壹、認識世界文化遺產       去年是我國的文化資產年，而今年(二○○二)訂為文化環境年，因而文建會特別在全國分東、西、南、北四區舉辦四場次的文化資產種子老師的研習營活動，以便做紮根與宣導的工作。而八月一日至四日的這一場文化資產種子老師研習，是由高科大金門分部江柏煒博士所策辦，假金門文化中心舉行。由於正逢暑假，很多人出國旅遊或進修，因而筆者得有機會與陳為信、蔡祖求等六位金門伙伴躬逢其盛，此次研習計有來自台灣北區各縣市中小學老師及文化工作者計有八十名參加，難得的是承辦單位曾淑鈴小姐能邀請到樂山基金會執行長丘如華、成大建築系傅朝卿等好幾位知名學者教授蒞金講課，在為期四天的課程中，筆者才對文化資產相關問題有所瞭解，對所謂世界遺產的概念有初步的認識。世界遺產之所以被重視，起源於第二次世界大戰後，許多有識之士覺得戰爭、自然災害、環境的災難、工業的發展等問題，已嚴重的威脅到分佈在世界各地的許多珍貴文化與自然資產。人類自然遺產如：化石遺址、生物圈的保存、熱帶雨林、生態地理學地域等；而人類文化遺產如：如原始人類遺址、產業遺址、文化地景、壁畫、歷史古城鎮、世界複合遺產如：中國黃山、日本白川村等均屬之，為了避免它們被破壞而需積極加以保護。因而，聯合國教科文組織第十七屆會議，於一九七二年十一月十六日，在巴黎通過保護世界文化和自然遺產公約，截至二○○二年六月止，全世界參與締約的國家已達一百六十七國家，並已有七百三十處世界遺產分佈在一二五各國中。         貳、世界文化遺產的審定       　 世界各國其中包括中國大陸，對世界遺產的申請都十分重視與積極，因為一旦被列為世界文化或自然遺產的地方，它倡導與推廣文化資產保護的理念、具有提高該國文化形象、國家文化在國際上的能見度、獲得聯合國些許經費補助、並馬上成為旅遊熱門著名景點、湧入大量的旅遊觀光人潮，帶來豐厚的產業價值等多重效益，因而有很多國家都在全力爭取。根據聯合國教科文組織，對文化與自然資產分別訂定一套評定的標準，文化資產必須符合下列六項標準資產之一：       一、表現人類創造力的經典之作。       二、在某期間或某文化圈裡對建築、技術、紀念物、歷史場所、景觀設計有巨大影響。       三、呈現現存或已消失的文化傳統、獨特文明的證據。       四、呈現人類歷史重要階段的建築類型、或建築技術、或景觀上的卓越典範。       五、代表某一文化的傳統聚落或土地使用、提供出色的典範、特別是處於消滅危機的場所。       六、具有普遍價值事件、活的傳統、信仰、藝術及文學作品等直接的連接場所。世界上通過審核的世界遺產共有七百三十處之多，人們熟知的如：中國的莫高窟、北京人周口店遺址、北京紫禁城、麗江古城、西遞宏村、長城、黃山、四川黃龍、國外如：日本廣島和平紀念碑、美國自由女神像、黃石公園，甚至是塞內加爾黑如販賣中心的戈雷島等均被列為世界遺產。能被審定通過，遺址的大小、歷史年代的久遠並非唯一的決定因素，而是能符合遺產的指定精神，在於確保人類文明過程中的重要象徵。       而世界遺產的審核過程相當嚴謹，在提名之前各國得要經過長時間的準備工作，相關資料送達聯合國之後，先由世界文化遺產中心檢查提名的資料是否完整，然後文化資產由國際紀念物與歷史場所委員會、自然遺產則由世界保育聯盟，兩過非政府的組織到現場評估，再經過特別七人小組檢視專家評估，最後交由世界文化遺產委員會二十一各國代表國做最後的決定。所以要獲選實在不容易。         參、政府開始重視文化、自然資產財       　 「世界遺產」在台灣可說一個新觀念，同時國際社會也尚未接受台灣的遺產名單，但是文化的資產是人類心靈智慧與文化的累積，可說某地區、某民族，甚至是全人類的無價之寶，特別是在知識經濟的時代，重視與維護鄉土與多元文化的今日，文化的多元性、差異性、獨特性值得我們來認識珍惜、保護與傳承。       政府或許基於時代需要、國際能見度、文化資財等考量，最近開始慢慢對為文化資產的重視，今年初由台灣各縣市提出八十八處觀光點，經過專家學者等相關單位的討論後，共選出太魯閣峽谷、棲蘭檜木林、大屯山、澎湖玄武岩、阿里山鐵道、舊山線鐵道、卑南遺址、淡水紅毛城、金瓜石九份傳奇、金門閩南傳統聚落、蘭嶼與海洋等十一個在自然與文化具有潛力的景點，列為台灣申請世界遺產的景點，其中金門的閩南建築傳統聚落，充份呈現金門的人文風貌列為其中的第五順位(今後有可能代表台灣用來申請世界遺產)，實值慶賀與珍惜。(上)

我們以為是在桂林附近搭船，而外面又下雨，所以我們這群人就好悠哉喝茶聊天，原來是要去陽朔，小楊趕著催我們，因為現已是下午四點，到陽朔得兩個小時，為了趕搭六點的船，小楊也真是沒講清楚，還讓我們在「茶緣」混那麼久。       桂陽公路跟以前不一樣了，路旁小鎮村莊少了那年來時的古樸純美，田野農家奇峰異石好似沒往昔迷人，也見不著趕墟的場景，也見不著穿著少數民族裝扮村婦，一切都隨著觀光而進步了，美麗依然如昔是兩旁的桂花樹，其實山水也沒變就是離得太遠了，因為那年是坐船遊灕江至陽朔，從陽朔坐車回桂林，感覺可能不一樣。       小楊跟司機兩人要到陽朔時，為了走那條街而有意見，因為我們這位司機師傅可真怪人，服務態度傲慢可是第一次碰上；而住宿的地點可真第一棒了，就在西街(洋人街)入口，大家好高興，晚上可以好好逛一逛了。       遊灕江的船是下午六點，所以一下車，把行李一擺放寄在賓館裡，馬上集合，跟著小楊由洋人街直衝上陽朔碼頭，不到十分鐘路程，有一賣絲巾婦人，一路緊追不捨，最後篤龍老婆大發慈悲全買下，船已在碼頭邊，但是隨船的攝影拍照小姐，非要大家以陽朔碼頭為背景來張團體照，很奇怪哩！為什麼每一團的人都得被安排這樣的拍照留念，每一團的人還都在那兒搶著等著拍照，這是那門的規，總算可以出發了。       小楊一再強調說，船上的晚餐可能比較差，如果不夠或想加菜可以自費，盛老闆一直想不通，船上沒菜，為什麼有炸小河蝦、小螃蟹再賣給遊客，這船家不是擺明坑人嗎，所以很不諒解小楊的安排，其實這也不能怪小楊，這是公司的安排。       現在是下午六點了，晚上江上有夜景可觀看嗎？是點點漁火還是萬家燈火，還是滿山螢光，原來是下午六點時傍晚時刻，遊船灕江中，人坐船上觀山景，陽朔山之美，美在「碧蓮峰裡住人家」，有人稱灕江是山水畫卷，而陽朔如畫卷末端那出水蓮瓣，沿江奇峰林立，遠望有雙峰凸出形如羊蹄，而船又繞回往碧蓮峰，還有書僮峰、雪獅峰，碧山綠水沐浴在落日餘暉中，漸漸無法捕捉山水的風采，因為天色已暗，真正遊程不到一小時，就下船艙用晚餐，而船也走回頭路，因為七點過後根本什麼也沒看到，只有江邊兩旁的點點燈火，真的還沒進入灕江山峰水影的變化，感受「船在青山頂上行」的情趣，古人說「桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林，群峰倒影山浮水，無山無水不入神」，此行卻沒有當年由桂林竹江碼頭，遊船一路破水而過到陽朔，兩岸奇峰綠水相輝映，江邊竹林村舍多安詳，魚鷹捕魚處處有風情，那種山水相依、青山疊翠，四、五個小時的江上遊，至今仍令我回味無窮，而與魚鷹合影要小費，讓我覺得奇怪而放棄，至今想起頗感遺憾，本想此次再見魚鷹，一定不吝那區區幾塊的小費，偏偏沒見著魚鷹的蹤影。       船上晚餐是不如陸上大餐，但還可以吃飽，這船不大只能容下兩團三十來個，除我們外另一團是來自台南的，因為我們不喝啤酒，就把啤酒轉送給他們，這一來大家就有話題了，一談到三通與大陸關係、國內的政策經濟，唉！只有嘆氣了，好好的台灣怎麼被民進黨搞成這種地步呢？旅遊興致心情好，少談政治少生氣。       但是高興的旅遊，還是有不爽的事，盛老闆又有意見了，這種景色都還沒來得及拍照及欣賞的遊船，也算是遊灕江，未免太唬人了，問我以前遊覽灕江是怎樣的遊程，原來「遊覽灕江」價格不同，路線也有不同，從竹江碼頭或磨盤山上船到陽朔為長線船，竹江碼頭到冠岩為短線船，而我們今晚的遊船是近年興起的「灕江鑽石水道」是由陽朔到劉三姐公園，只是我們自個兒沒領略它的「奇峰萬點、秀水千曲」，其實山峰千姿百態還是頂吸引人，看看陽朔晚上的洋人街，就知「陽朔山水甲桂林」不是浪得虛名。       一下船又下起雨來了，真掃興，但是路上行人未減，依然熙熙攘攘好熱鬧，我們逛街的心都浮上來了，可是小楊要我們回去分房把行李安置好，沒什麼關係，「璦源賓館」就在街頭，回賓館後大家都迫不及待，行李一放，全往街上逛去了，最稱心是雨停了，真是逛街的好時候，本來是大家一起走著逛，後來卻因購物需求不同而各自分開，雖然街不長但家家都是店面，賣的種類還真不少，以古董仿古字畫居多、還有咖啡餐廳、啤酒屋也多，因為來往洋人真不少，怪不得招牌英文字，還有用洋名字如「李莎飯店」，還是洋人開的，有一家取「沒有飯店」想必是出怪名引人注意，外國人一看是「ＮＯ」，不去「Ｙｅｓ」一才下怪！也難怪這兒的老太婆都會說上幾句英文呢。       海大爺、其瑞他們又去光顧古董店，小華、招治她們去看有民族風情的服飾、皮包衣物之類，我和老伴是純逛街，這兒叫「西街」又稱「洋人街」，可真稱得上是中國的地球村，來自各地遊客不管是白人、黑人，黃種人更不用說，各國人士、各地方言相雜其間，每家啤酒店餐廳露天座位，無不高朋滿座，有些洋人醉起酒來，就在街上即興高歌跳舞，無視來來往往的眾多人群，繞著轉著又碰上篤龍夫婦，看見海大爺還在古董店不忍離去，叫我們去瞧仿古小巧玲瓏的小「貔貅」，很可愛，篤龍他們有興趣又開始討價還價了，我們只好再去看別的路邊攤，好多小販在賣什麼紅棗、桂花、香菇等地方土特產，好便宜三包才人民幣五元，可是後來才知還有一包才一塊錢，像馬太太她們買皮包三個台幣一百元，最後還有喊價四個一百元，真受不了，在大陸就是這樣亂沒原則價碼亂開，害我每次都被當凱子耍，還真是「呆胞」。       常買得比別人貴，買得還真沒信心，所以在路邊小攤上，看了幾本有關桂林、灕江、溶洞的攝影書籍，因為沒有標價，開價人民幣五十八元，以紙質書內容應是不貴，心裡想書內也沒價碼，到別地方再看吧！那知再回桂林航空酒店內的商場，一開價人民幣一百二十元，更離譜更沒有行情是在蘆笛岩的商店，獅子大開口人民幣一百五十元，所以這幾本書就此錯身而過。       陽朔的洋人街還真是開洋葷，越晚人聲越鼎沸，大家都捨不得離去，尤其是一些洋人和自助旅行的年輕人，坐在餐廳裡高談闊論，不分你我、不分你來自何方，四海一家同歡樂，而陽朔人更是有朋自遠方來不亦樂乎，聽說有很多當地的年輕男女與外國人通婚，怪不得有「中國地球村」的美譽。       夜深了卻未人靜，我和老伴又逛了一家超市，都是一些土特產：桂林的酒、豆腐乳、辣椒醬還有糕點之類，買的人還不少，但我還是看看罷了，不買東西回賓館休息，都快十一點了，這些人還在外頭閒逛，看來今晚下榻的賓館最好了，對準了大家的心坎。       八月十八日起個大早，我和老伴又在透早走一圈洋人街，熙擠的人潮不見了，只剩空蕩蕩的街道，但多了好多的自行車、協力車放在路旁出租，勤勞的店家，晚上擺攤，大白天趕忙把自行車、協力車推出來做生意，連酒店賓館都有自行車出租，原來陽朔附近才是真正值得賞心悅目，享受奇峰美景田野風光，踩著腳踏車在田園農家穿梭、無拘無束與山水同樂，多逍遙、多自在，笑傲江湖也不過如此吧！       站在陽朔街上已不容易看見峰巒峭立，只能隱約見峰頭，走到陽朔碼頭灕江邊，再觀灕江風情畫，卻見來往的行人，老老少少手拿著書唸英文，從穿著一看便知是當地人，人真的有需要就非逼著你去學不可，因為外國的觀光客越來越多，為了生計不得不跟外國人交道，除非你不想賺觀光客的錢，也有早起在江邊運動的人，也有賣早點的，但早市的確不如晚上西街的熱場，冷清多了，但街上卻不因晚上的人潮而髒亂，街道還滿乾淨。       我們這位司機師傅還真大爺，請他把車開來賓館前，他硬說不可以，要我們把行李拖到停車處，開玩笑昨晚大家的行李又加重了，不管他，到底是我們出錢請他的，叫小楊去叫他把車開過來，一大早就弄得心情不爽。       今天的行程是到荔浦的豐魚岩，以前沒去過，荔浦是因「宰相劉羅鍋」才知荔浦產芋頭，而豐魚岩則是九四年才開放，號稱亞洲第一洞，而銀子岩也在往荔浦風景區上，小楊又一再地誇耀銀子岩是方解石的溶洞，其景緻之美與其他溶洞不同，堪稱是最美的溶洞，但小琦也沒出面問大家的意思，就直往豐魚岩，所以路經銀子岩就先行而過，但沿途奇峰林立、佳景連連、田園風光，引人入勝，小楊不忘一路介紹，陽朔原稱為羊角，經過月亮山又稱明月洞，路經「劉三姐」的故鄉高田鄉，為了紀念唱山歌歌后劉三姐，蓋了個公園，附近又有遇龍河的漂流，有兩條河會流，「劉三姐」拍成電影在大陸風靡一時，所以這兒可也是旅人旅遊的勝地，吸引不少當地遊客在此坐著竹筏在水上漂流，很有情調，所以又被稱為鴛鴦河，小楊興致一來唱個山歌愉悅大家，還教著大家哼唱，其實山歌小調雖然久未聽唱，但早期電影的「山歌戀」、「山歌姻緣」等曾膾炙人口，加減還會哼上幾句。       來到荔浦城，上來位荔浦導遊，是個剛由旅遊學校畢業的見習生小劉小姐，是位瑤族姑娘，她為我們介紹荔浦城，是座古老縣城，但不是產荔枝而得名，是因位於荔江旁，而荔江邊上的浦草是因做蓆而得名，現浦草已不見，而現以芋頭而聞名，荔浦三絕為芋頭、豐魚岩、油魚，用「瑤族」方言唱歡迎歌歡迎我們的到來，還教大家幾句瑤族話，打招呼×喂，小姐儂嬌，先生儂魁，我是自個把它音找個相似字套用，不是很準，還特地介紹當地的芋頭名菜：芋頭扣肉又稱鴛鴦扣是一塊芋頭夾片肉、拔絲芋頭，好不好吃，中午的午餐請各位嚐嚐。       (十五)

美的看法與觀點，常常因人而異。       西施，是歷史上公認的美女，但是「東施效顰」，我們就覺得她很醜，一點也不美，為什麼呢？       在我國歷史上的各個朝代，審美的觀念也都不一樣，所以才會有「燕瘦環肥」這一句成語出現，此句成語中的「燕」指的就是趙飛燕，「環」指的就是楊玉環，她們所代表的是不同時代所欣賞的美女典型。       現在的人，講究的是瘦身，瘦身還不夠，還要塑身，因為大家認為身體是可以型塑的，但是若以我粗淺的看法來說，我還是覺得蔡燕萍小姐所標榜的「自然就是美」，比較有道理，比較深得我心。       如同我們欣賞一幅畫，有人說它美，有人卻不以為然，這本來就不足為奇，不必爭個你死我活，因為我們容許「多元的」審美觀；觀看畢卡索的抽象畫，也許我們看不懂，但是仍無損於畢卡索畫壇大師的地位；欣賞林懷民「雲門舞集」的精彩演出，我們也可能因看不懂而不易引起共鳴，但是也無礙於雲門舞集在國內，甚至於在國際舞台執牛耳的地位；畢卡索的抽象畫作，雲門舞集的水月舞蹈創作，都是美的表現、美的極致，它們都不會因我們的美感經驗不同，而稍損其藝術地位及萬丈光芒！       美，存在於我們的日常生活中，也存在於我們的內心深處；如果你能用心的去覺察一個人的優點，也許你會發現，雖然他的外表並不突出，但是他給你整體的觀感應該是舒服的、挺「美」的：設若我們對人有先入為主的觀念或成見，就算是一個完美的人，在我們主觀的美感經驗中，他也會變成有瑕疵的，不完美的個體。       朋友們，何妨讓我們敞開心胸，用心去接觸生活週遭的每一事務，你將會欣喜的發現：原來自然界的每一方土地、每一個人事、每一個畫面、每一個環節都是美的化身。       美，是一組動人的詩篇；美，是一曲扣人心弦的樂章；美，更是一種旁人無從置喙的生活經驗與處世態度；讓我們毫不保留的把美的訊息，傳達給我們週遭的每一個人吧！

其瑞真的要餓肚子了，來了真正的龍鳳湯，可是那可真是條小龍蛇，篤龍老婆用閩南話說得好貼切：它娘肚子未痛過還在做月子。原來今午的餐是野味，難怪菜色不同，好在不是又酸又辣的貴州野味。       美麗如畫的桂林，在小楊吹噓中更加令人迷惘，桂林的改變從市容即可看出，連破舊的文昌橋重修，都仿法國巴黎塞納河上著名的亞歷山大三世橋，而桂林的青山綠水來自於雨的洗刷，因為雨桂林造就了桂林的美，每座山峰都有其形，那得靠著你的六分想像，七星公園的排列如北斗七星，是桂林最大公園，九七年美國柯林頓總統，就在七星公園駱駝峰發表演說。       七星公園也是再次造訪，但深刻的印象只有駱駝峰，及有人買八仙彩巾，在找錢時被調包坑了，弄得不甚愉快，明明給台幣一百元，小販卻拿著舊鈔也是紅版面，硬是說給了十元拿錯了，真的會被氣得吐血，因為要上車了，為了息事寧人，只好認了栽了大跟斗。       其實七星公園是桂林市內最大、地理環境最好的綜合性公園，有天然的山、水、洞、石，還有奇石館、動物園、兒童樂園、華夏廣場和桂海碑林。亭、台、樓、閣星羅棋布。而著名的山峰有普陀、月牙、輔星、駱駝等山；著名岩洞有七星、龍隱、月牙、元風、普陀、四仙、曾公岩等，著名建築有花橋、月牙樓、襟江閣、文昌亭、碧虛閣、玄武閣、摘星亭、伴月亭、普陀精舍等。       我們跟隨著小楊走進七星公園，還是先跟駱駝峰打個招呼，大家興致勃勃擺上最佳鏡頭，不讓柯林頓專美於前，小楊介紹奇石園，以為是要在奇石美景中觀景拍照，卻是繞著走著很快來到一家奇石館，解說員很熱心告訴你這是菊化石、恐龍蛋化石、墨玉石、水晶石等等，最後才是重點介紹：「貔貅」，據傳說「貔貅」是龍頭、馬身、獅爪、麒麟腿，俗稱四不像，心想姜子牙不就騎著四不像嗎？是不是四不像也不是重點，最重要是此物有辟邪、鎮宅、保平安發大財，因此物只進不出，有口沒肛門，靠皮膚排泄，而置陰宅則庇蔭子孫後代，造福延壽；接著當然是請君入甕，本公司有各種人工藝術產品的「貔貅」，可供各位先生、女士參考，大小型體皆有之，大型置家當擺設全家保平安、小則可置於身上隨身攜帶好運來，此話當真？是真是假，不試怎知道，其實呀！真這麼靈，就不會改朝換代了，你沒瞧那代代君王墓陵，不都置有「貔貅」保佑其天下萬萬年。       大家又被販售小姐熱情的講解，這樹根做成的茶几整套桌椅，很有藝術價值，這玉鐲很美，這水晶不錯，小華看到這些天然玉石，動了心，因為當場有刻印師傅免費雕刻，就買了兩顆，刻下海大爺和她的大名，海大爺那顆印看來是有備而來，下回大筆一揮，大印一蓋，名留書畫界。       盛老闆不買東西，我也不看了，所以我們四個人只好逃之夭夭，走了一圈依然到了原點「駱駝峰」，換了角度再欣賞，還真有點古時酒壺模樣，怪不得愛喝酒的人，又稱它為「酒壺山」，反正他們還在裡面購買，到處走走，有尊女的白石雕像，手執荷花，附近則是一盆盆已枯萎凋零殘荷散落滿地，想必此女是荷花仙子，要不就是何仙姑了，再往石階上去，又是另一花圃，不是玫瑰是月季園，這兒有休息的茶壯，女主人好意的邀請，說等會兒團會過來喝茶休息，我們謝絕了，等會我們還不知要去那兒呢？       我見有一幽靜小路旁有賣各種工藝小品攤位，想走過去看是通往何處，小楊差奇石店的伙計來叫我們回去，要走另一條路，沿著樹林內的小徑，這兒人少了很多，比較偏僻，是一個開闊的大洞穴，原來這裡是龍隱巖，也是「桂海碑林」，解說小姐很用心地講解，我的雙腳卻引來了無數的蚊蟲，被叮得猛擦藥膏，根本無心聽講，只知此處碑林有仰天石碑，在雕鑿上是較高難度，還有魁星碑，其意為「魁星點斗，克己複禮，獨占鰲頭，正心修身」，有一平台為古時一名為秋湖女子彈琴處，所以刻有「秋湖彈琴處」，另有一「佛」字，其刻有如老太婆手拿兩柱香燒香拜佛，還有「男像觀音圖」，是陽紋現刻，很精緻很華麗，頭上還有三個佛頭像，跟著解說小姐的腳步，不經意地走到一間四周全是掛滿書畫的房子，原來這些拓碑字畫，可參觀，但最主要是可以買回家欣賞，有興趣嗎，看來字畫對海大爺比較有吸引力。       總算要走了，我被叮得癢得好難過，原來這兒樹多又陰濕，怪不得濕熱蚊蟲多，可是別人好像沒有我這麼嚴重，雨桂林可真名副其實，好端端地飄雨了，因離下午六點的船還早，小楊說帶我們去喝茶，「茶緣」老板是台灣人，原來也是推銷賣茶處，一桌桌，客人還真多，因為有免費蜜餞：金棗、菠蘿、桂花糕等，茶是越喝越香，老板還一桌一桌和客人聊天，有著他鄉遇故知，誰知我們可真掉入陷阱，什麼四季桂、月桂、銀桂、金桂、丹桂，什麼桂花茶，一葉茶，而金橘是他特製研發，對咳嗽感冒有療效，篤龍正好喉嚨不舒服，就當場買了，這位台北來的陸老板，六十五歲退休來桂林，今年八十歲，還神采奕奕，說得我們都心服了，還看在來自台灣算我們便宜打九折，買了以後才知道好貴哦！因為一包不是半斤裝只有四兩而已，誰叫我們吃了人家那麼多免費點心，羊毛出在羊身上，不然老板如何養那麼多員工。(十四)

許水富，民國三十九年生於金寧榜林，台灣藝專美工科畢業，國立台灣師大藝術學院畢業，暑期美術研究所結業，曾任編輯採訪、廣告行銷、文字工作、書畫創作，現任振聲商中美工科教師。其創作理念是：傳統中汲取精華，在現代中反映生活。曾在國內台北桃園舉行畫展多次，獲國際水墨書法大獎七次，曾任第一屆金門畫會理事長。著有詩集︽叫醒私密痛覺︾，及論述︽廣告學︾、︽廣告經營︾、︽基礎設計︾、︽ＰＯＰ基礎︾、︽ＰＯＰ廣告︾等書。       許水富自道：「︽叫醒私密痛覺︾混合了視覺凝結，敘述某些年代我粗糙的活法，總是階段性的﹃立碑﹄。」(註24)又說：「詩除了在語彙風格的建立外，我喜歡因為它來自生命生活的復醒。詩凝結了情性、思想。讓讀者動盪不安。」(註25)新生代畫家翁清土以為：「綜觀水富兄的︽叫醒私密痛覺︾有多方面的詞彙語言，看不出風格方向。偶而是零星的意象，偶爾又是連環圖式的幻覺情境，甚至參雜了一些感性札記，在閱讀的中間有時又讓你停格在一片空白糾纏的頓悟。總之，他是善用心情去思索字行間流露的慈悲，慢慢浸潤，慢慢化入作者思維原創過程中，我們更懂得詩可以是現實的昇華。」(註26)書的封底印了一行文字：「一本生活　詩畫　廢墟出土的殘缺作品」，可知作者的謙虛。目錄頁則印：「翻幾頁　算幾頁　多翻無害　喜歡就繼續　讀　下去　不必有所謂的目錄」可稱得上是創意十足。       藍茵，本名陳秀竹，民國四十年生於金城。實踐家專畢業，政戰學校教官班畢業，曾任高中職教官，現任職於金門國家公園管理處。藍茵寫作甚勤，作品大多刊載於金門日報副刊，單是詩作就有近百篇，詩中描述自然生態，詩題如︽鳥之情︾、︽花之茶︾、︽麻黃樹子︾、︽沙漠玫瑰︾、︽生機─花嘴鴨︾、︽熱情─風信子︾、︽含情─鬱金香︾、︽犁頭草︾、︽楓︾、︽蝶之旅︾、︽鳥的畫面︾、︽與花有約︾等，一看就知主題，另外，亦有歌頌家庭甜蜜，職場心得等詩作，聞近日將結集出書，值得期待。       黃克全，筆名金沙寒、黃啟、黃頎、黃盡歡、浯江二十四劃生，民國四十一年生於金沙。就讀輔仁大學中文系時即有詩作︽砲擊夜︾刊於︽中外文學︾，寫作不輟，是專業的作家，作品的深度與廣度，一向被人所稱道，舉凡論述、詩歌、散文、小說，劇本皆是所長，出版有詩集︽流自冬季血管的詩︾，散文集︽蜻蜓哲學家︾、︽一天清醒的心︾，小說集︽玻璃牙齒的狼︾、︽太人性的小鎮︾，論述︽永恒意象︾。曾獲第十八屆國軍新文藝短篇小說銀像獎、埔光文藝獎、新聞局優良電影故事獎、吳濁流文學獎，第三十屆國軍文藝新詩銀像獎，短篇小說佳作獎，第二及第三屆台灣新聞報西子灣副刊最佳作家新詩佳作獎。       張國治，筆名荒原、張鄉等，民國四十六年生於金城。國立台灣藝專美工科畢業，任教職又讀國立師大美術系，之後曾到美國密里州芳邦學院攻讀碩士，學成返台灣藝術學院任教，並任國立編譯館美術編輯，︽新陸︾現代詩主編，︽長城︾詩刊特約編輯。除繪畫之創作、視覺傳達設計、攝影專業外，亦從事現代詩、散文、評論之書寫。詩作曾獲藝專新詩獎，浯潮文學獎、師大現代文學獎、大專院校新詩創作獎，並連獲七十六、七年全國學生文學獎，七十八年榮獲全國優秀青年詩人獎，教育部八十年文藝創作獎新詩組第二名。       張國治著作有：詩集︽三種男人的情思︾(三人合集)、︽雪白的夜︾、︽憂鬱的極限︾、︽帶你回花崗岩島│金門詩抄、素描集︾、︽末世桂冠│中詩英譯、版畫作品集︾、︽張國治短詩選︾，散文集︽濱海劄記︾︽愛戀季節︾、︽家鄉在金門︾、︽藏在胸口的愛︾等。其詩被選入台灣︽年度詩選︾、︽台灣文學選︾、︽新詩三百首︾、︽當代名詩人選︾、︽中華新詩選粹︾、︽天下詩選︾等國內重要詩選，部份詩作選入國中選修國文教科書教師手冊。並在海內外文學報刊發表近一千首詩作，詩作曾被譯為多國語言，如英、日、韓、斯伐克語等，可謂是出生於金門的最傑出現代詩人。       張國治的︽帶你回花崗岩島︾是一部很特別的詩集，詩人大荒說：「整本詩寫一個小島，是一個創舉，儘管不是十分完美，但瑕不掩瑜，我甚至想：花崗石構成的太武山向來是金門的地標，這本詩集將是金門文化上的地標。」(註27)詩人辛鬱說：「國治深愛這座島，因此，他用詩讚美、用詩感激、用詩懷念、用詩歌頌，透過詩的具體或抽象的表現方式，他要讓金門更加光燦，更加展示它在大海中不屈的生命意志。另一方面，︽帶你回花崗岩島︾也是國治的一首頗具代表性的獲獎作品。(獲民國七十七年第八屆全國學生文學獎大專組新詩第一名)這首詩充滿了陽剛之氣，但不失其藝術的柔美，全詩以抒情與敘事並行的表現手法，把金門的歷史風物、地理背景作了精確的刻劃，為金門精神作了動人的註釋。」(註28)兩位對張國治的稱讚當無過譽。       歐陽柏燕，民國四十九年生於金門。金門高中畢業，曾獲優秀青年詩人獎，教育部文藝創作獎，台灣新聞報西子灣副刊散文獎，年度最佳作家小說獎，耕莘青年寫作會小說獎，散文首獎，出版詩集有︽飛翔密碼︾(內附碧果插畫)、︽歐陽柏燕短詩選︾、小說集︽失去季節的山丘︾、︽變心季節︾等。最近幾年，歐陽柏燕創作甚勤，在很多報刊如︽中央日報︾、︽中華日報︾、︽自由時報︾、︽世界日報︾、︽台灣日報︾、︽金門日報︾等都可見詩作，是一位筆耕勤奮的女詩人。       陳慶瀚，民國五十二年生於金沙陽宅，法國孔德大學電機博士。曾獲中央大學金筆獎新詩類首獎、短篇小說獎，出版有︽陳慶瀚詩文集︾、︽我和我的故事︾等書，詩文集有(高粱家鄉)長詩一首三百多行。陳慶瀚的詩文集是自印送人，他讀金門高中時的老師，至今仍很讚賞他的寫作熱情。       陳思為，本名陳長達，民國五十三年生於金城古區，陸軍官校畢業。十五歲時開始寫詩，民國六十七、八年獲金門政委會戰鬥文藝獎，六十九年遊學台北，獲台北市高中職組散文第一名，七十年以十七少齡獲第十七屆國軍文藝金像獎短詩獎，七十二年獲全國優秀青年詩人獎，出版有詩集︽新花吐蕊︾。思為在「後記」寫道：「我總認為寫詩是件莊嚴的事，不是隨隨便便就可寫，況且詩較一般文體來得凝鍊，在旨意的表達與字句的應用上，都較費思量，需要細細斟酌一番，：：：」由此可見他下筆的嚴謹。       洪進業，筆名洪騂，民國五十三年生於金城，祖籍福建漳洲，台灣大學歷史研究所博士班。曾獲︽聯合報︾新詩獎，多次教育部文藝創作獎，詩題有︽追尋︾、︽老媽的新址︾等。洪進業是寫作高手，偶而在︽金門日報︾寫(私語錄)道心事，有一次寫道：「一九九五年最後一個月，那正是我負債達到最高峰的時候，我記得清楚，在鉅大的經濟壓力下，我不得不全神貫注，努力拚命地為得獎而寫作，其間總計寫了四首詩，兩篇散文，至今統計下來，投六而中五，命中率和十四萬元的獎金，都比自已預估的多出一點。」(註29)筆下功夫真是令人佩服，又為他慶幸得獎紓困。       石曉楓，民國五十八年生於金城，國立師大國文研究所博士班肄業，現為該校國文系專任講師。石曉楓得獎記錄如下：︽悲愴記事│觀攝影展有感︾得師大七十九年現代文學獎新詩組第三名，︽囚犯︾得師大第七屆文學獎新詩組第三名，八十一年得中央日報文學獎新詩評審獎。散文，小說亦多次得獎，如第四屆梁實秋文學獎散文佳作，八十七、八年教育部文藝創作獎第二名、佳作，第三屆華航旅行文學獎佳作，全國學生文學獎大專小說組佳作，品學兼優，學術研究與文學創作兼顧得宜，是很多師長對她的評語。         肆、旅居南洋的金門詩人       　　金門人無所不在，在南洋地區有一些祖籍為福建金門的作家，他們有些誕生在金門故里，有些則是生長在海外的移民後裔，以下依出生先後，稍加介紹，生年不詳者，放在最後。       馬田，原名陳來華，祖籍金門下坑，一九四○年生於新加坡，常用筆名尚有觀火、耕火等四十多個。小學沒讀完即步入社會工作，業餘從事職工及文化活動，自學不輟，於一九五九年開始寫新詩、寓言、散文等。曾多次獲獎，一九七二年榮獲新加坡大學中文學會主辦「星馬文藝創作比賽」詩歌組及散文組優秀獎，並曾出席一九八六年在深圳召開之「第三屆全國港、台及海外華文文學研討會」。馬田曾任新加坡同鄉會館聯合總會工委會屬下出版組︽源︾編委，出版詩集︽多情的小子︾、︽南飛的箭︾。       方然，名林國平，祖籍金門，生於一九四三年，學歷不詳，曾從事過許多行業，做過家庭教師。一九八八年八月為︽赤道風︾主編，亦是香港詩學會會員。勤於創作，作品散見於僑居地及中、港、台、菲等地報刊雜誌，並曾榮獲詩歌、散文徵文比賽優秀獎。出版有詩集︽岩下草︾、︽方然詩集︾，小說集︽黑馬︾、︽大都會小插曲︾，散文集︽天不再藍︾。       寒川，原名呂基炮，又署名呂紀葆，一九五○年出生於金門榜林，五歲下南洋，先後畢業於華僑中學和南洋大學，中學時代即對文藝產生興趣，曾任一九六八年華中中文學會主席，大學期間曾主編︽北斗︾、︽中文學報︾等。一九七一年，與同好創設「島嶼文化社」，出版︽島嶼季刊︾和︽島嶼叢書︾，曾擔任數屆會長和出版主任。曾任新加坡文藝研究會理事、宗鄉總會出版主任，現任浯江公會董事正秘書。出版詩集，個人的有︽紅睡蓮︾、︽在矮樹下︾、︽樹的氣候︾、︽銀河系列︾、︽金門系列︾，合出的有︽火中的詩︾、︽山崗的腳步︾、︽島嶼五人詩集︾，論述及遊記有︽寒川文藝評論集︾、︽寒川文藝縱橫談︾、︽雲樹山水間︾、︽從新加坡到日本︾。       黃念予，原名黃尚文，生年不詳，祖籍金門。早在六○年代，當黃念予就讀中學時，便接近文藝，喜創作新詩，醉心於劉太白、宗白華、朱湘等人詩作，作品曾發表在當時的︽南方晚報︾晚園副刊上。七○年代，在停筆一段時間，又重新執筆寫詩，作品陸續發表在︽南洋商報︾青年文藝版和︽新明日報︾新風欄。一九八三年，黃念予將過去所寫的一百一十多首新詩，收錄出版︽微塵集︾。         伍、後記       　　八月初，自大陸返金，家人說國治兄一再來電，有事相商，經電話洽談，得知國治要我寫一篇詩學研究，參與詩酒研討會，筆者平日疏懶成性，對於新詩欠學，不敢答應，但國治一再邀請，盛情難卻，勉允盡力。       著手以來，到處借書，囫圇鯨吞，日夜搜尋，總算撰就，但所寫只能算是介紹名詩篇目及金門寫詩人，尚未就各詩堂奧深入探究，這只能俟諸高明，站在我這塊磚上，砌一座金門文藝創作史的殿堂。       寫金門的新詩，國軍駐防以來，早期大多為朗誦詩，愛國情長，音調鏗鏘。其後，有的夾帶抒情，有的強調知性，但因技巧繁複，讀來晦澀。金門詩人各家表現手法，亦有不同，就算是同一人，因成長蛻變，風格也有變化，但與其費辭強解，不如提供刊處請讀者自行閱讀領會。       　 註24：見許水富︽因為這個人︾。       註25：見許水富︽閱讀與學習之間︾。       註26：見翁清土︽複合式的心情孤旅︾(此為︽叫醒私密痛覺︾的序文之一。)       註27：見大荒︽每字都凝結了砲彈聲音︾(此為︽帶你回花崗島︾的序文之二。)       註28：見辛鬱︽序︾(刊於︽帶你回花崗島︾)。       註29：民國八十六年八月二十七日，︽金門日報︾副刊。         參考書目       　 1.現代詩導讀│導讀篇　張漢良、蕭蕭編著　故鄉　民國６８年１１月       2.聯副三十年文學大系詩卷　編委會　聯經　民國７１年６月       3.１９９８年版中國詩歌選　金筑　秦嶽主編　詩藝文　民國８７年       4.１９９９年版中國詩歌選　莊雲惠　劉建化主編　詩藝文　民國８８年       5.中國現代六百作家小傳　李立明　香港波文　１９７８年       6.當代十家列傳　黃瑩　大同資訊　民國８８年１１月       7.廿年　金門防衛司令部政治作戰部編印　民國５８年１０月       8.１９５８以後，金門藝文紀事　金門報導社編印　民國８０年２月       9.酒鄉之歌　龔鵬程、楊樹清主編　賢志　民國８９年８月       10.金門縣藝文資源調查報告　葉鈞培　金門社教館　民國８６年４月       11.正氣中華戰鬥文藝選集　李錫隆　正氣中華報　民國６９年       12.壯志凌雲集　何志浩　華欣　民國６６年       13.文曉村自傳　文曉村　詩藝文　民國８９年４月       14.石室之死亡及相關重要評論　侯吉諒編　漢光　民國７７年６月       15.掌上雨　余光中　文星　民國５３年１月       16.燈船　葉珊　文星　民國５５年１１月       17.檳榔樹乙集　紀弦　現代詩社　民國５６年８月       18.夢或者黎明　商禽　書林　民國７７年９月       19.書房夜戲　沈志方　爾雅　民國８０年５月       20.天狼星　余光中　洪範　民國６５年８月       21.浯江曲調　金門寫作協會編印　民國９１年１月       22.金翔鳥　陳文慶　自印源宏經銷　民國８４年１月       23.再見海南島，海南島再見　陳長慶　大展　民國８６年１月       24.叫醒私密痛覺　許水富　田園城市　民國９０年２月       25.流自冬季血管的詩　黃克全　桃園縣立文化中心　民國８４年６月       26.帶你回花崗岩島─金門詩抄　張國治　三采文化　民國８４年３月       27.末世桂冠　張國治　河童　１９９８年８月       28.張國治短詩選　張國治　銀河　２００２年６月       29.歐陽柏燕短詩選　歐陽柏燕　銀河　２００２年６月       30.陳慶瀚詩文集　陳慶瀚　自印　１９８６年       31.教育部八十四年度文藝創作獎作品集　藝術教育館印行 民國８５年５月       32.是你為我點了燈　師大編　漢清　１９９０年       33.弦詩集　弦　洪範　民國７０年４月       34.楊牧詩集　楊牧　洪範　民國６７年８月       35.余光中詩選　余光中　洪範　民國７０年８月       36.金門系列　寒川　島嶼文化社　２００２年８月       37.洛夫詩論選集　洛夫　開源　民國６６年１月       38.詩的邊緣　洛夫　漢光　民國７５年８月       39.詩和現實　陳芳明　洪範　民國６６年２月       40.新花吐蕊　陳思為　秋水詩刊　民國74年3月       41.夢與灰燼─戰後文學史散論二集　楊照　聯合文學　民國８７年４月       42.管管詩選　管管　洪範　民國７５年１月       43.台灣文學隔海觀　劉登翰　風雲時代　１９９５年３月       44.世紀詩選　辛鬱　爾雅　民國８９年５月       45.新詩賞析　楊昌年　文史哲　民國７１年９月       46.鏡中鏡　蕭蕭　幼獅　民國６６年４月       47.鏡子和影子　陳芳明　志文　民國６３年１２月       48.現代詩遊戲　蕭蕭　爾雅　民國８６年１１月       49.從徐志摩到余光中　羅青　爾雅　民國６７年１２月         參考論文篇目       　 1.關於紀弦的現代詩社和現代派　楊牧　現代文學４６期　１９７２年       2.中國現代詩作者資料彙編　本社　現代文學４６期　１９７２年       3.第十七個誕辰　余光中　現代文學４６期　１９７２年       4.致余光中書　楊牧　中外文學２５期　民國６３年６月       5.檢討民國六十二年的詩評　中外文學２５期　民國６３年６月       6.理論與態度│弦論　羅青　書評書目　民國６４年６月       7.弦研究資料初編　羅青　書評書目３３期　民國６５年１月       8.從現實的世界到理想的世界─認識李錫奇　歷史．本位．李錫奇創作歷程學術研討會論文集　賢志　２００１年１０月       9.詩與政治　羅青　仙人掌雜誌第一號　民國６６年３月(下)

枷鎖已鏽　       星空輪迴某種狼哮的七次出竅靈魂       我是一張椅子在思考       明晦的孤獨佔據生命的速度       用蜘蛛等距陷阱       揣測狩獵的快感       紀元混合血液的光陰       穿過雙眸       冥王星地表一陣激動       　       朽了的殼       忘記登錄名字備查       一枝玫瑰花用塵埃洗臉       我是一只花瓶在沉默       龐大的夜清清楚楚走過       以輕輕低垂的眼睫       凝視跳舞的情緒一一老去       驀然跌落在花瓣       竟是我久遇重逢的心跳聲              　 冷成一項熱烈的習慣       太多流動的須彌爭相擁抱       一沙窺一葉的年輪痴笑       我是一張溫過的木榻在等待       五月紅火燒過的南方       那封漬過淚痕的信箋       如何將錯誤展讀       我紛紛睡醒的細胞       吃著某些聲音入癮

于九月十六日參加福建省第二十二屆戲劇比賽由鄭懷興編劇的廈門金蓮陞高甲戲︽上官婉兒︾，以一千多年來縈繞在我們詩國土地的最具時代精神的唐詩為主線貫徹始終。該劇通過淺吟低唱︽如意娘︾、︽七步詩︾、︽入朝洛堤步月︾五言、︽黃台瓜辭︾、評述昆明池詩，塑造了超越自我女性政治家武則天和一代才華橫溢的唐宮女官上官婉兒形象。       與︽武則天篡唐︾不一樣的︽上官婉兒︾，飾武則天的吳晶晶塑造了一位「舉賢不避仇」的武則天形象。這個形象多以舞台話劇兼有唱腔並伴有「打背」恩威兼併要挾上官婉兒成為其左右臂。為奪取政權，她在上官婉兒身上，可謂機關算盡，不遺餘力。起始，她關切上官婉兒冷暖病情，為其送洛陽牡丹花，並直抒胸中塊壘，陳述其身世，逼她就範。最惹怒也是最刺痛武則天心病的莫過于隱含其奪權三步曲的︽黃台瓜辭︾在宮中傳誦，上官婉兒因此受株連被刺「鯨刑」。此法果然奏效，逼上官婉兒百依百順效忠。一生不滿傳統政通的武則天給後人留下了超越自我的大政治家形象。是正統？是錯位？是悖論？任人評說，但有一點可以肯定的是，她執政時期政通人和，太平盛世。塑造這個形象的音樂以南音北調為主，剛勁挺拔，突出「威」字個性。       上官婉兒整個演出，瀰漫著這位才女的卓識與才情。開場，借蓮自喻的上官婉兒天真無邪，令武則天賞識。誰知，她有眼不識泰山，敢于指出武則天大作︽如意娘︾顯然在于模仿，這非但不受懲罰反而受到器重，成為她人生的轉折點，但她並非青雲直上，一步登天，而是歷盡曲折與悲涼，使得她的形象更為豐滿。她得知自身仍遭武則天殺戮的祖父上官儀的孫女，一時，案受孤憤。這位富有兒女情的才女，儘管心上人太子李賢被廢黜，仍對其一往情深，收到他輾轉而來的︽黃台瓜辭︾，便陷入無盡悲思，驚悉太子之死，婉淒欲絕。戲劇高峰徐敬業起兵討武，更是把她複雜情感推到極致。一方是母親要其投奔，一方則是武則天要其迷途知返，鵲橋歸路。去耶？留耶？她悵惘、負疚、抱負交織，真是「剪不斷，理還亂」。最後，她意決投武則天懷抱，以非凡政治家風度毛遂自荐親臨廬陵王門戶，安撫、力諫其向朝廷進︽大周受命頌︾公諸于世，使徐氏出師無名，土崩瓦解，贏得國泰民安。捨此玄機何能？飾上官婉兒的李莉，熟練地駕馭著各種戲劇手法塑造形象，年輕時以花旦科步表演，成熟時則以閨門旦科步出現。她還唱就了一腔委婉動聽的好曲，入宮時，唱高甲戲基本音樂南音「望吾鄉」詠詩，此後的成長便唱相思引，北相思到了成熟則唱「四空管」北調、中滾，從而塑造自我婉約派形象。尤其沁人肺腑的是戲劇三次循環反復彈奏南音名譜︽梅花操︾第三節「點水流香」詠頌上官婉兒形象，而每一次都留有品味的空間，贏得讚頌。此外，送牡丹花一折戲再現高甲戲特有的掌上、提線木偶科步，讓觀眾津津樂道。

我和小華看到寫著「雲峰寺」，就進去看是什麼寺來的，原來只有一尊洞壁的石觀音，供人膜拜，再看碑文中記載，是跟象鼻山的普賢寺有關，而寺只留下在象鼻山上的塔，我不了解為什麼在大門上寫著這樣的聯：「半壁江山空有淚，千秋功過豈由天」，是那位建寺和尚或掛單大師有感而發，感覺不太像出自普通和尚。       坐了不遠的路，來到伏波山，是為了紀念東漢名將馬援，還是因此山位於灕江畔，半接陸地，半枕江流，而名為「伏波」，但是一下車就看見伏波將軍馬援的銅像，那年來時根本就沒有，為了確定我沒記錯，問了老伴和海大爺，的的確確是新修安上。       記憶猶新，那年爬到山頂，口渴了才發現在車上的水壺竟然不見了，那年來時也沒什麼遊客，只有一些日本團和歐美的自由行散客和一些台灣團，因為拍照時也沒人跟你搶鏡頭，現在卻到處聽到大陸客的腔調，因為他們的旅遊人數太多了，又逢週休，整個不大的伏波山都是鑽動的人群，我真的不知站在那兒才能取個景。       跟著走入「還珠洞」，一波波人群，擠得水泄不通，大家搶著要拍傳說中伏波將軍的「試劍石」，更妙的事，不知何時洞中還設有佛堂，還有一尊泥塑的菩薩，一看就知假借佛祖真歛財，加減隨意捐，來往人多看來生意不差。       奇怪了！怎麼沒人要爬山，全坐在洞口看剪影，一定是海大爺說沒什麼好看，爬了腳酸是真的，我只好和老伴再走一走，看一看有什麼特別，有的上洗手間，哇！還有音樂欣賞，真的是乾淨，怪不得小楊敢誇說五星級的廁所，觀光事業要做好，吃喝拉撒免不了，衛生乾淨心就服。       我以為自己是第一個發現新大陸，原來人家早就觀光去唱歌了，這些人不上山了，也不是剪影子，又多個電腦拍照加護佛祖大悲咒的金卡，有燒香有保佑，何況是金卡護法，更讓人心動了，全團人在小華的護印展示，十之八九都有了行動，很不錯的點子，生意還不賴。       我老伴只好四處逛了，在這不大的伏波公園，看完了還珠洞，就去看個「千人鍋」，這鍋本非在此，是在疊綵山的定粵禪寺，由此上山腰有「聽濤閣」，怕來不及，又轉回「伏波晚棹」大石坊，他們還在電腦拍照，那攤位就在石牌坊旁，我看人家盛老闆夫婦倆，從山上走下來，精神氣爽，說好棒，不管他們了，從「公主鐘亭」上山去了，小小山不高陡了點，只上半腰的「癸水亭」，未再上山頂，因怕集合時間到了，上次在山頂看桂林全貌，東矚七星岩，南眺象鼻山，西望獨秀峰，北瞻疊綵諸山，今在觀景台一望，雖仍見遠近山峰點點，卻是樓房毗鄰，獨秀峰依然孤立。       走出「伏波山」山門，兩旁門聯「日照伏波千秋景色增異彩，月籠灕水百里風光展宏圖」，以前有這個山門及售票口嗎？我真的被搞迷糊了。       小楊說桂林的山都不高，但是「小是小有靈巧，矮是矮有風采」，最高峰是疊綵山，但伏波山有山有水似城中盆景，比較有特色，二次來桂林都聽過疊綵山，卻都未能一窺風采，卻來了二次的伏波山。       小楊不忘開始介紹，近年新開發的「銀子岩」及大型雜技歌舞「夢幻灕江」，就是要另外收費，我心裡納悶當初行程不是有「銀子岩」嗎？一看行程表真的漏了沒有，太離譜了吧！大家都抱著看看再說吧！因為小琦也沒很積極問看大家的意思！       逛了「象鼻公園」和「伏波山」半天才十一點，我以為又有什麼好景點可觀賞，原來是去參觀「七彩水晶製品有限公司」，難怪小楊要吹噓「銀子岩」的美，是因為溶洞裡的岩石像水晶的方解石，會閃閃發亮，也就代表著桂林有天然的水晶礦場，以前參觀水晶玉石總有解說員在海報或模型，指指點點告訴你什麼是水晶什麼寶石來的，這一家利用幻燈片，看完介紹當然就是看貨買貨了。       這一家也是間大賣場，服務小姐多，參觀的觀光客也多，小華他們全看上「鯉魚跳龍門」，因他們家都有生肖龍者，拚命的殺價，好不容易有個雙方可以接受的價，小華要求小姐拿偏光鏡要檢測那顆水晶龍珠，小姐執意不去拿，硬說公司賣的是真的，有人說水晶用摸的有感覺，想必我較遲鈍，越來越沒信心看這些寶石水晶了，因為科技太進步了，有那成份卻不是開礦而得。       不買的人開始不耐煩，已是中午十二點了，畢竟肚子在唱空城計，問小楊要不要去吃飯，才好不容易請出大家上餐廳。來到山珍王餐廳，看見門口有賣水蜜桃的小販，我們這些婆婆媽媽就上前圍著問怎麼賣，不算斤算個，六個台幣一百元，跟人家殺成八個一百元，還很高興，那知到洗手間去洗，碰上個台灣的，竟說一百買十六個，而小楊說比較行情是十個或十二個左右，這下還真虧大了，小錢算了就當給了小費。(十三)

壹、前言       　　以金門情景人物寫入新詩的名作篇數不少，曾住在金門或原籍金門的名詩人也有一些，今日金門既有詩酒節以事歡慶，金門人應知有那些詩作與名家。       暑假筆者趁暇搜集資料，尋訪作品與作家，將所得分類爬梳，以作品發表或出版先後為序，介紹一些寫金門的名家作品篇目，並略述金門籍或住金門的作家詩集概況，部份作家的詩作雖未結集出版，但亦在此稍作介紹，筆者才疏學淺，所知有限，刊出後，尚祈方家博雅指教補正！         貳、「寫金門」及「在金門寫」的名詩       　　以金門為名，或以金門情景入詩，及在金門撰寫的名詩，有以下數篇：       一、︽金門之戀│題梁鼎銘先生金門寫生畫頁︾何志浩(註１)民國四十二年寫於台北　輯於︽壯志凌雲集︾。       二、︽金門四詠︾　李孟泉(註２)　民國四十四年刊載於︽創世紀︾第二期　　民國六十二年版國中國文第四冊選入此詩，國中學生誦讀多年。       三、︽古寧頭︾　鍾鼎文(註３)刊於民國四十七年十月三十一日       ︽聯合報︾副刊　輯錄於︽聯副三十年文學大系︾       四、︽烈嶼一少女︾　覃子豪(註４)　刊於民國四十七年十一月十日︽聯合報︾副刊　輯錄於︽聯副三十年文學大系︾。       五、︽石室之死亡︾　洛夫(註５)於民國四十八年八月來金在太武山坑道開始寫，首輯載於︽創世紀︾十二期，爾後幾年續寫，民國五十四年一月，︽石室之死亡︾詩集出版。此詩為描寫戰爭與死亡的六十四節長詩，詩作表現引人議論，洛夫對此詩頗為重視，在其創作生涯中佔有重要份量。侯吉諒將此詩與相關重要評論編為一書。       六、︽金門之歌︾弦(註６)　刊於民國四十九年十二月︽新文藝︾第五十七期　此詩名句甚多，「如同我們擦亮一枚步槍，我們擦亮這新的日子。：：：在鋼盔中煮熟哲學，自鐵絲網裡採摘真理。堅定如一顆準星，燃燒如一條彈道：：：。」日後，朱西寧於︽幼獅文藝︾發表長篇小說︽八二三注︾，即在文前鈔此詩代序。       七、︽天狼星︾長詩中的一章︽大武山︾　余光中(註７)　刊於民國五十年五月︽現代文學︾第八期，余光中在︽天狼星︾的附註六，說︽大武山︾(應是太武山)在金門。此章之「我」為當時駐守金門二位現代詩人之疊影。十五年後，余光中又把︽天狼星︾改寫發表。(註８)       八、︽燈船︾中的第二輯︽佳人期︾、︽菜花黃的野地︾、︽馬纓花︾等十八首「情詩」　葉珊(註９)　葉珊於民國五十二年來金服役，寫了多篇散文及詩作，其中︽料羅灣的漁舟︾文曾被摘錄，選入國中國文第一冊。至於︽佳人期︾等作品，葉珊在︽燈船︾的序中說明這些詩都在金門寫就。此外，民國五十六年出版的紀弦(註10)詩集︽檳榔樹乙集︾，輯有他於四十七年來金勞軍後所寫的︽金門高粱︾、︽橘酒與金門高粱︾、︽金門之虎︾等詩。       民國五十八年出版的商禽(註11)詩集︽夢或者黎明︾，輯有他所寫的︽逢單日的夜歌︾。       民國六十一年出版的︽現代詩導讀︾，輯有羊令野(註12)︽馬山望大陸︾二首，梅新(註13)︽大擔島與二擔島︾(之二)。       除了前述名家名作，據悉尚有不少詩人過客來金服役任教或參訪，亦有詩作，如文曉村(註14)、金筑(註15)、謝輝煌(註16)、衡榕、許丕昌、黃進蓮、梵靈(註17)、廖鳳彬、吳順良、沈志方(註18)。這些詩人作品大部份刊於︽金門日報︾的副刊。       來金服務的詩人當然不只上述幾位，還有如彭明輝(註19)，於民國七十年來金服役，曾以︽碉堡記事︾獲國軍文藝金像獎的長詩獎。蔡富澧(註20)於稍後幾年在金服役，也偶有詩作刊於︽金門日報︾副刊及國防部所屬刊物︽勝利之光︾等，八十六年張輝誠來金服役亦寫了不少詩(註21)。       至於民國八十九年，龔鵬程、楊樹清主編的︽酒鄉之歌︾，書中所輯鄭愁予︽飲酒金門行︾、白靈︽金門高粱︾、古月︽蝴蝶的記憶︾、向明︽飲金門高粱︾、辛鬱︽金門與酒︾、杜十三︽月亮之歌︾、李雲鵬︽沈醉︾、林煥彰︽親愛的，金門高粱︾、洛夫(酒鄉之歌︾、商禽︽搖搖欲醉的星星︾、管管︽金門一個明朝小村裡的那棵梨花︾、鄭愁予︽四十年前的金門之美︾、羅鏘鳴︽何妨再醉這一杯︾等詩，這些詩大多為二○○○年金門高粱酒文化節而寫，都是精心傑作。       民國八十九年十二月出刊的︽創世紀︾一二五期，輯有謝輝煌的︽金門詩抄︾十二首，小題計有︽飛越中線︾、︽風獅爺︾、︽木麻黃︾、︽鈕扣︾、︽擦身而過︾、︽莒光湖畔︾、︽西園鹽田︾、︽石鼓︾、︽翟山坑道︾、︽一條根︾、︽寶月泉︾、︽落盡繁華│題張國治油畫︽金門之冬︾，詩刊編輯說：「作者以相當精準鮮活的語言，彎曲而又創新的意象。使讀詩的人，倍感親切與酸楚，而帶有某些如飲金門陳高後的飄飄然。」(註22)         參、金門寫新詩的名家       　　金門寫新詩的人不多，在︽金門月刊︾、︽浯潮︾、︽金門文藝︾等刊物偶有佳作的心銘、顏森農(即顏生龍)、楊子昇、吳承明、黃龍泉等人，如今已逐漸淡出，或是仍在沈潛中，俟他日再行復出。以下謹就目前仍勤寫不輟，得獎出有作品合集或詩集者，依年齒為序，依次介紹：       陳文慶，民國二十二年生於福建仙遊。民國三十八年隨軍抵金門，參與古寧頭大戰，之後換防台灣整編又來金，民國六十一年退伍轉任公職。陳文慶在軍中即勇於創作，經常投稿，作品散見︽正氣中華報︾、︽金門日報︾等，出版有散文、小說、詩等合集︽金翔鳥︾、散文集︽烽火下的山花︾、小說集︽戰地兒女︾，︽這條街︾等書。       陳長慶，民國三十五年生於金沙碧山。讀完初一因家貧輟學，戮力自修，發表作品。民國六十二年與友人創辦︽金門文藝︾季刊，擔任發行人兼社長，之後經營「長春書店」，停筆多年。民國八十五年復出，自此新詩、散文、小說、佳作連連。陳氏擅長以寫實手法描繪金門風土民情，出版有合集︽寄給異鄉的女孩︾、︽再見海南島　海南島再見︾，散文集︽同賞窗外風和雨︾、︽何日再見西湖水︾，小說集︽螢︾、︽失去的春天︾、︽秋蓮︾、︽午夜吹笛人︾、︽春花︾，作品數量質量在金門均屬翹楚。陳長慶近幾年借用詩的形式，寫了一系列│咱的故鄉咱的詩，其詩誠如張國治所言：「他植根於對時局的感受，對家鄉政治環境的變遷，世風流俗的易變，人心不古，戰火悲傷命運的淡化等子題觀注，：：：選擇這種分行，類對句：：：、俗諺，類老者口述，叮嚀，類台語老歌，類台語詩的文類…鋪陳一股濃濃的鄉土情懷。」       (註23)        　註１：何志浩，浙江象山人，民前七年生，中央大學肄業，陸軍官校、陸軍大學，曾任首都國民軍事訓練委員會主委，總統府參軍，中將退役後轉任華岡教授，為國際桂冠詩人，獲國際各大學多種榮譽博士。       註２：據文曉村查考，李孟泉，法號祥雲，遼寧海城人，民國十年生。長春師範高級部畢業。曾任教師、編輯、記者、公務員、海軍軍官、︽覺世︾、︽獅子吼︾等佛教刊物編撰委員、主筆，中國佛教會副會長。著有詩集︽萍蹤詩草︾、︽佛門詩偈趣談︾、︽懺願室文集︾等多種。       註３：鍾鼎文，早年筆名番草，一九一四年生，安徽舒城人，畢業於上海中國公學大學部及日本京都帝國大學。抗戰期間，從事戰地黨政工作，之後任國大代表及聯合報、自立晚報、中國時報年報主筆垂四十年，歷任「藍星詩刊」發起人之一、中華民國新詩學會理事長，世界詩人大會會長及世界藝術文化學院院長。著有詩集：︽行吟者︾、︽山河詩抄︾、︽白色的花束︾、︽雨季︾等多種，出版英文詩集︽商原︾，法文及荷蘭文詩集︽橋︾、德文詩集︽乘雲︾、︽人體素描︾等。       註４：覃子豪，四川省廣漢縣人，民國元年生。中法大學畢業，旋留學日本。藍星詩社發起人，曾主編︽新詩週刊︾、︽藍星詩刊︾。著有︽海洋詩抄︾、︽向日葵︾、︽畫廊︾、︽詩的解剖︾等，譯有︽法蘭西詩選︾。民國五十二年十月十日去世。現遺作編為︽覃子豪全集︾三冊。       註５：洛夫，本名莫洛夫，湖南衡陽縣人，民國十七年生，政工幹校，私立淡江大學英文系畢業。歷任連絡官，英文秘書，東吳大學教師，歷任國軍文藝金像獎、時報文學獎、聯合報文學獎之決審委員，曾獲七十一年中山文藝創作獎、時報文學推荐獎，著有詩集︽靈河︾、︽石室之死亡︾、︽外外集︾、︽無岸之河︾、︽魔歌︾、︽洛夫自選集︾、︽眾荷喧嘩︾、︽時間之傷︾、︽釀酒的石頭︾及散文，評論、翻譯等文集多種。洛夫乃金門半子，娶東洲小姐陳瓊芳，曾多次來金，為縣運會獻詩。       註６：弦，本名王慶麟，河南南陽縣人，民國二十一年生，政工幹校影劇系畢業，美國愛荷華大學作家工作室研究，威斯康辛大學碩士。曾任文化大學、東吳大學、中興大學教師，︽聯合報︾副總編輯兼副刊主任、︽聯合文學︾社長。著有︽弦詩抄︾、︽鹽︾(英文)、︽中國新詩研究︾等。       註７：余光中，一九二八年生，福建永春人。台灣大學外文系畢業，美國愛荷華大學藝術碩士，曾兩度以傅爾布萊特訪問教授名義，赴美講學四年。曾任政大、師大、台大、東海、東吳、淡江及香港中文大學教授、系主任，國立中山大學文學院院長。現任中山大學講座教授。︽監星︾詩社創始人之一。余光中詩名與文名並高，兼擅翻譯與評論。著有詩集︽舟子的悲歌︾、︽藍色的羽毛︾、︽蓮的聯想︾、︽白玉苦瓜︾、︽天狼星︾、︽與永恆拔河︾、︽隔水觀音︾、︽夢與地理︾、︽五行無阻︾，及散文、評論、翻譯等四十多種。       註８：余光中︽天狼星︾長詩發表後，洛夫曾撰︽天狼星論︾長評一篇，指出「此詩醞釀不足，率爾成篇，是一篇早熟的失敗之作。」余光中則回覆以︽再見，虛無︾一文。洛夫認為︽天狼星︾之所以失敗在於強調主題及語言太明朗，但余光中自己則認為「當日︽天狼星︾之所以失敗，是因為主題不夠明確。人物不夠突出，思路失之模糊，語言失之破碎，：：：。」       註９：葉珊，原名王靖獻，一九四○年生，台灣花蓮人，東海大學外文系畢業，美國愛荷華大學藝術碩士，柏克萊加里福尼西亞大學文學碩士、比較文學博士。一九六五年開始寫作原用筆名「葉珊」，三十二歲時改用楊牧為筆名，曾在台大、美國西雅圖華盛頓大學、東華大學任教。現任中央研究院文學研究所所長，詩集有︽水之湄︾、︽花季︾、︽燈船︾、︽非渡集︾、︽傳說︾、︽瓶中稿︾、︽楊牧詩集工︾、︽北斗行︾等十餘種。另著有戲劇︽吳鳳︾及散文評論等十餘種。       註10：紀弦，本名路逾，，祖籍陝西，一九一三年生於河北，蘇州美專畢業，從事教育工作。抗戰勝利後來台，執教於成功中學，一九七四年退休，一九七六年赴美，常住加州，寫作不輟。一九二九年開始寫詩，迄今詩齡已滿七十，被譽為詩壇的常青樹。著有詩集：︽行過之生命︾、︽飛揚的時代︾、︽摘星的少年︾、︽無人島︾、︽飲者詩抄︾、︽紀弦詩選︾、︽檳榔樹甲乙丙丁戊︾共五集、︽五八詩草︾等十餘部散文集、︽紀弦詩論︾、︽新詩詩論︾、︽紀弦論現代詩︾等八部。生平得獎甚多，而尤以「中國現代詩獎」之特別獎為最重要│此乃詩壇對其成就與功績之肯定。       註11：商禽，本名羅燕，民國十九年生於四川珙縣。中學肄業，曾任軍職、編輯。民國五十八年應邀到美國愛荷華大學作家工作室研究。曾任︽時報周刊︾副總編輯。他的詩集︽夢或者黎明︾被評為台灣超現實主義登峰造極之作。與弦︽深淵︾並列六○年代的經典性詩集。       註12：羊令野，本名黃仲琮，民國十二年生於安徽，歷任軍職，曾任國軍詩歌隊隊長，並主持︽青年戰士報︾「詩隊伍」雙週刊。是現代派詩社同仁，著有︽面壁賦︾、︽貝葉︾、︽必也正文集︾。       註13：梅新，本名章益新，民國廿四年生於浙江，中國文化學院新聞系畢業，曾任民生報編輯，中副主編，是現代派詩社同仁，著有︽再生的樹︾、︽椅子︾。       註14：文曉村，一九二八年生，河南偃師人，台灣師大國文系畢業，曾在金服役，結識陳長慶等多位文友。美國加州世界藝術文化學院榮譽文學博士，現任︽葡萄園︾詩刊名譽社長，中國詩歌藝術學會名譽理事長，中國文藝協會、作家協會、新詩協會理事，世界華文詩人協會常務理事。著有詩集︽第八根琴弦︾、︽一盞小燈︾、︽水碧山青︾、︽九卷一百首︾、︽文曉村詩選︾、評論集︽新詩詳析一百首︾、︽橫看成嶺側成峰︾等多種。       註15：金筑，本名謝炯，一九二八年生，貴州貴陽市人。台灣師大畢業，一九七六年至一九八二年曾在烈嶼國中任教。早年加盟「現代派」，曾任︽葡萄園︾詩刊社主編，現任︽葡萄園︾詩刊社社長，中國詩歌藝術學會秘書長，︽中國詩歌選︾年度編委，世界華文詩人協會創會理事。擅長新詩朗誦，舊詩吟唱及聲樂。有詩集︽金筑詩抄︾、︽上行之歌︾等，獲詩運獎，中國文藝獎章。       註16：謝輝煌，一九三一年生，江西安福人，初中畢業。曾來金任軍職，做過台長、幕僚、專員、編輯等職，現為中國文藝協會理事、中華民國新詩學會會員，「三月詩會」同仁。曾出席第二屆、第十五屆世界詩人大會，及海峽兩岸詩學交流會多次。作品有散文、新詩、傳統詩、時論、詩論及詩歌賞析，散見兩岸三地及新加坡等報刊，出版有散文集︽飛躍的晌午︾。       註17：衡榕乃民國六十年左右金中女教師筆名，偶有詩作刊於︽龍族︾，許丕昌、黃進蓮、梵靈乃當時在金門正氣副刊發表詩作的預官，以上人名皆轉引自張國治於民國八十四年八月四│六日︽金門日報︾浯江副刊︽一條河繼續流下去︾。       註18：廖鳳彬、吳順良、沈志方三人為民國六十七、八年間經常於︽金門日報︾發表詩作的軍官詩人。沈志方乃東海大學中文系畢業，退役後讀中文研究所，創作不輟，著有詩集︽書房夜戲︾(爾雅)。       註19：彭明輝，筆名吳鳴，台灣花蓮人，民國四十八年生，東海大學歷史系，政大歷史研究所博士。曾獲第四、五屆時報散文獎，第十八、十九、二十屆國軍文藝金像獎(報導文學、長詩、散文)。       註20：蔡富澧，一九六一年生，湖北陽新人。陸軍官校畢業，曾任排、連、營長，現任職國防部。著有︽山河戀︾、︽三種男人的情思︾(與張國治、藍玉湖三人詩合集、︽與海爭奪一場夢︾等多種。       註21：張輝誠，一九七三年生於台灣雲林，祖籍江西黎川，台灣師大國文研究所肄業，任教中山女高，一九九七年至一九九九年服役金門，著有詩集︽坦誠︾(自印)，張輝誠在金服役作詩文不少，引起甚多人矚目。       註22：見︽創世紀︾一二五期三七頁。       註23：見張國治︽在地情懷，在地詩│試讀陳長慶六首在地觀點的「金門話」詩︾。(上)

當在迷惑兩江機場的夜色，我們的桂林導遊小楊先生，來自北京城，愛上壯族女子來落戶桂林，又是一口正宗的北京腔，告訴您桂林這些年來的變化：七十年代來到桂林睡地上，八十年代到桂林吾鄉下，九十年代像個大姑娘，二十一世紀，五星級的廁所讓您瞧，美國總統尼克森、柯林頓先後來過桂林，就說：不到長城非好漢，不到桂林才遺憾；說得也是怪不得民國八十二年第一次來大陸，就先踏上桂林這塊土地。       桂林已是有口皆碑、古今中外皆讚不絕口的名勝佳地，在小楊的口若懸河滔滔不絕的介紹中，更是令人彷彿走入山水畫中「百里畫廊」，而桂林不只景美更是地靈人傑，不光魁星占驁頭，狀元公出了好幾位，連民初大總統黎元洪就是桂林兩江人氏，而桂系將領白崇禧將軍，也是白先勇的父親，也是桂林人，一講到白先勇先生就想到他寫的「玉卿嫂」，因為故事的背景正是桂林，小楊說白先勇曾再回桂林，當然會回來了，因為桂林人不就說「願作桂林人，不願作神仙」，何況桂林有著他太多幼年的回憶。       在夜行中終於來到「航空大酒店」，已是晚上九點十分，不知是吃宵夜還是用晚餐，還有另一台灣團跟我們同機到，總算有伴同行吃晚餐，淡淡桂花酒菜香，不知是真的餓過頭了，道道菜色皆美味，連附上的桂花水果酒都覺得是人間佳釀，吃飽了，也真的夜深了，各自領房間錀匙，回房洗個熱水澡，然後呢？就是好好休息睡個好覺，做個好夢，夢個「桂林山水」。       七點半才叫床，我卻迫不及待的要再一窺桂林之晨，八月十七日早晨六點，天已亮，本以為可以在微曦中，有著再重見那「江作青羅帶，山如碧玉簪」的喜悅，因為山都被高樓大廈給遮掩了，而酒店四周又見不著江水，以前住的「桂湖飯店」，環境可美呢，有山又有水，只好上到高樓拉開窗帘，靜靜地坐在窗旁遠望桂林山水了。       八點用早餐，在二樓的餐廳不期而遇到金門團，他鄉遇鄉親特別親切，有人開始閒話家常，還真有人在眾目睽睽之下，公然帶著大陸二奶遊山玩水，這未免太囂張了，還得意洋洋，讓我想起有位導遊說：大陸的台商十個九個倒，那個沒有被倒的就是沒有包二奶，金山銀山就不信不會被挖空，色不迷人人自迷，自己紙醉金迷金屋藏嬌，還說女人是禍水，有些男人真奇怪，三妻六妾儼然是大丈夫是也，現在是什麼時代了，還在搞飛機，不過女人當自強，才真能兩性平等互重。       我是不是走錯路，象鼻山附近怎麼變了樣，修了這麼美的公園搭配著象鼻山，是不是上回來得太匆匆，只站在路旁端看，那似大象的長鼻伸長在水中吸飲江水，小楊說公園是近年來修建的「象山水月」，在貴州紅楓湖度假村看到「王蘭」時，我們無不為之讚嘆花束成串而開之美，在這花園裡卻看見一排排一列列成串而開的王蘭，花園佈局免不了是拱橋流水，但沿著石板路走著卻是處處與象鼻山為伴，可以在任何一處坐下來欣賞象山水月之美，據說晚上的夜景更美了，尤其是八月中秋水月洞，象鼻拱成的圓洞倒映在江上，宛如一輪明月在水中，而十五滿月圓，更加情趣，天上明月夜，江中雙月圓，因而在象山之春的造形廣告(以竹編的象鼻山為主題)中，有則宋薊北處士寫的詩：「水底有明月，水上明月浮，水流月不去，月去水還流」。       整個公園擠滿著人，想找個較佳的拍照角度，都輪不上，所以隨便就浪費了好幾張底片，因為一直亂按，以象鼻山為背景，卻看不出那張有神似象鼻模樣，雖是遊人如織，但是當你沿江踩著規劃好的路徑，覺得幽雅清新，因為青青翠翠、花花綠綠的花草樹木交互相間，宛如畫中行，有人坐著竹筏在江中看山景，山雖不高，卻各有其形象特色，一座座似獨立山頭，遠望時卻如連綿不斷的山峰，讓人迷惑喀斯特岩溶地貌的神奇，造就了桂林的「山清、水秀、洞奇、石美」，也怪不得桂林旅遊局在各景區的廣告看板，會打出「精品景區一票通，三山兩洞在其中」，來吸引遊人方便自助行。       在桂林常可見以花鳥動物形體書寫名字的人，在象鼻山公園內也有一攤，第一次來到桂林就被這種獨特的藝術迷了，寫了好幾幅，今天團裡也同樣有好幾位，傾心於此種多彩多色的形體字，因而集合時，就耽擱了，但是時間不是很趕，所以大家也不介意，就先行走到會江亭附近等大家。       沒事端看著「會江亭」，是座六角形兩層檐邊尖翹，很古雅是石建築，柱上對聯「一洞閑來觀水月，雙江靜處聽潮聲」，我也很喜歡閑來靜處，好來個浮雲半日閒，悠然地坐在亭裡、或坐在草地上，亦或是坐在竹筏上，但隨著一站站排好好的行程的旅行團，就只能走馬看花到此一遊了。       小楊一看人到齊了，就領著大家聞一聞酒香，象鼻山洞裡，存放著桂林三花酒，遠遠即飄來濃濃的酒糟味，我和小華沒注意聽小楊說，兩人還四處張望，那來這麼濃的酒糟味，原來是洞裡傳出來的酒糟味，洞口可是鐵將軍看著，要不來了酒鬼一堆不就給搬光光，小楊說桂林三花酒雖未能名列中國四大名酒，可也是中國米香型白酒的代表酒，讓大家猜一猜中國有那四大名酒，海大爺是酒裡來酒裡去，見識又廣，「貴州茅台、瀘州老窖、山西汾酒」另一種嘛！大家你一句我一句胡縐，我以為是「五糧液」，海大爺也說中了是「湖南酒鬼」，難怪金門到處看得到那麼多走私的「酒鬼」，而「五糧液」卻也是目前六大名酒之一，說到酒本團的同伴們仍然一致公認「金門高粱酒」最好喝。       (十二)

九月十三日星期五下午，C119運輸機復裝工作終於告一段落。金門機場作別支援復裝的空軍弟兄後，回到中山林乳山故壘旁的施工現場作例行檢查時，適逢幾輛遊覽車的到來，下車參訪的遊客眾多，一時機旁熙熙攘攘。他們對於甫復裝完成，正等待清洗、重新噴漆的她或感懷、或議論、或漠然走過、或只是習慣性地端起相機按下快門拍照留念。瞧！她依然酷酷地兀自佇立，俯視著人群不發一語。       初秋午後的天空忽然降下一場雨，使我想起七月間在屏東空軍基地和她初見面後不久，正在進行飛機拆解時，南國的午後雷陣雨如千軍萬馬夾雜鼕鼕戰鼓頻頻而來，金蛇劃破天際吐信猙獰，著實驚人。而當時，我和一夥空軍弟兄也就站在C119運輸機又寬又長的外翼下避雨，閒話當年。       就在陷入過去二個月來的種種回憶的當口，這場秋雨好像暫時停歇了。翼尖掛滿晶瑩的水滴好像是她襟上配綴的勳章。瞥見發動機垂下一滴暗紅，可不是她的血？抑或是她的淚？仔細端詳，均非也！只是一滴殘存的機油。就在私忖的當下，那滴隱晦的暗紅墜入地上的積水塘中，霎時化作七彩映襯天光。於是心有所感為詩一首，獻芹於大眾。       ×　×　×　×　×　×       南國夏雷驚蟄居，       浯洲秋雨滌征塵。       曩昔得遂凌雲志，       穿梭台海渡苦厄；       今朝幸存朗晴閒，       如織遊人觀自在。       兩岸烽煙莫再起，       一身孑然永駐留。       ×　×　×　×　×　×       後記：C119運輸機已於九月二十七日完成噴漆─最後一道工序，以嶄新的面目重現風華，但也立即招致少數缺乏公德心人士無禮的輕狎。

很喜歡證嚴法師的一句話：「福田大家種」，我想所有慈濟人都是福田上的播種者吧！謙虛的上人總是把慈濟的成就歸功於千千萬萬的慈濟人和參與者。       民國五十五年的某一天，證嚴法師到鳳林鄉一家醫院探望一位弟子的父親。正當他走出病房時，突然看到地上有一灘血，法師感到十分疑惑，旁人告知是豐濱山上一位原住民婦女因小產留下的血跡，他的族人抬她走了八小時山路來到了醫院，因為繳不出八千元保證金動手術，醫院又不願承擔風險的情形下，婦人又被抬了回去。       法師聽了，心痛不已，一心惦著這位婦人的生死，久久不能釋懷，當下便下定決心，要努力籌錢來救人。這灘血的鮮明記憶，使他深刻體認到，要普渡眾生，做救濟工作，經費是最現實的問題。因此，法師立下宏願，他想：如果不能將佛教的慈濟精神化為行動，不知還會發生多少類似的悲劇？       法師想起了千手千眼觀世音菩薩的慈悲，他想，如果能集結五百位善心人士的力量，就有一千隻手、一千隻眼，不就如同千手千眼菩薩了嗎？而散布在各地的慈悲心懷，勢必會如雨後春筍，應運成長。屆時，「人多、力大，福也大」，眾志便可成城。       慈濟醫院在幾經波折，多面磨難下落成了，同時成了第一家不收保證金的大型醫院，這項作法受到各界的極大讚揚，進而促使行政院衛生署廢除了這項陋規體制。法師要求醫護人員必須本著「尊重生命，人文關懷」的精神，做到醫病、醫人、醫心之身心靈「全人照顧」的全方位醫療，突顯了慈濟醫院的宗旨與理想。       從籌建醫院，興辦護專、醫學大學，推動大陸賑災到國際賑災，法師不斷地向艱難挑戰，為蒼生解悲苦，若不是慈悲大愛，信念篤定，如何突破層層險阻，成就偉大事業。法師所受教育不高，卻有過人智慧，先知遠見及專業的眼光，洞察世局，隨著時代腳步邁動，不執守陋規、滯礙不前，凡事先了解所有情況後，勇敢的下達決定，謹慎的付諸行動。       一次又一次的風災、水災，我們在悲感同胞身受苦難的當時，卻同時看到藍天白雲裝，髮梳慈濟頭的慈濟人，整齊劃一，熟練迅速的穿梭在災區，遞茶送水，撫慰人心。電視機前的我們是何其感動，又何其慚愧！       大愛無國界，慈濟的種子不斷撒向各地，在全球五大洲逐漸生根茁壯，現在，慈濟已經在海外二十三個國家成立了七十多個分支會所。這一份大愛會紛紛傳送至世界每個角落，照亮黑暗的所在。       十年前，洛杉磯發生種族暴動，黑人激進分子紛紛襲擊黃種人，報復他們長期對黑人的歧視。一位來自高雄，定居美國的慈濟會員，卻有驚無險的避過一劫。那天她開車外出，不巧被一群黑人攔截，心想，這回肯定大難臨頭。黑人問她：「你是韓國人？日本人？還是中國人？」她萬分緊張地回答：「我是台灣來的！我是中國人。」沒想到這群黑人態度反而和緩下來，還特別告訴她安全的行車路徑，提醒她附近很亂，趕快回家。       正丈二金剛摸頭不著的她後來才聽了一位黑人解釋，她之所以能倖免於難，完全是因為美國慈濟功德會長期照顧貧苦黑人，有感於慈濟這份恩情，此區的黑人形成一種默契─不傷害中國人。       民國八十八年，台灣發生九二一大地震，海外的慈濟人在僑居地募款，一位加拿大的流浪漢來到慈濟人面前，掏出口袋中的五包泡麵，告訴他們：「我沒有錢，這五包泡麵是今天別人捐給我的，我決定捐出來幫助台灣的人民。」另一名流浪漢也前來致意：「我沒有錢捐給你們，但我想擁抱你們，表達我的敬意。」他字字肯切，娓娓說來，聽聞者，誰不動容？誰不落淚？       這次大災難，國人發揮了至高的同胞愛，出錢出力，不遺餘力，一批批的救難隊，很多是來自國外的，更不乏受過我們幫助的國家。人類情感的交流，在「大愛」之下，緊緊相扣，善良慈悲的心，是沒有界限的。       法師從骨髓捐贈、救災、賑災到九二一地震後，打造大愛屋及建構希望工程。憑著一回又一回的「不自量力」，憑著他那「無緣大慈，同體大悲」的「無我之愛」，他那柔和忍辱，聞聲救苦的堅忍力量，慈濟才能一步又一步跨足許多截然不同，甚至全然陌生的領域，創造出令人衷心感懷的奇蹟。       二十一世紀的今天，物慾橫流，年輕人理所當然的坐享其成，求名逐利，恣意任性，缺乏體恤他人的心，稍有不如意，便覺得四周環圍的人都對不起他，十足的以自我為中心的自私心態，如果長輩說教幾句，他便說你是老古董，不懂得Ｅ世代年輕人的心，遜得很！       年輕人或許不知道，太多的幸福，坦途順境，是多少人的汗水累積，父母心血的堆疊才造就今日的成果。沒有人敢斷言苦難永遠落在別人身上，舒適的環境將造成挫逆時的不堪一擊，何不在承平時，練就一身韌勁，有餘力時，播撒一些愛的種子。       證嚴法師說：「受苦就是了苦，苦盡業消就是另一個新天地。苦難到來，逃也逃不掉，能面對苦難，接受苦難，通過苦難的考驗，你就是人生的贏家。」是啊！沒有人的一生無風無浪，面對困難時當成是給自己的考驗試煉，當我們經得住這份試煉，會發現生命出奇的圓滿美妙。       在「大愛」的感召下，很多浪子回頭，消除仇恨，重新面對人生。有人在意外中失去了身體的下半身，醫護人員、慈濟義工用「愛」喚回他微弱的意志，重新創造生命的奇跡。愛是柔軟的堅持，是一股偉大的力量，這股偉大的力量來自千千萬萬，犧牲小我，無怨無悔，甘願付出的義工身上。       放下身段，拋開自我，捨得付出，能「捨」方能「得」，因為愛與快樂就像香水一樣，在灑向別人的同時，自己也會沾上幾滴。但願，人人都能擁有這份清淨、無私的愛，愛我們所愛的人、愛大地、愛一切眾生萬物。法師所言：「落地為兄弟，何必骨肉親。」世界上任何地方有災難，我們都該伸手相援，發揮大愛。當大愛雨露遍灑，何處不溫暖？