然須陳平助之，陳平智謀有餘，卻難獨當一面，周勃敦厚，安我劉氏者必周勃也。」歷史證明以上所提之人選皆是良相也！足見劉邦識人之深，無人能及。現代的公司企業管理者，若自認才高八斗，恃才傲物，在管理上將是一大障礙與敗筆，國際管理大師湯姆彼得斯說過一句話，他說：「公司唯一真正的資產是人，而管理者就是要開發人力資源，完成其分內工作。」 三、充分授權： 個人的能力總是有限的，如何用有限的能力，做出無限大的成就呢？當然就是人。用人之道也是管理的藝術，這代表管理者的度量，讓人才有發揮能力的空間，並給予肯定與支持。讓其有充分發揮的機會，例如內政，外交，軍事，後勤等皆須不同的人才，被重視者有感於知遇之恩，定能以士為知己者死的精神，全力以赴，當然其前提是要有識人之智，充分授權是劉邦最後能夠贏的原因之一。 四、贏得民心： 所謂得民心者得天下，民意如流水，水能載舟，亦能覆舟，楚霸王項羽，每攻下一座城池，就下令屠城，相對的劉邦則是出榜安民，廢除秦法，並與父老約法三章：「殺人者死，傷人及盜者抵罪。」嚴令手下不得擾民，贏得民心所向。放眼今日民主時代，大家更清楚人民的力量是無限大的。 五、身段要軟： 劉邦先行入關，理應為封為關中王，但項羽卻封劉邦為漢王，發配巴蜀偏僻之地，劉邦當然憤憤不平，但當下與項羽的兵力相比，力量相差懸殊，劉邦為保留實力，忍氣吞聲，只能夠前往南鄭，累積能量再說。為管理者要懂得在適當的時候放下身段，該低頭的時候就要低頭，韓信的「■下之辱」即如是也。低頭並不會降低自己的人品，反而會彰顯自己的人格魅力，贏得最終的勝利，韓信被拜為大將軍，伐魏、取趟、降燕、破楚、被封為齊王，為劉邦的漢朝江山立下汗馬功勞，就是最佳例證，古往今來有多少人男兒漢，只礙於膝下有黃金，而不肯屈膝低頭，其最後是以失敗收場的不計其數。 六、貴人相助： 每個人都希望人生的道路上，能夠有貴人相助，但端看自己的特質，是否能夠吸引貴人相助，當今能有幾人能夠稱心如意呢？劉邦有那麼多的貴人相助，除了是天命以外，當然是基於劉邦的領導魅力，這些貴人一定看準跟著劉邦大有可為，覺得這個人值得投資，所以慨然相助，希貴人相助者亦若是也。 七、從善如流： 劉邦胸襟寬闊，廣納百川，從諫如流，能夠接受部屬不同的意見。天下底定後，群臣對於封賞議論紛紛，忐忑不安，深怕自己的功勞未能得到公平的賞賜，劉邦亦知問題的嚴重性，問謀於陳平，陳平曰：「請問皇上最恨最氣的是誰？劉邦曰：「雍齒，要不是他勞有功績，朕恨不得殺了他。陳平說：「那就請皇上先封賞於他吧！」劉邦悟而從之，從善如流，一埸討賞風波因此平息。 八、沉著冷靜： 劉邦與項羽對峙於廣武山，形勢漸對項羽不利，因此項羽跟劉邦說：「眼看天下因你我之爭奪，以致生靈塗炭，願與君單打獨鬥一決生死。」劉邦笑著說：「吾寧鬥智不鬥力也。」這是何等的智商與超高的情緒管理。古今聖賢成大事者，一定要有沉著冷靜的特質，要有驟然臨之而不驚，隨意加之而不怒，泰山崩於前而面不改色，有此特質者當他在面對危險時，能綜合考量各種情況，作出正確的判斷，如此方能安定人心，邁向成功。劉邦有次受了箭傷，雖是疼痛難忍，但身為三軍統帥，深諳領導的藝術，他忍住疼痛，裝著沒事仍巡視戰場，對士兵虛寒問暖，士兵一看，軍心穩定下來，士氣更為高昂。 英雄氣概的項羽，才高志大，看到秦始皇陣仗時說：「吾將取而代之」，帶著一支戰無不勝，攻無不克的雄師勁旅，從未嘗敗績，但卻在最後敗給中國戰神韓信，就此一蹶不振，當他被圍困垓下，四面楚歌，隨從勸他勿氣餒，可望東山再起，但他無法承受如此大的挫敗，一句無顏見江東父老，自刎於烏江。可見於古於今，挫折容忍力是多麼的重要，成功者一定要禁得起失敗、挫折與打擊。曾有人說過：「一個人如果沒有受過失敗挫折的磨鍊，是一件非常危險的事。」反觀漢高祖劉邦出身布衣，提三尺劍取得天下，憑藉著他的帝王領導特質，戎馬一生，征戰無數，但也失敗無數，但屢敗屢戰，從不氣餒，一次又一次的從失敗中站起來，多麼值得我們尊敬與學習，您不得不佩服吧！項羽與劉邦，在這兩位千古奇才，蓋世英雄，是不是有許多值得我們借鏡參考之處呢？

靜靜的樹 不忙著說話 安定的屋 想著久遠的事 沒有說話 風輕輕的在巷子裡 溜答著 　輕輕的風 連樹葉都沒有驚動 飛鳥 也被這裡的安靜 吸引 從天空的一角 飛來 　屋的磚 屋的石 走過數百年 春風秋雨 　聽著看著 村子裡 雜沓的身影 生活翻騰的尋常歲月 守著 一個寧靜的清晨 是一種幸福

例如陳世驤在1966年4月24日致金庸的信函中提到，《天龍八部》一書因為結構「稍鬆散」，「人物個性及情節太離奇」，在讀者當中難免受到批評。然而陳氏對此則另有一番辯護。書中的人物情節，可謂無人不冤，凡情皆孽，但要寫到淋漓盡致，則非有極至的離奇不可。是以書中的世界，明明是朗朗的世界，卻到處是藏著魍魎的鬼蜮，隨時予人驚奇的揭發與諷刺，要舖敘出這樣一個芸芸眾生的世界，結構怎能不鬆散？這樣的人物情節和世界，背後籠罩著佛法的無邊。時而透露出來的，每在動人處，不禁令人感受到希臘悲劇理論中所謂的「恐怖與憐憫」。再說句更陳腐的話，所謂「離奇與鬆散」，大概可叫做「形式與內容的統一」罷。   這段評論引用亞里斯多德的文學觀念，當然說得過於簡單，未必真有意思要建立一種解釋的原則。另一方面，這樣的比附卻也不見得只有「陳腐」，反而可能含有深刻的洞見，並且潛藏著一些文類區分的問題，隱約顯露出古老的西方批評觀念，與《天龍八部》之間可以形成相當複雜的緊張關係。比如說，這裡的形式與內容似乎分別指的是鬆散的結構與離奇的情節，那麼統一指的應該是鬆散與離奇的整合。但是這裡首先遇到的問題就是，如果鬆散與離奇具有同質性，因離奇之事無所不在，以致無法求得有條理，使敘事不得不鬆散，那麼兩者的整合應該是加倍鬆散、離奇；而形式與內容之間也應該更為鬆散才是，也就是離奇的關係，根本不應該是合理統一的。   反過來說，如果鬆散與離奇是對立的，既然「常人常情都寫成離奇」，那麼離奇是不變的規律，是鬆散的反面，所以形式與內容的統一，指的也只能是離奇壓倒鬆散，而這樣的統一本身也要克服鬆散，所以也必須要以令人「驚奇」為先決條件。也就是說，要先成立不統一的鬆散關係，再用統一來壓倒不統一，但是這樣的結果片面揚升離奇的面向，顯然只能重複及加深小說內容所描寫的冤孽，卻沒有超脫可言。   這些矛盾的產生，都是因為「統一」的原則，不但要用於內容與形式兩種對象，也必須「以己之道，還施己身」，用於內容與形式之間的關係，所以陳世驤的解釋如果還能成立，顯然就必須要以「形式與內容的統一」這一層次，獨立於對象之外，不受對象的拘束，從而封死「自作自受」的可能為前提。這樣一來，解釋也就回歸到兩截式的層次結構，雖然論的仍舊是整合、統一，卻已經不是那種一氣呵成的古典式單截密合體，而是把鬆散離奇看成魍魎鬼蜮的悲苦壓抑，把藝術的統一看成是朗朗世界的得救狀態之雙重解釋。   按照現代批評理論對古典觀念的引申，形式與內容不可分離，評論者可以從各種不同的角度來拆解、分析這個密合體，但是就終極價值來說，任何評論都只能以「重演」這個密合體，所產生出來的整盤經驗，使它「更豐富，更真實，更深刻」。

△眾蜜蜂默然。 一蜂：別理他們。我們繼續工作吧！ △眾蜜蜂又回到自己的工作崗位，繼續採蜜。 旁白：小蜜蜂， 嗡嗡嗡， 大家一起勤做工。 來匆匆， 去匆匆， 做工興味濃。 天暖花好不做工， 將來怎麼好過冬？   嗡嗡嗡， 嗡嗡嗡， 別學懶惰蟲。 △燈漸暗。 △幕徐徐落下。     第四場 　景：同第一場 時：次日上午 人：一蜂、二蜂、眾蜜蜂、蒼蠅甲、蒼蠅乙、大理菊甲、太陽花甲、蘭花甲、眾花   △幕啟時，燈已亮，眾蜜蜂在花圃裡採蜜，忙得不可開交，嗡嗡聲不絕，一隻隻蜜蜂顯得精神抖擻，拼勁十足。 旁白：小蜜蜂， 嗡嗡嗡， 大家一起勤做工。 來匆匆， 去匆匆， 做工興味濃。 天暖花好不做工， 將來怎麼好過冬？ 嗡嗡嗡， 嗡嗡嗡， 別學懶惰蟲。 眾蜜蜂：辛勤工作可以致富。 眾蜜蜂：工作是一種最好的運動。運動，身體就會健康、美麗。 眾蜜蜂：為了身體的健康、美麗，我們要多多運動，多多工作。 眾蜜蜂：有工作的人不會變壞，只有沒工作的人才會變壞。 △蒼蠅甲和蒼蠅乙飛向花園，翅膀鼓得有些吃力，臉上顯得有些驚懼有些疲乏。 蒼蠅甲：不要不甘心去求他們。這就到了。記住！我們的態度要謙虛一點，他們才會把秘訣告訴我們。 蒼蠅乙：何必呢？反正他們一個個都是傻瓜。我們問什麼，他們都會照實回答的。我們的態度謙不謙虛不都一樣？ 蒼蠅甲：不要這樣！我們心裡怎麼想是另一回事，現在我們有求於人，非裝謙虛一點不行。裝謙虛一點又不會怎樣。 蒼蠅乙：好！好！就照大哥說的做。反正為了達到目的，可以不擇手段。我們的目的是得到秘訣，其他的都可以不必計較。 △蒼蠅甲和蒼蠅乙飛到一蜂的面前，向他深深地一鞠躬。 蒼蠅甲、蒼蠅乙：蜜蜂大哥，你好！

本是佛家語的《天龍八部》，讓世人印象深刻者，當係受金庸小說，及改編之電視劇，有2003版的《天龍八部》，由著名導演張紀中導演，胡軍、林志穎、高虎、劉亦菲、劉濤等人主演；及2012年由香港導演賴水清執導，華策影視和東陽大千影視聯合出品製作的同名電視劇。   本書以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。「天龍八部」原是佛經用語，作者以此為書名，旨在象徵大千世界之中形形色色的人物。性格獨特明顯且各有奇遇，但這些高人一等的另類人，卻承受著與平凡人一樣的歡喜與悲苦，逃也逃不了。對北宋、大理、遼、西夏、西藏及亡國大燕等國王公臣僧等人物，及其生活都有極生動的敘述。   如段譽本是大理王子，第一順位繼承人，卻流浪江湖，甘心為王語嫣的一顰一笑來去生死，雖然不愛武功，卻也以凌波微步及六脈神劍等絕藝聞名，大理以佛立國，使段譽對佛經十分喜愛，領悟力也很高，但也終究為了參不透情字而吃盡苦頭。   虛竹原是少林寺和尚，這個普通的小和尚是命運之神惡作劇的對象，厚道傻氣的他只想當個無情無慾小和尚了此殘生，卻誤打誤撞學了什麼逍遙派的神功，又當了縹緲峰一群女生的頭頭，還無抵抗力的被招為西夏國的駙馬。   最大起大落的是丐幫幫主的喬峰，本是大家尊敬的武林高手，一夕之間成了人人喊打的契丹狗，好不容易有了阿朱這樣一個體貼的小姑娘為知己，又為仇恨親手誤殺了她，一路潦倒，再豪氣干雲的英雄也受不了如此打擊，雖然回到自己出生的地方，成了遼國大王，但又為民族的歧見為難而以自殺為終。這三個命運不同、身世同樣撲朔迷離的人卻在很巧妙的時刻結為異姓兄弟，並與其他人發生或恩、或仇、或怨、或情等各式各樣的關係，頗值以學理來探討之。   在十八世紀末，義大利的劇作家(Carlo Gozzi)曾經宣佈，世界上只能有三十六種劇情，德國的(Schiller)不相信，自己費了多年想要去突破這說法，結果還是服輸了；直到二十世紀初，法國的(Georges Polti)引證了一千部戲劇，兩百部詩歌小說，重申此說，意謂世上劇情最多只有這三十六種。   我們不能深知金庸是否探究過此理論，但就金學來說，意以為就一「情」字感人，不管是國家之愛、家園之情；那怕是師徒之愛、或兒女之情，就在這一情字上打轉，卻也特別感人。是以就一部規模龐大，人物眾多，在敘事上轉換焦點的幅度特別大；在事件意象上又深含佛理的金庸小說：《天龍八部》來說，要探討它，且又要引人入勝的話，另闢途徑恐怕是不二法門吧，也就是說不可再重演一般金學的方法才是。況且傳統上，國人對小說的印象向有爭議，東漢班固《漢書．藝文志》認為小說是「稗說。」注本上說：「細米為稗；街談巷說其細碎之言也」。可見傳統上都不認為小說是可以登大雅之堂的。今日拜舉世華人金迷之風，掀起一片小說論壇風，使這個久不受重視的文類能起死回生，未嘗不是文壇之幸。   《天龍八部》規模龐大，人物眾多，就傳統水平敘事之佈局剪裁言，有許多地方的確欠嚴謹。但如果我們捨棄寫實文類所服膺的亞理斯多德式的密合結構理論，而按照傳奇文類的特性來觀照的話，則《天龍八部》的多線敘事方式，其實是很接近中世紀歐洲騎士傳奇，與後來傳奇史詩之架構的，也因此自然不必遵守水平方向的敘事方式。歐洲傳奇的典型是「垂直透視」，也就是以意義的掩映重疊為中心，不重邏輯次序與水平連接。也只有按此推移，才能透視本書的禪理。   佛經裡面的「天龍八部，人非人等」。雖說眾生平等，齊聚在佛前聽法，但是在有情世界裡，他們依舊各為不同的物類，成就佛法的途徑也就各不相同。八種獨立或孤立的神道可以各顯神通，但法門自然各異其趣。《天龍八部》的文化理想不在普遍化的道德自覺或同理心，而在於自覺承受不同物類，面對物類不合常理的特殊性，真誠認知及理解這特殊性，接受物類可以有擁有絕對自主，非他人、甚至也非自己所能臆測的選擇，並基於「異理心」，對其中不合情理的貪嗔癡愛寄予同情。佛經所說的「無緣慈悲」雖有願，卻無所攀緣，正是透過這異理心的發揚來渡世的。   要談《天龍八部》的結構，認知不同物類本就難以溝通，甚至無法溝通的先天性原則是非常重要的，更是讀者解構這部小說的重要原則。就宏觀的面向言，《天龍八部》代表金庸從傳統狹隘的民族主義，轉向「國際主義」及「和平主義」的超然觀點。其實在八種特立獨行的神道意象中，正彰顯了民族間的和平非但不是建立在所謂融合、同化的「熔爐」觀念上；也不是簡化成中國儒家所謂「淨除私累」、「化成世界」的道德自覺上，而是以接受個別性，承認民族本身本就有其不可跨越的先天性。   這就是為什麼在小說中，蕭峰雖已跨越了民族的界限，卻仍然處處顯露出其民族的特殊性：「只有契丹人才有蕭峰這樣的英雄」。即使就善惡的界限來說，阿紫的故事也的確帶有無限的同情：「凡是不了解同情阿紫的人…不會自覺他自己生命黑暗的痛苦」，但是如果只用「如果你是阿紫，你也會如何如何」這樣「設身處地」的同理心來為阿紫辯護。所以也只有真正進入阿紫本身，真正承受阿紫之身，以阿紫就是阿紫，才能接受她有絕對自主，非他人甚至也非自己所能臆測的選擇，而在這樣的選擇中，脫離道德常規，造成他人與自己的痛苦時，也才能基於「異理心」，對此中的貪嗔癡愛寄予同情。此種基於異理心的解釋，直接承認異類之間本就殊異的觀點，不但不會溶入閃避黑洞的盲點，也比較符合《天龍八部》與佛法思想的因緣。   在《天龍八部》裡，這兩個層次的斷裂是敘事結構的基礎，也使敘事本身因為不避特殊性，反而超越了「化成世界」的層次。例如段譽的北冥神功與丁春秋的化功大法，在形式上本就沒有什麼差別，小說中把兩者定位為一正一邪，原本就極為勉強，直到鳩摩智因錯學少林絕技，在即將走火入魔之際卻誤打誤撞，被吸去功力而留下性命時，才在一個更高的層次下，顯示出正邪觀念的本身就是一種簡化：化功大法在能化與所化兩方面都只有功力得失、消長的單一考量，而北冥神功卻因為段譽的不求甚解而時靈時不靈，也就是「化」不去特殊情境的因素，反而因能各緣其類，開枝散葉。這不正是佛法無邊，只度有緣人的另層意義嗎？   這種兩截式的層次分斷法，正是歐洲文學裡寓言意義的基礎觀念，當然也並不是說這個要素是寓言的必要條件。但另一方面，這裡的層次區分既然無所攀緣，自然也不會與單一層次的解釋形成衝突，而是以至柔的巧勁，容受各種對立的解釋，為種種特殊性的呈現求得安置，「為其成就」。

從小到大我都是父母眼中的乖女兒、親戚眼中聽話懂事的好孩子，從幼稚園到國小的我無憂無慮，能夠好好享受生活一切的快樂與美好，而且懷抱一個自認為很棒的夢想；升上國中後我用功讀書為求好成績，只為聽見父母一句「妳好棒！」，以及考上父母覺得不錯的高中；升上高中後我依然認真讀書，也為得到父母的誇獎以及考上國立大學。   在這過程中，我迷失了方向，讀書後還是讀書，我的第一個夢也就隨之被扼殺了，父母認為未來要成為一名幼稚園老師是多麼的難，教師證、少子化、本身所具備的能力…就這麼把我困住了；我難過…但沒有父母的支持對我來說一點意義都沒有，所以我依舊當他們心中的乖女兒，繼續用功讀書…。   高中升大學這段時間，我的新夢想悄悄的萌芽了，這次我很確定這就是我這一生非達到不可的夢想；雖然大學也是父母替我安排的，但這次他們把我的夢想與興趣做了結合，選擇了能夠間接達成我理想的科系，我很開心父母為我做的一切。從當初的不諒解到後來的感動真的難以用言語來形容，小時候的快樂與美好再次來到我身邊，除了讀書，我也開始能做我喜歡的事；原以為這份支持將持續下去，我也能更靠近我的夢想－環遊世界，但…我似乎太理想化了。好不容易有個能夠到加拿大打工度假的好機會，但父親堅決反對，他說：「哪有一下子跑那麼遠的，而且我不是不讓妳去，只是慢慢來嘛！先從近的地方開始阿，等長大一點有機會再去遠一點也不遲阿！妳說是不是？」   他的最後一個問句把我累積已久的無奈轉化為淚水，我就這麼流了好幾天的無奈與無助；當我平靜下來，我開始仔細思考我真正要的是什麼，我也了解爸爸是為了我好，更多是他的擔憂；但這次我不想再扼殺另一個夢了，我拿起電話撥給在台灣的爸媽，我含著淚說：「謝謝你們阻擋我去加拿大，因為這件事讓我知道我真正想要的是什麼，我會靠自己的力量去實現它的，謝謝！」   我是個幸福的孩子，從小就被滿滿的愛所包圍，長大後或許該獨自面對人生的挑戰了，但也都有父母的陪伴，所以我沒有資格對愛我的人生氣，一切只能怪自己不爭氣。對我來說，這次將會是一個困難的挑戰，但我已蓄勢待發的準備迎接接下來的關卡了，這次除了有具備戰鬥力的夢想者，還有父母全力的支持。

◎  說話要得人心，並不是要人刻意的去諂媚逢迎/奉承阿諛；而是，一種真誠由衷的賞識與讚譽，或者是，一種先以能夠「感同身受的同理心」讓對方能認同與接納你對其所言所行的「理解度」後，再出以可使對造「聽得入耳」的「不同見解與觀點」的論述。若此，方可使「對談」不至於變成「對罵」的難堪局面。   有這麼個人，說話總帶有不淨的語義字眼，積習成性難以遷悛。   某日，因工作單位來了位新進女同事。此人又總話匣子一開便「三句不離那邪穢字眼」，在在讓周遭的工作夥伴們「羞紅了臉」。   有位生性耿直且粗線條的同事實在「聽得難受極了」，便開口直言的對此人說有新進女同事在場，那些難聽的字眼不要「開口閉口總離不了口」的掛在嘴上，很沒營養的嬉鬧叫嚷。   此人係習性「沉痾深久」，著實無法能有「奮改舊習」的自制力，便隨即高聲哈嚷的回叫著：「開口張嘴如果沒講這些字眼，我實在不知道講話還能夠講些什麼啊。」   至此，那對談氣氛都還處在「無傷大雅」/「不傷感情」的對話氛圍裡。   豈料，那有所建言的同事卻在那當下裡揚聲的衝蹦出一句︰「你不知道還可以講些什麼話/你不會說話/那你就嘴巴閉上/『惦惦』/不要講話！」   當下，那人，鐵青著一臉的戟怒肅寒而箭射般的神色…；肅殺的氛圍，凍凝著辦公室裡的空氣…。   叫對方嘴巴閉上/不要開口說話，這，該然是種極其的「不尊重」；而，若此的對話態度，更是無法達到「初衷本意」時的良美善意，更且是「招惹釁傷」了兩人間多年的同事情誼罷了。   又，有這麼位先生，某日在一生意鼎盛的麵攤前找不到空桌位好飽食一頓時，便開口狐疑的問著攤前的服務生︰「你們每天生意都這麼好啊？你們什麼時候『才會沒生意』啊？」   當下但見那正收拾著碗塊的服務生板著一張「萬般漠寒」的臉，連理都不理此人的便逕自忙碌著她的碗筷收拾餐桌抹拭的工作去了。   這人，並無惡意的，本想問說什麼時候可避開用餐的人潮卻將之說成店家什麼時候會沒生意？   「說者無心/聽者有意。」得罪於人啦。   「壞話好說，狠話柔說/大話小說，笑話冷說/重話輕說，急話緩說/長話短說，虛話實說/廢話少說。」賢哲所言，甚寓至理哲思啊。   經典所言︰「一句話說得得宜，就似金蘋果放在銀盤中。」/「美妙的語言就似香水/旁人聞香/自己吃香。」   「好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」說話是門藝術，把話說得「入人心」，竅門就在得「慎言守心」啊！

四蜂：才沒有頭殼壞掉呢！我們蜜蜂自成一個社會，是有組織的。在這個組織裡的所有成員，各有所司，各自在自己的職位上，盡自己的責任，擔負自己的義務，分工合作，互相幫助，非常合理呀！我大哥已經跟你說過，任何社會都是這樣的。 蒼蠅乙：他們來享受，你們來工作、吃苦，再怎麼說都不合理。尤其是蜂王，她就是你們的統治者了，你們除了供養她，讓她長得比你們大，肥肥胖胖，呆呆傻傻，還聽命於她，由她頤指氣使，騎在你們頭上，我們旁觀者都覺得不平。 五蜂：有道理。   △一蜂聽出是五蜂說的，回頭怒視著他。 一蜂：什麼有道理？五弟，你少廢話！ △一蜂又轉向四蜂。 一蜂：四弟，你繼續說吧！ 四蜂：你誤會了。蜂王其實不是就比我們好，比我們享受。你不知道，我們整個家，就只有她是女的，也只有她能產卵生子，所以你會這麼說。你知道通常我們一個家有多少成員嗎？ 蒼蠅乙：有多少？ 四蜂：最少五萬，最多八萬。 蒼蠅乙：這又怎樣？ 四蜂：我們一個家，蜂王只有一個，成員那麼多，都要她來生，這不辛苦嗎？一般把生日稱為母難日，這道理你知道吧？ 蒼蠅乙：知道。 四蜂：那蜂王的辛苦你應該知道了。 △蒼蠅乙默然無語。 四蜂：幼蜂沒工作能力，不能工作。這是沒話說的了。但是等到他們長大，有工作能力了，就成為工蜂，加入我們的工作行列了。至於雄蜂，他們專門和蜂王交配，使蜂王受孕生子，他們就不辛苦嗎？你不知道，我們裡頭，生命最短的常常就是他們呢！ 蒼蠅乙：哎！算了！算了！秀才遇到兵，我和妳們講不清啦！真是不識抬舉。你們明明是自討苦吃嘛！說你們頭殼壞掉了，你們還不承認，我又有什麼辦法？我們要走了。老大，我們走吧！ △蒼蠅乙說罷，和蒼蠅甲振翅而去。

　初臨島上 攜起簡單行囊來到菊島，距離上一次飛臨島上，匆匆又隔數載。歲月使我老去；而島上風情依舊，仍然那樣純樸；仍然靜默如遺世的處子。 這散佈在台灣海峽上的珍珠，顆顆晶瑩剔透；閃耀著耀眼的光芒！ 當飛機降落馬公機場，仿似歸鄉的感覺？島，以熱情及風情飛揚迎我；猶似擁抱離鄉久遠的遊子。 一身流浪基因深厚的我，一生浪蕩他鄉數十載，生命中早早植下「何處為家處處家」的宿命認同，因此也就無所謂鄉愁！ 鄉愁對我而言是夢中的囈語；是茫茫大海中的一頁扁舟；也是心靈空虛時的寄託。 來到澎湖這幾夜都睡得十分安穩！還頗能適應異地的生活，這大概就是我生命的本質吧？流浪的基因一直存在，從十六歲到六十幾歲，從來沒有改變離離散散的基因！ 台灣，每一個城市都有它的特色！來到菊島到處走走；風土民情開了眼界！真的是：行千里路勝讀萬卷書！這就是地方文化可貴之處，有幸能利用工作之便親炙海島文化！我一定得好好把握這天賜的良機！ 步行在這海上珍珠的每一寸土地上，如斯親切；如斯真實！每走一段路我便回首走過的痕跡，細數自己的腳印，如斯真實地，印記在這片汪洋大海中拱起的土地上，雖如夢似幻；卻也逐夢踏實，島上粒粒晶瑩的芬芳泥土地上，滴淌著先人顆顆辛勤的血淚與汗珠！ 初臨島上一切都是那般新奇陌生，夜晚東北季風瘋狂的呼嘯聲響，猶似陣陣鄉愁的呼喚，夜深沉；更愈深，黑幕壟罩下的思念層層侵襲離鄉的愁緒。 強勁的東北季風陣陣吹打著門窗！島上各處應該都響這相同的風聲，久居島上的鄉親習慣了這天籟的饗宴！只有我這異鄉客夜夜擁抱風的叮嚀入夢。 行走 到處都是石勞咕石逐成防風矮牆的菜園，成為海島田園的奇特景觀！澎湖四面環海，受到大海屏障的保護，每一方寸土地都沒有大量被汙染跡象，如果，澎湖的美在於到處都是天成美景；這兒沒有工業污染，島上的建築呈現先人與天爭命的智慧結晶！如果能夠精心擘畫每一個離島上的先天古蹟，菊島會是海角一樂園！ 澎湖人的三點水精神，自古祖先即已傳承延續至今，所以澎湖人散居全球各地開枝散葉，海與風的故鄉，培養、造就了菊島人樂觀知命；開朗進取的精神與心胸。島民們，在上天賜予的珍貴寶藏--汪洋大海，憑靠滴滴血和勞力；和大海拼博，看天吃飯的本領人人自小習得，也因此，澎湖人能夠開枝散葉，全世界幾乎都有他們的足跡。 轉眼間，來澎湖滿月了！歲月飛逝中；日月如梭！在這風的故鄉，我細數獨在異鄉的腳痕；再回首，海浪撫平了前程！ 能夠在一座陌生的海島行走；無疑，是幸福的！經常在文字中閱讀到「海闊天空」，來到這屬於大海的故鄉，每當黃昏，佇立海之濱，耳聽四面八方隨風而來的浪濤聲，我的心中變得無限寬闊，自此更加能體會先人的智慧。 空氣中到處充滿一股鹹濕味！！一棟棟新建物；一幢幢斑剝的古建築，將馬公市區妝點成獨特的風景！行走在這四面汪洋圍繞的海島上，人生的另番境界滾滾浮現眼前。 曾經，在年少時節，夢想著當一名遨遊五湖四海的水手；浪跡天涯海角！那時候，就是被大海的神秘與壯闊所深深吸引。直到，有機會親近海洋，並且在波瀾起伏的藍色公路上馳騁，終於，見識了看是平靜無波的海面下，蘊藏著多少詭譎萬變的驚險與奧秘！ 站立船尾甲板上，看著拍浪前進的船，翻動多少驚濤駭浪，船隻航行之處，留下一條宛如巨蟒的銀白浪花，望著眼前被遠遠拋在後頭的洶湧浪潮，感覺人生的道路豈不就是一次冒險犯難的途程？ 孤獨的身影行走在陌生的島嶼上，形體不免孤單無助；但心靈深處卻是豐盈無比。屢次審視自己身、心、靈是否如一？這是我每當行走時的唯一不變功課。   異鄉天空 風起雲湧的季節，失去了天上星斗的指引，我一時竟覓不著故鄉天空的方向，孤單的時候，在人生地不熟的他鄉異地，唯一解我鄉愁的方式，就是透過電話不斷和母親傾訴思念的苦果。 原來：遊子的心情是如此這般枯澀無味，有時候卻也險象環生！想要極力平衡自己的心緒；愈是如此便愈是澎湃內心的浪潮。 很多時候，人生當中，遇到困頓、難解的習題，人們大都喜歡自我安慰一番，說：這是前世今生的因果關係。藉此，來減輕自作虐的罪責，我們從不在做錯任何事情之後，嚴厲譴責自己。正因為如此；世上總有層出不窮的悲劇不斷發生！世界，也因此而：不斷發生戰爭與爭執，而，受害者，永遠是無辜的弱者。 經常，在異鄉的天空下，想像著自己未來的發展，但，人世間的任何事物，並非我們人類能夠超空與左右。總聽到許多人勸勉他人：人要有規劃未來的能力、人要往前看不要老是生活在回憶裡…。 然，人非萬能，真的不要太過強求，否則；希望愈大、失望愈大！經常會如此勸勉自己；卻也經常要沉淪在灰心喪志的失敗主義裡，而不能自拔。 在異鄉天空下，可以自由發揮想像空間；不受任何拘束，卻也不停思索：離開了故鄉的泥土，我還會是原來的我嗎？故鄉，不應該是狹隘的出生屬地而以吧？在台灣的每一寸土地，應該都是故鄉；台灣是我們的母親。有了這樣翻轉過後的認知，我的心情也就不再那麼鬱悶不堪。 終於能夠走出沉悶的愁鄉情節，望著牆上被我一天一天用筆槓吊的日期，距離登機返回高雄的日期愈來愈近；竟然，有種近鄉情怯的心虛。這時候，莫名的眷戀冉冉上升，對島上的一草一木開始特別珍視，還有那海浪拍打岩岸嘩啦巨響！ 臨別依依 三十餘個日昇日落的朝夕相處，和菊島產生了不可磨滅的情愫，雖然足跡不能塔遍全島？然，對於這片由九十座大小島嶼組成的海角新樂園，我卻油然而生異樣的感情，如果今生還有奇緣，我會選擇定居海角的一隅。　坐在臨窗的機位上，俯瞰閃閃發光銀翼底下的湛藍台灣海峽，曾經乘風破浪顛簸在它的懷抱；曾經沉醉在它懷裡做過多少浪跡天涯海角的少年夢。而今，一切都已遠去，我，即將歸去，遠離不可能再實現的夢土，此去，毋寧猶如壯士一去不復返；不復返的不是這片海角新樂園，而是那些遙不可及的青春夢幻。 眼下那深遂海洋底下到底蘊藏有多少神秘的故事？有時，不免要崇拜造物主的無邊法力！我專心望著腳下無聲無息；靜默如處子的海潮，此刻恰似溫柔婉約的絨毛藍毯；那樣和平溫馨。任誰都無法窺見那遍平順無波藍色鏡面底下，到底隱藏多少不可預知的風暴？ 從馬公起飛到小港機場，短短三十分鐘的旅程，我飽覽了萬里晴空的海峽美景！人生，有許多奇遇；也有不可預知的未來，臨座，是一名操著濃厚澎湖鄉音的年輕婦女，她熱心地幫我打開機上附贈的果汁飲料，我誠摯地謝過她的協助，真是世間處處有溫暖，這也是台灣人善良、熱情的可貴。 望見小港機場在機翼底下冉冉浮現清晰的景象，雖然：有種近鄉情怯的感覺，但，對於相處三十餘個日出、日落的菊島，心，竟開始隱隱升起：無限依依的離愁別緒。

  「當一句話變成一種信念的時候，它便會釋出無限的光芒和力量，成為聆聽者一生前進的動力」，求學時老師常常說的「過程積極，結果隨緣」，是影響我一生最深的一句話。   還記得過去，我是一個對自我要求極高的學生，每一次的考試、比賽，我總是全力以赴，只期盼留下好的成績，但因為得失心過重，當結果不如預期時，便會難過的吃不下飯。印象最深的，是一次段考因為感冒失常，而當場哭了起來。   那時老師微笑的對我說：「人生在世，一定會遇到許多挫折和不如意，但最重要的，是你盡力了沒？我們不敢保證一份耕耘，定有一分收穫，然若沒有耕耘，肯定難有收穫。所以，做任何事，一定要態度積極、全力以赴，這是自己可以操控的；至於結果，則存在太多變數，不是你我能隨意掌握的，只有順其自然，結果隨緣了。」   老師的這番話，初期實在有些難以理解，畢竟成功就像是甜美的果實，令人愛不釋手，當每個人都想汲汲營營的追求時，又有誰能隨緣看待呢？然而最後，當我試著停下腳步，努力回顧這一路的點點滴滴時，才突然驚覺，自己已經擁有了許多；因為在意結果的好壞，讓我忽視了過程中成長的喜悅，和與同伴們一起培養出的深厚情誼。因此，往後的日子，我調整了自己的心態，將「過程」看的比「結果」更重要！只管認真的付出、認真的歡笑、認真的哭泣、認真的活著；而結果則「盡人事，聽天命」，因為我明白自己已經付出、努力過了，所以不管有沒有成功，一切都已值得。   「過程積極，結果隨緣。」感謝老師當年的鼓勵，讓我去除了所謂的得失心，了解人生應該重在當下，投入正在做的事，才能過得自在又有意義，否則讓結果決定我們的喜怒哀樂，這樣的活著不是太辛苦了嗎？在寫作的生涯裡，我也面臨過許多次退稿的命運，失望、挫折在所難免，然而因為這句話，支撐了我繼續筆耕下去。的確，心靈的成長與寫作能力的提升，是比什麼都還重要的。也願藉由這句影響我最深的話，和所有喜歡寫作的朋友們一起分享，共同努力！

五蜂：他們說得好像有道理呢。 一蜂：什麼有道理？你竟然和他們一樣，也不懂道理。   二蜂：懶惰蟲！當然會說有道理了。臭味相投嘛！   五蜂（OS）：又是你！馬屁精！ 蒼蠅乙：誰說我不懂道理？我說的才有道理哩！ 一蜂：你不知道啦！我們蜜蜂是有組織的。大家依照自己在組織裡的身分，做自己的事，盡自己的責任。簡單地說，就是分工合作，互相幫助。任何社會都要這樣；不然就不成社會了。 蒼蠅乙：什麼組織？什麼分工合作？互相幫助？ 一蜂：來！四弟！你比較說得詳細。你來跟他說吧！不然他總是弄不清楚。 △四蜂立刻站到前面。 四蜂：好！我從頭說給你聽吧！我們蜜蜂是有組織的，自成一個社會。我們的成員包括蜂王、雄蜂、幼蜂和工蜂。蜂王只有一個，專門坐鎮在家產卵生子。雄蜂專門和蜂王交配，使蜂王受孕生子，傳衍後代。幼蜂太小了，沒有工作能力，只好待在家裡，等長大了才和我們一樣，加入工作行列。工蜂擔負全家所有的工作，包括築巢，採蜜，釀造儲存蜂蜜、蜂王乳和花粉，餵養幼蜂，清除巢房，還有，捍衛家園。 蒼蠅乙：我知道，現在在這裡工作的你們，想當然就是工蜂了。 四蜂：對！你還不賴嘛！很快就進入情況了。 蒼蠅乙：不好意思。是猜的。 四蜂：我們絕對任勞任怨，擔負起工作的責任來，再怎麼苦都不怕。 △蒼蠅乙十足調侃的語調。 蒼蠅乙：去供養那麼多吃閒飯的特權階級？ 四蜂：才不是這樣呢？ 蒼蠅乙：是這樣！誰說不是這樣？ 四蜂：跟你說，不是這樣就不是這樣。 蒼蠅乙：你們最傻了。你們任勞任怨，辛苦工作，得到了什麼？ 四蜂：為什麼一定要得到什麼呢？ 蒼蠅乙：我看你們是頭殼壞掉了。不得到什麼，為什麼要那麼辛苦？

烏雲壓到頭頂上了 雷聲轟隆轟隆響 嘩啦嘩啦 西北雨撒豆子了 快摘姑婆葉子來當傘 淅瀝淅瀝 嘩啦嘩啦 好像三姑六婆都在這裡 可真吵得不得了