教育部為推動節能減碳與能源基礎教育，深化能源科學教育，有效達成節能減碳，提升生活素養及培育能源科技人才目標，特訂定能源國家型科技人才培育計畫暨教育部補助推動人文及科技教育先導型計畫要點，要求各縣市極力推行。  當前世界先進國家都以「剔除舊習慣，邁向低碳經濟生活」為倡導節約能源主題；馬總統也帶領發起「節能減碳一、二、三」計畫，宣示省電10%、省水20%、省紙30%，並簽署節能減碳宣言，希望全民一起推動節能減碳；行政院長倡導減碳行動，交付環保署規劃「低碳城市推動方案」，將於民國103年打造6個低碳城市，其中，金門縣為其中之一，李縣長也於日前下達動員令，要求縣府及所屬各單位、鄉鎮公所動起來，配合中央政策，全力打造金門成為低碳島。經濟部鼓勵全民節能減碳，由改變省電燈具、關燈習慣做起；能源局也強調應全面將白熾燈換成各種省電燈泡，在不同場所裝設不同的省電燈泡，將會有很大之省電效果；由以上所述，節能減碳及發展能源科技已是全球的共同趨勢，而我們金門如何在這一波節能減碳運動中首發頭籌?應先由能源科技教育做起，並落實於日常生活中。   近年來，金門也辦理一系列的節能減碳宣導活動，包括能源種子教師研習、全縣環境教育會議、創意戶外教學活動，以至於全縣種樹及綠美化活動，對節能減碳做出極大的貢獻。且從教育做起，帶動全民推行環保與環境教育活動，包括辦理節能減碳、京都議定書及生物多樣性之宣導研習、再生能源之宣教、垃圾分類與資源回收、鄉鎮環保工作評鑑、落實節能減碳成效……等。李縣長在「推動低碳城市」的計畫中，明確指示縣府各單位規劃36項具體工作，其中，再生能源類8項、節約能源類4項、綠色運輸類5項、資源循環類10項、低碳建築類3項、環境綠化類5項、低碳生活類1項，並請各業務主管單位能落實推動，貫徹節能減碳之理念。   其實，節能減碳已涵蓋所有環保工作範圍，若能從生活教育做起，由下而上具體落實與貫徹，即能達到能源教育的目標。因此，政府應努力推動能源科技教育，透過教育的過程讓全民了解節約能源的概念、技能、態度、倫理及價值觀，以達能(資)源永續利用，維護環境品質及生態穩定。由於時代變遷，觀念亦日新月異，實施能源科技教育已是全球無法抵擋的趨勢，因此，我們應積極從生活環境中學習及了解能源科技教育的意義，落實能源科技教育，才能達到能源科技教育的目標。   本縣也配合全國能源科技教育政策，訂定「金門地區各級學校推動能源科技教育實施計畫」，加強學校及社區民眾能源科技教育工作之推展，辦理各種不同能源教育研習，聘請大學院校專家學者、教育部中央輔導團蒞金指導，培育能源科技教育師資。在政府之督導下，重新規劃能源科技教育之新課題，並加強各校管理機制。在教學、活動、設施上有明確的引導，以落實能源科技教育之推動。     

　不自覺回頭一算，回鄉已歷第六個年頭了，豚兒來世相伴亦已五載了！這五、六年來，除了慌慌張張的帶過豚兒到臺灣看過幾回醫生外，步履不越金門本邑，生活幾成禁足。這不但不符「讀萬卷書，行萬里路」的古訓，對日曉人事的小朋友，亦有無法言喻的虧欠。終於在內子的嘮叨裡，下定決心攜子帶女挾妻，去好好的晃一晃臺北。 　雖說只是要「晃一晃」臺北，其實還真是一項大工程。首先要帶著小朋友出門，充分的準備，可以說是成功的保證。不過誰知道，這個保證竟是如此一件小針細縫的活。別的不說，光要打點衣衫褲襪，一家大小的總量與細項，可就裡外交錯，勞心費力；再來還有要準備孩子慣使的器具以及誘騙的零嘴，以防出門在外，一個不順心，翻騰造反，才發現手邊沒有個鎮撫的工具，那豈不糗大了。看似打理得相當完整，該想的都想了，不曾想到的也一併考慮了，總可以打包完成準備，作好成功保證的基礎工作。沒想到！孩子還有自己的意見，一會兒要帶這個，一會兒又想拿那個，最後猶還舉棋不定，直想將整個可以帶走的東西，全給擠塞進去行李箱中。總算好說歹說，清除了這些贅物，完成了初步的準備。 　可是接下來幾天，耳根可就不寧了。可能是從來沒有出過門，大的整天掐指推算時間，翹首等待；中的就旁敲側擊，直問日期到了沒；小的更厲害，一想到就直嚷：「要去臺北！要去臺北！」交相轟炸，弄了個雞飛狗跳，但卻也讓出遊的興奮情緒，益發醞釀。 　好不容易出發了！真正的考驗也終於到來了。出門的小朋友，就像是放出牢籠的小鳥，左右橫豎都是新奇，所以這時既要一方面準備吃喝玩樂大小事項，另一面又要隨時緊盯著孩子，不離視線，偏偏在在外面開放的空間，隨時一溜煙，人就會不見，這時若必須要發揮獅吼神功，四處狂呼，或者施展擒拿手，將人拿到定位，整個過程也是一波未平，一波又起。 　尤其特別的，我們金門的孩子，一到了臺灣，啥玩藝都比不過麥當勞、肯德基，所以每天三餐，不是麥當勞，就是肯德基，好像要一口氣要把吃輸人家的份，立馬給補回來。 　五天四夜的亂晃臺北，沒有目的，也沒有特殊的去處，整腦子回憶，就是一會兒吼人，一會兒抓人，要不就是一下子調停孩子的糾紛，一下子恐嚇孩子就範自己的要求。但半個月過去了，心裡猶仍甜甜默默的回想這趟臺北行的一點一滴。此刻回頭凝眸，不由得不感謝在這裡面運作一切的那個「她」。謝謝妳無聲付出！讓我們有機會，在生活中去製造有點小紊亂的浪漫。下次有空，我們再找機會出門去「晃一晃」。

  三重跟金門是兩個有意思的地方，仔細比對，雷同處竟然不少。   三重因為橋多，趁地利之便，成為「下港人」北上打拚落腳之地。居民來自四面八方，自然龍蛇混雜，因此，「流氓」成為「特產」，加以民國四十年以來，水患不斷，致使三重居民跟環境水平低劣，成為北縣之中，一個抬不起頭來的縣市。   我多年前，獲三重市長李乾龍、機要秘書陳清貴，以及圖書館長王雅薇等支持，把行之多年卻未見成績的讀書會，轉型為寫作班，比照我主導的「幼獅文藝寫作班」，按照春秋兩季進行，幾季下來已著有成效。有趣的是，在班上討論三重時，學員直陳，在應酬與自我介紹場合，不願意說明自己的居住地，總覺得住三重，是一種難以開口的隱私。   三重「下港人」多，也不少金門人居住。記得父母於民國六十幾年到臺灣看房子，圖的就是三重的低屋價以及交通便利。後來才得知，金門人移民到大台北，有權勢地位的多選擇永和，勞工階層者選擇中和、三重。   正如三重的多橋特質，三重成為生活起居與打拚之所，也是雜處與過渡之地。早年落腳三重的人，多抱持打拚成功後，再遷徙北縣其他縣市或北市，三重的「踏板」位置，猶如金門，因此，要三重市民認同三重，猶如刻舟求劍。   年初，曾看過一個讓我驚訝的調查報告，報載指出，有高達八成以上的金門人以居住地為榮。就我認知，很多金門人是「習慣」遮掩身分，在臺灣奮鬥打拚的，故而對此報導印象深刻。   三重人否認自己的所在地，是遍地工廠與流氓的混亂；金門人否認自己出身，是長久作為反共前線，致民生建設落後，宛如二等公民。三重市近年來戮力文化建設，圖書館的建置跟購書尤為大宗，一年的購書款達千萬，每逢假日，圖書館閱讀人潮多，儼然書香社會。與三重寫作班學員常年來互動，摸索與探討學員對三重的看法，春季班的採訪寫作，更看到學員遍訪三重的各個面向，寫作技巧雖不高明，卻情感真摯，題材多元，讓人感動。   三重努力建設，掙脫外界僵化看法時，金門卻賴著高粱酒，成為全國福利最好的地方，但我著實懷疑，僅僅依憑福利好，就能大幅增加自我認同？榮耀感以及對土地的深情寄託，能以幾打高粱酒兌換？   因為跟三重的地緣關係，三重圖書館特為我跟顏艾琳，於七月十八日舉辦個《火殤世紀》與《微美》創作分享會，縣籍作家牧羊女從景美來，她原來認為我們夫妻是純粹的寫字，對我們耕耘三重寫作班大感驚訝。   我覺得奧妙的是，我來自一個極力否認自己出身的金門，又遷徙到自慚形穢的三重，兩個地方都缺乏自我認同，都正努力尋找自我。   而今，三重面對北縣升格，是否利多尚未知悉；金門甫成立大學，獲得各界祝福，大型開發案也依序進行。金門與三重，都隱約籠罩在不安、卻又期待的航道上。

  上海交通大學日前公布今年最新的世界大學學術排行榜，台灣大學排名第127名，比去年躍進23名，並首度超越新加坡國立大學，居台、港、中、星第一。上海交大所進行的排名主要是根據各校的科學研究成果、論文被引用率、校友與教授獲得諾貝爾獎、費爾茲獎（Fields medals，數學領域傑出貢獻者）等指標加以記分，一般被視為重視基礎科學、理工、醫學而較為輕忽人文社會領域的排名。   另一個常被引用的大學排名是英國泰晤士報高等教育排行榜。他們採用同儕審查與量化指標來評鑑，各占50%的權重，前者針對大學聲望，後者則以企業雇主評量、論文引用率、生師數比、國際教師數及國際學生數為指標。其中，大學聲望多為抽象的印象，很容易忽略一些知名度較遜的大學表現。但實際上亞洲各國的頂尖大學，無不以提升前二者的排名為辦學績效，投入大批的人力物力。   美國財經網站富比世（Forbes.com）則是提出以學生為本位的排名方式，以學費、畢業生薪水和學生在校求學等指標為準。令人意外地，位於美國麻州伯克希爾山區、全校只有2,200名學生、台灣歌手王力宏母校的小型學院威廉斯學院（Williams College）榮膺全美最佳大學，擊敗許多常春藤名校。威廉斯學院除了重視大學部的教學品質外，學費固然高達每年37,640美元，但校方盡可能提供給學生的財政資助，有相當大的比例將學生學費貸款轉為不需償還的助學金，大大減輕學生和家長們的負擔。排名第2的普林斯頓大學亦是以優質師生比例為著稱的小型知名大學。饒富盛名的麻省理工學院、哈佛大學和耶魯大學分別居第5、第8與第10名。   對於新興的、規模較小的金門大學來說，短期內要追求以學術表現為主的排名是件不可能的任務。不過以富比世網站的排名指標來自我鞭策，也許容易在一定時間內建立自己的辦學特色。簡單地說，就是以學生為中心，專注教學及發展特定學術領域做為近程目標，方能在大學膨脹的全球化年代力爭一席之地。金門縣政府提供了豐厚的獎助學金，減輕學生與家長的負擔，絕對是金門大學成功的充分條件，一如麻州的威廉斯學院。   然而，追求教學品質的提升、建立優勢的研究領域是大學的靈魂，沒有這個必要條件，談不上是一所好的大學；同時師生也需要有所體認，受惠於金門，必須有所回饋，積極投入社會實踐，讓金門大學成為金門永續發展的推進器、社會公平正義的守護者。金門可以善用台灣多元民主的文化優勢，從軍事對峙的前線轉型為提醒中國大陸民主人權、環境保護、歷史保存等新前線。坦白說，招收中國大陸學生之目的不能只是為了學校本身的生存，不能帶著教育商品化的邏輯；重要的是，金門大學（或者台灣的各大學）準備給他們什麼，以及如何透過教育的內化效果，促使中國的年輕世代思考文明崛起的重要性（龍應台語），而非窮兵黷武式、暴發戶式的大國崛起。   許多專家悲觀分析，這一代年輕人成長於有經濟成長率、但缺乏就業機會的年代，將是一個失落的世代。大學，是一個賦予年輕人思考問題、解決問題能力（empowerment）的所在。失落的世代，大學絕對有責任。從這個問題點出發，重新思考當前大學教育的價值、策略與方法，加上前述所提出的想法，才是金門大學得以具備競爭力的開始。

日前與朋友談起到人生走到了不惑之年所剩何許？而所求又為何？平庸如你我者，家庭、工作大抵上占據了時間的全部，即使不完全被這兩者綁架，至少難以從它們所設下的泥沼中掙脫。現實生活總是如影隨形的追逐我們，越是想甩開而快步奔跑，越是感覺莫名的壓迫感。   人，一旦自學生的身分脫離進入社會後，就開啟了獨立人生的旅程。一開始對未來的憧憬、努力不懈，在自己人生的行囊裡增添了名與利。接著繼續在行囊之中逐一加入了車子、房子，然後家庭等，旅程的步伐日益沉重。雖然也有許多人或許一開始就打定主意過一種生活，在同一個單位或選定一項職業終其一生。就這樣度過而立之年，乃至不惑之歲等，一方面灌溉人生、一方面卻也收割自己的生命。   無論如何的選定自己的人生，人與人之間的關係越顯複雜。為了讓自己的生活更加順利無礙，同時也是群體生活所必然的，每個人在不知不覺中發展出了一個自己很難察覺的自我。更正確的說，那是一個「外在的我」，客觀環境看待自己的「我」；當然，這個外在的我是對應到一個深埋內心、自我認定的「內在的我」。   與朋友閒聊之中，發現這並不是特別某個人這麼認為，而且兩個自我的差異無時無刻地不存在。好比說，最常被掛在嘴邊的一句話就是：「我才不是這樣！」或「你不了解我！」這表示外人（環境）透過你的行為所建立的你，和你內心所認定（認識）的自己是不同。但是究竟孰真？孰假？這困惑隨著年紀的增長，只是增加。   工作越多、責任越大時，所要顧及的人情事故似乎讓外在的自我更形清晰，而內心曾經想要追求夢想的熱忱則日漸消退。甚至自己會感到違背自我的心意，只為了迎合工作及人群的需求。然而，現實的差解仍是在我們背後無情的鞭策著，我們往後旅程上的腳步只會比起剛開始時來得沉重。   現在的問題也只剩下「外在標誌的自我」和「內心認定的自我」，這兩者誰才是真正的自我？許多饒富啟發性的電影小品，經常繞著中年人在家庭與事業平穩之後的內心焦慮。但也許這也僅僅是人們，總是無時無刻不能滿足於現況，造成內心需求與現實供給之間的落差。而老祖宗所言的「不惑之年」，是否正因為這是人生的常態，所以再三告誡我們：人生的旅程中，在此間該當學會跳脫迷惘。調和外在與內心的自我，也許是人生到了此一階段所必需經營體悟的。

  春伸秋殺，秋官為刑官，時序入秋，萬木凋零，百花搖墬，斬立決，秋決。國家明刑正典，安良善除奸宄，以彰社會公義。法務部長曾勇夫一上任就簽斬死刑，輿論正反譁然。不必稱讚，依法行事，在其位謀其政，領高薪做該做的事。廢死，我不反對，等夜不閉戶的大同世界來臨，自然就不言而廢。人道主義，似乎離遭凌虐亂刀砍殺而死的被害人太遙遠，處於恐懼的社會，人人自危。廢死後，監獄將人滿為患，高牆大院一再擴建，免費供養終生，全民買單養虎貽患。一顆子彈了斷是非黑白，似乎簡單多了，兩造也各得解脫。司法還需要大刀闊斧改革，少數害群之馬，知法犯法要加重刑罰，先砍翻幾個貪贓枉法的司法人員，雲破天青處，這般顏色做將來，「正人先正己，自清後人清」，不信台灣沒有青天。新官上任三把火，只燒了一小把就沒有下文，莫非起了慈悲心，立地成佛了？   曾勇夫，41歲時任金門地檢首席檢察官（現稱檢察長），創下當時全國最年輕的首席。今年三月，王清峰主張廢死，引起議論，請辭獲准，由最高法院檢察署主任檢察官曾勇夫接任法務部長，現年67歲。當年在金門，曾首席喜歡書法，所以跟我們幾個寫字的時有過從，他也在金門收藏到一幅呂世宜的書法真蹟。我與陳添財理事長沒事就到法院宿舍找他泡茶，常常聊起一些死刑的故事。他說古時不要走在劊子手的後面，職業病使然，他會緊盯著你的後頸椎，算一算該在第幾節下刀最完美。如果發現有一道殺頭紋的，總有一天會等到這位客官生意上門。史可法天生有一道殺頭紋，所以也養天地正氣，頭點地。如果人犯想留個全屍，那得花點銀子，打點劊子手刀下留情，使出絕活，喉部還留一塊皮連著，不會身首異處。   現在台灣的處決很人道，吃飽喝足了豐盛的最後一餐，在左背心適合的地點，貼上一塊沙隆巴斯，當作手槍近距離的目標，讓伏在棉被上受刑人罪惡的一生，打下一個完美的句點，不會皮開肉綻死得很難看；如果怕痛，可以免費送一針麻藥，無痛往生；如果有意願捐贈器官的，改打頭部，腦死後終於做一件有益他人的事。最後法警在地藏王菩薩前，燒一把金帛送他上路。一些死不悔改的人，拍胸脯嗆聲說二十年後又是一條好漢，可是一臨場，癱軟雙腿，半扶半拖，溺出一條黃泉路。古時殺人正法，斬於菜市口，棄於市，梟首城門示眾，殺雞儆猴。不久前，大陸還五花大綁遊街示眾，帶到郊外跪地，步槍打頭。我上網看到一票女犯，爆頭血竄，腦漿迸裂，嘴臉模糊，死得很難看。技術不好的又補上一槍，家屬領屍要自付子彈費，以前一顆四毛，兩顆八毛照算！現在子彈的價錢應該調漲了，也應該有強調一點人道了。聽說以前還有盜賣器官作移植，現在應該有比較文明，較有尊重人權吧！古時貪官要扒皮，做成人皮燈籠，高燒紅燭掛官廳，以照亮清廉的前程。現在大陸官員貪污到幾十萬額度，就死刑從事。台灣之恥鳥扁槍斃十八次，也不足於謝天下！如果司法再不能取信於民，應該由全民「公投」－用石頭。   明末三位名書法家倪元璐、王鐸、黃道周，命運各不同。倪元璐隨明思宗上吊煤山，忠烈可風；王鐸降清，保住高官厚祿，書法作品留下更多創作；黃道周，明末大學士，東山島人，號石齋，學冠古今，文章風節高天下，書法氣度留世間。奉福王，苦心復國，1645年到江西募兵，至婺源遇上清兵，戰敗被俘，不肯投降，縶於南京。在獄日誦尚書、周易，飲啖如平時，酣寢達旦，數月貌加豐，視死如歸。六十二歲正命前夕，破指血書「綱常萬古，節義千秋，天地知我，家人無憂」。要愛惜藝術生命，莫輕言犧牲，但至今我還是不喜歡王鐸的字，似乎缺少一股「氣節」。    金聖歎狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革，後應科試，改稱金人瑞，考第一。以讀書著述為樂，絕意仕進，評注不少。他將《莊子》《離騷》《史記》《杜詩》《水滸傳》《西廂記》一一評點，稱之六大才子書。順治十八年，五十四歲時因「抗糧哭廟案」牽連，秋後處斬於江寧三山街。臨刑他出上聯「蓮子（憐子）心中苦」要兒子對下聯，當時兒子已哭得唏哩嘩啦，哪有心情對，只好自對下聯「梨兒（離兒）腹內酸」。大師一輩子文筆幽默，臨終還要幽默一下，他對劊子手說，拜託刀法麻利一點，給個痛快，我有一個寶物握在左手，要送給你的，等你辦完事就取去。刀起頭落，劊子手收工後，打開他左手心一看，寫著：「好疼哇！」─金聖歎刑場訣別自題。18位秀才冤死於貪官酷吏之手，他面對鋼刀膽不寒，引刀成一快，不負文人風骨，坦然就道。讚歎金聖歎，係金的勇伯，金勇夫！

  相信大多數的金門人對於每年農曆七月的印象，一定是每天到處都有人家在祭拜，我們稱為「拜門口」。而且每個鄉里、區域會在這個月裡的某個特定晚上，集合起來辦「普渡」。每個家庭出菜碗、搏頭(擲筊)、金紙錢、玩具等，將普渡桌擺得滿滿的，除了祭拜傳說中的「老大公」之外，還有從四處來的孤魂野鬼。而小孩子們因為正逢暑假，加上夜晚的氣溫稍涼，所以常常會偕伴四處參觀各地的普渡桌。   還記得年幼的時候對於拜普渡一事，除了難免得幫幫家裡擺桌拜門口之外，就是聽聽聚集在居家附近商店外的大人們說些本地的鬼故事或是哪個鄉里的傳說。回想起來，對於那些鄉里傳言總是既害怕又期待，抱著半信半疑的心理在開學後和同學們分享討論暑假的「收穫」。   或許是因為金門的歷史發展甚早以及對中華文化的傳承，居民在傳統信仰這一塊保留得相當的完整。從商周時代起，人們對於死者的敬畏與對萬物的崇敬，化成各式各樣的神祇鬼魅，但是這樣的情形在西方殖民時代之後就已經鮮少發生，然而這樣的習性在金門甚至延續至廿世紀中葉。從古寧頭戰役之後，李光前將軍廟以及四處的愛國將軍廟等就得以證明。在中國古代，人們將一些德性足以表彰的人物神格化，而成為眾人的信仰者甚多，諸如：關公、媽祖等，而金門卻能在近代仍然保有這樣的現象，不得不承認這可以說是一項奇蹟。   此外，金門的宗族文化更是一項慎終追遠的具體表現。這不僅僅只是一項儀式或是一棟建築而已，如此古老而傳統的文化落實在現代金門民眾的日常生活裡，與其說金門人愛拜拜，不如說這是因為過去的封閉性讓金門的居民保有了最傳統與古樸的中華文化。   不過，隨著開放之後，居民的生活也在不知不覺起了變化。抱怨拜拜太多、繁文縟俗擾人的聲音亦日漸增加，而因應環保而建議少燒些金紙的聲浪也此起彼落，這現代與傳統之間的爭鬥有日趨白熱化的情形。而所謂文化不正是居民的整體表現結果，其隨著時代與物質環境的變遷亦必然之。確實傳統文化之中，哪些不合時宜？哪些部分深富意涵，且亟需保留？筆者相信，這顯然會是一個公說公有理、婆說婆有理的議題。   筆者相信「鬼月」是基於中國人對於死者的憐憫之心所演繹而來的，而「中元節」即佛教的「盂蘭盆節」，更是大仁的表徵。但這樣的仁愛之心，是否能真的落實在每個人的日常生活中呢？對祖先的崇敬與對神祇、天地的敬畏，又能否展現在居民對土地與環境的慈愛呢？鬼月，所述之鬼怪，無非是古人希望透過恐懼感，達到化民以德的手段。無論是哪個宗教信仰，最終的目的無非是要救人脫離苦海，而生活的苦莫不是源自人心的自我。

 女兒抱怨門牙參差，說是小時候做爹的沒有好好護理。印象中，似乎曾和妻子為了要不要拔掉她已然動搖的乳牙爭執過，是否就因此肇下今日之禍不得而知，但牙齒不好看是事實，可能因此影響其心理發展亦不假，但若說因此令她人生灰暗、沒前途夢想，也忒過牽強。  小時候，曾有一陣子很迷機器人；只要是和機器人有關的文具、玩具、漫畫、影片，總要想方設法的弄到手。偏那時零用錢少得可憐，顧此失彼下，總有許多遺珠之憾。後來，有同儕想到資源共享、互通有無的作法；即先設定好標的物與一定的玩賞期，再依個人的經濟水平認購不同的商品，等東西買到手了，這樣能賞玩的機會及花樣就多得多。這樣的作法於今看來，雖然簡單卻有效率，不失為有效的方法之一，但，唯一沒有考慮進去的，是「人性」。  因為個人喜好殊異，通常心中的「逸品」輪到自個手上時，總想令其多停留些時候，於是乎，便有了「我哥借走了、我弟還在玩、被爸媽沒收」種種的藉口；再有，既然是自己夢寐以求之物，總希求其無瑕及完整，偏因是共同財產，缺胳臂斷腳，勢不可免，因而時起勃谿。因為以上因素，這個完美的計畫實施不了兩回，便告收攤，是以，絕大多數的時間裡，我還是看著別人手上的逸品流口水，而更多時候，還在為以前合資購買的東西權理不清。現在想來，為了個人私慾，斷送共同利益，真是笨蛋透頂，然而反證現實境況，這樣欲求不滿的伎倆似乎天天都在上演，要說人是永遠長不大的動物，倒也有幾分根據。  近來，麥寮六輕事件便是顯明的例子。  台塑六輕在雲林麥寮廠設廠十四年，與鄉民依存關係緊密，不只是就業、還有最實際的經濟效應。當年台塑選在麥寮設廠，麥寮也同意其設廠，前提自然都是利益考量。從資料來看，麥寮是雲林縣少數不叫窮的鄉鎮之一，光是台塑帶來的稅收就很可觀；麥寮鄉民每人每年由公所投保五十萬元意外險、全鄉路燈電費由台塑買單、補貼家戶電費、垃圾焚化也由台塑負責，還有學童營養午餐與獎助學金，也由台塑長期資助。現在一把火，讓麥寮和六輕的共生關係出現了失衡，雲林縣政府認為有理由據此要求更多與「環境正義」對價的MONEY，三、五百億元自不在話下，最後還得附帶Ｎ年後，六輕得自麥寮滾出去，以示交代。  經濟發展與環境永續是個永遠爭執難清的問題。如若台塑投入了上千億元的資本猶難以保證六輕與環境的均衡，那搬到那裡，都是災難；但如果這只是一次趁勢而起的金錢遊戲，那只能說，麥寮人缺的不是危機意識，而是政府始終未能建立一套具信服力的監督機制。這個政府當然也包括帶頭下跪的蘇縣長所代表的執政團隊；如果撒潑就能解決問題，那我的機器人之夢也該有個美好的結局。  女兒為她的牙齒苦惱，我也同樣苦惱未來可觀的矯正巨資。既然同樣是受害者，何不反過頭來想想：人生的苦惱，是否只在要求絕好，而非接受還好？

最近金門日報連續二天報導，有關一般民間百姓裝設太陽能熱水器申請補助款的問題，引起地區很多民眾的關切和恐慌，其實有關太陽能熱水器的補助裝設，筆者早於民國八十一年興建自宅，即有那時每戶補助二萬元，其餘則自付，裝設太陽能熱水器，不但可避免瓦斯熱水器的風險，還可節約能源，但是在房屋興建過程時要配熱水管，花一筆配管的錢，其實就長期效益而言是划算的，尤其金門天空空曠，沒有高山和高樓阻擋陽光，太陽光源是足夠的，即使在春天的雨季和冬天陰冷的天氣，由於太陽能熱水器配有微電腦的控溫裝置，如果水溫不足時其中的電熱器會自動加溫到設定的溫度；但由於裝置已用了將近二十年，機器老舊，熱水儲水槽水量不夠使用，又看到左鄰右舍紛紛更換新的設備，並且還有中央和地方雙重補助，自己只要自付幾千塊，在利弊關係的衡量之，遂決定全部予以更換，也讓儲水槽擴大容量，讓全家人足夠使用。  節能減碳綠色島，原是縣政府施政的重要政策，編列相對於中央能源委員會的補助款，更能凸顯縣政府對百姓裝設太陽能熱水器，節能省電減碳的重視，但立意雖佳，但執行面卻不夠周全，每年只編了幾百萬元的預算，在民眾踴躍的申請下，補助款很快就用盡，而在某些廠商為了賺錢不擇手段的哄騙下，不少民眾在相信今年裝設明年可申請補助的謊言下，為了減少一些成本，也就不疑有他地裝設，直到中央補助款下來，才發覺地方的補助費已經用完；而且今年申裝的不能申請明年的補助，金門的子民被矇騙了，縣政府卻把責任撇得一乾二淨，反而回頭怪百姓無知，沒有簽約（有多少百姓懂得簽約？），其實站在公僕的立場就是要為百姓服務，為金門子民著想，預算不夠可以追加預算，年度過了可以追補，君不見過去的自衛隊補償金不也是用追補的嗎？  解鈴還須繫鈴人，裝設太陽能熱水器的相對補助金，既然是縣政府提出的福利德政，則縣府相關局處應對很多民眾申請不到縣府的補助款提出解套方法，或是追加預算補發，或是列出中長程補助計畫，在明年多編列預算，甚至可以問卷詢問民眾各家戶裝設的意願，然後逐年編列充裕之預算讓民眾逐年申請，並廣為宣導，民眾有知的權利，應充分讓民眾了解，以免被台灣廠商矇騙而利益受損，再來就是對公部門的補助和對百姓個別家戶的補助預算分開編列，以免公部門的龐大補助搶食民眾的大餅，相信縣政府只要能提出妥當的補救措施，縣議會應該不會為難，否則議員們如果不能為民眾解決問題，則有愧民意代表之職責，縣議會應嚴格監督縣政府施政，讓我們百姓們來監督議員是否能為民喉舌吧!。

 因為認真書寫世博專稿，每次進、出上海世博園區，一天都得花上十五小時，除了面對體力的大挑戰，往返更是行色匆匆，因為心繫家中的小貓咪，擔心未滿月的牠不能適應一隻貓的獨處。牠是千羽從虐貓的孩童手中救回來養的。有網友說：「未滿月的小貓很難養活，除非主人夠細心！」一個夜裡小貓咪在貓砂廁所蹲了了大半夜，小小的身體在冷氣房中凍縮成一團，卻依舊無法排便，因為小貓得靠母貓幫它舔刺激肛門才能順利排便，網友說：「拉不出便便會死的！」隔天只好趕緊帶小貓咪去獸醫處報到。獸醫很同情的說：「未滿月的小貓咪很難養的，一般來說，小貓不應該在六周前離開母貓，最好是八周。難為你們了！」。  因為去看世博展得花一整天，為了讓小貓咪託寄時不會驚慌環境的改變，千羽花了許多時間搜尋可以讓貓住的籠子，買回來後才發現小貓太小了，牠一溜煙就從柵欄縫隙鑽出來了，我們只好延後進世博園的日子。  解決難題後，終於可以安心進世博園參觀了，答應每兩小時幫我們用貓奶瓶餵一次小貓的社區阿姨，晚班下班離開後，小貓咪有四個鐘頭沒奶吃，我們回家時牠已變成了一隻啞巴貓，可憐小嘴巴一開一闔的叫，卻發不出任何聲音，想必是肚子餓喵喵哭叫得嗓子全啞。直到隔天才漸漸恢復，找回了喵喵的聲音。  第二次進世博園也是託社區阿姨代為照顧，這回小貓咪只哭成半啞，但才一個白晝的分離而已，原來親密熟悉的小貓咪竟不認識我了，牠變成一隻眼神冷漠、腳步遲疑著提防人的小貓咪，牠不再撲向人，也不咬人、舔人、啃人、黏人，甚而半啞的哭嗓也很少發出叫聲。牠只是瞪大眼睛看人，亮晶晶的圓圓的眼睛雖然有光又有神，但那神色是提防及戒備的，我傷心的對千羽說：「我們的小貓咪內心受傷了，變成了一隻小怪貓了。」還好隔天早上牠就完全恢復常態，一睡醒就撲向人，又咬、又啃、又舔、又黏人。  小貓咪如此敏感又脆弱，真像一個純粹藝術家，牠似乎忘記自己的貓族身分，完全信任我們，因此黏人得緊，牠總是熱情的撲向人，猛抓、猛咬、猛舔、猛啃的，特別是肚子餓或想睡覺時，牠更是纏黏人，因此我的雙掌、手臂、小腿傷痕累累，為了不讓牠黏巴達一樣的纏黏造成更多舊創新傷，我得穿上長袖衣、褲、戴手套，讓牠可以隨時撲抓，以滿足牠把我當姆媽的純真天性，也安慰牠尚未滿月就遠離母貓、又被孩童虐待的不幸遭遇。  當我專心寫世博專稿，無暇理牠時，小貓咪會四隻腳爪並立，站在筆電的充電器上，那是牠娛樂兼取暖的好地方，牠安安靜靜的，迷你的袖珍身形半站半趴在充電器上，陪伴我寫下一篇又一篇的世博專稿，那一刻世界極大也極小；許多國家展館在我筆下飛翔，我創作的意念不時和小貓圓溜溜的眼睛交會，那是一個純淨唯美的世界，小貓的存在，讓城市生活更美好。  當我奔忙在上海不同的區域，包括近期去北外灘看一處可免三年租金的一千五百平方米的空間，夢想著可行的佈點「金門特產精品專營店」；幾個想連結多元經營的台商，也來來回回的奔走閩行區、虹口區，力圖在繁華的上海商圈鬧區之外，再多延伸幾個配套方案，每次在暑夏高溫中進進出出的配合開會、討輪，回家進門時，看見小貓咪急著撲上身迎接「家人」，我都會感到窩心而溫馨。　   能夠在上海參與一隻小貓咪的成長，是一分美好的情緣，它讓我的生活變得更豐富充實，就像和幾個計畫長期配套合作的台商友人一樣，我們彼此都肯定這份難得的際遇。因為上海的競爭、功利色彩，人和人之間常存對立、猜忌，難以發展出溫柔敦厚的文化底蘊，要不就是過度的虛飾、誇大，形成假、大、空普遍存在。  一隻和母貓分離的小貓咪，全然放心的在人族面前發揮牠的野性，這也是難得的自然純真，我們能與牠和諧相處，正意味著愛與關懷是不分畛域界線，有愛，就能安心陪萬物長大，包括一隻小貓。