阿詩瑪身手矯健的帶領我們找到一處有著絕佳視線的制高點，她交代我們：高原上的氣候變化無窮，一定得小心衣物帽子洋傘啥的。才說著，一片萬里蔚藍的晴空，突然就刮起一陣強勁的風，把每個人都吹得人仰馬翻。等怪風掠過，嬌小俐落的阿詩瑪讓我們仰望天空：「看見我們大理的天空沒？就是那一道長長的雲朵，我們管叫海帶雲，就像海帶一樣又長又帶勁，只要天空起了海帶雲，那肯定要小心，隨時會揚起陣陣大風，就像剛剛那樣……」。   眼前這一片開闊的的洱海，就在我們和遙遙相對的紅褐遠山之間，看得見湖泊的寬度，可是極目遠眺，無論如何也望不到左右兩端盡頭，無怪乎雲南人不稱湖而稱之為海了。海拔近兩千公尺上的高原湖泊，既澄澈也有著如海一般的湛藍水色。勁風過後，我得以從容輕鬆的遠眺這一片天清氣爽的高山大水，連呼吸都愉悅、通暢了起來。原先擔心的高山症，似乎沒有任何反應。我向來反應就遲鈍，既然沒有任何身理上的不適，那麼就敞開心情，盡興的逛遊高原上的風光。   我們戲稱她為阿詩瑪，其實她是來自大理的白族姑娘，依習慣，應該叫她「金花」，而且得是「胖金花」才夠禮數。她笑笑說都好，我也稱你們阿黑哥，歡迎來到雲南、來到大理，你們打台灣來玩，個個白皙乾淨，可是如果有人叫你是大白哥，那你得當心了，肯定是哪裡得罪人家了，改天恐怕要被留下來好好晒晒雲南的大太陽囉。    空氣十分乾冷，高原上的早晨，有著艷陽高照，我們航行在看似平靜的洱海湖面上，也不時感覺得出一陣陣波浪的搖晃。南北長達四十幾公里的湖面，像一匹寶藍色的絲綢，飄搖在蒼山綿長的山谷裡，映照著蒼山上蓊蓊鬱鬱的松林。   趁著秋冬之際，一群朋友湊足了人數，也好不容易喬好時間，趕上年終這一檔期，飛到南方的高原之都，從昆明、麗江、一路玩到大理，這是犒賞自己辛苦一年後，愉悅的放鬆之旅。和熟悉的朋友一起到陌生的地方，離開工作、離開繁雜的都市，只帶了替換禦寒的衣物，和不能不帶的相機。   初抵昆明，除了心理預期的高原氣候，有些微的新奇與亢奮，坦白說面對這座城市時不免有些失望。這時期的「春城」不飛花，一座正在蛻變中的城市，處處可見大興土木，拆舊屋、起新樓，塵土飛揚，殘破老舊，彷如一座破敗的「灰城」。想起鹿橋在《未央歌》裡所描寫民國三十年代的雲南，西南聯大莘莘學子們身處的那個動盪不安卻人人意興風發的時代，年輕的熱血激情、友情與愛情，那是我對於雲南一直懷持的憧憬。讀《未央歌》時大約還在念國中，如今年過半百，終於來到這座滿是想像的「故城」……。   還好，離開昆明之後，終於逐一領會了高原上的美麗風情。玉龍雪山脈上的少數民族的豪情表演、夜晚的麗江古城歌舞霓虹古典而放肆、洱海滄山海天一線綿延無盡、九鄉與石林的奇石幽洞仿如異域般的詭譎，玉水寨與甘海子脫俗的山中奇境……。   飛機飛離大理時，透過機艙窗戶俯看一道輝映在夕陽餘暉裡的金黃布匹，在黝黑深沈的山群裡閃閃輝映著，神祕而優雅，我想著這個遙遠而仍不脫神祕色彩的高原國度，正因遠離塵世而保有她的純樸熱忱與原始的獨特，和我們熟悉的上海、北京、廈門一帶截然不同。想起巴士行駛在大麗公路漫長起伏顛簸的山巔，駕駛師傅遙指著遠方一條細細的白線說：那是興建中的快速道路，再過些時候，咱就不必再這麼辛苦的拉車穿山越嶺了，往西北還可以一路延伸到西藏囉。

  前後延宕十多年，好不容易在民國99年2月25日獲行政院會通過的金門大橋興建案，在歷經主體工程四度流標後，終於在今年3月12日由樺棋營造公司得標，詎料，工程進行不到幾個月，交通部國道新建工程局又於12月11日撤銷金門大橋決標案，終止與原承包商樺棋營造公司的契約，交通部國工局並表示將追償損失，同時重新辦理招標。   發展至此，剛啟動不久的金門大橋建案業已停工，主辦的交通部國工局則與原得標廠商為工地接管問題產生爭議，使得原本就一波三折的金門大橋更加顯得命運多舛。   誠如台金兩地多數金門人共同的感慨一樣，我們不禁要問：這究竟是什麼公共工程發包品質？這是身為金門人的悲哀嗎？然而，我們以為，金門人不能只是抱怨、委屈、自憐自艾，我們要求道歉、究責、速謀補救，質言之，金門大橋必須儘速復工。   一、必須有人道歉：金門大橋可謂台金兩地金門人、甚至是旅外金門鄉親長期關注的重大建設，相較於廈門在20年內陸續完成廈門跨海大橋、海滄大橋、集美大橋、杏林大橋、廈門海底隧道翔安隧道等五座廈門聯外橋樑，「金門大橋」從研議、興建到預定完工，耗時竟然超過20載，此次停工事件無論後續如何處置，勢將影響大橋預定工期，這麼多的政府層級，這麼多的主事者，總該有人為本案之人謀不臧、行政效率低落向國人道歉。   二、必須有人負責：國工局之所以勒令原得標廠商停工，起因是未得標廠商榮民工程公司向行政院公共工程委員會提起申訴，指得標的「樺棋營造」並無「橋樑工程」承作經驗，而且與招標公告的「單次契約」金額要件不符。然而，得標商樺棋營造卻稱，該公司係經「國工局合法招標、審標、開標，認本公司符合投標資格」，甚至在未得標廠商向公共工程委員會提起異議申訴後，國工局仍「於101年6月12日工程協調會議中，明確指示要求本公司『加速繼續推動工程』……」。   對照三方說法，著實令人不解：究竟得標商樺棋營造是否符合投標資格？如果不符，為何能得標？如果符合，又為何被終止契約？國工局為何同意在前？又否決在後？何以得標者不是合格廠商？而是具有爭議者？招標評選過程是否有違失？觀諸國內重大工程評選過程弊端重生之前例，金門大橋一案，恐非行政究責可以善後，檢調單位應主動進行偵察，以懲不法。   三、必須速謀補救：金門大橋興建案，是海內外金門人共同關注的重大建設，金門的建設已經整整落後廈門30年，不容再行耽擱蹉跎，相關權責單位與主事者必須速謀補救，俾使金門大橋如期完工。

  這幾年因考作文原因，很多學生及家長競到補習班「補習作文」，不但使文章充滿「匠氣」；更戕害文章的意境。基此，多年來我在自家「古風草堂」免費為有緣人課輔作文：以我多年來在大學講授寫作、賞析古文、參與各種評鑑，及親身為文的心得，盡數傳授。   記得「古風草堂」開始招生時，由於採傳統拜師儀式，及要求學子必須品清性高，講授內容又大異坊間，尤其是有家長竟以「補習班廣告」之疑慮來看待，最後僅有三名學子；其中還包括一名不放心，隨班伴讀的家長。   迨數月後，由於口碑尚可；學子樂陶陶，一些當初彳亍者，有意回頭。我基於只傳有緣人，更因講授內容並非限於作文，而是「君子不器」的通識：小自辨正手表與手錶、帳目與賬目之「小學」，大至天干、地支、四史的破解，乃至樂府、唐詩、宋詞等古調吟唱等。當然詩經、左傳諸傳奇，以及荷馬史詩、莎士比亞、戰爭與和平等名著之剖析，也在其中。甚至於現代公民之話題，如日前學生怒嗆部長新聞，我即引詩經評以「部長無風骨；學生咨意為；民代機關盡」來指引學子，乃至於題辭、駢文、對聯、履歷表等應酬文等，也均在深入淺出時，盡傳於談笑風生中。而作文，只不過是化育後之表達工具而已。再加以我以「入學先後」定輩份，因此一期至少二年，所以告知二年後再來。當然大部分的家長是無法堅持；要基測的孩子也等不及了。   「書香琴意弦歌奏，劍氣簫心攬轡行。」那天有家長提起這段往事，不知為何，漣漪夜未央：終有了這系列文章。   其實作文要好，應從平時應養成閱讀、寫作的習慣；更不要只讀教科書，而應重視生活的累積，凝聚立意。這也是為何古風草堂講授的內容，擴及中外通識之原因。因為若沒有豐碩的通識基礎；悲憫的人生感情；正面的生命價值，那就算是補習班「雕塑」出來的作文；為得獎而精心經營的「佳作」，終究也只是一堆了無生機的「字」而已。   反之，則是一篇生命靈動的筆意。且以之前的考試作文「我在成長中逐漸明白的一件事」為例。其立意應貫注於「我的經驗」、「成長的內涵」、「逐漸明白的過程」等深意。也就是人生的義理；生命的美學！如滿分文章中，有一篇取法余英時對知識份子之期許，一開始即以「我們的人生只能作兩腳書櫥嗎」來破題，不僅立意精深：從閱讀書刊進一層到閱讀人生，將書與生活完美結合。尤難得的是文字流暢，比喻貼切：   走出陰暗的書房，我遠眺青山，那雙峰，好似盤古的肌腱；那雲靄，恰似盤古呼出的氣息，我摸得到！摸到比山海經更真實的神韻。…滿天繁星勾勒的篇章，比古詩十九首更為華麗。啊！這才是生活、這才是真正的閱讀。進而道出：「我逐漸明白：比讀書更重要的事─在生活中學習玩味。」這才是有生命的作文；這更是古風草堂所期盼的生命美學！ 

通霄熬夜到清晨六點半，我試寫的馬祖微電影劇本才定稿。因為書寫的視窗充滿明媚陽光與璀璨星空的魅力，我創作的心思越來越謙卑，有時感覺已經寫到極限，只能定稿時，我依然相信尚有一些未知的潛力正等待著被開發，那蠢蠢欲動的情愫，一直想要穿越星沙的夜空，再多探挖一些閃閃發光的新鮮事物。   開始探觸一齣新戲的我，對允諾傾力協助的攝影師韓說：「我對馬祖的感情很特殊，那讓我產生極大的驅動力，急著想要超越過去的自己，當濃烈的情感貫注到劇本時，四鄉五島的漫遊便急遽展開，劇中的男女主角從一座島過渡到另一座島。」寫著寫著，我發現自己愛上了那帥氣負責、有理想抱負、肯為家鄉付出、不惜放棄臺北大好發展、返鄉服務的馬祖好青年；我也發現自己愛上了那有主見、勇於追尋自我、理解「愛情不用這麼瞎」的知性都會女子。寫著寫著，我又發現自己對馬祖的感情，使得我對男女主角都有意見，我無法認同女主角不能放下自己，配合男主角規劃兩人美好未來的計畫。所以我讓她走進「芹壁」，去唸石屋牆面上一句一句十分醒目，彷彿在撞擊、敲打人心的標語──「軍民合作」、「光復大陸」、「解救大陸同胞」、「蔣總統萬歲」、「消滅朱毛漢奸」……好讓男主角有機會抒發感慨：「身在戰地，我們一直念著這些標語，喊著這些口號長大……」讓他有機會對女主角解釋，回到馬祖，多少可以為家鄉做一點事，改變一點什麼。但，這麼睿智的男人，為什麼一開始沒處理好感情難題呢？這讓我對他有意見。    為了寫好劇本，我調閱出過去在馬祖四鄉五島旅行時所作的紀錄。女主角面對石屋聚落與寧靜的海面，ＯＳ的一段心理獨白，曾經是我內心的掙扎。她說：「這些獨特的石屋建築，充滿了生命力。它的美，讓我的靈魂飛向希臘、飛向地中海、飛向普羅旺斯，感覺走進一個錯覺的時空裡，我很想留在這裡，但我又放不下臺北熟悉的一切……」那時我在馬祖連續待了十七天，穿梭過四鄉五島後，我對馬祖的深層看見，讓我內心充滿難以對人述說的糾結。那些深刻的記憶儲存多年，檔案裡堆積著許多詩、畫、文章、照片，它們像星沙一樣閃動光芒。一回首，每一顆星沙一樣讓我動容、震懾。   專注編寫一齣有所感、深深喜愛的劇本，不是為了一齣戲而已，而是在書寫過程中，讓舊有的一切冒出新芽。當我真誠對劇中的男女主角付出，他們也會帶我穿透一齣戲，走過從前，在新世界找到新力量。   當男主角說，他心中有夢有理想，所以回到家鄉馬祖，而美麗的島嶼上處處都有故事。女主角無法多說什麼。之於一座第一次來的陌生島嶼，她愛，卻又充滿疑惑。馬祖這座島嶼的未來將發生什麼，她一樣迷惑。所以她只能望著塘后沙灘的沙連島，潮起潮落形成的陰陽海，幽幽的對男主角說：「也許我還不夠瞭解你，所以不明白這故事裡藏著什麼，可能你已經找到了，但我還沒有。」那故事，到底是什麼呢，我也很難清楚告訴男女主角。倒是四鄉五島的照片，一張一張流出來，像張大的嘴，笑著，在唱歌。接著越來越多的照片流出來，隨著海浪、漁船搖擺、舞蹈，藍色的星砂，也像藍蝴蝶一樣飛舞著。燦爛四鄉五島的夜空。

　各位同仁，學期即將結束，感謝各位在工作崗位上兢兢業業努力奮鬥，我要由衷的表達謝意。   作為一位教育工作者，我清楚我們的工作並不輕鬆，因為今天的教育，已經不單是把書教完而已，還有許多各式各樣繁重的工作等著我們去擔負，有時候會累得想要脫離這圈子，但在睡過一覺之後，我們又都生龍活虎，勇敢面對各項挑戰，這就是我們不愧於良心良知的地方，我相信我們每位同仁在專業上都是佼佼者，如果要比較，只是出道的早晚，經驗的多寡而已。   在工作崗位上，不管我們是兼職或當導師，都各自擁有不同的酸甜苦辣，兼職總是有無法避免的繁瑣公文要陳報結案，導師總是有不斷的突發事件要來煩惱，作為一位老師，真的不輕鬆了，我相信我們之所以熱愛這份工作，不全然是因為待遇問題，應該說使命感與責任感更是我們工作的動力，我們也都有一份不服輸的精神，堅信教育可以創造一個人的生命價值，可以改變一個人的社會地位，都認真想當孩子生命中的貴人，這是值得我們自我肯定的，雖然有時我們會看到一些桀驁不馴的學生，常喜歡和老師嗆聲，以挑戰權威來逞英雄，我們明白也許是因為師生間的信任感不足，學生沒能體會到老師的愛心與用心，因此，我們要盡量留意在面對叛逆性強烈的學生時，盡量不要因為生氣，而用情緒的話語來刺激他們，否則造成師生對立，他們成為不受教的一群，我們的用心也就白費了。   在金門的教育現場，我們硬體設備的優渥條件，已經不輸給台灣許多學校，在師資結構上，我們也有足夠的專業師資，可以跟隨政府的教育政策行走，教師年輕化後，師生無代溝的打成一片，是一種活力的展現，但也許因為年齡的接近，較欠缺權威性，年輕的同仁有滿多不太精熟教室的經營管理，造成只顧上課，不敢管學生的行為，因此偏差行為一再出現，教學績效不易彰顯，我們一定要防範「教室的客人、訓導處的值日生、校園的流浪漢、社會的未爆彈。」的形成。   那天資深同仁講述從前當導師的經驗：七點到校，到教室排好桌椅再開始自習；學生掃環境區在旁看管陪同；中午與學生同桌吃飯，要求學生不落米粒；午休時一同在教室趴睡；每週五放學，規定學生拖洗地板；新生到校前先進行家訪；考試時早上考完下午發考卷，段考前電話家長關心學生，這些等等，其實是新進同仁可以揣摩學習的，不要認為這是工作負擔，我猜想，當同學畢業後，當同學會聚會時，這段「黏人」的回憶，一定會形成他們的話題，這不是甜蜜的事嗎？   今天我們學生的學習狀態很兩極化，有些基礎薄弱，上課聽不懂課程內容，又礙於常態編班的規定，他們只能夠跟隨上下課鐘聲進出教室，美其名他們的受教權受到保護，但實際上他們在班上戲謔無心學習，也是另一種不公平，我清楚只要學生願意學習，又能遵守教室常規，我們沒有理由不給他們學習機會的，倘若因為程度落差，我們也可以施以小團體學習，以不同程度的教材來進行補救教學，也是可以進行的策略，畢竟學生要學，老師要教，就是一種公平的對待。   我也要請同仁在上課中，當學生聒噪不聽課時，請不要為趕進度一直教下去，看可否停下來跟他們聊東聊西，或是說笑話緩和情緒，如果大家修潤一下上課的技巧，和學生產生良好互動，一堂課的氣力或許才不會白費；我也要請同仁們一定要明確建立教室常規，比如早自習學生遲到，不可以讓其直接進入班上座位坐下；下課時，導師偶而能到班上喊喊人，表達關心，學務處的同仁也能安排人手到校園死角巡察；同仁處理學生事務要分輕重緩急，上課時間到就暫停，所有的作息都要常規化，諸如此類都是我們已經作到但可以再強化的。   教育是專業又良心的工作，很感謝同仁們這一年來的辛勤努力，才讓我校獲致許多全國性的獎項，如果不是每一顆螺絲釘的緊密相連，我們不可能有這些殊榮的，我們不敢沾沾自喜，是因為只有止於至善，才是我們教學的目標。   感謝學校多位同仁在他們遴選當上老師之際，本來可以選擇其他學校服務，卻因為「人情」來到寧中小，這份「惜情」，我會牢記在心，如今，大家被編配在各自的崗位上，是一種無法選擇的負擔，我必須要說萬分的感謝，希望我們每天都能工作愉快，下班時間哼著歌聲回家！

  FB方便大家感情的串聯，蔡榮根同學在網路上發起了「老查之友會」，短短的時間引起很大的回應。連絡上金城國中第二、三、四、五、六屆，查（ㄓㄚ）老師教過、導過的學生，並於11月底與師母重回金門一遊三天，滿門桃李聚會相見歡。感謝查老師三、四十年前，對我們這些小孩全心全力奉獻，並歡迎各地「老查」和陳慧瑜老師的學生們踴躍加入，也請大家貼上當年艱苦歲月的相片和資料，俾能共同分享年少時代的趣事與回憶。   民國29年生的查復寧老師，父親上海人、母親德國人，查姓可能是八旗子弟。從上海去台灣，查老師海洋學院造船系畢業，民國55年到金城國中教數理和英文。與陳慧瑜老師也是在金門教書認識，二個女兒也在金門出生，對金門自然有一份特殊的感情。我們私下暱稱他「老查」，鼻子尖尖拿根鞭，幾分像老外，管教嚴格，學生對他又敬又怕。查老師年過七旬，身體依然健朗，臉皮細嫩紅光滿面。他在金城國中教到第六屆，夫婦倆調到金門高中任教一年，再轉農工職校前身高職分部草創的主任，67年調回台北。這麼多年我與查老師只通過一次電話，43年未謀面，常思念在心！   感謝林芳旋同學，為老師策畫三天周全的行程，排列每一屆的謝師宴，並與姜世榮同學提供舒適的座車和細心接待、並導覽金門。王世塗同學尊師重道，提供高規格的接待餐會。查老師都接畢業班的導師，所以連續幾屆都有他的班，第二屆李尚傑、第三屆歐陽彥椿、第四屆黃世雄、第五屆陳滄江、第六屆周浯斌的辛苦聯絡，除了金門的學長、學弟妹外，黃庭檄學長特別從美國回來，許瓊華學妹特別從台南回來。各屆同學均熱情歡迎老師和師母回到金門來，不盡的感謝，歡喜重逢話當年。   我是城中第三屆仁班，國三時查老師接我們班導師，很平常的一班，不算是好班。有幾位同學聞風喪膽，請調到別班去。平時成績不太好的我，不知死活，不知道要翹頭！英語課總是膽顫心驚，在戰戰兢兢中渡過，慢慢覺得他這個半老外，教英語有一套。每人手上買一本柯旗化《英文文法》，使我們的英文成績有很大的助益與進步，我更是奉為寶典，每天早讀我就是這一本在手，不作他看，這習慣一直維持到幾年的高中早讀。讀英文枉費我太多時間，有點後悔，見到老外就啞住，一句都講不出來，現在更是很少用到英文。我印的畫冊最近自己把書名翻成英文，如果有所不妥，要怪是電腦翻的！如果，把以前浪費在讀英文的時間用來讀詩詞、練書法，也許我今天應該會更有點成就！   不堪回首的少年十五二十時，無知孟浪與年少輕狂，犯的事都是大條的，查老師總是寬恕我，不忍苛責，我幾乎是一個問題少年，現在更是個問題老人，有點憤世忌俗！當時經過查老師的善導，才知道要升學，就折節讀書。前月我們金門樂府在陳氏宗祠旁，後浦十六藝文特區廣場南音演出，看到烈中美術老師當作工作室的那間小樓閣，是我國三寒假夜讀的地方。此處是陳阿熊的家，他自己住這一間，一票小學同班知心的老同學，四男二女夜夜樓閣挑燈勤苦讀，心無旁騖準備考高中。我還撥出時間替這邊鄰居寫了很多春聯，國中就已用行草書寫，老夫出道甚早，不是到現在才跟書法學會出去寫春聯。58年，金門高中我考在三十名以內，雖差強人意，我已經很滿意！

辛苦了兩個月，終於完成一本兩岸書的規畫和試寫，我給自己的慰勞是去看一場電影。那知售票員看到我這常去捧場的主顧客竟說，戲院要收攤了，再過兩天就要吹熄燈號。他問我整本的套票用完了沒，建議我將那沒有時間限制的票本，改移到他們老闆經營的其他家戲院，繼續捧場支持。   看完電影，夜已深了，回家的路上我默數著近幾年看倒的戲院，發現竟有十幾家之多。因為和戲院的關係良好，每次戲院撐不住、決定收攤時，員工都會好心通知我，讓我有時間帶著傷逝的心情，趕上最後一場戲，並和已經成為朋友的戲院工作人員，一起磋嘆、惋惜著劇終人散的無奈結局。   戲院收攤，不是我的過錯與責任，因為我堪稱是這個世上最死忠的觀眾。忙碌時我惟一保留的休閒娛樂是看電影，因此結交了不少戲院朋友。很多刮風下雨天的美好時光，我都是在戲院度過的。遭遇橫逆、挫折、傷心、困頓時，我也會躲到戲院裡邊流淚邊看電影，電影散場，又是一個嶄新的人生展開。但，這些對戲院的熱情，卻換來看倒十幾家戲院的豐富經驗，我忍不住長嘆一口氣。   深夜，下著雨，又一家戲院倒了，真是讓人傷感又惆悵，但世界一樣在運轉，夢工廠仍舊繼續織夢，看倒一家戲院，換一家繼續看。生命的影像生生長流，包括我對電影的熱愛與癡情。那業已收攤的戲院，畢竟曾擁有過風光歲月，在熱愛電影的人心中留下美好記憶，而我帶著那熟悉的氣味，走進另一場戲，繼續拓展人生新路。   來到歷史博物館，友人和我面對著荷花池，討論未來的合作案。友人說，惟有對生命保持高度熱忱，創作之路才能不斷翻新，攀登高峰。討論完案子後，友人依默契慣例送我到展場入口，讓我一個人專注的看展覽。友人給我的資料包括穿越黑色的走廊、走進紅色房間、探索神秘廢墟、羅浮宮地下鐵站、從漫畫與電影看羅浮宮等，我從「小小羅浮宮展」走進「種田陽平的美術世界」，看見我所追求的多元創作之美。正計畫向歷史博物館遞出個展申請的我，完全明白「生命的熱忱」關鍵影響人們的未來。   我手邊的稿子總是寫寫改改，有時一篇稿子會寫上許多遍，不斷變化各種寫法，直至最喜歡而滿意的形式出現為止，這摸索及堅持的過程，讓我深深體會精粹的誕生，真的需要付出足夠的代價。那能觸及人們心靈深處的感動，不管是以何種形式存在，總有機會讓人變得不同凡響。每次看倒一家戲院，我都會聯想到生滅循環。   個人的成長，社會的進步，必然會走過傷逝、緬懷、紀念階段，就像經過一座又一座的橋，望著橋下流水悠悠，路還是得繼續往前走。我從不同類型的電影看見人生處境，也從不存在的戲院看見人如何生滅循環自己。一間戲院的消逝，反映了環境與人心的流變，那繼之而起者仍會繼續循環生生滅滅的人間戲碼。擁有多少能量與勇氣去追逐夢想，才是我們「存在」最重要的事。當我走向另一間戲院去看下一部電影時，我依然記得老戲院、舊時光的美麗片段，那抵不過時代洪流的戲院，最終還是將足跡和回憶置入人們的腦海，落實了人生的場景！

詩具有隱喻﹑意象﹑轉化……等等特性﹐同一首詩不同的人﹐不同的年齡讀﹐各有不同的體會與解讀﹐甚至僅僅只是一首童詩。在報上讀了一篇文章﹐開頭引用了Shel Silverstein一首童詩《斑馬的問題》﹐詩是這樣說的﹐試譯如下﹕   我問斑馬／你是黑色而有白色條紋﹖／還是白色而有黑色條紋﹖／斑馬則問我／你是好的又有壞習慣﹖／還是壞的又有好習慣﹖／你是吵鬧的也有安靜時候／還是安靜的也有吵鬧時候﹖／你是快樂的也有些悲傷日子﹖／還是悲傷的也有些快樂日子﹖／你是整潔的又有些骯髒／還是骯髒又有些整潔／斑馬不停地問／ 不停地問然後離開／我將不再問斑馬有關條紋的事。   文章作者將這童詩意涵引申為生活中的常態﹐每個人都有的經驗﹕成功與失敗﹐快樂與痛苦﹐慷慨與自私﹐……。當負面來臨那一刻﹐不要被挫折否定我們的價值﹔沿路的跌倒﹑顛簸﹑碰撞﹐正好教我們如何調整腳步。   其實﹐生活並不是截然的黑色或白色﹐總是在黑白兩極光譜間遊走。一時﹐對詩中孩子問斑馬的話「你是黑色而有白色條紋﹖還是白色而有黑色條紋﹖」著迷﹐同時讚賞詩人用了如此有趣的意象。迫不及待﹐又找來詩人其他的童詩讀﹐詩中充滿著童言童語幽默風趣﹐讓人不時會心一笑。再試譯兩首﹕     《自私孩童的祈禱》   現在我躺下來睡覺   我祈求主保佑我的靈魂    假如我一睡不醒了   我祈求主把我的玩具毀掉    這樣﹐就沒有別的孩子玩這些玩具了   阿門      《小孩與老人》   小孩說﹕「有時我會掉落湯匙。」   老人說﹕「我也是耶﹗」   小孩小聲地說﹕「我會尿濕褲子。」   「我也是這樣﹗」小老頭笑著說    小孩說﹕「我時常哭﹗」   老人點點頭說﹕「我也是啊﹗」   「但最壞的是﹐」小孩說﹕「大人好像都不關心我。」    小孩感受到老人滿是皺紋手的溫暖。   「我知道你的意思。」小老頭這樣說   再深入挖掘詩人Shel Silverstein﹐才發覺他是位多才多藝的藝術工作者﹐是位詩人﹑插畫家﹑劇作家﹑編劇家﹐也是一位作曲家。他繪畫出版的童書被翻譯成數十種文字﹐取悅啟發著世界各地千百萬小讀者。所畫的童書有《閣樓上的光》(A light in the attic)﹑《人行道的盡頭》(Where the sidewalk ends)﹑《愛心樹》(The giving tree)﹑《失落的一角》(The missing piece) ……。   看了書單才恍然了解原來是這位插畫家﹐多年前在台灣就曾閱覽過他的《愛心樹》與《失落的一角》兩本童書。

  詭辯的嘴，要用道德的心來補充。   ──羅馬帝國歷史學家西賽祿   「我們的教育到底怎麼了？」經常會有人發出這般的疑問，伴隨著這個問題而生的，便是孰令致之？這一切又到底是誰的錯？   老師在課堂上說：「現在有些家長對孩子過溺愛了，因為這樣導致孩子無法成長，甚至還影響到老師的教育品質。我們叫這樣的家長為『恐龍家長』。」這段話不論如何理解，都沒有問題，但養成這般的恐龍，似乎不是家庭教育單方面的問題，學校教育、社會教育同樣造就了養成環境，讓恐龍學生們恣意橫行。   九年國教，乃至於十二年國教的結果，就是孩子們狀似可以多元入學，可以分擔掉繁重的課業壓力，實則是將壓力分散到課業外的各個層面，如社群活動。也因為如此，更多的孩子在父母、師長們的潛移默化下，個性更具稜角，更自我本位，更加樂於表現獨特的一面，因而很容易的便得出「現在的孩子著實太難教了」的結論。諸如這般的見解，著實難以去評斷對錯，但「角色失能」恐怕已是不爭的事實。以下的例子或可供參。   清大學生在立法院，對教育部長蔣偉寧公然嗆聲，連續以偽善、滿口謊言來指責部長，引起了軒然大波。此一事件已有太多名人、名嘴發表了高見，恕不一一贅述，我關心的是事件人物的角色與態度。事發數日，清大學生為他的「態度」道歉，而在此前唯一比較像表達歉意的說法是，「整個過程，只是在陳述個人意見，並沒有要質問、要求蔣偉寧回答的意思」，更特別指明他是受立委之邀以社會人士的身分，到場備詢。   從小到大，我們經常要求、教育孩子，做人要誠實。此一事件最初的導火線或許在於部長說謊，但學生詭辯自己的行為是「備詢」，卻也犯了不誠實的毛病。替自己的行為找藉口、尋台階下，本是無可厚非，但絕不能把不對的事情合理化。學生指責部長偽善、失職，要求公開道歉時，難道沒有「質詢」、要求部長回答的真義？老師放縱學生恣意妄為，視己為階段教員，難道不是犯了缺乏自省、遮掩其職能弱化的本質？   眾人通常會對弱者表示同情，對強權不假顏色；學生相對於師長本是弱者，卻在問政及教育職能的謬誤下，成了實際的強權及霸凌者。國會殿堂上，部長成了雙手合十、唯唯諾諾道歉的小學生；學生則成了盛氣凌人、恣意問責的大部長？時代或許真的在變，但格物致知、誠意正心的道理，卻不應隨之質變。   偉大得莫名其妙，卑賤得不知其所以然。部長太軟弱、學生太蠻橫，都有其因勢利導的理由，便猶如家長不見得想變成恐龍，老師也絕不願意自己只剩下一張嘴，但結論就是大家都失去了原本角色的扮演功能，孰令致之？恐怕不僅是道德淪喪、教育失能幾句話就足以概括的。   在信仰真空、理想缺貨、道德貶值的年代裡，詭辯只能更彰顯懦弱，不能善盡角色、恃強凌弱者，恐怕才是社會叢林裡真正的恐龍！

  朝九晚五的工作，像另一種日出而作，日末而息，卻不須看天吃飯的農耕生活；規律的恍若自動化的機械。年復一年，時日久了就只剩下枯燥的鏽漬與厭煩的磨損；就連月底的薪水，那應屬於歡欣收穫的日子，也因轉帳的功能，不再有實實在在鈔票在手如滿握成熟稻穗的充實感，失去了興奮的感覺。時代的進步與便利，並不代表一切都是美好與期待。   時間或更嚴格的說是手錶，在某種意義下幾乎已失去了它的功能。而各種事物都e化後，手錶這種表示時間的工具，就更烘顯得像是原始時代的產物；而自然而然的消失在人們的手腕上了。   我不戴手錶的歷史更長，長到了不可記憶的年代。規律如機械的生活，是原因之一。更多的原因是自己的潛在性向：不喜歡拘束，喜歡自由自在的個性，手上的戒指、脖上的項鍊不戴，就更別說是腕上的手錶了。   可是細細往前追溯上去，事實上又不是如此。腕上的手錶也像人生，走過見山是山、見山不是山的迷悟。年輕時的60年代，手錶像是一塊印記，誌慶或炫耀的成份居多；偶爾脫下後，還可以看到手腕上，留下了一塊長條型的蒼白皮膚，那就像一種反白後的烙印，紀念著已消逝的輕狂歲月。   手錶的高峰是電子手錶，那個年代恍似日製錶的天下，除了輕薄，還有夜視、鬧鈴等功能，最重要還是的便宜，輕易的就淘汰了每日須扭轉發條的機械手錶。機械手錶是我戴過最久的手錶。記得未期的機械手錶，已不須要每日轉扭發條；僅須靠著晃動、震動為動力，就可以驅動錶內的齒輪。   後進的機械錶，在轉鈕旁的左錶面上，還有一個小視窗，可以顯示日期。轉鈕可以調整分針、時針。略微用力拔出一些後，就可以調整視窗裡的日期；在當年，算是個創新。至於把轉鈕整個拔出，變成了一條鋼索，當作殺人的暗器，就只有在第一代飾演007情報員的史恩、康納萊電影裡看過了。   難忘的還有機械錶的內在，那真是一個迷人的世界。只見鐘錶師傅，扭亮了桌上的燈，再熟練的在眼上挾著一隻黑色的放大鏡，光那個姿勢就叫人著迷；至今，我仍想不通，師傅們是如何用眼部的肌肉挾住那個不算小的筒狀放大鏡。打開了錶的背殼，裡面的晶亮的齒輪一個接著一個、一個疊著一個，像個轉動的萬花筒一樣。竟讓我曾有一段時間，告訴父親：「長大後，我要做一個修理鐘錶的師傅。」   如果在往前推，在那個把手錶視為奢侈品的50年代，學童們的手腕上也都有一隻或方或圓造型各異的手錶，長短針俱在，只是不會走動，那就像一股風潮一般，人人都有樣學樣的畫了一隻假錶在手腕上而洋洋得意；世事難長久，榮景難永存。   如今，還有幾人記得史恩、康納萊，如同知道那個年代的許多手錶故事。或許，我們的生命也如同手錶一樣，永遠記不得戴上第一隻手錶時的來源與故事；就如同不知道我們獲得生命時的前世因果。

日前，名作家陳若曦來金講演「生活與寫作」，親聆的人，都可感受到她的真誠與深情，她將一生經歷擇要講述，內容生動引人，雖然已七十四歲，耳聰目明，事前還寫妥演講大綱，依序來敘說往事，有條不紊，面對觀眾提問，亦機智適切回應。   記憶中，她曾來金門三次以上，第一次在民國69年8月某日，由中國時報副刊主編高信疆及林清玄等人陪同，她曾寫文登在聯合副刊69年9月8日。   文中說她在松山軍用候機室，初見穿灰藍色中山裝的曹主任，她以為是經常往返台金的軍需官，聊天後知曹君見多識廣，講鬼故事也有一手。因天下大雨，飛機遲飛六小時，久候之後，曹君通知說：金門縣太爺將在金門機場迎接，當天曹的熱誠接待，讓陳若曦甚為感動。   到了金門，與笑瞇瞇的石縣長見面，石縣長全程陪同到處參觀，而且「爭分奪秒」照表行事，去陶瓷廠、擎天廳、民俗村等地，看到擎天廳的舞台，陳若曦想起林懷民和他的雲門舞集，轉達林懷民心聲，說林願意來金演出。   離開民俗村時，石縣長說曹主任要請吃飯，陳才知曹主任官比縣長大，曹、石兩人皆是軍職，起先陳「以為金門縣長是民選官員，原來是欽差大臣」，對於三民主義的模範縣，在此稍作揶揄。對於曹主任是什麼主任，還是不知道，也不感興趣。   中午吃飯，曹健談善飲，陳若曦不覺也跟著乾了兩杯。回想她二十年前，頭回在詩人覃子豪家喝高粱，那「入口有如酒精點火的東西，如今只覺芳香撲鼻」。主人曹高興之餘，無所不談，連其個人戀愛史，也說得眉飛色舞。又殷勤勸酒，以一杯換陳若曦一口，陳女士很快又乾了兩杯，「耳朵發熱，臉頰發燙」，飄飄然之後，為曹言「酒逢知己千杯少」所感動，又乾了兩杯，身子彷彿置身在搖船渡海，只好掛起免戰牌。   但陳若曦不甘這樣敗下陣來，慫恿高信疆、林清玄繼續與曹君對拚，喝到後來，白面書生高信疆臉色越白，但主人卻「越戰越勇，應付裕如」，對於曹將軍酒量，客方「心悅誠服，甘拜下風」。陳若曦「整個人綿軟無力，而且舉步維艱，由飯店到飛機，全靠人扶持」，但心中也毫無怨悔。上飛機，身子落座，人事不知，睜開眼，飛機已降落在台北機場。   這篇〈金門和金門高粱〉刊佈以來，享譽不衰，據說文章尚未寫成，中時與聯合兩大報就爭取刊登，陳若曦老友弦（聯合副刊主編）想方設法，捷足先登；使得接洽此行金門遊，全程陪同陳若曦來金參訪、拚酒的高信疆（中時人間副刊主編），介意甚久。文中所言之曹主任即當時的金防部政戰主任曹興華，曹將軍能文能武能喝酒，名噪一時的「金門之歌」，歌詞開頭「鎮敵一柄劍、戍邊一桿槍」這首，即曹作品，由名歌手葉佳修譜曲，此歌金門文化工作隊赴國內外演出，常做為開場序曲，曹日後又高升為中將，擔任陸總政戰部主任。石縣長即石政求縣長，官聲亦佳。   陳若曦第二次來金，殆在民國84年1月10日，當天是縣籍畫家李錫奇邀請兩岸三地藝文人士、學者專家來金遊玩，順便在金門高中圖書館舉辦「文學心 金門情－金門文學之旅」座談會，我在校，亦前往聆聽高見。陳若曦當天在會中所言，令人印象深刻，大意是說：她去過的地方很多，但很少看到像金門這樣綠油油的好地方，到處充滿綠意，令人流連忘返，日後金門應建設為大大的公園。說她十多年前來金，此番又來，感覺金門還是乾淨漂亮！如今金門已解嚴了，大家要集思廣益，使金門旅遊的品質更加美好，金門想廣增客源，首先要與大陸三通，又說她回到香港，將寫文章呼籲大陸停止武力犯台。   至於陳若曦於11月25日於浯江書院的演講內容及她與觀眾的互動，若讀者有興趣，筆者將以另文披露。

今年五月間﹐筆者曾在本專欄撰文﹐呼籲「金酒應建立老酒鑑定制度」﹐可惜半年來﹐毫無進展﹐時當首屆金門老酒拍賣會剛剛在台北落幕﹐金門老酒始在拍賣市場中嶄露頭角之際﹐文中筆者大膽斷言﹐金門若不能建立老酒評鑑制度﹐「偽造老酒之風必起﹐終將損及金酒的市場利益。」果不其然﹐半年後金門市面上出現了假冒的黑金剛﹐震驚各界﹐蔡水游及許玉昭兩位議員均不約而同以此議題進行質詢﹐希望金酒能成立一個「鑑定平台」或「金門高粱品酒委員會」﹐以協助民眾鑑定酒品﹐同時打擊假酒﹐看來民氣可用﹐對此金酒公司總經理吳秋穆回應說﹐將與內部進行研究。   筆者認為﹐金酒公司就不要再研究了﹐直接做就是了﹐因為這件事情非做不可﹐晚做不如早做﹐而且除了金酒公司外﹐別人無法做。目前金門老酒收購市場鑑定酒品真偽的唯一標準是封蓋包裝﹐封蓋完整者被視為真酒﹐否則便會被視為假酒﹐價格天差地別﹐此一標準用於玻璃瓶裝勉強尚可﹐因為其瓶蓋乃金屬製﹐較能長期保存﹐但若是用於瓷裝酒﹐就極為荒謬了。   理由是瓷裝金酒的封蓋採用的是一片薄薄的紅色膠膜﹐這種膠膜會隨時間久遠而脆化脫落﹐因此無膠膜者未必是假酒﹔又此種膠膜封蓋技術並不高階﹐偽造極為容易﹐所以有膠膜者也未必是真酒﹐有心人士若刻意收購舊酒瓶﹐良心未泯者以舊瓶裝新酒﹐良心已泯者以舊瓶裝假酒﹐只要再有某些偶然因素的勾合串連﹐就可能對金酒公司造成難以彌補的傷害﹐所以金門老酒市場永遠存在魚目混珠之風險﹐這可能是其老酒市場始終無法與世界其他尖端奢侈老酒相提並論的原因﹐歸根究底就在於金門欠缺一個具有公信力的老酒鑑定制度﹐使得金酒愛好者不得已只好選擇相信極不科學的膠膜了。   因此筆者再次呼籲﹐金酒應開辦老酒評鑑業務﹐並受理民眾的申請﹐其中酒品年份之鑑定﹐乃酒品價值之所在﹐尤屬重中之重﹐而為增加老酒的附加價值﹐過程中也不妨重新以精美酒瓶裝盛且具名封蓋﹐並開立鑑定證明書﹐甚至也可以考慮與拍賣公司合作﹐以全面提昇金門老酒的拍賣價格﹐當金門老酒價格得與世界其他尖端奢侈酒相提並論之時﹐不論是對公司的品牌形象﹐或是新酒的行銷都有莫大的助益﹐希望金酒公司能慎重考慮。

  常聽人說有捨有得，雖然我們不能以預期之心去期待任何獲得，但喜捨絕對是快樂的，以歡喜之心去施予所需之人，從手心向上化為手心朝下的施比受有福，絕對不會是一場美麗的錯誤，而是表徵自己真的有能力才能給予才能付出，所以不管在哪一方面找到自己最豐盛的長處，包括錢、才，總有我能付出的一點機會，那就千萬不要錯過，盡自己的能力使其完美圓滿，這就是所謂的人盡其力物盡其用貨暢其流，這大同之道用於古今皆然，尤其在人情淡薄的現代，科技文明逐漸消磨人心隱滅人性，人我之間的隔閡疏離，才是人我與親子關係冷漠的主因，以自我為中心的觀念取代了家族緊密團結的互相包容互助合作的團隊觀念，與科技文明對話的時間超過了人與人之間的對話，心與心人與人之間的距離越來越遙遠，更何況是與大地自然萬物了。 常常覺得人在宇宙中渺如滄海一粟，人生數十百來寒暑，對四季照常輪團的大地來說，我們都只是一個匆匆來去的過客，所以，對塵世俗物真的無須太過執著眷戀，當捨則捨，當為則為，以歡心喜捨，可以是金錢財物，可以是專長是心念，是一次恰恰其份的及時雨，故以我們專長來說，當有需要義賣書畫濟貧，有弱勢團體欠缺國畫志工，能力所及又能學以致用，何樂而不為，捨得捨得，若不經常喜捨又哪來機會得呢。 一位經常在工作崗位上費盡心機全力衝刺的朋友，最近竟然跟我說：「好累！再不放下，再不休息，我可能會垮了……」。她是一個從不認輸的職場女強人，家庭工作理財樣樣都行，一如她在學時頂呱呱的成績，只是才不過五十歲的她竟然甘願放棄高薪回歸家庭，即使急流勇退得讓人吃驚，我仍然贊同且鼓勵她的抉擇，畢竟懂得自己需求的往往就是自己內心裡的聲音，當她告訴你她的需求，千萬不要漠視疏忽了，否則，往往遲了再來悔不當初就太不值了，再多的身外之物，再奢侈的光鮮亮麗也不比自己健康的身心靈重要呀！有一天，這位從不知風花雪月的女子竟然打電話來說：「你知道嗎？山上下大雨時，我竟然聞到從山下往上飄升的泥土氣、青草香，那是我小時候農村裡最美好的記憶，那些躺在草地上打滾的同伴，捉迷藏扮家家酒的，以及犁著田翻起一溝溝黃色田壟的泥土香，難怪以前的我是那樣的快樂……」一邊笑著一邊流淚的她訴說著：「原來我遠離了大自然的美而不自知啊……這才是生活，這才是真正活著的感覺，而不再是一個賺錢機器……」。 她真的放下了，從裝滿物慾的心裡捨棄一部份，才能再找回其他的部份，這應該也是捨得吧？

  我的畫畫顏料裡有一些特別色，小小的一瓶售價不斐，我總是省簡著用，有時試著比對調色，成功調出特別色時便很開心，深深感動人間色彩的美麗。生活中我常收集美好時光，讓惦念長存心中，一再咀嚼人世的溫情。   從美返台度假的弟弟帶Ｗilliam去木柵動物園玩，帶回一隻可愛的玩具貓熊。六歲的他開心的和我一起玩新玩具。Ｗilliam把電燈全熄了，貓熊的綠眼睛在夜裡亮晶晶的閃著。電磁開關一按，小貓熊在碎花床上扭動著爬行，搖搖擺擺的模樣可愛極了。Ｗilliam設了一些路障，小貓熊努力的破除障礙，繼續往前走。一關過了又有一關，最後一關牠將會掉下床去。Ｗilliam站在床邊攤開一雙小手，等著接住成功通過障礙，最後掉下床的小貓熊。   後來我教Ｗilliam畫畫，他幫小貓熊畫了一張畫，嘴裡叨著一節嫩竹枝葉，背景配上一些花草樹木，表示小貓熊在森林中過著快樂的生活。我們一邊看卡通一邊畫畫，Ｗilliam模擬劇情又畫了一幅畫，畫中有一個阿飄，把一群小朋友嚇得哇哇叫。Ｗilliam特別在畫中加上一行字：I  am  Jack.　I  am  your  friend.   睡覺時間到了，Ｗilliam還捨不得睡，卡通和畫畫有趣又好玩。他抱著我說I　love  you. 接著又用中文說：我最喜歡妳了。進房才睡了一下下，他又跑回客廳來熊抱我一次。相聚的每一天，我們都會向對方說很多次I　love  you，接收到濃濃愛意的人會立即回應說Me  too.   孩童的純真世界，一直是我心嚮往的天使王國。畫兒童繪本一直是我最快樂的創作時光，那園地不只有天使與貓熊，還有人們追求的真、善、美境界。我常常想，大人為孩童創作一本好書時，不僅護育了孩童的成長環境，大人也同時修護了現實生活的磨損。這世界如果沒有孩童，就像瀕臨絕種的動物完全消失了，世界跌入單調與乏味，連天使都要悲傷的嘆息。   「少年Pi的奇幻漂流」電影首映這一日，我們全家一起去看IMAX3D。那奇幻漂流的夢想與愛，濃烈的佔據我的心。單純的信仰是人生莫大的福氣。人類想將潛力開發得更好，就得避開庸碌的磨損。談藝術、美學、生命的體悟，不得不將重心擺在心理與心靈的探索。創作對我而言很重要，它不斷帶我省思、探觸更複雜又更單純的世界。在看「少年Pi的奇幻漂流」時，Ｗilliam看到最動人最開心的畫面時，會轉頭對我笑，分享一個六歲孩童最純真的觸動與感動。散場時他對我說他最喜歡那隻老虎，惟一不喜歡的是沈船，因為「很多東西都不見了」。就像他在畫中為阿飄而寫的I  am  Jack.　I am your friend。孩童的世界充滿美好的盼望與等待，沒有任何遮掩與保留。我發現我必須保有純真的夢想與愛才能創作，在與Ｗilliam和貓熊一起玩耍、一起彩繪一幅畫、一起看電影和卡通時，我感覺自己的成長經驗都回來了，那些值得珍惜的時光，源頭是童年。我與Ｗilliam交流分享時，身分是一個六歲的小女孩。我在看「少年Pi的奇幻漂流」時，看見的是一個故事，觀望著全世界、走進全人類的心。貓熊與天使，一直是最容易打動孩童心的人物，我深深被擄獲了。影片裡的那隻老虎也一直看著我們，看完影片的父親說「那隻老虎應該是從小養的」，我們聽了都笑起來。Ｗilliam和我心房裡也一直住著天使與貓熊。

性海師父約我赴台參加收藏家王水衷鄉親，2012年12月3日下午二時在國家圖書館文教區一樓展覽室的「現妙明心--歷代佛教經典文獻珍品特展」開幕典禮。我告知因12月8、9兩日，我要赴台參加「全國分齡游泳錦標比賽」，無法停留台灣那麼久，但我表示一定會提前一天去參觀，沒想到金門泳隊因故不去了，讓我雙重失望。後來師大同學吳團寄來email，說申淑雲同學自美國返台，5日要開同學會，希望我能參加，所以4日上午回母校湖埔國小，頒發胞弟楊清對老師的獎學金，以及代頒發同學楊誠對中央再保董事長，為其父母所設的獎學金後，下午便搭機赴台，然後直奔國家圖書館參觀，一進展場，佛教圖像、文人書法、歷代經典，令我驚豔。又正好碰上王水衷、王振利、與曹常盈小姐都在場，更是歡喜，大家一齊參觀研討，還一起拍照留念。   中華海峽兩岸文化資產交流促進會名譽理事長王水衷與國家圖書館中華文物保護協會共同合作，推出這項特展，意義重大，功德無量，因為紙本佛教經典是傳遞教義極為重要的文獻，是佛教的精髓，是值得一看再看，深入學習、實踐的課程，因此6日上午我又去品賞一次。   這項特展展出了自南北朝迄民國時期的歷代佛教珍品171件，年代橫跨一千餘年，展出國家圖書館所收藏，以及民間知名收藏家王水衷所收藏的佛教經典珍藏，其中多為罕見繕本，甚或是唯一孤本。既為國家典藏珍貴佛教經典的公開展示，亦屬王水衷私人收藏的驚豔亮相，真讓我大飽眼福，享用一頓佛教經典盛宴。   王水衷特別給我介紹國寶級兩件經典：一為國寶珍品：朱墨雙色印刷的<<金剛般若波羅蜜多經>>，是目前發現最早的朱墨雙色印本，經文大字朱印，註文小字雙行墨印，為元、釋恩聰註解(西元1341年)，水衷還要我在此經典前拍照留念。另一件是他收藏的清雍正皇帝登基前，為其父康熙皇帝抄的一部<<藥師琉璃如來本願功德經>>，摺頁84頁，共6760字，字體端秀，令人敬佩，更令我心生效法。曹小姐更發願要開始抄經，她說，心動即行動，她立即買了十本九宮格紙帶回家抄寫，希能持之以恆。   王水衷是我最最敬佩的金門鄉親之一，民國建國或辛亥革命百年，他花費數百萬元，赴南京為死難的黃花崗七十二革命烈士、南京大屠殺時的國軍陣亡將士與死難百姓眾生，舉辦超薦水陸大法會，希望他們都能離苦得樂；返台又把他的珍藏：臺灣文獻巨擘王國璠生前的藏書，捐贈給國家圖書館，這次特展又捐贈國圖一部元版<<四諦論>>，他表示像嫁女兒似的萬般不捨。他樂善好施，為眾生脫苦得樂出錢出力；他慷慨捐贈高價收藏珍品，為現代人能得到人生的智慧。   國家圖書館特藏組主任俞小明表示，經典是我們生活的寶典，也是人類文明的瑰寶，藉著展出讓它走入群眾，深入生活，讓古人的人生智慧、性靈修為，內化成現代人安身立命的典範。該展覽展至12月26日止，敬請大家前往參觀，誠如曾淑賢館長所言：「走進國圖，走進展場，與經典有約，與經典相遇，來一趟學習之旅」。

  國會殿堂日前上演大學生在質詢台上痛斥教育部長蔣偉寧「偽善、滿口謊言、不知悔改」的荒唐戲碼，輿論譁然。立法院副院長洪秀柱針對這個事件，非常痛心的說：「我們社會道德價值觀是崩盤的。」而邀請「反媒體巨獸青年聯盟」發起人林飛帆、陳為廷上台質詢的立法院教育委員會民進黨籍召委鄭麗君則說，這些學生已經成年、擁有投票權，挑戰權威、挑戰社會陳規，這就是學生的批判性，有些委員不用落入教條陳規，就對他們指指點點。看到這個價值錯亂的場景，不禁想問「社會何以沉淪至此？」「我們的教育到底是怎麼了？」   教育是「百年樹人」的工作，教育對國家民族的興衰影響至深且鉅，教育工作者的專業更是無可取代的。但是，台灣的教育自所謂「教育改革」以來，許多傳統價值都變形走樣，面目全非。當年我女兒在台北市大安區一所知名小學就讀，強調開放式教學，鼓勵家長參與、協助教學，班上一、二位強勢的家長反客為主，頻頻干預校務，例如：二年級升三年級和四年級升五年級時，堅持不按學校重新編班規劃，因此，五年級上學期，一位五十開外的導師，被這一群孩子們耍得團團轉，那一、二位家長又向校長投訴說導師太古板、管教過於嚴格，甚至演出學生表決是否換導師的鬧劇，氣得這位老師提前退休；至六年級階段，先後派了三位代課導師（正式的老師都不敢帶）。就這一、二位家長恣意而行，受害的卻是無辜學子。   年頭變了，許多成年人求名求利不擇手段，青少年想出風頭亦自認有理。這次在立法院受立委邀請，當面嗆教育部長的陳姓學生，就是「教育改革」以來一個明顯的例子，他在受訪時表示，自己的表達方式並無不當，認為教育部長在國會殿堂欺騙大眾，不可饒恕，自認言行舉止「恰如其分，剛好而已」，此乃典型的「只以自我為中心」，完全不在乎旁人的觀感。事後，清華大學發表聲明指出，針對公共議題，不贊同學生恣意作為，曲解公開發言之行為的正當性及合理性；而對於忽視人與人之間互動應有的尊重，更不是清大所樂見的；對陳姓同學在立法院不當行為，深感痛心之外，也對教育部蔣偉寧部長及社會大眾所造成的傷害，致上最深的歉意。其實，清大是無妄之災，那到底誰要為這件事道歉呢？   這次大學生嗆教育部長事件，傷的不只是部長，也傷害了這些自認主持公平正義的學生，更傷害了台灣的教育和整個社會，亂源卻是國會殿堂，或許，有些民意代表必須自我反省，甚至再教育。

  《遺神》於胡思書店發表時，很多鄉親私下問，聽說你母親會來？母親前一天來電，說她隔天要到慈濟當義工，不來了。父親則由孩子挈領，帶至會場。關於父母，我寫了不少文章，如父親扛漁船導致駝背，母親在成衣廠上班、從一毛不拔到樂善好施等，鄉親或許讀到了，想見本尊。   有一個與母親有關的畫面是我當兵受訓，母親到成功嶺看我。她搭乘省親專車南下，帶牛肉乾、汽水等零食，下午，我與母親依依不捨道再見。我目送母親離開，重溫兒童時期對母親的倚賴。國中以後，朋友與家外頭的生活，才是一切，我因此知道兵役對於母子至少有兩層意義，一是再次親近母親，二是再與母親遠離，親與離之間，是悲傷、是痛，讓人子多了人生領悟。   成功嶺受訓時，我曾因五百障礙、五千公尺表現優異，放榮譽假。我跟同袍吃牛排，看電影，沒忘記備妥零錢，在公共電話打給我關心的親友。同袍忽然著急地跟我揮手，我不解，掛了電話快步走，回頭看見三個憲兵朝我而來。憲兵負責盤查休假士兵，只能快走而不能跑，我回頭看時，一名憲兵朝我伸直了手，幾乎搆著我的背包。   當時假短，沒有現在快速的高鐵，只好憩留台中。母親在電話那頭，不斷提醒穿暖吃飽，這些嘮叨當時聽來，卻是溫暖的叮嚀。後來，我獲得選兵機會，分發陸軍總部，有一次接受人事官請託，進成功嶺帶新兵，領結訓士兵二十人離開。我們在紅茶店歇息，預計搭乘一個多小時後出發的火車。幾名士兵鼓起勇氣跟我說，家在附近，可否給予一小時的假，回家看看？   不准許是常態，但心有不忍，准許了，若出現逃兵、車禍等事端，我得負責。我想起成功嶺上與母親不捨的道別情景，對比眼前的青澀少年，以及他們的背後，我看不見的每一個母親，便給了他們短假。七、八個人迅速離開紅茶店，搭計程車匆匆而去。而今事隔多年，他們或許不再記得我，或能記得我曾送出的溫暖，倒是人事官後來知曉了，指著我說，你好大膽啊。   母親對我的滲透是點滴漸進的。母親有個「惡習」是不分青紅皂白，待人一律客氣，跟店家買東西，回頭跟老闆致謝？善良的母親，總是群體中最弱勢的角色。我有一次回昔果山，鄰居提起母親，紛紛誇讚。這麼多年來，母親以她的溫柔溫暖，潛移默化了跟她相處的每一個人。比如父親，知道母親捐款，暴跳如雷，直呼，把他當水泥工的血汗錢，都浪費了。沒料到幾年後，父親也開始捐款助人。   鄉親恍然大悟，你母親是這樣的人啊，真應該認識。我跟鄉親說，幸好母親沒有完全改變我，不然，就不會有《遺神》了？母親知道我寫作，幾次要我修改文風，改寫勸人為善的文章。母親當然不懂她的孩子，多少次在夜深人靜寫作，他的孤苦堅持、他的深刻剛毅、他的文字慈悲與救贖，也是一種善良。   嗯，母親沒來，也看不懂我寫的是什麼，但我仍願意獻給她《遺神》。   因為母親，實在太愛拜拜了。

「僑」者，暫居也。「華僑」就是一種身在海外，心繫家鄉的移民。華僑家庭也成為地理空間上散居、但經濟、文化仍保持一種共同體凝聚的特殊家族。因此，這群海外移民若有能力，他們總是在僑鄉購置田地，建起一幢幢的大宅第，修築宗祠與祖墳。光宗耀祖、衣錦還鄉及落葉歸根是他們出洋的終極價值之實踐。   落葉歸根的意識，表現在日本長崎泰益號陳家及神戶復興號王家二個案例上，有著共同性與自身的特殊性。共同性的部分，包括他們的第一代（陳國樑、王明玉）均在晚年將海外事業交棒之後，返回金門安養，過世後並長眠於故鄉；此外，無論是陳家或王家，他們均通過僑匯、書信、歸鄉祭祖、建屋等活動，展現了海外商號對於原鄉家族的經濟照顧，且維持海外僑居地與金門之間親族臍帶關係。   然而，在家族共同體的凝聚過程中，兩者採用了不同的策略。泰益號陳家兩代人將長子（陳國樑長子陳世望、陳世望長子陳金鐘）、收養的日本孩子（陳國樑養子陳世科）或庶出的混血孩子（陳世望與日本太太所生的陳永義）出生於金門或帶回金門，讓他們在這裡度過童年時光，熟悉家族習慣與金門風土民情、語言文化，直到十餘歲再返日本加入泰益號，成為經營團隊的一員。簡言之，他們藉助閩南文化的薰陶，確保散居家族共同體的文化共性。   復興號王家則是在王明玉的號召下，以復興號的商業實力為後盾，在25年之間，返回金門購置土地新建了一個新的僑村，共18座建築物，其中16座傳統民居按房份分配給族人，1座祠堂（王氏宗祠）、1座學堂（海珠堂）為共有產業。復興號在王明玉晚年之際也進行分股，以各房份成員比例及對於商號的貢獻度等加以分配。這樣的方式一方面讓復興號得以進一步壯大，一方面有效地維繫了家族共同體的凝聚。   但是，這樣家族共同體的穩定性並不容易長久。首先，近代中日之間的歷史衝突，使得在日華僑商號無法永續經營，特別是1937-45年間的戰爭。一旦海外貿易受挫，經濟實力不復以往，當然會影響海外僑居地與僑鄉的關係；有些無法再繼續僑匯返鄉，海外家族成員多少受到僑鄉親族的責怪。更甚者，部分僑居地的華僑在20世紀30年代後期無法繼續經營，只好結束海外產業返回故鄉。加上1949年之後金門成為封閉的戰地，以及1972年日本與中華民國臺灣斷交之後，許多在日華僑改申請中華人民共和國護照（戰後在日華僑歸化條件嚴格，日本政府僅給永住權），在兩岸對峙的情況下，歸鄉更是遙遙無期。   這樣一來，落葉歸根成為一種無法實現的願望，更多的情況是落地生根的現實。這個趨勢，其實是移民的一種常態，日本華僑如此，新加坡、馬來西亞、汶萊、菲律賓、印尼、越南等地亦然。   走過歷史，百餘年以來，在落葉歸根的願望下，海外移民對於金門僑鄉有著極大的影響力，不但是對僑眷家庭或華僑家族的照顧，還包括對於宗族或跨宗族公共事務的參與，他們塑造了金門做為開放、進步僑鄉之形象，也在海外建立了鄉團、會館、祠廟、學校，傳播且傳承了中華文化。但歷史的變遷與轉折下，落地生根是海外華僑、華人必然的在地化過程，「日久他鄉變家鄉」。然而，他們的開拓者在僑鄉所遺留下來的空間文化遺產，卻成為今日金門文化資產保存、觀光發展的重要資源。華僑精神及其遺緒，值得我們省思與學習。

  十月，在台南，國立台灣文學館會場的「金門學國際學術研討會」，在廈大戲劇所讀博士的則錞跨兩道水域來訊，催促我給《心動了 花開了》一篇序，理由是「你是我文學世界的領路人」。收到這則訊息，她的花要開了，我可未心動。一個多月時間，我未回應她，只管埋頭苦寫我的《阿背》。十一月，金馬解嚴二十年，自馬祖的「不能遺忘的時代」一路飛回金門的「戰地36」，則錞赤著腳，手提電腦，在後浦城南門的85度C逮到我，急急切切要我盯著螢幕看她的《心動了 花開了》，文字與圖錄。 紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，七種色塊，設色、塗染、舖陳一張文學地圖。我心為之一顫，是充滿創意性的視覺設計之書，也是極盡顛覆性的文字音符之書。既忠實呈現了作家們的作品，也有編撰者時而清麗時而隱晦、時而介入時而跳脫的作家側寫。則錞究竟要用顏色、文字，把作家帶往何處，又要帶領讀者往哪個現場？乍看下，這是乙冊打破作家傳錄制式書寫、閱讀的奇異之書，十個在地作家全進入了編撰者「偏執」或「我執」策展下的「心靈道場」演出。 二○○一年，我撰寫了篇萬餘字的〈邊緣發聲：1949以後金門文學地圖〉（收錄在《金門田野檔案》），也就是在那一年，初識則錞；此後又在《文化視窗》、《誠品閱讀》等刊物以「金門文學地圖」為題發表幾篇文章介紹島地文學、作家與作品。文本外的期盼，能有一本專書，穿梭古今時空，讓島內島外的讀者貼近文學的島嶼。可以回到古時，南宋朱熹〈次牧馬王祠〉裡的豐蓮山、明朝進士許獬《叢青軒文集》裡的總兵署、南明兵部尚書盧若騰《留庵詩文集》裡的賢聚留庵故居；可以進入今世，黃東平〈閩南家鄉瑣記〉裡的後浦的甲政第，黃東濤（東瑞）〈表妹自海峽那邊來〉裡的文厝內、呂紀葆（寒川）《古厝系列〉裡的榜林；還有陳長慶的碧山、黃克全的後水頭、陳亞馨的陳坑、吳鈞堯的昔果山；作家的出生地外，也可以是書寫下的地景，洪乾祐的紅樹梅、林媽肴的鐵蒺藜與軌條砦、張國治的花崗島鄉、陳榮昌的痲瘋礁…。 這樣的觸動來自年少的文學閱讀與行腳。將軍作家公孫嬿軍旅金門時一篇小說〈得月樓〉、散文〈春雨寒舍花〉，催促我探尋的興味；洛夫長詩成名作《石室之死亡》，在軍方安排下，我三度陪詩人重返太武山武揚坑道，也找到他讀《時間之書》的那塊巨石；寫〈金門種樹〉的菩提、〈吾的碉堡〉的管管、〈逢單日的夜歌〉的商禽，詩人重回金門時，我們也都急切要找那棵樹、那碉堡、那夜空。 砲聲交響，眾聲喧嘩，文學的金門讓人安靜、心靈安頓。但它被邊緣化，未晉入台灣文學的主流閱讀，陳芳明的《台灣新文學史》也只能一筆帶過。但又有甚麼關係呢？金門的意義就在於它是金門，一座無可取代的島嶼；外人無從寫起充滿故事的地方，惟有真實生存、真情相待的島嶼中人可以成書。 則錞說我是她「文學世界的領路人」，那麼，自二○○一年在「歷史‧本位‧李錫奇」學術討研討會相識迄今，十年了，我仍無法認定她是「文學人」，也無法評斷她筆下的「文學人」。但在我反覆翻閱《心動了  花開了：金門10位在地作家的文學〈心靈）地圖》之後，視覺受到了撞擊，心靈受到了震撼！或許是她長期沈浸在《李清照詞生命意境之研究》碩士論文的觀照與書寫，她穿著在宇宙、島鄉流浪的舞衣，扮演一位舞者，用純淨的音樂性語言，舞動出一張打破框架、別於傳統閱讀的文學地圖、生命情境、心靈觀照的文學地圖。這一次，真的心動了，花開了！

  本人因長住台灣，如無其他因公前往金門出差或教學，大約半年返金門一次，久久一次返鄉，才驚異朋友的小孩又長高一點、朋友又升官了或是又要大陸買房了。在為朋友慶賀之餘，也發現金門各界普遍日新又新，蒸蒸日上。   本會（中華民國團結自強協會）於11月19日至21日與國父紀念館、孫文學會及金門大學合辦之「第十三屆兩岸孫中山思想學術研討會」，會中邀請金門縣政府李沃士縣長專題報告「幸福新金門」，在短短的30分鐘報告中，普遍獲得兩岸與會學者一致肯定。本人每次返鄉發現各地均在大興土木，惟大都是片面印象，看不出金門現階段整體建設的大格局，但是透過這次縣長的專題報告，才對金門現階段有整體的建設概念。   李沃士縣長專題報告「幸福新金門」中，涵蓋推動公共建設（陸上建設金門大橋、海上籌建水頭商港、空中擴建金門機場）、醫療大樓及金門與銘傳大學城的建設。在招商引資上計有：台開工商休閒園區、昇恆昌商務旅館、莒光湖觀光飯店、水頭國際經貿園區（內含會展、遊艇、林務所休閒度假村與shooping mall等）。並為創造就業機會，開放精品免稅，引進國際名牌連鎖店（摩斯漢堡、全聯社、85度C、康是美、屈臣氏及左單奴等）。   在積極推動觀光行銷金門，依四季規劃：春季有石蚵小麥季、四月迎城隍，夏季有金門海洋風與閩南文化番仔樓，秋季有中秋博狀元餅、風獅爺巡禮，冬季也有賞鳥生態之旅等。至於平時的結合閩南建築的民宿、戰地文化的戰鬥營與生存遊戲及各式馬拉松、海泳與攝影比賽等等活動。這些努力讓金門入選台灣前十名的觀光小城並帶來2011年的113萬的旅遊人次與百億商機。   在提升有感縣政服務上，計有啟動1999縣民服務一通電話服務到家、加強醫療後送與照顧、與台連線服務旅台鄉親（特別是近年金門土地高漲，地政局與新北市提供跨區的土地諮詢服務）及設高雄、台中與台北三處的聯繫與服務中心。   在增加人民福利方面以金酒營利的基礎上與民分享的理念、提供幼託整合、全職媽媽，全面實施小學至大學津貼與交通補助、青年安心成家與創業貸款、設置老人大同之家、松柏園等，均可見其用心並能獲得中央支持與肯定（打造老人天堂的福田家園榮獲行政院金擘獎）。   金門為國內排名第一的幸福縣，特別是現階段台灣一片景氣低迷時，由金門全民的努力節約與保守，定存800億，每月以10億成長，更顯的金門朝三民主義的模範縣邁進，與會學者一致建議李沃士縣長專題報告「幸福新金門」可提供全國各縣市的借鏡與參考。   身為文字工作者常善於批判（批判並非只是負面，有批判才能促使當政者反省與精進），但基於理性與對家鄉的善意，該鼓勵的與該肯定的也應秉公給予鼓勵與肯定，本人對於縣長及縣府團隊之用心建設金門給予肯定；並且本會將透過各種管道向相關主管單位建言。

生命中，有許多個折口，有的步步凝重，意義深遠；有的淺步快走，痕跡輕薄。我寫金門約百萬言了，許多人不解問我，哪來的深濃情感，一寫再寫。十一月下旬在台北胡思書店發表我的新書《遺神》、楊樹清《阿背》，我提到常以「發洩、發表、發現」跟學生分享寫作歷程，一時的關心是情緒，長期的惦念方是情感。   洛夫提到《遺神》的語言風格，介於白先勇與王文興之間。我知道詩人說的，或許是行文拗口，如水困深灘。李錫奇提到鄉親辦活動應該擴大層級，不要只是金門人的聚會。關於此，我深表贊同。   鄉親提問，何以能對故鄉一寫再寫？我便對短暫居住的城市有著歉意，其中一處是台中。「台中」，「台灣的中部、南北的分界」，正巧也是我生命轉折的地方。我高工畢業後，選擇提前入伍，後於成功嶺受訓。那個年頭，服役被視為男子漢必經的歷程，所以高工導師詢問，誰願意提前服役，全班四、五十個人，幾乎都高舉著手。到了體檢報到，只我一個人到場。高工畢業後，等兵役通知，只能打零工，不如提前入伍，省得延宕，並決定退伍後再考大學。   分配到成功嶺受訓，讓我意外。成功嶺以大專兵訓練聞名，以它為主題的歌曲、電影，不知凡幾。小時候，看慣軍旅與操練，自覺體力尚優，沒料到「睡覺」就是大問題。   晚上十點就寢，同袍操勞累，雖快速入眠，卻不安靜；陣陣車鳴、齁齁雷響，我躺在床上，以棉被掩耳敵擋、以默數呼吸遺忘，都無法好好睡上一覺。常是熬到兩三點，才倦卷睡去。我因此省悟，當好軍人的首要秉性，必須好吃好眠哪。   看多了操練，並不代表可勝任無礙。一次，看見身高一米八的大個子，攀爬兩公尺高的「矮牆」，竟蹬不過去，一米六多的矮個，反而飛躍而過。我跟同袍不解竊笑。等輪到自己上陣，警覺到多數人的實力，都在臨場時，折心損力。平日不費事即攀過的「矮牆」，掙扎一番才克服，正式戴上鋼盔、繫S腰帶、扛槍的五百障礙，我在「矮牆」前，看見了自己的矮跟無能。最後只能繞過去，失格，加入集訓名單。   我利用閒暇，跑到「矮牆」前，面對它、衝擊它、挑戰它，在下一次的營測，我的成績直升，獲得榮譽假機會。全連只我跟趙姓同袍放假。住火車站附近的國軍英雄館，備妥便服，戴帽子，遮掩青短的頭髮，逛百貨公司。我偏愛綠川東、西街的景致，楊柳依依，河流淡淡，人擁擠、色繽紛、聲嘈雜，挨著河的街道，多了一份必須淨心才能領略的沉靜。   奇妙的是，直到此刻，我與台中的相處，如鐘乳石洞的滲水，暗流許久，才漸漸有了累積。   選擇提前入伍，是一個有力量的轉折，如同蝴蝶理論，影響我的人生。   如果這一個轉折的不在，我有機會寫《遺神》嗎？   我想這個答案，連蝴蝶也不知道。

 一九三零至九零年代的金門公教人員，最常見的服裝，大概是中山裝或近似中山裝的制服了。印象裡，當年家父最常穿的服裝，就是金門縣政府統一規定與製作的制服了。夏天，淺藍色的短袖上衣，材質薄爽；冬天，深藍色的長袖上衣，材質厚暖，加上厚外套，似乎就能抵擋金門海風吹來的寒流。   古板、保守、樸實無華，是我對家父穿著的主要印象，這些印象也反映當時金門公教人員服裝的普遍特色。衣服之樣式極盡簡單，顯示相當程度的莊重與禮節。當年金門處在兩岸對峙的戒嚴時期，連衣著也不例外，反映嚴謹與拘束的特質。曾經有好幾年，家父上班，身著深藍色的中山裝。後來穿卡其色的中山裝。後來有一陣子，全縣統一穿著淺藍色的公教制服。制服分夏冬兩種，造型酷似中山裝。冬季，多了件深藍色的厚外套，因金門冬日相當寒冷，凜冽刺骨。   記憶裡，家父的衣服幾乎都是素色，跳脫不出黑、白、藍三種。在家，家父常穿家母所縫製的睡衣，或破舊的制服。從未見過他穿過任何便服。可能是家窮，捨不得買便服；也可能是家父生性保守，不習慣穿便服。便服，多少有悠閒、隨意的含意，家父打從心底無法接受。在家接待客人，家父總是穿著制服；到遠方出差，不是制服，就是同一套西裝。   當年村裡富有人家，男士身著鮮艷華麗的服飾，大有人在，家父卻穿著保守，樸素到近乎寒酸，單調到近乎乏味。家父一生，除了求學時期穿過球鞋，都是穿黑色皮鞋，黑色襪子，搭配當年金門縣府統一製作的制服。與制服搭配的，還有疏理整齊的頭髮。家父一生，不論時空，都扮演「模範生」的角色。在家，孝順父母，做子女的好父親；在校，奉公守法，盡忠職守；在社會，守法重紀，合群盡責。穿著，也一直是中規中矩的。   衣著反映了家父美好的個人心理素質，如節約、簡樸、真誠、實在、合群、守法等；同時，也反映了家父所處的時代背景與特殊使命。當年金門處在戒嚴時期的公教制服，確能喚起同心同德的使命感。   家父在解嚴前即離世，因此我無法確切得知：家父若穿著五顏六色的便服，會是什麼形象，給我們做子女的，又會是什麼印象與感受。猜想家父衣著上會解嚴，心情與人生的許多思想，也會更加自由與解放吧！

  民國101年（西元2012年）10月5─9日，我們金城早泳會一行28人，赴南韓濟州島旅遊。從下飛機進住濟州東方飯店開始，就感到生活很不方便，飯店不提供保特瓶礦泉水，茶包，咖啡包，牙刷、牙膏等日常用品，晚上房間不開冷氣，一個保特瓶很寶貝，裝東西塑膠袋要不到，好像來到一座物資缺乏的島嶼，台幣1元兌換韓幣35元，買東西動輒上萬。其實今日韓國的經濟已經蓬勃發展了，但全民仍然保持生活節儉樸實無華，尊重傳統自然規律的習慣，沒有進口汽車，很少見到機車，大都以步當車，大家很重視生態環保。全島舖有環海島的YU人行道，我們早晨環海散步，很感舒適窩心。讓我想起來韓國前，在文化局三樓所觀看的《歐洲生態村與生態社區》影片一樣，他們居民的生活都有點像我們「回到從前」儉樸情形的感覺。   上回在山東登中國泰山，累得要死。這次我又挑戰體力，登上韓國山嶽陡峭的一千幾百多個階梯的漢拿山之「城山日出峰」，來回一個半小時，上山右邊靠崖，有防跌欄杆可拉，下山時我的腳已發軟，因左邊靠壁，沒有扶手欄杆可依靠，下階梯很吃力。幸虧有錫奎教官的肩胛當拐杖，我按其肩，一步一步下山來，佳哉啊！在山頂瞭望了大地的一片廣闊牧場。牧場上飼養著濟州史上聞名的迷你馬，如今島上有三千多匹，約佔南韓馬匹總數的三分之二。馬匹的骨粉，是濟州島特產，傳濟州人沒有骨質疏鬆症或關節炎，因常喝骨粉湯的緣故。   濟州島上的一些原始習俗仍很傳統，最有意思的是這裡還可以看到母系社會的痕跡，當家作主，要上山下海謀生工作的是婦女，男人只留在家裏照料家務，還可娶四位老婆，他的工作只負責傳宗接代，而且動不動就要休妻，聽起來男人似乎很神氣。其中「海女」算是最典型的「職業婦女」了，她們常要潛入水中，沿峻峭的礁石採集貝類、鮑魚、海參和海螺等海產品去販賣維生。可惜當天海上風浪大，「海女秀」表演節目取消，我們看不到海女神勇的表現。   濟州島素有「韓國夏威夷」之稱，保留著獨特的文化，人稱濟州有「三多三無」。 三多：石頭多、風多、女人多；三無：無乞丐、無小偷、無大門，貼切地反映了濟州獨特的自然文化景觀和濟州人民樸實的民情。    城邑民俗村人民的生活，是數百年祖傳承襲下來樸實的生活全貌。目前留有350棟的宅屋，被指定為韓國的民俗村保存地區。羅列著以茅草為屋頂與以石頭堆成牆壁後，再繞一層石牆圍住，而以架木取代宅門，架木放上一根、二根或三根，都有其象徵意義。至今仍有村民在屋裡生活，他們共同種植作物，共同吃飯，像影片《歐洲生態村與生態社區》人民的生活一樣，像大陸共產制度的人民公社型式，產物除自給自足外，還製成產品，行銷觀光客，當村裡的公款。

  中共十八次全國代表大會閉幕，習近平於11月15日接替胡錦濤，成為中共總書記、中央軍委主席。擔任軍委主席的第三天，他於17日簽署了中央軍委委員、第二炮兵司令員魏鳳和晉升上將軍銜命令，並於23日在北京八一大樓舉行晉升上將軍銜儀式中，向魏鳳和頒發命令狀。這個授階儀式透露出習近平實質掌握軍權、穩定完成接班的訊息。   毛澤東曾說：「槍桿子出政權」。中共建政以來，黨及國家領導人的權位是否穩固，軍隊扮演著極為重要的角色。自毛澤東以來，有華國鋒、胡耀邦、趙紫陽接班失利的例子，三人權位不保的主要原因，乃在於雖然具有黨政的最高職務，但未擁有軍權。鄧小平在「六四事件」之後，選擇江澤民接任總書記，並在短期內，陸續交出中央軍委主席及國家主席之職位，可見黨政權位的鞏固，需要軍隊支持，而接任軍委主席職務，才是確保接班完成的象徵。   2002年11月，中共「十六大」，江澤民援引鄧小平的交班模式，依序將黨的總書記、國家主席交給胡錦濤，自己則續任軍委主席，一方面是沿襲中共傳、幫、帶的歷史傳統；另一方面，是江澤民希望「扶上馬，送一程」，繼續發揮他的影響力。因此，外界有「三個代表入黨綱，交黨交政不交槍」的評論；也造成「兩個中央」及「槍指揮黨或黨指揮槍」的矛盾；這種交班不完全以及江、胡關係的互動更是外界關注的焦點。直到2004年9月，中共「十六屆四中全會」，江澤民軍委主席的職務交給胡錦濤，所有「北京權鬥」、「黨槍矛盾」的爭論才告平息。   中共十八大落幕，胡錦濤卸下總書記、軍委主席職務，交棒給習近平，創造中共史上首次總書記「裸退」紀錄，令中外專家跌破眼鏡。胡錦濤打破往例，離開政治局常委後，瀟灑交班，不再如鄧小平、江澤民留任軍委會主席兩年，下台身影漂亮，讓繼任的習近平可以早日揮灑、有所作為，值得肯定，在中共政治史上會有其正面的歷史評價。   中共一向強調遵循「以黨領軍」的規範。從江澤民當年權力移轉模式，顯示中央軍委主席才是最高權威的象徵。因此，也讓外界認為，中央軍委主席職務是否交班，才是中共權力繼承是否完成的重要指標，可見軍權是決定黨內權力競逐成敗的重要因素。這次胡錦濤創下了權力交班的新模式，個人觀察認為，中共黨與軍隊關係的實質，就是：擁有黨權雖然可以指揮軍權，但是，沒有掌握軍權就難以鞏固黨權和政權。

金門縣政府協助傳統小吃店進行店面整修，成效頗受好評，由於預算有限，輔助金額不高，但已能促使商家正視消費環境不佳的問題，特別是這個政策才剛開始，相信在逐年編列預算、政策持續推動之下，有助於地區整體觀光形象的提升。   硬體提升了，但軟體呢？濃厚人情味一直是金門的「無形招牌」之一，總能讓登門的消費者留下深刻印象，但隨著功利主義抬頭、商家市儈的氣息愈來愈重，甚至還有不肖業者仍存著把消費者當成「待宰羔羊」的心態，將讓公務部門的用心大打折扣。   金門拜「小三通」之便，到訪的過境台商、自由行陸客持續增長，由於菸害防制法的實施，各大特產店、餐廳乃至於機場、碼頭，門口吸菸區總是擠滿吞雲吐霧的「癮君子」，或站、或坐、或蹲的紊亂景象，讓人看了不禁搖頭。   以台北市一傳統市場為例，為了讓顧客養成入店內不抽菸而影響其他消費者，店家與管理單位在中央步道設有許多座位，讓想抽煙的消費者感覺受到尊重，同時也可以讓逛街腿酸的消費者可以得到休息的機會，而隨行其他消費者自然可以好好在店內好好挑選、「血拚」一番，店家荷包賺飽飽自然也是笑呵呵，一舉數得。   日籍作家長野慶太以《集客力》一書介紹美國拉斯維加斯為何能在短短70年的時間，從美國最貧窮的區域躍身成為首屈一指的度假勝地，每年吸引3、4千萬遊客造訪，靠得就是「以客為尊」的服務宗旨。   書中舉了一家童裝店的例子，店家特別架設電視播放逗趣卡通、甚至還會貼心準備玩具、零食，讓隨著家長登門的小朋友可以安靜等待，無形中已增加家長在店中的停留時間，可以好好挑選小朋友需要、甚至是購買不需要的服裝、日用品；這就是服務業發達地區的表現，讓消費者覺得貼心、放心與安心，並心甘情願掏出口袋大把大把的鈔票。   金門隨著往來人口持續增長、經濟活動日漸活絡，傳統店家面臨外來商家的挑戰，想要存活下來可不是靠著政府硬體建設的輔導即可，行銷學、服務業等學分也要趕緊修補才是，如此才能營造友善的觀光、消費環境，讓到訪遊客賓至如歸、發自內心的感動。

我花了二十多年的時間收集、修補裝裱、考證金門先代遺留的古字畫，終於編成《金門古書畫藝術》一書，2005年由金門文化局出版，勉強可以說這是一本金門前代書畫史。研究期間，很多書畫名家的身世，是從《中國美術家人名辭典》查找出來的。辭典裏面前朝閩、台、金書畫家的小傳，多數是參注《閩畫記》、《八閩書畫記》、《閩中書畫錄》、《福建畫人傳》諸書。尤其是《閩畫記》、《福建畫人傳》被引用得很多，此二書也是我在閩南、閩北追索多年，毫無所得！   《閩畫記》，明代徐火勃 (1563－1639) 著，侯官縣(今閩侯縣)人。他藏書七萬餘卷，多宋、元秘本，畢生求書、藏書，尤精校勘，著述約50種。   《八閩書畫記》，清代錢塘丁傳（1722－1799）著，丁傳是西泠印派創始人丁敬之子，能傳丁敬之學，知金石文字、書畫篆刻，而不以藝名。   《閩中書畫錄》，清代黃錫蕃續丁氏，增至十六卷（1807年）。黃氏浙江嘉興海鹽人，書法家、藏書家，邑諸生，以布政司都事候補福建六年。書以斷代為順次，唐至清閩籍書畫家總共802人，引用書籍327種，對閩中藝人可稱詳備。   《福建畫人傳》，陳子奮（1898-1976）著，祖籍長樂，出生于侯官縣(今福州市區)。任福建省文史研究館館員、美術界推為國畫研究會理事長、美術家協會福建分會副主席、福州美協主席等職。   今年九月初，我隨李錫奇大師到福州參加兩岸美術展。由廈門到福州的動車誤了班次，讓素昧平生的梁桂元畫家在酒店空等兩個小時，直到晚宴之後，在KTV才找到我。首次見面送來《梁桂元水彩畫選》、《梁桂元水墨畫集》、《閩畫史稿》等書，並說希望引用我《金門古書畫藝術》中的部分圖文資料，我答應寄一本讓他盡量使用。他手頭有1958年手寫蠟紙油印本的《福建畫人傳》，要影印一份回贈我。梁桂元，生於福州丹青書畫世家，國家一級美術師，擅長中國畫，精通西畫，從事美術教學十多年。   《山海經》中福建稱閩，百越族群中之閩族聚居，本有七支土著部落，周禮稱「七閩」；秦稱「閩中郡」，元為八路，明升八府，始稱「八閩」；清代增設台灣府，一度有「九閩」之稱。梁桂元《閩畫史稿》的建構，就畫論畫，參考前面的閩畫論，加入現代畫的部分。從古閩族先民的史前繪畫，開始了曇石山紋陶文化、華安史前岩畫。接著秦漢、南北朝、隋唐的中原文化南來。五代、兩宋的閩畫漸臻輝煌。元明閩畫全盛，出現福州、莆仙，閩南、北、西、東各地畫風的崛起。清代閩省各地域畫風、畫派的形成，詔安畫派的突出、閩籍畫家入台，台灣畫風的興起。近代、現代多元畫風的表現，加入西畫的領域，畫苑、美術社團的創立。並為吾閩各地歷代的名畫家立傳附圖錄，遵史書例，生人不入傳，今尚健在的老畫家在論述中有提及，但不另列傳。福建區域性的繪畫藝術歷史，臍帶連接的是中國大歷史文化的長河，遙望中原文化的源頭，偏遠的海疆卻被譏為「閩習」。   《中國美術家人名辭典》中國歷代繪畫、書法、篆刻、技藝等美術家，名世者皆可入傳。辭典中，可以查到清代唯一的金門書畫篆刻名家林樹梅小傳，畢生工於書法的西村呂世宜闕如遺珠。梁桂元《閩畫史稿》，純粹談論福建的繪畫史，林樹梅名列在書中「福建畫人一覽表（清代閩南地區）」，沒有圖錄，至今我尚未見過林樹梅書畫篆刻真蹟或圖版，憾甚！吾輩當致力於「金門畫派」的氣候形成，將來至少也要在《閩畫史稿》占一席版圖。李錫奇大師今年甫得「國家文藝獎」，金門人在台灣畫史占一席之地，可喜！

  軍旅期間，官兵區分為志願役與服兵役，兵役期最易傳聞兵變訊息，許多阿兵哥自嘲為「不願役」，一句話點出軍旅期間的許多無奈與趣事，而志願役又何嘗不是，不論是軍官或士官，役務期間常得24小時待命，最大犧牲者則為雙親與家屬，其感受實非外人所能體會。   志願役軍士官，常被「志願」這兩個字壓得難喘一口氣，且須自嘲大丈夫能屈能伸。戰地政治作戰即以支援軍事任務為目標，金門百姓對於軍管時期自衛隊生活應該都有深刻體會，而承擔軍事任務的前線官兵，那種感覺更是一天24小時都得承受，一年365天，天天都得如此，壓力如何，實難對外人表述。   軍旅期間，志願役與服兵役最大差別，是志願役永遠任務第一，必要時24小時待命，且全年無休，而服兵役者常因家長的過度關愛，不僅將中小學「愛的教育」延用過來，且還複製「張老師」熱線，成立「張老師」專線，阿兵哥稍有不滿，甚或演訓期間不能正常休假，都會有人打電話申訴，有些反映非屬事實，部隊長即使立刻恢復清白，但也造成管理上許多困擾。   服兵役的阿兵哥可以撒嬌，打電話給趙老師，但志願役軍士官卻無福享受，上班時間24小時起算，長年加班無休，演訓期間常得熬夜趕工，一天當兩天用，若不遵守則以抗命論處，許多老同事輪到個人休假日，為了部隊「任務」得向家人或老婆請假是常有的事，這樣「以軍為家」的結果，詮釋著勇敢的軍人，背後都有一位偉大的女性(眷屬)。   留金歲月期間，便利性高的泡麵最受阿兵哥喜愛，也常成為官兵加夜班趕工的最佳速食品，適時的應酬與喝兩小杯，則成為部隊長獎賞有功官兵與領導統御的利器，在視肉體為工作機器的演訓階段，這些食品因緣際會成為官兵的最愛，昔日的金門，若沒有號稱十萬大軍的進駐，若沒有大批來自北方的老芋仔捧場，設廠一甲子的金門高粱或許難有當下的榮景。   告別軍旅後，昔日長官與老同事也一一退伍返回家鄉，金門因裁軍，致讓許多老單位也人去樓空，那段曾經一天工作25小時的日子也逐漸遠去。成為社會新鮮人後的日子，許多情況原來並不陌生，在這社會中，也有人一天當兩天用，方城之戰越夜越激烈，高粱酒也一樣是許多民眾的最愛，成為真正的「金門高粱」─金門人最愛喝的高粱。   近日來，「軍公教」因年終慰問金發放問題引發熱烈爭論，不論是否「志願役」，在退伍與退休後，微弱的權益老是被炒作與犧牲，對於大部份的軍公教而言，應該都是不願意。

走去游泳的路上，我看到一家店門口展示一只泡澡浴桶，它勾起我許多美好的回憶。自從家中那只橡木桶被時間的水流侵蝕、瓦解後，我有一段時間不再領略薰衣草的香氣與色澤，連帶把古典音樂搭配泡澡的美感推遠了。眼前的一只泡澡浴桶，撩動不染塵的靈思想像空間，於是游完泳我走進店裡訂購。   填訂購單時，我望著躺臥在店門口的一隻有著超大肚子的狗。「懷孕的狗喔」我說。「牠得了心臟病，水腫」老闆娘說。「有看醫生嗎？」。「看很久了，藥也吃很久了」。老闆娘說牠是一隻流浪狗，但附近有好幾位愛心人士輪流在照顧牠，包括送牠去看獸醫。「不能動手術嗎？」我問。流浪狗的肚子超大，站起來肚皮幾乎貼到地面，但牠看起來沒有流浪狗的警戒與驚慌。「太老了，獸醫說承受不起，只能拖著，等待－－自然老死」老闆娘說。   後來每天去游泳的路上，我都會繞到店門口看牠在不在？「牠會很痛嗎？」我話問出口，才查覺這是一個沒答案的問題。我心裡想，如果狗的一歲相當於人的七歲，也許牠耐痛的能力也遠高於人，不至於太受苦。「應該還好，還受得住，看牠能吃能睡的」老闆娘說。   泡澡浴桶抬回家後，我仍常常去看大肚子的狗。有時看見牠在吃飯，更多時候是躺臥在店門口睡覺。也許是病久了，累了，只能專心面對病痛。牠看起來真是一副「還受得住」的樣子。一隻有心臟病、水腫的流浪狗，雖然得到許多愛心人士的照顧，但牠只能過一天算一天，拖著，直到老死的一天。   「是啊，不然能怎樣呢？」老闆娘和我都只能這樣說。我心裡想，時間的縫隙裡有哀傷、磋嘆，卻也存在美麗的悸動。當特殊的情緒觸發寫詩的衝動慾望，我一陣緊張，因為手邊的文稿不能停下來，有待完成、不能推卸的事正在軌道上滑行。   秋天的陽光是長腳又長翅膀的，我的小書桌不斷在移動，一邊追逐著陽光，一邊又要避開它直接的照射。為了美麗燦爛的陽光，我只好把零碎的時間收攏，用一支細長的髮簪盤成一朵花，帶著它在光影裡移動，移動在愛與死的間隙，善用分分秒秒。   要不要放下手邊的工作，跳進詩的阡陌去增添一點綠意，我遲疑著。心思凝聚在一通重要的電話，探詢有關法國護照的續簽流程。當我把最新資訊傳去法國給David時，陽光寫意的腳已爬上書架頂，而寫詩的慾望仍一直高漲，像潮水一般湧來。那驚懾人心的詩意糾纏，帶著惱人的緊張，彷彿牆面出現裂縫，有一些東西被強力吸走了，而我不能放下自己，跟著那縫隙鑽出、流走。   我把許多畫作及裝置藝術照片貼上個人網站，心裡默默流動與人分享的喜悅。因為多元創作十分耗神，我沒有時間回顧，惟一能貫串的是純粹的創作之心、以及用意志力撐持跨界的穿梭飛翔，那軌跡一直有詩的韻腳，它積存在我體內，等著被轉化成新的模樣，搭著燦爛的陽光出走。   那惹人疼痛的愛與憂傷，一直在詩歌裡漫行，像無法割除的瘤，只能包容它，學習生滅的道理。那待寫的詩篇混合著哀歌的情緒，卻又充滿希望。它彷彿在對我說，順著母愛的天性付出，女人的一生將過得圓滿又完整。養一個小孩或者照顧一隻流浪狗，只能擁抱美好的部分。當一只浴桶遇上一隻狗，我心因此催生出一首詩，而那隻流浪狗目前還好好的活著。　 

秋天的美，讓人驚艷！我常去散步的小山丘，樹種很多，落葉的形狀繁多、色彩繽紛。它們凋零、枯萎的方式也不一樣，每次散步時我都會發現許多驚奇，體會生活中處處充滿了變化與美。   父親說他半夜兩點就睡醒了。躺著休息到天濛濛亮就開車去機場，去接從美國返台的弟弟和孫子。父親跑國際機場的次數很多，哥哥和弟弟一家人不定時從美國返台，父親和母親接接送送的，兩老早已習慣家人散居海外，追求自己的理想。   奔竄的家族血液有一種好處，不會被傳統束縛，可以遠赴他方為自己的夢想奮鬥，追求精彩的一生。奔竄的家族血液也有一種哀傷，得具備高度自覺與自省，培養戰天鬥地的決心。記得哥哥大學畢業留言寫的是「孤獨的鷹才飛得高飛得遠」，他真的飛得很高很遠，給了我和弟弟「奮飛」的榜樣。但哥哥奮飛的天空也有不自由的一角。因他資深軟體工程師的職位，涉及美國最前端的武器設計，哥哥不能像一般旅客自由出入任何國度，兩個女兒在美相繼出生後，我們見面的時間變少了。   弟弟繼哥哥之後到美國讀書、工作、成家立業，家裡多了兩個父親口中的「小美國人」kyle和william。每次返台兄弟倆嘰哩瓜啦的用英文交談，阿公阿媽只能用台語對六歲和八歲的孫子說：「聽唔啦」我一邊嘗試翻譯，一邊心裡想著，我該怎樣「自學」才能將英文聽、說、寫得流利？不會像雙親一樣鴨子聽雷。   父親從機場接回弟弟後，為了減低「時差」的不適感，我們一家人立即去貓空搭水晶纜車。腳底下透明的世界，群樹隨風搖曳，遠眺群山與聳立的101大樓，親情也是透明的，洋溢團聚的喜悅。william在車廂裡又唱又跳又笑，弟弟不斷提醒他「回家請說國語」william才說幾句中文又轉回他熟悉的英文，他才六歲，使用語言是依循「生活慣性」，不會特別去區分國家和母語。稍早前我帶他閱讀我剛出版的「遊行到哪裡」繪本，他認得不少中國字，讓我深感驚訝。弟弟說那是「奢侈花大錢」學的。記得哥哥的兩個女兒還小時，兼任一所華語學校校長的哥哥，特別要我寄中文版的「哈利波特」書籍給她們看。轉眼之間她們已念研究所了，返台度假時姊妹倆私下交談也是習慣用英文，但會特別用國語和阿公、阿媽交流。    所有的語言、文字都在紀錄生活、追求優美人生。秋天，我在後陽台的小書桌寫稿、上網、處理郵件，那飛向美國與法國的家書，來來回回的交流分享許多異國風情。奔竄的家族血液，表面上是含蓄內斂的流動，行腳卻十分自由奔放，不只走過自己的一生，也預先為下一代做好規畫。如何看深看遠，我在創作時常常鑽進過去又瞻望未來。我的家書都使用中文，它貼近我的情感需求，讓我可以在天空飛、在水裡游。換了別種語言文字，我就變成跛腳鴨了。弟弟的家書已全英文化，我看不懂時得翻字典，但心裡沒有排斥，虛心接納「活到老學到老」。但David的法文、法語我就完全沒輒，只能把它當象形文字看、當音樂聽，連翻字典都省了。學過德語，未來想去德國念哲學博士的千羽，世界是一片海洋，他想捕捉的在他眼前浮游，他是那配備齊全的潛水伕，我不知道他未來會捕捉什麼，但哲研所的訓練讓他沒有後顧之憂。   奔竄的家族血液，從不擔心漂流，只擔心飛得不夠高不夠遠。David和千羽想攀越的高峰，只能在異國築夢。我緊握手中的一枝筆，相信藝術是跨界的語言，包含一切色彩。秋天，當家人團聚在一起時，我在一片尖形的葉子上寫詩，留下一葉隨筆。

  今年是金門解嚴二十週年紀念，又見肉食者、地方仕紳、殿前文人行禮如儀；自我塗妝一番。愚有幸，緣於民國八十年五月一日總統宣布戒嚴終止之際，金、馬地區最高軍事指揮官卻於同時，宣告各該地區臨時戒嚴。而一些所謂「地方仕紳；殿前文人」非但毫無現代民主素養，反而在「愛國」帽子下，大肆歌頌此荒謬之舉。義憤之餘，遂不忌職業軍人之諱，更無懼情治單位關照，秉筆直書於媒體，直斥此「違憲之舉」。並進而反諷：   「…請問：既然處於戒嚴，那為何長官們的親朋好友卻不必證件，享受專機，自由從容於台北至外島？再請問：他們的手續及在外島的行動，可曾遵守戒嚴法？再疾問：『戒嚴法程度儘量減低。』這種含糊語意，何來保障？鄉親們，最後時刻已到了，且讓我們高舉革命之火，滅彼等於歷史灰燼中！」（陽光底下說戒嚴  八十年五月四日）   接著反思何以金門父老如此顢頇，充斥著牧民思想？不就是金門文風粗鄙之故？因而在當月十二日，再度振筆「知識為劍任縱橫」，遍引中外史事，堅認唯有深厚的「知識」才能振奮金門。且再度斥喝「猶記拙文『陽光底下說戒嚴』後，一大堆歌功頌德之鄉親，在擁護政府口號下，行禮如儀地上演通過，內心之瘞，無以言之。」   六日之後，又鑑於於地方父老在官方「編排」下，上演「沐恩」場面，立又披文「江湖寥落爾安歸」，揭穿其把戲「…場面經過官方安排。…儘管環境如此的陰惡，只因這一念之摯，不忍罷手、振臂疾書，不覺曙光已白，遙望浯江，長嘯狂歌，或因非常之環境，方顯非常之志節，振金何懼！」   其後，有感於歷來中外革命壯事，除有果毅之行動外，堅實之理論是非常重要的，遂而深思靜想，開始思索國是大政、兩岸政策，乃至縣政、教育、社會風氣等，如直斥金門賄選：「有良知的父老兄弟姊妹們！忍令我們的資源淪落於貪官之手？怎捨我們的純樸風氣一朝沉淪，請站起來，齊心撻伐，俟河之清，就在今朝！」（選票三思 八十六年十一月十二日）   或培養才以建金門：「先期工作應包括下列數端：培育或選舉出優秀傑出之政治家（人才），以領導改造工程；倡導純樸勤儉之社會風氣，提昇競爭力；…其中尤以人力最為重要，故著墨較多待後述。」（再造浯洲憑藉誰  八十五年六月二十日）   而其中攸關金門最重要者，應是首倡「金門特別行政區」、「金廈大橋」：「多年來，振金一直疾呼首先廢除省府，將金門改制為『特別行政區』」；再來是大規模基礎建設問題，…尤其是『金廈大橋』！」（奮提南渡中興氣  八十六年十二月二十日）   乃至自我追尋：「一輩子脾氣大，吃的也是這個虧。想想若不是心懷故鄉，振金何苦撰文直言？（何處尋覓政治家  八十五年八月八日）而今拜網路之賜，文章永存，不僅為個人生命增采，更為歷史還原真相，這或許是上天之回報！