浯江夜話
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哀哀慈母 為家劬勞
母親是金沙鎮浦邊村人,在家時,上有父母,下有兩位弟弟,她是家中的掌上明珠,但因外祖父早逝,照顧弟弟的責任,從小就落在她的雙肩上,又因村莊靠近海邊,外婆時常下海採集海蚵與貝類,母親跟著學習,自小養成堅忍與剛毅,造成她一輩子不屈不撓、忍飢耐餓的個性,組織家庭後,她甘願做牛做馬,也要讓子女過好日子,而自己即使三餐只喝地瓜稀飯,也甘之如飴。 母親在二十三歲那年,經媒妁之言,嫁給快三十歲的父親,開啟她七十幾年終年勞苦、「跌落子女坑」的歲月,她是一位堅強勇毅的女性,只要是對子女、對夫婿、對家庭有幫助的事,她從不推辭,從不喊苦叫累,我和母親結緣超過七十年,身為家中長子,長年觀察的結果,越發覺得母親的忍耐力與堅韌度,實非常人所能及。 小時我家因家道中落,只能靠父親和伯父務農為生,那時祖父尚健在,但因年老體衰,只能在家幫母親照顧我和弟妹,祖父過世後,照顧我們的責任,就落到母親雙肩上,好在天無絕人之路,當時四嬸婆跟我們同住,她因女兒遠嫁新加坡,唯一兒子早逝,就把我們兄弟姊妹當作寶貝照顧。 母親是閒不下來的人,天生的「過動女」,她走路速度很快,才一下子沒留意她,她已從山面摘菜回來,準備洗過下鍋煮給我們吃,她的儉省是出了名的,從夏興到新市(當時叫「新街」),她都習慣步行,與其說是「習慣」,不如說是為省那一塊五毛錢,儘管如此,她來回一趟,只要公車班次能配合,絕對在一個鐘頭之內即可完成,當然也包括採購的時間。 母親生下我們前五胎時,祖父還健在,他很疼這個媳婦,時常要母親在坐月子時多休息,但食指浩繁的一家老小,沒母親那雙手巧手怎行?生這五胎時,母親基本上不知坐月子滋味!四嬸婆就常在我面前提起母親的賢德,她稱讚母親為這個家無悔的付出。 尤其是父親從七十到八十一歲過世這十一年,母親對父親的照顧,我想除用「盡心盡力、無微不至」形容外,幾乎找不出更好形容詞。對母親來說,父親儘管對她不很友善,但在母親心目中,父親是這個家的大柱子,輕易不能倒下去! 母親這輩子在十六年間,生下我們兄弟姊妹十人,剛好五男五女,除了么妹不幸夭折外,其他九個都把我們茹苦含辛的養大,這份恩情,我們是一輩子都報答不完的。 九月四日一大早,我去街上買東西,一回到家,即聽到小孫女神情緊張的說:「阿公,大姑姑請你趕快回夏興去!」我心知不祥,就奪門而出,騎上機車就急速奔回夏興,只見五弟媳和外勞正在急救,而三弟和五弟正著急地等待救護車前來,上了救護車,直奔醫院急診室,醫護人員已等在那兒待命,他們盡了最大的能力施救,無奈最終母親因心臟衰竭,急救無功,終至回天乏術。 如今,母親已辛苦地走完坎坷的九十五年歲月,九十五歲,在我們的家族史上,已屬最高壽了,但作為她的子女,我們多麼希望她能一直老康健下去,「呷百二」,可是天不從人子願,只有徒呼負負! 哀哀慈母,為家劬勞,說真的,我心甘情願下輩子再做您的子女,再結親子緣,我是如此深切的盼望著、祈禱著! 敬愛的母親,美好的仗,您已打過,請您安息吧!
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泉州故郡
疫情關閉金廈小三通近3年,最近復航了,個人憾未能即時踏上大陸。泉州威遠樓來邀,團赴泉州,作秋節書畫交流。因此,遲至今日,算是有首次登陸之旅。泉州老鄉郡,數十次交流,已經有好幾年的元宵節、中秋節在泉州的古文風中,渡過祖先傳統閩南風情。泉州,傳統閩南文化的母鄉,講了半輩子的閩南話,剛到泉州一下子真聽不懂,很多古音,特有詞性在金門已失傳,所以就難聽懂。我學唱南音近二十年,是用泉州音唱南管,現也才交流得順些。巧遇住同飯店的「浯江南樂社」、「仙洲南樂社」,到泉州參加祭郎君,弦友交流。長在金門指導南音的吳淑珍老師是泉州人,每年帶金門團,赴泉州二次(農曆2/12、8/12),在「鯉城區泉州南音社」作郎君春秋二祭。我們「金門樂府」多次到台灣,參加郎君祭的整絃大會,感覺充滿泉州鄉土味,不見了台味,我想這就是「泉南文化的」力量。也希望「金門樂府」能重回泉州母鄉懷抱,重新孳乳,茁壯成長! 前縣長李炷烽、夫人吳麗鳳提前下車,回老家浮橋會親。鳳姑之父從南安到金門教書當校長,教子家箴、女麗鳳寫下家譜64字云:「洪維我宗,生民自周,記序世家,端為之首,至德所貽,實庶且永,代鍾哲人,在君左右,允文允武,亮節高風,輝煌典冊,蔚焉國禎,丕嗣徽音,望諸賢裔,凡億孫曾,尚其懋哉。」 康熙25年,南康縣令裔孫吳黃龍進士編定,這便是南安吳氏黃龍族祖廟所載,1960被劃入泉州市鯉城區。我安岐吳氏家譜:「吳府延陵祖家,福建省泉州府晉江縣下吳鄉居住,世代字云─詩書祖武,禮樂嘉聲,洪以我宗,生民自周,記序世家,端為之首,至德所維,大鐘哲人,在地左右。」可見我安岐祖譜抄自黃龍族,只抄前半32字云,首二句自創,後字也有誤移。我尋遍閩南吳氏家譜找不可對接的地方,尋根回晉江霞浯(下吳),西園街道大祖厝就被綁住,他們利用我涉台身分,完美保存了在石獅的祖墓-開霞浯始祖念三公的宋墓;我也為霞浯祖厝畫了念三公、耄齋公畫像供奉。就是不帶我找娘子橋梨光祖厝,說已拆成高速公路。 十世祖分派同安金門十九都安岐鄉開基,始祖「以」字云吳成基、黃氏進娘。生二男:長房分二柱、二房分三柱。長房長在安岐下吳居住;長房二在安岐後角居住雙落大厝。始祖明萬曆間來金門開基,清初遷界,前三世神主遷移往晉江下吳娘子橋失落,有第四世神主在娘子橋梨光遷來。所以金門安岐吳氏祖譜,一開始就記載,四世祖吳弘(諱大)生萬曆,卒於康熙16年葬上蘭鄉。在中蘭教書,死後弟子獻風水寶地葬之,每年清明安岐吳氏裔孫要到中蘭掃墓,山上野炊,祭飲而散!祖譜中記,一世祖有兩人的祭神日而不名,可證家傳:吳成基出外教書,其兄挑書擔當書僮,鄉人有微詞,才遠來金門安岐開基,是吳成基與其兄(無可考其名)。遷界亂了套,尋根斷了脈。跟鯉城黃龍祖廟亂了序譜,要叫同年同學吳麗鳳為阿姑、要叫吳淑珍為姑婆,兩造祖譜是有疑慮,對接得很勉強! 泉州黃龍族吳是大姓,共有13鄉都姓吳,我自己也走訪過鯉城區,浮橋街道黃龍吳氏家廟祖祠群、元明祖墓群(原屬南安)。還有「泉州吳氏大宗祠」在塗門街西段,原是明進士吳龍徵的「東觀西臺」府第,四落五開間大厝。清代我晉江祖吳魯考上狀元,也曾住此。吳龍徵九世孫吳朝銓,獻前三落為「泉州吳氏大宗祠」,第四落保留「東觀西臺」。光緒16年閩南唯一的狀元吳魯,大宗祠中有進「狀元」匾。另一「狀元宰相」匾,吳潛,宋嘉定十年狀元,安徽寧國人,曾為福建按撫使,授右丞相兼樞密使。因忤逆賈似道,一再南貶,賈派劉宗申投毒殘害,葬惠州。其子孫遷閩南,吳潛墓移南安。 泉州夙稱「海濱鄒魯」,有「此地古稱佛國」、「滿街都是聖人」的美譽,我多年的泉州行腳。多次拜謁桑蓮法界,紫雲佛光開元寺。也曾找到豐澤區海印路,宋初的「泉州海印寺」,與太武山海印寺不知有啥關聯?至少佛法延脈金門,承續「海濱鄒魯,泉南佛國」。引晉江的水來金門,也曾一路窮河探源,更慶幸,能與我四百年前晉江的祖先,共飲一江水。自己曾探找泉州的「浯江」,晉江流入泉州市,支流有筍江、浯江(合稱筍浯溪),我到「臨漳門」外,筍江公園的接官亭,巡行半天尋問江水找浯江。泉州市南晉江之濱,天后宮前順濟橋一帶稱「浯江」,古蕃舶從此「浯江」啟航下南洋。鯉城區新華橋頭稱浯江路,筍浯社區在浯江路1號,沒機會去拜訪。「浯江」已經在泉州的地圖中消失了,不管與金門的「浯江」,有無文史親緣的關係,呼籲泉州不要抹滅「浯江」,請恢復「浯江」古有的令譽。金門的「浯江」也要揭蓋,重見天日,重建水文生態,救活「浯江」這條金門千秋萬世的靈脈!
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水的魔咒
給《金門日報》交稿時,常想起自己十七年的編輯生涯。對比許多前輩,如李福井、翁維智等編輯人,十七年未必多長,但已是我的人生精華。編輯都有自己的癖好,比如喜歡或不容易新心動的作品,偏愛新詩或者散文等,尤其我不喜歡介紹作家的第一本書,雖然那絕對是一個里程碑,我的考慮是,「會不會沒有第二本啊?」 「會不會有第二本」緊箍咒一般,時刻提醒我。但是,真的沒有第二本那又如何呢?有時候詩人被人所知,也就是那一首千古絕唱,可見「吳」輩庸俗,依然相信「數大便是美」。 沒有想到「第二本魔咒」,到了這幾年也來糾纏我,這都因為二○一九年底,回昔果山安祖厝時,忽然又能寫詩,且在兩年後出版第一本詩集。當時就想,「二」在哪裡,會不會永遠不會來? 也幸虧有第二本,且委託好友中正大學蕭義玲教授作序,我才知道新詩是我的潛意識,它們放置多深、多長,出乎我意表。寫詩著迷於新詩的意象繁複、曲折,正片、負片一般,能在短短字句呈現深奧義理,有時候重讀,免不了沾沾自喜感嘆,「吳鈞堯,沒料到你還是一個有深度的人哪……」。 寫詩成了迷人、自迷(或者自欺欺人)的文類,更為了能夠承接青年時代的詩人夢想,而有那麼一點點喜不自勝。 為什麼只報導作家的第二本著作,因為憑藉感情衝動,文字很快沖積為三角洲,因為年輕、容易感受,因為上游、下游落差,輕易可以成為河流。鐘在水裡、時間在水中,寫詩於我類似這種曲折。反映、折射或者交錯、閃爍,詩句在腦海猶如水中,它要經過翻譯,才能把冒出來的泡泡變成文字,我的職責便是閉住詩句,讓它們慢慢飄零、飄露,有花便聞花、有尾巴就辨識是哪一種動物,每個詩句的產生都是一個閃電時刻,過了就沒了。 所以寫詩便在捕捉永恆的剎那,過了就沒了。沒想到這句廣告辭彙的內涵,竟是詩海以及人生大海。 寫著寫著,我竟在推翻「過了就沒了」這句話。因為蕭義玲從這些痕跡中,發覺我新詩中,水的意象不斷,而這篇自序也非常落人口實的,有上下游、有氣泡,好多水。 往昔參加旅遊,母親千交代萬叮嚀,「別去有水的地方。」我想起小時候三合院門前,曾有一個小水池,直徑不過半米、深度也是,我約莫五六歲,常跟玩伴折紙船看它們漂流,並且故意興風作浪,拍擊水池,讓船晃得驚險。但自我溺水以後,水池被填實。 我不記得落水以後的細節,但記得我在床上躺了一段沒有喧嘩、沒有飲食的歲月。我像是該死而未死,而後才有機會,朝著人間吐著泡泡。我幾乎遺忘事情被義玲逮住了。 多數金門人不會游泳,海以前是禁忌而非開放,我不僅不會游泳,甚至也不親水,卻老是寫河、寫海,以及潮汐、洋流與岸邊。那該是一只鐘,被我囚禁某處淵藪,我很高興它們還在,傳來的滴答滴答,肯定都霧化了,而有可能是一朵朵雪花,或者躲起來露出一截花色尾巴,且飄啊飄、搖啊搖,我必須專心、偶爾倚賴淡淡酒意,才好又接著、又掀開了來。
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圓滿的人生
生命讓我們半推半就踏上一段不長不短、穿越時空的精彩旅程,在不同的時間點和空間裡,出現不同的風景和人、事、物與我們擦肩而過,日復一日,迎來送往,目不暇給,心情複雜又感到無比孤獨,成為時不時縈繞在心頭的疑問與省思;然而千百人有千百的立場觀點和想法,因人而異,答案莫衷一是。 從生命的出現、奮力生存、育養下一代、到追求生活的享受,達到目標、完成心願而終,總結為人的一生,稱之為「人生」,圓滿的人生並不全然以生命時間的長短為唯一標準,其中還包含個人所創造出來的貢獻度、影響力和價值觀,並且讓生命得以永續繁衍和精進。 冠銓是我多年的老朋友,他是位科技人,更有一付菩薩般的古道熱腸,平常除了忙於工作外,也非常關心世局的變化,社會人文脈動,以及人類生存大環境的未來的變遷趨勢。最近他憂心忡忡,看到現代許多年輕人竟不知道有「人生目標」這件事,而屬於社會中堅分子的中年人則認為「人生目標」像是白日夢,對老年人來說,有些人到頭來事業無成,有的身體健康欠佳,一說到「人生目標」,多半偏向無奈和傷感。 在《活生學》的訪談中,冠銓要大家明白,你們已經很勇敢地完成人生首要目標了,因為你很努力地讓自己活下來了,絕對值得肯定和欽佩,想要存活就必須時時刻刻面對生活環境上的困難和挑戰,唯有在安全、安定的條件下,才能追求到高品質的生活和生養下一代的工作,他的結論:「人生要確定的目標就是活下來和生小孩」,這看似很簡單平淡的一句話,卻隱含了非常深遠的道理,同時也是當今世界所面臨的嚴肅課題。 在宇宙大自然生態中,生命的生滅起伏過程,只是扮演其中一個環節的角色,所有生物物種都是大循環組成的成員之一。在自然法則下,死是必然,生是偶然,生命終結前夕,都會產生強烈求生欲望和繁殖衝動,為了活下去,生小孩成為生命延續的出口;但是現在世界上許多先進國家的嬰兒出生率嚴重降低,這時代的年輕人喜歡追求個人生活享受,或者無法抵抗沈重的生活壓力,選擇不婚不孕、不願負擔生小孩的養育責任,亞洲國家以韓國、香港、台灣最為嚴重,並且逐漸成為全球趨勢。 人生無常而世事多變,有變好、或變不好的,不婚不孕將造成全球生育率崩跌就是不好的現象,當死亡人數高於出生數,帶來的高齡化、勞動人口不足,創新力衰退,致使全球生產力與消費失衡,這將對人類生存環境造成巨大衝擊,在《活生學》裡作者詳細分析了這些危機形成的主觀因素與客觀條件,同時告知人們要有警覺,提出諸多觀點和方法,以免步入危機而不自知,可謂用心良苦。 冠詮兄要我為這本書寫點感想做為推薦文,在拜讀之後,被他高瞻遠矚的目光和悲天憫人的大胸懷深深感動,個人認為這是一本說理勸世的好書,能適時適地點醒當局的迷津,對年輕人的幸福追求、中年人的家庭經營、以及老年的頤養都有莫大助益,我相信閱讀此書領悟者,必定會擁有幸福圓滿的人生。(稿費捐金門家扶中心)
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生活逆流
我搭上往史丹利公園的19路公車,車上擠滿乘客。旅客有些是家庭成員,有扶老的,也有攜幼的。有些可能是外地來的遊客,不時走向司機詢問事情。車內說著各種聽不懂的語言,可能是移民原鄉的話語。我已許久沒來這公園了,好懷念那些穿梭步道的日子。 公園突出於海中,類似一個半島,占地400多公頃,蔥綠高聳的長青林木覆蓋著整座公園,每年吸引大約800萬人次來遊覽,包括本地居民和外國遊客。沿著海邊是一條將近九公里的海堤環繞著,分隔成人行道及腳踏車道。我沿著海堤走,海風陣陣吹來,舒爽無比。我一面走著一面尋找拍攝的景觀:浪潮打在岸邊的岩石上,激起浪花朵朵、一艘經過的貨輪鳴著汽笛,警惕飛速飛越而過的快艇、一座橫跨海灣的龐大吊橋、飛過天空的輕巧水上飛機等,一一入鏡。走了一個多小時抵達第三海灘,心裡想著再走走森林步道,便走上斜坡進入森林。一路林木蓊鬱綠意蒼蒼、中途又見到樹幹需數人張開雙臂才能環抱的巨木,不覺又停下腳步抬頭上下觀望。林子內步道縱橫,不容易辨識方向,只得透過手機的公園地圖找出公車站位置,我計劃還要到市區另一頭的圖書館。 想起來有些不可思議!已經許多年沒到市中心總圖借書了。剛來北美,三天兩頭便往這裡跑,每回帶一個大背包,將書把背包塞得滿滿,才心甘情願地離開。其中借的書以又厚又重的精裝畫冊為主,但我樂此不疲不以為苦。其中有個原因,看完書可歸還住家附近的社區圖書館。館間定期的巡迴車,會再將書送回。又新來乍到,剛到一個陌生環境總是感覺孤獨,找書讀,逛圖書館便成了我撫慰心靈的方式。來這裡如此,那年自島鄉到台北市工作也是如此。當時工作地點有個後門,走出便是寬闊的仁愛路,因此,坐落於大圓環旁的誠品書店自然成了我得閒朝聖之地。後來,後門附近又開了家專門進口國外藝術書籍的亞典書店,也一度讓我流連。 令人興奮的,這次來總圖發現中文書增多了,可以不費時很快地找到喜歡的讀物。豐子愷的「豐子愷自述:我這一生」、「余英時回憶錄」、蔣彝的「牛津畫記」,三位都是我心儀的作者。其中蔣彝也是多重身分,集畫家、詩人、書法家、作家於一身。先前曾讀過他的散文觀賞過其畫作,就希望有機會能讀讀他的作品,沒想到這回不期而遇,心中暗自歡喜。書架上陳列著他的兩本作品「牛津畫記」及「愛丁堡畫記」,以英文寫成後再被翻譯成中文,先借了前者。還有幾個書架的中文書沒時間細看,留待他日再好好瀏覽。我順著手扶梯上樓,大略看了每一樓層的藏書,以往時常借閱的藝術類書架已移至他處。閱覽區也做了些改變,看著室內一大群年輕世代,埋著頭追求知識,就叫人感動。 仔細地想了想,這些年來少跑圖書館,原因之一,可能是網路普及,網路上有許多可看的讀物。再者,透過網路搜尋相當便利,坐在書桌前使用電腦,動動手指,很快便可獲得所要的資訊。不過,我想最主要的原因還是新冠疫情,這期間我參加室內活動少之又少,幾年下來也忘了圖書館借書這檔事。由於要求少與人接觸,甚至須搭乘公共交通工具參與的活動,也一概擱置。就以住家附近的社區圖書館來說,往昔出外走路散步,都將圖書館列入造訪的地點,走到附近就像中了書癮,不得不進去轉一轉才獲得滿足。直到近日,才又漸漸活絡起來,前往借書。 這樣恬淡的生活日常,自在地漫步海邊,穿越茂密森林接觸大自然。進出圖書館,借書看書。總算,又漸次恢復過來了。
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福澤傘與保護傘──為金酒胡璉文化藝術基金會借箸代籌
金門推動文創產業,近些年來發展頗為有聲有色。金酒胡璉文化藝術基金會,想要有一番展佈,個人認為應實事求是,寧小勿大,寧簡勿繁為先,先求有,再求好。以此觀之,厥為文創的發想莫屬了。值此基金會新人新政之際,我借箸代籌,謹貢獻一點芻蕘之見。 金酒是金門的金雞母,創始人是胡璉將軍,他對金門地區的貢獻大家身感膚受,而其惠澤流於後世。基金會既以胡璉將軍命名,就是要紀念胡璉將軍的不世之功,讓後世之人能飲水思源、崇功報德,那麼建請基金會首先可以做一把「金門福澤傘」。 我的想法是傘面用高粱葉子與高粱穗構圖,構成一個五彩繽紛的亮麗傘面。手把可考慮用高粱稈為造型。只要一打開陽傘,就會看到上面寫著如下的字句: 金門福澤傘 胡璉三十八 將軍一滴酒,金門百澤泉 金門酒廠**周年紀念 金酒胡璉文化藝術基金會製 金門人拿到了這樣一把傘,就會感懷胡璉將軍的貢獻,不論是晴天或雨天打傘,總覺得有胡璉將軍一傘頂天罩著,讓我們想到金門人今天能夠過上好日子,完全要拜胡璉將軍之所賜。金門人撐著這樣的一把傘,情感自然而然可以與胡將軍相連結。 觀光客到金門觀光旅遊,發現有這樣一把別致的傘,很有地方特色,也很有歷史性與故事性,順便帶一把回去做紀念,無形中幫金酒打形象廣告,久而久之,浸潤之漸,金酒的歷史映像就能走入兩岸的民間、深入人心。 一九五八年八二三炮戰,胡璉將軍駐節金門主司其事,我們可以做一把八二三炮戰的紀念傘,名曰「金門保護傘」。沒有八二三金門炮戰的勝利,就沒有今日台灣的安定、繁榮、進步與自由、民主。這是一場關鍵性的戰役,金門人為台灣擋炮彈,犧牲奉獻,居功厥偉。 這一把保護傘,應以金門、烈嶼與大二擔島的地圖為背景,融入一種炮戰慘烈的意象,只要打開傘面,就會發現赫然寫著: 金門保護傘 彈如雨下 金門撐住 台灣保住 金門八二三炮戰**周年紀念 金酒胡璉文化藝術基金會製 這一把傘的第一個重點是「彈如雨下」四字。金門四十四天,挨了四十七萬發炮彈,要呈現這樣的一種驚悚畫面。其次是「金門撐住,台灣保住」八個字。這八字箴言,一針見血,勝過千言萬語。不論是市場行銷或者贈送高官與貴賓兩相宜,都可以為金門的炮戰發聲與代言。 今年八二三炮戰六十五周年紀念活動,台灣政治人物紛紛跑到金門來蹭溫度、博版面,金門一下子好不風光。金門公部門如能趁此機會送給他們一套八二三炮戰的書籍及一把金門保護傘,告訴他們說,莫要忘了是因為「金門撐住」,才能「台灣保住」。 胡璉文化藝術基金努力想要做事,但是規劃不要太大太遠,那樣見效慢而收成遲,容易給人沒有做事的印象。愚意以為何不先挑一些簡單易行,花費不高,而又能立即見效的事來做:使「金門行傘天下」。可讓人瞬即有感,相信必能一新眾人耳目,同時化阻力為助力,而收借引東風水到渠成之功。
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一棵「村樹」的逝去
每次回瓊林,我必和一棵樹見面,見到它,才放心告訴自己,我又回到熟悉的地方,那地方就是我從小生長的故鄉了。 今年七月末,自然也不例外,回家第一天第一件事,就是向這棵樹報到,將離鄉後的愁緒向它一吐為快。 這棵樹,挺立在瓊林老家附近一個十字路口上,是村裡鄉親們幾十年,或一生生活共同的記憶。從小我看著這樹長大,這樹也看著我長大,看著我離開它又回到它身邊。 這棵樹俗稱「肥皂樹」,有個學名叫「檸檬桉」。什麼名字不重要,重要的是,它曾陪我成長,我對它有著一環特殊的情結。 每個人,在生長的過程,很可能都有一或更多棵樹,陪伴成長和遊戲,成了記憶的一個重要部份。這棵樹的重要性,很可能還存活時,沒有察覺,等到樹倒了,重要性才屹立不搖起來。 這次返鄉,幾位好友同行,首日天氣尚佳,大夥在樹前樹後擁抱、撫摸、輕拍,合影拍照,良久都不肯散離。誰也沒料到,上面這些溫馨的舉動和畫面,竟是和這棵近百年大樹的永別。隔天,在颱風狂風暴雨的陣陣侵掠下,看到時,它已倒在路上了。 老樹有靈,忍住蛀蟲的侵噬病痛,直到我回來見上它最後一面,它才放心闔眼走了。冥冥中,不會言語,無思想無情感的老樹,竟和我有一種說不上來的默契。 我心湖泛起陣陣傷感的漣漪,逝去的,不只是一棵大樹,更是我大半生記憶的實物。能和這棵成長的大樹道別,見它最後一面,直覺太幸運了,也覺得相當湊巧,天底下許多事人算不如天算。 颱風剛掃過,村里的鄉親就紛紛朝倒下的大樹聚集。有人含情脈脈地撫摸著龐然大樹幹,向大樹依依道別;有人忙著拍照,再也見不到大樹的倩影,就想抓住記憶的尾巴;不少人,七嘴八舌地,述說著大樹的故事。 一棵樹,發揮了召喚的力量,它的倒下,將村民召集、凝聚在一塊。當下,我察覺,這棵剛逝去的大樹,不是我情有獨鍾,原來許多瓊林鄉親深藏在心底,對它都有一份濃得化不開的情愫。我驚覺:這就是一棵名實相符的「村樹」了。 這棵大樹,是村里的公共財產,也是村民共同的記憶。它,從戒嚴的軍管歲月,一路走到今天解嚴的自由日子。它,見證了金門一段珍貴的歷史。 如今,它結束了連根拔起的生命。那刻,我心忽然閃過一個念頭:我們要再種一棵樹,一棵迎向瓊林未來的樹。不管是什麼樹,只要瓊林村民認同的樹,一棵足以為村民帶來希望和幸福感的樹。 我們就視它為「村樹」,每年為它慶生,一起栽育這棵樹,迎向更茁壯的明天。一起懷著理想,一起培養和珍惜村民共同的記憶吧。 樹木的好處不少,從早年金門島上的擋風蓄水,到遮陰納涼,再到今日的美化景觀。對我,樹木的好處,是故鄉記憶最清晰的一個印記,是生長最恰巧的一個符號,更是遊子返鄉尋找往日情景最可靠的一個座標。
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算命
從台北搬回老家,他再也不必為生計奔波,日常開銷全由母親承攬。生活無虞,住的地方也舒適,位於二樓的臥室,空間寬敞,設備齊全,還有兩扇能透進陽光的大窗戶。他每天睡到中午起床,吃飽後,看看電視,打打電玩,喝喝酒……隨著安逸的鄉居生活和母親無微不至的照顧,時間久了,也漸漸走出失業的陰霾。 起初,為顧及他的感受,母親只能一再包容,但隨著時間拉長,四十歲的兒子成了她最大的心結。母親總是刻意避開鄰居談及兒子的話題,每逢接到喜帖,心就像針扎似的,她多麼渴望兒子能夠走出去,找一個工作做,哪怕什麼工作都好,然後像尋常男女一樣結婚生子。 母親到處求神問卜,對他軟硬兼施,什麼方法都試過了,仍然改變不了現狀。姐姐曾勸他看心理醫生,他反過來喝斥姐姐有病。有時母親看不慣,對他責罵一頓,他索性躲在房間不出來,但每到了用餐時刻,母親就會把熱騰騰的飯菜送進他屋內。 他掌握不了現實人生,卻掌握得了虛擬王國。在虛擬王國裡,他是霸主也是英雄,前路荊棘密布,他一關闖過一關,所有人都視他為王者。電玩發出的聲響,讓他感到無比亢奮,無比美好。 幾年下來,他的身材大幅走樣,臉上出現明顯的雙下巴,肥胖的身軀挺著一個圓滾滾的啤酒肚,像個邋遢的大叔。姐姐曾為他介紹了幾個工作,但做沒幾天又辭職了。大家對他早已放棄了,唯獨母親不死心,依舊四處燒香拜拜託人介紹工作,可惜未見神蹟,直到這回終於見到一抹曙光。 一次閒談中,母親聽他姑姑說,鄰村的一處平房裡,有位隱居多年的算命師,不但會算命,還會通靈,而且改運功力深厚,便帶著他的生辰八字前來求助。算命師對著那張八字喃喃自語後說,你兒子命格中缺水,加上姓氏有草,名字又叫金山,金山二字太剛硬,你想想看,整座山都是金子啊!要是你,你捨得出去嗎?都是金子呀,難怪會被困住,走不出去啦!說完,他對自己的解釋得意的笑開來。 「那有辦法化解嗎?」母親焦急的問。算命師沉默了一會兒,拿起筆在紅紙條上寫下「葉泳澄」三個字,接著瞇了瞇眼睛說,改名字。 「改名字就可以找到工作?就有姻緣嗎?」 「你兒子犯了一個劫數,這個劫數若解開,工作自然就有了。姻緣在南方,改完名字後,運勢就會往上走。」 母親開心極了,遞上一個大紅包。回到家立刻告訴他:「這次找的這個算命師很厲害,我聽你姑姑說,上次他算你姑丈跌倒三次就會死掉,真的被他算中了。」 「姑丈不是癌症死的嗎?」 「不是啦!第一次摔倒沒事,第二次摔倒送醫,才檢查出癌症,第三次是化療後身體太虛,跌了一跤死的啦。」母親解釋完,指著桌上的紅紙條繼續說:「算命師說你命中缺水,叫金山很不好,要改這個名字,還說你的姻緣在南方,改完你就會走大運了。」母親說話時眼睛閃爍著希望。 他不在意這等事,只要母親不對他囉嗦就行了。他把紅紙條拿在手上看了看,心想不管怎樣,「葉泳澄」比起「葉金山」確實好聽多了。 改完名字不久,這一天恰好是中秋節,他與朋友在池塘畔烤肉,喝了很多酒的他,因為一個賭注,爽快跳進池塘游泳,卻不幸溺水陷入昏迷,母親哭得死去活來。 三天了,他還是沒有醒來。在家屬休息室等待的大姐和二姐也擔心極了,她們互相安慰打氣,然後數落起那個算命師,改這什麼名字?葉泳澄?台語諧音不就是「永沉」,「永」遠「沉」在水裡?根本不是好兆頭。 這段話不小心被門外的母親聽到了,她悲痛自責的哭出聲來。
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同學是沒有血緣的親情──政治作戰學校19期畢業50週年活動側記
在素食新食代網站看到一篇發表於2020年「同學是沒有血緣的親情」的文章,文中「到底什麼是同學?為什麼他會叫我們一生牽掛,三世相親?為什麼我們能夠風雨同舟,甘苦與共?為什麼同學相聚,就像一道軍令?無論你在天涯海角,都能夠赴湯蹈火,義無反顧。」這一段話,把同學情義描寫得十分貼切。如果從小學至大學各階層的同學來說,感情能夠像軍校同期同學那麼濃厚和炙烈的實在不多;從政戰學校19期畢業50週年活動中,見證了軍校同學的這種鐵血情感。 活動前四天,蘇拉颱風侵台,中南部首當其衝,但卻澆不熄同學們參加此次盛會的熱情。9月5日,颱風走後的天空特別晴朗,參加這次活動的同學,分別以各種不同的交通方式,於午前到達日月潭青年活動中心;且有遠自台東及大陸專程返台的同學,更有多位行動不便者亦抱病參加。據大會籌備處統計,到會同學約130位,眷屬約70位;來賓12位,當年入伍的班長、16期學長11位;席開22桌,在二樓的大廳幾乎滿座。餐會在會長羅國禮致詞拉開序幕,貴賓16期古興安會長、校友總會29期韓大勇會長先後致詞;接著,一聲開動令下,豐盛的菜肴陸續上桌,同學們彼此寒暄、把酒言歡話今昔,溫馨喧鬧氣氛中,播放回顧全期歷史視頻,莫不紛紛提起當年勇。 我是兩年制專修班軍官,不曾和19期同窗四年,卻與該期有很奇妙的緣分。我比他們晚一年入伍,早他們一年畢業,少尉任官,第二年,獲長官拔擢,特保晉升中尉(當時的晉升制度,少尉例晉中尉要兩年),因此19期畢業的時候是比序中尉任官,與我的階級相同,此後,在部隊經歷以及後續幾個階段的進修、深造教育或各類活動中都曾經與部分同學重疊而交流,相知相惜,建立情如同學之誼。 15隊陳徐生與我曾兩度同事,相交甚篤。約莫十四年前,徐生兄的老太爺往生,告別式那天,有諸多期上同學前來向老人家致禮、送行;祭禮畢,徐生兄還有後續喪葬事宜待辦,著我先行招呼同學至預訂好的餐廳用餐;席間,15隊老隊長駱敬伯將軍(我在嘉義軍時的副主任)指著我說:「小子啊,你就納入我們19期15隊的一員。」從此,就與15隊結下不解之緣,同學相稱,時而交流聯誼。 14隊惠福清、周瓊生兩位是官田師老同事;陳家熹、顧以浩、陳國祥、吳子尹、蔡森鴻諸兄,是我正規班146期同學。2015年間,陳逢貴邀我參加14隊同學以鄭曦老隊長為首的活動,認識更多該隊的同學。某次,到新竹地區踏青,鄭隊長請同學們在三義一家客家餐廳用餐,席中,鄭隊長說:「志勝,你參加我們隊上活動這麼久了,跟同學相處融洽,就納入我們14隊一份子吧。」此後,隊上凡有活動,都會盡量參加,並攜帶金門高粱與大家暢飲聯誼。猶記入伍50週年的那次活動,獲鄭隊長賜贈有1914標誌的POLO衫一件,至感溫馨。 歡樂的時光總是短暫,餐會結束前,在齊唱校歌後,安排各隊及全期同學先後合照。午後三時許,颱風尾帶來的豪大雨,為同學們增添欣賞雨中日月潭景緻的情趣,同學們依依不捨地道別,分別賦歸,期待下一次的相聚。就如易義麗學姊在群組「相遇,在美好時光。」說的「點點滴滴都收進了我們的記憶行囊。」「感動於入伍以來五十四年的同學情誼,請大家珍惜今後的晚晴時光,山高水長,彼此珍重,再會有期!」 溫馨而讓人回味無窮的盛會,幕後有著一群默默付出的英雄們,謝謝羅國禮會長領導的團隊成員,在此向你們致上最敬禮!
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系統化多元閱讀
多數家長很在意孩子飲食上的偏食,但卻很少家長關注孩子閱讀上的偏食。他們會擔心偏食會造成營養不均、生長發育遲緩。但可能沒有注意到,閱讀偏食其實和飲食偏食一樣,會造成認知不均,對專長和興趣領域的誤判,導致日後職涯路徑選擇的偏差,其影響並不亞於飲食偏食。 我們常以「興趣」為理由來寬容這種閱讀偏食。但「興趣」是個假議題,「真實的興趣」是不存在的,孩子可能因為被讚美、或者特定情境下的美好體驗或某個事件帶來的成就感、或者因為困難挫折,而逃避到某個自己較能掌握的領域,終至形塑出「興趣」的假象。 以人文藝術和數理學科的簡單區分,前者自學門檻較低,如果依自由意願─「興趣」,絕大多數孩子都會選擇語文或人文藝術,因為語文通常最早接觸、接觸時間最長、生活感受的連結性強、成就感較大。數理自學難度較高,學習挫折較多,如果沒有外加助力或壓力,很少孩子會主動選擇學習數理,久而久之,數理科目自然就被歸類在「沒有興趣」的範疇。 雖說,過於強調興趣容易發生學習過早收斂,窄化了日後生涯發展的更多可能性。但如果是缺乏焦點的閱讀,則容易導致學習發散,難以積累學習成效。如何拿捏收斂和發散的邊界確實考驗著學生家長。 我的閱讀教育經驗是「系統化多元閱讀」:大量閱讀、多元閱讀、有效閱讀。在孩子三年自學期間,我每週帶他去圖書館借書,同時記錄孩子讀過的每一本書。小一中文閱讀500本、小二818本,小三1502本,另外英文閱讀大概是中文閱讀數量的一半。我把書籍分成10類,並記錄每一類閱讀數量,做為每週去圖書館借書時的類別選擇參考。統計小三的中文閱讀數量:知識類百科(243本)、歷史地理社會(127本)、藝術(52本)、文學(167本)、自然科學(235本)、生命科學(48本)、批判性思維/哲學思辨(63本)、人物傳記(96本)、生活科技/資訊(235本)、理財/創業精神(34本),以及其他難以歸類的書籍(例如產品使用手冊、食譜等)。這是個大膽的教育實驗。大量、多元閱讀並非為了累積百科全書式的知識─這個任務在資訊時代意義並不大。更多的目的是為了建置孩子大腦神經網路訓練所需要的大數據,透過大量、多元的訓練樣本和親子互動回饋的強化學習機制,來建立神經元之間的強連結。僅使用少量資料進行反覆訓練會產生模型過擬合(overfit)的現象,為了尋找全域最佳解(global optima),不讓神經網路的訓練權值落入局部最佳解(假興趣)的陷阱,資料的多元分散是必要的。這才是系統化多元閱讀的目的。 有趣的是,這幾年震驚世界的大型語言模型如ChatGPT問世正是電腦大量閱讀而產生機器智力突然大幅提升的現象。我有一個科學猜想:透過大量的、系統化的多元閱讀─只要足夠的數量、足夠多樣化的樣本、和大量的交互作用,那麼,如同ChatGPT大型語言模型的訓練一樣,孩子的大腦會在某個臨界點突然湧現一種全新能力,這種能力並非個體原本的智商的自然表現、也不是書本知識的記憶復現的能力,而是一種全新的、突現式的解決問題的智慧。 孩子的童年十分珍貴,每個人的學習時間、精力都極其有限,不可能把所有學習資源都放在單一的閱讀活動,所以高效的學習方法是重要的。除了大量、多元閱讀,高效的學習還需要有一定的難度和陌生感。2019年有篇論文《The Eighty Five Percent Rule for Optimal Learning》用定量方法研究困難度對學習效果的影響,結論是:最佳的困難度是15.87%。太舒適或太艱難的學習內容都不利於最佳學習。 閱讀教育也是如此。給孩子閱讀的書籍,最好有85%的內容是他熟悉的,15%是他感到陌生的,這將帶來最大的閱讀效益,這裡的陌生不是只有內容,也包括敘事風格、文字、和故事結構。連續閱讀同一系列套書,熟悉感會持續增加,難度降低,學習效果也會隨之降低。 至於如何決定15%難度和陌生感,這仰賴父母對孩子平日閱讀內容的掌握程度,評估孩子的每一本閱讀書籍的內容,在現實上並不容易做到,但是做為一個培養永續學習能力的目標,還是值得自學生父母努力嘗試的。