我們也不管台灣共和國，到底要跟誰結盟？要跟誰打仗？也不必理會他們的貪污腐化，社會治安敗壞。我們作自己的主人，小小的一個國家，大大的幸福，管它中國、台灣幹甚麼？         九月二十日 星期三         南市挺扁、倒扁群眾昨夜流血衝突，比前晚高市的衝突還嚴重，顯示暴力氣氛昇高，稍一處理不慎，可能會釀成第二次二二八。         這樣的走向，走在法律的危險邊緣，社會的危險邊緣，政治的危險邊緣，把紅衫軍的氣勢打下去，符合民進黨的心理欲求，激揚本土的力量對抗，擴大南北的裂隙，保得一時的政權，付出了重大民主代價。         這個社會是有兇險的，誰挑起這個兇險？這個社會是有危機的，誰埋藏了這個危機？現在須有智士冷靜處理，不要刺激對方。紅衫軍臨時叫停遍地開花，就是預防對立昇高，引發衝突，然而自發的自由遍地開花，並未能串連成全國的倒扁聲勢，像前幾天者然，主要是被民進黨的支持者打散。         從策略的運用上，民進黨是成功的，紅衫軍想再開花，可能必須想一想，如果不能達到效果，拉高倒扁聲勢，反而被暴力懾服，訴求上氣勢輸了，就不能達到效果。         紅衫軍現在如何凝聚人氣，匯集反扁的力道，有待觀察。而紅衫軍的人氣指標，就看十月十日「天下圍攻」總統府，能不能造成另一波聲勢，維繫反扁的人氣，否則不無潰散之虞。         台灣南北差距無法彌合，聽說民進黨醞釀遷都。「天下圍攻」蓄勢待發，陳水扁感受巨大的壓力，既然北部人多不喜歡他，有人建議他，何不乾脆遷都高雄市，那是民進黨支持者的大本營，建立台灣共和國的理想地點，南北分治。阿扁可以再選總統，回報支持者的愛戴，合情合理合法，已獲得熱烈的迴響。         金門人面臨台灣的分裂危機──南北各自獨立、一島兩國──這是獨立的良機，千載難逢。只要南部的台灣共和國成立，與北部的中華民國分庭抗禮，金門就趁機宣布獨立，鼎足而三，兩岸四國，開創中華民族的新世紀。         中國大陸就稱中國人，北台的中華民國就稱台灣中國人，南台共和國就稱台灣人，金門當然就稱金門人，這樣的稱呼比中國人高尚，從此不必為了是不是中國人吵嚷不休，反正作為中國人也沒有甚麼光榮的，何不各取所需。       

    民國五十八、九年間，當時的國防政策已「轉攻為守」，本島各部隊都在加強防禦工事。重要據點，更是上至司令官下至營連長，輪番履勘、監工、視察，唯恐有失。       因此，各級部隊無不兢兢業業地從事防區工事的整建工作。凡是能想得到的，如掩體強度、武器配置、射擊涵蓋面積、隱蔽程度、進出便利、彈藥儲存、飲水安全、通信確保、以及與鄰接友軍的火網構成等等，自是準備得盡善盡美。       然而，防禦工事是在岸上做的，一切思維和觀點也是在岸上產生的。司令官馬將軍則認為：主觀的構想與設計，不可能沒有盲點。因此，就來了個「反覘演習」，令營級以上幹部分批搭乘成功隊小艇，從海上來「反覘」環島的海岸防禦工事，並要求用「敵人」的眼睛和想法找出自己的缺點，據以改進與補強。       他這個設計與做法，很可能是師法二戰時日本海軍大將山本五十六，於擬成偷襲珍珠港的突擊計畫後，要求其高級幕僚在該計畫中儘量尋找缺點的做法。因為，當時有部「山本五十六」的影片，統帥指定為各級軍官團必「看」的教材。       說真的，「反覘演習」具有很大的聯想和運用的空間。譬如：藝文工作者完成了一部或一件作品，發明家發明了一種產品，都可套用「反覘演習」的方式，反覆嚴審，必可提高作品或產品的精美度，贏得讀者及使用者的喝采。       再如：我們要建設，要發展，少不了要寫計畫書。當那些計畫書完成後，也可師法山本的做法，多請幾張學有專精的「烏鴉嘴」來，站在各種位階與角度，狠狠地「找碴」一番，則落得「空歡喜一場」的機率就很低。尤其，當上級的政策理念或可見利得和我們有些落差時，更應作全客觀的評估。       俗話說：「謀事在人，成事在天。」其實，「成事」永遠操在別人的手裡。如軍中以前傳說的，蔣百里將軍，講戰術、做作戰計畫，無懈可擊，親身帶兵上戰場，則屢戰屢敗。人問其故，他說：「敵人不按照我的想定來打。」（大意）故事很滑稽，卻隱含了一些道理。

    金門牌坊，昔有武功、有節孝，到處可見。民國七年農曆七月廿六日，發生地震，繼而龍捲風侵襲全島，牌坊摧毀殆盡，或殘缺不全，僅后浦東門邱良功乃母之欽旌節孝坊，吹去頂端石葫蘆，餘如小徑邱良功墓前牌坊、瓊林一門三節坊及欽旌節孝坊，均毀於風災而僅存原牌坊石柱孤立原地。       民國五十三年，金防部司令官見瓊林東北隅欽旌節孝坊四柱猶立，巍峨古雅，下令地方予以整修。本人時任金瓊鄉民政幹事，與時任建設幹事蔡世強先生參與修復工作。因原坊上石堵龍柱等流失殆盡，限於修繕之期，乃以新灰整合當時路邊搜得之舊料，七拼八湊成為現狀。雖為拼湊，然其牌坊主體條柱對聯石刻，均係原地原建之舊物，未曾移易更換。       瓊林欽旌節孝坊為旌表蔡翁仲德妻許氏者，位於中蘭與高坑交界處之「觀德橋」。蔡翁仲德一生熱心公益，修橋造路，不遺餘力，「觀德橋」為其所建。先賢蔡進士廷蘭題有對聯鐫於石柱：「飲孽奉姑代職寢門全孝道，和丸訓子流徽巾幗享高年。」       日前世姪唐蕙韻領台籍教授來訪，余陪同往石船頭尋覓「流米石」，石在瓊林先賢蔡獻臣令先祖父蔡績（字宜勳，號安所，贈中憲大夫貴州布政使司左參議）墓道碑下方，已被藤封，猶有跡可尋。回程路經該石坊，佇足而觀，讀柱上廷蘭所書對聯，或曰：「『飲孽』二字無義可解，『孽』或為『蘗』之誤，以『飲蘗』解為含辛之意與下聯「和丸」意對為然。」余心下存疑，所疑者三，其一：蔡廷蘭曾為瓊林十一世宗祠題對聯，有句云「父及子繼世文宗」，呂世宜議「父及子」未若「父而子」佳，廷蘭受之，懊惱數日，自後措詞用字當推敲更謹，不至誤植妄用。其二：瓊林屢世以來文人學士人才濟濟，未曾有認此「孽」為誤用之論。其三：即其句中「代職寢門」之句，頗耐推敲，若「孽」為「蘗」之誤，「飲蘗」應作「含辛茹苦」解。然而撫育兒輩是乃天職，何用「代職」二字？       為探索究竟，乃走訪蔡仲德第六世孫，詢其仲德先祖家人事，告曰：「高祖母曾代養高伯祖父及其庶祖母之遺孤。」余再證之其同房耆老，所言無誤，則「代職」有實，「飲孽」亦有義可說。蓋「孽」字解義「謂婢妾所生子女」，「飲孽」之「飲」宜解作「養」，「飲孽」則作「撫育庶出之孤兒」解，與句下「代職」之詞義與事實首尾呼應，「孽」殆無以為「蘗」誤之義矣。       古有私塾先生題句云「黃犬睡花心」，學生見句，認為句義不通，逕改作「黃犬睡花陰」。先生當下不駁不斥，另日領該生散步郊外，經花叢，生問花上大蝶何名，先生曰：「蝶俗名黃犬。」生乃大悟「黃犬睡花心」非「黃犬睡花陰」之謂也。余恐不解句中內情之士錯解字義而誤解古人，特借報端一隅為說明之，以免重蹈「黃犬睡花陰」等誤義失實之轍。

    這是金廈地區一句反映時令物產的民間諺語。每當農曆二月，灘塗牡蠣肥滿，農地韭菜墨綠，二者市場選購，回家煎盤「韭菜蚵煎」，香飄家院，味甜舌口。       《金門縣志》載：「牡蠣，俗名蠔或蚵，內海淺灘豎石條種之」。《閩部疏》說它「附石而生，得海潮乃活」；《泉南志》說是「麗石而生，肉各為房，剖房取肉，故曰蠣房」。由此可知，牡蠣殼（俗稱蚵殼）叫蠣房，蠣房又是牡蠣的雅稱。元代柳貫有「鷁首去乘潮浪白，蠣房催出酒波紅」詩詠；清代閩督李鶴年也有「蠣房風味勝江瑤」詩句。「江瑤」也作「江珧」，是一種呈楔形貝類海味珍品，牡蠣與之相比還略勝一籌，足見其不凡。       牡蠣也確是海中珍品，素有「海中牛奶」美譽，西方人稱它是「神賜魔食」，日本人則說它是「根之源」。明代藥物學家李時珍記敘「牡蠣肉多食之，能細活皮膚，補腎壯陽，並能治虛，解丹毒」。現代醫學研究肯定它有定志安神，滋陰潛陽，斂汗抑酸，健膚美容的功能。根據分析，牡蠣乾肉中含有百分四十五至五十七的蛋白質，百分之七至十一的脂肪，百分十九至三十八的肝糖。它的含鈣量接近牛奶的一倍，含鐵量是牛奶的二十一倍。所以據說拿破侖一世在徵戰中常食牡蠣以保持旺盛的戰鬥力，蔣介石夫人宋美齡也常食牡蠣養顏。小孩子吃「蚵乾粥」增加鈣質已是大家熟悉的物理。從前沿海與山區生活有所差別，山區民眾拿地瓜換海蠣，吃海味不容易，所以牙齒容易蛀壞，主要是缺鈣的緣故。       蚵肉味道鮮美，營養豐富，可以做成許多美食，連蚵殼也是寶。李時珍《本草綱目》說「南海人以其蠣房砌牆，燒灰粉壁」。宋代蔡襄建造洛陽橋，當時沒有水泥，採用「殖蚵固基」的辦法。因為蚵殼堅硬，對橋墩礎石可以起到膠固的作用。從前民間有許多「殼灰廠」，即是火段燒蚵殼的灰窯。宋明時期的「糖水灰墓」，就是用溪砂、紅土、殼灰拌攪糖水築造，所以墓穴非常堅固。當今有些不法分子懷著「想要富，去挖墓，一夜可成萬元戶」的不良動機，偷挖古墓遇到「糖水灰墓」時，還得用炸藥炸開。閩南的古建築，牆面的粉刷一般都採用殼灰材料，既可以增加室內亮度，又有「冬暖夏涼」的作用，外表也顯得美觀。所以有句閩南俚語說「厝外抹白灰，厝內無湆糜」，這與「厝外叮噹噹，厝內火君（煮）番薯湯」或「厝外噹噹哮，厝內餓死狗」的意思雷同，都是笑人外表顯闊，家中貧窮的俚語。水稻在孕穗前，如果施上殼灰粉，既可以殺死螟蛾卵，又可以預防稻稈倒伏。收藏越冬地瓜時，上面撒些殼灰粉，既可以驅逐蛀蟲，也可以預防臭水酸。沿海漁民造船，以殼灰拌桐油叫「桐油灰」。有的人常歎自己老了，對方戲謔說「漏（老）著糊桐油灰」，說明「桐油灰」對於彌補隙洞，防止漏水、泄氣非常實用和耐用。       牡蠣以浮遊生物為食物，喜歡在澹水流入的淺海內灣生活。沿海漁民在灘塗豎條石養殖，一九七九年同安縣（包括今天的翔安區）養殖海蠣的面積就有三萬四千多畝，所以濱海民眾有俚語說「豎蚵嘟（蚵石），開蚶丘，灘塗錢歸蕪（讀bbu，錢財成堆）」。雖同是牡蠣，但各地的產量、質量也不盡相同。李時珍稱「泉州東石澳者為最佳」；《金門縣志》說牡蠣「以古寧頭產量最多」，所以金門在舉辦「一鄉一特產」活動中（如水頭的鱟，昔果山的土豆，盤山的菜脯，金湖的花蛤，烈嶼的芋頭等），金寧鄉已經多次舉辦「石蚵文化節」。既有居民剝蚵比賽，也有石蚵風味大餐。據報二○○三年的文化節就花費二千多公斤的石蚵，那蚵仔煎、蚵仔炸、蚵仔粥的味道，雖無緣消受，但想必會讓人「連舌也吞下去」。去年七月十二日，楊清國校長在山后民俗文化村請我吃台灣蚵仔麵線，這讓我記起孩提時期「蚵仔丸，煮麵線；公仔吃，婆仔看，給我癮甲流滴爛（垂涎欲滴）」的童謠，也給我留下了滑嫩、香甜的口感。各地生產的海蚵，也有各自的特色。同安民間俚語說：瓊頭蚵大彌（讀bbn，肥大），丙洲蚵吃路甜，集美蚵九個耳。其實七耳蚵、九耳蚵其他地方也有，如大嶝七耳（七個鰓）蚵就久負盛名。在大嶝和金門海域大石坪上，年年都有天然的石坪蚵，因蚵肉結實圓潤如珠，所以也叫珠仔蚵。但它生長時間長，食用口感好，所以市場上特別搶手。       韭菜原產亞洲各地，它是一種多年生植物。種一次，可以多年收穫，所以俗稱「懶人菜」。《說文》釋「一種而久謂之韭」。韭菜含有很高的胡蘿蔔素和維生素乙、丙等，具有舒肝散血、補中益人的功能。它還有個別名叫起陽草，據說吃了「大蝦炒韭菜」，興（性）趣不亞於「威而剛」。我國《詩經‧豳風‧七月》寫道：「四之日其蚤（早），獻羔祭韭」。「四之日」即仲春，也就是農曆二月，當時用韭菜作為祭品，可見我國二千多年前就有栽種。《金門縣志》也有「二月產者最佳，俗有“正月蔥，二月韭”之謠」的記載，說明韭菜自古以來就是閩南春令時蔬之一。韭菜還是古代詩人吟詠的對象，如唐代詩人杜甫「夜雨剪新韭」、宋代詞家蘇軾「青蒿黃韭試春盤」、清代畫家鄭板橋「春韭滿園隨意剪」等詩句，皆是膾炙人口，傳誦不衰。老百姓說話是「巷子裡抬竹竿——直來直去」，所以就有「丈姆疼子婿，老奶割起炒韭菜」的俚語。丈姆娘疼愛女婿，連老奶都肯割下來炒韭菜招待。這祇是形容疼愛之心，是「丈姆娘看女婿，越看越歡喜」的形象注釋，是不可實際操作的，但卻從一個側面反映人們對韭菜的喜愛。但不是所有的人都能吃韭菜，吃齋的人對它就有禁忌。據說山上有三項腥（即蔥、蒜、韭菜），海裡有三項清（即紫菜、海苔、海棕鬚），韭菜因有特殊氣味，所以被佛教徒列為葷菜。但因「韭」與「久」諧音，所以由此派生出許多民間習俗。如每逢春節，家中老人用十二根韭菜，圈上紅紙配牲禮祭天，祈求「天公」保佑全家永久平安。有的讓十來歲的孩子吃整根的韭菜，寄托健康長壽的宿願。       從前譏諷秀才不懂分辨小麥和韭菜。現在農民不種麥子，田頭地角韭菜也不多見，不見實物，那就難辨真偽了。       那「二月春風似剪刀」的月令，正是海蠣最肥的時節。因為過了「清明」，由於大批產卵，肉體消瘦，鮮味也會逐減。也是這個時節，韭菜莖葉肥嫩。市場上稱斤沒有浸水的蚵肉，購把韭菜，把韭菜用炮鋼刀切成小段，用地瓜粉攪拌蚵肉和韭菜，調上少許醬油或食鹽，如果再加上雞蛋和芫荽，那就色、香、味更俱全了。二三好友小聚，有此春盤，酌上高粱酒，那「便是人間好時節」了。       丁亥年暮春　於古莊新村

    切開花果的青春       甜美與芳香流出來       自火中粹鍊出來的鋒利       把一切皮骨肉細膩分解       精神、顏色還諸天地       我們樂意咀嚼歷史       將戰爭的冷酷研磨拋光       讓一塊塊砲彈鋼片       化身變作小魚刀       切菜刀、剁骨刀              　 刀刀見血的記憶       適合用來回溯源頭故事       打鐵師肩挑鐵爐走訪四方       粹鍊的花火照亮人的心靈       他的血液因此沸騰       直至砲彈擊落一個夢              　 誕生另一種魔力       所有切身的傷痕       比冰雪更冷更利更無情的       全收購進來切割、鍛造       切不斷剁不碎的嘆息       也一併收入鋼刀禮盒       推銷向全世界

    所以接下來的路怎麼走？很難預測，表面上是抗爭與反抗爭，雙方聲勢的對決，事實上幕後的藏鏡人，才是決勝的關鍵。紅潮只是表，推不倒阿扁，只有政治力的裡，才有可能。       李登輝在等待時機，他要做到不是落井下石、不落人口實，不會為綠營的人士唾罵，首要關鍵是時機。他要把自己形塑成收拾殘局的人，是問題的解決者而不是問題的製造者，是要台灣人認為多虧有李登輝出手，解決了問題，這樣不費力，又有很高的聲望，是他留給台灣最後的民主資產。         群眾路線與議會路線，現在看來沒有成功的跡象。我們拭目以待吧！         金門獨立要採用甚麼國體與政治體制，現在很多人在思考，金門沒有族群問題，社會環境單純，人際網路密切，是老子小國寡民、雞犬相聞最理想的國度。中國都喜歡大國，不喜歡小國，事實上大國又治不好，文明沒有提升，不如改制小國，彼此以禮相待。       金門可以效法瑞士，實施民主國體的委員制。唐朝陳淵當初率十二姓前來金門牧墾，那麼就以十二姓為委員，每個月以一姓為輪值主任委員，政策採合議制，委員同票時，主任委員才有投票權，由他最後一票定奪。         這樣公平合理，每一姓都可以作一月的主任委員，每一委員都有一票等同權力的投票權，沒有大姓小姓的分別，每四年改選一次，票數最高的十二姓就組成政府，主任委員對外代表金門共和國。         主任委員只是一個榮銜，真正決策權力在委員會，這樣就不會有誰把持的問題，民主制度就能落實、生根，大家和樂融融，管他中國大陸有多大？核子彈頭有幾顆？要不要跟美國爭霸？       

    大三那年六月底某日，一位學姐畢業，約好為她拍照，一大早來到校園，驀然發現校門口的阿勃勒開了，一串串黃花，映著朝陽格外嬌艷。隔年畢業季節，那片阿勃勒再次盛開，我們也唱起驪歌。此後只要看到阿勃勒的黃花，就會興起一種淡淡的愁緒。       從前阿勃勒並不普遍，師大校門口那幾棵特別引人注意。串串黃花開過，接著長出三○至六○公分的莢果，一根根掛在樹上，約一年後才會掉落。它種在師大門口，又會長出棍棒狀的莢果，難怪有人稱它「教鞭樹」了。如今阿勃勒已極尋常，寒舍附近的小公園就種著十幾株，我們常撿拾掉在地上的莢果，用來當敲打身體的按摩棒。       阿勃勒屬蘇木科，原產印度，唐代以前就傳入中國，原稱阿勒勃，顯然是梵語名aragvadha的音譯。明‧李時珍《本草綱目》誤為阿勃勒，遂以訛傳訛。英語稱為golden shower，傳神極了。       　 中印交流       中國和印度的文化交流，中國傳到印度的少之又少，印度傳到中國的卻多不勝數。除了佛教，中國的文學、戲曲、天文、醫學等等，都受到印度影響，甚至連日常用語──如一「剎那」，都是印度來的。印度的佛教和印度教傳遍東亞和東南亞，印度文化隨之散佈各地。中國缺乏世界性宗教，影響力只限於韓、越、日而已。（自然札記系列刊完）

    有一位愛狗成癡的同事，天天談論的就是「狗經」，不但將牠拍成照片拿來張貼，而且還放在電腦裡「秀」給我看。       看她愛護小動物，那股熱切的傻勁，我們也深受影響；只好順著牠的話題，與她攀談狗兒的事情，沒想到越談越起勁，於是她將飼養的愛狗帶來，與我們分享一下，牠調皮可愛的模樣。       因為牠長相俏皮可愛，長長的身體，黑的發亮的體毛，加上炯炯有神的兩個大眼睛，全身散發出強力的吸引力，果不其然，還真的吸引許多人的目光呢；尤其有幾個小朋友，立刻和牠成為好朋友，還相約玩起遊戲，到最後還來個百米短跑的競技呢，沒想到小小狗兒，腿雖短，但爆發力十足，讓幾個參與這場競逐的小朋友，不得不俯首稱臣。       到了中午用餐時刻，剛好同事們事先安排聚會，這隻可愛的臘腸狗，總不能放著不管，愛狗的這位同事，將牠放入背袋中，揹著牠一道前往餐廳。       由於牠個子小，找來一張高腳「兒童椅」，要牠乖乖的待在那裡，牠也十分聽話，真的很乖巧的蹲在小椅子上，看我們大塊朵頤，只好乾瞪眼的分。       由於牠被放置在我座位的右後方，牠禁不起美食當前的誘惑，或是真的肚子餓了，牠把脖子伸得長長的，用牠濕潤的鼻頭碰撞我的右手臂，我轉頭朝牠看了一眼，牠用無辜的眼神凝望著我，嘴角還不時「垂涎三尺」呢；看牠渴盼求助的眼神，我只好拿一塊肉慰勞牠一下，沒想到牠食髓知味，我不理牠還不行呢，頻頻用牠的鼻子碰觸我的手臂，轉頭看牠可愛的樣兒，實在不忍心責備牠，只好再度拿一些東西，讓牠解解饞。       飯局結束後，牠只好乖乖的回到背包裡，這位愛狗的同事，把剛才狗兒與我「套交情」那一幕，傳播給其他同事知道，同事們聽了不敢置信，這隻狗怎麼那麼懂事又乖巧呢？我雖然與這隻臘腸狗只有一面之緣，但是牠卻把我當成牠可以信賴的「好朋友」，我當然也把牠當成我的「好朋友」囉！       只要我想起牠與我撒嬌的模樣，眼眸裡似乎透出幾許無辜又惹人憐愛的表情；加上牠老是用鼻子碰觸我的手臂，引起我關注的樣子，看來一輩子也無法忘懷。

    有一次愛迪生興沖沖的跑來問媽媽：那母雞蹲在那裡做什麼？媽媽說：牠在孵小雞呀！       愛迪生說：那我也要孵小雞於是在屁股底下放了幾個蛋，就成天蹲在那裡。       我們讀過愛迪生的故事，知道他天生愛問：為什麼？是這樣的追根究底的學習態度，使他成了發明大王。       音樂神童莫札特從小在他父親的引導下，不斷的到處旅行，接受音樂的薰陶，讓莫札特譜出一首又一首迷人的樂譜和歌劇，莫札特最動人的是那充滿溫暖人心和歡樂的樂音，總是在耳邊迴繞，他固然有音樂的天份，但更重要的是他父親全力栽培他，帶著他到處去學習去吸收音樂的養份，讓他譜出優美、快樂的樂曲。       法國傳奇性昆蟲學家法布爾，其科學的紀錄充滿人文與文學的厚度，法國著名的劇作家羅斯丹形容他：像哲學家一般的思、像美術家一般的看、像文學家一般地寫，文學家雨果則稱讚他是─昆蟲學的荷馬，演化論之父達爾文讚美他是：無與倫比的觀察家，他觀察糞金龜，發現牠會用觸角去推糞球，還懂得利用槓桿原理把糞球推入牠的家，而且還知道把家挖在糞堆的旁邊，節省力氣，甚至法布爾先做好記號，再把成對的糞金龜打散，但牠們居然都可以找到另一半，是很忠實的一夫一妻制，法布爾的觀察與實驗精彩很叫人佩服。       本草綱目一書的作者李時珍先生，花了二十五年才完成這本書的編著與修訂，他跑遍中國大陸，仔細研究與訂正，內容豐富且涵蓋層面多樣而廣泛，現在是中醫重要的寶典，他那種行萬里路的研究精神，是我學習的對象。       我的第一個工作是國小的代課教師，那時我樂在其中，自己是大孩子，學生就是我的朋友一般，我們一起成長，努力學習，後來我有機會回母校金門高中當教官，我更是全力以赴的希望每天都能給學生最好的照顧與鼓勵。       當我離開金門高中，走進金門國家公園服務，我依然忘不了我的學生，只要有人喊我教官，我就開心一整天，只要學生有問題我仍然努力去幫忙，後來，我更發現以前給學生的許多法寶，原來自己也可以用，於是我彷彿渾身充滿了源源不絕的活力，看見問題就想問，好像成了愛迪生一般，有機會走入大自然又如法布爾、李時珍一般，雀躍萬分！枝椏上一個嫩芽就夠我著迷一整天，一隻會寫英文字母-Z的蜘蛛，更讓我一再的請教生態專家，所以，我很希望和各位學弟妹分享，熱愛生命的學習態度。       念小學時和同學一起表演─天女散花，高中更跳過-娘惹與答答，也參加了合唱團，所以覺得哼哼唱唱，生命充滿歡樂的旋律，是一件多麼愉悅的事，因此莫札特的樂曲讓人溫暖、快樂！是我要向大家推薦的，因為只有滿心充滿活力與快樂，才更能邁開腳步向前行！       清明節剛過，相信大家對於擦餅的滋味仍然印象深刻，我對那擦餅的皮特別的有感覺，如果大家仔細觀察，會發現那皮能薄而潤，先生常常說，擦餅是要經過不斷的和麵、拍打，才能成就一張Q而嫩的皮，所以，我以為生命也是如此，需要不斷的磨練、接受挑戰，只有堅持到底的人，才能摘取甜美的果實。       我們的生命旅程，常常會有不同的貴人出現，為我們打開一扇窗，增加生命的寬度與廣度，就像莫札特有很好的音樂天份，更重要的是他的父親能夠加以栽培，才能成就他非凡的成就，我覺得有貴人提攜是一種幸福與幸運，但自己也可以是自己的貴人，重要的是我們要認真耕耘自己的生命。        註記：這一篇原是應金門高中校刊的邀請所寫，如今重讀覺得也可以和大家分享。

    去年就曾聽說金門「祖厝」，將被政府重新整修的消息。此次終於有機會參加，鄭氏家廟為委員安排的「金門尋根之旅」，實地踏上這塊老祖宗奮鬥過的土地，祭拜祠內久違的祖先，並順便了解整修工程的進度。       懷著一顆忐忑的心情，在飛機上想像看到「祖厝」的情景，激動得有如歸鄉離子，旅遊興奮的心情完全一掃而空。       三天二夜的行程，由「竹風遊覽」承包，金門景點大都涵蓋在內，因為有人已是數度重遊，且也無心於此，大都抱著走馬看花瀏覽而過的心情，迎接第二天特別安排的「尋根」之旅。       趁參觀「欽旌節孝」貞節牌坊之便，在金城鬧區購買香楮冥紙水果等祭拜用品。邱母許氏守節撫孤二十八年，比起鄭用錫大弟媳，張棗娘守貞四十九年，和么弟媳翁林氏金娘守節四十四年，時間上尚有一段差距。因與新竹湳雅路張棗娘的「天旌節孝」石坊太過神似，睹「樓」思情，令我不禁打心底湧出熱淚，敬佩她們如此堅貞不移，更感慨她們無視自我青春與生命，情願獨守空閨過那種淒涼的活。       那天下午，照主委事先約定，準二時半抵達「祖厝」。路過裡洋，就知目的地快到。車停在「東溪」大勒石旁邊，早有數位族親，帶著憨厚的笑容，在路口迎接。被引進「祖厝」，馬上遞給飲料解渴。我ㄧ心想著，待會兒向祖先膜拜，該說些甚麼好。口雖渴卻無心飲用，可是拗不過族親的熱誠，只好收起來放進褲袋內。在供桌上擺上祭品水果，打開神龕上小門，點燃清香，每人三柱。主委在前，所有委員眷屬，依序排列在後面，虔誠膜拜。每人口中念念有詞，各自祈禱感恩庇祐，心情完全相同。我小聲禱告「何太媽、一世祖懷仁及陳祖媽、二世祖世輝及陳祖媽、黃祖媽，以及堂上列祖列宗在上：今日住在新竹的鄭氏子孫，由主委率領，前來向祖公、祖媽獻香致敬，感謝祖先對子孫的寵賜與庇祐，恭請祖先繼續賜福，讓我鄭氏香火，永傳萬年」。祈禱完畢，心中好似放下巨石，心情為之霍然開朗。       放眼四周，一陣悵然心傷溢於心頭，原來重修工程尚在計畫之中。整座祠堂除了屋脊，脊堵上的剪貼、鑲嵌、裝飾，因屬窯燒製作，較經得起日曬雨淋，尚能保持昔時光采外，其他部份可以用「風化腐朽」來加以形容。       簷廊門面本來在造作上，已遜於新竹許多，門檻低矮，沒有門神守護。前殿左右邊各設小儲藏室一間，裡面盡是些字體殘缺不全，先祖們歷盡多少寒暑，得來不易的匾額。橫七豎八，全掩沒在蛛網與塵埃之中，除了皺眉婉惜感嘆，真是無語問蒼天。       後殿模樣與新竹類似，但格局小很多。神桌滄舊，空空蕩蕩，沒有任何副屬設備。倒是有一個實石雕鑿的圓香爐，特別引人注目，爐面刻有「鄭氏家廟」落款「道光戊申」（1848），據說是當時十萬大軍，戍守金門時，一位阿兵哥，無意在荒煙蔓草中尋獲。真乃天助我鄭氏家族，得以瓜瓞延綿，香火永續不斷的明證。神龕沒左昭右穆設備，兩旁用來奉祀土地公等神祇。正中央神龕很窄小，上面小匾書「貽謀燕翼」四字，說明祖先善為子孫做各種將來安排。念念不忘關心後代，子孫承愛匪淺，應該知所奮勉。       大神主總牌，置立中央，在斑剝的漆色中，隱約可以看出上書：太高祖鄭公暨妣何氏之神位，左邊的高祖考懷仁及曾祖考世輝，右邊的高祖妣陳氏（進娘）及曾祖妣陳氏（金娘）等名字。其它神主牌，是文玉房派邦、建、武、輩等先人，全遮在前面，因此後面是哪位祖先無從了解。其中最令人興奮的是「武」字輩委員，發現了他「德」字輩祖先的神主牌，而且探知墳墓就在太武山上。該位祖先，早期因躲避日本蹂躪，逃回金門葉落歸根終老故居。此後清明掃墓，他的後代，就不必遙望茫茫滄海，無所適從。       只是一世祖考妣、二世祖考妣、五位葬在金門的祖先，依家譜記載，葬地是金門「雞籠山」和「巷子內深園上」，這兩個地名，遍訪金門大街小巷，都無人知曉位在何處，想要到墓前祭拜，燒個香叩個頭的願望，完全落空，尋根任務完全失敗，失望傷心填膺，徒喚奈何！       祖廟屋架部份，是整個建物，風化蟲噬，損壞最嚴重的地方。無論柱子、橫樑、直樑，斗拱、雀替、垂花，不但斑剝脫落，毫無顏色，而且腐蝕到木質內部，堅硬的木材年輪裸露在外，撐住結構，有隨時垮毀的危險。       許多樑柱都編有號碼，清楚說明：腐朽、蟲蛀，掏空等等破壞現象及程度，據說是由專家鑑查評定，再行勒碼，作為將來重修的依據。       維修經費金門縣府預估要一千三百多萬元，如比照新竹護龍整修的方式，業主自籌十分之一，就要一百三十多萬元，這個數目肯定金門族親無法籌儲。他們當場表示最多只能籌到十多萬，餘下的請新竹祭祀公業，協助幫忙。聽到這裡，新竹祖廟公媽龕的木刻書，要協助族親的訓示，頓時湧上心頭，慚愧得不能自己。據說這個計畫，月底還要開會研究說明，反正政府的工程，研究、計劃、繪圖、定案，程序非常繁雜。不比私人說做就做。好事多磨，也許再延宕數年，會無疾而終，亦未可知，想來真令人傷心。       金門家廟的廟埕很大，約有新竹前庭的八倍，用水泥平鋪，沒有八卦等設施。埕前還有一堵完全沒有任何雕塑的水泥「照壁」，壁邊堆置許多雜物，對家廟沒有加分，反而有礙觀瞻。廟埕右前方，一口直經三尺的「古井」，井邊有石鑿洗衣台和水桶，井水清洌見底，是族親洗衣飲用的活泉。       金門家廟的外牆也很特殊，全部漆成玄黑，與普通所見紅牆綠瓦相去甚遠。山牆下的「懸魚」有倒吊蝙蝠和葫蘆，象徵「福到富廬」。彎光門左右，各提「水源」、「木本」，外觀上還很亮麗誠屬難得。       家廟周遭，幾經觀察，並沒有其他新鮮的事物。本來眼前所見已夠使人頹喪，再加金門族親訴苦，人丁少經濟困難，無能為力關心家廟，連忌辰朔望燒香，都有困難等等言語，內心五味雜陳無以名狀。往昔金門祭祀均靠新竹公業支應，現在斷了金錢援助，而且親族僅有七戶，年輕的到台灣謀生，剩十幾個老人固守家園。要他們管理家廟，辦理祭祀，艱辛困難的程度，可以體會與諒解。       祭畢祖先，族親在中庭焚化冥紙，熊熊烈火述說對先祖無限的追思。時間到了，無奈的帶著黯然不捨的心情，告別祖先踏上下一站的旅程。       最後的景點是水頭村的古蹟參觀。古厝連綿數里，綜合式的「洋樓」星羅密布其間，「得月樓」「金水國小」「紫雲衍派」的別業，處處散發出，金門往昔的繁華與百姓的心態。環境維護整理，與道路鋪設美化，寧靜幽雅，景致迷人。不覺之中，忘卻了在祖廟頹廢落魄的心情，景觀讓人眼神為之一亮。       「出洋客的故事」道出了金門人，堅忍不拔，奮鬥賺錢的精神。包括鄭家祖先在內，敢於冒險患難，涉水來金門另創基業，都是頭腦聰明的人中之傑。難怪有「人丁不滿百，京官三十六」的美譽，讓金門人進京應試，能獲得如此豐碩的成果。而憑著超人的智慧吃苦難勞，克勤克儉的精神，到南洋各國發展，會獲得如此巨額的財富，這些偉大的建築，就是金門精神的歷史見證。       此次金門之旅，深深體會到，物換星移滄海桑田的道理。心情痛楚、不捨、難過、期盼起伏不定，無法言喻。但願來日，再踏上這塊老祖宗的發源地，能看到富麗堂皇的「鄭氏家廟」，屹立在金門的古蹟群中閃閃發光。       文末附詩作兩首，作為造訪金門祖廟之寫照與期盼         浯江懷思       千里迢迢謁祖廟，       景物滄海令人傷。       麻雀依舊樑上鬧，       何日再現昔時光。              鄭枝田  作       再訪金門家廟       石柱木扉剝離落，       橫樑額匾蟻土垛。       六載秋風轉眼間，       一夜春風依稀過               鄭桓圭  作