昔果山自從社區發展協會成立二十年來，透過社區每位居民的努力推動總體營造，凝聚社區意識，將社區的發展脈絡一點一滴的累積起來，藉由田野調查、耆老訪談及整合目前現有之資源，為社區發展帶向一個新的里程碑。近年來社區辦理許多相關活動，唯獨在兩岸對峙時期的文史甚少討論與保存，涉獵這方面的探究似乎很少。其實，昔果山在冷戰期間佔有很重要的戰略地位，同時對當地居民生活有很大的影響。   大家都知道，金門三面受大陸包圍，只有南海岸的料羅灣面向台灣，安全性高，很多戰爭物質的補給支援都要從這一面運入，昔果山則位於這一帶的中間部分。昔果山早期由於紅土遍地，不宜耕作，因此荒地甚多，村落聚居少，腹地廣大，因此當時國軍在昔果山周邊駐所各種不同的部隊和後勤防禦軍事設施，包括：機場空軍基地、防空高砲營、海軍陸戰隊、偵查隊、裝甲連、步兵連、砲兵觀測堡、防空雷達排、陸軍通訊班、偵查隊、衛生排、陸軍教練場、油庫、彈藥庫、傘兵訓練站……等，這些兵種部隊所發生的人、事、物均圍繞在我的兒時記憶中，因此一直希望能透過文字紀錄及網絡平台，將社區居民所熟悉的人文史蹟，整理社區的集體記憶，以傳承與保存這些珍貴的資源。由於這些軍事設施的設置使得本村居民生活獲得改善，諸如居民透過幫軍人洗衣服、開雜貨店、撞球室及包挑餿水，幾乎每家都增加了不少經費收入。   小時候生長在昔果山的我，記得當時居民最喜歡的食物是阿兵哥的饅頭、鍋粑、豬肉罐頭、兵阿乾（軍隊吃的餅乾）及米飯，記得當時所吃的飯都是向阿兵哥買的米，對我們從小吃地瓜、麥餬、地瓜籤的人來說是一種享受，若搭配豆豉、醃絲瓜或用阿兵哥吃剩的西瓜皮醃成醬菜，更是可口美味，有時還將回收的餿水可吃的東西撿起加熱後再吃，更是豐富的一餐。在穿的方面，早期村民都以簡單的布料做成工作服，且縫縫補補過三年，國軍來後居民才開始將麵粉袋染上土黃色或茶色並剪製修改成為衣服而穿。及至就學時，則將高砲兵種不穿的黃卡其服修改成國高中制服，甚至撿軍隊丟棄的萬里鞋或皮鞋穿，雖然現在看起來像是在「撿破爛」，但這樣的廢棄物回收再利用，在當時可是一種提升穿著品質的重要方式。   由於當時昔果山有高砲及空軍部隊駐守，因此有較好的待遇及設施，例如較早接用軍中發電，使村民家家戶戶都以電燈取代先前的煤油燈。由於本地兵種多，常定期在村子廣場放映露天電影，以娛樂軍民，也讓我們提早接觸文明，開拓視野。年節時，村民都會走到藍天戲院觀賞更好品質的電影及從台灣來勞軍的康樂隊表演……等，都是當時民間重要的娛樂休閒活動。另外，在那時最興奮的是常看到當時的運輸機在教練場一帶空降軍用品及其他補給品，那種場景的確非常的美。有時更從電線壕溝走到海邊高地看料羅灣一帶之補給船艦，當對岸砲打過來時，才即刻跑回防空洞，雖然危險，但也是一種特殊的經驗。經過長期的觀察與耆老之訪談記錄，這一帶之所以駐守如此多的兵種，除了地理位置的因素外，也是因為地質地形上有許多蝕溝成為自然的防禦空間，雖然國家公園範圍只規劃到中山林一帶，但整體的地景地貌是一脈相承的。   近年來文化局推動各地的村史編寫，我也搭上這班列車，重新回顧與審視了昔果山的歷史與故事。將來地區在發展時，若能將這些後勤支援部隊的據點加以復原，並結合昔果山的自然生態、特殊產業、閩南及僑鄉文化建築等，發展為文化資產示範園區，保存守護鄉土的文物史蹟，更能凸顯昔果山後勤防禦重地之歷史意義。

  注定是一個不安分的五月。國外烏俄戰事未歇，國內新冠確診連爆新高；一水之隔的大陸，許多主要城市為了封控疫情，正過著慘淡的日子。對人們而言，許許多多的「不確定」左右著情緒與生活，特別是這些不確定還實打實的關乎人命。   戰爭是人為的慘劇。在現代戰爭中，不管是勝利者或失敗者通常都要付出極為慘烈的代價；沒有所謂「成功的戰爭」，只能指望在理性克制下，達到預期性的結果。這些道理人人都懂，但大家同樣知道：「永遠不要低估人類的愚蠢」，但我們通常忽略的是，「人類的愚蠢是歷史上最重要的力量之一」。歷史上，所有戰爭的發動者都不會太笨，且多數還聰明絕頂。     身為領導者自然不乏洞悉千里、盱衡世局的才智與能力。但，或許就因為太過於聰明、理性，反而對周遭事物都存有猜忌、揣度之心；衝突往往都是從不信任開始的，如若這時再添上有恃無恐、搧風點火等變因，衝突更可能一發不可收拾。烏俄戰爭便是適例。在發動戰爭前，俄羅斯不斷的放狠話，更不乏警告式的行動，但烏克蘭表現的就是有恃無恐，再加上美國的搧風點火，俄羅斯總統普欽再兼具聰明與理性，也難保不在下令進攻的那一刻，讓憤怒沖昏了頭。現在的狀況就是，所有人都在找「臺階」下，但顯然這個臺階並不好找；尤其是雙方已然造成重大的犧牲及損失的時候，戰爭再打下去，更多是因為面子而已，這時候再多的理性決策模式、國際關係理論都不管用，幹就對了！或許在局勢動盪與紛亂不休中，特定人等能夠有利可求，但損失與倒楣的絕對是普羅大眾。    回到國內疫情，似乎也有與烏俄戰爭相仿之處。按說台灣已經是最晚大爆發Omicron疫情的亞洲國家了，但時至今日，兒童疫苗依然未備，甚至要勞動民眾上街排隊自費購買家用快篩試劑。繼「口罩實名制」後，還有「家用快篩試劑實名制」，買口罩要排隊，打疫苗要排隊，買試劑一樣要排隊；在日、韓、香港每日確診上萬例的時候，我們的防疫指揮中心難道在「看戲」嗎？別人都演一遍給你看了，不懂，照演總會吧？既然做不到超前部署，又躲不過全球Omicron確診海嘯，卻依然可以誇口「台灣防疫世界第一」，這是自己找「臺階」下嗎？Omicron疫情的特性是傳播快、症狀輕，確診者多數是輕症或無症狀，也的確存在「與病毒共存」的條件，那不更加凸顯家用快篩試劑的急迫性及必要性嗎？但蔡英文總統卻直到快篩實名制啟動前一天，才在臉書發文表示，「我們會持續透過國外採買、國內『快篩國家隊』雙管齊下，確保快篩試劑供應量足夠。」在局勢動盪與紛亂不休中，尚難斷定有人會從中得利，但損失與倒楣的絕對是普羅大眾。   人們常言：「人生不如意，十常八九。」這話自然是總結經驗，更是後知後覺；不如意如能蓄積能量倒也不錯，但若事涉天人永隔，恐怕就很難讓人淡然以對了。 烏俄戰啟，有人拿兩岸現況類比，喻示兩岸未來正面臨著和或戰的攤牌局面；延燒的疫情自然會放緩這個進程，但也像Omicron疫情一樣，我們不可能躲得過去。建立有效的溝通管道及政治互信才可能「避戰」與「管控危機」，「各自為政」的準備與劇本，只會再導致一場愚蠢的悲劇！

  翻開我電腦上的「我的作品」欄，在蘇蘭老師卷中，我發現了一封寄給她的信，信是2012年3月29日寫的，距蘇蘭老師過世的5月24日，還不到兩個月，我覺得此信彌足珍貴，現在就把它公諸於世吧！這封「致蘇蘭問候函」是這樣寫的：   蘇蘭：   五天前，我才跟許能麗課長等談起妳，剛剛收到伊媚兒，看出妳的自信，歡喜何似！   也才昨天，我小心翼翼的開啟你的網頁，看到妳又消瘦了些，回家跟瓊麗提起，她也很關心妳的近況，還說：昊昊還小……請妳千萬保重。   今天，一遍遍的翻看妳寄來的照片，每一張都充滿了生命力，我又看到了陽光與希望！   我知道妳很堅強（也許是個性使然），閒不下來，但無論如何，且請偶而放慢腳步，如美學大師朱光潛先生所言：「慢慢走，欣賞哪！」   這裡的眾家好友，多麼希望妳健健康康的再重回「妳的夢土」－－金門十次、百次、千次……。   衷心的祝福妳，蘇蘭加油！天佑蘇蘭！ 陳為學啟   蘇蘭老師誕生於民國五十年七月一日（她常驕傲的說，自己跟英國黛安娜王妃同一天生日），民國九十五年八月一日，以連續任教滿二十五年的要件，毅然決然從她熱愛的工作崗位上退下來。   退休以後，她信守承諾，在我力邀下，於民國九十五年九月廿五日，風度翩翩首次蒞臨本縣中正國小講學，一直到她不幸於民國一零一年過世，前後來金門十次，講學十一次，這令台北市校長界前輩連寬寬校長疑惑的問我：「陳校長，我們要邀請蘇蘭來上課，一次都請不到，您是怎麼做到的？」   對連大姊的這個疑惑，我給蘇蘭的答案是：「也許就是一個『誠』字吧？」他說：「不錯，但除了誠字，還有一個『真』字。」是的，真誠兩字，除了是我打動蘇蘭到金門講學的法寶，也是我立身處世的法寶，更是我在人生旅途上無往不利、通行無阻的法寶。   蘇蘭老師在退休後不到六年就積勞成疾、與世長辭，但她對金門語文教育的貢獻與影響，卻歷久而彌新，她的高雅風範，和她字正腔圓的談吐，同樣迷人；她的影像教學更獨樹一幟、風靡兩岸，無怪乎浙江省一位望重杏壇的特級教師－－王蘭女士，在聆賞她的課後，語重心長下了結論：「放眼兩岸四地，可能沒有一個人的成就，可以超越蘇蘭老師。」   教育界很多有識之士都覺得蘇蘭老師的作為，已超出一個小學老師甚多甚多，可惜這位備受敬重的好老師、奇女子，竟在大家求才若渴、爭相禮聘下，疑因過度付出，讓她在五十一歲盛年即香消玉殞，可說是我國教育的極大損失啊！   她教學時唱作俱佳、水到渠成與高度自信，堪稱一絕；她敢愛敢恨，更是令人咋舌；她臧否人物、嫉惡如仇的個性與作風，數十年如一日，同樣令人記憶深刻；還有她那自我調侃的功夫，更令人拍案叫絕！   在她已病重時，還能泰然自若自我解嘲說：「凡是名字中有一個『蘭』字的，都很難搞（搞字意為『伺候』）。」原來是民國一零一年五月底，在新北市大板根還有一場語文活動，她一直念著要參加，而照顧她的好友，都極力勸阻。   諸葛武侯說：「鞠躬盡瘁，死而後已。」而蘇蘭老師正是這樣的典型人物，別看她個子嬌嬌小小的，在認識她的親朋好友心目中，她可是一位不折不扣、有情有義、頂天立地的語文巨人哩！   十年了，蘇蘭老師，我們沒有忘記妳，在金門老友的心目中，妳只是暫離，並未遠去……。

  去年四月，睿友文學館邀我作個人的藝文生涯展，本想先出版我的新詩詩集，以應文學館的展景，可惜趕不上。開幕式上，我安排了四首新、舊詩的吟唱，我主唱了二首半，其中一首「金門詩酒之歌」是我作的詞，並加入金門古樂的伴奏，總算把文學展的開場序幕活絡了起來，詩是音樂性的文學，這便是我詩性的啟發點。今年，我把累積寫作十八年的新詩百首，整理出來，出版我的這一本新詩集「浯鼎詩影」。   書畫創作之餘，平生嗜讀唐詩宋詞，並酷愛以古調來吟唱詩詞；偶作古詩句來題自己的畫作，表現一點詩情畫意。因不精於韻律，又不諳古詩格式，往往寫成打油詩的即興。新詩即現代白話詩，五四新文學運動後，產生的新詩體，以白話文來撰寫，意象自由，突破傳統的窠臼，詩心隨興轉，情感盡然解放，所以我就有了新詩的舒懷嘗試。新詩不必因襲舊的節奏與韻律，但也不能成為散文的分行，雖受西洋文學的影響，需要掌握時代的脈動，感知鄉土的情懷，創立一己的詩風。   剛開始我所寫的新詩，是敘事詩冗長成篇，像是木蘭辭、孔雀東南飛。我作的文句還真像散文的分行分段，造句文言夾雜白話，古語新詞混成長短句式的分行新詩。晚近敘事抒情，不完全是現象的寫實，也不流於虛幻晦澀，免於怪異陸離，內涵不冷僻，不讓言語空泛而不能卒讀，避免這諸多現代詩的弊病，漸得新詩形影。達達詩人，隨意從口袋中抽出一堆單字，撒在桌子上，再組合排列分行，成一首難以解讀的新詩，是夠標新立異，還真是超現實，可是傳達的意象，幾人能解？   一個有規律的詩歌形式，要求用韻，新詩可以不用，但是有時不經意的寫出，一連串押韻的新句，我想本來是屬於韻文的詩，偶而趣味性的韻味出現，也是無可厚非的，但不能成為常態。新詩沒有固定的模式可依循，也沒有清楚的概念，這幾年一路自我摸索探尋。要求自己在每一首詩中，最好能出現一、二句經典的、出俗的佳句，在平凡中展現不平凡，以個人獨創的語彙，寫出內心深處的體味，寫出動人的真性。   偶有佳句摘列如下：一根是非癱瘓在蠶室的翦口。宓妃留枕／一枕春夢香留千古。三門峽入晉／載著夕陽過黃河。含淚痛飲三晉雲山。一行囊裝滿國殤。吳鼎越甌總是炎黃世胄。兩腿一蹬擺平兩家怨恨。太武山上多少望鄉的雙眼/被整齊鐫刻在墓碑上。涼夢一席秋寒。中國紅／紅西鳳的酡顏。行雲流丹／是一席陳年的殷紅。千古的包裹可曾收買江魚之腹。竹葉香重新披覽一篇離騷。240戒煙炮管嗝出酒香龍門陣。東珠擦亮自己的明天。他唱成陶醉的彌勒眉。昂頭乾盡一杯朱顏。台海的思念寄在G弦上的小提琴。三杯通大道／酒泉交通九泉道。杯酒斥候在尖刀鋒刃／刁斗風霜舔成燒烈的夜哨。年年歲歲吐盡心蕊／不知辛苦為誰香。夢魂常喚故鄉歸來。臥軌的年少／納涼了一脊酷暑午夢。蹄影踏亂西風／又紅瘦了夕陽。豐集成一枚喫墨的國粹。酵起了骨醉的春醪。故鄉只是畫裏一道金色的門。只剩一觴思念／總在殤別之後。用一壺乾坤來煮詩／用一涅槃花生來下酒。呼麥如龍駒長吼天籟喉音。颺袖先敬一杯沙堤醉臥。三炷快捷香煙寄歸魂。   詩是最精練的文學，節省閱讀的時間，尤其是在訊息量暴增的現代，在簡約中選取生動易懂的藝術形象，在繁忙的生活中，讀詩快便，激發出美學的享受。「文字」包含形、音、義，駕馭大半生的字形書寫，書法金石學，費盡心力；轉而以閩南語古韻，酬唱詩聲心曲，是字音的心聲；字義深處，衍生出詩情，字字珠璣，說文自解。所以，我也被文字的形音義駕馭了一生，自得其樂，也終於有這本詩集的出版，妄貢芻蕘以獻醜，有傷你法眼！

  有一次參加震怡基金會頒獎，詩人蕭蕭針對「家」說文解字，談笑風生、詮釋生動，「媚俗」若經詩人析解，必當含金量不同，可是吾輩淺薄只從字眼上，看到一個人打躬作揖。我好奇那人求甚麼，為自己或他人？   作為一個「指定媚俗者」，我的心得是不為自己求，太矯情，為他人求則非常可取，綜觀自己一生所媚者，幸好十有七八，都身居橋梁供人通行，不收過橋費，還會給予稿費盤纏。   我人生中有幾種幸運，結善緣、交好友，再其一是當了十幾年主編，審稿時錄取優質或者打動我的，這形成習慣，樂見別人好。工作改變我沉默、內向等習性，須知跟長輩邀稿，沒有好口條不行，沒有好人緣，進行文藝補助等審核，在「吳鈞堯等於幼獅文藝」的情況下，廣結善緣不單為自己，也在輔弼文學傳承。   樂見他人好是工作歷練，更可能是家母身教，她是那種遇事先讓三分的人，我每每調侃她迂腐，豈知自己慢慢變成同一款人。   作為指定媚俗者，我的媚俗事跡不勝枚舉。有次兩岸交流在台北，某前輩與前妻受邀出席，前輩拜託，若能使前妻在貴賓前高歌幾曲，她心情大好，必然復合有望。席開民族東路海霸王，桌次上，我目睹前輩安靜若貓、期待如豹，我想方設法拿到麥克風，非常媚俗地斯慫恿大會唱歌熱鬧，終於把前輩前妻送上舞台。當晚前輩，瞧燈下佳人多嫵媚，得知他們復婚我也欣喜，雖然前輩沒有因為情緣再結，寫信或電話道謝。   我也媚俗地主導金門長篇小說寫作案，期許與黃克全、楊樹清、翁翁等一起壯大金門文學，不需要打躬作揖，也須一次次與文化局討論，多次更改企劃，謝謝陳榮昌兄、李錫隆局長、李炷烽縣長以及委員認真指正。不過餘緒未了，有人說我從本案獲利數百萬，然而本案實則不滿百，傳言，真的不懂得加減乘除。   後來，我再把林靈、周志強帶進本案，而企劃都已完成的「雙美奇緣」牧羊女、張姿慧，成為遺憾，因為我已經無力媚俗，身心俱疲。   話說回來，「俗」字究竟何解？在我解釋是個人與群體的橋樑或和解，夾帶私心也無妨，比如邀請縣籍作家陳榮昌、林靈在《幼獅文藝》寫專欄，邀請黃克全、楊樹清、許水富、牧羊女、洪玉芬參加兩岸交流，讓金門作家露臉，或者我把「文人相輕」換一個字，改為「文人相重」，於是為文讚美許水富詩書畫絕活，褒揚古月繼承李錫奇老師繼續擺上文學宴，稱許洪玉芬、王婷企業與才情俱發，肯定牧羊女散文與新詩各有特色，私底下則跟她說，「老派不錯，老派少女更棒喔……」她一聽就懂。相輕很便宜，相重彼此相惜，很難。   三月底欣見黃克全兄大論，看法獨具，發現我的散文勝出其他文類、文字血肉尚未與靈魂縫合等，滔滔精論也是提醒，盲點如同後背一點痣，旁人、尤其是高人更易審視。「媚俗」兩字我自有解釋。我喜歡「媚俗」的自己、喜歡宴會上沿桌敬酒的自己，我也喜歡坐在嚴肅主桌但悠然自在，歡喜接到朋友來電告知他得獎了，賀喜後不忘記幹譙，「靠，這個獎我都沒有拿過呢……」。   我更喜歡二○一六年，決定不向掌權者打躬作揖，炒老闆魷魚，回家後卻哀嘆，怎麼老闆今天恰恰在，「如果他今天不在，我氣消了，可能不提辭呈……」。   黑媚、白媚，希望都一樣嫵媚，如當年燈下佳人。

　　俄羅斯與烏克蘭之戰，已延續超過兩個月。近日隨著俄軍奪取的城市越來越多，戰況也益趨激烈，而在炮火下的軍隊和人民死傷則更加慘重，我們從新聞轉播看到那些被炸彈擊碎撕裂、斷垣殘壁、門窗散落一地，以及許多正在搬運屍體、挖坑填埋的畫面，令人怵目驚心，頓時湧起無限的同情與哀憐。晚唐詩人陳陶在詩中那句：「可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人」，此刻讀來更加刻骨銘心，不知自己親愛的丈夫，已喪命在千里之外的戰場上，屍骨不全，而獨守空閨的妻子，在漫漫長夜裡仍期盼夫君能早日歸來，縱然在夢裡見面也情願啊！斯景斯情，何其悲涼淒慘。   這些在戰爭下的亡魂，誰不是人家慈祥的父兄、父母疼惜的孩子和一生摯愛的伴侶？高中時喜歡古文，讀唐‧李華的弔古戰場文：「蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩？殺之何咎？其存其歿，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寤寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木悽悲。」每次讀到此段，總不免情緒攪動、潸然淚下，無論古今，戰爭是人類最愚蠢也最不可原諒的悲劇。 　　俄烏短短七十幾天的戰爭，除了對烏國各項設施大規模破壞，農礦減量，也造成了五百多萬人民逃離國境，六、七百萬人在境內無家可歸、流離失所。烏國人口總數四千多萬，竟有四分之一成為沒有明天的難民，其慘狀難以想像。這場戰爭使無辜的老百姓被迫失去生命、財產與未來，但也成就了一位世界級的大英雄，就是烏國總統，澤倫斯基。他在外國勢力運作操控和西方媒體的包裝下，進行「抗俄保烏」政策：首先利用死灰復燃的新納粹「亞速營」，對烏東的俄羅斯人進行迫害，接著官方採用激烈手段強制關閉俄語電視台、禁用俄語等政策，俄人遂轉向俄國求助，並發動抗暴，期間被屠殺的俄人達一萬兩千多人，這就是俄國聲明要去納粹化主要理由。而讓俄羅斯最不能容忍的是，北約東擴已到俄國家門口，澤倫斯基總統將加入北約決策入憲，挑明勢在必行，也就是說，將來北約會在距離莫斯科不到四百公里的烏克蘭境內，架設導彈威脅俄羅斯，普丁總統絕對不同意，這將是1962年10月美、蘇古巴飛彈危機的翻版。   俄國以二十萬大軍壓境，要求烏克蘭承諾不加入北約，同時去納粹化和軍事化，避免軍事衝突。但澤倫斯基在過度自信下，認為歐美西方國家會挺他到底，最終可以加入歐盟和北約，一起對抗俄羅斯，事到如今證明並非如此。其次是他對國際關係認知不清楚，誤以為意識形態和民粹可以取代地緣政治的危機，自願充當大國戰爭代理人，這個致命的決策，陷國家人民於災難；國際間講的是實力，大砲射程內才有真理；不對稱的戰爭，弱者慘敗是必然的結局，儘管在歐美指導下，烏克蘭把軍隊融入城市，以人民為肉盾，用無辜的生命換時間，撐一天算一天，這是非常不仁道，是反人類的戰爭罪，絕不可原諒。但在大國攫取利益和政客追求個人名利的貪婪手段下，不斷餵養戰爭的死神。人民的血終將流盡，而美好家園的重建則更遙遙無期了。（稿費捐金門家扶中心）

  昔日，社區活動中心不普及的年代，鄉鎮村落裡的廟宇除了是宗教的功能外也是人們聚會聯誼互通訊息的場所。除了廟宇，廟前廣場經常有一棵枝葉繁茂樹冠廣闊的大樹。樹下還擺放石椅成了人們休憩、娛樂、乘涼的地方。相信很多人有這樣的經驗，在大樹下乘涼、或聽聽鳥聲、或閒話家常。樹不但保護環境，調節氣候，廟旁的老樹還有人們忽略的社會功能。   家鄉林務所近日遴選數十棵，多數樹齡達百年以上的老樹列管，其中，大部分是榕樹，還有木棉、桄榔、龍眼、黃連木、緬梔（(又稱雞蛋花）、菩提樹、楓香、刺裸實（又稱北仲）等樹種。這些列管保護的樹木與文化資產相似。若遇土地開發，以原地保留為原則，不得任意砍伐、移植、修剪及破壞。林務所除了保護外並定期對這些老樹健檢。無疑的，這是家鄉保護自然生態的新指標，除了謙卑對待百年老樹的具體表現，也是一種潛移默化的社會教育。有些樹種我並不熟悉，特地上網查詢樹的樣貌及介紹，有的是供觀賞，有的可當藥材。   一直以來，對於樹木我有一份特殊的情感，尤其是老樹。每當走進森林步道，遇見數十年甚至上百年的老樹，便停下腳步仔細觀賞，甚至，張開雙臂丈量樹寬。那寬闊的樹幹高聳入雲的樹身，讓人嘖嘖讚嘆。有時，路上遇見枝幹盤曲迴旋的老樹，經常左看看，右瞧瞧，自不同角度欣賞。住處不遠的公園池塘邊有幾株碩大高挑的老柳樹，垂下的柔媚枝梗將柳葉垂懸於水上，映出一池青綠，其美麗景色經常讓我佇足流連。   記憶中家鄉的老樹：其一，唸小學時，學校一土質操場上有幾棵銀合歡及老榕樹，樹冠翠綠茂盛，像張開遮陽的大傘。孩童下課，常三五成群於樹蔭下追逐嬉戲、跳繩踢球。兩、三年前，經過校門口，學校正舉行運動會，便進入轉了一下，驚訝發現記憶中的幾棵大樹不見了，取而代之，操場蓋起侷促的大樓來。若當時有樹木保護列管，老樹就可存活下來，至感可惜。其二，童年時，總兵署木棉樹巨大身影早已立在那裡，經過旁邊巷弄，遠遠便可見其直挺粗壯樹幹，地上時有飄落的橘色花朵。多年來，我未見過大小能與其相抗衡的相同樹種。其三，榕園為數眾多的老榕樹，這是我熟悉的場所，昔日就在附近工作。黃昏時，常沿著太湖跑步有時就跑進榕園轉轉。當時駐紮附近的部隊認養了這處園林，將園子整理得井然有序乾淨異常，甚至，還為榕樹垂下的鬚根進行了必要的導引維護。其四，多年前，參與民俗村生產館佈置工作，經常跑這擁有十八棟大厝的村落，發現在一排大厝旁有一棵桄榔還有一棵雞蛋花樹，兩株大樹長得突出好看，後來，聽說曾被強風吹倒。其五，斗門村內角落有數棵黃連木，翠綠的枝葉與周遭瓦房老厝相映成趣，有時途經斗門，就順道進入村內觀賞。   又想起后湖村路旁的一棵雞蛋花來，昔時每當開花時節，這顆老樹開著外緣乳白色中心黃色的花朵，零亂散落一地。一時興起，便透過搜尋街景查訪老樹。多年未訪后湖才發現村內已全面鋪上了石板路，老樹仍然屹立著，虯曲的樹幹長滿樹瘤，但樹冠綠意盎然充滿生機沒有一絲老態，頗令人欣喜。樹旁多了解說牌，還增設了石桌及石椅，不過，周遭的空間略顯狹隘。記得有一回走在淡水老巷道，途經一教會其旁有棵雞蛋花樹，介紹文字說是馬偕博士外孫柯長老所植。又說這樹種原產墨西哥可能於荷蘭時代就引進台灣栽植，十七世紀末名探險家郁永河來到台南，驚艷其風采。詩曰：「青蔥大葉似枇杷，臃腫枝頭著白花，看到花心黃欲滴，家家一樹倚籬笆。」對於這外來種的雞蛋花，家鄉種植並不多，且樹已有相當久的樹齡，若仔細探究其來源，或許，也能引出一段歷史。

  俄羅斯與烏克蘭的戰爭已打了兩個多月了，擺在世人的眼前，發現烏克蘭很耐打，而俄羅斯軍隊戰鬥力並不強。這樣一個世界級強權，居然久攻不下烏克蘭，曠日持久，師老兵疲，不知怎麼個收場？   這一場戰事是美國精心佈局的，當1991年蘇聯解體的時候，以烏克蘭作為對付俄羅斯的伏兵，以北約東擴作為戰爭的釣餌，沒想到俄羅斯的總統普丁上鉤了。大戰靠思想，中戰靠國力，小戰靠武器。顯然的美國要以俄烏之戰消耗俄羅斯的國力。因此，美國會不斷供應烏克蘭武器，讓普丁深陷泥淖而無法自拔。   因此，這一場戰爭和平的主動權，不操在俄烏的手上，而是操在美國人的手中，俄羅斯現在進退維谷，為了維護大國的顏面，會不會鋌而走險動用戰術核武，這很難說。拜登如今把普丁捏在手上，藉著烏克蘭去折騰俄羅斯。和平的契機，看起來還遙遙無期。     俄烏之戰牽一髮而動全身，是美國一石兩鳥之計。如果俄羅斯被拖垮了，從此一蹶不振，這是他的上計，就可以騰出一隻手來全力對付中國大陸。二戰之後，日本與台灣是華盛頓在遠東的兩支伏兵。美國的大戰靠思想的戰略眼光，是可以看到幾十年之後的。 中俄背靠背，還可以頂住美國的壓力，一旦俄羅斯元氣大傷，自顧不暇，美國就把中國大陸視為唯一可以威脅美國的強敵，重新調整印太戰略部署，傾其全力對付北京了。美國而今手中握著一支王牌，就是以台灣遏制中國大陸的崛起，把玩弄俄羅斯的手法，套用在北京的頭上。     美國是從養戰到誘戰的，從俄烏到兩岸，都是一貫的手法。俄烏之戰，是美國對付俄羅斯的一場代理戰爭，美國不斷供應武器，讓烏克蘭去對付俄羅斯，死的是烏克蘭人民，損傷的是俄羅斯的國力。美國則以正義的化身，掌握新聞的話語權，聯合西方盟友制裁俄羅斯。   這是美國戰略的高明之處，把戰場設在人家的國土上，死傷的是別人的子民，自己可以毫髮無傷，收割勝利的果實。現在台海的局勢，不幸也面臨如此險境。美國表面上口口聲聲說不支持台獨，反對單方面改變台海現狀，但卻不斷明裡暗裡添柴加火，想方設法刺激北京，企圖誘發一場台海大戰。   兩岸如爆發大戰，誰是「台灣的澤倫斯基」？美國樂於不斷供應武器，再聯合歐美日盟友，重演俄烏之戰的制裁與宣傳伎倆，遏制中國大陸的崛起，去除心腹大患，從此天下無敵手，再稱霸世界幾十年。   中共從烏克蘭之戰汲取的教訓，不會輕易上鈎的；如果迫不得已，勢必採取快、準、狠、猛的戰術，一定比烏克蘭戰事更為慘烈。   倘若兩岸不幸走到這一步，可能會有幾種結果：一、中國大陸武統慘勝，「辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前。」二、大陸武統失敗，台灣走向實質「獨立」，把金馬兩島歸還給中國大陸。三、中美大戰兩敗俱傷，日本乘機坐大，像某些台獨人士主張的「以台灣地位未定」，要求把台灣交還給日本。   美國為了戰略利益，以台灣交給日本作為拉攏的籌碼與養鬥的伏兵。日本如不幸「光復台灣」，師法1894年甲午之戰後日本接收清廷割讓的台灣，明令如不願作為日本臣民，限期一年之內離境。   兩岸如今劍拔弩張，萬一擦槍走火，「今日烏克蘭，明日的台灣？」政客「倚美謀獨」有恃無恐，一直在玩火，因為到時犧牲的，都是別人的兒女。而我心所謂危，常擔心有一天午夜驚醒，自問：「我是那一國人？」

  「弱者，你的名字是女人」（frailty, thy name is woman）的名言，是出自英國劇作家莎士比亞名劇〈哈姆雷特〉。莎翁說這話，是應劇情需要，絕非藐視女性。劇情裡，哈姆雷特感嘆他母后喪夫哭得死去活來，一個月後就嫁給他叔父，「連動物給伴侶守喪的時間都比她長」，「她的眼淚還未乾就改嫁」（第一幕第二場第146行）。哈姆雷特是有感而發，才迸出此尖酸說法。   我對女性的觀點，恰與哈姆雷特在劇中的說詞相反，一生對女性的印象是：「強者，你的名字是女人」。我將此印象再轉個彎，在一年一度慶賀普天之下母性光輝的五月，轉換成讚美母親的台詞：「強者，您的名字是母親」！或「勇者，您的名字是母親」！   今年是我首次面對沒有母親的母親節，心中思念母親和感念母恩之情緒，更加激動、澎湃。真是應了唐朝詩人王維「每逢佳節倍思親」詩句綻放出的情愫。 母親要堅強，要當強者、勇者，一切都是為了養育小孩，所煥發出的母性。這是世上最珍視的人性價值，千古歌頌、流芳。   誰要當上媽媽，肯定加倍身強心壯起來。這事實，我親眼從我妻得到見證。拉拔兩位女兒長大成人，耗損妻不少寶貴年華歲月，多年背負和懷抱小孩，讓她原本苗條的身段、纖細的四肢，鍛鍊成鋼鐵般的手腳，一副讓我越加敬重又憐愛的「歐巴桑」體態。每一位為生兒育女而轉型為媽媽桑的婦女，背後都有感人的故事，值得我們去傾聽去感激。   母親堅強的形象散佈在現實生活的每個角落。公車上，捷運上，大街小巷裡，年輕媽媽，一手牽著一位小孩，另手推車是一位幼嫩小孩的感人畫面，無時無刻不在上演。上下公車，見此攜小扶幼，我常悲天憫人，忍不住請問媽媽一句，「需要我幫忙嗎？」「不用，謝啦！我可以的！」她們的回答，怎麼那麼堅定豪爽那麼勇敢果決，教人除了感動，就是淚水將奪眶而出、更銘心的感動了。   每個小孩的生病，都訴說著媽媽的堅強。醫院和診所，帶著小孩看病的，幾乎清一色都是媽媽。小孩的病痛和哭鬧，也幾乎都是媽媽在掙扎在化解。幼時，我體弱多病，母親用慈祥堅定的雙手，撫摸我發燒的額頭，泡煮田野採來的藥草，降退我的高燒。母親啊母親，您細膩的照拂讓我走出病痛，讓我成長和茁壯。如今我依然感受到您的偉大。   那些既要全職工作又要兼顧家庭和養育兒女重責大任的婦女是「超級媽媽」。我左鄰右舍就不乏超級媽媽的範例。看她們蠟燭兩頭燒，燒掉了青春年華和美貌，也在所不惜、不悔。有媽媽，熬不過來，寧可選擇拋棄工作。她們豈止是外表堅強而已，她們強大心理素質，才教人折服，讚不絕口呢。   女性自由意識甚囂塵上的當下，越來越多的女性，選擇不婚不育。但仍有不少婦女，守護婚姻和家庭，為延續人類繼起的生命奮勇打拼。每年，五月母親節驕傲的光輝，正是為她們閃耀的。而她們呢，燃起人生的一盞希望，照亮人類的去路。

  濃霧密布的那一天，我們穿越水氣，一路順著難以辨視的前方行走。山間一片白茫茫，花草樹木岩石全被遮掩了，每邁出一步，宛如身處在虛無飄渺的仙境裡，有種萬物皆空的了悟，忽覺成仙成佛之路不遠矣!   從前都是選在晴空萬里時上來的，於太武山初遇此景，叫人又驚又喜。我喘著氣，走過幾個坡段，沿路跟友人瞎扯，享受這份閒情。在不冷不熱還帶點詩意的四月天，上山不為其它，只為消耗這討人厭的體脂。   返家多日，如一頭巨獸，貪婪又毫無罪惡感地吃進許多美食。上山前一天，興致勃勃與剛返鄉的能美去了趟東門市場，兩人分頭進行，我買了蔥、芹菜和魚丸，她則買了道地的金門安粉。購完食材，便一路驅車回西堡。能美拿出家裡準備好的新鮮石蚵，我去田裡拔了一把蒜苗，開始切切洗洗。回歸鄉野，與老同學窩在廚房的時光分外美好。   一切準備就序，竟不知如何下手，期待中的「蚵仔煎」、「蚵仔炸」何時才能成形？我們滿臉問號，又不願冒險一試，怕毀了大費周章準備好的食材。無助之下，只好呼叫她姐姐前來解圍。特地從金城趕來的姐姐，因揹著孫子難以施展廚藝，只好改以口述，她每喊一個口令，我們就一個動作，像演雙簧似地終於成功完成這兩道令人朝思暮想的經典美食。   味蕾才滿足不久，到了清明時節，又想起多年未吃的七餅。正巧劉媽熱情邀約：「後天我要炒七餅菜，你們一起過來吃。」黃昏，阿諒在湖畔的草地裡烘烤桶仔雞，我與潘赤著腳幫叔公種花生，劉媽在廚房啟動鍋鏟準備晚餐，炊煙裊裊，被果園花卉環繞的平房裡溢滿了煙火氣，那是城市難以觸及的田園風景，美得令人沉醉。待美月到來，所有菜色上桌。我眼中只有七餅菜，攤開餅皮，放入豐富的菜料，然後在餅皮的外緣抹上一點豆瓣醬，再捲成長條慢慢入口，那滋味真的難以形容，簡化一句，就是劉媽炒的七餅菜太好吃了，我一口氣連吃了三捲。   大蒜的清香、石蚵的鮮味伴隨著肉絲及碗豆紅蘿蔔等混合而成的料理，讓人胃口大開。幸運的是口福不斷，隔了幾日，又受邀去麗芬師母家吃七餅，師母的廚藝也是精湛的，她費工備料，忙了一個早上，卻自謙地說隨便炒炒，也不知道好不好吃。離鄉在外的遊子，面對難以抵禦的人間美味，自是不顧形象讚不絕口地又吃了三捲。   按著前兩次品嚐經驗及打聽來的做法，離開家的前兩天，為了讓遠在台北的弟弟妹妹吃到這項來自閩南家鄉的傳統小吃，我也去了沙美市場，買來許多食材及潤餅皮，一個人在廚房裡默默切著各式各樣的蔬菜，依樣畫葫蘆炸了蚵仔炸，炒了七餅菜，自己飽餐一頓後，便將這些食物打包冷凍，之後一路隨機到台北。   廚藝雖普普，但情感滿滿，見家人滿足吃著這些久違的家鄉味，心中頗為欣喜。我包了一小捲給面有難色的小姪子，解釋道，這比日本的壽司還好吃呢！未料他吃完就跑開了，只丟下一句童音，不吃了，等下一輪新的食物上來再叫我。哪來的下一輪啊？興許是一方水土養一方人，在台北出生長大的小姪子究竟吃不慣這玩意兒，應該不是技術上的問題，我只能這樣安慰自己。