很多人聽到「如何讓金門偉大」這個題目時，第一個反應是，有可能嗎？我的回答是，金門為甚麼不能偉大？只要方向對了，一起努力，金門就可以變得偉大。我願意將自己多年研究心得，與大家一起分享。   7月16日應金門縣長李炷烽先生的邀請，前往金門做專題演講。李縣長任內對金門建樹宏偉，眾所皆知，是一位難得的好縣長。做為一個朋友，我願意用這篇文章與這次演講對他表示敬意，也與金門朋友一起勉勵。   ■甚麼是偉大   在我來看，一個偉大的城市應具備幾個條件：首先、它能夠為其市民帶來財富。在這個世俗的世界裡，有了財富才能讓市民抬頭挺胸，也才能夠成為一個富而好禮的社會。其次、它應該是一個讓子子孫孫可以永續享用的城市。它不應是一個暴發戶的城市，也不是用殺雞取卵、犧牲價值與資源的方式來發展。第三、它應該是一個能夠佈施其他人民的城市。它的存在可以讓身邊或全球的城市都謀利。愈多人因其得利，這個城市愈偉大。最後、這個城市可以帶給人類和平與繁榮。由於它的存在，它所屬地區不再會有戰爭，只有和平與發展，它是一個值得自豪與尊敬的城市。   這四個理想，應該是包括金門人在內，所有市民應該爭取與努力的方向！   我們如何看世界，這個世界就會怎麼看我們。世人如何定位我們，我們也就會在不知不覺中跟著別人一起定位我們自己。因此，我們先回答一個問題：「金門是誰的門」？   ■金門是台灣的門？   目前台灣的主流思維，不論藍綠，也包括金門人自己，都認為金門是台灣的門，金門也因而被稱為「離島」。有「離島」就有「本島」，本島是主、離島是從；本島是中心，離島就是邊陲。為了加強邊陲的建設，中心就制訂了「離島建設條例」。看起來是照顧邊陲，其實也告訴了邊陲，「你就是離島」，我們仍是「台灣優先」！   「離島建設條例」於1990年通過，今（2009）年修正案通過。在這個修正案中，包括金門、馬祖、澎湖、綠島、琉球在內的離島得到的都是一些枝節性的東西。金門可以有優惠的重大建設投資計畫，但是必須經中央主管機關認定之重要產業投資或交由民間機構辦理公共建設之計畫。換言之，中央的認定是必要的條件。另外，金門人可以這個修正條例中得到三個好處。第一、可以用原價買回戰地政務終止前政府徵收的土地（第9條）；第二、金門可以設置離島免稅購物商店。（第10-1條）；第三、金門可以經由公投同意設置賭場。（第10-2條）。至於第18條規定「在臺灣本島與大陸地區全面通航之前，得先行試辦金門、馬祖、澎湖地區與大陸地區通航」，現在看來，根本已經落伍了，修正條例是今年一月通過，但是兩岸現在已經直航了。   冷戰結束，台灣民眾可以回鄉探視。在兩岸無法直航的前提下，政府弄了個小三通，給金門帶來一些實質上的利益，也避免了一些大三通的壓力，這個時候，金門成為兩岸交通的門。但是，當兩岸大三通一開啟，金門就成為一個交通的小門或偏門了。   金門還曾經是保衛台灣的安全之門。台灣多數年輕人都有在外島服役的經驗，金門為了保衛台灣而犧牲了自己的經濟建設。1954、1958年兩次在金門的慘烈戰役，讓金門成為台灣得以經濟建設的干城。   前民進黨主席施明德，曾主張金門非軍事區的概念，政治人物也利用金門發表重要談話，例如，2002年5月陳水扁到大膽」發表「大膽宣言」，2008年民進黨總統候選人謝長廷也曾經發表「金門宣言」，他主張，如果當選總統，將邀請大陸領導人訪問台灣、到金門協商，共謀兩岸經濟發展、和平相處和盡世界責任。不過，在我看來，他們的談話，仍是以台灣為中心的思維，仍然是把金門當成維護台灣利益的工具，在他們的眼中，金門是台灣的門，為台灣利益服務。   冷戰結束，兩岸經濟回暖，今日金門的平均個人所得仍然不到一萬元美元，從廈門回到金門，感受到兩地經濟發展的差異，這就是金門做為台灣之門的代價，而台北送給金門的只是一個「離島建設條例」。   我必須說，只靠這個條例，金門永遠還只是個離島、邊陲，它只能繼續仰賴中央，它曾經是台灣安全之門、現在只能是通往大陸的交通之門，它永遠不可能偉大。   ■金門是兩岸共有的門？   「台灣競爭力論壇」的一些朋友，非常關心金門的發展，在與縣長李炷烽聯繫商議後，在論壇內成立了一個「金廈特區」小組，由吳成典立法委員擔任召集人；曾任國大代表、現任海基會顧問的謝明輝先生擔任執行長，積極推動「金廈特區」。   「金廈特區」的功能，一言以敝之，即讓金門、廈門共同成為促使兩岸和平與經濟發展的門。它可以做為兩岸和平的試點，也可以成為兩岸經貿與金融互動的特區。為了推動此一工作，台灣競爭力論壇從在去四月起迄今，分別在金門、台北、廈門等地舉行多次座談會與研討會，邀請超過近百人次的兩岸學者專家共同討論研議。提出非常多的寶貴意見，此處不一一記述。北京為表重視，也將「金廈特區」「立項」成為重要研究項目。   北京在今年也推出了海西經濟區的計畫，因此，部分大陸學者表示，金廈特區必須放在海西經濟區思考與定位。換言之，金門只是海西經濟區的一個特殊地點與城市，它不太容易成為核心。   「金廈特區」嘗試為金門找到新定位，讓金門不再是台灣的門，而是兩岸共有的門，格局已經拉大，值得肯定。但是，我必須要說，這樣還是不夠的，金門充其量只是兩岸眾多合作城市中的一個，還是無法偉大。   ■金門是通往世界的門！   我的看法：在思考自己的定位時，金門不要把自己視為是「離島」，而應該將金門視為是世界的島嶼，擺脫掉做為「台灣的門」及「兩岸共有的門」這種仍然拘泥於地緣政治的思維。要讓金門成為全世界進入兩岸的門，也讓金門成為兩岸中國人共同與全球接軌的城市，要讓金門是通往黃金之門！   長期追隨星雲大師，曾經受大師之指示，協助興辦位於嘉義的南華大學。星雲大師曾開示「享有與擁有」的真諦。每個人在這個世界上都是過客，我們不可能擁有甚麼，即使連我們的身體都不能永遠擁有，何況我們的房舍、家人。有智慧者不會追求擁有，能夠享有已是人生樂事。   人生如此，我們看金門也應如此。有的人認為，乾脆金門獨立算了，讓金門自己擁有自己，不再當邊陲的二等國民。我個人不贊同這樣的主張，理由很多，第一、客觀上有困難，兩岸政府不太容易同意金門獨立，要追求獨立必須付出一些代價。第二、現在的世界已經是一個高度相互依存的世界，主觀上可以說主權獨立，客觀上沒有一個地區或是政府擁有完整且排它的主權。法理上的獨立、可是經濟上無法求發展，只是滿足了少數的政客，是沒意義的。第三、金門不需要獨立，也可以讓金門成為通往世界之門。   要認清事實，也要承認自己的弱點。金門不可能全靠自己就能出頭。靠台灣？一不可靠，二功能有限。靠兩岸的「金廈特區」？也是同樣的答案，都還是地緣政治與經濟中的邊陲。 香港曾是世界的東方之珠，而它目前卻逐漸淪為只是珠江三角洲的一顆明星而已。杜拜曾經是陌生城市，但是在全球開放下，成為全球耀眼的休閒城市。金門有沒有辦法超越以往的香港，贏過現在的杜拜，與全球先進城市同步成長，不只是帶來商業、旅遊，還可以帶來和平？金門絕對有可能！讓金門偉大的一把金鑰匙，就是打開金門的大門，讓金門成為世界的金門！   ■讓金門成為國際自由市 金門不需要從台北脫離而出，但是要讓台北不再是雖一的主人；金門也不需要向北京依附，而是讓全球共同治理金門，金門要讓自己成為聯合國所認可的國際自由市。一個國際自由市一定是國際和平的城市，因此，金門不再需要備戰思維，要的是全球享用金門的格局，它不再用槍砲裝飾，而是用全球的資金來打造。當世界享有金門，金門就擁有了世界；當世界擁有金門時，金門就可以享有世界。   公投是民主社會中人民的權利。金門人雖然可以有權要求獨立公投，但是金門人有智慧地知道不需要這樣做。金門人可以要求讓金門成為國際自由島而進行公投。只要有過半數的民眾支持，就完成了第一個階段：金門將自己不再定位為「台灣之門」、「兩岸共有之門」，而是「世界之門」，是一個「國際自由市」，在這個自由市內，可享有人員、貨品、勞務、資金與知識流通的五大自由。   公投通過以後，就是尋求國際代言人在聯合國提案。如果台北不能（透過美國或其它國家）幫忙，金門也可以考慮請北京協助，因為目前兩岸在憲法上都主張一中，主權涵蓋對方，尊重彼此治權。而金門是屬於「一中」，國際自由市是涉及主權議題，所以，台北與北京兩個政府都可以為金門在聯合國發聲。   金門做為國際自由市，自然是國際的和平非軍事區，從此這裡沒有戰爭。金門向全球開放，又緊鄰大陸，金門可以超越回歸前香港的國際角色。北京應該沒有任何理由反對讓金門成為國際自由市，我也看不出一個國際自由市對台北會有甚麼害處。   成為國際自由市後，金門將因而取得非國家實體的地位。金門人仍然治理金門，但是保障金門定位的已不再是台北，也不是北京，而是聯合國。金門是屬於世界！   ■全球建設金門   做為一位長期觀察金門的朋友，容我直說，只是把金門建設成知名的酒鄉或國際的賭場，格局太小了。金門應該透過國際自由市，讓金門成為五大自由流逋的東亞運籌中心。金門有足夠的客觀自然景觀條件，讓金門成為國際性的娛樂與休閒中心。金門曾經是冷戰時期知名的戰場，複雜壯觀的坑道、戰火的遺跡，可以讓金門成為一本活生生的教科書，讓金門成為國際性的戰爭歷史紀念城市。金門的文風古蹟更是突出，目前已有一處一級古蹟、七處二級古蹟、十三處三級古蹟、十一處縣級古蹟，金門絕對有條件成為保存閩南文化的國際性城市。當金門成為國際自由市時，全球知名大學會看上這塊進入中國大陸最方便的地區，而在此地設立分校。屆時金門將是國際知識傳播的重要城市。   簡單地說。一個國際自由市的金門，應該是一個具備「文化、歷史、休閒、經濟」的城市。   「坐而言，也要起而行」。要使金門偉大，就必須由金門人自己做起。我希望現任的李縣長或未來的新縣長，可以首先成立一個「金門發展委員會」，以申請聯合國認可金門為國際自由市與規劃未來發展為目標。該委員會可以邀請兩岸共有的外交、兩岸、經濟、人文、都市規劃等人才共同組成。在時間規劃上，以兩年爭取金門「申聯」成為國際自由市，以六年時間邀請全球政府、跨國企業、知名大學共同參與金門的建設。   衷心期望，金門不再是離島，而是屬於全球的城市！

  百年以來，台灣的開發基本上是由一波波的移民努力創造出來的，台灣社會是一個典型的移民社會。而在近十幾年來，台灣又出現一批新的移民，這批移民主要的來源是中國大陸、東南亞籍的女性透過婚姻的管道進入台灣。這種因婚姻關係而形成的跨國移民不斷增加，截至2006年底止，台灣外籍配偶人數約達38.4萬人，已遠較原住民人數多，約占台灣總人口百分之一點六，更占15歲以上人口的百分之二以上。其中東南亞籍配偶（含歸化取得中華民國國籍者）占34.9％，大陸及港澳地區配偶占65.1％。以外籍配偶的來源國家來看，若不含中國大陸及港澳，以越南占60.97％最多，其餘依序為印尼占11.04％、泰國占10.27％、菲律賓占4.07％。(內政部統計處2007。)   這些經由婚姻而移民來台的女性族群不但有日益增加的趨勢，更改變了台灣的婚姻型態與家庭結構，只是這些新移民因文化上的差異，在生活中面臨許多的問題，大致主要有：   1、語言溝通的問題   新移民初到台灣最先面臨到的便是語言不通的問題，語言的溝通是融入社會，建立關係最快速的方法，而語言障礙容易造成人際關係的侷限，對外界產生疏離感。此外，在家庭中夫妻間的溝通若有困難，便容易產生衝突，引發許多婚姻問題，另一方面，新住民來台一段時間後，即使會說中文，但通常缺乏閱讀與書寫的能力，語言文字的隔閡除了在生活中造成不便外，也容易影響下一代的教育問題。   2、文化適應問題   不同的國家有不同的文化背景，在跨國的婚姻中常隱含著文化調適的危機，就大多數的新移民女性而言，來台後常被迫要接受台灣的文化，有時連家人對新移民所帶來的文化觀念都會有所排擠，因此新移民面臨許多跨文化適應的衝擊，諸如飲食習慣、親屬關係適應、生活適應、人際互動及家人溝通等適應問題。   3、社會的負面評價   許多的社會新聞報導，對這群婚姻移民女性多投以歧視與負面的看法，如報導中常見的「假結婚真賣淫」、「外籍配偶所生子女有遲緩現象」等等，而經由媒體的渲染，造成大多數民眾對新移民及其子女產生偏頗的刻板印象。   4、社會支持的缺乏   在新移民移入台灣的同時，脫離了原本的原生家庭與社會網絡，人生地不熟，加上語言隔閡的環境下，很容易成為被社會隔離弱勢的一群，而當新住民想外出學習時，又常遭到夫家的阻止，得不到支持，倘若遇到家庭暴力、婚姻危機或子女教育問題時，常會不知如何求助，顯得孤立無援。   5、教養子女的問題   多數藉著結婚來台的新住民大多背負著傳宗接代的重要使命，並在還未適應生活環境之前，便開始生育小孩，在教養上的確是一大考驗。而文化上、認知上的差異，也造成夫妻間觀念的不同，對於下一代的教養容易產生問題。   從上述新住民所面臨的現實問題中不難發現，在一方面要努力適應生活文化壓力的同時；一方面又要工作養家、做家務，讓她們對於所謂的親職角色沒有充分的了解與準備，對於子女的教育問題更是顯得力不從心。 外籍配偶的比例逐漸升高，相對的外籍家庭的子女出生人數也不斷增加，根據內政部2006年統計資料顯示，外籍配偶所生子女佔新生兒人數比率以台灣每八名新生兒，就有一名新生兒的母親為外籍配偶。外籍母親來台必須先適應一個與自己國家全然不同的文化及社會環境，其自身的教育程度多半不高，且其結婚的對象大多是以台灣社會經濟地位居於弱勢的男子為主，而零至六歲是幼兒學習的關鍵期，外籍母親因忙於生計疏於照顧子女，或因語言與文化的隔閡，無法吸收教養新知，對親子關係的建立與子女成長都造成負面的影響。這群新台灣之子無法選擇父母，再加上後天學習與成長環境相對弱勢，結果不僅影響幼兒未來的學習及人格發展，亦對於社會文化造成相當大的衝擊。就95學年度教育部統計處資料顯示，外籍子女就讀國中小學人數為8萬166人，其中就讀國中的外籍配偶子女有9,369人，占國中學生比率1%；就讀國小的有7萬797人，占國小學生比率3.9%。   觀察各縣市外籍配偶子女的比例，發現金馬地區占全國百分比雖極低，但其外籍配偶子女在該地區就學的比例，卻分別占全國第一及第二名。就外籍配偶所占該縣結婚比率觀察，金門縣更以37.42％登上全國第一名，因此如何因應這些新移民及新台灣之子生活適應的問題解決，相當迫切需要政策配套。 　　外籍配偶人數不斷上升，在語言及文化不同的情況之下兩人結婚，本來在溝通方式上就必須要有一段長時間的適應期，然而一旦子女瓜瓜落地，伴隨而來的問題就不僅僅是人口問題，更重要的是未來的子女「教育問題」。由於是異國聯姻，家中常會出現兩到三種完全不同體系的語言混雜使用，外籍配偶本身就需要學習本國語言，即使在基本的生活對話上無障礙，但中文字的認識上卻大打折扣，這對於無論是在生活或課業上皆需要學習的孩子，往往會有反效果。造成學校與家庭溝通上的困難，在家庭教育方面也產生後遺症，正值啟蒙階段的子女在校的學習及表達能力難免出現遲緩現象。政府應該設計一套語言、文化等一系列的輔導課程，避免外籍配偶家庭子女因語文、文化上之弱勢形成學習障礙，例如識字班以及相關之研習，可幫助外籍配偶在台生活之適應，協助其有能力對於子女之課業學習給予指導。 　　在思考如何協助新移民及新台灣之子的教育問題之外，還應該打破一些既定刻板印象，找出問題的根源，而非一味的歧視誤解，例如一般人常會有外籍配偶子女相較於台灣家庭子女學習能力不佳的誤解，其實根據數據資料對比發現，出現如此現象與「智能」無關，也與外籍配偶沒有直接關係，而是與家庭的「經濟能力」有密切關連，就算是娶本國女子，若是家中經濟弱勢，也會面臨相同困境，小孩也容易發生學習遲緩的現象，並非只有在外籍配偶的家庭才會發生這樣的情況。新台灣之子學習力欠佳，主因應該歸咎於社會資源分配的不平等，相較於家庭經濟環境優渥的小孩從小就上貴族幼稚園學美語，一路補習、一路拉關係、遷戶口，想盡辦法擠進名校，他們所受到的待遇與照顧，以及在他們身上花掉的教育資源，遠遠高於普遍的新台灣之子所享受的。因此，並非因為外籍配偶而導致子女學習能力不佳，而是家庭環境經濟的影響所產生的差異。大部分迎娶外籍配偶的男方家庭，其本身經濟能力都屬於Ｍ型社會的後半段，根據調查報告顯示：娶「外籍新娘」的台灣男子，多居於農村或邊陲地帶，其職業大多為工農階級，學歷大多國中畢業，職業多集中在工人、司機、自營商（攤販）與農民，他們大多為中低社經地位者。再加上外籍新娘原鄉文化被壓抑，往往不能認同台灣，將來對台灣也可能產生認同問題，進而退縮；小孩也可能遭受其他學童拒絕、排斥。情況若不改善，到了青少年時期就容易變成中輟生，流落街頭，吸毒犯罪。這些孩童需要政府撥款特別輔導，否則可能終生陷在貧窮循環中，甚至代代相傳，打破台灣多年來追求均富社會的理想。 　　此外，外籍新娘嫁至台灣後，社會支持網絡薄弱，特別是以買賣的婚姻，容易造成家人對她們的歧視與偏見，影響所致，她們教養子女時，情緒控制容易失調，相當需要相關家庭教育單位、心理諮商與輔導機構的支援，幫助外籍配偶能儘快調適其生活，並適應為人母的角色，使其在穩定理性的情緒下教養子女，減輕因家庭問題造成對子女人格養成的影響。新台灣之子有較高的比率會擔心被瞧不起，自信心嚴重不足，他們陸續就學後，其表達能力不佳、人際關係待加強，甚至出現貶抑其母親之偏差行為，外籍母親對子女的偏差行為卻無能為力，茫然無所措，再加上社會對外籍配偶帶著歧視的眼光，更讓她們缺乏自信、產生自卑，以致於害怕和老師溝通，所以總把和老師面談擺在親師溝通方式的最後一個順位，導致孩子產生偏差行為而親師間無法商量，更增加問題的複雜性。國內學者發表最新研究指出，新台灣之子若有相同教育機會，學業表現與一般台灣家庭小孩並無差異，甚至可能更好，社會大眾避免把他們「標籤化」，或許對他們而言會是很大的助益。 　　台灣是個移民的社會，族群的異質性是社會的事實，如果我們抗拒、否認這些差異，我們將會危及到兒童的發展，包括弱勢和主流團體孩子的發展。跨國婚姻移民的下一代，並不是單純的肇因於母親不識中文，無法教導兒童，致使子女教養產生問題，而是文化差異下衍生的能力與資源分配上的不均，及弱勢族群備受歧視的社會隔離現象，衍生新女性移民與下一代間自我概念發展出現問題。台灣此刻正在體驗新移民潮及日趨多元的文化，光是接納是不夠的，我們需要走出去擁抱這些差異，並欣賞多元文化主義，瞭解差異所在，尊重他們，認同他們，她們自然會認同自己，相信自己，並對家庭懷抱正向改善的能力與信心，進而促進外籍配偶家庭的正向發展，解決子女的教育問題。 　　新一波的移民潮~外籍新娘影響台灣甚鉅，不僅造成台灣人口結構改變等，外籍配偶子女更可能在可預見未來的十幾年裡影響台灣整體的社會發展，政府面對新台灣之子的生活適應以及教育問題應當謹慎為之，在教育政策上應依據社會公平正義原則，幫助新台灣之子適應社會及縮小與一般學生之間的學習差距；在外籍配偶部分，需加強其成人教育與輔導措施，以協助其生活，避免使其及其下一代形成弱勢循環。政府在鼓勵外籍配偶學習中文和臺灣本地風土民情時，倘若能設身處地的考量外籍配偶家庭之特殊性，多以母語與他們溝通，而不只是單方面要求外籍配偶進入中文系統，效能應會更好。 　　台灣社會內部的城鄉差距、貧富差距越拉越大，這種擴大的差距已經嚴重影響到了教育領域，而教育是促進社會階層流動的重要管道，倘若連這樣的管道也漸趨停滯，那對社會穩定將會產生很大變數。關懷弱勢，照顧各個族群是政府及社會大眾責無旁貸的責任，社會必須付出更多的關懷與資源照顧這些弱勢族群，畢竟未來這些所謂的新移民及新台灣之子，將會逐漸成為台灣社會重要的組成部分，關係著台灣未來發展的趨向，不可漠視！

  要回一趟家需要這麼辛苦嗎？清晨五點多出門到松山機場，只為了寫候補名單，只為了趕第一班班機回家，可是，是什麼原因，讓我一直以來存在的想法不得不改變，是小三通嗎？是金門的觀光做得很好了嗎？還是……，以前我總認為：一個人候補，又是早班飛機，「沒問題啦」，多少年來我總是一個人來來去去，極少是先訂好機位的，因為我「一個人」，因為可以隨機應變，可是，現在竟然連要補一個機位都那麼的難！   前一晚，我還信誓旦旦的打包票說「一定有位子」的，沒想到一覺醒來，完全不是那麼回事，第一班沒補上，第二班完全「客滿」，第三班叫一個號補上兩個人，這下或許要等到中午了，奇怪了，「天氣」沒問題啊！是金門變得這麼熱門，還是回家的路變長了？所以非等要早點訂票、買票才行（還不一定訂得到），時機又不同了。記得才不久前，我搭飛機的經驗是「掛『客滿』，實際上未必」，有時一邊在登機，一邊還在廣播「要候補的人請到……」，那天，我來到候補人群中，手上的筆才在候補名單上寫完第一個字，就有人說「你直接拿給她就好了，不用寫」，我還在疑惑，服務人員已經在開票了，原來又是擺烏龍，是不是我們這些乘客也要學著變聰明點啊？   候補，真的很累，那肯定是心與力的大考驗，眼睛要緊盯著螢幕上的飛機時刻，耳朵要聽著廣播候補的聲音，這家、那家航空公司跑，當然還要記得自己是寫在第幾頁第幾號，有時不得不承受一次次在希望與失望中來去，時間一久，不累人才怪！「一票難求」竟也是此刻金門人的寫照，我在想，現在對我們來說到底是不是福呢？   多少人從松山出發來到尚義機場，然後聽著廣播搭車前往水頭，為的當然是到對岸的廈門去，在金門有沒有稍做停留呢？看來好像沒有，那麼我們呢？變成了「散客」吧！要在一大群人中享愛便利，恐怕還真的是不容易啊！   要回家，需要那麼辛苦嗎？

  是從消費券開始的吧！一個接一個的「券」出現，不見得所有的人都受惠，當然也不見得所有的人都領情，不過，應該大部份的人都是樂見的吧！     消費券啟動時正好是家中家電用品購買的時間，因而對我們而言倒也不無小補，在各種賣場看看每個人手中的消費券買其所需，大人、小孩買得起勁，一時之間的確也刺激了買氣，不是嗎？只是買哪一種划算就因人而異了。   金酒回饋券可是金門人才有的福利，清明節過後的那陣子大家都為了買哪種套餐而傷神，這裡、那裡都聽得到有人在討論著，或者乾脆有人直接換成現金來使用，有人收當然也有人賣，只是那價格可得稍做比較才行，第一回我買了套餐之一，可是第二回可就從了眾議而換成現金，因為實際上是不需要那麼多酒，下一回呢？到時再說吧！總是可以選擇。   交通券不是人人都有的，但是有需要此津貼的人才給也是對的，學校成了熱門場所，在學學生趕製名冊，早已畢業多年的學生要打證明，因為證書遺失，還好困擾時刻已過，只是還有各種意見出爐，為什麼是「航空」，坐「船」、坐「車」要不要補助呢？大學生在台灣要不要補貼多一點呢？小學生本來不會坐飛機的，現在有了它反而吵著要大人陪他去坐，這下子是不是花更多呢？很多相關的看法都一一出現，而我單純的想著：有需要的人去用，沒此需要的人大不了不用，或者笑笑的拿來做紀念，何苦要花得辛苦，何苦要花一番功夫申請來，然後又嫌東嫌西的，不知道會不會反倒成了自找麻煩啊！   很多時候，好意會不經意的成了問題，因為考慮得不夠周到，但是若前提是為大多數人著想，是不是也該容許有修正的可能，讓下一次再實行時走得更加順利呢？我想，現代人絕大多數不缺此福利，但是既然有為何不好好的享受一下呢？提建言當然可以，但是惡意的攻訐很顯然的可就沒什麼實用了，您說是嗎？

 「人盡其才」是目前金門人的心聲，筆者認為，目前本縣居民選舉「父母官」太重視「宗親家族」，人民必須藉由投票的方式，將自己同姓的人員送上高位，這就是所謂:「光宗耀祖」。如此不知埋沒了多少「治縣之才」，因為中國人最喜歡「一朝天子一朝臣」，對於與其見解不同者，不是打擊，就是罷黜。很少有真正「開誠佈公」破格引用的。尤其任何一個政黨都無可避免的，盡量不用「反對黨」。因此，金門需要一位有為的縣長！首先必須做好「用人唯才」，而不是「唯奴才是用」，更不是「親小人，遠賢士」，否則內無法家拂士，外無犯顏直諫之人，這是一件很危險的警訊！   而選民投票更是一種藝術，一種真正民意的普世價值，千萬不要為一丁點蠅頭小利而喪失了人格，此全緣於人格重於一切，投票絕對不是兒戲，它們會影響往後的繁榮與發展，激發人們積極上進的決心，且讓人們更認真檢視「自由與人權相互尊重」的重要性，與民主法治絕對有百利而無一害的正當性與公義公理的伸張，金門人應該響應「人民有絕對獨立自主權」是應該的，也是必要的，唯有愛金門人高於愛金錢或獨愛自己宗親的人才懂得「身而為人活在當下」的可貴。   金門能不能出「大人物」就看這一選舉了！金門人該懂得這件事情的重要性才對！

  最近最熱門、套句年輕人術語，最夯的兩券就是金酒感恩回饋券與交通券了，前者人手一份，笑逐顏開；後者並非人人有獎，有學生身份限定，但也樂觀其成。   〈一〉   金酒回饋券發放前，我就在地方報讀到它的訊息，電視媒體更是繪聲繪影，草擬中就已報導得煞有介事。後來上位者從善如流，准予通過發放，皆大歡喜。   但是從接收訊息到實際拿在手中，給人感覺極大落差。金酒公司回饋縣民，不發放酒，因為縣民對酒的需求有限，而且不是人人都是酒商；不發放現金，避免百姓將錢存起來不消費，有違當初「促進地方經濟繁榮」之良善美意。反觀市場，大部分商家並不接受金酒回饋券，為何不收此券呢？一張沒有兌換現金窗口的回饋券，商家敢收嗎？   百姓拿到回饋券，如果不想換酒，就只好任由酒商廝殺砍價以換取現金。當一張三千六百元的有價券，呈現貶值狀態時，政府照顧百姓的美意就大打折扣了。   〈二〉   金門是小島─一個醫療、教育、求職、尋找機會都要求助外地的島，由於不方便性，支出相對提高，交通費是其中一項，有鑑於此，今年政府給予學生補助。   但補助方式卻是一張印好姓名、身分證字號，框住用途的補助券，政府實在可以有更多元的思考，讓人民感受到誠意。   離島對外交通仰賴飛機，且票價昂貴是事實，離島的不便，並不僅止於交通，它的生活機能欠佳，物價昂貴；它的文化刺激不足，不能隨心所欲選擇藝文活動；它的資訊取得相對耗時耗力，儘管現在號稱網路無國界，此外，諸如上述的醫療、教育、求職等，林林總總，都訴說著離島人的宿命。當地方政府意識到離島人的悲苦而願施予德政，甭說是學生，全體島民都應受惠，設若不尊重受惠者的實際需要，卻是捧著白花花銀子替資本家創造利潤，換得一張張限人、限時，只能台金搭機用的交通券，到底誰是贏家，誰是輸家？不想去台灣、或考慮其他食宿問題、或考慮得有家人陪同因增加成本而不能成行的學生，此交通券形同廢紙，在「食之無味，棄之可惜」的心態下，政府限定搭機消費，豈不鼓勵大家搭飛機？與現今節能減碳觀念背道而馳，再者，台金航線機位本就不足，今有縣政府指定消費，雪上加霜情況更為嚴重。立榮航空公司董事長蘇宏義自己都說台灣往返金門的五金航線是國內的黃金航線（自由時報，七月一日，A16版），航空公司如日中天的業績，並未免除鄉親年年過年期間上演夜宿機場命運，有決定權的上位者，還要大做錦上添花之舉嗎？一項便宜行事，卻是重重限制號稱補助的德政，並不能算是真正的德政。   就是現金，cash，讓學生自己決定如何過離島生活。

  我於民國91年赴大陸福建師範大學生命科學學院就讀02級生物工程系。我從小就受傳統國民黨的教育，認為共產黨是我們的敵人，同時還覺得中國歷史悠久，博大精深。我一直有大中國和復興中華的情結，促使我赴大陸求學。   當初為了宣傳八年抗戰是我們國軍打的，和反對中共對西藏的打壓。我買了八二三砲戰，黃埔軍魂，八百壯士，英烈千秋，筧橋英烈傳，火線大逃亡這幾部電影去大陸。在過海關時，不幸被發現，我在香港買的書立刻被沒收(中共建國以來十大戰爭真相─文化藝術出版社)。有一名警察把我的電影拿去電腦檢查，本來以為完蛋。但沒想到他說沒問題！到今天我也不知道他為什麼要幫我？   一開始我在大陸本來滿受歡迎，因為大家都很好奇。可是當我拿這些電影給他們看，漸漸有些人開始討厭我。還有同學說我是台灣派來的間諜。不過還是有些同學認同我的做法，還幫忙做成BT種子在大陸的網路宣傳。當時還可以在大陸下載，蔣緯國監製的一寸河山一寸血。越來越多的大陸人開始相信八年抗戰是我們國軍打的。我們台生在大陸愛國的程度和努力，並不是有些人講的賣台行為。   我同學都說法輪功是邪教，我就反駁法輪功在台灣是合法團體，真正有問題的是共產黨。他就給我看法輪功偷發的光碟，內容包含台灣製作的部分，有台灣電視公司和台灣方面的聯絡人。就說：「法輪功都是你們台灣在撐腰」。有一次我在食堂吃飯，突然有一則新聞插播說：「日前法輪功邪教組織對本電視台發出干擾訊息，經證實，發射地為台灣省阿里山」。害我吃到一半吐出來，深深覺得中共對大陸傳媒控制的可怕。   其實大陸還是有很多人很友善的，甚至還有人支持台獨。我在大陸的日子很想台灣，就在宿舍自製青天白日滿地紅國旗。當時我的室友都是大陸人，非但沒有排擠我，還跟國旗合照。甚至我還在論壇留言，消滅萬惡的共產黨。後來覺得太危險就把照片和檔案刪了！感謝我大陸同學的包容，至今還沒有被他們打過。   有一天，中國科學院動物研究所來我們學院演講克隆大熊貓。在演講中提到：「其實，當初台灣的口蹄疫是從我們這邊傳過去的。只是政府不承認我們有口蹄疫。我在這偷偷告訴你們，你們不要講出去」。我當時就嗆說：「不要臉的政府，我就是台灣來的」。結果那位院士當場呆住。   還有一次上化學，那年剛好是SARS。老師說：「非典型肺炎很有可能是小日本或美國還是台灣的實驗室做的，準備打我們中國人」。我就當場嗆：「我看是你們死共匪做的吧？」那天我差點被打，後來我才知道那位老師是共產黨員。   民國92年的2月25號湖南人民廣播電臺發生羅剛事件。一個自稱日本留學生的人Call In說：「我是一個日本人，從小，在書本上，在爸爸媽媽嘴裏我就知道，支那是一個很低劣的民族。等我到了長沙，我才發現支那人比我在祖國所知道的，在書本上所知道的，從爸爸媽媽先輩們嘴裏知道的，比我想像的，更低劣，支那人是世界上最低劣的民族。到了中國，我才知道支那人也像日本人一樣分北人和南人，據我觀察，支那南人比支那北人優等，而深圳、香港、澳門的支那人又比支那南人優等，而臺灣人是支那人中最優等的。知道我為什麼叫你們支那人而不是中國人嗎？因為你們不配，在我們眼中，只有唐朝人才能叫中國人，而你們，只是支那人……」。公安機關現已查明，那個自稱小原勁太郎的根本不是日本留學生，他的真名是梁少南，是湖南省沅江市草尾鎮人，37歲。長沙市公安局直屬分局以涉嫌侮辱罪對梁少南刑事拘留。6月14日，長沙市人民政府勞動教養管理委員會決定對梁少南勞動教養2年。那年如果校園的反日運動沒有被壓抑下，我一定被打。因為我曾說：「台灣被中共統治，我寧願選擇當日本人或美國人」。   大陸人真的比較自卑，以致民族意識更重。我在宿舍睡覺，只敢在門外嗆：「如果我有兩個原子彈，一個打日本，一個打台灣」。卻不敢真的進來打我。有時真的很怕大陸學生在台灣會被打，台灣人真的會比較敢沒有在怕的。   有個廈門同學一直說：「台灣是我們中國的一部分」。我就故意說：「你說錯了吧！兩岸還沒統一。應該說中華民國台澎金馬地區和大陸地區，你的措辭跟民進黨一樣喔」。之後他就不敢再講了。曾有個福州同學說他：「呵！你說你們廈門市要升格成院轄市，不給福州市管。你們廈門市什麼玩意」。真是狗咬狗一嘴毛，一樣都是以大欺小。   在學校很流行加入共青團(共產主義青年團)，說是比較好找工作。我也很好奇想加入，後來我的申請書被黨總支書記撕掉。還在上思想政治課時說我是台灣派來的，要小心我的言行，並且向他回報。後來我把這件事告訴日本的同學，他說：「你是不想回台灣了嗎」?我才恍然大悟，現今的社會，兩岸只能選邊站。   過年我沒回家，學校有辦一桌年夜飯。剛好有桌是黨委組織部的。上次那位書記看到我，就把我拉過去跟他們共產黨的同事敬酒。媽的！當初要搬到學生宿舍，要他蓋個章就推三阻四的。現在反而利用我。我就羞辱他說：「長官！我敬你」。他臉色發青說：「不要說長官，是領導。長官都是國民黨殺人放火的」。真的很討厭他。   後來我因赴大陸求學，被判違反妨害兵役治罪條例。入伍前接受憲兵隊調查，到各單位都會被輔導長關切。我是陸軍1941梯，斗換坪新訓第一位起立自願加入陸軍兩棲偵查營(海龍蛙兵)。全旅拍手叫好。赴金門接受蛙訓87期73號。我這麼忠貞愛國的人卻因赴大陸求學被改分配，當時北碇島缺人我也是二話不說自願上島。一日海龍終身海龍，海龍精神就是絕對服從，忍耐到底。我一日也沒忘。回台灣竟然要受這種待遇。教官說：「說！你回來台灣做什麼」？被副隊長說：「我們特種部隊不需要你」。同學說我是大陸派過來的蛙人。我在軍中一直抬不起頭。影響我這幾年的自尊和自信。今年我決定要在台灣重考大學，人生重新再出發。   我有兩個主張：一、支持承認大陸學歷允許赴台求學，以增進兩岸交流，化解衝突與歧見。二、因赴大陸求學違反妨害兵役治罪條例是違憲的，因為侵害到學生的「受教權」。

  「路」的用途是不是讓我們的生活更方便呢？   一條路為了「增加」或「替換」底下的東西而這裡挖、那裡挖的，實在不知道是不是讓我們的生活更不方便？我們那條出入必經的道路已經好一陣子了都是這樣，首先是左邊的路一段一段的開挖，然後一段一段的圍起，再一段一段的放行，好不容易左邊完工，接著換成右邊的，還是一段一段的來，現在還再進行中，白天還好，每次到了晚上都要格外的小心，怕不小心有個閃失就不妙了。   大概可以有個樣子出來了，那就是一條路成了三行道，左右二道顯然是特別的不同，看來，在金門的不少地方都雷同，我們得要習慣成自然囉！   在救國團往李光前將軍廟的路上，以前我一直認為是「筆直」的，不用彎來彎去，可是近來有一點不同，金門技術學院新蓋的學校建築物出現，雖然不高大，但是每每經過總怕有車子從那兒冒出來，不誇張，有時真的有車子直直的出來，沒有稍停，如果兩頭的車都這樣，那麼要出意外就快了，奇怪，為什麼會有這種感覺呢？這條路經過多少年了，如今，多了那兩邊的東西，感覺像是突然有了障礙物似的。   忍受暫時的不方便是為了日後的更方便吧！希望真是如此！

  最近大陸客來台觀光人數激增，報紙說，金門、花蓮太魯閣、阿里山、日月潭……等風景區，到處都看得到陸客蹤跡；其實，筆者在臺北街上也經常看到旅行社的導遊，拿著旗子，帶領一群操著普通話的陸客，邊走邊解說了。    但日前也看到報導說，國內旅行社因以低團費搶陸客團，必須用購物傭金彌補團費收入；所以認為帶團導遊會講解景點，會講笑話，會妥適安排行程皆不重要，會帶團瞎拚才是好導遊。    旅行社若以這樣心態接待大陸團，真是殺雞取卵的做法，不消兩、三年，陸客來台熱潮一定退減。    旅遊若不以人文知識的成長或景觀風景的調劑身心為主，反以購物優先的話，來了一次，就不會想再來了，因為東西都買過了嘛！以花東地區而言，若不解說太魯閣的鬼斧神工、靜思禪寺的人文精神，或細細品味關山的單車騎樂，只顧拚命趕行程，帶遊客買麻薯、大理石製品的，不僅喪失了讓花東在陸客留下深刻印象的機會；我想他們大概也不想僅為禮品而再來一次罷！何況，刻意犧牲行程的搶購作風，也會令遊客反感的。筆者想起五年前參加某旅行社北京團，原本上午十點應到達長城的，但導遊為了停在珍珠店帶團員購物，而把到長城時間拖到近中午，讓大家在大太陽底下，揮汗爬長城，真是應了「不到長城，終生遺憾；到了長城，遺憾終生」這句話，令團員相當不滿。回國後，我們也從此不參加這家旅行社的團隊了。反之，十年前，參加另一旅行社的日本團，導遊是東京外國語大學博士班的台灣留學生，沿途一直講解景觀和日本歷史文化，大家聽得津津有味，連小朋友對德川家康或金太郎等歷史或童話故事人物都朗朗上口了。這位導遊只是利用午餐後或一天行程即將結束前，帶大家去購物半小時，大家都能接受，部份團員確實也有需求：這樣才是賓主盡歡的旅遊。以後，我們對參加這家旅行社才有信心。   台灣已發生過不少陸客不滿導遊素質的糾紛了，期望旅行社不要再以瞎拚業績來決定導遊的好壞，才能維持長久的生意。

  針對李炷烽縣長倡言推動年底三合一地方選舉以「分開投票，統一開票」之選務作業方案的構想，如果採用這種投開票方式不涉及修改選罷法同時又可以端正選風嚇阻買票賄選，筆者認為應該可以得到社會大多數的支持。   由於金門縣地域不大選舉人數也僅有70，718票，今年選制分為東西兩區，東區以約計26，923票（金湖鎮15，587票、金沙鎮11，336票）西區約43，795票（金城鎮23，734票、金寧鄉13，149票、烈嶼鄉6，576票、烏坵鄉336票）以縣議員選舉為例，名額19 席（東區7席、西區12席）以投票率七成統計，約1，100票至1，200票即可當選，這一種票數在台灣比起一個「鄰」還要少，但是卻提供投機者無限的空間，選舉的結果也造成「劣幣驅逐良幣」的遺憾，每次議員選舉總有許許多多社會形象良好、有學識的青年才俊中箭落馬，印象最深刻的是數年前頂著碩士頭銜參選的李增城、顏炳洳等人，這一些人那一個不是高學歷形象清新，敢勇於批評時政，對家鄉的未來滿腔熱血，但是選舉的得票不過區區百來票，這種殘酷令人心灰意冷，當然還有一個金門鄉親人人誇讚的翁明志，選舉期間大家都表示一定要投票給他，但是結果是屢戰屢敗，有人還將他的敗選歸咎於到「翁明志是入錯了民進黨」真是悲情到不行。   反觀，有些人平時在社會上並無任何社會貢獻及服務實蹟，競選期間也幾乎足不出戶未有任何競選活動，其知名度坊間少有聽聞，但是卻能在全縣所有投開票所「平均」開出三十至五十「等量」的票數高票當選，這種奇蹟真是舉世無雙，這一種行之有年，連金門檢調單位都束手無策的選舉文化要從根杜絕就要有非常的手段，採「分開投票，統一開票」讓買票者無法監督賣票樁腳在各村里投開票所的「買票數」應該可以馬上立竿見影，否則，無法洗刷金門縣一直被國人譏諷為賄選貪婪之島的疑慮。   雖然有人會說「分開投票，統一開票」會造成民眾許多的不方便同時也會造成計票廢時，筆者認為應該不至於，因為金門縣之幅地不大，社群不像台灣的多元、複雜與疏離，台灣隨便的一個里的人口數及地域都要比金城鎮大很多，投票數也比金城鎮大許多，如果兩萬多人集中在一定點「分開投票，統一開票」絕對可行，筆者建議如下：   （一）投開票所以鄉鎮為一單位，每鄉鎮設單一投開票區，金城鎮建議設在縣立體育館，金湖鎮建議設在國立金門農工職校大禮堂及教室、金寧鄉建議設在金寧中小學大禮堂及教室、金沙鎮借用金沙國中大禮堂及教室、烈嶼鄉借用烈嶼國中大禮堂及教室，採取「單一定點分開投票，統一開票」。   （二）為免除選民領票時的混亂，原則上各鄉鎮單一定點投票區仍按原投開票所進行領票、投票作業。投票時間截止，只計領票數，投票數即可，開票作業以鄉鎮為單位集體開票計票。   （三）為方便選民投票，由縣政府支援公車巡迴各村落，免費提供民眾搭乘至投票時間截止。   任何改革，相信都會遭到既得利益者的反抗及抵制，都會有陣痛，就如同本屆選制以大小選區之爭議紛擾多時，只有共產集權或民主自由不及格的落後國家才有買票賄選的惡劣行為，民主政治的可貴在於透過公平公正的選舉來為國家、為社會、為人民舉才，只有杜絕賄選買票，才會實現社會公平正義，才會有優秀的代議士及廉潔的政府官員產生為民服務為民喉舌，否則鄉親終日責罵政府及民代無能所為何來？   筆者在此向李縣長炷烽兄建言，距年底三合一選舉僅剩不到半年，「分開投票，統一開票」如果不涉及修選罷法需曠日廢時，應全力爭取不要輕言放棄，政策只要是對的，應有千萬人吾往矣的勇氣，千萬不要像年初倡議議員改小選區時屈服於反改革力量，只要「分開投票，統一開票」能杜絕賄選惡習，應該不分黨派全力來支持李縣長，讓選舉乾淨，讓人才出頭，否則年底選舉難免又「賄聲賄影」傳聞不斷。

  日前聯合報／記者李木隆／金門報導，金門縣長李炷烽向來訪的媒體人，中廣董事長趙少康表示，他構想把金門縣庫的一百五十億元，平均分給八萬五千多位金門縣民，估計每人可以分到十幾萬元；不過一百五十多億元怎麼發放、何時發放、是否發現金，李炷烽並沒有多談。   今年初政府發行消費券，每人三千六百元，金門縣今年加發清明、端午、中秋節三次的「金酒回饋券」，每一位縣民加碼多領了一萬零八百元，縣民都樂歪了；李炷烽縣長與趙少康董事長談到「公投」時，突然說出想把縣庫一百五十多億元，平均分給所有縣民，但趙少康並未「多做表示」。   筆者很懷疑以李縣長的政治智慧與高度怎麼會有這般想法？是其中另有文章，還是有「影舞者」在幕後出鬼點子，要陷害李縣長！事隔一日，李縣長說，鄉親所提是否將縣庫「分錢」給縣民的建言，基於藏富於民，縣府正進行內部研究，不過應從兩個層面思考，一方面按民意來走：選民應體認在期待有更多的福利的同時，各項建設相對會減少，天下沒有白吃的午餐；其次，民主社會民意形成，其後果必須由選民自行承擔，事關重大，宜慎重其事。   縣庫「分錢」給縣民建言，是否以感恩回饋券擴大辦理？李縣長說，將依據民意反映及需求辦理，以一個負責任的政府將會整合各方意見並探討，若鄉親們有期待，縣府必須向議會提案或以公投方式由鄉親決定；他個人對這方案實施抱持反對立場。   縣議長謝宜璋認為「分錢」的談話，經過媒體的大肆報導，很容易引起縣民騷動，縣府不宜有此情緒表現，縣民也不樂見在縣長的最後任期有此表現，他不贊成「殺雞取卵」。   筆者以為就算縣庫中有數十多億元的縣產，那也都是歷年來金酒公司所有員工努力與辛苦得來的成果，雖然李縣長在上個月中旬曾說，他剛上任時，金酒公司的高粱酒每一公升賺不到200元、到現在每一公升可賺250多元，營業額從上任時年營收62億多元，擴增至去年(97)的122億多元，這些都是眾人的功勞。   我們都肯定這是李縣長對金門縣的大貢獻，但是可別忘了縣府的福利已經比起其他縣市幸福多了，除家戶三節配酒之外、縣民(包含身心障礙、兒童及少年福利、婦女及老人福利)的各項福利與社會救助等，都居全國首善之區，這些都需要充裕的資金。   數年前筆者以研究國內白酒(高粱酒)產銷策略論文獲得國防大學國防管理學院碩士學位，也曾親自飛到金門深度訪談當時的金酒公司董事長李榮文先生，對李前董事長的經營智慧與謙卑都留下深刻的印象，金酒有他也是金門人的福氣，個人對金酒公司的經營策略也略有一些心得。   從台灣市場的消費者研究、通路與產業經營角度來觀察，金門縣政府一定要妥善運用金門酒廠歷年來的盈餘，規劃轉投資與多角化經營策略；要直言金酒公司未來的前景相當險峻，相信的人可能不多，因為眼前一般民眾都看到金酒公司每年都有大量的盈餘，且年年都在增加之中，殊不知在獲利的果實美景下卻隱藏著更大的立即潛在危機。   商場有句名言：任何產業獲利高，進入門檻不高，且退出門檻低，就會引發各式的競爭者爭相投入競爭。或許有人會說，金酒在國內白酒市場已經是最大的品牌，佔國內白酒市場佔有率近七成，已穩居龍頭地位，「居安不思危」的思維觀念，正是產業關鍵危機的所在。   近年國內白酒市場正在逐漸在轉型，金酒一支獨秀的現況也肯定會被打破，至少每年的獲利會遞減，金門縣政府必須認真探索研究未來國內(含大陸)酒品市場的趨勢，尤其我國加入世界貿易組織(WTO)，及國內修正菸酒稅法之後，國內製酒的管理逐漸鬆綁，各縣市酒莊也逐年增加，現有的白酒市場更呈現多元化。代理酒品進口商的伺機而動，必定會衝擊金酒公司爾後生存與獲利。   大陸白酒開放進口只是時間表的問題，大陸是白酒的故鄉，根據不完整統計，大陸每年白酒總產量是金酒公司的五百多倍，其低成本與進口代理商低價滲透市場策略，屆時勢必對金酒公司造成致命的一擊，如果到時候金酒公司沒有雄厚的準備資，打促銷戰鞏固並保有既有的市場，僅靠金酒品牌作為唯一武器，是萬萬行不通的。   白酒代理進口商都知悉國內每年有170億元的市場，何時發起強勢聯合作為只是時機點的選擇，他們一定會從國會(立法院)發起遊說，利用國內各種媒體宣傳炒作，朝野立委諸公也必然會順勢而為，因為金馬立委總共只有兩席，必然擋不住綠軍立委27席，湊足另30席(無黨聯盟及藍軍立委，國會就可以過半讓全國白酒消費者得利的事，何樂而不為呢？況且支持開放進口的委員屆時還可以從代理進口商處獲得不為人知的豐厚利益呢！   再者，中央政府對金門酒廠每年上繳給國庫酒稅的總金額，一定少於全國進口商所上繳給國庫酒稅的總金額；這對金酒公司的爾後生存發展與獲利都是極大的衝擊，有遠見的經營者隨時都應提高警覺擬定長遠的發展策略，以避免現有及潛在的競爭者分食成果，縣府主政者更應尋求有創意的新思維經營規劃策略，「分錢」之事，筆者認為閒談可以，切勿亂動歹念，說什麼施政以民意為依歸，或由選民自行負責等，那就沒有政治家的智慧、高度與遠見。   孫子兵法軍形第四：「見勝，不過眾人之所知，非善之善者也。戰勝，而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫，不為多力；見日月，不為明目；聞雷霆，不為聰耳。古之善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。」   最有智慧與最高明的決策者必須達到「無智名，無勇功」的境界。俗語說：「名賈若虛。」有實力的企業經營決策者往往深藏不露，看不出氣勢凌人的樣子，可是當他從事決策時，卻能在大家不知不覺中做了最有遠見與最好的決策。   一個永續經營的優勢企業必須有遠景，透過組織策略規劃、做最擅長的專業、產品資訊蒐集、多角化經營、市場調查、廣告媒體運用、通路策略結盟、行銷策略規劃與顧客關係管理等，又以充足的資金與員工士氣高昂最為關鍵，力行效率、積極、規模及自動化生產、降低生產成本以及不斷研發新產品與開拓新目標市場，金酒公司千萬不能僅靠過去的「經驗」打天下，否則，金酒公司的「明天」在哪裡？金門鄉親與子弟未來的幸福在哪裡？

  有關今年六月九日筆者於本報「言論廣場」上所發表的「不要窮得只剩下高粱酒」一文，之所以引起熱烈討論，筆者認為有必要再三澄清一下，以免引起金門鄉親不必要的誤會。   曾記得，數年前縣長選舉時，有位候選人提出一句口號:「今日的新金門，明日的新加坡」。可是這句話提出了十幾年，我們「明日的新加坡」到底在那裡？我們的交通怎麼樣了？我們的名勝古蹟維修得怎麼樣了？吵吵鬧鬧十幾年，一條「金烈大橋」建造了嗎？如此荒涼落後的地區，還有什麼資格誇耀自己的富有？這是稍微有些知識者不能袖手旁觀的大事。因此，我認為金門需要啟動一場思維革命！也就是說：「除了現有名勝古蹟一定要設專員專職維護管理外，對於新興的大型建築物(如百貨公司、大飯店、大型超級市場等)更應該盡力推動」，當我們看到杜拜的帆船大旅館，它以前不也是一片大沙漠！我們為什麼不能往這方向去努力，更何況現在有金酒的盈餘，以及大陸上十四億人民的消費者作後盾，絕對不會影響往後的繁榮與發展，反而更會激發島人積極的上進心，而且也會撼動全世界的人們，讓世人更認真來觀摩，來檢視金門的重要性，與新加坡，台灣，杜拜等來個「自主式」的正當性與公義的競爭，必如此，則金門人往後的發展將更進一步，如此的「拚經濟」也更有意義，也是必要的，唯有「開闊的心胸與寬廣的眼光」，要懂得「深謀遠慮」，才能為子孫後代建立永恆的可貴的根基。

  一直在思索一些面向，有時的確會感到疑惑，到底是不是因為過於執著而最後讓自己同時也難受，可是其實受傷的又豈只是自己呢？   學力抽測結果出來了，成績如果不理想，那是老師不努力教，還是學生不認真學？難道教與學之間就沒有別的了嗎？師生發生衝突，該是老師還是學生的問題？親子互動有困難，矛頭該指向哪一方？人與人之間有紛爭，又是誰的錯？答案會是絕對的嗎？   或許，試著多從其它角度來看事情，事情的發展會有不同的可能；或許，人不必太過於堅持己見而在無形中忽略了更值得關心的面向。現代社會，是否仍存在「以貌取人」的刻板印象，想是有的，有大人因為外表而對對方特別禮遇，包括大人與小孩，所以長得好是佔優勢的，但是它同時代表能力好嗎？想是未必，它同時代表做人成功嗎？當然得打問號。   我總被人說「不會做人」，因為我不會人前一套，人後一套，我也不會說「逢迎」的話，所以我不得人緣，但是我卻過得自在，不必擔心自己也會是人前一套、人後一套的主角，雖然還是遭到批評，但是可以選擇聽而不聞。說到長相，根本是天生自然的，又不是我要長得這般模樣，可是就是有人看「美女（帥哥）」「順眼」，所以她（他）做的都是對的，若有錯，全是對方的錯，全然不去追究真相，這實在讓人不平也！   是上個星期五吧！連續二天見不著金門日報的蹤影，第三天早上我忍不住打電話去問，這才知道送報的先生發生意外，人到台灣去了，看網路上才知詳情，接著日報是時有時無的狀態，不知何時才能回歸正常，但願那位先生早日康復，讓我們又可以每天醒來就看到他送來的日報，同時知道他平安。或許這意外不絕對是不好的，或許他也可以好好休息一陣子，相對與絕對，誰說了算呢？   相對與絕對，我選擇「相對」，我不用非理性的「絕對」，所以我寧願做個有彈性的人，有彈性的看事情，有彈性的分析情勢，親子、師生、人與人之間，不必然是誰對誰錯？成績高低，不必然代表全部，球壓得越久會彈得越高，橡皮筋拉得太久會失去彈性，這樣是不好的，不是嗎？    

　中國乃禮儀之邦，但隨著時代變遷，我們的禮儀卻有越來越退步的跡象。身在金門，我有著非常深刻的體會，且不管是大陸人還是台灣人。儘管是少部份人的行為，但實在讓人印象深刻。 　上禮拜是金門技術學院的畢業典禮，我的親友遠從台灣來參加。在我們居住的旅館，住了一群大陸人。這間旅館有提供早餐服務，我們前往旅館的餐廳，一開始安安靜靜的餐廳，在大陸觀光客進來之後，頓時人聲鼎沸，大聲交談，爭先恐後地挾菜，讓我們坐在角落的台灣人看傻了眼。其中一位從台灣來的老爺爺，很無奈的搖搖頭說：「大陸人，就是這麼沒水準！」聽到這句話，我頓時心想，我們台灣人也好不到哪去吧！ 　在畢業典禮那種場合上，大家都是讀到學士的知識份子，怎麼會場上卻吵吵鬧鬧的？不管有沒有人在台上致詞，大家都應該拿出我們的禮儀，靜悄悄的不是嗎？怎會如此吵鬧呢？雖然那是很開心的場合，但小時候老師不也教我們要安安靜靜地聽台上人講話？！這算是對台上人的尊敬嗎？如此豈不是和那些，被我們形容為沒水準的大陸人沒兩樣？ 　再看我們的大學生，在金門唸書的台灣學子們，大都住在宿舍裡。每到晚上十二點，有幾間寢室會特別熱鬧，完全不顧別人是否休息與否。今天一大早就醒了，另一名學妹仍在睡覺，頓時間，一群學妹走進來，大呼小叫，七嘴八舌地。我就對她們說：「噓！還有人在睡覺喔！」這時我們房間另一名學妹就回我說：「學姐，沒有關係啦！在房間小聲說話，『嘁嘁楚楚』反而會令人討厭的。」我從她的回話中聽出了嚴重性，在有人休息的房間小聲講話原本是一種美德，什麼時候成了一種錯誤？這種完全不顧他人感受的做法，豈不怪哉？什麼時候尊重他人已經成為一個錯誤了？ 　最後，這群學妹大概是因為前幾天的報告完成了吧！興奮得很，筆者閱讀中，她們卻在房間玩起球來，雖然有學妹笑笑的對同伴說：「妳們玩歸玩，可是不要吵到學姊。」講歸講，但這群學妹卻玩到人仰馬翻，踢到我的椅子，把球丟到我的桌子上，大聲喧嘩。我很想告訴這群學妹，「妳們玩得很開心，也說不要吵到我，怎麼我完全感覺不到妳們有一點收斂的姿態呢？」 　從上述情形看來，台灣人和大陸人有何兩樣呢？我們有何資格說大陸人沒有禮貌？我們的大學生、社會人士不也都如此嗎？不要辯白說那只是少數，我們看到的大陸人不也只是少數份子嗎？ 　常聽大人說：「我們台灣人比大陸人有水準！」我們的禮儀水準不提升，怎能比大陸人士有水準？我們的教育若不加強禮儀教學，若不著重身教，如何教導出更有水準的台灣人？

  金門區漁會於去年11月辦理的「金門漁村休閒遊憩資源推廣計劃之解說員培訓計劃」。20天的課程安排非常廣泛，靜態的在課堂講課、動態如戶外參觀課程，學習的很豐富、很開心。 　聽說結訓前要交學習報告，這可真難倒我這個書讀得少及年歲漸長的人，一提筆，一會兒忘了這個字怎麼寫，一會兒不知要怎麼將所想的寫出來，難！最後就決定寫有關戶外的課程心得，因為這對我來說比較好玩又容易記囉。   在97年11月12日下午二點半，開車前往「古寧頭北山里公所」，與老師、學員會合。三點多，再從北上村莊花了一點時間才到達養蚵的海灘邊，海風大視野很廣、很美、很壯觀。哇！放眼望去密密麻麻偏佈的蚵石，整齊的排列著似乎望不到盡頭，由大量蚵石所形成的蚵石田真的很壯觀，我的感覺就好像走入一家只販賣一種品牌的商店，一種貨物，一目了然--蚵！ 　金門蚵生長的地方離陸地很近，沙岸乾淨、漂亮，泥沙灘土綿軟，一不小心，一腳踩下去竟可陷入約30公分左右的深度，很難自拔，走起路來真的很吃力，可要小心翼翼的一步一步慢慢地走才行。今日來此一遊，發自內心的佩服古寧頭的蚵農，在採蚵方面的功力，真的是一等一的好。   11月13日，又是一場戶外課程，八點多開車出門，集合的地點「成功里公所」前。大約九點左右，學員們都到齊了，坐上了租來的金門公共汽車，往西園(永安)鹽場出發，這次參觀的目的是要看金門鹽田的歷史。在館內，有一張金門產海鹽的村莊地圖，有西園(永安)、官澳(官鎮)、田墩、沙美(沙尾)、浦頭(保林)、東沙等村莊有出產過海鹽。看到東沙這個地名，那是我出生的地方(娘家)，年歲已過半百的我，直到今日才知道我的家鄉也有出產過鹽。哇！太神奇了，真無法想像。因為東沙在金門島的東南海邊，而村莊的海岸需穿過農田及樹林，路程最少也要走上半個小時，既然會出產海鹽，無法相信老祖宗既有這份能力與毅力。在鹽園待了半天，中午在瓊林村用餐後，參觀了瓊林的多間祠堂，在金門宗祠數量最多的就是瓊林，大大小小好幾間，很讚！   下午三點多，返回成功村的海岸，從有名的成功戰地坑道往下走，出了坑道就是海灘，爬過礁石，往東面走又是一彎白白淨淨的沙灘、平正的連一點雜物、腳印都沒有，太美了！當我們這群人無情的踏過，卻踩亂了那平整的美麗沙灘，回頭一望還真是殺風景；成功海灘出花蛤(沙蛤)，花蛤像少女般嬌羞的躲在沙灘裡，海水藍藍，沙灘白白，美美細細柔柔。所以，每年在這邊都看得到漂亮、水水的「花蛤仙子」，這就是觀光的好地方，好景點，歡迎大伙來參觀！   然而，走過了這幾個靠海的村落後回頭一想，原來我也是住在一個離海很近的漁村─「後豐港」。看看金門縣五個鄉鎮的海域村名，有「港」字號的村莊名，可能就只有金城鎮的「後豐港」。這次的培訓計劃沒有安排學員們到後豐港來參觀一遊，甚是可惜啊！因為我住這裡有三十年的光陰。嫁到後豐港時，家與海只有一牆之隔，海水在大潮來時，有時甚至會往住家裡竄，即使如今加蓋了堤防，還是很靠近住家。海灘近海風卻不大，海浪聲很溫柔，尤其是海產物豐富，潮間帶內，有魚蝦外，還有沙蟲、蟹、蟳、腳仙、沙帽、海和尚、沙馬、沙螺、苦螺、珠螺、美螺、肉螺、文蛤、花蛤、赤嘴、寄居蟹，還有蚵田、蚵石。 　早期我們也是有賣海蚵，前幾年金門縣水產試驗所在後豐港海灘上，試養紫菜、裙帶菜，成績不錯。野生的紫菜、青蚵菜、雞腸菜、海麵線、石花等海藻類這裡也有。以前村內的舢舨船及竹筏也有好幾艘，古崗村的機重船到吹南風的季節，他們的船都得停靠到我們的港口，以避南風大浪。我先生是一位打魚郎，每當風平浪靜的天氣，就出海捉魚、釣魚，所捕獲到的魚類大小都有，良文、鯊魚、魟魚、鰻魚、力魚、成魚、馬加魚、黃魚等。也有釣過魚，如石斑魚。 　而這次上課有提及到素有活化魚之稱的鱟魚，後豐港原本是它的故鄉。「水頭商港」未建之前，每年到鱟魚產期，就由外海遊返到水頭彎，再轉北到後豐這個溫暖的港口傳宗接代，交配產卵。小鱟魚，在這濕軟的潮間土壤中，乖乖靜靜的等待成長，以便有力氣好遊回大海找尋伴侶，再等待來年傳承下一代，就這樣一代接著一代。鱟魚是最恩愛的魚，所以，有人稱呼它們「情人魚」，因為每次出遊都是成雙成對。也有人稱它們「鴛鴦魚」，因它們多是一公一母出現不分離，就好像夫妻一樣。我先生在看到我寫這段文字時，忽然幫我寫了一對詞，：「教子不可做賊偷，尪某就愛親像鱟」(閩南諺語)。美吧，我老公寫的喔！   如今的後豐港因水頭商港的興起，建築碼頭後的關系，使得小港灣產生巨大的改變與破壞，一眼望向海邊就是二座燈塔，不知有何作用？讓大船好駛入港口嗎？還是做好看的？真令人無法理解。港口縮小了空間，蚵田沒了，蚵石變石柱，潮間帶內的沙蝦、沙螺，因為沒有空間生存，爬到堤防上，被太陽給曬死了。尤其是金門鱟魚，早些年官爺們把它們給移至古寧頭與湖下的海邊定居。我看過湖下和古寧頭的海，風浪大環境不易生存，成效應當欠佳。沒聽說為它們努力的高官們有什麼好成績和結果。而後豐港又因建了燈塔，使鱟魚沒有遊進的入口，近幾年來都少見鱟魚回港內了，甚是可惜，也很心酸，往後我們的子子孫孫，沒有那福份看到先前後豐港的美麗海岸及港灣景像。希望相關單位能重視這些問題，讓後代子孫都能看見家鄉的美麗金門海岸。

  最近又有兩份所謂的大報改版了，也又是增加小開型彩色報紙，多報導時尚、服裝、旅遊、飲食等版面，卻減少文藝或相關的第二副刊版面。   在報業不景氣時代，許多所謂大報，近年來在週末多以資訊挾帶廣告型的小開型報紙方式增刊。為求生存和發展，這本無可厚非，可惜的是，它們也經常將許多副刊或第二副刊等版面都取消或縮減了。這次兩大報的改版也是一樣，一個是刪減了副刊和讀書版面，另一份則刪減了上班族心聲的版面。這對副刊園地本已日漸縮小的時日，對於文學風氣的提倡，無異又是雪上加霜；對喜愛文學的讀者而言，也是一項不好的訊息，對以大報自許的該兩報紙而言，也是一種缺憾了。誰知它們今天縮減一天文學副刊篇幅，以後會不會繼續再刪減，逐漸喪失大報的風格呢？   曾是報人的作家王鼎鈞在他最近出版的＜文學江湖＞一書中曾說過：「大報一定要有文學副刊，文學副刊要反映當時人的意念心靈，一道一道都是熱炒，即使有少數文章水準差一點，也算是對文學人才的培養了」。沒有文學副刊，就不算大報，所以筆者一向不認為當今四大報之一的某水果日報是所謂的大報，因為它根本沒有文學副刊。反而堅持每日都會有文學副刊的一些地方型報紙，如人間福報（週六、日雖無文學刊，但以閱讀、心靈、生命教育、電影等取勝）、花蓮的更生日報、台南的中華日報、金門的金門日報等，它們或許銷售量不算大，在我心目中，卻是大報，因為它們不僅培養了基層的文學種籽，也反映了民眾的心情。   因此，是否是心靈的大報，不該由銷售量而定，應是它們是否堅持每日都有文學副刊。

  自從開啟小三通，連接金門與廈門相互通航以來，迄今已達八年之久，兩門之間已經逐漸形成共同生活圈。金門與廈門及福建之間的緊密關係，正在穩步上升中，為開拓兩門間美好及良性互動關係，金門縣政府的組織架構中，亟須建置一專責單位─「大陸事務局」，以統籌對應大陸凡百事務。其設立之必要性，猶如中央政府之「大陸事務委員會」。   「大陸事務委員會」係大陸政策的制訂者，而「海峽交流基金會」則為大陸政策的執行者，而且，海基會是財團法人組織，即俗稱的白手套角色。「金門縣政府大陸事務局」雖然並非大陸政策的執行者，卻是金門縣政府中新興的功能部門，而且功能吃重，將近於首席之局，甚至，可考慮由副縣長來兼領局務。   國內可借鏡的機構有陸委會，國外可參考的機構則有韓國對朝鮮的國土統一部門，德國統一前西德對東德的聯邦統一部門，都是該國政府中角色吃重的機構。   反觀大陸的涉台事務機構中，中央政府有「國務院對台辦」，各地方政府有省市區對台辦；福建省、泉州市、廈門市、漳州市均有對台辦，甚至，漳州市下屬的龍海市，也有龍海市對台辦。除了各級政府中專屬對台辦單位之外，還有配置相對應的人民團體，如福建省金門同胞聯誼會，泉州市、廈門市、漳州市均有金門同胞聯誼會。由此可見，兩門之間及兩岸之間的互動關係密切而且非常重要，台灣各縣市雖然尚未設立對應大陸事務之專責機構，然而，金門立於前沿陣地之位置，實有必要及早設立對應大陸事務之專責機構。該機購對外面向大陸事務，對內協調及聯繫各有關單位，如社會局、文化局、教育局、旅遊局、衛生局、警察局、海巡岸巡、海關及移民署等等。

  近十年來，台灣社會在享受經濟起飛所帶來的充裕物質生活之餘，也開始了對精神層次提高的追求，許多縣市政府也都能體會到民眾們內心的這份渴望，在年度的施政計畫上，莫不擬定能代表當地風土人情特色的大規模文化活動，鼓勵民眾參與並吸引外地、甚至國際的注目，除了達到原本滿足當地民眾文化心靈的目的之外，更可藉此對該地的宣傳、觀光及經濟收入等方面收到龐大的附加效益。   因此，許多地方政府對這類具有代表性的文化活動，都採取深耕、檢討、持續的經營方式年年舉辦，例如台北市燈節、台北縣的新莊國際鼓藝節、台中市爵士音樂節、台南府城七夕十六歲藝術節、台東南島文化節等等，都是在順應民意與潮流所產生的知名地方文化活動，且行之多年，頗受好評。   十年前，身為金門子弟的我，就已幫自己的家鄉設計了具有地方特色及意義的文化活動─「兩岸金門詩酒會」，希望以兩岸同文互通的「詩」，及金門最具盛名的「酒」，來凸顯金門特殊的地理位置及人文景觀，以文人創作和品酒會友相聯結，藉此提昇傳統的高粱酒產業文化。   金門自古文風鼎盛，宋代大儒朱熹曾蒞臨講學，因得「海濱鄒魯」的美名，明清兩代，金門更出了許多秀才、舉人與進士；加上金門特殊的地理位置，以及時空環境的變化，晚近兩岸的互動、溝通上始終是第一線的橋樑與重要的潤滑點，由金門透過小三通的方式和大陸往來，十分地自然，民間又早比官方行之多年。   因此，我在1999年及2002年規畫的兩屆「兩岸金門詩酒會」，主要便是希望藉由這樣的文化活動，邀請兩岸優秀的作家、畫家聚集於金門，經由詩、書、畫、音樂等藝術形式，相互交流，再進一步地帶領這群兩岸的文藝菁英認識金門，了解這塊土地的自然美景及迷人的風土民情，讓金門成為兩岸交流的文化重鎮。   這兩屆的「兩岸金門詩酒會」邀請了兩岸頂尖的作家如余光中、楊牧、鄭愁予（台灣）、高洪波、舒婷、劉登瀚（大陸）…，及重量級的畫家如李奇茂、歐豪年、夏陽（台灣）、許江、戴希斌、徐里（大陸）…，在當時皆引起極大的注目及好評，兩岸傳媒也爭相報導，可說是相當地成功。但從2002年舉辦後至今，已中斷了將近七年，前二屆所累積的成果也因此而沒有延續下來，十分地可惜！這段期間，兩岸的文人也紛紛向我表示，這個意義重大的文化活動應該繼續辦下去！在此，以身為金門子弟再次呼籲有關單位能重視，於今年繼續開辦，讓此一文化盛會重現於金門。   現任的李炷烽縣長是位非常重視文化活動的地方首長，尤其在傳統文化保存方面，做得相當好；然而這些年來對於當代文化的推動與發展，相對而言，還可以再加一把勁。作為金門第一代的當代畫家，雖然世界各地的美術館皆有典藏我的作品，然而，今年已七十多歲的我，最大的心願就是能讓自己的作品落葉歸根在自己家鄉。因此，我希望能在金門建立一座「當代美術館」。經我多方奔走與催生，三年前國家公園本已編列了預算要蓋，但上網公開招標三次皆不幸流標。但我仍不想放棄，希望政府能規畫出一塊土地，我願意出資興建這座當代美術館，包括硬體及軟體的各項費用，也由我來籌募，並負責讓這座美術館的營運上軌道，三十年後，我願意無條件地將它捐贈給政府。以上是我提出的建議，企望政府相關單位能認真考量，達成這個對金門、對我來說都意義非凡的心願。

  人最基本的需求不外乎是食、衣、住、行，說的更迫切點、深入些，可以再想到陽光、空氣，以及水。而在這人體極需的三大要素中，除了空氣之外，就屬水對人最為重要了。而一個先進國家的基本建設，除了追求綠化、淨化空氣，接下來就屬自來水的基本建設了。   我們可以看看已開發國家如美國、日本、挪威、加拿大、新加坡、英國、紐西蘭以及歐洲等各國，在自來水的基礎建設不遺餘力，自來水設施的品質甚至已經達到可以生飲的標準。當水從原水源(如河川、水庫等)開始的時候，政府就開始盡心盡力的立法，與全民一起共同保護水源，而政府單位的自來水廠技術也十分的純熟，淨水處理環節的功夫下得很深，再加上基礎建設輸水管線設備新穎，重重環節在政府的重視與用心建設之下，水到達管線末端，也就是一般民眾家中的水龍頭時，就可以直接打開水龍頭來喝了。   也就是因為已開發國家政府的重視以及全民的保護，使得我們在看日本卡通「我們這一家」的時候，我們可以看到片中的橘子、袖子兩姊弟都會直接開水龍頭喝自來水，而這情景也常常讓我看的又喜又悲，喜的替橘子、袖子兩姊弟生長在幸福的日本，可以輕易的喝到優質自來水，立即解決口渴的需求而高興；但悲的是看完卡通，回到現實當中，我是腳踏在金門這塊土地上，水龍頭打開我就只敢洗洗澡、洗洗手罷了，更別遑論打開嘴巴喝水了。   而近來的另一則新聞更令我充滿欣羨的目光，在美國紐約市有一名29歲青年名叫祖克，因為深感紐約市的水質極佳，因此將自來水的水質瓶裝販賣，並大方稱為Tap'd NY(紐約自來水)，竟然受到挑剔的紐約客廣受好評，銷售長紅。   看完這一則新聞後，心中除了欣羨祖克可以在不景氣之中，還有一條另類賺錢術之外，也讓我想到金門水的二三事。   第一是金門的原水源水質令人不敢恭維：近日與車友共同騎車，實行節能減碳生活，也深入探索旅遊，更深一層的實地瞭解金門，但每每經過太湖邊時，總是要加速通過，因為岸邊層層的泡沫與黑綠色的水波，令人不僅是掩鼻而行，更使人膽顫心驚，不禁質疑這就是我們喝的水嗎？   第二是公共飲水機設施的不足：在進步的今日，先進國家的人民能夠打開水龍頭，生飲自來水，已經是一件如同可以呼吸到新鮮空氣一般的稀鬆平常。因為在有能的政府建設之下，人民有最基本的生活權可以輕易地喝到乾淨的水，而不需要透過自己家中，加裝多重過濾的淨水器，或是另外花錢到加水站、便利商店買水喝。但是在號稱縣市光榮感第一名的金門島上，大家都習以為常，不以為意，殊不知喝乾淨的水是我們基本的生活權，若是一個有能力的政府，我們根本不應該再花冤枉錢於「喝水」這件事情上面。但是現階段因為金門自來水水質尚未達到生飲標準，因此建議金門縣政府可以設置多台公共飲水機於體育場、車站、機場、學校等公共場域供民眾使用。   舉生活的實例分享，近來去體育場運動完後，急需水份的補充，由於天氣熱，水量的飲用需求提升，所以有時會攜帶較大容量的水瓶裝水，而今日一如往常的運動完後，至體育館裝水時，卻被警衛負面的語氣警告，希望我以後不要攜帶這麼大的瓶子裝水，原由是體育館內的舊式飲水機不敷使用，所以當機報廢。而前不久，才另外購置兩台新型飲水機，故而有一項新規定─「不准外帶」，若帶一公升以上的空瓶去裝水，便會被警衛勸阻，以不准外帶和機器可能因製水不及，無法供應下一位裝水者為由攔阻。而經警衛說明發現，因體育場附近住許多金技院的學生，常常拿大瓶子來裝水回家飲用，導致飲水機常缺水以及製水速度緩慢的情形才有此規定。   全國縣市光榮感第一名的金門縣，不僅縣民搭乘公車免費、國中、國小和幼稚園學生免繳學雜費、免費營養午餐、生育給予補助以及學生交通券補助，現在國中到幼稚園的學童，甚至連比喝水都還要貴的牛奶都是免費，著實為全國第一的福利縣。但是金門縣政府在實施了這麼多的福利政策之後，為何卻連人民生存急迫所需最基本的「乾淨自來水」都做不到呢？讓那些在外租屋的可憐學生等等，連家裡的水龍頭打開都不能生飲，只能像個小偷一般去體育場，躲警衛裝瓶水回家喝呢？或許你會說為什麼他們不要天天去便利商店或大賣場買水喝呢？因為在有能的政府建設之下，人民有最基本的生活權可以輕易地喝到乾淨的水，不然就由我來呼籲一個新生活運動─「口渴，就來喝高粱酒吧！」

  最近有關「一百五十億」，引起熱烈討論，筆者認為，金門不要<窮>得只剩下高粱酒，事實上身為「海濱鄒魯」的金門，人民果真修養到家了嗎？我們的交通秩序弄得怎麼樣了？我們的名勝古蹟維修得怎麼樣了？吵吵鬧鬧十幾年，連一條「金烈大橋」都建不起來的我們，還有什麼資格誇耀自己的富有，這是稍微有些知識者不能袖手旁觀的大事。因此，我認為金門需要啟動一場思維革命！   除了現有名勝古蹟一定要設專員專職維護管理外，對於新興的大型建築物更應該盡力推動，沒有看到杜拜的帆船大旅館嗎！我們為什麼不能往這方向去努力，更何況現在有大陸十四億人民作後盾，絕對不會影響往後的繁榮與發展，反而更會激發島人積極的上進心，而且也會撼動全世界的人們，讓世人更認真檢視金門的重要性，與台灣人民來個「自主式」的正當性與公義的競爭，金門人響應「拚經濟」也許是應該的，也是必要的，唯有「愛拚才會贏」別太高估那幾瓶高粱酒，要懂得愛拚才懂得永恆的可貴。金門人該把目光放寬，放遠一些才好！您說是不是？  

  看到電視，說兩位國中生惡作劇以針插在電腦椅上，讓導師坐下而刺傷，老師因而患了到校恐懼症，又感嘆「刺傷的不僅是皮肉，也是心靈」的報導，不禁覺得教育部實在該在國中增設輔導教師了。 增加輔導教師應不只著眼於解決流浪教師的問題，而應考量到國中老師真的已無人力和能力去解決許多學生的心理困擾和諸多的情緒問題了。 筆者認為對處於心理狂飆期的國中生，許多老師都哀嘆一班三、四十名學生的「教室管理」和應付不同學生因升學壓力、家庭問題所產生的情緒困擾和行為失措，已感到筋疲力竭，也嚴重到影響教學品質了。 所以，對國中生，教育部應設法每兩、三班增設一位輔導教師，擔任副導師的工作，除協助導師教室管理的工作外，也能真正擔任起班上學生的諮商輔導的角色，讓其他教師能專心於教學工作。這樣，每幾班學生都有一位類似家庭醫師的輔導教師，解決較輕微的學生問題，嚴重的才轉送到學校輔導組，這樣或許能較早或較快發現學生的問題吧！每班有專業的輔導副導師，也能讓學生更肯接近他（她），談心事，談問題吧！   期望增加輔導教師，是真的為協助校園輔導機制之建立的。

  端午節連續假期，在機場又湧現人潮，這不令人意外，倒是那一段在機上出現的話語讓人震驚，事情是這樣的：我走到位子上，東西放在椅子下，扣好安全帶，前方傳來似乎是爭執的聲音，原來是一位女乘客和女空服人員一來一往的對話，她比較晚上機，她的東西比較多，她頭頂上的行李箱已有東西，於是她把東西放在別的地方，但是空姐挪了別的位子要給她，她很生氣，越講越氣，空服人員一直在道歉，一直在解釋，她則說是對方「看不起她的票」，說是自己的票也是「花錢買來的，不是偷來的……」，吵不完似的，整架飛機上應該是只有她們的聲音。   她且說了有點自相矛盾的話，「你要向我道歉」，後來又說「我不會原諒你的，我會記取這次的教訓……」，班機起飛時間已到，聽到有些不耐煩的人（如我）真的想請她們「以大局為重」，只是後來她的先生也加入戰局，空服人員的主管也出面致歉，好一場混戰，她說「我不是第一次坐飛機，上次我們在某地方因為一個燈泡沒有亮，要賠多少元……」，我在猜空服人員應該也會說「我每天看到的客人有多少」之類的話吧！   飛機起飛後，我一直在想「有必要把場面弄得那麼尷尬嗎？」寬容一點對人不好嗎？對別人寬容不也是善待自己，當自己在情緒上時真會什麼話都說得出來，什麼事都做得出來，可是有沒有想到後果？是傷了別人還是終究傷了自己？是真的得了便宜還是其實也沒有得到什麼好處？   人與人之間不是應該互相體諒的嗎？凡事不要只想到自己吧！否則人人都自私自利，我們的生活不是太功利、太沒有溫情了。不知道那位空服人員會不會從此對自己的工作恐懼，或者是好好學習應變之道？知道人有千百種，而自己的工作就是什麼樣的人都會遇到；不知道那位乘客在說了如此「不留餘地」的話之後，自己真的就「如意」了嗎？或許她可以學到的是「下次早點坐到自己的座位上」，她還可以學習的是「下次東西帶少一點」，總不會是「下次再碰到類似狀況，我要說出或做出更讓對方難堪的舉動」吧！   不諱言，自己原本的心情因這一幕而受影響，不過肯定的是我自己不會是這一幕的主角，因為我不想也不會讓自己也不好受，即使自己是「站在『理』字上」，也不要「得理不饒人」，「寬容」對人，「寬容」待己，「寬容」會讓自己自在一點！

  韓愈：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」這樣的見解，以今日教育標準而言，僅僅只能稱之為「經師」，而更深一層的，我們時常期許教師尚需為「人師」，然這難就難在「人師」的角色極其難為。 　時有教育工作者抱怨：「如果老師只需要單純的教書，傳授學生應有的知識，那一切就容易多了。」此話實非推託之詞。教師每天從早上七點半陪學生掃地開始，直到下午五點放學，時時刻刻都得面對著龐大且雜蕪的工作內容，然而教師真正的責任與重擔，還不在這些需要時間消化的瑣事上，而是在需要真心關懷與真情付出的學生身上。教師為了應付形形色色的學生個性與各種突發狀況，每天都得繃緊神經，上緊發條，此若非有相當教育熱忱的人，實在是件苦差事。而「經師」與「人師」的差別，也就在「關懷與付出」多寡中被區隔出來。 　近十幾年來，學校受社會風氣影響，民主、自由、人權、尊重等現代議題不斷引進校園，這些頗具正面意義課題的發酵，代表人類文明的發展，也是培養學生與現代社會生活銜接的正面教材，其不僅要有學理的支持，更需教師營造適當情境讓學生實習之。由於是新議題、新課程，致使不論是教師，或者學生，都還在摸索階段，其實施方式為何？想必是見仁見智吧！其除了需考慮現實情境，尚考驗著教師的智慧。以下提出幾項情境作為參考。 　何謂「民主」？民主的基本精神在於決策過程是由相關人士共同參與，並透過公正公開之方式達成協議，以少數服從多數，多數尊重少數的態度處之。在學校裡，為了讓學生學習民主風範，所以有了班會的課程設計。教師在班會中應引導學生就公共事務踴躍討論與發言，倘若針對班級或學校有具體建言，亦應一一加以紀錄，而非以「怕事」的態度敷衍，甚至還不准學生紀錄於會議記錄中，恐怕這樣的做法學生非但不能體會民主，反受「獨裁」之遺毒。 　何謂「自由」？自由不該是無限制的主張自由，正確的自由應該建立在他人的自由之下，使人人得以共享自由。學生吃東西是自由，學生說話是自由，學生上廁所是自由，但是這些自由應有所節制。難道學生在上課時間吃東西、說話、上廁所，也應該算是自由嗎？學生在外走動、喧嘩，而影響他班上課權益，難道也算自由嗎？身為教師，實有責任教導孩子何謂真正的自由吧！ 　何謂「尊重」？尊重觀念在東方的演進歷程，實在比西方慢得多。這雖是近代趨勢，卻因為國情不同及民族性差異，使它在東方推動的阻力不小，甚且成為部分人一知半解的誤解，而自以為自己做到的就是「尊重」，其實不然。試問：當學生在週記裡抒發即將升上國中的不安與焦慮時，就是希望能從老師那裡得到一些安慰，沒想到換來的回應卻是教師冷冷的一句「你想太多了吧！」這樣的師生互動，會讓學生感受到尊重嗎？我想答案不需明說吧！ 　常常有老師自我安慰：「對於一切，我已經盡力了。」真的是這樣嗎？多輕描淡寫的一句話。我倒覺得當老師的，不能只是「盡力」，還要「盡心」才行。教育是良心事業，教師該花多少心力在學生身上，每位教師心中都有一把尺，長短個人自知。然而投入較多的教師，其成效也許較付出少的教師好那麼一點點，那麼我們也應以寬大的心胸、坦然的態度給予掌聲，而非小鼻子小眼睛的忌妒這些得之不易的成果。 　曾經有人質疑某些教師實行「聲教」，對學生又打又罵，稱不上是一位「好老師」，卻還年年得獎。我倒覺得，假如教師成天對學生僅是進行打罵教育，何以還會成為最受學生歡迎與受家長信任的教師呢？這不是很矛盾嗎？我相信每位教師每天都辛苦的默默耕耘，但教育現場屬「鬆散結構」，教師一旦進入教室後，做了那些事，外人不得而知，所以教師對學生的團體輔導、溫情喊話，下班後的親師溝通、課業輔導……，教師甚至還得演技好、策略多、軟硬兼施、善用心理戰，才能制住學生們想飛的心，總總付出不足為外人道。然就有好事者，唯恐天下不亂，頻頻以其表象的「眼前所見」大肆批評，實在有失公允與道德。 　也曾經有教師言己以「身教」服人，實施愛的教育，注重品德教育，滿口的教育理念，實際成效卻讓師生關係危如累卵，讓班級學生落入鉤心鬥角、混亂的無政府狀態，這樣的「身教」是否得當？我深以為誡。我想那些作為充其量不過只是包裹著「愛的教育」的糖衣罷了！ 　有一句話說：「看孩子的表現，便知父母的模樣；看學生的表現，便知老師的個性。」學生和導師朝夕相處，一個班級的整體行為可說是導師行為的翻版，透過學生各項心理反應與行為表現，教師或可作為反省的鏡子，仔細想想，自己是否真的傾聽學生的心聲？是否真的了解家長的心意？是否真的不違良心了？我想如果教師能做到這樣，時時惕勵，刻刻反省，對自己的工作抱持兢兢業業的態度，那麼「績優導師」的榮譽便在不遠處。 　每一位教師都有一枝筆，這枝筆負有神聖的使命，克盡職責的教師用它來批改學生作業，點出學生優秀的表現，或指正缺失，它的功能在於成就學生。然若教師讓這枝神聖之筆淪為攻訐批評他人的武器，或作無病呻吟的發洩，豈不有損「師格」，其將教師尊嚴置於何處？ 　教師身負教育下一代的使命，故被社會賦予高道德標準，人人皆以自己的眼光檢視教師行為，盼教師能給學生一個正確的模範，教師也常常以「身教」影響學生。然一樣米養百樣人，縱使有「道德標準」，教師也不可能人人都做到如一的「標準」，因此只好各自在個人的個性及道德上發展，而衍生出不同的「身教」，造就了不同的「班風」，其實這也無可厚非，我們的社會本來就是多元的，只要我們能培養欣賞他人的「雅量」，多看看別人的長處，時時反省自己，同樣能為自己帶來改變的力量。反之，倘若不知打開心胸，放開眼界，只是一昧的安慰自己，粉飾太平，甚至批評他人，實恐非教育界之福。 　教育是百年大計，責任重大。然而教師們在投注龐大心力後的成果又非一蹴可及，一夕可見，有時難免令人沮喪。在此，我要為各位辛苦的教師們加加油，打打氣。灰心時，抬頭看看蔚藍的晴空，陽光會給你溫暖的力量；無力時，伸手摸摸牆縫的樹苗，新生命會給你堅定無比的信心。大家在各自的工作崗位上，盡心盡力的付出，也算是功德一件，好好努力加油吧！期望有一天我們親手栽種的小樹也能長成像大樹一樣高！

  住台灣東港、不算熟的友人打電話，祝端午節快樂，她看到電視報導，金門正領金酒感恩回饋券，以欣羨的口吻說：「金門的福利好好喔！」 我並不反駁，但要適度表達立場，我說：「金門人以前很辛苦，比台灣人還辛苦」，「真的嗎？」不能怪她質疑，她不曾體會住前線的艱辛，而且以她三十歲的年齡，早已嗅不到攸關金門苦難歲月的報導。 我接著說：「這個階段的金門人確實享有許多福利，因為金酒公司賺了錢，但住金門有它受限的地方。」友人仍質疑我的話語，問我有哪些受限，我說：「你看人口外流就說明了一切，舉其犖犖大者，金門沒有電影院，金門沒有現代化的書局。」友人補充：「金門沒有麥當勞，金門沒有大型醫院」，咦！她何以知道？難道這已是普通常識了，而這樣的常識對金門人一點都不光彩。 金門窮嗎？不，舉世皆知，金門很有錢，金門學童午餐免費、喝鮮奶免費、搭車船免費、搭飛機有補助、在家帶小孩有津貼……花錢大方如流水。 金門有錢嗎？不，金門居民常覺自己是次等公民，金門孩子羨慕台灣孩子有麥當勞，金門人生大病要後送台灣，金門人搭飛機要爭先恐後，金門人茶餘飯後要嘛在家看小螢幕─無大螢幕可選擇，要嘛外出走操場─無悠美旋律與書香味的書局可鑽進，更有甚者，相聚豪飲與方城之戰，成了金門另類娛樂文化。以我熟知的教育領域來說，現階段教育從業人員，既要補足金門家長對孩子教育關心程度的不足，又要彌補金門補習業不似台灣興盛之落差，金門若有錢，可曾思圖填補大時代遺留下來的歷史共業，以減輕第一線教師疲於奔命的負擔，以提昇教育品質。 金門，只怕窮得只剩下錢！

　自小三通實施後,金廈生活圈日漸發展,金廈的地緣經濟、地緣文化關係與優勢,在新形勢下兩岸和平發展的軌道,金門在海峽經濟區的地位與角色有望發生相應改變,馬總統提出第二任可兩岸簽和平協議,有望實現金廈成為自由貿易區先行先試區,帶給金廈生活圈大發展。 從抓住海峽兩岸和平發展的有利時機來考慮。 從全國經濟戰略布局來考慮。 從應對當前的金融危機和國家的長遠發展來考慮。 國務院常務會通過「關於支持福建加快建設海峽兩岸經濟區的若干意見」,在這個意見正式的發布前中共總理溫家寶專門到廈門考察,考察台資企業及小三通建設。 將制訂海西建設的詳細規則和具體方案,加強兩岸的經濟合作,促進兩岸經濟的共同發展,簽署兩岸經濟合作框架協議,也進入議事的日程。在海峽兩岸引起強烈迴響的報導與討論。 年底三合一選舉正要來臨,金門國民黨初選正要開始進行,從選舉過程中實現民主的歷史過程來看,選民雖然有權、有選票,但如果知識不夠,就可能等於沒有權。 寄望第四權的媒體力量,報導有決定影響的信息、知識,讓選民獲得正確的信息、知識。 使選民的需要、意見、聲音發出來,讓選民選好候選人,使權利有保障,讓選民利益、福利、發展有保證,選民有好日子過,金門大發展。 督促參政的人言行要一致,說話算話,關心民生、大力發展12項建設,相信參政的人一定會為選民謀福利,為選民真心服務也帶來金門大發展。 請參政人,提出能帶給金門大發展的政見,並保證落實政見的實踐,選民才能夠決定自己的選擇。 貴報最近報導了一些海西和海峽經濟區,海峽論壇的信息,選民殷切期望貴報今後適時發揮第四權媒體力量,報導選民最想知道的信息,讓選民做出正確選擇,帶來金門大發展,給選民更好服務、福利及發展。

 因為「健康促進學校」之故吧！聽到這樣的論點後，我越來越有同感，有人說「健康是1，其他都是0」，是的，沒有了健康，就算擁有再多的學問、財富、名利，又有何用呢？ 這應該是不少人的親身體會吧！辛苦了大半輩子，只為了以後過點好日子，可是「人算不如天算」，等到自己的健康搞壞了再來收手，那時想要好好享受，恐怕為時已晚，您認同嗎？ 千萬不要不顧一切的往前衝，千萬要給自己留點空間，千萬不要讓自己成天在「忙與盲」中度過，千萬要善待自己啊！ 那天，我在救護車上，看到救護人員對著小小年紀的他急救，頃刻間我心裡好難過，「生命」是這麼有韌性又極脆弱的，我清楚他們是小心翼翼的對待生命，害怕中途有什麼意外發生，所以「不得不」的做法，只是，戴上氧氣罩，檢查脈搏、血壓等等，只是，好心疼，為什麼就是有人平常不法留意「健康」呢？照顧身體是自己的責任，不也是雙親的責任嗎？ 我，在教育職場上已進入中古，我心中想強調的，不會是成績優先，我反倒覺得品德相形之下更是重要，與其看到學生成績優秀，卻一副趾高氣揚的樣子，不如看到學生功課平平，但有禮有節，還有，如果身體狀況不佳的話，那要怎麼要求有什麼表現呢？ 親眼看過學生生病躺在病床上，也經歷過學生沒來得及長大就消失，我在想，「健康」真的比什麼都重要，肯定有不少人身有同感，但是，我們卻也常常忘了這回事，有時累到不行，到底我們是拿「健康」換得了什麼？或許是成就感，但是它的獲得也要在身心都健康的前提下才好享受吧！不是嗎？ 學生該學習的是「學習生活」嗎？那麼成績不該是唯一的吧！先保有健康的身體，再論及其他吧！

　5月1日警方強制封鎖香港維景酒店，猶如2003年和平醫院封院場景再現，5月初各大媒體怵目驚心的畫面，把國人即將遺忘的2003年SARS 夢魘，對傳染病的恐懼再次喚醒。SARS 夢魘又現？ 2002年底台灣媒體開始以『廣東怪病』報導SARS， 2003年3月15日正名為「嚴重急性呼吸道症候群（SARS）」。 依據WHO 2003年8月15日公布的資料，自2002年11月1日至2003年8月7日，全球共32個國家及地區，共發生8422例SARS，其中7442例康復、916例致死、64例住院中，致死率為11％；醫護人員感染有1725例，佔20％。 SARS重創台灣經濟、社會及醫療體系，2002-2003年SARS在台灣總計有346確定病例，其中死亡73例，致死率為21.1％。 H5N1新型流感（禽流感）恐慌再現？ 1997年及2003年香港的禽流感疫情，香港政府撲殺了幾百萬隻活雞，迄今年5月初全球計有423確定病例，其中258例死亡，致死率為61％。 當時公共衛生專家也告訴我們台灣在95年1-3月可能爆發禽流感大流行，預估將有1/4人口受感染，也就是說台灣將有530萬人受感染、7萬多人住院，因病死亡人數將達1萬4千多人，對經濟及社會的影響遠超過SARS的十倍以上。1918年新流感H1N1病毒復活？ 史上大瘟疫─神秘的1918年「西班牙流感」最近又常見諸於媒體，當時全球發病人數超過40%，死於流感及併發症的有4000萬人，甚至有人說可能超過1億。 它與2009年H1N1新型流行性感冒有許多類似之處，致病原都是A型/H1N1病毒，都是在3月爆發，主要侵襲20-40歲青壯年。 H5N1新型流感之全球疫情現況 WHO發佈世界疫情為第五級，依WHO截至98.5.21發佈資料顯示，全世界共有41國、11,034例，死亡85例。全球感染人數前三名依序為美國的5710病例，死亡8例；墨西哥有3892病例，死亡75例；加拿大有719病例，死亡1例。 台灣在5月20日出現第一例境外移入病例，及21日又再有2例境外移入病例，疫情等級為第二級。 美國、墨西哥H1N1新型流感疫情的比較 美國、墨西哥H1N1新型流感感染人數為全球最多的兩個國家，美國為先進國家，經濟水準、國民營養、公共衛生，及醫療水準好，加上民眾有正確就醫觀念，因此截至5月21日H1N1新型流感致死率為0.14％。相對的，墨西哥為開發中國家，經濟差、營養差、醫療及公共衛生相對落後，加上民眾不正確的就醫觀念，重病才到醫院就醫，所以致死率為1.92％，比美國高出十餘倍。 世界衛生組織（ＷＨＯ ）在「科學」期刊發表有關H1N1新流感疫情研究報告指出，H1N1新流感病毒顯然比一般季節性流感更具傳染力，平均每1名感染者會傳染給1.4到1.6個人，而二次傳染力更高，致死率約0.4％到1.6％之間。一般季節性流感的致死率低於0.1％，每年造成約25萬到50萬人死亡。 認識H1N1新型流感病毒 H1N1新型流感，原是一種於豬隻中感染的疾病，後來因病毒基因重組，也就是說，這次流感混和了歐洲豬、北美洲豬、人類與禽類的流感病毒基因，即葉金川署長所說：「豬豬人鳥」流感，可能造成人傳人的方式引發流行。 H1N1新型流感病毒是來自不同的基因重組，所以一般人都沒有抵抗力。H1N1新型流感主要侵襲20-40歲青壯年，青壯年免疫力強，在受到病毒感染時，身體會自動釋出細胞激素保護身體，但激素釋出太多時，反而會對身體造成反效果的破壞。 H1N1新型流感傳染途徑 H1N1新型流感傳染途徑與季節性流感類似，主要是透過飛沫傳染與接觸傳染。一般成人在症狀出現前1天到發病後7天均有傳染性，但對於病程較長之病患，亦不能排除其發病期間繼續散播病毒。兒童病例的可傳染期通常較成人病例為長。 H1N1新型流感之症狀 人類感染H1N1新型流感症狀與季節性流感類似，包括發燒、咳嗽、喉嚨痛、全身酸痛、頭痛、寒顫與疲勞，有些病例出現腹瀉、嘔吐症狀。 H1N1新型流感「調查病例」須同時符合臨床條件與流行病學條件，臨床條件為具有急性發燒呼吸道疾病，且其臨床症狀包括從輕微的類流感到較為嚴重的肺炎等臨床條件。流行病學條件需具有下列任一個條件：1.曾經與確定病例或極可能病例具有密切接觸，即照護、同住、或與確定病例有呼吸道分泌物、體液之直接接觸。2.具有確定病例或極可能病例所在地區之旅遊史。 H1N1新型流感的預防方法 傳染病的三角關係模式致病模式(epidemiological triangle)，包括宿主(Host)、病原(Agent)及環境(Environment)，分別代表三角模式中的每一個角，任何一個因素產生改變將導致疾病的形成。 H1N1新型流感病原(Agent)已然存在，民眾可掌控的部分包括宿主(Host)，及環境(Environment)兩部分： 一、宿主(Host)的預防方法 (一) 注意個人衛生：勤洗手，養成良好衛生習慣。勤洗手是預防傳染病的不二法門，由於4月底H1N1新型流感的疫情，民眾落實洗手，今年腸病毒疫情比往年趨緩。 (二) 注重保健：睡眠充足、規律生活、均衡營養攝取。  (三) 注意呼吸道衛生及咳嗽禮節： 1.有任何呼吸道症狀時應戴口罩，當口罩沾到口鼻分泌物時，應立即更換。  2.咳嗽或打噴嚏時，應用面紙或手帕遮住口鼻，使用後面紙立即丟置垃圾桶。  3.手部接觸到呼吸道分泌物時，應立即澈底清潔雙手，無明顯髒污，可用乾洗手液替代。  4.避免接觸眼、鼻及口，因病菌可由此途徑傳播。  5.如有呼吸道症狀，與他人交談時，儘可能保持2公尺以上距離。 (三) 生病時應在家休息，儘量避免外出，如有任何不適，請及早就醫。 (四) 遠離感染來源：避免親密接觸病患以及前往H1N1新型流感發生地區。若必要前往，返國後7日內若出現發燒或其他上呼吸道症狀，請戴上外科口罩，注意呼吸道及咳嗽禮儀，儘速就醫。於就醫時，記得提醒醫師您的旅遊史。 二、環境(Environment)的預防方法 目前並沒有必要進行大範圍的環境與空氣消毒，一般環境消毒可使用500ppm濃度之漂白水，取巿售家庭用漂白水5湯匙，加入10公升的自來水中（大寶特瓶每瓶容量1,250cc，8瓶即等於10公升），攪拌均勻即可。只需對於常接觸物體表面做重點性消毒，包括擦拭地面、門把、窗戶把手、按鈕、電器開關、家具表面、電話、對講機、垃圾桶、洗手台、馬桶、浴盆、水龍頭、蓮蓬頭、排水口、抽風扇、電腦、鍵盤、風扇等。） 台灣醫療及公共衛生體系重為整備了、民眾防疫素養提昇了！ H1N1新型流感5月中旬前疫情主要在美國、墨西哥及加拿大等美洲國家，亞洲僅是零星的幾例境外移入個案。鄰近的日本由5月17日的7例，隔日迅速增加到125例、21日迅速增加到259例。20日國內衛生署疾病管制局發布台灣第一例境外移入病例，21日再增2例，再次挑起國人緊繃的神經。 H1N1新型流感是全新的病毒，病毒在4月份由美國確認，在此之前人類對此病毒沒有免疫力，一旦接觸到病原，會有被感染的機會。但不同於2003年醫療體系對SARS病原及傳染機制、治療方式不了解。國內在歷經SARS風暴後，醫院感染控制及公共衛生體系重為整備，防疫物質有足夠的準備量，更加上「克流感」及「瑞樂沙」兩種藥物對H1N1新型流感有很好的治療效果，而社區及民眾防疫素養提昇了，民眾面對此一新興傳染病，應配合國家防疫政策，做好自己及家庭的健康照顧與管理，提高警覺是應該的，過度恐慌是多餘的。 國內在4月28日成立中央疫情指揮中心，由行政院院長擔任指揮官，4月29日本縣亦成立地方疫情指揮中心，由李縣長擔任指揮官。本縣有2003年成功的抗SARS經驗，也儲備足量的防疫物質，有信心把H1N1新型流感疫情衝擊降到最低。

『說故事真不是件簡單的事』──這是我對『敘事探究』方法的最大感觸，藉由這次參加國立台北教育大學舉辦的「教師探究」研習，第一次深刻感受『敘事探究法』的魔力與不可思議，激起我心中無比的漣漪。透由這次的分享，希望能讓在第一現場工作的金門教育夥伴，一起認識這樣的研究方法，重新體認教學的生命力。 雖然「說故事」絕非一件簡單容易的事，尤其想要透過探究把一個故事給說得好，更是難上加難。但也因為「說故事」這樣的字眼，讓許多對敘事探究趨之若騖的研究者或多或少產生了一種輕浮或輕視的心態。在我們的教育現場，需要更多有力量的故事，在說故事和聽（再述）故事之間，我想也為學校教育工作者開啟了對話的可能性。 「敘事法」、「敘事探究」在目前的教育學方法論之中儼然已經是一座新燈塔，但有些時候所謂的「敘事」卻是個可怕的黑洞。敘事法和隱喻法中都含有「語意革新」的意謂，在討論文學美學的人看來，敘事探究是給詩人或故事作者的方法，而不是給查問「事實」的人。 「敘事探究」是經驗的主體對經驗的意義建構，誠如阿飛老師所說，『眼淚交織出知識』，知識是由主體的「視框」決定他對經驗賦予的意義，「重新框定」的歷程則是「視框」改變而對經驗重賦予新義，創造出新的文本，如此，也使經驗學習來的知識一再被擴展。教師對教學經驗自身的敘事探究，乃是視自己為學習者，為了不使自己侷限學生的意義建構空間，以獲取更豐富論述之學習福祉考量的反思探究歷程，故課程實為「師生共學」，教學亦是教師的「做中學」，「敘事探究」是值得應用於教育現場的研究方法，不僅能正視問題，也能透由不斷的省思、檢討、修正、逐漸將問題解決，達到目標。 我們每個人都有屬於自己的故事，它讓我們在時空脈絡中得以定位，並且賦與意義，但是這樣的故事，該如何陳述、如何表達，未必是每個人都能說的清楚、話的明白。 故事是敘事探究的核心，『敘事探究』一詞，係強調敘事具有的認知和轉化功能，也就是運用敘說各類故事的方式，來達到探究世界、理解個人生活意義的目的，這也是本文對「敘事探究」所持有的觀點。若將敘事運用於教學為例，看待敘事的方式可以是，我們選取一個故事或說一個故事，並把這個故事當作是課堂學習的主要課程內容、教學探索的主要來源，這種方式就是敘事教學的方式之一。另外，我們也可以將我們的課程或教學內容編排成一個故事，讓學生經歷這個故事時就完成了課程的學習過程，這也是另外一種的敘事教學方式。當我們要進行敘事教學時，首要之務就是要先建構敘事課程，這也是本文的一個主要任務。成虹飛教授引介國外學者的敘事課程建構模式，並請阿台老師提供個人實例以作為對此議題有興趣者的一個參考，目的在激勵教師明白使用敘事探究進行教學過程中，將能發揮顯著的教學效力，而這股力量，也是讓我最為感佩之處。 有時我在想，將敘事法與做研究併置在一塊兒思考，雖為研究者帶來不少美麗的憧憬，卻也是危機重重，問題就出在「說故事」這三個字，敘事探究的目標在於瞭解經驗並塑造經驗的意義，它是一種思考經驗的方式，「敘事探究就是對經驗的理解。是研究者與參與者的協同探究，而經驗就是人們生活的故事，人們的生活即是故事，並且在敘說這些故事時，對之加以重新確認、修正、甚至建立新的故事。」(Clandinin & Connelly,2000,p.20)。敘事探究即是人對經驗意義的重新理解的歷程，也是對原來經驗反思學習、重新敘說的循環理解學習歷程，學習者在說與重說之間，往往是經歷到擴展性的反思、對話或其他經驗衝擊，而賦予經驗不同的意義，這種理解的擴展，會回應到行動實踐中，在更後設的邏輯層次中運作。 敘事探究的價值不只是開啟意義的多重論述空間，也在增進敘說者對自己及其所處脈絡的認同。這樣地敘說、對話、建構與重說自己的故事的探究方式，對另類的、特殊性的、改革的先行者，是很有力量的一個取徑與工具。然而，我們先前的敘事探究經驗是比較累積在個別脈絡的操作中的，即使是在學群團隊會議中，也比較是個別性的探究，從文獻與實務報告上，敘事探究可以為個人，也可以為一整個團體(乃至族群)帶出自我認同的意義感與力量( Clandinin & Connelly,2000; White & Epston, 1990)。 在敘事探究中往往涉及教師對自身視框的覺察與反思，乃至「重新框定」的發生，這即是教師的專業成長與轉化。行動研究與敘事探究交互結合發揮了拓展經驗反思的積極效用，我們交換對現場現象的詮釋、對話、辯證、擬定行動、實作、從經驗中反思，再回應到現場行動中……如此循環不輟，所以分享一個運用「敘事探究」的簡單歷程。 (一)呈現原視框下的敘說。 (二)隱而未現的視框被聽者反映出來。 (三)被帶領從新視框師生平行關係看到自己的影響力。 (四)價值評估與選擇是否同意、願意進入解構性歷程。 (五)修改原來的理解、發展新論述。 (六)視框擴展。 上述是敘事探究的過程，從這個轉化教師的經驗所取得的知識，能作為再學習的思考觸發。 透由這次的『敘事探究』課題，讓我聯想到，有很多宣稱使用敘事探究的研究者，其實只是在採訪故事。這種「研究法」最大量的使用者就是無以數計的媒體工作者。每天，我們在各式各樣的「傳播媒體」上看見或聽見這些數以噸計的報導垃圾。然後，我們的研究生乃至學者們都在模仿這種垃圾製作法。其中，除了搬弄簡單的一語雙關俏皮話之外，常常沒有任何「新東西」。沒有隱喻，也沒有敘事，而最沒有的就是任何方法。採訪報導不是方法，而我更擔憂的是，聽故事也不是辦法。唯一可能的方法是對話，然後，更重要的是，不要把作者權讓渡給那個原始的說故事人。研究者參與對話的理由是要重新抓取故事，為它鋪陳一個「語意革新」的情節，而不是要把「事實搬上螢幕」。  故而，透由這次的研習，從成老師或阿台老師身上，我看到了真實炙熱的生命力，成老師將他生病的那段歷史歲月用繪畫方式呈現；而阿台老師是現身說法，加上影片佐證說明，讓我見識到『敘事探究』是融合在他們的生命中，時時刻刻去實踐，所以分享出來的內容是豐富且撼動人心，讓台下的我數度熱淚盈眶，尤其是阿台老師的那段分享，著實碰觸到了我內心最深的那段熱情。 身為老師，最大的成就來自於學生，我看到阿台老師以「大隊接力」這樣的主題，讓班上孩子踴躍表達自己的意見，一步一步引導他們思考、討論，並且強調反省改正，透由班會方式討論，不僅讓孩子正視到他們的缺點，更重要的是培養孩子該如何一起想辦法共同解決問題，故而，孩子學會說自己觀察到的問題，還能在週記上寫出來，最後能集思廣益的提出解決方案，達到全體的目標，這不就是行動研究與敘事研究的實踐過程嗎？ 但是，有許多的老師，常常以趕課為理由，沒能給學生充足的時間去學習、討論，限制了孩子能往更高層次思維的進步動力，所以我期許自己，希望能以『敘事探究』的精神，在教育領域付出，我體認到以說或聽故事作為研究方法基底的『敘事探究』，雖然是難度較高的一種研究方式，但是在金門這樣資源優渥的教學現場，大多數學校的班級人數，都能達到『小班教學』的品質，只要有心，付諸行動，還是能看見成效。

　金門鄉親似乎已經習慣了為他人而活。就讓我為海岸線上美麗的軌條砦，給我的鄉親們寫篇文章吧！ 綜觀金門近代史，二戰後冷戰時期，金門被國民黨打造成自由台灣的前線，反共的堡壘。生活全在「保密防諜，人人有責」的高尚情操教育下，活生生被剝除。對此，少有人提出異議，因為「戰地兒女」聽起來英勇無比，「反共前哨」更鏗鏘地為當地民眾提供生存的意義。 　然而，殘酷的事實是，因為戰爭歷史，金門長久以來無法自立。社會發展上，永遠等待政府下達指令，老牛拖車般，帶領大家往前進。經濟上，永遠仰賴稍縱即逝的外來消費者。古寧頭戰爭後，漸漸形成以駐軍為消費主軸的服務和商業形態，整體結構，莫不依著軍人體系生息，百姓不是消費主體，洗衣店、娛樂場所、餐廳，全以官兵為主要客戶。1992年，解除戰地政務，開放觀光，原來提供軍人服務的店家少部分轉而經營名產店，旅館也如雨後春筍，佔據各城區。2001年，金門開始執行第一波裁軍，觀光命脈顯得更加重要，叫苦連天的百姓無不將希望寄予觀光客，連歷史古蹟和戰時建築整修與規劃，都是為了取悅外來嬌客。 如果說，將近四十年的戰地政務為金門留下了什麼，大約不是防空設施和「光榮戰史」，而是癱瘓了的批判能力和地方主見。   我在2005年離開台灣，來到美國。而後偶爾聽見家鄉消息，往往是關於新的觀光刺激政策，越洋的解讀則是大家狗急跳牆。曾經提出博物館創建計劃，最終還是想吸引觀光人潮。現在又有軌條砦，可能因為長泳活動而面臨被拆除命運。 閒置的軌條砦雖然看似毫無作用，但它所代表的歷史和島民經驗是任何文字記載也無法取代的。當各國爭相保存文化遺產，不僅作為對外資源，更重要的是將歷史傳承給下一代，倘若金門為了長泳決定拆除重要的人文景觀，那麼與墾丁放縱遊客導致珊瑚礁大量死亡，最後失去作為國家公園條件的情況，有何不同？ 廈門市長劉賜貴先生認為拆除昔日軍事設施，在兩岸關係上確實是「好事」，也象徵「過去敵對、對峙」的清除，但金門應當有人提醒他，歷史是自省的明鏡，保留，是為了提醒我們歷史的軌跡，並作為後代子孫與先人的連繫。 相信不會有人這麼對劉市長說：這個行動是眾人有志一同為摧毀歷史證據的大合唱。 戰地政務解除後，金門在刺激經濟與保存文化遺產之間，仍舊拿不定主意。如今為了長泳，拆除珍貴史跡，得失之間應該審慎考量。 為別人活了幾十年的金門，何時才會開始擁抱自己的特點，停止削足適履地為他人制定計劃？夕陽下，海岸線上矗立了幾十年的軌條砦，身影愈發地孤獨了起來。明天日初之時，它們是否還能屹立如昔？

  緣由   一次研習會上，想來應該不只是我，都被那突然的問話所嚇到，不過也因此引發我更深的省思，當局長致詞結束，正要趕赴另外的場合時，他走到一位老師旁邊，看看那位老師在改的東西，然後說著：「這位老師，出來研習還帶作業出來改啊！這樣會不會太辛苦了？那學校派你出來做什麼呢？你是哪個學校的？」想必是對方完全沒有心理準備吧！一句話也答不上來，看在我眼裡，我有同感，這個應該可以談到「尊重」這二個字，而我其實聯想到的更多！   回到本位   回到自己工作場所，這樣的情況應該不難看到，大大小小的各種會議有人會抱著東西在一邊，上面、下面儘管有人在討論、在互動，可是他就是改起作業、做起自己的事來，我真的覺得不尊重，不尊重會議，不尊重主持人。是不是真的那麼忙呢？我想倒也未必，我總試著把它當作「休息」，聽一聽別人的論點，記一記可以留在筆記上的，暫時拋開惱人的工作，一方面做點不一樣的，一方面也不落人口實。   縮小場合   回到教室或家裡，身教總是重於言教，當我們要學生、要孩子學會「尊重」，但是我們自己真的做到了嗎？當他們看課外書、他們寫別科的作業、他們吃東西、他們覺得無聊、他們顯然是心有旁鶩，我們總是無法苟同，但是再想一想，自己是否真的也在任何場合都做到「尊重」？尊重自己，同時也尊重別人？學生或孩子有話對我們說時，我們確定都有在聽嗎？但是，我們卻老是要他們聽我們的，這又是基於什麼論點呢？我們講的真的沒有問題嗎？   曾經   曾經，有老師因為學生的種種問題而將之推向門外，連座位都被搬了出來，不知學生的受教權何在？有學生因為口出穢言而被紅筆畫嘴巴；曾經，一個孩子被老師送了回來，家長見了第一句話卻是說「你再吃冰啊！」全然沒看到孩子已經發燒，喉嚨已經痛得連吞口水都痛，此時真不知「尊重」在哪裡？假若大人真的比小孩子懂得尊重，那麼小孩子在這樣的氛圍下，自然而然會學到如何「自重人重」吧！