世界上到處充滿著謠言，任何一個有人類存在的地方，就有謠言的存在，人們似乎對製造謠言樂此不疲，更有許多人是不懷好意去散播謠言的，這種蓄意傷害他人的行為令人所不齒，但在這個講求法律，講求證據的時代裡，謠言為何仍為他人所津津樂道？       是不是有太多的人吃飽沒事做，於是把謠言當作一種生活的樂趣？是不是有太多的人見不得別人好，於是製造謠言蓄意傷害他人？常常，我們在電視新聞中，在雜誌周刊裡，總有許多政治人物、影視明星的八卦，究竟真實性有多少？很多人對此有很濃厚的興趣甚至信以為真，密切注意著後續發展，令人啼笑皆非。在這競爭激烈的社會中，會產生謠言是理所當然的，為了打擊對方，謠言成了一種手段，卻是導致惡性競爭的開端，空氣開始污濁了起來，人們的思考也變得模糊，究竟何者為真？何者為假？各種黑函滿天飛，人們熱切的討論著，試圖為事件下個結論，但我們別忘了，事實究竟為何，只有當事人知道，一切的猜測仍是猜測，沒有任何結果的。       既然謠言無可避免，我們是否該想想，當自己遇上謠言時該如何處理？該抱持何種態度？該有怎樣的智慧？聽到對自己本身不實的傳言時，當下的反應或許生氣，或許難過，但昏亂時的頭腦需要冷靜下來，想一想如何因應的對策，切莫在衝動下急欲解釋或任何的暴力言語及行動，既然他人有心傷害你，他的目的就是要我們難受，此時如果我們只憑一時氣憤去解決事情，那麼事情只會愈鬧愈大，永遠解決不了。謠言的產生與散播，令人感受到人言可畏的力量，一人傳一人，一耳聽一耳，有人喜愛捕風捉影並將其發揮得淋漓盡致，這樣的特質並無好壞，只是當事情明朗化時，他們難道不感到羞愧及難堪？還能繼續樂在其中嗎？清者自清，濁者自濁，重要的是，我們對事情一定要有獨立思考的能力，不要人云亦云。       有時位子坐得愈高，眼紅的人就愈多，有智慧的人才不容易被打倒，否則的話，別人隨意散播的謠言就有可能將我們打入地獄，甚至落得身敗名裂的境地，像碎裂的玻璃娃娃，逃避解決不了事情反而加深了他人的懷疑，在上位者不但要有面對謠言的氣度，更要有智慧，如果我們懂得製造謠言者的心態，那麼事情會好辦許多，甚至可以清楚知道，那些人是謠言製造者。每到選舉之際，參選者就必須要有心理準備，出其不意就會有種種考驗，謠言自是無可避免，因為形象對他們而言是如此重要，一直到坐上位子後，謠言仍是不間斷的，如果沒有一顆穩如泰山的心，又如何能面對一切阻撓？如何能服務社會大眾？       謠言止於智者，任何殺傷力的傳言仍只是傳言，我相信人在做，天在看，嘴巴長在他人身上，但我們的心由自己作主，很多人喜歡讓他人難受，心中會有一股勝利的快感，但總有一天聰明反被聰明誤。我們只問自己：是否行得正，坐得直？是否有智慧面對這一切？當雨過天青後，天空依然美麗。

南海觀音：大雄寶殿倒座處是南海觀音組像，向上看去，懸崖峭壁，山重巒疊，雲霧繚繞，向下看去，碧波萬頃，怒潮洶湧，滾滾滔滔，驚心動魄，觀音大士赤足立於鰲頭(民間傳說：鰲魚翻身山崩海嘯)，神態自若泰然安詳，善才，龍女機警精明侍立兩旁，廿四天神天將威武驍勇，凌霄俯視氣吞河嶽。這一組塑像，既為宗教神話構圖，其實何嘗不是人民在驚濤駭浪裡搏鬥的顯現呢！此一海島橫空，大型夾麻傾斜組塑工藝品，因人物多場景大，且海島傾斜，所涉及到力學，材料學等層面專業技巧，一般工匠必望而卻步，然這組塑像，層次明晰，渾然一體，且人物、場景各就各位，各顯奇特，可謂巧奪天工，十分難能可貴，為節省篇幅，僅例舉這組塑像六幅畫面之一如下：       神龕右下方有一小船，在汪洋大海白浪滔滔裡顛簸，險象環生，在緊要關頭，兩名船夫跪在船頭，向觀音菩薩求救，觀音大士果然顯靈，施展法力，保全了人船的安全，此外尚有「書生渡危橋」、「商旅遭劫殺」等，都是觀音菩薩，深入民間，救苦救難，有求必應的壁塑，歷數百年，仍光鮮耀眼，彩色艷麗，堪稱為佛門壁塑珍品。       八、五百羅漢：我國擁有五百羅漢的寺廟甚多，其中著名於有四，那就是上寶光(成都)、下西園(蘇州)、北碧雲(北京)，中歸元(漢陽)。而此四者塑像之精，評價之高，則以歸元禪寺居冠。很多中外來賓，參觀過歸元寺五百羅漢後，大有「除卻巫山不是雲」，認為沒有必要再去東南亞各佛寺了。       羅漢堂是歸元禪寺，最吸引遊客的處所，建築結構精巧，成田字形平面布局，在十字線上分割，闢為四個天井式內院，以利採光通風，杉木榫眼結構嚴謹。       五百羅漢像採脫塑工藝，先以泥塑其形，塗以大漆，粘以絲麻，背後留一孔，待漆乾透引水入孔，化泥成漿，俟泥漿流盡封孔，便成一空心塑像，然後描以色彩，授以飾物，貼上金鉑，便成一羅漢法相，五百羅漢或坐、或臥、或蹲、或立，看來穩如泰山，且實重量僅在廿五公斤之普，某年武漢地區，洪水湧進歸元禪寺，眾羅漢飄浮於水面，呈現各種泳姿，全部安然無恙。非但打破「泥菩薩過江，自身難保」的說法，而且「五百羅漢鳧水，普渡眾生」，的美談，傳遍遐邇。       羅漢是「阿羅漢」的簡稱，為小乘佛教所理想的最高果位。羅漢含有三種意義，一殺賊(斷除貪、嗔、痴等煩惱)，二供應(接受眾生供奉)，三、無生(不受生死輪迴之苦)。       歸元寺五百羅漢塑像，表情神態各異，栩栩如生趣味盎然，予人真實感與親切感，凡人間喜、怒、哀、樂、七情六慾無不必備，茲舉數例如下：       冥思遐想：第十三尊羅漢，抬腿抱膝，縮頭低眉，摒息入定，深虞熟慮，透過他那挽手曲腿互想對襯，與面部神態，將冥思遐想之情，表露得淋漓盡致。       崇尚儉樸：第一一八尊羅漢，左腿壓在右腿上，右手捏針過頭，作引線狀，左手持衣，送於牙齒作咬線之態。細緻逼真，傳神至極。       呵欠連連：第二二五尊羅漢，情不自禁的，眼皮下垂，懶倦的雙臂上伸，兩手十指交錯掌心向上，緊繃肌肉，嘴圓齒露。那種「張臂卸千斤，破口收倦態」的神情。刻劃得體察入微。某日有位穿著華麗，舉止斯文的女士，來到這尊羅漢面前，竟在眾目睽睽下，一反常態，猛打呵欠，引人側目，偕行男士問她為何如此，答以是受了這尊羅漢的感染。       樂器演奏：第三四五至三四七尊，三位羅漢，依次演奏笛、簫、笙，儼如一小型樂隊，有樂隊指揮，面對這三尊羅漢，諦視甚久後，對這三位羅漢演奏時，協調的嘴唇，熟嫻的指法，專注的神情，極為符合實情。       專心閱讀：第四三六尊羅漢，舉手托書，雙腿擱置，兩眼睜張，心無旁騖，身軀俯而不臥，弓而不曲，烘托出閱讀書籍專心致志的神情，令參觀人士，情不自禁的佇足多看一眼。       喜逐顏開：第三五八尊羅漢。敞胸露肚，眉開眼笑塑師以細膩的巧藝，將這尊羅漢，開朗的胸襟，樂觀的天性，統由面部的表情流露出來，給遊客感受深刻，並分享其樂。       　　童子戲羅漢：第四六三尊羅漢面前，有六名天真活潑的兒童，分別撮其鼻，掏其耳、拽其帶、搔其痒、摳其腳、穿其鞋，而羅漢仍笑容可掬，任眾童嬉、鬧、逗、戲，各得其樂。       伏虎羅漢：第四三九尊羅漢，膀闊腰圓，袒胸露背，騎於虎背腳蹬虎頸，英姿勃勃，而那隻斑斕猛虎，呲牙裂嘴掃虎尾，盡力掙扎，但終無法脫困，人獸表情均極生動。       數羅漢是旅遊歸元禪寺，最熱門的活動，其方式亦有多種，而最普遍的一種則是，進入羅漢堂後，任選一尊羅漢為起點，依序默數，數到自己年齡的最後一位數那尊羅漢，便象徵自己的氣質，性格和命運，至於是否有靈驗，不妨姑妄言之，姑妄聽之吧！(下)       

五、四大天王：天王殿供奉四大天王，偉岸屹立各持法器，栩栩如生，四大天王分別是東方天王「提多羅叱」，手持琵琶，能護持國土：南方天王「毗琉璃」手持寶劍，能令人增長善根：西方天王「毗留博義」，手中纏繞青龍，能淨眼觀察：北方天王「毗沙門」持傘，表示福德之意。此四大天王佛教分別稱為持國、增長、廣目、多聞。民間亦稱之為四大金剛，並以東方天王手持寶劍，寶劍出鞘生「風」，西方天王持琵琶「調」弦，北方天王持傘，傘能遮「雨」，南方天王持青龍，青龍彎曲陳「順」伏狀，而謂為「風調雨順」。而︽封神榜︾則說他們是兄弟四人，分別叫魔里青、魔里紅、魔里獸、魔里海。       六、大雄寶殿：歸元禪寺大雄寶殿正門上有匾額一方，上書「歸元古剎」四字，這是民國初年臨時大總統黎元洪所書，「剎」是梵語，乃佛寺別稱。       大雄寶殿門前放生池石欄上浮雕有：太陽、楊柳、及羊，故稱三陽開泰，以示吉祥之意。       這座寺廟的正殿，也叫大殿，是舉行宗教儀式所在的大雄寶殿，係一磚木歇山式古建築，脊梁拔地五丈，有九根通天柱擎舉，雄偉壯觀，進殿正中，摩頂跏趺坐於蓮台的釋迦牟尼佛，丈六金身富麗堂皇，釋迦牟尼是佛教的創始人。姓喬答摩名悉達多(梵文，意思是達到目的者)，釋迦族人。「牟尼」是佛教徒對他的尊稱，是釋迦族聖人的意思。歸元禪寺釋迦牟尼像眼觀鼻、鼻向心、慈祥愷悌，威儀莊嚴。       侍立兩旁的是他的兩位弟子，阿難和迦葉，雙手合十的是阿難；拱手抱拳的是迦葉。佛前供桌，高四尺八寸、長一丈二尺、寬二尺五寸，虎爪伏地，採鏤空浮雕，刻成五龍戲珠，真的神龍活現令人激賞。前帘重欄更有一組柏木鏤雕「唐僧取經歸來圖」係由五幅所組成，每幅為一尺五寸長，連環圖式，栩栩如生的重現唐皇率文武百官、侍衛庶民、舞伎樂工於長安大雁塔，熱烈的歡迎唐僧師徒及白龍馬取經歸來的盛況：唐僧身著袈裟風塵僕僕，流露出完成心願發自內心的喜悅：孫行者火眼金睛，手執金箍棒野性不馴的模樣，豬八戒大腹便便，手執九齒釘鈀，一副令人發笑的憨態，沙和尚誠樸厚道，肩挑一擔行李，白龍馬雄健剽悍，背上馱著疊起高厚的佛經。這組構圖繁浩人物眾多，雕刻精緻的工程，據說，是由十位技藝優越的匠師歷時一載的集體傑作，然其主次分明，鏤刻精妙，刀法渾然，儼如出自一人之手，誠為上上乘之作。民國六十九年十一月二十日，新加坡總理李光耀參訪歸元禪寺，目睹此項珍品，讚不絕口。       七、四座觀音神像各具特色。       送子觀音：大士閣位於大雄寶殿，藏經閣之間，其前身是百子堂，供奉送子娘娘，因此也叫娘娘殿，神龕內觀音大士丈二金身，端坐蓮台，善才、龍女立於兩側，文殊菩薩乘青獅；普賢菩薩騎白象。據說清朝末年，鄂西一富商娶官宦之女為妻室，久婚不孕，擬欲納妾礙於岳家官高勢大不敢啟齒，聽說歸元寺送子觀音非常靈驗，遂與其妻齋戒，跋山涉水來到歸元禪寺，在觀音面前虔誠許願，返回故鄉不久，其妻果然身懷六甲，懷胎十月，便生了個胖小子，富商高興極了，乃備厚禮乙份，親來歸元禪寺還願，消息傳開，遠近前來大士閣求子民眾，摩肩接踵不絕於途。中共文革破四舊期間，歸元禪寺雖一度門前冷落，乏人問津，但赤色風暴來得急，去得也快，於今大士閣香火之鼎盛，前來膜拜者之眾多，更盛於往昔。       楊枝觀音：出自唐代名畫家閻立本的楊枝觀音，更彌足珍貴，閻氏是以白描手法，工筆刀刻，線條極為韌柔，名家手筆，果然不同凡響，觀音大士手捧凈瓶楊枝，緩步而行的神情，身、面、手、足、衣褶、飾物，層次井然，好一幅「楊枝一滴新甘露，散作山河大地春」的景象。中外名流政要，不遠千里而來，請拓印楊枝觀音，不可勝數。民國七十三年八月二十六日，日本中村根康弘首相，慕名來歸元禪寺，透過管道奉請拓印楊枝觀音回國供奉。       千手觀音：羅漢堂供奉的是千手千眼觀音，相傳，觀音的父親罹患怪病，久治不見好轉，且日漸沉重，某夜夢神仙說，唯有親人能捨一手一眼，配以藥物，始可治癒，除此無法可救。其父召三個女兒，逐一詢問，長女、次女，皆不願作此重大犧牲，唯獨三女觀音，基於救父心切，欣然同意奉獻一手一眼，於是很快的治好老爸的病，佛祖對觀音的孝心至為感動，乃賜給觀音千手千眼、千眼─智慧無窮，洞察世間一切；千手─法力無邊，解脫萬民苦難。實際上千手千眼，並非實數。歸元禪寺這尊觀音像，左右共二十四隻手，每個手掌心各有一眼。       (中)

孩子       你是我安頓身心的十字架       讓我甘願成為生活的陀螺       承受日復一日的旋轉         孩子       你是我鬆弛神經的天籟       讓我沉醉　你每個笑容       忘卻白日曾有嗔恨與不順         孩子       你是彌賽亞的使者       讓我明白生命的神蹟       忽視人間有的虞詐         孩子       你是我重新探索世界的哥倫布       引領我未知的新大陸       怎麼       小小的你       所帶來的歡樂與領悟       比我所能帶給你的多

四十幾歲的洪先生，帶著一付鑲著金邊但已退了些顏色的細框眼鏡，油垢讓烏黑密麻的頭髮緊緊的纏繞在一塊，看起來永遠像是好些天沒洗頭的樣子。兩個圓圓的眼珠子像個小賊似的喜歡朝四周打探，逢人說話的時候他會一邊揪著頭髮，一面整個身體傾斜的向著你，慣用謙卑的態度專講些奉承虛偽的言語來討好人，你完全看不出他半點的真心，不過說歸說，這年頭在職場上，好些人總是喜歡聽假話，從洪先生口中說出來的字眼活脫脫像一顆顆沾著甜粉的蜜糖，一言一語可讓人甜在心理頭呢！       但我可不吃他那一套，瞧瞧他那副德性，讓我倒盡了胃口，「畏畏縮縮」「沒有擔當」的中年男子，我老在心理頭罵他。明著他是我的主管，暗著我可不把他放在眼裡，瞧他做事的樣子，可會活活把人給氣死。       今天一早他進了辦公室，花很長的時間埋著頭吃完他的早餐，然後用衛生紙抹抹油膩的嘴角後，抬頭和我打了聲招呼「早餐吃了沒？」語調帶點造做的溫暖，我狡猾的裝作沒看到低頭自顧打著電腦，甩都不甩他。他嚥嚥口水，馬上就放棄和我交談的舉動。他起身走到置物台上抓了一份報紙，走回座位的時候他被地板上多出來的電腦線絆了一下，喃喃自語道「這、這太危險了，有空得整整」，然後機靈的踹了踹電線，就攤開厚厚一疊報紙聚精費神的盯著上頭看。       看完報紙後，時間似乎空在那兒，他摩蹭了好一會兒，似乎想起了如何填滿時間空檔的方法，他心滿意足的撥了幾通不是很重要的電話給一些設計師，嚐盡了說話的癮，尤其他又有「媒體人」這玩意的優越身分，每一通談話內容他倒發揮的淋灕盡致，我卻打心底裡瞧不起這種人。       他開始兜著電話線不放，一整個上午健保局、勞工局、衛生局、印刷廠無一倖免，哪個人沒被他修理過，人在權力高於對方時，往往膨脹、跋扈的忘了什麼是「是、非」。       食髓知味，洪先生越講越大聲越講越得意：「什麼叫登革熱？你們衛生單位到底懂不懂啊？」他氣呼呼的漲紅了臉，但音量還算控制在合理的範圍內：「我大姑媽的媳婦的小孩子好像得了腸病毒，衛生局懂不懂得防治？」「你得告訴我一些具體的方法啊？要改革：：」他喋喋不休，我中斷了寫稿的念頭，用去洗手間的方式迴避著那些刺耳的言語。我故意將時間拉長，走到後陽台望著窗口，讓視覺無限延伸，舒展舒展筋骨後我又走回座位。       這回他終於掛斷電話，我鬆了一口氣。誰料到他喝了幾口水後，又拿起話筒撥了電話號碼，電話那一頭是他老婆，「嗨，寶貝，剛剛那些人都被我修理過了：：」聽聽，他正跟他親愛的老婆一五一十報備剛剛的英雄事蹟，我努力寫了幾個字，突然間發現辦公室一片寂靜無聲，他的聲音顯得特別突出，好像從他口中說出來的話，在我耳朵聽來，每個字眼都變成了一顆顆威力無窮的ＢＢ彈，正用美麗的弧線瞄準我，句句發射在我身上，我痛苦不堪，我想把稿子寫好，他卻壞了我的興致還有我高貴的靈感。       我的雙手開始顫抖，再也無法忍受這種人，管他是什麼狗屁主管，我對著他大叫：「住嘴，你給我住嘴。」他愣住了，急忙把電話掛掉，他傻傻的對著我看，像一隻落難的老鼠，「給我一付『耳光』「什麼？」「快給我一付『耳光』，他呆住片刻，我雙手握拳氣的連眼淚都掉下來，他被我的聲勢嚇著了，啪！一個巴掌飛快的往我臉上襲來，他把這幾年不堪的際遇全算到我頭上來，我摸著有點發痛的臉頰，這才意會過來，我把「給我一付耳塞」說成「給我一付耳光」。       媽的，有時候我真氣我自己，每次理直氣壯想找人興師問罪的時候總是語無倫次，這年頭沒點「真本事」是很難在社會上混的，我這樣告訴我自己。

身在異鄉為異客，往返故鄉僑寓兩地間總離不開飛機、機場、航站是必經之處。航站裡的候機大廳和迎賓門前總有看不盡的禮禮貌貌地送往迎來，「少小離家」的依依難捨和「老大回」的近鄉情怯；道不完的情話綿綿、臨別囑託和多年的思鄉情愁，更別論形形色色的觀光客及其種種言行神態了。       記得以前在台北求學工作，總愛獨自一人到濱江街底、松山機場跑道頭看飛機起降。目視飛機從一個小光點、逐漸變大變亮、接著呼嘯而過，直到它飄降在跑道上，輪胎散出一股清煙為止。但那也僅止於生活中的點綴。       如今，飛機不僅連結家鄉和工作地，也進入了日常生活中。婚後不久，內人來金門同住，我們就賃屋住在成功村。從成功街道商店林立景象和擎天山莊的宏偉規模，可以想見當年的榮景。除此之外，成功也有美麗視野。成功的夏天是用大塊大塊不同濃淡的綠構成的，點綴幾筆仙人掌花的黃、野薔薇的白和野牡丹的嫩紅。妻總愛等我下班，與我同登中興亭，眺望映照在夕陽餘暉下的料羅灣和那片金色沙灘，一起目送末班飛機起飛、爬升、轉向海峽的彼岸。       成功的租屋建在高地上，飛機起降總會掠過房頂，轟隆地巨響嚇得我家小狗瑪莉只能躲在床下，許久才探出頭來。一伸手彷彿就可以摸得到飛機放下的輪子；好像看得見客艙裡端坐的旅人。尤其假日裡飛機鎮日起起落落，呼嘯而過，窗格子震得哆哆作響，感受特別深。說不上厭惡，只能感到無奈，不過時日一久也就習慣了。反倒起霧的日子，成功的綠、料羅灣的藍和沙灘的金黃都籠罩在一片白茫茫中，飛機不來，顯得更寂寥、冷清。       成功住了一年，隨著孩子出生，舉家搬到歐厝。我們依然住在航道下。麥道噴射機天天從屋子上方經過；螺旋槳小飛機則從天井的一角轉個彎準備進場，只是它們飛得高些、遠些，聲音也沒那麼大了，但是飛機卻跟我們的生活更加緊密。早上七點五十分，從台中來的小飛機催促著我出門上班。緊接著台北飛來的大飛機和我在泗湖的小道上短暫相會、來不及道別就各自奔赴目的地。黃昏起飛的末班飛機提醒我倒垃圾的時間到了！連剛滿週歲、還在地上爬行的小女一聽到飛機聲都會停下手腳，指著天空，告訴她親愛的媽媽「機││」妻也會立刻放下手邊的家事，馬上回應道「那是Airplane！來，跟著媽媽說一遍」。       此時，陽光從天井緣著新娘花的蔓走了下來，踏進了正廳，灑了我一身暖意。飛機起落的聲音伴著我吃飯、讀書、寫字，也陪著孩子唱歌、數數兒。那不再是噪音而是融入生活的節奏。進出機場，不論小港還是尚義機場，筆者不再惆悵，因為都在回家的路上，心中充滿回到有家人等候的地方的心情。是飛機將兩個令我牽掛的地方串聯起來的，或許是日久他鄉即故鄉的想法？還是天涯若比鄰的便捷？家住航道下，不全只有噪音的抱怨，也能領悟那一絲幸福吧！　

金廈早期併稱為富貴雙島，而生長在斯地的鄉親們，千百年來，總陪著她們面對各種複雜的變奏曲，不論是甘是苦，都在心弦上譜寫著深帶濃烈情份的音符。       隨著中國歷代的風雲變化，金廈自有她特殊的詮釋方式，來展現出富饒的氣韻，珍貴的情誼。       成長在金廈的鄉親們，從小即能感受那種純真的情愫，進而發酵為熱愛中華的能源，彼此也更加珍惜這份鄉情。       二○○一年的初春，睽違五十餘載的金廈兩兄弟，終能再度展開歡顏，延續著明鄭時期牽引著大陸與台灣間的臍帶角色。金廈的小三通，使得金門重新展現著貴顯的氣度，讓原本的鄉親得以重逢。這條充滿人性思考的新絲路，讓金門人在廿一世紀裡，得以苦盡甘來，溫柔的依偎在故鄉的懷裡。       金門號稱貴島，瓊林則是地靈人傑之所在。明時蔡貴易與子獻臣俱登進士，而有「父子文宗」美譽。蔡獻臣尤以學問純正著稱，皇帝因而御賜「瓊林」里名。後有博學才高的蔡復一，平定苗亂，屢奏奇功，更有「開澎進士」蔡廷蘭，關心民疾，情真意切。以上諸位先賢顯親揚名的典型，不僅是地區蔡氏宗親引以為榮的祖德，亦是金門鄉親爭相傳聞的美談。       就如同歷代眾多的先賢們，金門鄉親不論落腳在何處，總是會奮發向上，將花崗岩島子民的堅韌特性發揮得淋漓盡致，昔日如此，現代亦如此。在小三通首航的返鄉隊伍中，正是熱切歸鄉的年長鄉親們，當他們踏上料羅港的霎那間，海風頓時化解了鄉愁，熱淚卻奪眶而出。「金門」這個名字，眾人在叨唸著五十餘載後，方能親吻著故鄉的大地，卻永不嫌晚。       在眾多的鄉親中，家住瓊林的蔡俊邁教授，如同所有返鄉的夥伴一樣，溫文的外表難掩興奮之情。他再度回到瓊林，並尋找到先祖的墳墓，少小離家老大回的悸動，久久不能自己。就是這種鄉愁濃情，一種屬於原鄉的記憶，讓他始終對於這塊土地和長居於此的鄉親們充滿期盼，多年的宿願終能得償，這種複雜的心情，是懵懂的孩童所無法理解的。       雖然故鄉僅是祖先旅遊的終點站，卻是每一個人沈澱思念、凝聚親情的原鄉。由望鄉之心，到達歸鄉之路，住在廈門諸地的金門鄉親，以鮭魚回溯原鄉的心情，等待了半世紀。在漫漫長夜裡，蔡俊邁堅忍的盼望著，日子卻紮實的過著。就如同其他德高望重的鄉親一樣，他的努力，不僅顯示出炎黃子孫的才華與智慧，更顯現著金門人的堅毅與驕傲。         ●童稚的鍛鍊        　因為故鄉的苦難，早期金門的鄉親移民到南洋的故事時有所聞，註解了鄉愁總是圍繞著每一代的金門鄉親。然而鄉愁卻有如一棵源自故鄉的幼苗，根植內心深處，隨著時間的累積，而逐年的茁長，對於故鄉的思念也與日劇增，一九三七年秋，日本入侵金門之際，年僅四歲的蔡俊邁，即隨著祖母、母親一起逃難到南洋，準備前往印尼投靠父親。航行中，蔡俊邁因感染肺炎而在新加坡住院一年，出院之後，才在印尼蘇門答臘的峇珠班讓島上找到了父親。       在印尼的童年歲月，雖然家人都與父親團聚在一起，不久再度面臨日軍侵佔印尼，學校經常被迫停課，蔡俊邁在困苦中，過著半工半讀的生活。經常是天未亮，他就得起身坐渡船到蘇島杜邁上學，下午又坐渡船折返峇珠班讓島上種稻米、甘蔗、疏菜，或是養牛、放羊，從中獲得諸多農事心得。       日軍侵佔金門期間，許多鄉親由廈門逃往南洋，當日軍侵佔南洋地區時，再遷移他國。這種流離失所的痛苦經驗，成為早期金門鄉親深植內心的記憶。在這段艱苦時期，父親為了讓他不致與中文疏離，每晚督促他加強學習中文課本。       一九四五年秋，日軍投降，撤出南島後，蔡俊邁得以來到新加坡，插班進入他舅父主持的南洋工商補習學校，接受了三年的正規小學教育。此一階段，他也在英國人辦的小學就讀，好學不倦的同時接受著中英文教育。       一九四九年元月，蔡俊邁回到廈門定居，同年清明節，返回金門探親。田園荒蕪，雜草叢生的農村景象，成了他少年時的金門印象。在看似陌生又似親切的故鄉裡，短促的做個巡禮後，蔡俊邁再度回到廈門，自此即因時代的變化，而與故鄉緣慳半世紀。         ●勤奮的教學        　回到廈門，蔡俊邁以同等學歷考取了集美中學，同時也為自己開啟一道學術大門。他在豐沃的祖國大地上，追尋那源自神農氏為萬民嚐百草的智慧與勇氣，追尋著原本就屬於炎黃子孫的熱忱與親情。這一段成長歲月，蔡俊邁把握著每個學習的機會，終能嶄露頭角，創造傲人的成果。       求學期間，他學業優良，尤喜自然科學，因看了一部名為「米丘林」的電影，從此迷上了遺傳育種學。一九五一年夏天，他考入廈門大學農學院，翌年院係調整轉入福建農學院。四年後，即以「金優生」最優異的成績畢業並留校任助教，從此，蔡俊邁得以正式踏入他摯愛的遺傳育種學研究領域。       蔡俊邁留校工作後，因勤奮好學而成為遺傳育種學家聲浩然教授的科研助手。在導師的指導下，他堅持理論結合實際，教學與科研生產相結合的方向，和教研組的同仁一道，于五○年代末選育出「福農大」早、晚稻幾個良種，其中「梅峰」系統早晚稻矮稈類型等良種，均成功的推廣到大陸各省大量培植，獲得巨大的經濟效益。       留校初期十年，他即擔任︽作物遺傳育種和良種繁育學︾等三門課程的授課和實驗；並任班主任長達十年，與同學們生活在一起，實驗在一起。八十年代，他更為本科生講授︽遺傳育種提高課︾，為研究生和助教進修班開出︽遺傳育種專題︾等高級課程，並編寫了︽水稻遺傳資料匯編︾等專業參考書提供學生學習，參加指導培養研究生七人，校內外青年教師廿多人。蔡俊邁教書育人，因材施教，辛勤編寫教學講義，重視理論結合實際。他的殷勤努力，十足成為誨人不倦、深受學生愛戴的辛勤園丁。因此一九六○年、一九八五年兩次榮獲福建農學院「先進教師」稱號。而在接任該院作物遺傳育種學教授，作物育種教研室主任後，蔡俊邁不僅是教齡達四十三年的高等教育骨幹，其熱情投入的研究成果更為突出。         ●傲人的成果        　在大陸十年浩劫中，蔡俊邁雖然遭受許多磨難，但仍在逆境中不斷學習，努力實驗。一九七○年起，大陸即將水稻雄性不育與雜交優勢利用這個課題轉入重點研究，全國開展大協作，蔡俊邁擔任福建省雜交水稻研究協作組組長，秉著中國是世界上水稻栽培歷史最悠久的國家，水稻種質資源極其豐富的優勢，在極其艱難的歲月中，忘我工作，刻苦鑽研。       他與協作組的同仁實際調查研究，認真觀察，取得第一手資料；並虛心向湖南等省進展較快的單位學習，吸取國內外的經驗教訓，制訂攻關策略，確定了研制「三系」的主攻方向。       遠赴海南島研究期間，他不顧體弱多病和極度疲勞，每天利用休息時間到每個協作組去徵集國內外各種野生稻、秈稻、粳稻等材料，又從成千上萬個品種中篩選出抗病性強、豐產性好的品種，為往後的雜交水稻奠下深厚的研究基礎。       海南島期間，蔡俊邁為有效掌握研究成果，親自播種插秧，觀察記錄每塊實驗田的種苗生長狀況，暨田間管理工作。雙腳因田間雜物所刺而傷痕累累，過度操勞的結果，更使他的胃大量出血，猶抱病工作，在病榻上仍然孜孜於研究，翻譯編纂出︽作物雄不育性利用譯文資料匯編︾報告供其他同事參考。       從一九七一年到一九七五年，他帶領協作組的同仁，春戰福州、夏赴閩南、冬奔海南，一年三帶精心研制，連續幾年不在家中過春節。由于掌握到主攻方向，訂了比較符合客觀實際的計劃，一九七四年春，蔡俊邁在雜交水稻研究領域再放異彩，成功配制出六個優良雜交水稻組合，開始在福建省內外大面積極推廣應用。其中Ｖ四十一不育系成為中國四大不育系之一， 促進了大陸糧食大幅度增產。       根據福建省一九七八、一九七九年統計，由于推廣雜交水稻這項技術，每年增產糧食七億斤，為福建地區糧食大幅度增產開闢了新的途徑。蔡俊邁的研究成果，先後榮獲大陸科委、農委聯合頒授的第一個特等發明獎，福建先進科技者獎，更難得的是，在一九八○年，他的這項成果也為中國大陸第一項專利出口轉讓給美國，並在世界各國度推廣。       接著，除了美國之外，還有菲律賓、泰國、孟加拉、斯里蘭卡、印尼、埃及等國陸續引種了大陸研制的雜交水稻。大陸這項重大發明豐富了水稻育種的理論和實踐，在國際上遙遙領先，蔡俊邁作出自己的一份貢獻，這份榮耀，不僅讓炎黃子孫在國際上揚眉吐氣，更為海內外各地的浯島子民做了好榜樣。       (上)

位於長江中遊，漢陽西南的歸元禪寺，是座有三百餘年的古剎，背依蔥郁的翠微峰，俯瞰浩瀚的揚子江。東攬歷歷的晴川閣，南挽萋萋的鸚鵡州，北攜巍巍的撫琴台。寺內建有殿堂樓閣二十五棟，佔地面積達二萬餘平方公尺，向以殿宇宏偉，五百羅漢塑像精妙，皇帝賜璽寺名直書著稱，既是善男信女朝拜的佛門聖地，更是中外嘉賓遊覽的景點。大家公認，湖北旅遊的黃金路線是「二龍戲珠」，所謂二龍即三峽旅遊線，和三國旅遊線。而歸元禪寺正是那顆璀璨奪目、光芒四射的明珠。       民國卅六年春，筆者就讀湖北省臨時中學，住漢陽棲賢寺，對近在咫尺的歸元禪寺，每逢星期假日，便偕三、五學友盡情遊覽，政府開放大陸探親，又曾兩度舊地重遊，對這座名聞遐邇的廟宇，頗為熟稔，茲就所知，摘其犖犖大者，報導於下：       一、建寺年代：明萬曆年間，浙江霅川(今茗溪)籍白光(德明)，主峰(德昆)兄弟兩人同時出家，來到武漢，先在漢口十方庵掛單，後至漢陽興國寺，研讀藏經，見經書有殘破處，輒隨募化修補，歷經三年，將全部藏經修補完竣，事聞於客商孫耀先，載天成嘉其志行，願出資協助興建梵宇，以宣揚佛法，並表彰白光、主峰。       有道是「德不孤必有鄰」，禮佛樂善的王章甫氏，得知素所敬佩的白光，主峰大師欲建寺廟，乃欣然捐出其私有葵園土地，遂於清順治十五年(西元一六五八年)，建普同塔，撿收四處無主骸骨，繼而購料鳩工，興建廟宇，到順治十八年(西元一六六一年)，完成禪堂、大雄寶殿、客堂、齋客等建築，初具叢林形態，其後逐次拓建，而有今日規模。       二、寺名直匾：「歸元」係取自佛經「方便有多門，歸元無二路」也就是返本還元，萬法歸一之意。至於「禪」則是「禪那」的簡稱，其意為「思維修」或「靜慮」，禪宗是佛教派別之一，我國佛教自隨唐後分禪、教、密、律、五大宗派，而於唐中葉以後，禪宗成為中國佛教最盛行的宗派，其後禪宗又分為五大支流：即溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。其中以臨濟宗、曹洞宗流傳最廣，影響也較大。歸元禪寺是曹洞宗第三十一世，清道光皇帝為褒獎歸元禪寺開山長老白光、主峰兩位高僧的道行與奉獻，曾賜璽一枚，篆刻「賜曹洞正宗三十一世白光、主峰祖師之印」，按當時欽定，唯有持上賜璽印者，其寺名方可直書，其寺內僧人，雲遊全國寺廟，奉為上賓，因此「歸元禪寺之三門鼻梁處，係一鑲嵌寺名的直匾，這是全國所罕見的。       民國元年(西元一九一二年)，歸元禪寺重修，黎元洪總統率先「施錢千緡」，各界景從，黎氏並親書「歸元禪寺」，「歸元古剎」及「三乘廣遠」三幅橫匾。       三、韋馱顯靈：韋馱殿和大雄寶殿隔丹墀相對，韋馱神面如來佛而立，是叢林禪院的常例，歸元禪寺亦如北，而歸元禪寺的韋馱神像，係一整個直徑一尺三的柏木雕成，盔甲鎧袍勻整、典雅、絢麗。風貌神態極為篤誠、莊嚴、威武、勇悍，雕技精妙，實為木雕之珍品。韋馱手中之降魔杵，原件在「文革」時期，被劫作武鬥器械，現今之杵，由年逾古稀楊姓師父，和他的徒弟合力傑作，杵長尺許，粗寸餘，九龍滾柱，是難度極高的鏤空雕鐫，行刀流暢，九龍騰躍之姿，活靈活現極為生動，獲得參訪人士異口同聲的稱讚。       韋馱肩負歸元禪寺護法的重任，傳說，某年武漢地區因天災，歸元寺斷炊，僧眾坐困寺中挨餓，一個深夜突然有敲門聲音，知客打開門迎入客堂，來人說有貴寶剎僧人，自外地化緣募得白米三船，囑連夜送來，請收納。實則該寺並無僧人在外地化緣者，大家甚感詫異，知客送走來人說，韋馱菩薩風塵僕僕，衣履沾滿灰土，汗流滿面，僧眾始悟，原來是「韋馱菩薩化米救飢」，此事迅即傳遍開來，遠近前來歸元禪寺膜拜韋馱菩薩的絡繹於途，且歷久不衰，至今在韋馱像前，焚香叩拜、抽籤卜卦、祈禱、許願、還願的信徒，仍是十分擁擠。       四、笑臉彌勒：彌勒佛在神龕裡，席地而坐，嘻嘻哈哈的笑容可掬，瞻仰莫不受到他的感染，忘掉煩惱和憂愁，跟著心情也就開朗起來，這裡有楹聯一副：       「大肚能容，容世間難容之事：       慈顏常笑，笑天下可笑之人。」       生動貼切通俗易懂，據說這是明太祖朱元璋的傑作。眾所週知朱元璋少時，因生活所逼當過和尚，其後因緣際會，龍登九五，做了明代的開國皇帝，有一次率領文武大臣，遊覽某寺廟，面對彌勒佛像，止步不前如有所思的問眾臣：「你們看了這大肚和尚有何感想？」群臣對朱皇帝突如其來的問話，都不敢隨便回答。朱元璋便指著彌勒佛說：「你們看他雖無座位，卻不爭、不搶、不吵、不鬧，雖席地而坐，仍怡然自得的哈哈大笑，如果你們都能像彌勒佛一樣的話，是國家之福，也是你們自己之福。」(上)

為落實政府對旅外華僑之關切，本府應菲律賓金門同鄉會之邀請參加該會所舉辦「春節聯歡大會」活動，從事宣慰訪問，期能了解僑情，爭取僑胞對政府信心與向心。         本府秘書長翁明志代表顏主席率同委員陳滄江、陳高青、林火孟、組長楊誠璽、主任莊天信、組員楊菱琪等七人，與金門縣政府、金門縣華僑協會聯合組團計六十四人，於九十二年二月二十三日上午七時五十分，搭乘華航六三一班機前往菲律賓展開為期四天的訪問；上午九時五十分，抵達菲律賓，由我國派駐菲代表處田組長雛鳳等熱烈歡迎與親切接待，並協助通關事宜。         中午至樓外樓餐廳參加菲律賓金門同鄉會所舉辦「春節聯歡大會」活動，大會由林理事長高茂主持，出席會議有我駐菲律賓代表處羅大使致遠及閩籍僑社代表及閩籍僑親、鄉親踴躍參加，場面熱鬧，林理事長與羅大使特於致詞中一再表達對我訪問團之歡迎，並適時提供我僑親及鄉親在菲國的服務，本府翁秘書長也應邀於會中致詞時表達省府對僑親之關懷，也藉此將金馬「小三通」、經貿發展及地方建設計畫，向鄉僑說明，期盼僑親能常常帶著第二代、第三代，生生不息的子孫返鄉，了解家鄉，關愛家鄉，進而配合政府政策共同建設家鄉。餐會中訪問團均感受到菲律賓金門同鄉會的熱情與歡迎，在互贈送紀念品後，也表露出人是故鄉親，這一份血濃於水的情感。         二十五日，本府翁秘書長代表顏主席假富豪餐廳以晚宴宴請菲律賓閩籍僑社及我國駐菲代表處等，藉以感謝其熱情的接待與協助，會中翁秘書長致詞表示對僑親及代表之謝意，也期盼小三通之後，得能方便自廈門進入金門探親，對於鄉僑在異國能團結親和，凝聚情感表現出愛鄉愛國的情操表示敬佩之意，願鄉僑能配合政府政策，一同以實際行動努力建設家鄉。當晚林理事長及代表處張公使也於餐會中一再表達歡迎之意，及期待我鄉親能常組團赴菲訪問交流，餐會氣氛溫馨熱鬧。         訪菲期間順道參訪號稱東南亞最大的城市花園--馬尼拉黎剎紀念公園及有小碧瑤之稱的大雅台火山群、世界七大奇景之一的著名百勝灘、馬尼拉大教堂、菲華歷史博物館。菲律賓的人口約六仟七百萬人，面積為三十萬四百三十九平方公里，全國分為七十六個省，其人口密度約一平方公里二百人，而馬尼拉就約近二千萬人以上，在菲律賓的華僑人數約壹佰萬人，佔全菲人口百分之五左右，以省籍分福建省約佔百分之八十五，約八十五萬人，廣東省約佔百分之十二，約十二萬人，其餘包括台灣省籍及其他各省籍約佔百分之三，約三萬人。其中百分之八十居住在馬尼拉。         揮別了四天的馬尼拉訪問，前往艾奎諾國際機場，搭乘華航六三六班次由馬尼拉至台北的班機返回中正機場，結束訪問之旅。         綜觀閩僑鄉親遠在異國打拚事業，其所奠立的基礎，讓其後代子孫學習與跟進，也對菲國的商業經濟有許多的助益，此行令人感動的事情除了僑親與代表處的熱烈歡迎和接待，就是我們所下榻的馬尼拉大飯店為了我們這一團而懸掛著我中華民國青天白日的國旗，這也是代表處對本訪問團之重視與禮遇，全體團員莫不感到欣喜和振奮，實讓人感動不已。此行之訪問，也與僑親之情誼更為綿密。       

我是鎏光歲月中的過客       來去在無量時空的舟子       停泊是另一個流浪開始       流浪是準備下一個渡頭

做為一個肉食主義者，貓咪在食物鏈中總給人爭強鬥狠的印象，在一般的卡通世界中，貓咪面對其他物種如狗、鳥、鼠等時，似乎總是「不是你死、就是我活」的勢不兩立，不過仔細想想，如果沒有必須提防的對手、沒有想要追求的目標，這樣的生活雖然安逸，是不是也有點無聊呢？也許牠們之間有著唇齒相依的微妙關係呢！       幾米的繪本溫馨明朗、富於趣味及想像力，引人遐想、引人深思，網站上稱他的作品「讓『圖像』成為另一種清新舒潔的文學語言，在他的作品裡營造出流暢詩意的畫面，散發出深情迷人的風采。」在繪本︽森林唱遊︾中，貓咪與其他動物間的關係也非常耐人尋味。如︿等待流星﹀這幅畫中，月夜下、樹梢上，狗、貓、鳥三隻彼此追逐的小動物都累壞了，停在同一棵樹、不同的枝椏上欣賞月色、等待流星。也許第二天，牠們又會開始追逐、互咬，不過在這一刻，牠們豈不是共同分享著美好而私密的時光的伴侶嗎？另一幅︿貓生病了﹀中，更說明了貓鼠之間看似互剋、實則互依互存的弔詭關係。貓生病了，老鼠不必再成天提心吊膽；剛開始牠很「得意」地大聲朗誦詩集、很「囂張」地倚在窗口賞月，彷彿想故意氣氣那隻有氣無力的病貓；但幾天以後，貓咪的病還是沒好，老鼠開始覺得渾身不對勁，終於也病倒了。仔細想想，沒有貓咪，老鼠上竄、下跳、左躲、右閃的一身絕技豈不全無用武之地？       也許，有些人天生就是「歡喜冤家」；個性明明不同，卻是不鬥嘴就沒趣；立場明明不一，卻是不打不相識；意見不合的兩人，可能骨子裡唱著相同的調調；脾氣「相剋」的兩人，可能變成「互補」的一對；針鋒相對的敵手，可能無形中是激勵彼此精益求精的戰友。想想看一個沒有反對黨的國家，雖然安定，是不是比兩黨或多黨制衡的國家更少改革、甚至更容易腐敗呢？所以，下一次遇到你那命中註定的冤家，與其「仇人相見分外眼紅」，倒不如謝謝他讓你的生活更精彩、更有活力呢！

「：：這一年多來，我的經濟改善不少，偏偏家裡接連著出了許多禍事，心情反而開朗不起來。前年我父親中風，不久祖母去世。去年我母親因為癌症開刀，開刀後結果一直不理想，今年八月底時我父母雙雙病逝(兩人只差十小時)，前天才出殯火化。忙了這許久，今天才有空回信。看到父母被病魔折騰得不成人樣，倒使我覺得離開人間，才是他們最好的解脫，所有的悲傷也在他們纏綿病榻時耗盡了。我現在是個完完全全的單身女郎了，再也沒什麼可牽掛的了。但那份閒情逸致也隨之消失了，現在能好好地保住工作，平平安安的生活，就已心滿意足了，那些陽光綠野的日子，好像是遙遠以前的事了。       你現在很好嗎？很久沒有跟朋友連絡了，看到你親切的短箋和寶寶可愛的照片，竟有些感動起來，真希望身邊有個朋友聊聊。７２‧９‧１３」       　  ※　　　※　　　※       「我是個懶人，想寫信給你的念頭，在心中打轉多時，卻老懶得動筆，我想我們彼此之間的情誼，是不會在意回不回信的。       我現在又失業了，三月中旬，我以健康為由，向老板請了個長假，約好五月一日自動上班，但因某些原因，我還是不想回去，因此賦閒在家，幸好目前存款仍餘，不必為吃飯著急。利用這段時間，我跟同事到東部旅行了九天，實現了我的蘭嶼之夢，也更勾起我對山居生活的嚮往。你了解的，我一直愛山。因此整顆心又懸在空中，到底台北工作或山裡打工？不知何去何從？都市的擁擠吵雜、奔勞競逐，常壓得人喘不過氣，可是它的機會好，待遇也高，在都市久居，對它雖厭倦，也已適應。山居的純樸寧靜一直是我夢寐以求的，卻又要以辛苦的勞力代價才可過活。啊！世事總難兩全，你瞧我已三十歲的人了，還在思索此事，豈非可笑？       其實這次失業也是因為工作的壓力和緊張，在我的健康上產生反應，才使我不得不喊停。經常我對工作都太投入，生活和情緒常被工作所控制，因此將自己弄得疲憊不堪，尤其和同事間的心理鬥爭，常使我拙於應付，而將自己變得暴躁易怒，使得我對工作意義起了懷疑，不曉得是為了賺錢還是什麼，竟然將自己折磨得如此慘重？       年輕的時候，覺得賺錢是件庸俗事呢，除非必要，懶得為之，現在則經過一番磨練後，才發覺一個人若真要放開俗事，淡泊名利，還真得有後盾及大魄力才行呢？你現在必定也感受到現實對人的嚴苛，及對心志的削磨吧。       說真的，寶寶可比你漂亮十倍呢。真沒想到像你那麼不會照顧自己的人，也會養出那麼個健康可愛的娃娃，我可以想像你有子萬事足的心情。至於我呢？一向孤獨慣了，倒也不覺得寂寞無聊，只是有時候也會覺得缺少點什麼。卻也懶得去追尋，總之，一切隨緣吧！７３‧５‧３」       　※　　　※　　　※       「：：我現在很好，日子很平淡也很容易過，仍是個悠哉悠哉、不求外觀的人，年齡對我也沒什麼影響，唯一改變的是人越來越閒靜、越來越無情，就像台北其他的單身女郎一樣，獨立也孤立。分不清心境是平靜還是無情。有時內視自己的不動情常會悚然心驚，就怕自己變成行屍走肉。我現在唯一想念的，就是對青山碧海的相思。就像受到大地之母的召喚，每每在倦累厭煩，心力交瘁的時候，就想投入她的懷抱，尋求她的撫慰。我一直相信大自然是人類心靈的母親，只有在她的懷中，才能得到真正的平靜。因此，我已決定下次失業的時候，不再在台北找工作，或許先旅行一陣，或許在東部或山上找個工作，作為立足點。也說不定運氣好，能讓我買到便宜的山地或房屋，可以開個小農場。最近，我在報紙上看到有關假期農場的報導，甚合心意。(純粹渡假的農場，不是採草莓、柑橘的那種繁鬧農場。)可以在那兒獲得寧靜而又不致於孤絕。當然，你一定以為我又在作夢了。       家姊長齋侍佛，因此舍妹結婚後，家中只剩兩個單身女郎，各過各的生活，似乎沒什麼關連，明顯的工商社會生活，有時候也想找個人結婚算了，但也不知怎麼的，在台北，就是「愛」不起來，我的感情恐怕與生俱來就在山林的吧。：：７４‧４‧２７」       　※　　　※　　　※       阿廖：每回接到你的信，心裡總是好悵然。整顆心好像又被掏出來一樣，如虛如實。「虛」的是幾年來我們對生命的體認居然是可比山僧了。「實」的是讀信後，心有戚戚焉的共鳴感。本來已自認麻木的情感，居然每次為你的信而幾天食不知味，所謂「筆勝於劍」，由此可見了，但更令我心動的是，你在文字後面所透露出來生命的赤裸與真實。       打從大三認識你後，你那種「雖千萬人，吾不動凡心」的淡泊性情，曾經讓我覺得你是個不知「情」，也不懂「情」的人，每回見面，祇有三言兩語，便已交代完畢，什麼事都不重要，什麼話也不激動，比我還「見怪不怪」的脾氣，那時尚自負為有「血性」、「抱負」的個性，也常被你的態度搞得自討沒趣。但喜歡鑽研人性的我，卻偏偏被你這種「無波古井水」的淡然所吸引。       你從來不說「君子之交淡如水」，但我們的友誼確是「淡如水」，水最清涼有恆，何嘗不是？       那時候，你才二十來歲，可是不慍不火的味道，與那年高德邵的七十長者相比，同樣自然動人。       我也常喜歡私下研究你，究竟支柱你生命的內涵是些什麼？探討到最後，才發現自己是個庸人自擾的大笨蛋。因為屬於你的氣質，就是「真」和「平實」。就是那麼簡單，毫不造作，不妄語，不誇張，有功不居。十足是個沒趣味的人了。但記得畢業典禮上，莘莘學子繞校一周，獨見你月白風清的模樣，最是美極。       畢業後，你邀我一同到南投信義鄉的地利村去工作。我那時也很想遨遊一番，便結伴同行。修女答應我們試用一星期，教山胞孩子讀書。那一整星期，我從來沒瞧你如此開心過，彷彿整個生命都活絡過來。我們一起和山胞孩子翻山穿洞、唱歌跳舞，你幾乎變得有些不合邏輯的熱情了。雖然後來，因為某種原因，我們沒有得到那份工作，但那七天，相信是我們共同的一次最美好的回憶。       以後，我們各奔前程，我隻身到南部來，你則仍留在台北，倏忽五年，彼此都不無改變。漫漫五年，我也曾茫然過、消極過、悲傷過、也曾痲痺過、心力交瘁過。但是讀到你的「分不清心境是平靜還是無情，有時內視自己的不動情常會悚然一驚，就怕自己變成行屍走肉」時，我很傷心。真的，阿廖：我突然不喜歡這些句子，我覺得我們不該是這樣的。       阿齊的本質是友善的，但也隱藏著自卑，他因此有點迎合美國人，所以會受到挫折，而引生憤怒、不信任、猜疑、懷疑。但經過反省與成長之後，仍是能重拾回友善。整個過程傳達給我們一個訊息：「人們自然原有的良心善意，若沒有經過自覺的修養，一旦遇到挫折還是會瓦解，因此天賦的溫和是不可靠的，只有經考驗、自省與掙扎後的良善，才是真正的理性。」這是曾昭旭先生在「從印度之旅」談起的一段口述。阿廖，我覺得這一段話貼切極了，祇要通過試煉，你的月白風清還是月白風清的，你一定不要太過保守淡漠，努力去識緣吧。       至於我呢？近來我也悟透了一些快樂的道理，我決定自己不再做一個苦思者，也已較能超然地省視自己「氣息奄奄」的癥結。其實，世界的苦已夠多了，而自己還要活得苦兮兮，豈不笨然，從今以後，我要更努力的生活，多做些快樂的事。       你假期農場的計畫，我也甚欣賞，如果可能，我一定去喝茶閒聊，住個幾天。王維「漢江臨眺」詩中說：「江流天地外，山色有無中」，阿廖：讓我們一起去欣賞。