好友阿哲現年三十有二歲，外表雖不出眾，但也相貌堂堂，溫文儒雅，頂著國立大學研究所畢業的高學歷，不俗的談吐，在工作的公司裡，確實吸引不少單身女性同事的矚目，也由於條件頗佳，一堆年長已婚同事莫不爭先恐後，努力幫他介紹女友，而他也是來者不拒，任何相親聚會，他都認真參加，但還是遲遲沒有消息。       他曾經感嘆的說，為什麼要找一個終身伴侶如此難，也表明非常期待有自己的家庭生活。       其實阿哲的願望要實現真不難，他也許不清楚自己無法順利步入婚姻的原因，但旁觀者清，身為好友的我，屢次聽到，他對另一半條件的要求，既要長得清秀優雅，也要腦袋聰明伶俐，但卻又不容許過度有主見………，這樣女生有嗎？真要完全吻合他的期待值，我想大概要請上帝特別為他塑造吧！       只想勸阿哲，人沒有十全十美的，當你挑剔別人的時候，人家也在挑剔你，你自己一百分嗎？應該沒有吧！       夫妻共處，外型真的是次要，重要是能夠相處，相互扶持，說真的，等彼此七老八十的時候，你可以發現一早醒來，旁邊睡著一個布袋奶，因為生小孩身材變形，滿臉皺紋的歐巴桑，歐巴桑旁邊睡著一個啤酒肚，禿頭還打呼的歐吉桑。       阿哲加油吧！新的一年又開始了，期待你今年能夠真的想通，也祝福你順利達成你的夢想──早日娶得美嬌娘歸。

    最近鬧得沸沸揚揚的樂生療養院拆遷抗議的新聞，看得心頭一陣陣的感慨！那是我曾經上班了22年的療養院，看了此抗爭場面，心理悽悽然！有一些事情我曾參與，覺得有必要敘述一番，以為來之者鑑！我是民國92年從該院總務主任職務退休。       民國70年我參加特考錄取，分發至「台灣省立樂生療養院」服務，乍看人事行政局此分發令，還真不知「台灣省立樂生療養院」位於何處？是何種性質的「療養院」？       蒐集相關資訊後方知「台灣省立樂生療養院」位於新莊迴龍地區，那是台北縣新莊、樹林與桃園縣龜山鄉的交界地帶。該院成立於日據時期1930年（昭和五年），由細菌學家上川豐擔任首任院長，收容「韓森病」患者，因此病由挪威醫師韓森（Dr. G. A. Hansen）所發現，故名「韓森氏病」。也就是俗稱的痲瘋病，全台灣只此一家別無分號。       「痲瘋病」是一種痲瘋桿菌侵襲人體神經末梢，導致末梢神經感覺消失、神經腫大、皮膚有特別形狀，最終導致四肢末端扭曲、顏面毀損或是截肢的命運。「痲瘋病」雖是一傳染疾病，但百分之九十以上的人有自然免疫力，故感染力極低。其傳染途徑為血液、唾液、精液，被傳染者必長期密切與此症病人接觸且先天體質適合「痲瘋桿菌」入侵方會被傳染。       有了這些資訊，心理上感覺踏實多了！才向原服務單位（金門縣政府）辦理離職，前往位於新莊迴龍的「台灣省立樂生療養院」報到就職。從台北市火車站前公路西站搭乘往迴龍的公車，在樂生站下車。從新莊市中正路旁一個不起眼的一般機關大門進入後，眼前景象與中正路市區的喧囂完全迥異，兩旁高蒼直挺的大王椰分別佇立兩旁，間雜怒放的各色杜鵑花，沿著樹蔭花叢緩坡而上，鼻間傳來陣陣幽香，仔細搜尋，才知那是隱身於樹蔭間的桂花飄送的迎賓香，一些不知名的小鳥於枝頭鳴唱。坡行百來米，頓覺豁然開朗，一棟棟白牆黑瓦的歌德式建築物錯落有致於叢叢巨樹綠蔭間呈現於視野極盡處。「結廬在人間竟無車馬喧」、陶淵明的桃花源隨著眼前實景一一呈現，這是在夢境嗎？這是我今後要服務上班的地方嗎？我不禁踏著懷疑的步伐走向人事室報到？報到後於我的位置坐定才知此景屬真！       「樂生療養院」成立之初，專司收容台灣的痲瘋病患，採隔離政策。生老病死除生之外，皆在院內進行；院內有完整的醫療設備，可醫「各類」疾病；院內有天主教、佛教、基督教堂，供病患參佛、禮拜，俾使靈有所寄託；院內有福利社供給各項日常用品，有菜市場供給新鮮蔬果魚肉（病患如不願吃公炊可自炊）；每月每名病患除有主副食費外還有零用金；院內設郵政代辦所，供病患以郵件與外界連絡；台北監獄於院內設一分監，經判決有罪病患關分監內；院內設一反省室，違反院規病患關於反省室反省；院內後山設一納骨塔及火葬場，返回天家病患在火葬場火化後送進納骨塔收容。       整套完整的人生所需設施在「樂生療養院」近30公頃的土地內設置，因此幾十年來「樂生」的病患幾乎完全與世隔絕。收容病患最高人數曾達千餘人，我報到之初亦有九百餘人。隨著公共衛生的提昇，防疫措施的改善，病患增加率小於死亡率人數逐年凋零而今剩約參百餘人。       隨著政治環境的民主化，「樂生」的病患管理亦隨之鬆綁，由隔離而可有限制的請假外出、至目前的隨意進出。       照說病患病情改善無傳染之虞即應給予出院。但因長期隔離，病患對社會已產生疏離陌生感，且大部分病患肢體顏面因病而變形產生自卑感，加以在院內每月有主副食費及零用金可領，出院立即生活堪虞，因而從無自動要求出院的病患。倒是院方曾以強制出院對付不守院規病患，畢竟「樂生療養院」的主要責任是在治療痲瘋病患，而非供養老之所！       民國82年台北捷運局完成捷運新莊線規劃，樂生療養院正在新莊捷運線的廠場（調度車場）用地上。民國83年捷運新莊線規劃提報行政院核定在案。民國88年廢省府後，樂生院改隸中央，更名為「行政院衛生署樂生療養院」。在民國91年新莊機廠主體工程於六月開工之前，我就曾要求承辦人去函給台北縣政府（縣長就是蘇貞昌）文化局請求派員鑑定樂生建築物是否古蹟？全國絕無僅有的日據時代為收容痲瘋病患的建築物（且造型頗為特殊），是應會集專家學者勘查認定。如果台北縣政府好好認真處理該文，也就沒有今天的抗爭場面！       但當時台北縣政府只是將文當皮球踢回樂生療養院，沒派任何人到樂生實地查看，稱該院建築物不是古蹟，樂生療養院仍存一絲希望再度去函，又遭無情踢回，謂該案屬重大政策無需派員鑑定！       樂生療養院有將近30公頃土地，捷運系統看上應是認為同屬政府用地較好處理，因而選定該院地為捷運系統新莊線終點站用地，以其認為方便之地征收13公頃，僅餘約4公頃可用之地給樂生，其它皆是甚為陡峭法令規定不能建築之山坡地。       又因要配合捷運系統的通車時程壓力，樂生只能在4公頃橫跨台北桃園兩縣用地選出不足一公頃（超過一公頃需環境影響評估曠日費時）作為建築用地，因此只能建高樓（地下一層、地上八層）使用，住慣開闊空間又肢體殘障行動不便的病患不能適應是想當然爾。       當時台北縣政府如果用心處理問題，好好評鑑認定，保留原樂生療養院使用空間，捷運系統往山坡地開闢規劃相信可行（雪山隧道都可開、區區小山坡地應能克服）。但當時台北縣政府抱著省事逃避的心態，如今蘇貞昌被抗議者包圍是其來有自！

    寒舍附近修了一座水泥橋，跨越景美溪，通到木柵。一天，我信步走上這座橋，憑著橋欄下望，只見橋墩周圍吳郭魚成群，在近岸處，還看到一條至少有兩斤重的泰國塘虱魚。看到這些外來魚種，不禁想起小時候的景美溪。那時景美溪沿岸雜樹野草密布，很不容易接近。       有一天，我和幾位玩伴帶著釣具和砍柴刀，來到現在的寶橋附近。像電影中的密林探險一般，好不容易才開出一條通道，鑽到河邊。那時景美溪鯽魚特別多，我們一下鉤就有收穫，但只釣了一會兒，就不敢再釣下去了。原來我們身旁的草叢和樹叢中隨時有蛇出沒。當我們看到頭頂上方的樹枝上纏繞著一條青竹絲，而身後的草叢中又好像有一條龜殼花時，連忙揮舞著砍柴刀離開現場。       幾十年過去了，現在的景美溪早已失去它的自然風貌，今昔相比，變化多麼大啊！         台灣的毒蛇       台灣的蛇類有五、六十種，其中毒蛇主要有六種：百步蛇、龜殼花、青竹絲、雨傘節、眼鏡蛇和鎖鏈蛇。鎖鏈蛇只產在東部，所以較常見的只有五種。毒蛇有毒牙，觀察齒痕就可以知道是哪類蛇咬的。百步蛇、龜殼花、青竹絲屬於響尾蛇科，毒牙的齒痕在小牙齒的前面。雨傘節、眼鏡蛇屬蝙蝠蛇科，毒牙與小牙齒的齒痕平齊。無毒蛇沒有毒牙，齒痕和毒蛇很容易區分。

    二十幾年前五樓公寓正風行，那時年輕爬得動，加上成家之初財力窘迫，只能買最便宜的頂樓，還阿Q的自我安慰：「頂樓視野好，孩子出生有屋頂可騎小娃娃車，曬東西也方便………」編織一大堆美景，好像一片樂土等著你去安享！       進住後沒多久，左右鄰居開始大興土木頂樓加蓋，鐵皮屋如雨後春筍般，一下子冒出好多第六樓。等大家都蓋好了，我家屋頂變成社區裡唯一的空地，於是各種狀況開始出現，像溜狗拉狗屎放貓撇貓尿，弄得臭氣沖天。水族箱、浴缸、床墊………五花八門之笨重廢棄物偷偷棄置堆積，原本清爽乾淨的空中露台，被弄得像垃圾場。最離譜的是一樓開廣告社，竟然在女兒牆上架設吊架，把大型看板吊到屋頂來施工，整天但聞鐵鎚敲打聲，噴漆將屋頂污染成大花臉，更嚴重的是釘子把屋頂防水層破壞，天花板慢慢出現滲漏的痕跡。這樣的情況一直重演，實在忍無可忍，顧不得敦親睦鄰提出抗議，他們冷冷丟下一句：「屋頂是共用的！」掉頭就走沒人理我。講多了關係更惡化，我幾乎快變成社區公敵了！       忍受痛苦已到無法安居的程度時，我只好無奈地選擇跟他們一般去加蓋違建。面對群情激憤的抗議，我採取冷處理回應：「請問你們可以蓋我為什麼不能？」鄰居自知難解，不再明爭改採暗鬥，打電話向查報機關檢舉。有天下午門鈴聲大作，樓下傳來縣府派員查報違建，要求盡速下樓應訊。一輩子從未做違法之事，心跳馬上加快，七上八下走到官員的面前。官員說：「我們接到檢舉說你在五樓加蓋違建？」我滿腹委屈答辯：「別人早就蓋滿了，我是最守法的，實在是被逼得沒辦法才出此下策！」官員不耐煩斬釘截鐵說：「人家蓋違建你為什麼不檢舉？只要民眾舉發我們就一定要處理。好了既然是事實那就等候通知拆除。」果然沒過幾天紅色通知單就寄達。很快擬就文情並茂的訴願書寄出說明原委，官員的鐵石心腸不是那麼容易被打動，官腔官調的「礙難免拆」很快就批覆回來。如此不公平的處分怎會讓我甘心？民不與官鬥古有明訓，無計可施下狗急跳牆，市井傳言說送紅包很管用，死馬當活馬醫試試看。但是要包多少錢？幾包？送給誰？在那裡送？一連串的問題，立刻把我難住了！怎麼辦？這等見不得人的勾當怎好開口請教人家。胡思亂想擬定了如下之行動方案：準備兩份，每包各陸仟元，左右褲袋各放一個，到官署去送，誰願幫助我就送給誰。夠周詳了吧？初次案推出如此高招，自己還頗覺得意呢！       到了官署眼見櫃台內有張辦公桌圍一大堆人，服務人員指著說：「你那區的負責人在人堆中。」擠進去說明來意，頭髮微禿的中年漢子面無表情的說：「沒辦法了！已經移送拆除隊。」那群狀似代書業者的人露出曖昧的笑容，異口同聲告訴我說：「去找民代幫忙。」我還是不死心纏著訴說不平的遭遇。公僕排開人群說：「走走，我帶你去拆除隊！」心中暗喜機會來了！右手探入褲袋，伺機遞上一切當迎刃而解。誰知他快步如飛，拐了兩座樓梯把我丟在另一個櫃台說：「請他們看看有什麼補救的方法。」我一陣茫然他已閃人，靠近櫃台還沒開口，有位小姐氣定神閒說：「沒辦法，我們是執行單位，一切依命令行事。」我恍然大悟，原來公僕套好招，用這種手段哄騙老實的國家主人！沙盤推演半天的作戰計畫，兩三下就被人家弄得丟盔棄甲，在官署內幾番徘徊，既不敢再度投訴，也無顏回去見家中老少！       黯然回家的路上，想起「去找民代幫忙」那句話，讓我燃起無限希望。限掛修書向選區的民代泣訴：「願當終身義工，發傳單當助選員，煮點心奉茶水，肝腦塗地無怨無悔………」事情轉機來了，電話彼端傳來信心滿滿的笑聲：「我是某先生的助理，很榮幸為您服務，請把該案相關資料影印寄來，交給我們處理，請放心！」隨後因調職南下定居，房子賣給做土水的師傅，誠實告知可能面臨的情況，他老兄不屑地說：「別理他，這些官員就會嚇唬你們怕事的讀書人，沒關係他拆了我再蓋。」最後的結果未再去探究，但小老百姓為捍衛家園，差點挺而走險的事卻令人餘悸猶存，不禁感嘆：幸好紅包沒送出，否則誤蹈法網可真得不償失呢！

    「阿里山雲海」曾經是台灣八景之一，但因為阿里山上的森林差不多已被砍光，雲海從此難得一見。即使有，也不過是稀疏的雲霧，算不上什麼雲海。       幾十年前，我曾經前往阿里山採集植物標本，在山上待了八天。那時阿里山上的雲海千變萬化，也會因為風力作用，響起海濤般的聲響。       記得有一次我們正在山路上行進，忽然一大片雲海飄過來，將我們的下半身裹住，而上半身卻「浮」在棉絮般的雲海上面。我們看不清腳下的路徑，再也不敢前進。大家站在原地，像騰雲駕霧一般，美妙極了。事隔數十年，此情此景仍然歷歷如在眼前。       兩岸開放往還後，我遊歷過黃山。黃山雲海天下聞名，但在我的心目中，阿里雲海的印象似乎更為深刻。         高山青，澗水藍       阿里山馳名海內外，除了自然景觀，恐怕還和歌曲「高山青」有關。一九四九年春，上海國泰電影公司來台拍攝「阿里山風雲」，因局勢逆轉，這部電影成為台灣第一部國語片。片中的主題曲「高山青」，由導演張徹作曲（一說周藍萍作曲）、鄧禹平作詞，一九五○年上映，隨即傳唱海內外，成為台灣最知名的歌曲。

    兒時生性調皮，時常不受父母管教騎著腳踏車天南地北到處闖。不是摔進田裡就是衝太快連人帶車栽進田裡，結果當然是鼻青臉腫的回家，老父不領情被他毒打一頓，一旦忘了疼，又跑出去野。       有一回村子突然鬧大停電，頓時眼前一片漆黑，於是在弟弟妹妹尖叫聲及母親忙著到處找蠟燭火柴的慌亂時機，我偷偷消失了，轉身便溜出門坐上腳踏車就往外頭騎去，記得那是一個月黑風高的夜晚，放眼四下無人，空蕩的村裡只剩幾棵老榕樹隨風起舞更顯蒼涼，呼嘯的風聲穿越耳際掠過衣袖不禁冷得令人直打哆嗦，卻令我更有鬥志向前衝刺。騎著騎著讓我第一次有了新發現，原來屋內停電時刻雖伸手不見五指的黑，卻更顯屋外黑夜的明亮。於是當我騎呀騎一雙眼睛盯著無垠的夜空發呆，並直接轉入保安宮的巷子時，沒多久冷不防緊急煞車聲驚擾了我，還來不及做出任何反應，一陣巨烈撞擊，我整個人彈到地上，一堆梨子翻滾過來，前頭老伯伯跟他的腳踏車一塊摔倒在地上。       「你要不要緊啊？傷得重不重？」       老伯伯咬著牙硬撐爬起，他把我攙扶起後，不斷自責是自己老眼昏花，沒看清楚路，把我撞傷了。       我驚覺闖下大禍了，臀部一陣巨痛，卻隻字也不敢吭一聲。       「你要不要緊啊？傷得重不重？」       老伯伯再問一遍，我仍未敢作答。 他開始擔心起來，直說非得把我親自送回家跟父母說兩句不可，接下來我們兩個踩著微稀月光一路牽著腳踏車回家，來到家門口電已經來了，見到雙親，他一再的鞠躬道歉，泛黃燈光下我才發現滿頭白髮的他原來衣褲已破舊到生出棉絮來，褲子膝蓋間已磨破磨髒了，手軸也有嚴重的擦傷並流下一道清晰的血注，那藏在舊衣衫下的皮肉又有多少青紫呢？父母忙著給他擦藥，他卻不願久留，直說他沒錢，得趕著去醫院探望罹癌的老伴，只好把手上那袋要送去給老伴的梨子拿來賠不是，揮揮手道別又匆匆趕去醫院了！       老伯伯走了………看到摔壞的梨子孤單擱在案臺上，想起他的窮困及罹癌的妻子，更氣自己的不長眼，不禁在心裡起了極大的內疚………       那起事件後，我被父親罰禁足一個月不夠還罰寫悔過書，心靈上承受莫大譴責，從此再也不曾碰觸那台腳踏車，心中那層陰影伴我如影隨行著，如至今日每每想起那段往事內心總懷有無限的歉疚！

    窗外飄著斜風細雨，雨滴敲打在鐵棚上，發出噠噠的輕脆聲音。茶室內靜謐潔淨，壁上掛著幾幅禪味的字畫。桌前放著一個陶瓷花瓶，只插一朵紅色玫瑰。秋月坐在對面，不時朝我微笑，露出兩顆可愛的小虎牙。她的笑容我彷彿很熟悉，似乎過去見過。秋月健談，燈前，她有說不盡的話。她對日本茶道頗有心得，她說，茶道之為道，是千利休承繼前人禪僧村田珠光的思想發揚光大的。他將禪宗摻入茶道，提昇了精神修養的更高層次。       「茶道的精神是什麼？」我啜了一口包種茶，問。       「和、敬、清、寂四個字。」她說。       「千利休是和尚麼？」       「不！」秋月搖頭：「利休先生是織田信長（註）的茶官，後來作了豐臣秀吉的茶官。千利休創茶道、衛茶道，最後被迫剖腹自殺，他是為了宣揚『一碗茶中的和平』犧牲的。李先生，你懂得這個道理麼？一個政治家和藝術家的思想是背道而馳的，他們的合作就是悲劇結局。」       茶室裡只有秋月和我二人飲茶。壁上的時鐘，剛敲過十一下。我確實捨不得離開她，但是為了怕殯儀館領班找我，怕秋月夜晚應早一些回家，我湧出了想走的念頭。       秋月看出我的神情，便說：「我單身一人，天亮回去也沒人管我。你若有事，我陪你回去吧。」       我走向櫃檯結帳，茶店女老闆搖了一下手：「你的朋友早付過了。」       走出這家茶室，雨過天青，晚空已露出了繁星。她挽住我的胳臂，向我撒嬌：「李彥，你年紀比我大十一歲，想不到你還挺老實。可惜你講話沒有信用！這是一個很大的缺點。」       我愣住了。萍水相逢，從來沒有過交往，她怎批評我「沒有信用」呢？我想讓她舉出緣由，不料一輛三輪車迎面過來，我扶她上車，不久便進入雨港市區。       我想邀她去基隆夜市吃宵夜，她堅決不去。我囑咐她，下個週末，晚間八時在茶室碰面，不見不散。她點了頭。       臨別，我問秋月，為啥妳批評我沒有信用？       你說，到了農曆七月，你一定給我匯一點錢，維持生活。我苦苦熬了一年，進入七月，整天盼望郵差敲門送掛號信。結果一場空。秋月厲聲問我：       「今天幾號？」       「李彥！與朋友交，言而有信，不亦君子乎？你這個假道學、偽君子、見了女人忘了國家民族的敗類，你咋配做我秋月的朋友！」       「奇卡稿勞，依掃卡希奈！娃他西娃司來它………」我急忙向她道歉，推說工作太忙，忘卻此事。       「忙個鬼！傻屌！」她頓時消失在夜霧裡。         註：織田信長（1534-1582），日本戰國時代末期武將，曾擁足利義昭入京都，再興幕府，後逐義昭，另立政府，獎勵工商，增加稅收，容納天主教，排斥佛教力量，曾統一日本大半疆土，後被部將刺死。

    從遠見雜誌二○○六年四月號「定位金門」中，游常山所寫的「金門從來就不是台灣人」，指出「開台進士」鄭用鍚原來是金門人，現在都被新竹市拿去說是「竹塹人」，此一訊息不斷出現在各大報新竹地方版新聞，才引起我開始對鄭氏家族的研究，不斷尋找資料證明鄭用鍚家族是金門人的證據。花了幾個月寫成「關於開台進士鄭用鍚家族之研究」一文，尚缺照片可相得益彰。今年上元恰逢周日，特別利用公司春節發放之禮券，購得一架數位相機，三月三日是正月十四，便往「進士第」、「春官第」、「鄭氏家廟」拍照，見小蝸居的正門不像平日上鎖，鄭家裔孫提早於上元前整理和清潔。我先試探性的詢問是否可以入內拍照？管理人表示可以。先在左側「鄉賢祠」外拍完照後，我便再詢問可否入鄭氏家廟內再拍照？後來閒聊時，我再表明金門籍身份，套同鄉交情及談起有對鄭氏家族研究緣由。但其裔孫均相當保留，不願渲染道光到日據時期，家族風光和富甲一方的輝煌歷史，直到夜幕低垂，相約祭典時再會，管理人並將贈予《浯江鄭氏家乘》，讓我喜出望外。二○○六年底，利用年假之餘，先赴官澳誠華宗長住處，蒐集本宗族譜之餘，再往東溪鄭氏家廟旁鄭家裔族，幸得二○○六年十月第二版的「浯江鄭氏家乘」，急忙赴山外影印。鄭老先生談及新竹鄭家軼聞及交流情況，大致知民國七十七年，曾有新竹族人返金尋根省親，平日往來並不熱絡。二○○六年十月廿二日，參加文化局主辦的「金門文化資產的保存與再生」的講習報到時，巧遇文化局秘書楊加順先生，他帶我到二樓會場報到，我便詢問新竹市政府九月底發出新聞稿，談及新竹市長林政則，率文化局長林松等相關人員，赴金門文化局拜會，適逢縣長李炷烽和文化局長李錫隆，有要事出差，由楊秘書代表接見。楊秘書表示，新竹市長一行人相當慎重緊張，深怕金門鄉親不諒解，特來金門說明，最後雙方定義：鄭用鍚家族為新竹和金門共同的鄉親。金門東溪鄭氏廟為縣定古蹟，而新竹鄭氏家廟為國家三級古蹟，今後應加強雙方對家廟文化交流，我查遍金門日報和金門文化局，均無此一報導，深感納悶？新竹的開墾和建城，金門和新竹淵源不淺，為何反應如此冷漠？但欣聞東溪鄭氏家廟，待文化局計劃撥款發包整修，必然能再現鄭氏家廟昔日藝術風華。       鄭氏家廟位於新竹市北門街175號，建於清咸豐三年（1854），為閩南建築傳統形式，原來放在「進士第」的四對旗杆石亦移置家廟前。新竹北門鄭氏家族，係由褔建漳州府漳浦縣移居金門內洋鄉（今東溪），移居金門之時，正值明末清初。三世長子國周，率四弟國唐暨三子崇吉、四子崇和，五弟國慶暨長子崇封、次子崇科，率子姪於乾隆四十年（1775）渡海來台，遷居後壟溪洲。來台後，四世鄭崇和以耕讀養志，先在後壟開設私塾任教，次子鄭用錫於乾隆五十三年（1788）出生後，常哭泣不好生養，經相士指點抱往竹塹城，即停止哭泣，隔年鄭崇和便舉家遷往竹塹定居。到了道光三年（1723），鄭用錫考取進士，成為清代首位以台灣原籍而高中進士者，故稱鄭用錫為「開台進士」或「開台黃甲」。道光元年（1821），第五世十四位堂兄弟為慎終追遠，感念袓先德澤，合資購置田地，分八股成立祭祀公業鄭振祖公。鄭用錫與三弟鄭用錦，堂弟鄭用鑑三人共同發由鄭振祖祭祀公業出資，並經奏請朝廷，奉准在道光四年（1824）起，先在故鄉金門的內洋鄉建造鄭氏家廟，於道光十年（1830）落成。爾後在咸豐三年（1853）起，興建新竹「鄭氏家廟」。民國二十七年（1938）第一次修建，民國八十四年（1995）第二次修建。為了維持兩地「鄭氏家廟」祭祀活動，當時並將約定記載於「浯江鄭氏家乘」中：「金門內洋鄉祠堂祭祀費，每年由新竹公租項下匯寄三百金，交金門房親子姪祭祀之費，金門內洋鄉浦園一所，年歲豐歉不齊，秋收殊難按定。」又在新竹鄭氏家族公產中記錄：「新竹竹北一堡， 莊上則水田一所，統計○甲○分○釐，逐年由董理人出僕佃戶，早季登場，應納小租縠四百石，充作新竹春、冬二季祭祀高祖忌祭，除夕、正元祭祀之費一百五十圓。又每年寄付金門祖祠祭祀，及分配金門本族各房義捐金參佰圓，由董理公產人給發，以重木本水源，永久罔替。」       新竹鄭氏家廟是為供奉鄭氏歷代祖先神主，中央神主奉祀太始祖妣何氏，一世始祖懷仁公暨妣，二世祖世輝公暨妣，及三、四、五、六世祖先神位，左昭安祀七、八世神位，右穆安祀九、十世神位，大門第一進上方為「學界山斗」匾額，是日據時期台灣總督華山資紀，贈予藻亭公鄭用鑑。左右兩側「明經」，為鄭用鈺和鄭如梁所立，明經意謂通古代聖人所著經書，或以布衣納貲捐貢成監生，增貲加捐者謂之例貢生。中央為鄭如松道光二十六年（1846），中舉人第八十五名所立之「文魁」，左側是光緒六年（1880），鄭如樁出任廣東崖州（海南島）「太守」匾額，及鄭如松於道光十七年（1837），中優貢第一名所獻之「優魁」匾額，右側為鄭如磻於光緒二十年（1894），中歲貢第一名所獻之「選元」，及鄭如雲於同治十三年（1874），中恩貢第一名所獻之「恩元」，第二進為正廳左側牆壁，為朱熹墨寶「養生穀為寶繼世書流香」，右側對應牆，為裔孫已故前新竹縣議長鄭玉田的畫作，左右牆壁用大型書法寫上「忠孝」、「節義」，上方為鄭用鍚於道光十五年（1835）年任禮部鑄印局員外郎，禮部舊稱春官，故立匾「春官大夫」。左側為鄭用鑑於道光五年（1825），中拔貢第一名所獻之「拔元」匾額，右側為鄭用銛於道光二十四年（1844），中歲貢第一名所獻之「選元」匾額，中央正廳則是「滎陽世澤」一面。在「榮陽世澤」匾額左側，為鄭用鍚於道光三年（1823）中進士，會試第四十一名，殿試第三甲第一百零九名，所獻「進士」匾額一面，右側則是鄭用鍚於嘉慶二十三年（1818），恩科中舉人所獻之「文魁」一面。另有三面誥命牌匾詔，左為舉孝廉方正：是同治元年（1862）鄭用鑑七十四歲時，因國家慶典詔舉孝廉方正。中為覃恩誥命：是鄭用錫在道光三年（1823）考中進士後，於道光十四年（1834）入京任官，前後四年。右為大旌節孝：由台灣巡撫劉銘傳，於光緒十五年（1889）禮部題准，鄭氏婦女受旌表節孝。新竹鄭氏家廟左側的護龍，在民國八十八年（1999）歷經「九二一大地震」，復又歷經民國九十年（2001）九月「納莉」等多個颱風的摧殘而倒塌，新竹市政府與內政部於民國九十二年定案，為鄭氏家廟增建「鄉賢祠」，崇祀鄉賢：鄭崇和、鄭用鍚、鄭用鑑三人，於民國九十三年完成。       北門鄭氏家廟平日不對外開放，唯有農曆每月初一、十五舉行家祭，由鄭氏家廟管理人鄭建明先生負責。每年在鄭氏家廟依古禮，在上元和冬至的春、冬兩祭，其祭祀大典過程莊嚴肅穆，國內並不多見，其後代子孫從兩百多年前，就已依循古禮進行祭祖儀式，移居各地的後裔族人，均會派員返鄉與祭，地方首長均會出席參與。元宵當日上午九時三十分，到鄭氏家廟時，其裔孫已將牲禮、饈果、禮器均擺設就緒，新竹市長林政則親率民政局長張本賢與文化局長林松，先在鄉賢祠祭拜「父子、兄弟、叔侄鄉賢」，其儀程為：1.鳴祭鼓，奏大樂；2.上香禮（上香，鞠躬）；3. 初獻禮（獻爵，鞠躬）；4.讀祝；由市長林政則恭讀祭文：維太歲丁亥年正月十五日，春祭之辰，主祭林政則，謹以籩豆、牲禮、楮帛之儀，致祭于鄉賢鄭崇和、鄭用錫、鄭用鑑之前。曰：於推群公孕秀，茲邦德業卓行，奕世流芳。維孟春，敬掃庭廟，虔備籩豆，謹奉牲醴，庶其來格。尚饗！5.亞獻禮（獻花，鞠躬）；6.三獻禮（獻果，鞠躬）；7. 望燎，燒財帛；8.禮成；9.退班；完成鄉賢祠的祭典儀式。市長林政則進入鄭氏家廟上香致意後，當眾宣布請文化局編列預算，在新竹孔廟增建鄉賢祠，除現有三位鄉賢外，另外將新竹墾首王世傑，與助軍平戴潮春之亂有功的林占梅，並將列為新竹地方鄉賢。在場鄭氏族人及新竹市民鼓掌表示歡迎，市府人員離去後，新竹鄭氏家廟春祭典禮開始。祭祖前先祭褔德神，由族中輩份最高，年紀次長者擔任主祭官，行三獻爵三叩首禮：1.先鳴祭鼓，奏大樂；2.上香禮；3.初獻禮（獻爵，叩首）；4.讀祝；維太歲丁亥年正月十五日，朔越祭日，主祭官鄭華生，謹以牲醴、香楮之儀，祭於福德之神。曰：為神正直，承乾秉坤，黃衣永奠寶三首，尊我祖廟宇，實賴長存祭茲。月敬掃廟門，虔備牲醴，謹奉金，神其來格，默佑鴻恩。尚饗！5.望燎，燒財帛；6.復位；7.禮成；8.退班。       轉入鄭氏家廟春季祭典中，舉族中輩分最高，年紀最長者擔任祭祖典禮主祭孫，其次舉功名者九人為陪祭。熟悉禮儀兼通音官兩人為通引贊，通音官兩人讀祭文外；禮生六名，司扇、傘兩名各司其事。俱各穿著長袍馬褂，依循古禮祭祖，仿照滿清時代官祭祠廟儀式，行「三獻爵六叩首」之禮，典至重也。並以「忠孝節義」為祖訓，尊崇至聖先師孔子的遺德，希望後輩子孫都能知書達禮。禮畢後，族中長幼，均整肅衣冠，如儀拜跪，以昭尊祖敬宗之誠意。並邀集全臺族中父老子弟，宴飲一堂，盡歡而散。       祭祖儀注流程為：1.鳴祭鼓，奏大樂；2.開中門；3.迎神；每年祭祖時會請族人中最年長者擔任主祭者，今年由第八代，高齡九十四歲的鄭邦志擔任主祭者，並有九名陪祭者，在執事人員擊鼓後，然後主祭者入位，陪祭者就位，主祭者洗手後；4.上香禮（上香，獻爵）；5.初獻禮（獻爵，叩首）；開始行三獻禮，每獻一次禮，都會行跪拜儀式，然後上香祈福，請祖先庇佑鄭氏後代子孫。6.讀祝；由鄭烔輝擔任誦讀祝文：「維 太歲丁亥年正月十五日，朔越祭日，主祭孫鄭邦志，陪祭孫即合族人等，謹以剛鬣柔毛，籩豆牲醴，束饈香楮之儀，祭於高曾祖考妣暨諸神位之靈。曰：時維孟春，日建在寅，三元正始，萬象咸新，興懷祖德，疊荷皇仁，光增俎豆，祀重廟禋，撫時報本，薦食御親，粢盛既潔，簠簋是陳，恪供牲饌酬獻，願言介褔，子孫振振。尚饗！」7.亞獻禮（獻爵，叩首）；8.三獻禮（獻爵，叩首）；9.司嘏；10.獻帛，恭讀祖訓；11.飲褔酒；12.酢褔胙；13.四叩首；14.五叩首；15.六叩首；16.望燎，燒財帛；17.送神，關中門；18.復位；19.禮成，退班；完成祭祖的祭典儀式。       每年春、冬季祭祖時，都會有四百多名後代子孫回來共同祭拜，過去古禮僅有男性擁有派下權能者，才可進入家廟參加祭典，不讓女性參與的祭典。但隨著時代進步，現在不管男女老幼，都可進入家廟內觀古禮，希望藉由傳統的古禮儀式，讓年輕人參與，延續這項傳統，並凝聚向心力。族中長幼男女子孫，依序如儀跪拜，祭典後的「食祖」，今年設宴於北大路卡爾登飯店，約有四百多名族人一起用餐，分享祖先福氣。日夜演唱官音現己改用播放錄音，唯獨鼓、磬兩項樂器仍由鄭家子弟擔任，現己無延請北管絃樂和演戲。鄭氏家廟管理人鄭建明先生去赴宴前，本人陪同鄭先生返家取出《浯江鄭氏家乘》相贈，十分感謝。我又補拍「進士第」、「春官第」、「吉利號」及「徵士第」照片。轉往新竹都城隍廟，適逢新竹市長林政則，新竹市議長鄭成光與立委呂學樟，共同主持元宵節花燈點燈儀式，我則拍攝光緒十七年（1891）欽賜「金門保障」匾額，和咸豐二年（1852）由開台進士鄭用錫，所獻「理陰贊陽」匾額後，驅車往新竹軍人公墓右側鄭用錫墓園，拍攝石像生和塋墓。完成後聯絡「進士第」管理人，想進入內部拍攝，但管理人已回竹北住處，無法開門進入拍照，已約他日若有回新竹北門時再進行。天空雨勢漸大，到鄭氏家廟左側，購買著名美食小吃「黑貓包」和「鴨肉許」後，便回明湖路住處，整理今日拍攝之照片，還有翻閱清朝鄭毓臣編輯的《浯江鄭氏家乘》，並記載今日鄭氏家廟春季祭典實錄，直到深夜才得安寢。　

    拜讀何善欣著、威威篇章繪圖的這本我愛小麻煩覺得收益很大，這是第一本過動兒母親與孩子共同成長的記錄。封面是個小男孩從山坡上騎腳踏車一路急速衝下來，後面畫了一個雙手抱頭一副「啊！我的天啊！」的母親的表情，在封面上有一小段對話「媽媽，我是你的小麻煩對不對？」媽媽說：「不對你永遠是我的小寶貝！」為這本書起了頭。       這位作者本身就是書中主角威威的母親，她本是服裝行銷碩士，然而卻因她遇到了自己的孩子是個（難養型）的孩子，她不僅能從中走過來，進而與他人分享她的家庭是如何解決生活上的難題，更以另一種角度在積極享受與家中過動兒共同成長的經驗，到成立中華民國過動兒協會的成立，她的毅力、耐力、愛心、學習態度就給了我很大的衝擊與感動。       在一開始作者對於威威的精力旺盛、天天闖禍、衝動打鬧，家裡永無安寧之日，她不知被責怪了幾次，經常與丈夫爭吵，互相責怪，不知流了多少眼淚。在威威五歲半，他被診斷是個注意力缺陷過動症的患童，作者開始對這種病症產生一連串的問題，是天生的？後天教養不當？如何治療？可以好嗎？跟遺傳有關嗎？等等問題排山倒海而來。開始自責、回憶到底是自己還是丈夫做錯了什麼，造成今天的結果。還是吃錯了什麼藥？胎教不好？等等懷疑。然而她抹去了淚水，去面對問題，克服了心理障礙。       父母應有正確的心態與認知，孩子的進步才會更顯著。研究顯示，後天的社會心理因素，雖不是導致過動症的直接成因，但對症狀的嚴重程度與治療成效有極大的影響。       激勵家中有過動兒的父母親，其實注意力缺陷過動症並不可怕，只要輔導得當，過動兒長大後健康快樂、潛能充分發揮者大有所在，大導演史帝芬.史匹柏就是過動兒。       讓過動兒知道自己的狀況，因為我們無法永遠靠大人操控外在環境來幫助孩子。孩子必須學會認識自己，了解自己的特質，並學會與自己的特質相處。如何教養過動兒：引用了美國過動兒之父—巴克力博士建議的教養十原則：1. 即時回饋與處理孩子的行為。2.經常給予回饋。3.加強或加重給予其行為的回饋。4.獎勵先於處罰。5.前後一致6.採取行動，不要嘮叨。7.預先計畫如何處理困擾情境。8.真正接納其障礙特質。9.不要把孩子的障礙當作自己有問題。10練習原諒       其實規律的生活對過動兒是非常重要的，父母可幫子女建立生活次序感。何女士就將每天起床必做的事項用條列式列出來。每天的行程也盡量讓威威先知道，心理有所準備。       許多父母在醫生診斷孩子是過動兒後，無法接受這個事實，不願面對問題，有些父母矯枉過正，一味的逼孩子，不信就不能把他教成跟別的孩子一樣。結果苦了孩子與自己且達不到雙方所需要的，進而產生一些負面的情形出來。其實孩子是不是過動兒並不是問題的重點，重要的是孩子能不能快樂、健康的長出自己的樣子。本來每個孩子就各有各的氣質、節奏，讓孩子了解自己，接納自己，學會跟自己相處，才是最重要的。       看了威威親手寫的日記後感觸良多，他從一開始什麼事都要媽媽在身邊提醒，到現在的他已經能控制自己的慾望、衝動、懷有一顆不怨天尤人、悲天憫人的心，自我警惕，自我調適，自我檢討等的成長，或許在一般人身上我們還沒辦法看到擁有那麼多優點，更何況是一位過動兒表現出來的，可見得他對自己下過苦工去練習控制，而且他本身就已擁有善的本質。看過威威的日記後，覺得自慚形穢。       在對過動兒及家庭而言，最大的障礙是周圍人們的心—不了解、排斥的心，和嫌惡的態度、眼光，在在挫傷孩子的自尊、封死了他們的生路，也折磨著媽媽乾枯透支的體力和耐力。過動兒需要的是合理的包容（不是縱容）、有效的教導（不是排斥和責罰），了解過動兒是需要用『心』去體會，用另一雙『眼睛』去看的。讓我們打開心裡的另一扇窗，喚起心底的另一種關懷，一起來疼惜過動兒吧！

    一早，同事「喀滋！喀滋！」的咬著軍用野戰口糧，一副陶醉滿足的模樣，讓我忍不住向她要了一片，用力咬下一小塊在口中咀嚼，硬硬的感覺、淡淡的味道曾經是那麼的熟悉，此時一些童年的記憶在腦中暈了開來，時光一下被拉回六○年代的軍管時期，那段清貧困苦、與國軍共同生活的歲月，此時，前塵往事在心中翻轉，若遠似近漸漸鮮明。       金門地處前線，因為動員戡亂的非常時期，所以到處是國軍駐守，軍民的比例有很大的懸殊，彷彿一走到屋外，綠衣人就在你身邊，但是我們都習以為常，軍民相處非常融洽。雖然在軍管時期有許多的不方便，但是也因為國軍的保護，在兩次戰役—民國38年古寧頭大戰、47年八二三砲戰獲得全勝，粉碎了中共的野心，百姓得以安居樂業生活下來。       自我懂事以來，我們家就一直住著國軍，聽母親說起：戰後金門損傷慘重，國軍碉堡不敷使用，住在民宅之中比比皆是，而且是免付租金的，聽來有些不可思議，但這是大時代的宿命，老實善良的小老百姓也只能心甘情願的接受了。我們簡陋的新家距離國軍駐防的舊家只有五十公尺之遙，所以互動相當頻繁，簡直是一家人的感覺。興許是因為補償的心態，或者是感激感恩的表現，國軍對貧窮的我們物資方面是盡量的協助，軍方吃剩的饅頭和白飯讓我們偶而補充能量〈次數不多，因為前線物資極度缺乏〉；餿水是家中豬隻的營養補給品〈平常飼料只有野菜和地瓜〉；軍用野戰口糧是國軍弟兄約定省下來的，當作特殊節日餽贈的禮物；軍用罐頭〈豬、牛肉〉是過年最上乘的禮品〈一年一次〉，因此野戰口糧是我童年記憶中最珍貴的零食。       小時候的野戰口糧包中有：長方形的硬餅乾、一小包橘子粉、一小包牛肉乾、一小包薑糖〈4小塊〉，當母親用剪刀小心翼翼的剪開塑膠袋口時，我們姊妹目不轉睛的盯著，閃亮的眼神、張大的嘴巴，活脫像群小餓鬼，母親遞給每人一塊餅乾；一小塊薑糖；至於橘子粉和牛肉乾就讓我們公家食用。眾姊妹領到零食之後會將餅乾和薑糖小心包好，然後由姊姊剪開橘子粉和牛肉乾的封口，我們一人分得一小塊牛肉乾碎屑，放在口中慢慢咀嚼，牛肉乾硬如石頭，但是慢慢咀嚼是愈嚼愈有味；接下來大家用食指伸入小袋子沾取橘子粉，將中指放入口中吸吮，彷若嬰兒般的滿足模樣；公家的零食吃完後，自己的餅乾和薑糖總是捨不得吃，放在口袋中快樂一整天，而且會不時的摸著口袋，期待的感覺真好！直到忍耐不住嘴饞，我會將餅乾剝成無數的小細塊，久久丟一塊到口中，而且捨不得去咬碎它呢！只待口水慢慢將它溶化，自動流入喉嚨。       想到這裡，我自己忍不住笑了出來，笑自己那副嘴饞的模樣，但是有著同樣背景和年紀的你，應該也會感同身受，而且和我一樣莞爾一笑吧！時至今日，貧窮已經遠離，軍中口糧也換了包裝，內容物更多了巧克力粉、果醬、即溶麥片等，但是我對它的情懷卻是永遠不會變的。