上個月底台灣社會被突如其來的塑化劑風暴襲擊，食品業陷入了一片哀鴻之中，在每日慌亂的新聞報導中，一則不起眼的小消息：「中山大學推出了三秒鐘快速偵測塑化劑的裝置」。這項技術令人讚嘆，而本人負責了整個計畫的開發。雖然整個系統還稱不上完善，甚至尚未商品化以及獲得國家的各項認證。但看到自己一手所設計打造的儀器竟得派上用場，對於過去不眠不休的工作團隊來說，也算是一種肯定。 就一年半前本人即銜命和廠商取得合作，展開了這項研究計畫。當時所設定的目標是開出快速而機動性的化學檢測儀器，並且針對醫學、毒品以及食品安全作為偵測的標地。正巧就在塑化劑爆發的前幾周，進行了塑膠產品中塑化劑的檢驗測試，卻在告一段後即面臨了這次的挑戰。   研究計畫的推展漫長且磨人！一開始在沒有後援之下，完成了第一代系統的開發，證實其可行後才陸續有其他夥伴投入。這套系統從找尋適當的平台、載體的設計、至工廠製造等，一點一滴的將自己過去的所學拿出來運用。系統中危險性最高的莫過於電力系統的設計與組裝，必竟不是我這個化學人的專長。一個兼具穩定與安全的電力系統，才確保一台近千萬儀器的正常操作。整套系統裡最具挑戰戰性的卻是避振系統，仔細的理論計算、找方法、反覆的組裝及測試，這是目前這各領域當中所面臨的共同難題，未來將這套系統設計到商旅車上又將是一番大考驗。   計畫研發當中的細節多如牛毛卻也急躁不得，也因此常常惹來指導教授的不滿與責難。但必竟遇到困難，就想盡辦法克服它們吧！經過這個計畫的實現，我深深的體悟到：真正的學問，其實就在每項細節的挑戰當中。每個困難點的出現，不是為了考驗自己，而是讓自己有了學習以及重組自我能力的機會。回想當初，為了一個螺絲孔的位置、深度以及螺牙都得細細推敲。為了一條電線的粗細、鋼骨的尺寸及材料，曾經跑遍高雄的幾個工業區。在旁人看來或許太過多慮了，但往往就是當下一時的輕忽，結果惹來後續無法收拾的錯誤，然後再花更大的代價修正它。   回想過去自己的求學過程，有多次建造科學儀器的機會。每一次遇到時都是難以言喻的折騰，但過程卻也充滿了自我挑戰的滿足感。每日鞭策自己前進的動力來自於「難題」本身，對每個難題自己並不知道怎麼解決？何時才能通過考驗？但最終總是能熬過來。筆者深感：知識的追求不等同於「學、問」的堆砌。真正的學問不是侷限在書本、網路以及口頭上可以表達的隻字片語。有時候，只需要一杯純靜的開水，也能激盪出人生的蘊味。

  寫作協會以讀書會初試啼聲時，同時也邀請幾位旅台作家返金分享創作心得，無意之中，正提供著台金地區縣籍熱愛寫作的夥伴們一個交流分享的平台，讓原本不相識的多數人，經由讀書會熱烈互動，在面對面的交通後，相繼由陌生轉而熟稔，算是跨越九零年代在地人情味再度昇華的一個轉捩點。   金門讀書會僅是一個小火苗而言，當全國大力推動閱讀運動之時，各地社區意識逐漸抬頭，民間團體如雨後春筍成立，志工服務如烈火般蔓延，到處都呈現一番新氣象。這四個看似各自獨特的主題，實則匯聚著同一核心元素，那就是一群熱絡的夥伴加上一顆顆熱忱的心，共同朝向美麗的願景圓夢，而我都擇一嚐試，並體會那多層次的奧妙。   個人因親友不多，昔日熟識老同學且正值為前途打拚，也多不便打擾。退伍後，寫作協會夥伴算是互動較熱絡的一群，面對著琳瑯滿目的社教活動，雖然經由多元嚐試，金門讀書會可說是投入較多心血，收獲較豐富的課目。在我投入讀與寫過程中，拜讀了明燦兄《藝動的心》，經再三請教如何著力後，方明瞭表達心得的奧妙之處，同時也成為《海上仙洲原鄉人》創作指南。   金門讀書會繼續進行之際，金廈開啟首航，讓滯留福建各地長達半世紀的老鄉得以重返金門，翌年南洋幾位縣籍作家也返金參與詩酒文化節，對在地熱愛文藝的夥伴而言，對我個人而言，在熟識台金地區縣籍藝文人士之外，能夠認識旅居福建與南洋等祖籍金門的文友，誠然是不可多得的機會，雖然大家讀寫的背景大不相同，但對藝文的愛好卻是一樣，憑著這點就夠了。   當讀書會進行到尾聲時，在能麗的協助下，寫作協會開拓文藝研習課程，並連續幾年都接續籌辦著，除了課程上推出兒童文學創作研究，民間文學創作研習外，一系列的文學創作課程，都盡量延請旅台的縣籍作家分享創作心得與經驗，並成為台金之間藝文交流的鄉情序曲。相對於金門，台灣藝文創作環境是比家鄉深遠廣博，論個人成就當然是出外人見識廣，成就足，對於家鄉人而言，處處都是學習對象。   在讀讀寫寫的日子裡，我因緣際會接下《金門文學》叢刊編務工作，原本以為很單純的事務，因為某些複雜的客觀因素，讓現實面貌比字裡行間更加精彩。這叢刊原始計劃書名為《浯島文學》叢刊，卻以《金門文學》叢刊拍板定案，初期接手後，三輯作者群分別邀約海內外縣籍作家共襄盛舉。投入這套叢書的編務作叢，彷若是將昔日諸多藝文因緣作個總結，實則也讓更多縣籍作家與家鄉連結。   著手《金門文學》叢刊時，推動「浯島文學獎」成為第二個使命，為讓金門與文學有個密切連結，藉由規劃以「金門」主題的系列徵文，也讓金門與他項文學獎有所區隔。《金門文藝》的複刊，同時也設置系列「金門」專題與特載，莫不希望能夠藉由這些裝滿金門的共同元素，讓更多金門鄉親找到心房夢鄉，並找到原鄉創作能量。   告別軍旅後，這段在藝文界打工的日子，有幸認識許多熱愛寫作，疼惜家鄉的鄉親，深感不虛此行。思想起這段走訪藝文界的歷程，彷彿經歷另外一道戰鬥場，在讀寫之間，充斥著剪不斷，理還亂的思緒課題。然而，不論誰將笑傲江湖，我且笑談人生，藉此拙筆，向您說聲抱歉，也向您說聲感謝。

  端午節連假三日，除依家鄉老規矩提早一日祭拜祖先外，難得全家大小均放假，即依全家意見作一日遊，驅車前往福隆看沙雕；也因大約有十年未曾再造訪福隆了，以前去福隆不是為品嚐那邊有品牌的便當，而是喜歡那邊白淨的沙子，一如金門海邊的金沙。   因家住石牌，即有意繞遠路沿東北角風景區前往，東北角海岸風景特定區，位於台灣東北隅，北起台北縣瑞芳鎮南雅里，南至宜蘭縣頭城鎮北港口；全長約66公里的海岸線一路迤邐綿延而來，自遠處觀之，宛如一條遊龍，驚濤裂岸，奔騰翻湧，由台灣海峽直衝太平洋。 　　東北角依山傍海，有嶙峋的奇岩聳崖、巨觀的海蝕地形、細柔的金色沙灘，以及繽紛的海洋生態，並且孕育出淳樸的人文史蹟，是一處兼具大自然教室知性功能與濱海遊樂場感性丰采的全方位觀光旅遊勝地。  　　每到夏季，藍海中的繽紛帆影總是熱情地向遊客招手，勾引人們衝進湛藍小宇宙，擺脫悶熱煩躁的天氣。藉由沿路各景點配合不同節令與地方藝文活動，均吸引不同愛好者前往欣賞，同時也帶動地方觀光事業，特別是因應國道5號（雪隧）通車之後，如何強化東北角的觀光事業，就是考驗中央與地方的共識，加強地方文化軟體的營造以帶動觀光事業，福隆的沙雕、貢寮的海洋音樂祭等就是每年續辦的例子。  　沙雕是融合雕塑、文化、繪畫、建築、體育、娛樂於一體的當代國際藝術，具有獨特的震撼性、真實性、參與性、環保性…等特點，儼然成為一項極具吸引力的旅遊特色。台灣擁有相當豐富的觀光資源，由北至南有許多著名的沙灘景點，如福隆、翡翠灣、沙崙、墾丁、崎頂、杉原等海水浴場；猶以東北角鹽寮至福隆一帶，綿延三公里長的黃金沙灘，砂質屬石英沙、柔軟白細、觸感甚佳，和水後可塑性佳、易膠著，被世界沙雕協會鑑定為台灣最適合沙雕的場所。   沙雕的迷人之處，在於其從無到有的蛻變過程，雖然作品無法恆久保存，但卻永遠有新創意誕生，激發人們的童心與期待感；為此，福隆沙雕季自2008年復辦以來，無論是作品的細膩度、題材趣味度以及藝術家陣容，都不斷刷新自我紀錄，希望這門「自然藝術」在台灣萌芽發展，此外近年來因氣候變遷而天災頻傳，風管處也期盼透過「沙雕藝術季」來提醒國人愛護自然資源，並藉由作品展現人與自然和諧共生的概念。 　　主辦單位風管處指出，為提高活動精彩度，今年特別邀請了美國、日本、中國、臺灣、德國、加拿大、俄羅斯、葡萄牙等「國際沙手」操刀創作，打造出「Artic Explorer北極探索」、「American Indian印地安人的精神－與自然共舞」、「Roman Siege羅馬攻城-戰爭的榮光」、「台灣感動100」、「中國四大名山-浙江普陀山」等風格迥異的作品，其中包含4座全台最大超級沙雕（寬16-20公尺、高5-7公尺）、16座中型沙雕（寬5-7公尺、高2-3公尺）、21座小型沙雕（寬4公尺、高2公尺），精彩度更勝往年！而這些國際「沙手」各個來頭不小，例如美國The Sand Sculpture Company團隊就榮獲7項世界大獎、建造超過400多座沙雕，曾以長10公里、高8.03公尺的沙雕作品問鼎金氏世界紀錄，輝煌紀錄至今無人能敵，去年創作的「3D熱帶tiki天堂」蔚為話題，也寫下台灣最大沙雕紀錄；另外首次參與創作的中國「舟山國際沙雕協會」更是享有盛名，作品生動非凡、獲獎無數，去年更成功打造「最高」25公尺世界紀錄作品，堪稱功底深厚！除沙灘外，福隆遊客中心也是不可忽略的景點：有木雕、生態展、景點介紹。   福隆從5/1~6/30是沙雕季，門票100元，學生票80元，假日幾乎是年輕人的嬉遊勝地，人潮洶湧，由沙灘到街道也是滿山滿谷，自然帶動福隆當地的觀光收入。   金門也有豐富的沙灘，每處沙灘也有許多的故事，如何發展沙灘的觀光事業，或許福隆沙雕也值得金門當局與業者之借鏡。

  在人類文明史上以浪漫愛為基礎的婚姻是近代才有的事情，在父權社會制度與農業經濟的時代，結婚是以傳宗接代為目的，並以確保土地資產等權益為前提。家庭則是經濟生產的單位，女性往往被視為財產的一部份，婚姻則帶有買賣交易性質。   一夫一妻制也是近代西方文明才興起的法律規定，中國古代允許男子妻妾成群，印度、回教國家男子皆可有多名太太。婚姻其實也是一種權力、階級的展示所以有龍配龍、鳳配鳳的說法。封建時代，君王將相或富豪朱門之大公哪一個不是三妻四妾?麻雀變鳳凰的故事大概只有現代的電影中才有，即使現代社會，豪門或政治世家往往也互相通婚，以擴大彼此的勢力，婚姻作為一種社會制度，其實充滿了階級性。   有人認為從生物學的角度來看，一夫一妻制有違動物本性。因為從雄性動物的本能而言，為了確保自己的基因可以傳下去，男性天生傾向到處播種以及追逐優秀美麗的女性，這也是為什麼現今的影視明星多嫁入豪門，或者企業老闆每每有三房四房，要不就是年已知命，卻可娶二、三十歲的美嬌娘，凡此種種，和動物世界猴王佔有交配權其實沒有什麼不同，權力的展示而已。   作家蘿拉‧吉普尼斯在《反對愛情：那些外遇只教我的事》一書中更是從各種角度解構了一夫一妻的婚姻神話，她藉由批判理論來檢視現代婚姻與資本主義邏輯的相通性，她指出：我們不可能拒絕愛，因為現代人被塑造成欲望需要被滿足，需要愛與被愛，這種對愛的信念，和工業社會強調效率，工作倫理並無不同，失愛和失去工作對現代人而言都是驚天動地的事，只有在愛和工作中，我們被愛的欲望才能獲得滿足。   吉普尼斯也援用了傅柯規訓的概念來解釋婚姻制度，藉由歌頌一夫一妻婚姻制度的浪漫與幸福感，夫妻彼此成為規訓者，監看著對方是否努力符合彼此的期待。但吉普尼斯最終指出，現代社會到處充斥外遇事件其實指出一個真相：現代婚姻制度潛藏著人們的許多欲求不滿。

  結束一週的大陸行旅，循小三通回到家鄉時，知友說崇明島帶回的黃金瓜已開花結果，聽得心花怒放的我斟滿一口杯，把金門高粱一仰而盡。熱鬧的選舉氣氛忙而不亂，讓我們見識了島嶼的特質，它就像一枚發芽的種子，需要良性的土壤培育、灌溉，才能盛開理想之花。在與鄉親閒話家常、關心選情的過程中，我的夢想與計畫也像酒香一樣，在我體內產生良性的循環。在兩岸來去之間，總感覺家鄉的土地是一種資源，一種無可取代的親切總是釋出解人的情懷。旅程即將結束，在廈門過夜的晚上，我和千羽在鬧街上喝完入口即化的知名花生仁湯，再搭船去鼓浪嶼，這已是我們的慣例行程，總是遵循舊軌跡去發現新驚奇。鼓浪嶼沒有什麼大變化，花生仁湯也一樣甜膩，我們的心境來去之間卻帶著洶湧的波浪。   千羽帶著哲研所的碩士論文壓力在旅行，旅程中候機、候車時他總是用功的又讀又寫，在飛往南寧的班機上，因為航空管制，我們登機後繫好安全帶卻足足枯坐了一個半鐘頭才起飛。千羽與我分享「WHY ARENDT MATTERS」（鄂蘭為什麼重要）、談了一些漢娜˙鄂蘭的「人的境況」。同行的友人早已習慣在兩岸之間往返，端午將至，大家仍一樣勇於向外發展。終究心是可以不受拘束、隨意念游走自由飛翔的。   我在旅程途中的閱讀，呼應著我正在行進的道路，我在筆記上寫說：「在陌生的土地走更遠的路，讓人可以帶著豐富的感性、深刻的理性對社會、對人生、人性縱深思考……我喜歡與工作夥伴同行，一起發展事業，在未知的探索中同時儲存、拓展我的創作，這樣的旅程將交會許多嶄新的元素，沖激出各式拼貼的驚奇效果……」。   在南寧的數天旅程中，我一直都很興奮，筆電完全沒有開機，也沒看任何書報，有一個夜裡去買了三張地圖，目標也是為了可以玩得更遠。那時心裡想的是北海、越南、北部灣沿線的行旅，我甚至為了中越『友誼關』的邊貿盛況、構築著合法跑單幫的綺夢，這些複合式的興奮感讓我面對南寧讓人聞之色變的「純資本運作──傳銷」能夠置身度外。   這「置身度外」保障了我的美好旅程，我也因此避開了可能被「洗腦」的機會，我唯一聆聽的一次有關介紹南寧發展史及分享個人經驗的女孩來自四川，她的口才便給，讓我很省事的寫了九頁筆記，輕鬆理解了廣西過去的戰爭、土地的貧脊、窮山惡水孕育出的民風民性如何進入惡性循環，以及後來如何在新政策、西部大開發、東協十加三…等契機下獲得新生命。那來自四川的女孩以「經濟地位決定政治地位」作為她最真誠的感性結語，她說這個城市二十四小時都在放鞭炮，因為工程日夜無休在追趕進度。那帶著自我施壓、自我革命的都市發展策略，讓這座城市的每一個角落都有各種行業的人在運作，同時才華橫溢的失敗者也是滿街的跑。   後來友人也帶著我們在南寧四處跑，吃喝玩樂數天，千羽和我只拍了少數幾張照片，比起之前動輒拍下近千張旅程紀錄照片，不得不說是一個意外的驚奇。我想，旅行的神奇與魅力即在於此，當你沒有任何預設，可以融入其中又可以置身度外時，許多美麗與驚奇便自然沁入肌膚，因為每一趟旅行總能讓人長出新血肉，讓生命更臻豐潤圓滿。   回到家鄉金門，我對知友說起看見對岸急速發展的感觸，知友說：「我們真的趕不上啊」那追趕是一種旺盛生命力，曾經是物質匱乏的地方，更會出現不計成本、全力以赴打造地方的新局，我想金門也需要提供更多優惠政策、吸引投資者，也鼓動更多有眼光、有膽識的人設計出更好的策略來行銷金門。   走更遠的路去旅行，讓我經歷生命的博大與幽微，旅程結束後的隔天，我遞出了一個畫作個展的企劃案，在挑戰現階段最大畫幅與綺思創意的澎湃情緒中，我深深體會到當一個藝術家是幸運的，彷彿對世界的規則享有治外法權。可以任天而動，居之不疑。有聲當徹天、有淚當徹泉。可以情深無悔，愛在傷痕之後，每一個日子、每一次旅程都有一盞燈照亮前路。一年四季都可以等待或者想像所愛的人一直在燈火闌珊處。而自己可以一直飛，以各種有翅的身分去飛，在俯瞰大地的堅定眼神中，帶刺成長，並且懂得只有掙扎的現在，才是最好的狀態。

  我著的第12冊《金門古書畫藝術》書中，收錄一件林乃斌民國七年所書寫的楷書小品，為我敬重的書法家，從金門縣志找出林乃斌生平事蹟，臚列於後：林乃斌（健癡1882－1957）字劍芝，長泰學廩生，後浦東門人。性聰穎，過目不忘，清末官立學堂任監督。辛亥之秋，與黃卓漢、林燕詒，在金門組織同盟會，群推為會長，同盟會改國民黨後，復任主席。斌呼籲鄉僑，聯名向福建巡按使許世英，呈請設治，民國四年獲准設縣，十年修縣志。民國十一年十二月任勸學所所長，十四年任教育局長，由省廳委任。二十六年抗日戰起，避難僑寓星洲。詩文著作甚夥，流傳海外。民國四十六年卒，年七十六。乃斌曾重修太武山倒影塔並撰碑記，由陳慶珪書寫。民國十年，曾作古仙井記於古崗之南。林乃斌伯父林資熙（字警甫，長泰學由拔貢生舉於鄉，光緒元年恩科舉人，考授八旗教習。私淑程學，寢饋於四子六經，不慕榮利，師儒自任。與呂西村文字相切磋，雋才多出其門，卒年未四十，儒林惜之）。祖父林章楩，曾祖林文湘（秋泉）有文名。   從日本帶回一份文件資料，民國七年鉛字印刷精美的摺頁，署金門公民同披露，頁面標題《金門地棍林乃斌即劍芝劣跡》，其中列舉林乃斌十二條罪狀（簡錄）：   一、斌素有菸癖，以國民黨私立商務研究等會召集菸侶，造謠惑眾，聲名狼藉。   二、包攬詞訟，藉公害民，實地方之蠹，荼毒同胞。   三、原名林邦垣，靡惡不作，為社會所不齒，乃變名乃斌。夫妻每日菸費四、五元，家無儋費，無非詐取我金人民血汗錢，巴結衙門，交通門房，出差分花紅，辦案食露水。   四、大嶝蔡某鄭武命案，斌從中詐銀四百元，左知事聞之究辦，逼斌吐贓款。   五、陳坑陳大蓬關押，斌取去現銀二百餘元，通融無至，陳再押，事主追討無期。   六、烈嶼林燈犯菸案，斌包辦官廳，僅罰五十元，需索五百以飽私囊，猶不滿足後索無度。   七、陳西垣養媳懷孕成家，斌向其烈嶼外家林姓唆使出價贖出改嫁，拆人家庭，纏訟不休。   八、強姦某家處女未遂，控告到舊丞署，罰斌縛草索遊四境，眾所共知。   九、蕭冕養婢逃走，斌嬸拾去隱匿，斌貪其姿色，略誘收藏在伊婢妾臥房，冕控至省道縣，訟未休。   十、斌一功弟婦孀居，花容月貌斌垂涎已久，難堪其擾，婦用計與斌約是夜三更熄燈成事。婦先約斌妹同睡，半夜婦借腹痛如廁遁去，斌依約而來，上了親胞妹，亂了倫，珠胎暗結，伊父林資杰為之氣結。   十一、林應規素與斌甚契，凡斌有缺欠無不支應，詎斌人面獸心，不思宗誼與友誼，與規妻有染，壞人夫妻之情。   十二、斌在金門號曰一口劍，羽翼甚多，敢黨毆鹽館，阻礙鹽務，鹽務使電思明縣拏解，哀求鋪戶蓋印保釋，林應規在商會甚和睦，才有百餘戶出面保釋。   金門縣志報喜不報憂，生人不入傳，蓋棺了還論不定，春秋史筆，月旦人物，光撿好的寫，拍死人馬屁的祭文、墓誌銘，文過飾非、遮醜避瑕，善惡莫辨，功過不明。金門文人一向我最敬重的林家，文名滿縣志，其祖林章楩（肄業福州鰲峰書院）有功於金門，咸豐三年，小刀會攻陷廈門，欲攻我金，林章楩單舟入廈求饒不允，返金親自督戰敗賊，章楩一行而數十萬生靈得無荼毒，功德無量。其孫林乃斌果真是如此惡質劣跡？洋狀大費周章告到日本、南洋各僑社，文中所舉罪狀不知是否屬實？無風不起大洋浪，伊父林資杰（歲貢生就職縣丞）綽號惡太歲，縱子為非不加約束，父子任去毒社員，朋比為奸，經李景琛等控省總社查辦。父子皆是教育中人，身教言教如何教？教育把人教壞了！民國七年經李永安等僉請王縣長（振豐）調驗撤退，定以二等徒刑，（十四年任教育局長，由省廳委任，天啊！金門的教育！搞不好這也是國民黨的錯）。莫非鴉片是土，食了糊塗，文人無行，金門的不幸，也使祖先蒙羞。讀書人、聰明人危害社會，比窮兇惡極的人更勝一籌，讀聖賢書所學何事？無愧於天地，吾輩當惕勵之！

  ……佛祖興興惦南海，阿哥燒香予娘拜／許點阿娘得乖巧，不通腳步走阿差／山頂出有楊令婆，廈門出有蕹菜河／仙人打鼓有時錯，腳步走差誰人無／甘蔗吃著目目清，廈門水路通番屏／猴拖船、汝短命船，載我君、汝滿海運／一海運一海，一山運一山／放我公婆在唐山，目屎墜落到心肝……   春三月在台北誠品書店，首度完整的欣賞了唐振瑜導演的記錄劇情大作「落番」，先前知道他傾全力為紀錄片的拍攝，來來往往於金門、廈門、台灣、星馬等地，規模之大，超越過去任何以金門為題材的拍片記錄。大夥都寄以厚望，等待一部能成為金門先民下南洋奮鬥血淚的史詩鉅著，至少讓後世知道這座屢經大時代洗禮的島嶼，曾經經歷過的一段艱辛移民歲月。   題材觸及的層面既寬且廣，包含時間與空間的放射延伸、人物與事件的連結發展，可以想見在短短的個把鐘頭裡，如何詳實的記錄這一段超過半個世紀的歷史事件始末，確實是高難度的挑戰。不過，導演畢竟誠意十足的放手一搏，以接近電影的規格，造景佈局、模擬情境，還安排了臨時演員穿插多場事件，企圖重建歷史過往……   一度，忍不住被紀錄片中，身著藍布衫老阿嬤平實無飾的鄉音，朗朗吟誦的「南海佛祖」片段而落淚，一股激動莫明而起，是戲裡的真實讓人心生感傷，抑或因為親身經歷過那一段遙遠卻感同身受的人生如戲而落淚不止？不僅是我，瞥見旁邊的鄉人頻頻拭淚的不少。   落番，無疑是近中國史上悲慘而感傷的一次大移民潮，特別是南方沿海，特別是金門、廈門一帶。但也因為這股規模龐大、影響深遠的血淚史，為海島金門注入了強而持久的經濟脈絡，影響所及，才有如今島嶼的一番榮景，也才有昔時關於落番客返鄉時的種種記憶，以及島上四處可見傲然聳立的番仔樓，增添了聚落風采，也豐富了人文。對於稍後常駐島上的鄉民而言，家族中若有「番屏客」不啻也還持著一種微妙地光采與虛榮感。至於最初的辛酸血淚，只成為言談間的一些煙雲過往。   孩時，常常聽聞老一輩人家，信口朗朗，半吟半唱一些聽似有理有韻，卻又茫然不知所以然的歌謠或厘語，那時年少不以為意，常常左耳聽右耳出，只記得有過這些歌謠，對於明確的內容卻早已沒有任何痕跡印象。這回聽見片子裡的藍布衫老阿嬤，半瞇眼半眺望，似怨嘆卻又不露神傷，流利行雲的唸著：……一海運一海，一山運一山，放我公婆在唐山，目屎墜落到心肝……熟悉的鄉音，熟悉的身影，那些遙遠模糊的海島歲月……   然而，關於落番的故事與種種際遇，清清楚楚曾在年少時期的生活周遭上演著，是那座被禁錮封閉的清貧島嶼無可切割的一部份歷史。   我的外公、外婆以及母親後來的養母、養父、乃至於家族裡的叔公、嬸婆等，出南洋落番邦的案例不少。村子裡最為宏偉耀眼的番仔樓，正好就在家隔壁。雖然從懂事以來，番仔樓已經呈現著幾經歲月摧朽的殘相，但即使如此，番仔樓仍是氣質出眾，睥睨著整個村子的風光建築。外公我不曾見過，外婆似乎還隱約有著淡淡記憶，但她從南洋寄回來的「全家福」光鮮亮麗的神采及圍繞著的姨舅表親，西裝頭南洋衫煞是令人艷羨。   倒是後來成為我們最親密的母親養母的「頂堡祖母」，她孤單一人守候著雙落大厝寂寥一生。聽母親說依恃著就是來自番邦的南洋僑匯。小時候並沒有想到這些背景，喜歡每天至少走去頂堡探視一回頂堡祖母，只知道她永遠開朗樂觀，烹煮一手好吃的食物，還有一枚銅幣賞錢，我卻不理解那位遠方的祖父，為何從不曾再踏回唐山金門這塊土地。   一頁落番史，無盡辛酸淚，若非水窮盡，誰人惹傷悲。   在落番一片中，包辦整部紀錄片配樂的靈魂人物──鄉籍音樂家李子恆，扮演了關鍵的角色。他的音樂委婉傷沈、雅韻惆悵，讓人為之動容而感傷。近日子恆兄邀我為他即將出版的「落番紀錄片配樂及歌謠」作品專輯設計包裝。得以再次仔細重複聆聽了整部片子的背景音樂橋段。私下，其實我更在意的是李子恆兄以「子夜」化名，親自譜曲編曲、錄音吟唱的「歌謠篇」單元，他交給了我厚厚的一疊關於整個音樂專輯的製作緣由及完整的情境敘述。用心之深、用情之專，直覺是出自於情繫家鄉而投注之舉。   如他在前言所寫「如拒流時間之河的水草／漂漂然於孤遠的邊陲／百年潛修／是為了給千里之外的舟子／觸觸那冰柔的沙啞……」。歌聲似乎傳達了自亙古捎來的古韻哀歌，聽見一座島嶼遠遠傳來的悲戚、感傷、愁鄉、思親、怨瞋、無奈……

  本縣環保局為響應世界環境日及推動環境教育法之宣導，特別在6月4日、5日辦理兩場大型活動，除6月5日當天辦理之「低碳綠能金門島，環境教育我行動」- 金門縣世界環境日環境教育活動外，尚在前一日與明道大學在金湖國中辦理「2011年金門縣節能減碳盃國中太陽能車設計競速錦標賽」活動。   2011年6月5日為世界環境日，也是環境教育法正式施行的日子，環保局結合低碳、節能、環保等理念，豐富多元，縣長李沃士、議長王再生及縣府主管到場以實際行動參與，展現本縣積極辦理環境教育，致力於地區環境保護之決心。現場以園遊會的方式，透過系列的活動，以活潑生動的方式進行環境教育，引發鄉親對環境的覺知，進而學習愛護環境。   李縣長在開幕致詞時強調金門在世界可以讓國際人士看到的，除了文化史蹟、戰地遺址，最重要的還是金門的生態環境與低碳島的發展，我們有條件從既有基礎上作得更好，雖然都還在起步中，但是還希望將來能在低碳城市的發展，能躋身國際行列，並可以向國際發聲，展現金門的特色，也希望大家藉由這項活動的辦理，一起來思考將來如何在既有的基礎上朝向更好的境界推進。   大家都知道，世界環境日是為了紀念世界各國在1972年6月5日於瑞典斯德哥爾摩召開之人類環境會議，並通過了「人類環境宣言」，決定其後每年的這一天定為「世界環境日」，以喚起全球人類了解環境、重視環境，進而積極以行動來保護環境。馬總統也為了與世界同步，讓國際人士矚目臺灣，特督促各相關部會積極推動環境教育法之產生，並在最短時間內完成法案通過，於99年6月5日世界環境日由總統公布，訂於民國100年6月5日施行。這是一個歷史性的創舉，也是考驗未來如何推動落實的重要法案。   環境教育法之立法精神是為推動環境教育，促進國民瞭解個人及社會與環境的相互依存關係，增進全民環境倫理與責任，進而維護環境生態平衡、尊重生命、促進社會正義，培養環境公民與環境學習社群，以達到永續發展。環保署為落實推動本案，將來個人或企業違反環保法規，如亂丟垃圾、排放廢水廢氣等，除了罰款外，還要參加環保講習。各政府機關、學校、一定規模以上的公司團體，每年都要安排四小時以上的環境教育課程，要求員工和學生上課，課程型式可包括上課、演講、討論、影片觀賞、參訪、戶外學習等。法案中所指的環境議題，包括有全球暖化、生態保育、汙染、災害防治、衛生健康、能源、關懷生命、企業社會責任、鄉土文化、貧窮、性別、生態旅遊、地方發展規劃和綠色生活等。法案規定，若各單位未規畫課程，將遭限期改善，對無故拒絕參加講習的員工或學生，將罰一千兩百元至五萬元，罰鍰會納入環境教育基金中。但其中最重要的是推動環境教育人員的認證與工作任務的界定，環境教育法第10條規定，透過其學歷、經歷、專長、薦舉、考試或所受訓練6種管道皆可取得認證，第18條規定學校所指定環境教育人員，應自本法施行日起5年內依第10條規定取得認證，未取得認證者，各級主管機關及中央目的事業主管機關不得補助其環境教育相關經費。   由以上重點闡述，這個法案的通過代表著政府推動環境教育的決心，明確規範政府職責，鼓勵和引導全民參與，並進一步將環境教育導引到多元化、創新化與專業化的發展。對我國環境教育發展而言，可說是新的里程碑，同時也是金門未來發展低碳生態島之重要依據。

  民國三十八年大陸淪陷後，國民政府退守台澎金馬，隨後金門實施戰地政務，全民皆兵，每個村莊都變成「戰鬥村」，無論男女老少均納入民防任務編組。由於是「前線」與「戰地」，當局希望百姓「生活條件要跟戰鬥條件一致」，因而幾乎所有民生活動、生活秩序都受到嚴重的限制與干擾。當時，金門的老百姓身處亂世，只求溫飽苟活，日子過一天算一天，對於一些嚴苛無理的要求也不太會計較。   從民國四十二年，金門設立民防組織，一直到八十一年底戰地政務結束的近四十年間，金門百姓在戰地政務體制下付出與犧牲難以估計。尤其在前十幾二十年間，由於民防組織、任務、編裝不完備，存在許多問題與缺失，此期間能夠化險為夷，安然渡過，老百姓真要感謝老天爺保佑，而政府則該感謝民眾的默默承受與高度配合。   大約在民國五十年左右，不知怎麼被安排，我家有一段時間成了村裡的彈葯庫與補給站。那些武器裝備包括一箱箱的七九步槍子彈、拉柄式手榴彈、防毒面具，以及裝有藥棉、碘酒、紗布等的戰場急救包；此外，還有一堆堆淺黃色的厚棉襖，許多年後，我是從電影看到同樣款式衣服，才猜想到那些衣物應該是國軍在抗日戰爭或國共內戰時的冬衣。我家空間並不大，那些急救包被放置在臥房的小閣樓，一箱箱彈葯則堆放在廂房裡的一座大床櫃，床櫃的蓋板舖上草席就是臥床，晚上我與弟弟就睡在上面。有一個冬夜，我們就寢時忘了吹熄蠟燭，蠟燭在床頭燒完後繼續燒到床櫃蓋板，這時剛好母親從外面回家，見狀及時滅火，我們幸運躲過一劫。   當時因為年紀尚小，我們對此事並未感覺到害怕，但多年以後，每想到此事就心驚膽戰；試想要是當時母親沒有及時發現，床櫃繼續延燒，裡面的手榴彈等炸葯被引爆，必將造成一場屋瓦全毀，血肉橫飛的悲劇。若是發生在現今的社會，那絕對是次日報紙的頭條新聞。   在當時，金門家家戶戶都配發槍枝與刺刀，子彈俯拾皆是，但因民風淳樸，並未聽聞有什麼以武犯禁，作奸犯科情事。記憶中倒是曾聽聞一件民防隊員持槍自裁事件，那是娘家在金寧鄉的一位楊姓阿嫂的弟弟，有一天因故持七九步槍自殺。當時類似的事件並不會見報，鄉人在傳述時，多半只是竊竊私語，惟恐公開議論會被當成是在散播謠言。而之所以會發生類此悲劇，地方當局對於武器彈葯管制措施付之闕如則是最主要原因。   從今年端午節起，設籍金門，曾參與八二三砲戰，領有榮民證的資深自衛隊員（從前稱民防隊員），每年三節將可領到縣府發給的年節慰問金新台幣二萬元。近日與朋友閒聊，友人羨慕金門福利好，三節配酒之外，自衛隊員又可領取八二三參戰慰助金。我正色以告，這可是老一輩戰火餘生換來的血汗錢，充其量這只是一份遲來的補償而已；而且，能夠得享這份補償金者，也只是幸運能活得較久的人。當年，有許多自衛隊員曾經在出任務時犧牲生命，並未獲得應有的撫卹；隨後，又有許多人因天不假年，以致無福同霑今日之雨露。天下沒有白吃的午餐，沒有親身體驗昔日戰地生活，是永遠不能體會其中的危險與艱辛。

  教育名著《愛彌兒》（Emile, 1762），一開頭就說：「一切出自造物者之手的都是好的；一切落入人類手裡都將惡化」。這幾週，炒得沸沸揚揚的塑化劑新聞，不禁，使我想起法國哲人盧梭這句名言。盧氏的話，看來不僅適用於教育，也頗適用於人生的許多方面，尤其是飲食的原理。   套用盧氏的說法，塑化劑，錯在不是「出自造物者之手」，而是「落入人類手裡」，添油加醋的結果，就出問題了。吃進我們嘴裡的飲食，要儘量是「出自造物者之手」，而遠離「落入人類手裡」。簡單說，飲食求自然，求原汁原味，油、鹽、糖、味素、醬油等加工產品，味雖美，節約食用，才不致對人體起不良的後果。   當然，並非所有經人工改造過的食物，都對人體有害，即使有，可能有不同程度的傷害。像塑化劑，對人體的傷害，比較直接明顯。其他食品，可能須長期服用，才會露顯傷跡，比較慢性，不易為人察覺。我們對這些近乎「慢性自殺」 的食品，比較缺乏心防，對我們身體的傷害，形成盲點。   如今，在塑化劑風暴裡，讓我們認真思辨一下：究竟我們每天吃下肚的食物，有哪些成份，是「落入人類手裡」，已遠離「造物者之手」？說來真不可思議，我們日常的食物，幾乎全被人為的加工所侵襲。除了新鮮蔬果外，所有的食物，或多或少，都經過人工處理，便於久存，或提振口感。   美味可口的背後，是日積月累的可疑毒素，可能導致生病致癌的風險。塑化劑，應是那當頭的棒喝。一棒敲醒我們：長年以來，我們每天不知吃進多少毒素。今後，應該徹徹底底覺醒，來一次根根本本的飲食革命！   如何飲食革命呢？基本上，先要檢驗與認清所有食物，是否含有害成份，檢驗是專家的事，但認清是大家的事。關於這點，可能需要金門縣衛生局與有關單位，挺身而出，做好食物檢驗與把關的工作。不只是檢查有否塑化劑，其他數不盡有害人體的元素，也要一一揪出。政府應盡力給人民一個安心飲食的保障！   再說，個人要自我教育，追求飲食的真相，控管自己的飲食，這是大家要做的事。飲食習慣，要趨於天然、保守、均衡與清淡。有些食物，今後不是不吃，就是少吃，不必太逞一時之口福，而致葬送終生的健康。顯然，這次的塑化劑風暴，應該會為我們健康來次大躍進。今後，我們要有更進步與正確的飲食觀念與習慣。   今後，我們喝的每一滴水，都要衛衛生生，我們吃的每一點食物，都要健健康康！願我們將塑化劑事件，化成一把把鑰匙，為我們全體金門居民的健康，開啟一扇扇大門！

  媒體報導，國立金門大學學生因不滿金門工讀薪資不符合政府規定最低標準，日前在學生宿舍前發起「還我98-金門在地工讀薪資連署活動」，並演出老闆打壓學生工資的行動劇，籲請政府重視學生權益，引起學生熱烈簽名響應，活動發起人鼓勵被剝削的學生勇敢站出來爭權益，連署後將把陳情書和連署單寄到總統府，向馬總統反映學生訴求，爭取對學生的支持。   據活動發起人所做的調查，長期以來，金門有七成工讀生的待遇僅為時薪75至80元，低於基本工資，甚至連大型連鎖超商也未達法定標準，明顯是「一國兩制」，金門打工族權益確實受到不法剝削。對此，金門縣社會局長方天吉表示已經派員了解，並將展開勞動檢查，不容工讀生權益受損。   雖然類似由學生發動的抗議活動，過去在金門並不常見，以金門的地方民情而論，學生為打工時薪偏低發起抗議活動，難免也要引起各方不同的評論，不難想見，如果有批評的意見，大概不出學生本務應該好好讀書，不該為了自身權益動輒發動抗爭之類的。然而，這件事情不妨這樣看待：   其一，受僱者的權益依法應受保障：政府之所以訂定最低基本工資，用意當然在保障僱傭關係中相對弱勢的受僱者，《勞動基準法》第21條規定：「工資由勞僱雙方議定之。但不得低於基本工資。」1988年勞委會通過《基本工資審議辦法》之後，制定基本工資的相關政策，便開始採取逐年審議調整的階段，最新基本工資業於2010年9月13日審議通過，為每月新台幣17880元，每小時新台幣98元，並自今年1月1日正式實施。   依前揭規定，金門地區打工族之時薪僅約為法定工資的八成左右，這不僅僅已經是打工族權益受到不當剝削，更是國家法令是否形同具文的問題，職是，根本不待學生發動抗議，主管機關即應主動稽查，以維護受僱者權益。   其二，維護自身權益是關心社會的開始：任何人關心自身合法權益都是天經地義的事，輿論沒有加諸道德審判的必要性，一個連自身權益都不懂得維護的人，更不會有關心社會、關心公共政策的動機，事實上，時薪之所以逐年調整，由大學生組成的「青年九五聯盟」鍥而不捨的投以關心，確實扮演重要角色。學生關心自身打工權益，如果連帶使整體社會更能關注勞工處境，使主管機關確實依法行政，受益的絕不會只有學生，金門整體勞動環境如果因為學生的抗議而有所改善，又何嘗不是對社會的貢獻？   進一步言，大學生畢業後多數都將投入職場，平心而論，各級學校絕少在正規課程中觸及勞動教育，多數學校教師對於受僱者的權益也多感到陌生，也難怪學生缺乏勞動基本權的概念，受僱者權益受到不法侵害的事件頻傳，以此觀之，我們更應鼓勵準受僱者身分的大學生關心自身權益，當然，更樂見金門大學的師生以更多具體行動關注金門公共政策，善盡大學的社會責任。

　日前福建省金門同胞聯誼會會長陳慶元教授，在廈門大學召開「臺灣古籍叢編」研討會議，議定了許多清代與臺灣有關的文獻，準備點校出版；並邀集許多地區文史工作者參與工作，我個人雖未與會，但也被「報派」了其中一項工作。 　陳教授此舉，我個人覺得，並非僅止是著眼於文獻整理與疏通兩岸文脈，其實他更有進一步有涵育金門閱讀古籍風氣，乃至開發金門鑽研古籍人才的用意。 　眾所皆知，以文言文為主的中國古籍，對於現今的讀者，猶若「天書」，即便文中每一個字都認識，可是兜合在一塊，卻常不知所云之嘆。是以閱讀古籍者日愈減少，而古籍閱讀的障礙也日愈擴大。 　之所以會造成古文閱讀的困難，當然主要原因就是現在人使用得少，或者完全是派不上用場。若是如此，那麼讓這類文體，擺在博物館即可，何必汲汲讓它重現人間？話雖有理，然古文未必全然是「靜止」的文體，它不但是現代語體的源頭，甚至許多我們現今仍在使用的言語，仍是古語，只是古今相混，而讓人渾然不覺。是以古文的閱讀，仍是有其必要性。 　當然，如何去閱讀古文，自有長篇累牘專著可供索驥，以及專家學者指導，吾之野人自無置喙之處，不過從野人自曝的經驗裡，或也可為茶餘飯後之資。 　對我而言，古文閱讀之難，常在不熟悉其文字句法。中文是一種相當特別的文字，行文中常常講究對仗、用典。是以不熟其修辭用語，還有典故淵源，常常會看了一頭霧水，不知所謂。碰到這樣的難題，其實也沒有特效藥，不過倒也有偏方，那就是從對聯中，去體會、品玩中國文字的特性，久而久之，對仗、用典，乃至什麼頂真、疊字、對偶、排比……，甚至是迴文，就能夠慢慢的瞭解皮毛。 　其次古文完全沒有標點符號，一堆長像幾乎雷同的方塊文字，全擠到一塊，不知從何讀起，也不知到哪打住。這也是古文入門的基本款，謂之「句讀」。很多現代人，一望線裝古書中，那一堆排列極端整齊的文字，就感覺像一堵密不透風的牆，完全不知如何從何著手，故而氣餒收工。其實古文中暗有玄機，就是在其中出現最多的那些字，就是它的「中繼點」。例如說古文當中，「之」、「乎」、「也」、「者」、「與」、「焉」、「哉」……，這些經常出現的虛字，其實就是其斷句止歇之處，古人有所謂：「之、乎、也、者、與、焉、哉，讀得純熟秀才來。」即是謂此入門，便可登窺堂奧之富美。 　另外一個對我而言，閱讀古文困難的地方，就是古人的字號稱謂特別的複雜，一篇文章中，有時同一個人，有五種，甚至六、七種稱謂。初出之時，常有迷途山中之惑。這當然也是古代中國士人文化的一個特色，一個人出生時有「名」，成人時有「字」，有點成就時有「號」，其它還有綽號、諡號、官號、郡號、書齋號……，讓人目不暇給，眼花撩亂，故而常常錯把馮京當馬涼，以致精神錯亂，無法竟篇。這個部分更是沒有特效藥，也無偏方，只能把這些字號一大堆的古人，當成是朋友，視不同的場合，叫他不同的稱呼。 　總之，讀古文也未必全是一種困難的工作，凡事習慣了就好，多接觸就會多瞭解，多瞭解就能多熟悉，漸漸讓它成為生活的一部分，那也就不會太難了！