我的彩墨新畫 在那石門上 橫批「寂寂清秋」  低吟了一曲主題 對聯是貼在烏龍巷 倚望悵悵的秋思 詩書畫回首懷古 重重門撐起靜巷的寂寞 漸層影貼在秋思層層心 庭院的午後花草 清淡淡訴說往事餘香 巷影的紅磚走過 繁華的雀躍 海賊來綁趾尖的貓步 砲火橫飛血淚的足跡 離人沉重的步履 叩門火爆的鋼片 拋荒了家園 而今 風在巷口 輕吹寧謐的午夢

一．   莊子內篇〈齊物論〉莊周夢蝶寓言，很可以讓我們藉以省思一下「實在論」議題。「不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？」以宏觀看，莊周與蝴蝶則必有分，但以微觀看，二者泯然不分，互攝互融，莊周身心的每一點點滴滴，可能形成了蝴蝶，反過來或也是如此。「絕對客觀性實在」無論在「后現代科學」或「混沌科學」的領域中都很難成立了。而這個故事，毋拿也暗喻著人世真幻虛的難以截然分割。在電影《盜夢空間》裹，李奧納多飾演的主角科布在「回到現實」後，測試自己是否還在夢境中，鏡頭在陀螺將停未停間結束，給我們留下無限想像思考的空間。這部片子，或可視為莊周夢蝶寓言故事的另一演示，也可以說是對傳統經典物理科學的一記回馬槍。 二．   科學題材中的規律性、客觀育在，依我個人看來，或只有「守恒定理（law of  conservation）才是唯一可能的。   話說回來，這也未必，依目前看來，宇宙依質能守恒、動量守恒、電荷守恒維持其存在，但這存在說不定也只是個陰錯陽差的短暫過程，在我們察覺能力所及正一步步趨向崩解呢？基督教和佛教的末世（劫）預言或不是沒來由的。波爾（Niels Bohr，1885-1962丹麥物理學家，1922年諾貝爾物理獎得主）說的「或許能量守恒是一種只有在統計平均下才成立的現象」恐怕也並非無稽的，換言之，即守恒定理莫非也是一場誤會。 三‧   齊克果的存在哲學把人生分成三階段，即審美、倫理、宗教。這議題分佈展演在其系列著作裏：《非此即彼》、《生活道路上的諸階段》（孟祥森譯題為《生命之路上的舞台》）、《恐懼與顫怖》、《重敘》等等。這三個階段在個人景境中互有參差，但他重點強調最高的進程是宗教信仰階段。他這種區分法，一者高懸上帝作為第一因，二者似乎仍要以外在作超越，依儒家以倫理為人世為最高依歸，並以心性作內在超越，便柄枘難鑿、扞格不入。二者的優劣高下並非本文題旨，我感興趣的是，倫理和宗教各自有著什麼樣的主張？呈現了什麼樣的生命情態？正好，齊克果的《恐懼與顫怖》（孟祥森譯，敦煌書店，民國57年版）藉著舊約聖經〈創世紀〉記載神試驗亞伯拉罕的故事，來演示人怎麼從倫理跳躍到宗教信仰的層次。而我們發現，亞伯拉罕的故事、景境，七等生經典短篇小說〈我愛黑眼珠〉裡李龍第的故事、景境，正好可以比附。   〈我愛黑眼珠〉是現代派旗手七等生的經典傑作，可能也是歷年來，台灣文壇上，最備受爭議的一篇小說作品。宋澤萊在《台灣文學三百年》一書裏且還說著七等生的文學「頗令人費解，因為充滿荒謬。」（《台灣文學三百年》頁25） ，宋澤萊這裏的「荒謬」，應該和前面齊克果《恐懼與顫怖》一書的主題，那信仰的「荒謬」，也和中世紀那句乍讀令人驚懼的格言：「credo quia absurdum」即「我信，因為荒謬」詞意不同。宋澤萊這裏的「荒謬」，是以七等生文本、〈我愛黑眼珠〉為諷刺文學（他說：「而所謂的荒謬文學正是一種諷刺文學）但我前面也已認定〈我愛黑眼珠〉的敘事結構毋寧較接近傳奇文學才是，（弗萊是這樣子區隔傳奇文學和諷刺文學：「傳奇捍衛理想，諷刺捍衛現實。」）而且它是一則體裁、語境明確的寓言。 四．   我曾經拈出「金門文學復興運動」這口號，假如我這文學是指純文學，或許並不很得宜，因為在金門，嚴格說來，古代是少純文學的，古代的純文學恐怕是指民間俗文學，文人一般的言志抒情及相互籌唱，其實泰半也是功名、社會性的應酬。但我們或許不妨作寬鬆的看待，也就是把這總體的詩文表現當作是文學的。而自古金門科舉文風鼎盛，文學表現也不俗吧？而且，蔡復一或也被劃歸竟陵派，入了明史的--儘管嚴格地說，他被歸列竟陵派並不是以其文學本身論文學。此外，盧若騰不也在葉石濤的《臺灣文學史綱》書中，和沈光文並列為早期臺灣文學的先驅者之一？這可都是我們金門籍有頭有臉的進士、文學人。我提出金門文學復興運動用意，主要是想策勵我們作家，也提醒金門文化圈宜更重視文學這一區塊。這是金門文學的社會性議題。  五．       在國父紀念館圖書室翻讀一本日本作家小說，小說中提到了一頭鹿，從國父紀念館出來，很奇怪的，我居然拋忘了小說和作者的名字。走到光復南路和仁愛路交叉的十字路口，望著車水馬龍，直直的馬路，陽光帶著無數靜默的話語，忽然從「路」這字音跳想到「鹿」這字。一個形象就拋露出來了。那頭鹿站在馬路左邊，宇宙的中央，望向馬路另一端的盡頭。   「你不是該在陽光喧嘩的原野？」我問。   很奇怪的，那句話回到我耳朵，倒像是從鹿的口中講出來的。不知怎麼，我感到莫名的羞慚。   我總覺得鹿是世間美學的極致，有人說是蛇，有人說是馬，我都不同意，馬太驕矜自盼，牠的驕矜是連對人也睥睨的那種，而蛇的美太冷靜，太不動聲色。鹿純真無邪，即使是靜靜站著也是，。哎，是的，還有那微微的哀傷。每個面對牠的人瞬間都陷入闇默。我想自己踩到一條蒙昧與無限清明的，神秘的線了。   鹿和路異詞同音，只是語音相同，就連結起原來互不相干的二者嗎？但這聲音我想只是起初的觸發，真正的連結是語意，因為「意義」無非就是世界的實體。 六‧   中研院副院長黃進興教授的《優入聖域──權力、信仰與正當性》一書內收〈韋伯論中國的宗教：一個比較研究的典範〉一文，文中黃進興有一論點，為我觀省所不及，值得作為自己之前〈中國人的懺悔意識〉之補足。即他以為中國人「恥感文化」與「罪感文化」並存，前者屬上層知識階層、受傷家思想浸潤，後者屬升斗小民、受佛教影響。我之前並不曾將此細予區隔，而結論以中國人有恥感而無罪感。我在該文中是以巴金為論述對象，而巴金當然屬上層知識階級，因此我的推衍並沒錯，但以巴金為有恥感而無罪感可以，以中國人有恥感而無罪感則不可。我之前那篇論述終嫌粗疏，應警省，日後重新校訂。 七‧   羅門老師的代表傑作〈窗〉：   猛力一推  雙手如流       總是千山萬水      總是回不來的眼睛   遙望裏   你被望成千翼之鳥   棄天空而去  你已不在翅膀上   聆聽裏   你被聽成千孔之笛   音道深如望向往昔的凝目   猛力一推  竟被反鎖在走不出去                     的透明裏   我在收錄此詩的文史哲版羅門全集書頁右上角，眉批著這樣的一行字句： 「此詩完成於一九七二年，尚未轉識成智」。然後又在詩題的「窗」下方，註記了：「推出之前，時空一片渾沌，主客泯絕，推出之後，窗是人精神發皇的象徵」。原來，我那時候想用佛教唯識學的觀點來論述老師的詩，我起了這個念頭後，有一次，在詩人許水富千金出閣喜宴上，遇見老師，我趁機請教他，到目前為止，可有人用過唯識學的角度來談您的詩？他回答沒有，我吃下一顆定心丸，開始勤作筆記備忘。   話說回來，自己緣何興起把唯識學用在羅門老師文本的念頭呢？我曾經在玄奘研究院讀過一年的佛學，那年課目，最叫我醒目的是<<解深密經>>，那是唯識學的根本經典之一，接著我知道，唯識是中土獨創性很強的一支佛學。這便引起了我的求知慾。   我當時忖度，羅門老師的「第三自然螺旋型架構」創作理念，及此理念下的兩大作業程式，或可追溯到西方的唯心論，即如黑格爾的絕對唯心論。黑格爾的哲學體系以絕對精神或絕對觀念為出發點，並認為這種絕對精神或絕對觀念是獨立存在唯一的世界本源。黑格爾的絕對精神，是可跟上帝接榫的。莫非沾染上黑格爾的絕對唯心論的羅門文學創作觀，職是，便不免向基督宗教傾斜？果然，他日後終於受洗入教。   我以佛教唯識學來評論老師的這本書，因自己和老師私下越走越近（他與蓉子老師且是我與妻王學敏的證婚人），個人情感考慮，始終沒有付諸實行。從理智（光），我偏向佛教，從情感（熱），我偏向基督教。我把解析羅門老師文學世界的行動永遠斬斷了。吾愛真理，但吾更愛吾師。

想，飛越時空 用，貼近你的心情 臨摹你的感情與丰采 猶怕走不進 你精采的世界裡 只好在 放縱的追逐後 釋放，恍若 向晚霞光的狂炙 我的心思脆如錦瑟 吹彈即碎 是不是 美麗就該被寵幸 把那旖旎 妝點成 濃情艷夏的胭脂？ 那麼，可否 用你擎天的手勢 攬美麗入懷？ 讓那秋水 織錦蘭秋七月 的燦紫嫣紅 註：圖片攝於德國Staufen獅子旅店。蘭秋--農曆七月的別稱之一。

  友人的兒子出生時，因腦缺氧太久，竟智力不足，眼睛也有些受損。原本內疚的她，連悲哀的時間都沒有了，只能含辛茹苦地把他拉把長大。  　日復一日，她等待著，觀望著；直到孩子長大了，卻極為孝順。儘管在求學過程中飽受異樣的眼光，但他從不氣餒，反而常常安慰為他日夜擔憂的母親。  　友人的教育方法是鼓勵，而不是逼迫和苛求。雖然她的兒子功課不好，卻常把家裡打掃得乾乾淨淨，也喜愛修理腳踏車，對隔壁鄰居都很有禮貌。他也曾被少數的同學欺侮，對人間的苦難，都努力去學習承擔與原諒。  　十多年前，他從私立高工汽車修復科順利畢業了。有一天早上，他興奮地從學校撥了電話回家：「媽媽，我拿到薪水了耶！老師說我很棒哦！我也通過證照考試！我的導師說，我得到市長獎啦。」  　友人掛下電話的那一剎那，頻頻拭淚，讓歡喜的淚珠滴在她粗糙的手背上。  　當她告訴我時，聲音充滿了笑意；因我接受了參加她的兒子畢業典禮的邀請，也獻上我長期以來的默默問候。她那多皺紋的面孔一下子變得那麼舒展！那麼開懷！就好像天上掉下來禮物一般。但不知為什麼，我有著欲淚的激動。  　是呀，親情間最容易被忽略的「愛」，在這對母子身上卻很容易地被表達出來。又過了兩年，聽說她的兒子原在一家機車站擔任維修員，後來很幸運地轉到台南某電子公司上班。這消息傳來，我跟著開懷無比。 　 我心想，他不僅感恩母親，也為自己活得漂亮，活得有尊嚴。這該是神的愛所賜予的禮物吧！我只能祈願這對母子的幸福，能恆久綿長。祈願他像鷹一樣，展翅高飛！

  《木筏的夏天》作者吉姆．拉瑪奇，出生於美國威斯康辛州，在風景如畫的樺樹林中長大，這本書是他童年生活的寫照。主角尼奇是一個戴眼鏡的都市男孩，學校放暑假了，可是工作忙碌的爸爸無法將他帶在身邊，所以把含著淚水，卻不願意讓眼淚滴下來的尼奇，送到北方森林那個沒有玩伴、沒有電視的奶奶家中「度假」。但是第二天傍晚，他奉奶奶之命去河邊釣魚時，意外的發現了一艘木筏，河邊這艘木筏，把這個都市小男孩抗拒的心，巧妙而不著痕跡的轉化成對大自然探索的熱情，然後醉遊其中，最後成為大自然的一份子、成為「這條河的一部分」！ 一開始，是書中河面的波光、朦朧的山水意境攫住我的目光，然後我一頁一頁的細看，作者細膩生動的插畫，讓我們清楚觀察到大自然的氣象萬千外，在感受大自然奧妙的同時，得到視覺上震撼性的滿足！而當爸爸的車子消失在松林的盡頭時，奶奶招呼尼克進屋的文字敘述更讓我莞爾，我著實見識到這位老人家的智慧與幽默。每當我唸這本書時，只要故事鋪陳到這段獨白：「好啦，我們不能在這裡站整個夏天。」或是「好啦，來吃飯吧，要不然我端去餵熊了。」底下的媽媽們總會會心的一笑，我就知道她們也同我一樣心神領會於奶奶慧黠的風采。 我喜歡這個森林夏天的故事，故事裡有一個很特別、很風趣的奶奶，還有一條充滿生命張力的野溪和生動豐富的林野，以及活潑多樣的生物族群，它們提供孩子不一樣的學習場域，喚醒都市小男孩日漸被社會物化的靈魂，驅動他去探索事物的熱情！ 我曾在嘉南平原上度過我的童年，生活環境裡除了閩南式的三合院落，還有幾間農舍零星散落在田間外，放眼望去全是寬廣的地平線，視野所及盡是一片欣榮的綠，即便是晨起的濃霧、秋季上學路上的白霜，都曾為我生命中的清溪綠岸增添一份優雅。後來雖背井離鄉，但嚮往晴耕雨讀、放懷山林的心未曾稍歇……。也因此，我喜歡帶孩子一起去「閱讀自然」。大自然真的很美妙，一樣的青山，有日影斜照時的旖旎、有山嵐雲遮時的寫意……，就像《木筏的夏天》裡的這條河岸，它會因著浣熊、蒼鷺、狐狸家族或是一隻鹿的出現，讓這個大自然的舞台，時時秀出驚喜和期待……。 自從帶了低年級的學童，領教過他們練習寫作的文章「淡水的春天」之後，我才驚覺到現今都市叢林的小孩，對大自然是多麼的疏離，仿若維吉尼亞．李．巴頓所著的《小房子》一書中，在林立大樓包圍下、在空氣裡滿是灰塵和油煙裡的小房子，深深感受到「什麼時候春夏秋冬來過了都不知道……。」因為「一年到頭，每天都是一個樣」！人是大自然的一部份，與自然親近更是一種天性，只是人類的文明發展，阻隔我們與大自然心神交會的空間，如果我們不仔細觀察，真的很難運用自己的感官，去掌握城市中季節的流轉。相對於都市的小孩何嘗不是這樣！孩童對季節的認知也就從「自己的身體出發」，用身體的冷熱感受、去感覺冬天毛衣的溫暖和夏天冷氣機吹送冷風的舒爽。 當人們習慣水泥森林後，大自然四時的運轉，都挽不回為都會生活而忙碌的一顆心……。不只小孩和大自然疏離，一些城市裡的大人也得不到大自然的溫潤。有一次，我們一家人去野營，在油桐花盛開的林蔭，傳來林場設施中卡啦OK的伴唱聲……，我突然覺得很難過，想著他們走近山林，然後，遺忘山林的悲哀……。 記得孩子小學三年級，我在耶誕祝福聲中打開她寫給我的信，信上是這著說的：「媽媽：感謝您給我們那麼多童年時光，希望我不花一分一秒，努力去實現您的願望。長大以後的夏天，我帶您去海邊撿貝殼，坐在海岸上看那橘色的太陽，春天帶您到山中的小路，看百花盛開，聽百鳥齊鳴，欣賞小路上的風景。秋天帶您去看楓葉，冬天欣賞梅花……。」看完她的信，我深受感動，猛才知覺：哦！這就是我們的生活了-從孩子童稚的眼裡，看我們的生活曲調。原來自認平凡的自己，竟領著孩子依著自然時序的脈動而躍動起來。我們一起去採擷春的嫣紅、夏的湛藍、秋的楓紅、冬的雪白……。我很慶幸我和孩子雖居城市，卻能時常坐擁山水。我很慶幸《木筏的夏天》裡的尼奇，他有一個很特別的奶奶，因為她深切的知道，只要提供一個大自然的場域，讓孩子去探索山林、去濯足野溪……，那麼，那個沉睡在每個人心中的「自然之子」，就會慢慢的甦醒過來，然後化身為大自然裡的蟲魚鳥獸，在清流裡盡情的戲游，在藍天下自在的翻飛。 果然，這個木筏的夏天，永遠過不完。即使尼奇已經長大成人，這個夏天，都會在他的生命中一再來過……。

  陽光下映著身影，沿著碎石步道走著，風吹著木麻黃的樹梢，湖面小鳥自在飛翔，草叢中紅通通的一片片，隱藏著鮮紅剔透的身影，原來是紅梅消。 紅紅外衣披綠葉，顆顆紅梅綻放著美麗的花朵，彎下身體，瞧著玲瓏可愛的果實，隨手摘幾顆放口中，滿口酸酸甜甜好滋味，瞬間熟悉的氣息漸漸湧上，兒時的野生水果記憶猶在眼前，滿滿的歡喜心。酸甜是一種幸福，紅莓充滿童年美味及家鄉的回憶。 炎熱天，仔細聆聽著風聲迴盪，靜思下，人生所經歷的趣味事，都會在歲月裡留下永恆記憶的痕跡。

漣漪歇憩處 鑲嵌著秋光微微 激情了詩途 註：俳句，是由17音(5、7、5)組成的日本定型短詩，句中必定要有一個「季語」(以表示春、夏、秋、冬及新年的季節用語)，於五四時期左右傳至中國。

口罩之日常 確幸之日常 兩片三片至於九片之日常 超商藥局網路雲端之日常 消毒，洗手，量體溫，社交距離與健康管理之日常 繽紛之日常 美學之日常 喝口茶之日常 每日午後兩點自指揮中心記者會那頭宣告 似春日莫測氣候的數字之日常。活動足跡 之日常。細胞簡訊之日常。通報之日常。隔離之日常 因而練習遠距溝通之日常。謠言之日常 超前部署之日常 罐頭，糧，衛生紙之日常 過隧道之日常 而既然被視為一盞燈總要繼續光亮下去的 世界既然如此總是如此-- 彩霞在遠遠的天邊 玫瑰在玫瑰的花園

  日本歌星石川小百合經常在NHK紅白對抗賽中，演唱那首知名的「津輕海峽冬景色」，把北國冬日的蕭條和旅人歸鄉的心情唱得很悽涼。 近日冷氣團來襲，經過中正紀念堂，也見到庭園的冬景色：樹木成枯枝、落葉滿地面、曲徑少有行人。 但終究在迴廊裡，依舊有人在吹著薩克斯風，那首低沉又充滿感恩之情的「奇異恩典」，穿透在寒風中。聽著這歌曲，我覺得台灣這幾天雖冷，比起日本近日的大風雪，造成的交通，生活不便，又算甚麼？我們依舊要感恩，中正紀念堂大部份的樹木花草，還是翠綠長春的，要迎著新的一年到臨呢！

  2009年5月17日楊忠全與顏重威於《金門日報》聯合發表〈我們這一屆─50年再相會〉一文中詳細說明： 　　「1959年金門中學為了保送10名學生進入大專院校，培育人才，乃召集畢業同學於臺中一中會考，以高一、高二成績佔40%，會考成績佔60%的權重，取前10名保送。後經評審結果，林朝武、楊忠全進國立臺灣大學；林文川、洪炎興、梁金湖入國立政治大學；蔡世軒、孫廷輝讀省立成功大學；陳家文到省立中興大學；黃武仁、陳依煌去省立臺北法商學院。由於當時金門師資嚴重缺乏，再保送顏重威、陳文遠、楊勝俊、張再帶等4人，到花蓮師範學校就讀特師科。」 　　2009年《太平輪1949》作者張典婉曾親自致電給報導文學家楊樹清，傳遞出一件「兩岸離島離散六十年」的書寫計畫。引發楊樹清於《金門日報》「鄉訊版」高聲疾呼：「離島離散六十年書寫，金門不能缺席！」的專文，文中說： 　　1958年「八二三砲戰」爆發，他才等到一批批被政府疏散遷臺的家鄉人，這些人中有一般民眾，也有流亡學生。為數近二萬人之譜。「八二三」來臺的金門人，在兩岸烽火漸平靜後，有人選擇歸去，更多是選擇留駐。或往民間企業發展，或投入地方、公職領域。金門人在臺灣，自此形成大氣候。   金門縣文史工作協會前後歷經許丕華與楊清國等2位理事長，近十年的接續努力，全面整理地區人物口述史案例，並從金門中學廖俊仁校長提供的921位寄讀學生名錄及40餘所學校清冊，整理出56位烽火遊子的精彩人生故事。 　　根據金中整理資料記錄顯示，當年（47年10月9日）全校學生遷台寄讀臺灣省立36所中學，由當時金門縣黨部主委羅志華兼任校長，49位教職員分隨學生赴臺灣各寄讀學校任輔導工作，學生一切食宿由政府協助解決，清寒學生460人由政府給予公費待遇。所謂金中823赴台寄讀學生，係專指學籍設在金中在讀，而赴台寄讀的學生。 　　《八二三烽火遊子志學錄》（上冊）收錄26位鄉親故事，包括：學術報國：陳德禹、陳德昭、顏重威、黃基礎及洪陸訓等5位。創辦事業：黃積軍、楊誠對、楊肅元及顏達仁等4位。投入教育行政：王添富、楊清國、翁志勵、王世宗、陳昆仁及陳永盛等6位。培育英才：王恩典、姚清華、謝永和、黃書文及林水綠等5位。服務公職：楊忠全、翁廷為、李明遼、李養盛、李榮文及李增德等6位。 　　《八二三烽火遊子志學錄》（下冊）收錄30位鄉親的故事，包括：貢獻公職：黃武仁、鄭慶利、李榮文、楊水森等4位。功在教育：陳榮華、鄭啟超、李根樂、鄭錦章、許文科、張雲騰及楊天貺等7位。服務社教：董水應、陳世宙、洪志合、蔡虎德、翁明灶及趙毓麟等6位。基層公職張春傳、陳依煌、陳永財、蔡金福、李錫榮及洪萬宗等6位。奉獻杏壇：蘇星輝、陳素民、陳昆乾、陳添財、鄭藩海、楊忠海、翁文贊等7位 　　這群烽火學子都出生於二戰之前，可以說是戰前嬰兒潮的一代，年齡最年長者是1938年次，最年輕者是1944年次，他們清一色經歷兩岸多次戰役的洗禮，從1949年古寧頭戰役、1950年大二擔戰役、1954年九三砲戰以及1958年八二三砲戰。因此，可以統稱他們是真正成長於峰火歲月的一代青少年，年齡雖是從14歲到18歲的年齡層，卻是歷經戰火考驗，在心智及生活經驗，都比往後學子成熟穩健。 　　其實這群烽火學子在44天八二三砲戰最激烈的戰火期間，他們早已習慣躲避砲彈轟炸的日子，1958年10月初，政府層峰決定要疏遷前線百姓與學生，針對其決策的主要因素，應該是來自於對這場戰爭的不確定性，當時連美國國務卿杜勒斯都對兩岸主政者警告，而中共北戴河毛澤東也明說，這場砲戰是打給美帝看，在錯綜複雜國際因素下，國府才會運用停火一週分四個梯次疏遷學生及百姓。 　　百姓是採自由意願登記制，學生則是全校停課，當年應屆畢業生，因在六月份就畢業，除少數優秀同學能夠保送來台升學外，大都留守金門發展。因此，金門中學全校921位在校生，因長達44天砲戰的關係，都被逼在家裡躲砲彈，一旦通知準備來台灣寄讀，無論是在心情或是事前準備，應該都是十分倉促的，而且兩岸軍情緊張萬分，加上家長不捨孩子遠離他鄉，尤其是上有祖父母者，對家裡的金孫自是萬分難捨！學生是安排第一梯次坐「217號開口笑」登陸艦，當天料羅灣新頭碼頭，可以想像是上千個家庭的親人淚眼送行子弟的畫面，全島165個自然村，幾乎都有子弟要在一夜之間離鄉背井！ 　　針對實際來台寄讀學生人數，含教職員工家屬及學生是1,004位，預期是安排36所省中，因有個別因素關係，實際分發學校超過40餘所，其中台北市復興高中是原來沒有在名冊上，各接受分發學校當時對這些來自金門前線的學生，都很慎重尤其人數多的學校，還隆重舉行歡迎會，因為已經逾期開學，加上陌生環境需要適應，這群烽火遊子很快就融入住校生活，但是課業的學習對他們來說確實是嚴厲的挑戰，尤其是國語注音和英語文學習，對金門學生都是一大考驗！好在他們都吃住在一起，均有不同年紀的同鄉同學壯膽同行。 　　62年前921位金門中學的學子，從初一到高三的學生，一夕之間離鄉背井，遠赴他鄉寄讀臺灣從南到北36所學校，一甲子的歲月過去了，這些平均年齡從74歲到82歲的鄉親，如今早已兒孫滿堂，其中有人返鄉開創事業，有人則長留在臺灣開枝散葉。 　　62年前，兩岸烽火隔絕了一家人的親情，62年後，鄉情的價值何止可抵過「萬金」。這些口述史料告訴我們有關他們昔日在砲火連天的歲月裡，是如何地勤學奮進的學習故事，這其中不僅僅是離鄉背井的辛酸，而有更多屬於金門子弟堅強勵志的一面。 　　總之，「八二三砲戰」的戰火，造成金門自有歷史記錄以來，全島居民最大規模的遷徙活動，過去五百年來，金門早已是不折不扣的下南洋的「僑鄉寶地」。然而，62年來，臺灣海峽隔絕不斷金臺兩地的濃郁親情與鄉情，無論是離鄉的金門人，還是返鄉的金門人，我們都永遠不分島內與島外，鄉親們感人肺腑的創業生涯典範以及烽火學子們學習歷程的故事，都需要大家一起來關心，以及開筆來書寫，今天無論鄉親是住在何處，永遠是深愛金門家鄉的一群人。八二三烽火學子集體寄讀臺灣各省中事件，是中華民國教育史上最特殊的大事件，我們一致期盼能及時還原及記錄當時的歷史場景，尤其是有關優秀學子們的典範生涯歷程與記錄。(下)

  老街拓印著歷史風華，刻劃著先人篳路藍縷的足跡，遊逛其間，思古幽情油然而生。  　假日，偕內人造訪三峽老街，放眼望去，紅磚、木門窗、拱型長廊彩繪出一幅幅古色古香的風景；尤其是精緻浮雕，散發著迷人風采，十分吸睛。 入口有一處水井和抽水幫浦，彷彿訴說著光陰的故事。在繁華的都市叢林中，留有一處古樸懷舊的角落，讓大夥兒找尋歲月留下的履痕，感覺真好。  　入口處寫著「三角湧街」，當年這裡由於河運便利，商務活動頗為熱絡，尤其製茶、樟腦、染布頗負盛名；時光流轉，產業型態雖已改變，然而老街仍隱隱勾勒出當年的榮景。  　老街建築的樣式，諸多相同之處，紅磚屋上大多會標示代表姓氏、堂號或行業名稱，展現著經營者鴻圖大展的企圖心；商號往往就是一種榮譽與發展方向的表徵，重視商譽才能永續發展；有些牌樓也會搭配各種圖形裝飾，在歲月的醇釀下，這些斑駁文字與圖樣依然散發著耐人尋味的魅力。老街的一景一物，彷彿都蘊藏著先人的處世智慧，值得慢慢品味。  　老街有很多懷舊商店，典藏童年記憶的柑仔店；充滿大自然風味的藺草編；賣麵茶、酥餅的茶飲店；ㄚ嬤的傳統小吃……；值得一提的是，這裡的招牌十分雅致，鑲嵌一面染布代表染坊；掛著大毛筆示意展售文房四寶；「好吃的金牛角喔！」招牌是放大版的金牛角模型……除了店家招牌之外，醒目的還有，步道的人孔蓋，仔細觀看，蓋面鍛鑄有在地文化的圖騰及文字，創意設置令人印象深刻。  　宗教與藝術的融合，最能磁吸旅人的腳步。老街旁有一座香火鼎盛的清水祖師爺廟，不論木雕、石雕、銅塑及剪黏裝飾，都十分精湛而生動，因而被譽為「東方藝術殿堂」，除了香客來參拜之外，有不少人專程來探尋優美的藝術風采。  　古樸建築、懷舊商店與在地特色，鋪陳出老街的美麗風情。漫遊三峽老街，純樸而典雅的氛圍，讓人有遇見老朋友的喜悅。

  疫情期間，在台北戴著口罩走過人行道或搭捷運，可沒有太多的負擔，就像平日一樣，雖然，也留意保持社交距離。但回到加拿大，或是由於東部兩個省份單日確診人數經常超過百人甚至更多，使得人們防疫意識提高；或是路上行人較為稀少。當兩個人相向而行，遠遠的便開始調整距離，彼此交錯時，其中一方可能走到人行道旁的草坪，有人甚至走入馬路，繞過停在路邊的車子與你穿越而過。雖說這絕對符合保持社交距離至少兩公尺。不過，走在路上頗感「尷尬」，因此，宅在家就多了起來。  　那陣子，剛好妻種了一陽台的綠意，我除了一天觀賞番茄小黃瓜好幾回，有時拿起手機拍照。後來，心血來潮就拿了一張小椅子及素描本，坐在陽台上寫生，有時畫小黃瓜，有時畫黃色花朵及藤蔓。如此就近觀察，才發現小黃瓜的枝條、葉面及邊沿纖細的茸毛，在陽光照射下閃閃發亮，神奇的卷鬚纏繞於支架上牢不可拔。  　一日，當聚精會神坐在陽台寫生，突然，有隻小鳥振動翅膀飛向一串紅番茄，我定睛一看歡喜莫名，那是蜂鳥耶！就近在眼前只有幾秒鐘，或許，當牠發現紅番茄不是花朵，即刻鼓動快速的翅膀，並以牠特有的功能「後退飛翔」離去。為了進一步確認，特地上網查詢，住家這一帶確實是蜂鳥分布的區域，不過平日見到的機會不多。有些蜂鳥色澤亮麗多彩，而我看到的是灰黑色的蜂鳥。