話峇眼開埠於公曆1878年（清光緒四年歲次戊寅）       　捕魚者歸航，大多光顧露天講古攤，攤址設在空地廣場，提燈夜講，以消磨無聊時光；其中較有名氣者，公推講古經，繼而彭九騫、許文字、最後一位至收場為止者是洪加調。如今，講古這一行業已不復在；當時演戲、講古，題材多以忠孝節義傳說歷史故事為主，故一般人喜愛劇中人物，看後，聽後，都有深刻印象。逢年過節，才有各式各樣之賭博，社團靜修軒，多為文人雅士聚集之所，每年元宵，農曆正月十五夜，一連數晚，舉辦燈謎猜獎文娛活動；民間多以花燈鬥艷。       此間書塾較學校為普遍，戰前，洪文條、楊明珠、蔣篤敬；戰後林風詠、許成都、洪福開、洪水池等，都是名師表中之佼佼者。學校以繼中華公學之後，又有天主教主辦之荷華學校，教學較偏重荷語英語二門，後又改為華英，再改為海星學校；基督教主辦之美華學校，後改為衛理學校。當時學校與書塾，雖為數不少，但老一代者，多重男輕女，能受教育之女性，不到男性之五分之一。       書法界也好手如雲：陳篤初書寫大字，生動有力，真有天資，再加上苦練，終成出神入化之書法聖手，埠中商號招牌，多出其手筆：楊篤裕筆法老練：許祖經、邱思漢較慣寫隸書；勞動界有林樹湘，大字活潑有如龍飛鳳舞：許昔地、洪添才都屬書法老手，至今尚無人能匹敵。       妓女這行業，多為外來貨，如戲班公演，因故解散，女旦多墜落風塵，青樓待客；當時若單身漢無能力返鄉者，多由媒婆撮合成婚，組織家庭。       峇眼亞比，自開埠以來，外地土民與華人相繼大量湧入，但一向相處融洽。日本戰敗投降後，荷蘭政府把政權移交印尼，剛宣佈獨立，全國各地治安尚處於真空，雖有華警組織協助地方自治，卻在一九四六年三月十二日發生了史上絕無僅有的排華事件，當時是由一夥外島歹徒，彼等一律都蓄長髮，來到峇眼與一小部份頭腦簡單愚昧，易被煽動和挑撥者配合，燃起一股仇華氣燄，他們一來就行搶劫、殺人、放火，呂僑領清波也在這場事件中遭到殺害，動亂延續數日才被敉平，那次因想息事，不做追究，但部份歹徒逃跑去，再往外島招兵買馬，重新組織，於同年九月十八日捲土重來而發生第二次排華事件。但事件平息後，當地土著也明瞭中了外來歹徒奸計而引起戰禍，很多華人也因家當被搶，房子被燒，財物損失，人命傷亡，而從此遠離峇眼亞比往外地求生。       一九四八年馬來亞高盧地域，海盜猖獗，流侵至峇眼亞比，企圖徵收保鏢費，以擴充地盤，勢力之大，非華警所能對抗。首領陳德威，聽說十八歲就執首領權，心狠手辣，所向無敵，想不到全部犧牲在峇眼亞比。在全體警民合作之下，只數小時之間，海盜全軍覆滅，當時華警還曾得到馬來亞英聯邦政府表揚嘉獎。       一九四九年，赤旗東方飄，全球受動搖。峇眼亞比也難避免；時印尼治安已能顧及，華警也已解散。「東風吹，戰鼓擂，現在的時候誰靠誰，莫道南風常吹北，北方也有轉向時」，大約在五十年代年青一代多持不同政見，與老一派分庭抗禮，遂成立泉義山同志會，為左傾總部，組織中華總會為號召，轄下有青年學習社，出版大眾報及創辦大眾學校，宣揚共產思想馬克思主義，後又有機工工友聯誼社，呼召勞動界，而出身中華公學持不同政見之學生，又組織中華公學同學會，出版洛江日報，此屬左傾集團，以對抗每日電訊報，以後又有峇眼青年勵志社，發行峇眼青年月刊，後改出版峇眼日報，中興青年同志會，出版中興旬刊，後改出版中興週刊，為右傾刊物。當時雙方文壇對壘，呈現出一片百花齊放，百家爭鳴的欣欣向榮景氣，筆戰文采，旗鼓相當。健筆有沈清壽，為韓江公會文書，華僑總會總務，每日電訊總主筆，學貫古今，有潮州秀才之稱許祖經，原為早期華僑總會秘書，後投入左派大眾報為總編輯兼大眾學校中小學校長。李鴻章，青年學習社理事，屬少壯派傑出人物，大眾學校創辦初期擔任校長兼大眾報主筆。康朝進，青年勵志社理事，峇眼日報股東人。黃子勤，中興旬刊編輯。此班文人才智學識之淵博，可嘆為觀止，惜原稿已無人收存，此為峇眼亞比華文全盛期。俗語曰「物極必反」，至巴東反政府事變，印尼各地華文報刊均受停刊厄運。所有家族會、社團均被禁止活動，峇眼亞比最高學府中華公會此時也被迫改名為「華希寧」印尼學府，開始停止以華文授課，但報界最後又有《廖島日報》之誕生，但營養不足，出版不到三個月又奉令停刊，路人多譏其名稱有問題，蓋未料（廖）先倒（島）也。       此時，峇眼亞比海面已逐漸全部浮滿，碼頭、港口轉向。天地之變動就是這樣玄妙莫測，昔日繁盛興旺氣象，已恰似一江春水向東流，淪為歷史陳跡。峇眼人士若要外出，那時還沒有陸路交通，一切往來都靠船運。當你坐在船上時，隨船駛出港口，隨處都可看到一望無際之水柳樹林，樹上樹下，都有滿滿成群結隊的猴子，有的跳躍林間，有的沿岸挖泥捕捉小螃蟹及小魚充食，可謂是一幅天然動物園奇觀。沿海還可看到處處的「蝦隴」，是用木柱或梠檬柴，插成一排在海中，然後把網掛上，是專門捕蝦的：還可看到一座座的「橧枰」，是建在大海中的捕魚屋兼有晒魚場地。       「七星」是一種舊式的捕魚帆船，沒有安裝機器，每當要出海捕魚時要僱用機動船拖到外港，然後，才揚帆起程。每次滿載歸來時，還要用專門挑夫，把船艙中的鹹魚挑上「排埕」。不但如此，船上漁夫還要進行染網，把魚網浸在「澀水」裡，然後還要蒸網、捕網，一些瑣碎工作，也要花上數天才能弄清楚，有時還要更換一些「浮囊」；那時沒有生產塑料「浮囊」，多數用「腳竹」去皮當作「浮囊」。要出海前，還得進鹽辦伙食，遇到員工不跟著出海，還得找臨時暫工來代替身。為船的主人真是要忙得團團轉，白天要督促員工操作，晚上又得見「排埕」主人處收賑。       後來興起「放綾」和「唐絲」，角網是用尼龍線或塑料線製成的，不必染「澀」，不用晒網，只要將破裂的網補補，就輕省得多了。漁夫就多轉途去「放綾」和「唐絲」。因此，很少人願意去當「七星」的漁夫。「放綾」漁船是用機器推動的，而且每艘船只須用三個人，所以「七星」魚船就逐漸被時代所淘汰了。       繼而適逢與大馬來西亞對抗時期，原有主要與星馬商業來往航線，全面斷絕，只得再另闢國內其他航線。市場陷入慘淡景況，幸虧「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，窮則變，變則通，此時傳來拖網漁船外出捕魚成績可觀；於是造船業大興，給峇眼亞比帶來曙光，因拖網船越拖越遠，所以船隻就越造越大，從廿多噸到整百噸；這個時期又興起造川航爪哇島的貨輪，從百多噸到五、六百噸的都有。這個年代，可說是峇眼亞比的船務黃金期，因為一艘大船的設備，所需物資，影響所及，各行業幾乎跟著牽動興盛。       在此六十年代，當時唯一可供「小駁」運輸貨物到市區的是「鹽公司溝仔」，用「小駁」從頂芭油棧處，將貨船從蘇北運來的日用必需品如：大米、蔬菜、豬隻、雞鴨及其他的貨物，用「小駁」將它駁載，順著「鹽公司溝仔」運來市區。這條「鹽公司溝仔」當潮退後，成為一條小溝時，貨物就要等漲潮時「小駁」才能行駛。       到了七十年代，這條唯一供運輸貨物的「鹽公司溝仔」也不能行駛了，後來也成為陸地。這時，在上芭的「排埕」和「船仔寮」都紛紛遷往外港規模較大的「船仔寮」；有猴獅、陳才、陳志、福金、猴江，工人從三、四十人到整百人不等，這幾家除了製造拖網船外，還製造大型的貨船，其中以陳才最負盛名。這些造船家，實在賦有天生聰穎資質，沒有一個受過幾何、代數、專科教育，而能在這幾年中，造出數千隻排水量數佰至千噸漁船及大貨船，若非原材料短缺難求，督造萬噸級大貨輪，並非難事，峇眼造船原材料，全用天然樹木，因老年大樹木已難尋找，故無其他原料可代替。拖網船一隊又一隊遠征重洋，為峇眼亞比帶來了豐富外匯，而峇眼人此次出擊，卻分散至印尼各地。可謂有海水的地方，就有峇眼亞比之家人，其他，未能同漁船遷徒外島之家人，只有依賴外匯，此為峇眼亞比靠外匯生存之時期。為求方便照顧及家屬老幼，俾能團聚共敘天倫，峇眼人再一次大出發，每月都有數十家搬遷移走，隨漁船流動定居各地，因魚蝦自捕，除補貼菜肉油米之需，家費伙食更為節省。       一九七九年，拖網魚船被禁止作業，部份漁民轉向商場發揮，處境改變思維，商場求職，男女均需憑學識，走出井底蛙生涯，思潮大開，則重視男女教育平等，把希望寄托在栽培兒女，促其前往大城市升學，謀職，而後定居，即可接家人脫離峇眼亞比，此就是由漁村走向城市的第一步，但部份人認為，桐油瓶子本是盛桐油的，再來一次鹹魚翻生大追擊，把小魚船擴大，再到深水地界捕捉鮪魚或稱「都拿魚」；把市場擴大至國外，以一貫作業，捕、賣、空運，銷售日本，椰城等地，一手包辦經營。然後，把賺到的利益，再投資到其他企業，分為多方面發展。       百年峇眼亞比變遷，搬走者又有外來人填補真空，留下來者繼續繁殖。據云：邇來當地魚蝦少之又少了，卻紫氣東來，不曉得從何處，大批燕鳥陸續飛來吐涎築窩，昔日之漁港，又像變魔術那樣神奇的成了燕窩生產地。       一九九八年九月十五日，晚上八點左右，與印尼全國其他地區所發生的暴動，如出一轍，都是被某些不法份子所利用，使峇眼亞比華人遭到空前大浩劫；峇眼主要商業區，全數被毀，歹徒到處搶劫縱火，市場陷入一片火海，電流中斷，治安人員不見一個。       百年辛辛苦苦經營創建之宏業，毀於一夕，幕後政治黑手，不得而知。災後重建，因燕窩收獲成績斐然，使峇眼亞比地皮狂漲至每公尺二百五拾萬盾，打破歷史上地價最高峰紀錄。通過苦難，走向歡樂，峇眼亞比人氏，在不利與艱難的遭遇裡，能以刻苦耐勞的毅力，及百折不撓的精神，共同建築發展當地的經濟，更有的在外圍發展成為銀行家、事業家、航業家等，以及國寶級之人才都有，因限於環境及種種難題，致未能表明身份出處，也只能隨其自然，此實在也足可留下一頁珍貴的史實。但峇眼亞比亞比（Bagan siApiapi）是否尚有潛力再成為開創經濟先鋒的弄潮兒？則有待將來歷史的見證。（下）

    「並非我不懂禮貌或不重視孩子的婚事。金門目前的情況相信你清楚，島民依然遭受到種種的限制，想出一趟遠門談何容易啊！爾後如有什麼失禮的地方，就請王先生、王太太多多包涵吧！」         「這點我瞭解，總說一句都是戰爭惹的禍，但這種敏感的事有時候也不能講太多，希望有清平的一天。」王先生心有所感地說。         來福苦澀地笑笑。         「來福兄，那我們就這樣說定了，有關孩子後續的事，我會囑咐維揚直接和秀秀連絡，假如有解決不了的事，相信陳先生也會幫忙的。」王先生說後，看了一下腕錶，隨即站起，「等一下還要跟勞軍團到醫院慰問傷患，來福兄，我就不打擾了，如果有機會一定要到台北來。其他孩子如果不嫌棄的話，無論升學或就業，儘管到家裡住，我王家的人有飯吃，秀秀的兄弟姊妹絕不會挨餓，這點我王高鴻以人格保證，請你相信我！」         「謝謝、謝謝，」來福緊緊地握住王先生的手，「你的誠意，我心領了。」         那晚，台視公司演藝人員，特別在擎天廳演出勞軍晚會一場，向防區官兵賀節和致意，由司令官親自主持。         為了對老長官周顥將軍有所交代，以及對王高鴻先生聊表敬意，陳先生擅自向組長建議，邀請秀秀到擎天廳看晚會，並安排她坐在王先生的旁邊，好讓他倆多談談，組長非常贊同他的想法，並當面指示由他逕行安排。         晚飯後，陳先生坐著組裡臨時調用的「金防部秋節慰勞慰問專車」來到美娟店裡，當他說明來意時，秀秀簡直喜出望外。一方面她從未到過擎天廳，可以順機參觀參觀；另一方面可以和未來的公公多聊聊，彼此多一點溝通和瞭解，好縮短將來見面時的距離。         「表姊可以陪我一起去嗎？」秀秀問陳先生。         「可能沒有好位子坐，」陳先生不好意思推辭，「如果美娟老闆不介意的話，當然歡迎。」              

      粉牌仔祖       　　近年來為了整理家族世系譜，發現一個奇怪的現象，即是在祖先神龕外側，會另外立設，用紅色紙張貼在牆壁，或貼在木牌上，所謂的「粉牌仔祖」，經由詢問對金門民俗精通的「曹嬸婆」黃宛女士，據她所言：一般人家中都有設立「粉牌仔祖」，其用意乃有些幼兒不易生養者，會求神問卦，前世的冤親債主糾纏不清，故立「粉牌仔祖」來祭拜，以求前世冤魂不再來糾纏討債。一般被糾纏的幼兒，不論是否存歿，「粉牌仔祖」都未被撤除。存活成長者，感謝「粉牌仔祖」保佑；不幸早夭者，因未傳後代，故會在家族中找出一人繼承為契子，「粉牌仔祖」即由繼承契子祭拜。久而久之，各家各戶，仍有在祖先神龕外側，另立有「粉牌仔祖」和香爐祭祀之。         差仔簿         幼年時，遷居臺灣的金章嬸返鄉省親，贈父親《居家常備不求人》一書，書中有一部分是關於「差仔簿」，父親喜得此書，如獲至寶。以前是放在舊家後房木櫥的抽屜中，從此左鄰右舍有久病不癒的疑難雜症，便會透過此書，藉由發生病痛的起始日，查看沖犯那尊鬼差，依照書中指示的方位和距離，趁夜間四下無人時，以避免沖煞路人，準備簡單牲禮祭品和庫銀小金紙，面朝著祂當值的方向，上香膜拜祈求，以解其病厄，此過程稱為「謝差仔」。「差仔簿」亦有人作「冊仔簿」，在閩南語讀音相近。在昔日衛生條件不佳，醫療資源不足的年代，祈求心靈平安，和敬畏神祇的駝鳥心態。鄉下地方諱疾忌醫，一旦有病痛，便手足無措，到處求神問卜，以求病症痊癒，也不知真有神助，或是個人產生抗體作用，使其不藥而癒。       此書一直延用三十餘年，封面已脫落，前幾頁有被蛀蟲啃蝕的小洞和沾污，顯示以前使用頻繁，搬家後鄰人仍上門詢問者眾多，有時父親不在家時，我便代為告知。直到新居翻修地板磁磚時，搬運雜物後，書冊不知流落何方，也無法再替人服務。       以現在觀來，當時確實有點冒險，萬一延誤病情惡化，導致不可彌補的遺憾，可真罪大惡極。所幸並無意外發生，冥冥之中，還有一點好運氣存在。

    「後浦」是金門最熱鬧的城鎮—金城的舊稱。堅華銀飾位於金城鎮珠浦北路二號，也就是總兵署的後側。當島上的銀飾師傅逐漸凋零老去之後，「堅華」成為唯一的手工銀飾店。       今年八十歲的傅維堅先生在此開業六十年，與太太結褵也六十年了，扶育了二男一女。當被問道為什麼要取「堅華」當店名，是不是有什麼特別的含意？他微笑地說道：『我跟太太的名字，各取一字當作店名，太太名叫「李雪華」，所以店名叫作「堅華」。』原來背後還有這麼一段浪漫的典故！       目前銀飾大部份已被製造廠使用模具，大量生產；再加上金飾店也兼賣銀飾，市場競爭的情況下，生意已不像當年了。目前店裏除了陳列一些批來的現成商品外，最主要的手工打造銀飾，就是上頭有兩顆鈴鐺的「幼童腳環」，這也是傅先生最拿手的技術。       將材料作成一粒粒的圓球，再將銀編的鐵環圈箍在圓球上，然後打洞，再置入一顆顆的小球，最後將鈴鐺外表磨亮………，如此方才大功告成！另外，直到前幾年，傅先生還製作一種內可放置神籤的銀項鍊；精巧的外型，打開後，將籤摺放其中，再合上，用以保平安。傅先生有點自豪地表示：其他地方可見不到這種特殊的銀飾設計。由於傳統銀飾日漸式微，目前傅老先生僅繼續堅持嬰兒腳環的製作，每隔一段時間，店裡的嬰兒腳環賣得差不多了，才會見到傅先生坐在店裡，開始嫻熟地運用那些他已經使用了一甲子的打造工具。       傅先生的技術從哪學來的呢? 他說，他的父親本身就是銀飾師傅。他從小觀察學習父親的技術，耳濡目染，就這樣傳承下來。至於父親的技術，則是跟金門的老師傅學的。       目前傅先生的小孩都已成家立業，居住在台灣，現在家裏只剩兩老。他說，年紀大了，體力較差，去年特別加裝電動捲門，每晚打烊時，方便許多。       堅華銀飾，小小的店面也是傅先生的工作室。店裡最具歷史的二樣工具，一是打造飾品時，用來當做敲擊底座的大木頭；二是，父親傳承下來的，一個典雅的古老木櫥，上面有漂亮的木雕，其歷史已渝百年。長久的使用以及歲月的累積，被磨得發亮的木櫥，靜靜地陳述了兩代銀飾師傅的一生。

    話峇眼開埠於公曆1878年（清光緒四年歲次戊寅）         峇眼亞比，位於印尼蘇門答臘島中部東海岸一個小漁村，二次世界大戰前為印尼最大產魚區。相傳當年由十八名洪姓華僑來此開埠，據說：其中有一名許氏暹羅女子，合共十九人。之前，因在暹羅管轄通扣埠之思思地方，以捕魚維生，當地土著有密謀驅逐華人之不利舉動，為避禍計，這班人連夜裝載捕魚器具，乘潮逃離其地，經數十日海上漂流，最後來到峇眼亞比，抵達後，始知當時峇眼，乃屬原始樹芭。       峇眼亞比，雖開埠只有一百多年歷史，但由於地理形勢不同，並得益洛江浩瀚怒瀨水勢，海道深而地勢處於三角浪潮沖激，及四面流（即其他海域區廿四小時為流漲期，而峇眼卻十二小時為一流漲期）之助，如逢氣候惡劣，魚蝦多被海風浪濤打進此地避風險。因而，海產特別豐盛，由于歷史的沿革，地理的變遷，河道改流，卻使這塊沿海地區，發生了翻天覆地的變化。       很久很久以前，這只是一片樹林芭，經年久月深，舊樹死亡而新樹復生，不知過了幾許歲月，地質逐漸堅實從而闢為可供居住之地。記得自我懂事以來，峇眼範圍還相當小，惟民風純樸，多遵守儒家思想，崇尚「成由勤儉敗由奢」之古訓，居民多靠捕魚維生，不論去上區、海口（碼頭港口）、下區沿海一帶，都可見到漁船出海歸航之繁忙景象，此種盛況曾閃耀幾十年，如今已不復見。       昔日陸路交通情況，人們出門，多靠步行，路遠一點者，才有騎坐腳踏車，而當時家中擁有腳踏車者，為數有限，可見當時民間生活並不富裕，婦老由於纏腳，不良於行，才有借助黃包車代步。       習俗方面，喜慶喪事，全由近鄰及親友，熱心義務，代勞襄理，其人情味、鄉土情，十足可嘉。凡志趣相投者，閒暇聚夥，烹茶暢敘談論古今，不亦樂乎。間有善彈琵琶及擅拉胡琴者，則彈唱自娛，怡然自得；入暮時分，孩童各作排排坐唱兒歌，數星星，玩石頭剪刀包，捉迷藏等玩意為其賞心樂事之舉。       照明設備，因電力不足，路燈半明不亮，家中富裕者，才有安裝電流，亦多燈光如豆。當時尚無電唱機，能擁有手搖留聲機者，亦是經濟充裕之大戶人家。       斯地地層，因是陳年枯枝敗葉，腐化後所構成，所以一掘下去皆是棕色之物，當地稱之為芭土；而此種土質非常肥沃，利於種植，所以峇眼水果特別好吃。       自來水因取自地河，色如濃茶；記得有位外來女教職員，見到如此色澤之泉水而不敢沖涼。食水方面全靠天公賜下甘霖，若逢旱季，雨水也是貴而難求，居民多數須為「水」辛苦為「水」忙。若逢大雨成災，真是一片濃茶汪洋。       據堪輿學家言及：峇眼亞比，因屬箕穴，易富易退，華人來此，不像其他民族，賺到了錢就寄回鄉建築故里。可謂大部分華人來到此地，都抱著落地生根，生於斯，長於斯，終於斯之觀念，從而建設發展第二故鄉。       由於港口淤淺逐漸浮升為陸地，龍脈變動，據云，地層蘊藏石油，以致漲力甚強。此地屢蒙祝融光顧，不時發生火災，所以峇眼亞比名稱上再加上一個「亞比」。鎮內上芭十六間和下芭十六間即是當年為賑濟受祝融光顧之貧苦者而建之，至今也歷半個多世紀了。但上芭及下芭二次大火，發生於何年何月何日，大火之嚴重性達至何種程度；為何會各建十六間為賑濟屋，今賑濟屋猶存，但其意義已無法稽考了。       靠海產以經商者，多見一、二十年間之興旺，而最後落魄衰敗於終，可說沒有一家富過代。真有十年水流東，十年水流西，富人無富種，窮人無窮栽之謂，恰似長江後浪推前浪，一代一代由興而衰。是否真有風水輪流轉，十年人事一番新之兆。       如今，滄海桑田，當年數千噸級輪船出入之大海，已經脫胎換骨，在荷轄時期建築之四十四梯級之碼頭（荷蘭橋），已被海底浮升之泥土蓋沒只存三梯級，版圖範圍擴展之幅度，增漲不止兩倍，迄今還在繼續擴大中，但增漲之地，土地為海泥土色，與原本之棕色芭土完全不一樣，真是「滄海桑田」信而有徵。       峇眼亞比，在開埠以前，誠如以上所述，只是樹芭一大片，夜間螢火蟲甚多，遠遠望之，如火光輝耀。後賴先賢披荊斬棘，慘淡經營，始有今日之縣鎮。我們應該感謝付出代價之前人，沒有他們辛勤開拓，哪有我們容身之地，真是「前人種樹，後人乘涼」啊！       由於首任翁君喻僑領，及次任黃熙雲僑領，都是福建金門人氏，以及開埠者洪姓諸君，全屬福建同安人氏。遂各自與家鄉親友，互通音信，知悉此地海產豐富，進而陸續結伴南來。尤其在一九三八年日本侵略中國，沿海失陷，書信難通，款項無法匯寄，真有：「烽火連三月，家書抵萬金」之慨。此時，在中國依賴匯款度生之婦幼，不得不繞山越海，扶老攜幼，千里迢迢冒險南渡，投靠丈夫或親友。於是人數激增，所謂「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」。他們千里投荒，慶幸聚居一處，均能發揚守望相助之精神。俗云：樹大了，什麼鳥都有。因而，廣東、海南、潮州、福州，什麼省份的人：有的經馬六甲、怡保、檳榔嶼、新加坡等處都來到此地。歷經重重災難困苦，乃是磨練出團結友愛的最好考驗。此間海南人多合營咖啡店，潮州人排攤賣炒粿條，福建人多操麵食生意，可說中國式的絕招，三把刀（菜刀、剃刀、剪刀）走天下盡出，客家人開裁縫店，上海福州人開理髮店及洗染店，有的屈就拉黃包車；其他各省各縣之人士，也多靠食攤、煎炒、點心或當苦力維生。當時的各式糕點、燒賣、薄餅、大包、風味可口，至今回憶，乃然口齒生津，但如此手藝，今已失傳了。       在日本南侵時期，港口封鎖，交通受阻，各種貨物短缺，營養失調，醫療設備之差，已難於形容了，人之死亡率高漲，連產婦都由唐山亞嬸接生，病痛只好採生草煎服，眼疾嚴重致盲眼及生瘡特別多。       戰後彭九騫曾編寫：卅六目，及鴉片歌歌曲，風行一時。當時僑胞相當關心國事，賣報人萬清河因時常喊賣號外新聞，竟成為家喻戶曉人物。       日本野蠻行為，強徵勞役，前往北干峇魯各地修橋造路，埠中糧食煙酒分配，實行統制政策，由於執法甚嚴，並無盜竊之擾，治安尚稱安定。據云：當時已開好數十處防空壕，準備公審抗日份子，以便實行如新加坡那樣的大屠殺——活埋。幸而，善惡到頭終有報，日本戰敗投降，峇眼人福厚，僥倖逃過此劫數。       日本投降後，峇眼治安處於真空狀態。當時，家族會、社團，如雨後春筍般，四處林立；當時有識之士，提議組織華僑總會，使各家族會、社團，有統一宗旨，才是社會福祉。以是，華僑總會順理成章的產生了，由敦煌、高陽、穎川、江夏、西河、弘農、敖東、隴西、盧山、箱山、古城、濟陽、滎陽、汾陽、延陵、太原、鉅鹿、松山等十八家族會及各社團，如和平信義，同舟共濟，精神團結，義同社、中民社、靜修軒、閩南國樂社、福建永定客屬公會（即露天大鑼鼓隊）、鶴鳴樓歌劇團、中華音樂社（西樂）、韓江公會、晉江會館、南安會館、瓊崖同鄉會、金蘭以及振源漁業公會等，各派代表，共商扶持埠中秩序，分任理監事。並設立商業部、組織華警、負責治安，興辦學府、養老院、孤兒院、痳瘋病院、義山、寺廟等等，並出版每日電訊日報，以使訊息並遍流通。寺廟較有代表性者應推永福宮（即大伯公宮），位於埠中市區，建於楊明山甲政執政期間，當時建材全由中國運來上等杉木、建築師、堪輿家均聘自中國，擴建後成為大宮廟；原為紀念當年隨洪姓諸君來眼開埠指點迷津之紀府王爺，故每年逢農曆五月十六日十七日紀王千秋穀旦，各家殺豬宰羊大事拜拜，並公演戲劇連月酬神，答謝神恩，外地各埠商翁善信，均承機會來禮佛酬神，並創商機，真是遊人如鯽，十分熱鬧。       當時學府，首推由前身競存學校及民德學校合併之中華公學，設備最為完善，各種運動項目，當今世運所舉辦者，件件皆有；教員均聘自國內外大學師資。每逢節日，舉辦遊藝義演晚會及工藝品點心義賣助學，務求辦好教育，社會熱心人士，都共襄盛舉。另有徵收糖、油、米、金銀紙、香燭及運輸費，以供維持社會治安慈善部門種種費用。       當時船隻出入自由，魚產量豐富，特產有蝦煎、絲町、薄片、鳳尾魚、蚌、螃蟹、蝦、黃魚、石首魚、叻魚、鰣魚、刺殼魚、鯽魚、大白鯧等，味道之殊佳，非其他海港產品所能比及。陸地轄屬：龜務、山頂一帶；橡膠收成良好，有洛江橡膠加工廠，出口往星洲，價格不斐。海港轄地如：四角芭、汫水港、大芭、草焦芭、大港、利巴咸等地，都是海產盛產區域。       戰後交通，四通八達，尚無國界限制。原料購採方便，生意樣樣好做，船隻川行不息，人們出入自由，但也帶來不良後果，煙賭盛行。那時有真空祖師教，為一般社會名流士子創辦之修身養性場所，有前壇及後壇之分，前壇多為商界名流聚集處；佔地達萬平方，四周植樹，空氣涼爽，專以物理治療神經病及為癮君子戒毒，效果卓著。       點心食攤生意，日夜輪流經營，樣樣皆通，行行都有，可謂真正之不夜天，是峇眼各行業之黃金時期。       若干貧苦之家，孩童並無法上學堂，多至咖啡店、飲食攤幫忙當童工，以度生計，酬勞甚微。當時娛樂戲班，多由星洲組團來獻演梨園劇，戲院乃為婦女老幼最佳娛樂消閒之場所。華人家庭中，因受故國傳統佛教影響，有輪迴報應之觀念，老年人較有福氣，在孝道禮教下，一般有子女在家照顧，年邁雙親讓子孫圍繞膝下，含飴弄孫，以享天倫之樂，而現今，西方式的老年，就沒有這份福氣了。       （上）

    「來福兄，」王先生客氣地說：「照理說早就該來拜訪你了，但這裡是戰地，不是想來就能來的，今天藉著勞軍的機會，才能踏上這塊土地。坦白說，捐點錢勞軍只是其次，最主要的目的是來徵求你的同意，希望你能成全維揚和秀秀的婚事。」         「王先生，打開天窗說亮話，我雖然一生務農，大字識不了幾個，但做人的道理還略知一二，我會尊重孩子的選擇的。」來福誠摯地說：「不過我必須坦誠地告訴你，孩子自小生長在貧窮的農家，母親早逝，所受的教育有限，涉世又不深，待學習的地方很多，往後如有不盡人意的地方，還請王先生和王太太多指導、多包容。」         「來福兄，你客氣了，秀秀的乖巧、賢慧以及為人處世，維揚告訴我很多，從陳先生處也知道不少。今天有幸和你結成親家，那是我們王家前世修來的福份，不知你有沒有什麼條件需要小弟來履行的。」         「秀秀能得到你們的疼惜，不僅是她的福份，也是我們李家的光彩。能把孩子養大成人，復又讓她找到好的歸宿，更是為人父母者最感興奮的事。大家都是明白人，我無條件答應這樁婚事，只要孩子平安幸福，我就心滿意足了。」         「來福兄，你的一番話，簡直讓我太感動了。時下這個社會，像你這麼明白的家長並不多，除了謝謝你的美意和成全外，我在這裡謹代表內人和維揚，向你致最高的謝忱，將來希望你能撥冗到台北參加他們的婚禮。」              

    之前有好一陣子，只要面對鏡子，總會突然間對鏡子裡的人感覺陌生，那個反映出來本來該洋溢著自信、美麗的臉龐，似乎變得暗淡、失去光采。是從懷孕後期開始吧！臉上不斷長出不曾有的痘痘、多了些不該有的黑斑、再加上因為辭去工作，鎮日在家待產無所是事，雖然計劃中要利用這段得來不易的空檔時間做的事很多，可是總少了點動力，於是日子在每天不同藉口拖延下，一天過一天。沒有了生活重心、失去了工作時的積極進取態度，我看到一個不同的自己慢慢在產生。然後經過十個月的懷胎寶寶出生了，因為初為人母，每天都好像戰備般的緊繃著神經，隨時應付著寶寶可能出現的各種問題，睡眠不足、身體狀況變差，鏡中的我更加憔悴了，加上燙壞的頭髮、產後走樣的身材、無暇顧及的膚質，以前那個神采奕奕充滿活力的我跑到哪兒去了呢？難到我真的已經變成黃臉婆了嗎？       「不要！不要啊！決定辭職待產前不是說過以後要當個有自信有美麗的家庭主婦嗎？不是說好了要讓孩子以後覺得我是帶得出場的『氣質媽咪』嗎？快快醒來啊！candy」       於是，開始不停的告訴自己：「妳可以的，妳有辦法應付的，妳要用更寬容的心來面對心中的不如意，妳要跳脫自怨自艾的角色振作起來，妳可以慢慢找回屬於自己的時間去做自己想做的事，妳可以………」我不斷給自己鼓勵，利用寶寶睡覺的空檔時間運動、練瑜珈、寫寫文章、看看書，雖然時間片斷而且少的可憐，但為了找回自己，我一定要努力。然後我開始認真保養，因為只有懶女人沒有醜女人；然後我找出以前的衣服褲子，目標就是要讓自己可以穿回這些衣物，因為我要對自己負責，不可以給自己任何藉口。       現在寶寶七個多月了，很幸運的我有一個體貼老婆的好老公，願意在下班後接手帶寶寶的工作，所以每天能夠給自己的時間也越來越多，生活的重心雖然放在照顧寶寶上，但還是可以利用空檔時間做些自己想做的事。我很高興在經過一陣兵慌馬亂的日子、在熟悉扮演母親這個角色後開始找回自己，重拾生子前的興趣。現在鏡中的我慢慢重現光采，雖然終究不敵歲月留下的痕跡，臉上開始多了幾條撫不平的細紋，但相信我的自信、我滿心的愛能讓我由內而外散發不同的光芒，我為我的家人而努力，更要為自己而活。加油！candy！！

    愛情這件事既然是生活必需品，樣貌之多及雜也就正常了，每天週遭都在發生，週而復始，人們尋尋覓覓，無關年齡性別，唯男士們的心裡幾乎都有一個黑盒子，暗藏在陰暗角落，盒子裡裝的可能是甜蜜的回憶，可能是不堪的怨恨，可能是雲淡風清的美麗錯誤，無論藏著什麼，任何時地都可以驕傲敘述，唯獨另一半不可得知，一是怕醋罈子打翻，二是偷偷藏著比較符合人性，也算是隱私或人權；當然刺激的成份比較高。       認識一位文壇前輩，年屆七十，可他的戀史令人咀嚼讚嘆，不得不記下！藝文人士大抵多情浪漫，韻事無數，而唯一摯愛，叫人一輩子難忘的次數不會太多，可能只有一件，這位前輩某日午后將醒未醒，無意識打開電視，鏡頭裡記者正訪問一位出類拔萃女學者，學者在鏡頭前眼眸直視，眼神清澈明亮，透著慧黠，似有所指，話語簡潔，前輩驚坐，差點從沙發椅上跌下來，她莫不盯著我細訴?或在暗示？或在指控？或在傾訴？或在責備………許是自己多心。憶起二十年前往事，歷歷在目，彷彿昨天的事啊。       前輩是知名的作家，認識她那年已屬中年，而她正值荳蔻年華，嬌嫩欲滴，清純出泥，兩人不巧同租一座院落，一個前院一個後院，他寫文章，她是研究所學生，起先無緣相識故不往來，沒有交集。       某日午后，雲層很低，有點懊熱，女生泡一壺花茶，端坐院落看花，院裡杜鵑、牡丹、桂花、茉莉、玫瑰、含笑、鳳仙， 競相奪艷，角落有一小小魚池，錦鯉悠游，她看花、看魚、看書，看的入神，不覺有人走近；悄悄的緩緩的作家無意間闖入了，打聲招呼，相互閒聊，似乎上輩子就認識，有股莫名的熟悉感，心想：彼此之間錯過些什麼？越談越投機，從此有了交集，忘了彼此相差20載，當愛情來敲門，年齡不是問題，心靈契合才是要務。       爾後的愛情發展神速，作家一輩子的情事，唯此次為真；每日見面，每日寫情書，相知相惜，完全投入對方的生活與步調，所謂「海枯石爛」「天長地久」這一類老朽俗氣的言詞，唯在這會才完全領悟，所有的愛情語言無法形容彼此的心意。       彼此火熱牽掛，卻因家庭某些因素，作家必需退租，可熱戀已達不可自拔地步，像上了毒癮，每日非見她一面不可，於是冒險延攬她為孩子補習英文，不是說越危險的地方越安全嗎？真個登堂入室，巧立名目，無非為了可以天天見面，方便耳鬢廝磨，作家之妻當然是被矇在鼓裡，所有愛情故事都如此這般發生：先有情愫，再有仰慕，再有愛戀，再有激情，再難分難捨。       所有主角都說愛情沒有對錯，愛了才知沒有對方寧可天誅地滅！       日子涓滴溜走，毫不留情，為孩子補習英文的日子結束，她仍每天固定為作家寫情書，由於作家原本教授文學，根基深厚，寫起情書文情並茂，熱情四射，完全不輸年輕小夥子，且人情事故，心理、生理層面較諸年輕人圓熟，討喜多了，也因著年輕女孩愛情滋潤，情書更是多采，她亦每日回信，每寫完一封，編了號碼，做了記號，貼上郵票，限時專送，每日午後２時，郵差準時按鈴，作家必親收情書揣入懷裡；滿足且愜意的微笑。該當有事，這天，作家心神不安，郵差遲遲不來，太座交代必須出門辦事，只好忐忑出門，頻頻回首，深怕與郵差交錯，就這麼巧前腳出門，後腳郵差來了，限時專送封面的「內詳」啟太座疑竇，拆開一讀，香豔刺激，悱惻纏綿，感人肺腑，作家太座一陣暈眩；扶在椅背，無法站立，深吸一口氣，不是晴天霹靂是什麼，二十幾年夫妻，何以如此待我？撫胸、頓足，撫平情緒，從頭再讀一遍，心如刀割，淚如雨下，然，有智慧的人要用智慧應對，不好立即發作，時針滴滴答答特別緩慢，咬牙渡過午后、渡過黃昏、吃過晚餐，是晚輕描淡寫告訴枕邊人：我以為你不行了，原來是在外面擠光了！       東窗事發，作家與女學生兩人見面尤其困難；男人都這樣，左手愛撫年輕女學生，右手不想離婚，婚姻是身分地位的表徵，即使不愛她，別人面前還得裝一幅賢良夫妻模樣，騙騙他人，騙騙太座，騙騙自己，暗自痛恨這是無人性的婚姻制度。唉！       朝思暮想也突不了困局，女生百般思緒，直嘆不如歸去!含淚收拾行囊，準備負笈他鄉求學。       作家痛失紅粉知己，除了心痛，真是曾經擁有就是永恆嗎？痛恨兩性制度，有些時候該解約就要解約的，飲恨、不捨、緣起緣滅、有緣無份、終日茶不思飯不想，百思不得其解，能怎樣？只能盡心意做些彌補佳人的事了，故送了一筆不薄的禮：「學費」。       日子久了，距離遠了，感情薄了，以為不再有牽扯，可就那麼一回，新書發表會，簽名簿裡出現不可能出現的符號，那是兩個人的密碼，那是愛情的記號，只有他和她知道；作家發瘋似的尋找，芳蹤杳然，她是何時來畫這暗號？沒有人看到，從此她不曾出現，可是一直活在他心裡。直到看電視裡的明亮果斷的她，判若兩人，不再有昔日的柔弱，卻也叫人心裡一陣劇痛，她，回來了！       這樣的故事告訴我們，身為妻子，任妳睡在他身邊數十年，也不能得知他心裡的黑盒子一輩字都藏著一個人或數個人，而友人有愛情黑盒子的也不勝枚舉。S就說，他把前女友的信藏在一個盒子裡，無意間被發現，自尊心極強的老婆問也不問，從此兩人視同陌路；解釋的機會都不給，藏著的那個黑盒子也許什麼都沒有，只是自我安慰：曾經我有一段刻骨銘心的愛情。若一輩子沒有一段不為人知的祕密情愛，怕到了閻羅王那裡都會被笑，當然，黑盒子裡的激情若能重現，點綴一下人生，也許，滿足一下男人的虛榮心成分比較大吧！

    一方風化嚴重的花崗岩石碑，矗立在金門縣金湖鎮瓊林村的牌樓路口，記載著一段二百多年前的紛爭古事。模糊剝離的字痕，若不仔細詳讀，可能將它視為一般的記事碑，錯過瞭解金門不但蘊藏有豐富的瓷土，還曾開採過鈷土礦，提供德化窯燒造青花瓷器所需青料的史實。       金門有句相傳已久的古讖語：「青山開，狀元來」，島上的主峰太武山下南方，延伸轉入小徑而下，大小的山丘突兀，大者高起隆如雙乳，盤結在瓊林一帶，小者蜿蜒曲折，直達雙山、西山交界，此地舊時松柏茂密，有青山坪之名。但是為什麼挖開青山坪的地脈，古讖非但無法護身，還要惹來牢獄之災，驚動官府立下訓戒示禁的石碑呢？那是緣起於乾隆十三年（西元一七四八年）五月，金門仍屬同安管轄，同安知縣吳翼祖，因為鄉民蔡詩糾集眾人上山崗採掘碗藥滋事，官府逮捕蔡詩等人杖責三十杖發落，並勒石告示，永禁鄉民私採碗藥，並巡查防範違犯，違者加重懲罰刑責。全碑依稀能辨識的文字為：「特調泉州府同安縣正堂、加一級、紀錄六次吳，為呈請飭禁等事。乾隆十三年五月初七日蒙特授泉州府正堂紀錄七次伊信票，乾隆十三年四月二十九日蒙按察使司覺羅雅憲票，奉巡撫都察院潘批：“本司詳據該府呈詳，同安縣民蔡詩等採掘碗藥案，請將蔡詩等杖責發落，該處山崗飭令勒石永禁。留心□蔡等□□，奉批蔡詩等如詳轉飭，杖責發落，敢遵依送查，仍飭該縣出示勒石嚴禁；并令該縣丞就近檢察，毋許採掘生事，並候督部堂批示縣奉批文。奉總督□□批，蔡詩等如詳照擬，杖責發落取具，嗣後不敢違犯，遵依存案；該處山崗飭令地方勒石永禁，毋許偷採滋事。餘已悉□□撫都除批示外，次呈存。奉此，合就飭行備碑行□到縣，照依院批司管□事理。文到立即□到蔡詩、蔡□、蔡脩、蔡還、蔡利、蔡小□各杖責三十杖取具，嗣後不敢違犯，遵依徑送院司查考；該處山崗該縣出示勒石嚴禁，並移縣丞就近稽察，毋許偷採滋事干咎。仍取具碑摹，仝遵依，發落日期報府查考，毋得遷延”等因。奉此，除□□蔡詩等發落，并移分防□□□轉察，毋許偷採滋事外，合就出示勒石嚴禁。為此示仰該地諸色人等知悉：嗣後毋得仍前糾眾，在于果仔口等處採掘碗藥，併□該地鄉保時加巡查防範。如敢抗違糾眾開鑿，定行會管嚴拏通詳，按法從重究擬，□保□□一併重究。各宜凜遵，毋違！特示。乾隆拾□年伍月  日給」。       民間一般將燒陶瓷的柴窯叫碗窯，青花料為碗藥或碗青；煉製青花料的鈷土礦，成份除了含鈷外，還有一定比例的鐵和錳，但鈷的著色力較強，經窯燒後呈現藍色，故用來作青花的原料。金門的碗青產於金門層中，新頭、瓊林、後湖等處，呈結核塊狀，大的如碗，小的如彈，也是五色土的一種，如《泉州府馬巷廳志》上云：「金門厥土有黃、白、赤三種畫家所需碗青，一種江西景德及本省德化諸窯所重銀砂，一種匠作者用以磨拭銅錫器皿黦黝之氣」。福建的德化與江西景德鎮及湖南的醴陵同稱是中國南方的三大瓷都，明代的德化窯以白瓷享譽海內外，有「白瓷聲價通江海」的說法，其瓷質潔白似玉、溫潤如脂，譽為「象牙白」、「豬油白」、「中國白」的美名。明代正德時期（西元一五○六年至一五二一年）德化才出現用鈷料手繪鈾下青花瓷器，清代的康熙、雍正、乾隆三朝是其全盛時期，明清二代德化窯的外銷主要港口是在漳州的月港及泉州的廈門港，金門剛好處在九龍江口的漳泉之間，普遍運輸使用的都是德化瓷器，民間習俗上喜好供奉白瓷觀音，扮相雖坐立不一，然皆面容慈祥，神態莊嚴自在，其餘如香爐、筒瓶、碗盤等傳世的瓷器仍屬居家常見物品。按照古籍的資料顯示；至少在乾隆時金門的鈷料已被開採使用，乾隆刊本的《泉州府馬巷廳志》說：「碗青，金門古湖瓊林掘井口取之，江西景德鎮及德化、寧德各窯所需」；雖然金門的鈷料質量比不上江浙料及雲南珠明料，但價格的差落，正可以滿足德化民窯大量平價青花瓷器的摻雜使用。德化青花瓷器的青料發色在釉層積厚處，往往會形成聚黑、崩釉的現象，俗稱蚯蚓走泥紋，是其他窯口所沒有的工藝，匠師擅長利用這種缺陷，廣泛表現在山石的裂隙、樹木枝幹的皮裂及人物衣服的皺折，紋路自然流暢，是德化民窯青花的特色風格，後世也將德化青料發色偏灰、黑者歸納為是使用金門鈷料所使然。從台北故宮博物院整理出的《宮中檔案乾隆奏摺》文獻中，有乾隆十七年（西元一七五二年）金門鎮總兵官馮匯向朝廷呈報的奏摺宣稱：「奴才駐紮金門地方，稻谷黍豆雜糧俱巳收穫，惟番薯尚未成熟，雖被風傾折苗葉，而根株可無損傷。至於糧價，值年歲豐登，較前平減」等語，可見當時民眾的生活仍依賴農耕勞力為主，過著清貧的平凡生活；而金門的碗青質量佳者可賣到白銀數十兩，差者數兩，這種誘因的影響之下，讓地區趨之若騖掀起挖掘的熱潮，由於過度開鑿容易引起地層下陷落空，錯落的開挖更形成各村里都有大大小小的坑穴，有時坑洞塌陷壓死路人，民宅墓塋莫不受其害，滋生許多民事糾紛，眾人更以開挖地脈破壞風水寶地為由，向官方申冤投訴。所以歷任掌理民政的官府首長都有禁示的公告，蔡詩等人即是因罔顧禁令而遭懲處。之後的知縣朱奇珍及嘉慶十七年（西元一八一二年）到任的金門鎮總兵官林孫，也勒石示禁。道光十年（西元一八三○年）總兵楊繼勳甚至捐出自己的俸祿，請人填平這些挖出碗青的坑洞。直到清光緒三十年（西元一九○四年），僑商林輅存回鄉投資，向官方申請開採，以二萬一千元的開辦資金，成立寶華製瓷公司，在新頭築窯燒瓷，後來因燒造技術問題，產品質量不佳，宣告結束營業，坊間也傳出是因開採地脈，動怒山靈所導致的結果。一九三七年一月，金門縣商會徵集本縣出產的八項土特產，組團參加在龍溪舉行的省產展覽會，碗青就是其中的一項產項。金門的瓷土是長石質礦物質經風化而成的次生石礦物，也是舊籍所稱的五色土之一，與碗青同產於金門層中；同年福建省財政廳派專員來金門，設立瓷土營運管理局，進行金門生產瓷土地帶的探測，呈報福建省政府預計大規模的開發。建設廳也調請技師到瓊林、新頭兩處探勘瓷士及碗青含量，認為由盤山起經瓊林、新頭、料羅、東村一帶，都適合設廠開採，但還是以瓊林的質量最為優良，連入侵金門的日本帝國都投入高度的關懷。抗日勝利後，一九四八年台灣的三星瓷業公司開始派人來金門議購瓷土，金門的瓷土自此運銷台灣各地。基於本地擁有豐富瓷土礦產的條件，一九六二年金門政委會才正式成金門陶瓷廠，投放藝術及實用瓷器的燒造製作，迄今走過四十五年的歲月。       金門地區保存眾多的石碑中，目前僅留這一方開採碗青的文獻，獨立在瓊林村路口。如果仔細探究「青山開，狀元來」的隱意，多少能與開鑿碗青行為相連；名與利是人世間紛爭糾纏的起端，惟有青山無語，默默地把證據留給後人解讀思量。

     「謝謝。」王先生向她點點頭，極其自然地打量了她一番，雖沒有驚為天人，但看來卻純樸清秀、端莊婉約，絕對是一個能刻苦耐勞、勤儉持家的金門女性。王先生的心頭掠過一陣前所未有的喜悅，這趟金門之行雖然捐獻了伍萬元的勞軍款，但卻是值得的，因為他親眼見到孩子心目中、賢妻良母典型的未來媳婦。從她的眉宇和五官看來，絕對有幫夫相，倘若往後夫妻倆能相互扶持，一定能把王家的事業發揚光大。         「時間有限，」陳先生對王先生說：「我看我們就直接到李家拜訪李先生。」而後轉向秀秀，「妳就跟我們一起回家好了。」         秀秀點點頭，而陳先生竟然沒有理會美娟，除了剛才的介紹外，並沒有和她多說什麼。甚至在上車時，也沒有和她打聲招呼或說再見，讓美娟感到相當的失望。到底陳先生心想的是什麼，難道為了那點小事還在生氣？美娟感到迷惑與不解，卻也十分地難過。         來到李家，王先生緊緊地握住來福那雙粗糙的手，秀秀端來茶後就刻意地迴避，他們三人坐在大廳右邊那張小小的飯桌旁。         「阿伯，」陳先生對來福說：「王先生專程從台北來拜訪你，也同時來向秀秀提親。」