一直在思索一些面向，有時的確會感到疑惑，到底是不是因為過於執著而最後讓自己同時也難受，可是其實受傷的又豈只是自己呢？   學力抽測結果出來了，成績如果不理想，那是老師不努力教，還是學生不認真學？難道教與學之間就沒有別的了嗎？師生發生衝突，該是老師還是學生的問題？親子互動有困難，矛頭該指向哪一方？人與人之間有紛爭，又是誰的錯？答案會是絕對的嗎？   或許，試著多從其它角度來看事情，事情的發展會有不同的可能；或許，人不必太過於堅持己見而在無形中忽略了更值得關心的面向。現代社會，是否仍存在「以貌取人」的刻板印象，想是有的，有大人因為外表而對對方特別禮遇，包括大人與小孩，所以長得好是佔優勢的，但是它同時代表能力好嗎？想是未必，它同時代表做人成功嗎？當然得打問號。   我總被人說「不會做人」，因為我不會人前一套，人後一套，我也不會說「逢迎」的話，所以我不得人緣，但是我卻過得自在，不必擔心自己也會是人前一套、人後一套的主角，雖然還是遭到批評，但是可以選擇聽而不聞。說到長相，根本是天生自然的，又不是我要長得這般模樣，可是就是有人看「美女（帥哥）」「順眼」，所以她（他）做的都是對的，若有錯，全是對方的錯，全然不去追究真相，這實在讓人不平也！   是上個星期五吧！連續二天見不著金門日報的蹤影，第三天早上我忍不住打電話去問，這才知道送報的先生發生意外，人到台灣去了，看網路上才知詳情，接著日報是時有時無的狀態，不知何時才能回歸正常，但願那位先生早日康復，讓我們又可以每天醒來就看到他送來的日報，同時知道他平安。或許這意外不絕對是不好的，或許他也可以好好休息一陣子，相對與絕對，誰說了算呢？   相對與絕對，我選擇「相對」，我不用非理性的「絕對」，所以我寧願做個有彈性的人，有彈性的看事情，有彈性的分析情勢，親子、師生、人與人之間，不必然是誰對誰錯？成績高低，不必然代表全部，球壓得越久會彈得越高，橡皮筋拉得太久會失去彈性，這樣是不好的，不是嗎？    

　中國乃禮儀之邦，但隨著時代變遷，我們的禮儀卻有越來越退步的跡象。身在金門，我有著非常深刻的體會，且不管是大陸人還是台灣人。儘管是少部份人的行為，但實在讓人印象深刻。 　上禮拜是金門技術學院的畢業典禮，我的親友遠從台灣來參加。在我們居住的旅館，住了一群大陸人。這間旅館有提供早餐服務，我們前往旅館的餐廳，一開始安安靜靜的餐廳，在大陸觀光客進來之後，頓時人聲鼎沸，大聲交談，爭先恐後地挾菜，讓我們坐在角落的台灣人看傻了眼。其中一位從台灣來的老爺爺，很無奈的搖搖頭說：「大陸人，就是這麼沒水準！」聽到這句話，我頓時心想，我們台灣人也好不到哪去吧！ 　在畢業典禮那種場合上，大家都是讀到學士的知識份子，怎麼會場上卻吵吵鬧鬧的？不管有沒有人在台上致詞，大家都應該拿出我們的禮儀，靜悄悄的不是嗎？怎會如此吵鬧呢？雖然那是很開心的場合，但小時候老師不也教我們要安安靜靜地聽台上人講話？！這算是對台上人的尊敬嗎？如此豈不是和那些，被我們形容為沒水準的大陸人沒兩樣？ 　再看我們的大學生，在金門唸書的台灣學子們，大都住在宿舍裡。每到晚上十二點，有幾間寢室會特別熱鬧，完全不顧別人是否休息與否。今天一大早就醒了，另一名學妹仍在睡覺，頓時間，一群學妹走進來，大呼小叫，七嘴八舌地。我就對她們說：「噓！還有人在睡覺喔！」這時我們房間另一名學妹就回我說：「學姐，沒有關係啦！在房間小聲說話，『嘁嘁楚楚』反而會令人討厭的。」我從她的回話中聽出了嚴重性，在有人休息的房間小聲講話原本是一種美德，什麼時候成了一種錯誤？這種完全不顧他人感受的做法，豈不怪哉？什麼時候尊重他人已經成為一個錯誤了？ 　最後，這群學妹大概是因為前幾天的報告完成了吧！興奮得很，筆者閱讀中，她們卻在房間玩起球來，雖然有學妹笑笑的對同伴說：「妳們玩歸玩，可是不要吵到學姊。」講歸講，但這群學妹卻玩到人仰馬翻，踢到我的椅子，把球丟到我的桌子上，大聲喧嘩。我很想告訴這群學妹，「妳們玩得很開心，也說不要吵到我，怎麼我完全感覺不到妳們有一點收斂的姿態呢？」 　從上述情形看來，台灣人和大陸人有何兩樣呢？我們有何資格說大陸人沒有禮貌？我們的大學生、社會人士不也都如此嗎？不要辯白說那只是少數，我們看到的大陸人不也只是少數份子嗎？ 　常聽大人說：「我們台灣人比大陸人有水準！」我們的禮儀水準不提升，怎能比大陸人士有水準？我們的教育若不加強禮儀教學，若不著重身教，如何教導出更有水準的台灣人？

  金門區漁會於去年11月辦理的「金門漁村休閒遊憩資源推廣計劃之解說員培訓計劃」。20天的課程安排非常廣泛，靜態的在課堂講課、動態如戶外參觀課程，學習的很豐富、很開心。 　聽說結訓前要交學習報告，這可真難倒我這個書讀得少及年歲漸長的人，一提筆，一會兒忘了這個字怎麼寫，一會兒不知要怎麼將所想的寫出來，難！最後就決定寫有關戶外的課程心得，因為這對我來說比較好玩又容易記囉。   在97年11月12日下午二點半，開車前往「古寧頭北山里公所」，與老師、學員會合。三點多，再從北上村莊花了一點時間才到達養蚵的海灘邊，海風大視野很廣、很美、很壯觀。哇！放眼望去密密麻麻偏佈的蚵石，整齊的排列著似乎望不到盡頭，由大量蚵石所形成的蚵石田真的很壯觀，我的感覺就好像走入一家只販賣一種品牌的商店，一種貨物，一目了然--蚵！ 　金門蚵生長的地方離陸地很近，沙岸乾淨、漂亮，泥沙灘土綿軟，一不小心，一腳踩下去竟可陷入約30公分左右的深度，很難自拔，走起路來真的很吃力，可要小心翼翼的一步一步慢慢地走才行。今日來此一遊，發自內心的佩服古寧頭的蚵農，在採蚵方面的功力，真的是一等一的好。   11月13日，又是一場戶外課程，八點多開車出門，集合的地點「成功里公所」前。大約九點左右，學員們都到齊了，坐上了租來的金門公共汽車，往西園(永安)鹽場出發，這次參觀的目的是要看金門鹽田的歷史。在館內，有一張金門產海鹽的村莊地圖，有西園(永安)、官澳(官鎮)、田墩、沙美(沙尾)、浦頭(保林)、東沙等村莊有出產過海鹽。看到東沙這個地名，那是我出生的地方(娘家)，年歲已過半百的我，直到今日才知道我的家鄉也有出產過鹽。哇！太神奇了，真無法想像。因為東沙在金門島的東南海邊，而村莊的海岸需穿過農田及樹林，路程最少也要走上半個小時，既然會出產海鹽，無法相信老祖宗既有這份能力與毅力。在鹽園待了半天，中午在瓊林村用餐後，參觀了瓊林的多間祠堂，在金門宗祠數量最多的就是瓊林，大大小小好幾間，很讚！   下午三點多，返回成功村的海岸，從有名的成功戰地坑道往下走，出了坑道就是海灘，爬過礁石，往東面走又是一彎白白淨淨的沙灘、平正的連一點雜物、腳印都沒有，太美了！當我們這群人無情的踏過，卻踩亂了那平整的美麗沙灘，回頭一望還真是殺風景；成功海灘出花蛤(沙蛤)，花蛤像少女般嬌羞的躲在沙灘裡，海水藍藍，沙灘白白，美美細細柔柔。所以，每年在這邊都看得到漂亮、水水的「花蛤仙子」，這就是觀光的好地方，好景點，歡迎大伙來參觀！   然而，走過了這幾個靠海的村落後回頭一想，原來我也是住在一個離海很近的漁村─「後豐港」。看看金門縣五個鄉鎮的海域村名，有「港」字號的村莊名，可能就只有金城鎮的「後豐港」。這次的培訓計劃沒有安排學員們到後豐港來參觀一遊，甚是可惜啊！因為我住這裡有三十年的光陰。嫁到後豐港時，家與海只有一牆之隔，海水在大潮來時，有時甚至會往住家裡竄，即使如今加蓋了堤防，還是很靠近住家。海灘近海風卻不大，海浪聲很溫柔，尤其是海產物豐富，潮間帶內，有魚蝦外，還有沙蟲、蟹、蟳、腳仙、沙帽、海和尚、沙馬、沙螺、苦螺、珠螺、美螺、肉螺、文蛤、花蛤、赤嘴、寄居蟹，還有蚵田、蚵石。 　早期我們也是有賣海蚵，前幾年金門縣水產試驗所在後豐港海灘上，試養紫菜、裙帶菜，成績不錯。野生的紫菜、青蚵菜、雞腸菜、海麵線、石花等海藻類這裡也有。以前村內的舢舨船及竹筏也有好幾艘，古崗村的機重船到吹南風的季節，他們的船都得停靠到我們的港口，以避南風大浪。我先生是一位打魚郎，每當風平浪靜的天氣，就出海捉魚、釣魚，所捕獲到的魚類大小都有，良文、鯊魚、魟魚、鰻魚、力魚、成魚、馬加魚、黃魚等。也有釣過魚，如石斑魚。 　而這次上課有提及到素有活化魚之稱的鱟魚，後豐港原本是它的故鄉。「水頭商港」未建之前，每年到鱟魚產期，就由外海遊返到水頭彎，再轉北到後豐這個溫暖的港口傳宗接代，交配產卵。小鱟魚，在這濕軟的潮間土壤中，乖乖靜靜的等待成長，以便有力氣好遊回大海找尋伴侶，再等待來年傳承下一代，就這樣一代接著一代。鱟魚是最恩愛的魚，所以，有人稱呼它們「情人魚」，因為每次出遊都是成雙成對。也有人稱它們「鴛鴦魚」，因它們多是一公一母出現不分離，就好像夫妻一樣。我先生在看到我寫這段文字時，忽然幫我寫了一對詞，：「教子不可做賊偷，尪某就愛親像鱟」(閩南諺語)。美吧，我老公寫的喔！   如今的後豐港因水頭商港的興起，建築碼頭後的關系，使得小港灣產生巨大的改變與破壞，一眼望向海邊就是二座燈塔，不知有何作用？讓大船好駛入港口嗎？還是做好看的？真令人無法理解。港口縮小了空間，蚵田沒了，蚵石變石柱，潮間帶內的沙蝦、沙螺，因為沒有空間生存，爬到堤防上，被太陽給曬死了。尤其是金門鱟魚，早些年官爺們把它們給移至古寧頭與湖下的海邊定居。我看過湖下和古寧頭的海，風浪大環境不易生存，成效應當欠佳。沒聽說為它們努力的高官們有什麼好成績和結果。而後豐港又因建了燈塔，使鱟魚沒有遊進的入口，近幾年來都少見鱟魚回港內了，甚是可惜，也很心酸，往後我們的子子孫孫，沒有那福份看到先前後豐港的美麗海岸及港灣景像。希望相關單位能重視這些問題，讓後代子孫都能看見家鄉的美麗金門海岸。

  最近又有兩份所謂的大報改版了，也又是增加小開型彩色報紙，多報導時尚、服裝、旅遊、飲食等版面，卻減少文藝或相關的第二副刊版面。   在報業不景氣時代，許多所謂大報，近年來在週末多以資訊挾帶廣告型的小開型報紙方式增刊。為求生存和發展，這本無可厚非，可惜的是，它們也經常將許多副刊或第二副刊等版面都取消或縮減了。這次兩大報的改版也是一樣，一個是刪減了副刊和讀書版面，另一份則刪減了上班族心聲的版面。這對副刊園地本已日漸縮小的時日，對於文學風氣的提倡，無異又是雪上加霜；對喜愛文學的讀者而言，也是一項不好的訊息，對以大報自許的該兩報紙而言，也是一種缺憾了。誰知它們今天縮減一天文學副刊篇幅，以後會不會繼續再刪減，逐漸喪失大報的風格呢？   曾是報人的作家王鼎鈞在他最近出版的＜文學江湖＞一書中曾說過：「大報一定要有文學副刊，文學副刊要反映當時人的意念心靈，一道一道都是熱炒，即使有少數文章水準差一點，也算是對文學人才的培養了」。沒有文學副刊，就不算大報，所以筆者一向不認為當今四大報之一的某水果日報是所謂的大報，因為它根本沒有文學副刊。反而堅持每日都會有文學副刊的一些地方型報紙，如人間福報（週六、日雖無文學刊，但以閱讀、心靈、生命教育、電影等取勝）、花蓮的更生日報、台南的中華日報、金門的金門日報等，它們或許銷售量不算大，在我心目中，卻是大報，因為它們不僅培養了基層的文學種籽，也反映了民眾的心情。   因此，是否是心靈的大報，不該由銷售量而定，應是它們是否堅持每日都有文學副刊。

  自從開啟小三通，連接金門與廈門相互通航以來，迄今已達八年之久，兩門之間已經逐漸形成共同生活圈。金門與廈門及福建之間的緊密關係，正在穩步上升中，為開拓兩門間美好及良性互動關係，金門縣政府的組織架構中，亟須建置一專責單位─「大陸事務局」，以統籌對應大陸凡百事務。其設立之必要性，猶如中央政府之「大陸事務委員會」。   「大陸事務委員會」係大陸政策的制訂者，而「海峽交流基金會」則為大陸政策的執行者，而且，海基會是財團法人組織，即俗稱的白手套角色。「金門縣政府大陸事務局」雖然並非大陸政策的執行者，卻是金門縣政府中新興的功能部門，而且功能吃重，將近於首席之局，甚至，可考慮由副縣長來兼領局務。   國內可借鏡的機構有陸委會，國外可參考的機構則有韓國對朝鮮的國土統一部門，德國統一前西德對東德的聯邦統一部門，都是該國政府中角色吃重的機構。   反觀大陸的涉台事務機構中，中央政府有「國務院對台辦」，各地方政府有省市區對台辦；福建省、泉州市、廈門市、漳州市均有對台辦，甚至，漳州市下屬的龍海市，也有龍海市對台辦。除了各級政府中專屬對台辦單位之外，還有配置相對應的人民團體，如福建省金門同胞聯誼會，泉州市、廈門市、漳州市均有金門同胞聯誼會。由此可見，兩門之間及兩岸之間的互動關係密切而且非常重要，台灣各縣市雖然尚未設立對應大陸事務之專責機構，然而，金門立於前沿陣地之位置，實有必要及早設立對應大陸事務之專責機構。該機購對外面向大陸事務，對內協調及聯繫各有關單位，如社會局、文化局、教育局、旅遊局、衛生局、警察局、海巡岸巡、海關及移民署等等。

  近十年來，台灣社會在享受經濟起飛所帶來的充裕物質生活之餘，也開始了對精神層次提高的追求，許多縣市政府也都能體會到民眾們內心的這份渴望，在年度的施政計畫上，莫不擬定能代表當地風土人情特色的大規模文化活動，鼓勵民眾參與並吸引外地、甚至國際的注目，除了達到原本滿足當地民眾文化心靈的目的之外，更可藉此對該地的宣傳、觀光及經濟收入等方面收到龐大的附加效益。   因此，許多地方政府對這類具有代表性的文化活動，都採取深耕、檢討、持續的經營方式年年舉辦，例如台北市燈節、台北縣的新莊國際鼓藝節、台中市爵士音樂節、台南府城七夕十六歲藝術節、台東南島文化節等等，都是在順應民意與潮流所產生的知名地方文化活動，且行之多年，頗受好評。   十年前，身為金門子弟的我，就已幫自己的家鄉設計了具有地方特色及意義的文化活動─「兩岸金門詩酒會」，希望以兩岸同文互通的「詩」，及金門最具盛名的「酒」，來凸顯金門特殊的地理位置及人文景觀，以文人創作和品酒會友相聯結，藉此提昇傳統的高粱酒產業文化。   金門自古文風鼎盛，宋代大儒朱熹曾蒞臨講學，因得「海濱鄒魯」的美名，明清兩代，金門更出了許多秀才、舉人與進士；加上金門特殊的地理位置，以及時空環境的變化，晚近兩岸的互動、溝通上始終是第一線的橋樑與重要的潤滑點，由金門透過小三通的方式和大陸往來，十分地自然，民間又早比官方行之多年。   因此，我在1999年及2002年規畫的兩屆「兩岸金門詩酒會」，主要便是希望藉由這樣的文化活動，邀請兩岸優秀的作家、畫家聚集於金門，經由詩、書、畫、音樂等藝術形式，相互交流，再進一步地帶領這群兩岸的文藝菁英認識金門，了解這塊土地的自然美景及迷人的風土民情，讓金門成為兩岸交流的文化重鎮。   這兩屆的「兩岸金門詩酒會」邀請了兩岸頂尖的作家如余光中、楊牧、鄭愁予（台灣）、高洪波、舒婷、劉登瀚（大陸）…，及重量級的畫家如李奇茂、歐豪年、夏陽（台灣）、許江、戴希斌、徐里（大陸）…，在當時皆引起極大的注目及好評，兩岸傳媒也爭相報導，可說是相當地成功。但從2002年舉辦後至今，已中斷了將近七年，前二屆所累積的成果也因此而沒有延續下來，十分地可惜！這段期間，兩岸的文人也紛紛向我表示，這個意義重大的文化活動應該繼續辦下去！在此，以身為金門子弟再次呼籲有關單位能重視，於今年繼續開辦，讓此一文化盛會重現於金門。   現任的李炷烽縣長是位非常重視文化活動的地方首長，尤其在傳統文化保存方面，做得相當好；然而這些年來對於當代文化的推動與發展，相對而言，還可以再加一把勁。作為金門第一代的當代畫家，雖然世界各地的美術館皆有典藏我的作品，然而，今年已七十多歲的我，最大的心願就是能讓自己的作品落葉歸根在自己家鄉。因此，我希望能在金門建立一座「當代美術館」。經我多方奔走與催生，三年前國家公園本已編列了預算要蓋，但上網公開招標三次皆不幸流標。但我仍不想放棄，希望政府能規畫出一塊土地，我願意出資興建這座當代美術館，包括硬體及軟體的各項費用，也由我來籌募，並負責讓這座美術館的營運上軌道，三十年後，我願意無條件地將它捐贈給政府。以上是我提出的建議，企望政府相關單位能認真考量，達成這個對金門、對我來說都意義非凡的心願。

  人最基本的需求不外乎是食、衣、住、行，說的更迫切點、深入些，可以再想到陽光、空氣，以及水。而在這人體極需的三大要素中，除了空氣之外，就屬水對人最為重要了。而一個先進國家的基本建設，除了追求綠化、淨化空氣，接下來就屬自來水的基本建設了。   我們可以看看已開發國家如美國、日本、挪威、加拿大、新加坡、英國、紐西蘭以及歐洲等各國，在自來水的基礎建設不遺餘力，自來水設施的品質甚至已經達到可以生飲的標準。當水從原水源(如河川、水庫等)開始的時候，政府就開始盡心盡力的立法，與全民一起共同保護水源，而政府單位的自來水廠技術也十分的純熟，淨水處理環節的功夫下得很深，再加上基礎建設輸水管線設備新穎，重重環節在政府的重視與用心建設之下，水到達管線末端，也就是一般民眾家中的水龍頭時，就可以直接打開水龍頭來喝了。   也就是因為已開發國家政府的重視以及全民的保護，使得我們在看日本卡通「我們這一家」的時候，我們可以看到片中的橘子、袖子兩姊弟都會直接開水龍頭喝自來水，而這情景也常常讓我看的又喜又悲，喜的替橘子、袖子兩姊弟生長在幸福的日本，可以輕易的喝到優質自來水，立即解決口渴的需求而高興；但悲的是看完卡通，回到現實當中，我是腳踏在金門這塊土地上，水龍頭打開我就只敢洗洗澡、洗洗手罷了，更別遑論打開嘴巴喝水了。   而近來的另一則新聞更令我充滿欣羨的目光，在美國紐約市有一名29歲青年名叫祖克，因為深感紐約市的水質極佳，因此將自來水的水質瓶裝販賣，並大方稱為Tap'd NY(紐約自來水)，竟然受到挑剔的紐約客廣受好評，銷售長紅。   看完這一則新聞後，心中除了欣羨祖克可以在不景氣之中，還有一條另類賺錢術之外，也讓我想到金門水的二三事。   第一是金門的原水源水質令人不敢恭維：近日與車友共同騎車，實行節能減碳生活，也深入探索旅遊，更深一層的實地瞭解金門，但每每經過太湖邊時，總是要加速通過，因為岸邊層層的泡沫與黑綠色的水波，令人不僅是掩鼻而行，更使人膽顫心驚，不禁質疑這就是我們喝的水嗎？   第二是公共飲水機設施的不足：在進步的今日，先進國家的人民能夠打開水龍頭，生飲自來水，已經是一件如同可以呼吸到新鮮空氣一般的稀鬆平常。因為在有能的政府建設之下，人民有最基本的生活權可以輕易地喝到乾淨的水，而不需要透過自己家中，加裝多重過濾的淨水器，或是另外花錢到加水站、便利商店買水喝。但是在號稱縣市光榮感第一名的金門島上，大家都習以為常，不以為意，殊不知喝乾淨的水是我們基本的生活權，若是一個有能力的政府，我們根本不應該再花冤枉錢於「喝水」這件事情上面。但是現階段因為金門自來水水質尚未達到生飲標準，因此建議金門縣政府可以設置多台公共飲水機於體育場、車站、機場、學校等公共場域供民眾使用。   舉生活的實例分享，近來去體育場運動完後，急需水份的補充，由於天氣熱，水量的飲用需求提升，所以有時會攜帶較大容量的水瓶裝水，而今日一如往常的運動完後，至體育館裝水時，卻被警衛負面的語氣警告，希望我以後不要攜帶這麼大的瓶子裝水，原由是體育館內的舊式飲水機不敷使用，所以當機報廢。而前不久，才另外購置兩台新型飲水機，故而有一項新規定─「不准外帶」，若帶一公升以上的空瓶去裝水，便會被警衛勸阻，以不准外帶和機器可能因製水不及，無法供應下一位裝水者為由攔阻。而經警衛說明發現，因體育場附近住許多金技院的學生，常常拿大瓶子來裝水回家飲用，導致飲水機常缺水以及製水速度緩慢的情形才有此規定。   全國縣市光榮感第一名的金門縣，不僅縣民搭乘公車免費、國中、國小和幼稚園學生免繳學雜費、免費營養午餐、生育給予補助以及學生交通券補助，現在國中到幼稚園的學童，甚至連比喝水都還要貴的牛奶都是免費，著實為全國第一的福利縣。但是金門縣政府在實施了這麼多的福利政策之後，為何卻連人民生存急迫所需最基本的「乾淨自來水」都做不到呢？讓那些在外租屋的可憐學生等等，連家裡的水龍頭打開都不能生飲，只能像個小偷一般去體育場，躲警衛裝瓶水回家喝呢？或許你會說為什麼他們不要天天去便利商店或大賣場買水喝呢？因為在有能的政府建設之下，人民有最基本的生活權可以輕易地喝到乾淨的水，不然就由我來呼籲一個新生活運動─「口渴，就來喝高粱酒吧！」

  最近有關「一百五十億」，引起熱烈討論，筆者認為，金門不要<窮>得只剩下高粱酒，事實上身為「海濱鄒魯」的金門，人民果真修養到家了嗎？我們的交通秩序弄得怎麼樣了？我們的名勝古蹟維修得怎麼樣了？吵吵鬧鬧十幾年，連一條「金烈大橋」都建不起來的我們，還有什麼資格誇耀自己的富有，這是稍微有些知識者不能袖手旁觀的大事。因此，我認為金門需要啟動一場思維革命！   除了現有名勝古蹟一定要設專員專職維護管理外，對於新興的大型建築物更應該盡力推動，沒有看到杜拜的帆船大旅館嗎！我們為什麼不能往這方向去努力，更何況現在有大陸十四億人民作後盾，絕對不會影響往後的繁榮與發展，反而更會激發島人積極的上進心，而且也會撼動全世界的人們，讓世人更認真檢視金門的重要性，與台灣人民來個「自主式」的正當性與公義的競爭，金門人響應「拚經濟」也許是應該的，也是必要的，唯有「愛拚才會贏」別太高估那幾瓶高粱酒，要懂得愛拚才懂得永恆的可貴。金門人該把目光放寬，放遠一些才好！您說是不是？  

  看到電視，說兩位國中生惡作劇以針插在電腦椅上，讓導師坐下而刺傷，老師因而患了到校恐懼症，又感嘆「刺傷的不僅是皮肉，也是心靈」的報導，不禁覺得教育部實在該在國中增設輔導教師了。 增加輔導教師應不只著眼於解決流浪教師的問題，而應考量到國中老師真的已無人力和能力去解決許多學生的心理困擾和諸多的情緒問題了。 筆者認為對處於心理狂飆期的國中生，許多老師都哀嘆一班三、四十名學生的「教室管理」和應付不同學生因升學壓力、家庭問題所產生的情緒困擾和行為失措，已感到筋疲力竭，也嚴重到影響教學品質了。 所以，對國中生，教育部應設法每兩、三班增設一位輔導教師，擔任副導師的工作，除協助導師教室管理的工作外，也能真正擔任起班上學生的諮商輔導的角色，讓其他教師能專心於教學工作。這樣，每幾班學生都有一位類似家庭醫師的輔導教師，解決較輕微的學生問題，嚴重的才轉送到學校輔導組，這樣或許能較早或較快發現學生的問題吧！每班有專業的輔導副導師，也能讓學生更肯接近他（她），談心事，談問題吧！   期望增加輔導教師，是真的為協助校園輔導機制之建立的。

  端午節連續假期，在機場又湧現人潮，這不令人意外，倒是那一段在機上出現的話語讓人震驚，事情是這樣的：我走到位子上，東西放在椅子下，扣好安全帶，前方傳來似乎是爭執的聲音，原來是一位女乘客和女空服人員一來一往的對話，她比較晚上機，她的東西比較多，她頭頂上的行李箱已有東西，於是她把東西放在別的地方，但是空姐挪了別的位子要給她，她很生氣，越講越氣，空服人員一直在道歉，一直在解釋，她則說是對方「看不起她的票」，說是自己的票也是「花錢買來的，不是偷來的……」，吵不完似的，整架飛機上應該是只有她們的聲音。   她且說了有點自相矛盾的話，「你要向我道歉」，後來又說「我不會原諒你的，我會記取這次的教訓……」，班機起飛時間已到，聽到有些不耐煩的人（如我）真的想請她們「以大局為重」，只是後來她的先生也加入戰局，空服人員的主管也出面致歉，好一場混戰，她說「我不是第一次坐飛機，上次我們在某地方因為一個燈泡沒有亮，要賠多少元……」，我在猜空服人員應該也會說「我每天看到的客人有多少」之類的話吧！   飛機起飛後，我一直在想「有必要把場面弄得那麼尷尬嗎？」寬容一點對人不好嗎？對別人寬容不也是善待自己，當自己在情緒上時真會什麼話都說得出來，什麼事都做得出來，可是有沒有想到後果？是傷了別人還是終究傷了自己？是真的得了便宜還是其實也沒有得到什麼好處？   人與人之間不是應該互相體諒的嗎？凡事不要只想到自己吧！否則人人都自私自利，我們的生活不是太功利、太沒有溫情了。不知道那位空服人員會不會從此對自己的工作恐懼，或者是好好學習應變之道？知道人有千百種，而自己的工作就是什麼樣的人都會遇到；不知道那位乘客在說了如此「不留餘地」的話之後，自己真的就「如意」了嗎？或許她可以學到的是「下次早點坐到自己的座位上」，她還可以學習的是「下次東西帶少一點」，總不會是「下次再碰到類似狀況，我要說出或做出更讓對方難堪的舉動」吧！   不諱言，自己原本的心情因這一幕而受影響，不過肯定的是我自己不會是這一幕的主角，因為我不想也不會讓自己也不好受，即使自己是「站在『理』字上」，也不要「得理不饒人」，「寬容」對人，「寬容」待己，「寬容」會讓自己自在一點！

  韓愈：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」這樣的見解，以今日教育標準而言，僅僅只能稱之為「經師」，而更深一層的，我們時常期許教師尚需為「人師」，然這難就難在「人師」的角色極其難為。 　時有教育工作者抱怨：「如果老師只需要單純的教書，傳授學生應有的知識，那一切就容易多了。」此話實非推託之詞。教師每天從早上七點半陪學生掃地開始，直到下午五點放學，時時刻刻都得面對著龐大且雜蕪的工作內容，然而教師真正的責任與重擔，還不在這些需要時間消化的瑣事上，而是在需要真心關懷與真情付出的學生身上。教師為了應付形形色色的學生個性與各種突發狀況，每天都得繃緊神經，上緊發條，此若非有相當教育熱忱的人，實在是件苦差事。而「經師」與「人師」的差別，也就在「關懷與付出」多寡中被區隔出來。 　近十幾年來，學校受社會風氣影響，民主、自由、人權、尊重等現代議題不斷引進校園，這些頗具正面意義課題的發酵，代表人類文明的發展，也是培養學生與現代社會生活銜接的正面教材，其不僅要有學理的支持，更需教師營造適當情境讓學生實習之。由於是新議題、新課程，致使不論是教師，或者學生，都還在摸索階段，其實施方式為何？想必是見仁見智吧！其除了需考慮現實情境，尚考驗著教師的智慧。以下提出幾項情境作為參考。 　何謂「民主」？民主的基本精神在於決策過程是由相關人士共同參與，並透過公正公開之方式達成協議，以少數服從多數，多數尊重少數的態度處之。在學校裡，為了讓學生學習民主風範，所以有了班會的課程設計。教師在班會中應引導學生就公共事務踴躍討論與發言，倘若針對班級或學校有具體建言，亦應一一加以紀錄，而非以「怕事」的態度敷衍，甚至還不准學生紀錄於會議記錄中，恐怕這樣的做法學生非但不能體會民主，反受「獨裁」之遺毒。 　何謂「自由」？自由不該是無限制的主張自由，正確的自由應該建立在他人的自由之下，使人人得以共享自由。學生吃東西是自由，學生說話是自由，學生上廁所是自由，但是這些自由應有所節制。難道學生在上課時間吃東西、說話、上廁所，也應該算是自由嗎？學生在外走動、喧嘩，而影響他班上課權益，難道也算自由嗎？身為教師，實有責任教導孩子何謂真正的自由吧！ 　何謂「尊重」？尊重觀念在東方的演進歷程，實在比西方慢得多。這雖是近代趨勢，卻因為國情不同及民族性差異，使它在東方推動的阻力不小，甚且成為部分人一知半解的誤解，而自以為自己做到的就是「尊重」，其實不然。試問：當學生在週記裡抒發即將升上國中的不安與焦慮時，就是希望能從老師那裡得到一些安慰，沒想到換來的回應卻是教師冷冷的一句「你想太多了吧！」這樣的師生互動，會讓學生感受到尊重嗎？我想答案不需明說吧！ 　常常有老師自我安慰：「對於一切，我已經盡力了。」真的是這樣嗎？多輕描淡寫的一句話。我倒覺得當老師的，不能只是「盡力」，還要「盡心」才行。教育是良心事業，教師該花多少心力在學生身上，每位教師心中都有一把尺，長短個人自知。然而投入較多的教師，其成效也許較付出少的教師好那麼一點點，那麼我們也應以寬大的心胸、坦然的態度給予掌聲，而非小鼻子小眼睛的忌妒這些得之不易的成果。 　曾經有人質疑某些教師實行「聲教」，對學生又打又罵，稱不上是一位「好老師」，卻還年年得獎。我倒覺得，假如教師成天對學生僅是進行打罵教育，何以還會成為最受學生歡迎與受家長信任的教師呢？這不是很矛盾嗎？我相信每位教師每天都辛苦的默默耕耘，但教育現場屬「鬆散結構」，教師一旦進入教室後，做了那些事，外人不得而知，所以教師對學生的團體輔導、溫情喊話，下班後的親師溝通、課業輔導……，教師甚至還得演技好、策略多、軟硬兼施、善用心理戰，才能制住學生們想飛的心，總總付出不足為外人道。然就有好事者，唯恐天下不亂，頻頻以其表象的「眼前所見」大肆批評，實在有失公允與道德。 　也曾經有教師言己以「身教」服人，實施愛的教育，注重品德教育，滿口的教育理念，實際成效卻讓師生關係危如累卵，讓班級學生落入鉤心鬥角、混亂的無政府狀態，這樣的「身教」是否得當？我深以為誡。我想那些作為充其量不過只是包裹著「愛的教育」的糖衣罷了！ 　有一句話說：「看孩子的表現，便知父母的模樣；看學生的表現，便知老師的個性。」學生和導師朝夕相處，一個班級的整體行為可說是導師行為的翻版，透過學生各項心理反應與行為表現，教師或可作為反省的鏡子，仔細想想，自己是否真的傾聽學生的心聲？是否真的了解家長的心意？是否真的不違良心了？我想如果教師能做到這樣，時時惕勵，刻刻反省，對自己的工作抱持兢兢業業的態度，那麼「績優導師」的榮譽便在不遠處。 　每一位教師都有一枝筆，這枝筆負有神聖的使命，克盡職責的教師用它來批改學生作業，點出學生優秀的表現，或指正缺失，它的功能在於成就學生。然若教師讓這枝神聖之筆淪為攻訐批評他人的武器，或作無病呻吟的發洩，豈不有損「師格」，其將教師尊嚴置於何處？ 　教師身負教育下一代的使命，故被社會賦予高道德標準，人人皆以自己的眼光檢視教師行為，盼教師能給學生一個正確的模範，教師也常常以「身教」影響學生。然一樣米養百樣人，縱使有「道德標準」，教師也不可能人人都做到如一的「標準」，因此只好各自在個人的個性及道德上發展，而衍生出不同的「身教」，造就了不同的「班風」，其實這也無可厚非，我們的社會本來就是多元的，只要我們能培養欣賞他人的「雅量」，多看看別人的長處，時時反省自己，同樣能為自己帶來改變的力量。反之，倘若不知打開心胸，放開眼界，只是一昧的安慰自己，粉飾太平，甚至批評他人，實恐非教育界之福。 　教育是百年大計，責任重大。然而教師們在投注龐大心力後的成果又非一蹴可及，一夕可見，有時難免令人沮喪。在此，我要為各位辛苦的教師們加加油，打打氣。灰心時，抬頭看看蔚藍的晴空，陽光會給你溫暖的力量；無力時，伸手摸摸牆縫的樹苗，新生命會給你堅定無比的信心。大家在各自的工作崗位上，盡心盡力的付出，也算是功德一件，好好努力加油吧！期望有一天我們親手栽種的小樹也能長成像大樹一樣高！

  住台灣東港、不算熟的友人打電話，祝端午節快樂，她看到電視報導，金門正領金酒感恩回饋券，以欣羨的口吻說：「金門的福利好好喔！」 我並不反駁，但要適度表達立場，我說：「金門人以前很辛苦，比台灣人還辛苦」，「真的嗎？」不能怪她質疑，她不曾體會住前線的艱辛，而且以她三十歲的年齡，早已嗅不到攸關金門苦難歲月的報導。 我接著說：「這個階段的金門人確實享有許多福利，因為金酒公司賺了錢，但住金門有它受限的地方。」友人仍質疑我的話語，問我有哪些受限，我說：「你看人口外流就說明了一切，舉其犖犖大者，金門沒有電影院，金門沒有現代化的書局。」友人補充：「金門沒有麥當勞，金門沒有大型醫院」，咦！她何以知道？難道這已是普通常識了，而這樣的常識對金門人一點都不光彩。 金門窮嗎？不，舉世皆知，金門很有錢，金門學童午餐免費、喝鮮奶免費、搭車船免費、搭飛機有補助、在家帶小孩有津貼……花錢大方如流水。 金門有錢嗎？不，金門居民常覺自己是次等公民，金門孩子羨慕台灣孩子有麥當勞，金門人生大病要後送台灣，金門人搭飛機要爭先恐後，金門人茶餘飯後要嘛在家看小螢幕─無大螢幕可選擇，要嘛外出走操場─無悠美旋律與書香味的書局可鑽進，更有甚者，相聚豪飲與方城之戰，成了金門另類娛樂文化。以我熟知的教育領域來說，現階段教育從業人員，既要補足金門家長對孩子教育關心程度的不足，又要彌補金門補習業不似台灣興盛之落差，金門若有錢，可曾思圖填補大時代遺留下來的歷史共業，以減輕第一線教師疲於奔命的負擔，以提昇教育品質。 金門，只怕窮得只剩下錢！

　自小三通實施後,金廈生活圈日漸發展,金廈的地緣經濟、地緣文化關係與優勢,在新形勢下兩岸和平發展的軌道,金門在海峽經濟區的地位與角色有望發生相應改變,馬總統提出第二任可兩岸簽和平協議,有望實現金廈成為自由貿易區先行先試區,帶給金廈生活圈大發展。 從抓住海峽兩岸和平發展的有利時機來考慮。 從全國經濟戰略布局來考慮。 從應對當前的金融危機和國家的長遠發展來考慮。 國務院常務會通過「關於支持福建加快建設海峽兩岸經濟區的若干意見」,在這個意見正式的發布前中共總理溫家寶專門到廈門考察,考察台資企業及小三通建設。 將制訂海西建設的詳細規則和具體方案,加強兩岸的經濟合作,促進兩岸經濟的共同發展,簽署兩岸經濟合作框架協議,也進入議事的日程。在海峽兩岸引起強烈迴響的報導與討論。 年底三合一選舉正要來臨,金門國民黨初選正要開始進行,從選舉過程中實現民主的歷史過程來看,選民雖然有權、有選票,但如果知識不夠,就可能等於沒有權。 寄望第四權的媒體力量,報導有決定影響的信息、知識,讓選民獲得正確的信息、知識。 使選民的需要、意見、聲音發出來,讓選民選好候選人,使權利有保障,讓選民利益、福利、發展有保證,選民有好日子過,金門大發展。 督促參政的人言行要一致,說話算話,關心民生、大力發展12項建設,相信參政的人一定會為選民謀福利,為選民真心服務也帶來金門大發展。 請參政人,提出能帶給金門大發展的政見,並保證落實政見的實踐,選民才能夠決定自己的選擇。 貴報最近報導了一些海西和海峽經濟區,海峽論壇的信息,選民殷切期望貴報今後適時發揮第四權媒體力量,報導選民最想知道的信息,讓選民做出正確選擇,帶來金門大發展,給選民更好服務、福利及發展。

 因為「健康促進學校」之故吧！聽到這樣的論點後，我越來越有同感，有人說「健康是1，其他都是0」，是的，沒有了健康，就算擁有再多的學問、財富、名利，又有何用呢？ 這應該是不少人的親身體會吧！辛苦了大半輩子，只為了以後過點好日子，可是「人算不如天算」，等到自己的健康搞壞了再來收手，那時想要好好享受，恐怕為時已晚，您認同嗎？ 千萬不要不顧一切的往前衝，千萬要給自己留點空間，千萬不要讓自己成天在「忙與盲」中度過，千萬要善待自己啊！ 那天，我在救護車上，看到救護人員對著小小年紀的他急救，頃刻間我心裡好難過，「生命」是這麼有韌性又極脆弱的，我清楚他們是小心翼翼的對待生命，害怕中途有什麼意外發生，所以「不得不」的做法，只是，戴上氧氣罩，檢查脈搏、血壓等等，只是，好心疼，為什麼就是有人平常不法留意「健康」呢？照顧身體是自己的責任，不也是雙親的責任嗎？ 我，在教育職場上已進入中古，我心中想強調的，不會是成績優先，我反倒覺得品德相形之下更是重要，與其看到學生成績優秀，卻一副趾高氣揚的樣子，不如看到學生功課平平，但有禮有節，還有，如果身體狀況不佳的話，那要怎麼要求有什麼表現呢？ 親眼看過學生生病躺在病床上，也經歷過學生沒來得及長大就消失，我在想，「健康」真的比什麼都重要，肯定有不少人身有同感，但是，我們卻也常常忘了這回事，有時累到不行，到底我們是拿「健康」換得了什麼？或許是成就感，但是它的獲得也要在身心都健康的前提下才好享受吧！不是嗎？ 學生該學習的是「學習生活」嗎？那麼成績不該是唯一的吧！先保有健康的身體，再論及其他吧！

　5月1日警方強制封鎖香港維景酒店，猶如2003年和平醫院封院場景再現，5月初各大媒體怵目驚心的畫面，把國人即將遺忘的2003年SARS 夢魘，對傳染病的恐懼再次喚醒。SARS 夢魘又現？ 2002年底台灣媒體開始以『廣東怪病』報導SARS， 2003年3月15日正名為「嚴重急性呼吸道症候群（SARS）」。 依據WHO 2003年8月15日公布的資料，自2002年11月1日至2003年8月7日，全球共32個國家及地區，共發生8422例SARS，其中7442例康復、916例致死、64例住院中，致死率為11％；醫護人員感染有1725例，佔20％。 SARS重創台灣經濟、社會及醫療體系，2002-2003年SARS在台灣總計有346確定病例，其中死亡73例，致死率為21.1％。 H5N1新型流感（禽流感）恐慌再現？ 1997年及2003年香港的禽流感疫情，香港政府撲殺了幾百萬隻活雞，迄今年5月初全球計有423確定病例，其中258例死亡，致死率為61％。 當時公共衛生專家也告訴我們台灣在95年1-3月可能爆發禽流感大流行，預估將有1/4人口受感染，也就是說台灣將有530萬人受感染、7萬多人住院，因病死亡人數將達1萬4千多人，對經濟及社會的影響遠超過SARS的十倍以上。1918年新流感H1N1病毒復活？ 史上大瘟疫─神秘的1918年「西班牙流感」最近又常見諸於媒體，當時全球發病人數超過40%，死於流感及併發症的有4000萬人，甚至有人說可能超過1億。 它與2009年H1N1新型流行性感冒有許多類似之處，致病原都是A型/H1N1病毒，都是在3月爆發，主要侵襲20-40歲青壯年。 H5N1新型流感之全球疫情現況 WHO發佈世界疫情為第五級，依WHO截至98.5.21發佈資料顯示，全世界共有41國、11,034例，死亡85例。全球感染人數前三名依序為美國的5710病例，死亡8例；墨西哥有3892病例，死亡75例；加拿大有719病例，死亡1例。 台灣在5月20日出現第一例境外移入病例，及21日又再有2例境外移入病例，疫情等級為第二級。 美國、墨西哥H1N1新型流感疫情的比較 美國、墨西哥H1N1新型流感感染人數為全球最多的兩個國家，美國為先進國家，經濟水準、國民營養、公共衛生，及醫療水準好，加上民眾有正確就醫觀念，因此截至5月21日H1N1新型流感致死率為0.14％。相對的，墨西哥為開發中國家，經濟差、營養差、醫療及公共衛生相對落後，加上民眾不正確的就醫觀念，重病才到醫院就醫，所以致死率為1.92％，比美國高出十餘倍。 世界衛生組織（ＷＨＯ ）在「科學」期刊發表有關H1N1新流感疫情研究報告指出，H1N1新流感病毒顯然比一般季節性流感更具傳染力，平均每1名感染者會傳染給1.4到1.6個人，而二次傳染力更高，致死率約0.4％到1.6％之間。一般季節性流感的致死率低於0.1％，每年造成約25萬到50萬人死亡。 認識H1N1新型流感病毒 H1N1新型流感，原是一種於豬隻中感染的疾病，後來因病毒基因重組，也就是說，這次流感混和了歐洲豬、北美洲豬、人類與禽類的流感病毒基因，即葉金川署長所說：「豬豬人鳥」流感，可能造成人傳人的方式引發流行。 H1N1新型流感病毒是來自不同的基因重組，所以一般人都沒有抵抗力。H1N1新型流感主要侵襲20-40歲青壯年，青壯年免疫力強，在受到病毒感染時，身體會自動釋出細胞激素保護身體，但激素釋出太多時，反而會對身體造成反效果的破壞。 H1N1新型流感傳染途徑 H1N1新型流感傳染途徑與季節性流感類似，主要是透過飛沫傳染與接觸傳染。一般成人在症狀出現前1天到發病後7天均有傳染性，但對於病程較長之病患，亦不能排除其發病期間繼續散播病毒。兒童病例的可傳染期通常較成人病例為長。 H1N1新型流感之症狀 人類感染H1N1新型流感症狀與季節性流感類似，包括發燒、咳嗽、喉嚨痛、全身酸痛、頭痛、寒顫與疲勞，有些病例出現腹瀉、嘔吐症狀。 H1N1新型流感「調查病例」須同時符合臨床條件與流行病學條件，臨床條件為具有急性發燒呼吸道疾病，且其臨床症狀包括從輕微的類流感到較為嚴重的肺炎等臨床條件。流行病學條件需具有下列任一個條件：1.曾經與確定病例或極可能病例具有密切接觸，即照護、同住、或與確定病例有呼吸道分泌物、體液之直接接觸。2.具有確定病例或極可能病例所在地區之旅遊史。 H1N1新型流感的預防方法 傳染病的三角關係模式致病模式(epidemiological triangle)，包括宿主(Host)、病原(Agent)及環境(Environment)，分別代表三角模式中的每一個角，任何一個因素產生改變將導致疾病的形成。 H1N1新型流感病原(Agent)已然存在，民眾可掌控的部分包括宿主(Host)，及環境(Environment)兩部分： 一、宿主(Host)的預防方法 (一) 注意個人衛生：勤洗手，養成良好衛生習慣。勤洗手是預防傳染病的不二法門，由於4月底H1N1新型流感的疫情，民眾落實洗手，今年腸病毒疫情比往年趨緩。 (二) 注重保健：睡眠充足、規律生活、均衡營養攝取。  (三) 注意呼吸道衛生及咳嗽禮節： 1.有任何呼吸道症狀時應戴口罩，當口罩沾到口鼻分泌物時，應立即更換。  2.咳嗽或打噴嚏時，應用面紙或手帕遮住口鼻，使用後面紙立即丟置垃圾桶。  3.手部接觸到呼吸道分泌物時，應立即澈底清潔雙手，無明顯髒污，可用乾洗手液替代。  4.避免接觸眼、鼻及口，因病菌可由此途徑傳播。  5.如有呼吸道症狀，與他人交談時，儘可能保持2公尺以上距離。 (三) 生病時應在家休息，儘量避免外出，如有任何不適，請及早就醫。 (四) 遠離感染來源：避免親密接觸病患以及前往H1N1新型流感發生地區。若必要前往，返國後7日內若出現發燒或其他上呼吸道症狀，請戴上外科口罩，注意呼吸道及咳嗽禮儀，儘速就醫。於就醫時，記得提醒醫師您的旅遊史。 二、環境(Environment)的預防方法 目前並沒有必要進行大範圍的環境與空氣消毒，一般環境消毒可使用500ppm濃度之漂白水，取巿售家庭用漂白水5湯匙，加入10公升的自來水中（大寶特瓶每瓶容量1,250cc，8瓶即等於10公升），攪拌均勻即可。只需對於常接觸物體表面做重點性消毒，包括擦拭地面、門把、窗戶把手、按鈕、電器開關、家具表面、電話、對講機、垃圾桶、洗手台、馬桶、浴盆、水龍頭、蓮蓬頭、排水口、抽風扇、電腦、鍵盤、風扇等。） 台灣醫療及公共衛生體系重為整備了、民眾防疫素養提昇了！ H1N1新型流感5月中旬前疫情主要在美國、墨西哥及加拿大等美洲國家，亞洲僅是零星的幾例境外移入個案。鄰近的日本由5月17日的7例，隔日迅速增加到125例、21日迅速增加到259例。20日國內衛生署疾病管制局發布台灣第一例境外移入病例，21日再增2例，再次挑起國人緊繃的神經。 H1N1新型流感是全新的病毒，病毒在4月份由美國確認，在此之前人類對此病毒沒有免疫力，一旦接觸到病原，會有被感染的機會。但不同於2003年醫療體系對SARS病原及傳染機制、治療方式不了解。國內在歷經SARS風暴後，醫院感染控制及公共衛生體系重為整備，防疫物質有足夠的準備量，更加上「克流感」及「瑞樂沙」兩種藥物對H1N1新型流感有很好的治療效果，而社區及民眾防疫素養提昇了，民眾面對此一新興傳染病，應配合國家防疫政策，做好自己及家庭的健康照顧與管理，提高警覺是應該的，過度恐慌是多餘的。 國內在4月28日成立中央疫情指揮中心，由行政院院長擔任指揮官，4月29日本縣亦成立地方疫情指揮中心，由李縣長擔任指揮官。本縣有2003年成功的抗SARS經驗，也儲備足量的防疫物質，有信心把H1N1新型流感疫情衝擊降到最低。

『說故事真不是件簡單的事』──這是我對『敘事探究』方法的最大感觸，藉由這次參加國立台北教育大學舉辦的「教師探究」研習，第一次深刻感受『敘事探究法』的魔力與不可思議，激起我心中無比的漣漪。透由這次的分享，希望能讓在第一現場工作的金門教育夥伴，一起認識這樣的研究方法，重新體認教學的生命力。 雖然「說故事」絕非一件簡單容易的事，尤其想要透過探究把一個故事給說得好，更是難上加難。但也因為「說故事」這樣的字眼，讓許多對敘事探究趨之若騖的研究者或多或少產生了一種輕浮或輕視的心態。在我們的教育現場，需要更多有力量的故事，在說故事和聽（再述）故事之間，我想也為學校教育工作者開啟了對話的可能性。 「敘事法」、「敘事探究」在目前的教育學方法論之中儼然已經是一座新燈塔，但有些時候所謂的「敘事」卻是個可怕的黑洞。敘事法和隱喻法中都含有「語意革新」的意謂，在討論文學美學的人看來，敘事探究是給詩人或故事作者的方法，而不是給查問「事實」的人。 「敘事探究」是經驗的主體對經驗的意義建構，誠如阿飛老師所說，『眼淚交織出知識』，知識是由主體的「視框」決定他對經驗賦予的意義，「重新框定」的歷程則是「視框」改變而對經驗重賦予新義，創造出新的文本，如此，也使經驗學習來的知識一再被擴展。教師對教學經驗自身的敘事探究，乃是視自己為學習者，為了不使自己侷限學生的意義建構空間，以獲取更豐富論述之學習福祉考量的反思探究歷程，故課程實為「師生共學」，教學亦是教師的「做中學」，「敘事探究」是值得應用於教育現場的研究方法，不僅能正視問題，也能透由不斷的省思、檢討、修正、逐漸將問題解決，達到目標。 我們每個人都有屬於自己的故事，它讓我們在時空脈絡中得以定位，並且賦與意義，但是這樣的故事，該如何陳述、如何表達，未必是每個人都能說的清楚、話的明白。 故事是敘事探究的核心，『敘事探究』一詞，係強調敘事具有的認知和轉化功能，也就是運用敘說各類故事的方式，來達到探究世界、理解個人生活意義的目的，這也是本文對「敘事探究」所持有的觀點。若將敘事運用於教學為例，看待敘事的方式可以是，我們選取一個故事或說一個故事，並把這個故事當作是課堂學習的主要課程內容、教學探索的主要來源，這種方式就是敘事教學的方式之一。另外，我們也可以將我們的課程或教學內容編排成一個故事，讓學生經歷這個故事時就完成了課程的學習過程，這也是另外一種的敘事教學方式。當我們要進行敘事教學時，首要之務就是要先建構敘事課程，這也是本文的一個主要任務。成虹飛教授引介國外學者的敘事課程建構模式，並請阿台老師提供個人實例以作為對此議題有興趣者的一個參考，目的在激勵教師明白使用敘事探究進行教學過程中，將能發揮顯著的教學效力，而這股力量，也是讓我最為感佩之處。 有時我在想，將敘事法與做研究併置在一塊兒思考，雖為研究者帶來不少美麗的憧憬，卻也是危機重重，問題就出在「說故事」這三個字，敘事探究的目標在於瞭解經驗並塑造經驗的意義，它是一種思考經驗的方式，「敘事探究就是對經驗的理解。是研究者與參與者的協同探究，而經驗就是人們生活的故事，人們的生活即是故事，並且在敘說這些故事時，對之加以重新確認、修正、甚至建立新的故事。」(Clandinin & Connelly,2000,p.20)。敘事探究即是人對經驗意義的重新理解的歷程，也是對原來經驗反思學習、重新敘說的循環理解學習歷程，學習者在說與重說之間，往往是經歷到擴展性的反思、對話或其他經驗衝擊，而賦予經驗不同的意義，這種理解的擴展，會回應到行動實踐中，在更後設的邏輯層次中運作。 敘事探究的價值不只是開啟意義的多重論述空間，也在增進敘說者對自己及其所處脈絡的認同。這樣地敘說、對話、建構與重說自己的故事的探究方式，對另類的、特殊性的、改革的先行者，是很有力量的一個取徑與工具。然而，我們先前的敘事探究經驗是比較累積在個別脈絡的操作中的，即使是在學群團隊會議中，也比較是個別性的探究，從文獻與實務報告上，敘事探究可以為個人，也可以為一整個團體(乃至族群)帶出自我認同的意義感與力量( Clandinin & Connelly,2000; White & Epston, 1990)。 在敘事探究中往往涉及教師對自身視框的覺察與反思，乃至「重新框定」的發生，這即是教師的專業成長與轉化。行動研究與敘事探究交互結合發揮了拓展經驗反思的積極效用，我們交換對現場現象的詮釋、對話、辯證、擬定行動、實作、從經驗中反思，再回應到現場行動中……如此循環不輟，所以分享一個運用「敘事探究」的簡單歷程。 (一)呈現原視框下的敘說。 (二)隱而未現的視框被聽者反映出來。 (三)被帶領從新視框師生平行關係看到自己的影響力。 (四)價值評估與選擇是否同意、願意進入解構性歷程。 (五)修改原來的理解、發展新論述。 (六)視框擴展。 上述是敘事探究的過程，從這個轉化教師的經驗所取得的知識，能作為再學習的思考觸發。 透由這次的『敘事探究』課題，讓我聯想到，有很多宣稱使用敘事探究的研究者，其實只是在採訪故事。這種「研究法」最大量的使用者就是無以數計的媒體工作者。每天，我們在各式各樣的「傳播媒體」上看見或聽見這些數以噸計的報導垃圾。然後，我們的研究生乃至學者們都在模仿這種垃圾製作法。其中，除了搬弄簡單的一語雙關俏皮話之外，常常沒有任何「新東西」。沒有隱喻，也沒有敘事，而最沒有的就是任何方法。採訪報導不是方法，而我更擔憂的是，聽故事也不是辦法。唯一可能的方法是對話，然後，更重要的是，不要把作者權讓渡給那個原始的說故事人。研究者參與對話的理由是要重新抓取故事，為它鋪陳一個「語意革新」的情節，而不是要把「事實搬上螢幕」。  故而，透由這次的研習，從成老師或阿台老師身上，我看到了真實炙熱的生命力，成老師將他生病的那段歷史歲月用繪畫方式呈現；而阿台老師是現身說法，加上影片佐證說明，讓我見識到『敘事探究』是融合在他們的生命中，時時刻刻去實踐，所以分享出來的內容是豐富且撼動人心，讓台下的我數度熱淚盈眶，尤其是阿台老師的那段分享，著實碰觸到了我內心最深的那段熱情。 身為老師，最大的成就來自於學生，我看到阿台老師以「大隊接力」這樣的主題，讓班上孩子踴躍表達自己的意見，一步一步引導他們思考、討論，並且強調反省改正，透由班會方式討論，不僅讓孩子正視到他們的缺點，更重要的是培養孩子該如何一起想辦法共同解決問題，故而，孩子學會說自己觀察到的問題，還能在週記上寫出來，最後能集思廣益的提出解決方案，達到全體的目標，這不就是行動研究與敘事研究的實踐過程嗎？ 但是，有許多的老師，常常以趕課為理由，沒能給學生充足的時間去學習、討論，限制了孩子能往更高層次思維的進步動力，所以我期許自己，希望能以『敘事探究』的精神，在教育領域付出，我體認到以說或聽故事作為研究方法基底的『敘事探究』，雖然是難度較高的一種研究方式，但是在金門這樣資源優渥的教學現場，大多數學校的班級人數，都能達到『小班教學』的品質，只要有心，付諸行動，還是能看見成效。

　金門鄉親似乎已經習慣了為他人而活。就讓我為海岸線上美麗的軌條砦，給我的鄉親們寫篇文章吧！ 綜觀金門近代史，二戰後冷戰時期，金門被國民黨打造成自由台灣的前線，反共的堡壘。生活全在「保密防諜，人人有責」的高尚情操教育下，活生生被剝除。對此，少有人提出異議，因為「戰地兒女」聽起來英勇無比，「反共前哨」更鏗鏘地為當地民眾提供生存的意義。 　然而，殘酷的事實是，因為戰爭歷史，金門長久以來無法自立。社會發展上，永遠等待政府下達指令，老牛拖車般，帶領大家往前進。經濟上，永遠仰賴稍縱即逝的外來消費者。古寧頭戰爭後，漸漸形成以駐軍為消費主軸的服務和商業形態，整體結構，莫不依著軍人體系生息，百姓不是消費主體，洗衣店、娛樂場所、餐廳，全以官兵為主要客戶。1992年，解除戰地政務，開放觀光，原來提供軍人服務的店家少部分轉而經營名產店，旅館也如雨後春筍，佔據各城區。2001年，金門開始執行第一波裁軍，觀光命脈顯得更加重要，叫苦連天的百姓無不將希望寄予觀光客，連歷史古蹟和戰時建築整修與規劃，都是為了取悅外來嬌客。 如果說，將近四十年的戰地政務為金門留下了什麼，大約不是防空設施和「光榮戰史」，而是癱瘓了的批判能力和地方主見。   我在2005年離開台灣，來到美國。而後偶爾聽見家鄉消息，往往是關於新的觀光刺激政策，越洋的解讀則是大家狗急跳牆。曾經提出博物館創建計劃，最終還是想吸引觀光人潮。現在又有軌條砦，可能因為長泳活動而面臨被拆除命運。 閒置的軌條砦雖然看似毫無作用，但它所代表的歷史和島民經驗是任何文字記載也無法取代的。當各國爭相保存文化遺產，不僅作為對外資源，更重要的是將歷史傳承給下一代，倘若金門為了長泳決定拆除重要的人文景觀，那麼與墾丁放縱遊客導致珊瑚礁大量死亡，最後失去作為國家公園條件的情況，有何不同？ 廈門市長劉賜貴先生認為拆除昔日軍事設施，在兩岸關係上確實是「好事」，也象徵「過去敵對、對峙」的清除，但金門應當有人提醒他，歷史是自省的明鏡，保留，是為了提醒我們歷史的軌跡，並作為後代子孫與先人的連繫。 相信不會有人這麼對劉市長說：這個行動是眾人有志一同為摧毀歷史證據的大合唱。 戰地政務解除後，金門在刺激經濟與保存文化遺產之間，仍舊拿不定主意。如今為了長泳，拆除珍貴史跡，得失之間應該審慎考量。 為別人活了幾十年的金門，何時才會開始擁抱自己的特點，停止削足適履地為他人制定計劃？夕陽下，海岸線上矗立了幾十年的軌條砦，身影愈發地孤獨了起來。明天日初之時，它們是否還能屹立如昔？

  緣由   一次研習會上，想來應該不只是我，都被那突然的問話所嚇到，不過也因此引發我更深的省思，當局長致詞結束，正要趕赴另外的場合時，他走到一位老師旁邊，看看那位老師在改的東西，然後說著：「這位老師，出來研習還帶作業出來改啊！這樣會不會太辛苦了？那學校派你出來做什麼呢？你是哪個學校的？」想必是對方完全沒有心理準備吧！一句話也答不上來，看在我眼裡，我有同感，這個應該可以談到「尊重」這二個字，而我其實聯想到的更多！   回到本位   回到自己工作場所，這樣的情況應該不難看到，大大小小的各種會議有人會抱著東西在一邊，上面、下面儘管有人在討論、在互動，可是他就是改起作業、做起自己的事來，我真的覺得不尊重，不尊重會議，不尊重主持人。是不是真的那麼忙呢？我想倒也未必，我總試著把它當作「休息」，聽一聽別人的論點，記一記可以留在筆記上的，暫時拋開惱人的工作，一方面做點不一樣的，一方面也不落人口實。   縮小場合   回到教室或家裡，身教總是重於言教，當我們要學生、要孩子學會「尊重」，但是我們自己真的做到了嗎？當他們看課外書、他們寫別科的作業、他們吃東西、他們覺得無聊、他們顯然是心有旁鶩，我們總是無法苟同，但是再想一想，自己是否真的也在任何場合都做到「尊重」？尊重自己，同時也尊重別人？學生或孩子有話對我們說時，我們確定都有在聽嗎？但是，我們卻老是要他們聽我們的，這又是基於什麼論點呢？我們講的真的沒有問題嗎？   曾經   曾經，有老師因為學生的種種問題而將之推向門外，連座位都被搬了出來，不知學生的受教權何在？有學生因為口出穢言而被紅筆畫嘴巴；曾經，一個孩子被老師送了回來，家長見了第一句話卻是說「你再吃冰啊！」全然沒看到孩子已經發燒，喉嚨已經痛得連吞口水都痛，此時真不知「尊重」在哪裡？假若大人真的比小孩子懂得尊重，那麼小孩子在這樣的氛圍下，自然而然會學到如何「自重人重」吧！    

 一年一度的「四月十二」，在送佛結束後劃下完美的句點。一如往常，浯島子民以一顆最虔敬的心，將巡安活動辦的熱熱鬧鬧，各境花招百出，除了傳統的妝人、加上各式各樣的民間遊藝表演，無不費盡巧思，以表達對城隍爺最崇高之敬意。近年來，由於鄉土意識勃興，加上政府推動觀光，所以使得城隍巡安活動日趨受到重視，政府更將其舉辦成大型觀光活動，使整個慶典，有如嘉年華會般熱鬧，加上與台灣、大陸之間往來的頻繁，以及大學年輕學子的入駐，這項慶典更融入多元的面貌與氣象，其熱鬧程度更勝於以往。 今年，在遊行隊伍中，出現了一團辣妹團，每個辣妹，都身穿清涼的短裙，甚至露肩、露肚臍，一時之間，成為鎂光燈的焦點，也成為媒體大肆報導的話題，許多人更發出讚嘆的聲音，認為終於出現一些不一樣的隊伍，不再是那些老掉牙的表演。細看這些辣妹，個個果然都是「正妹」，筆者也多看了她們好幾眼，然而，我觀念比較保守，總覺得越看越不對勁，越看越感慨，今天不是城隍出巡嗎？這群身穿清涼裝的辣妹出現在這裡，是否合宜？不知筆者是否會像新聞局因為藝人瑤瑤「殺很大」事件被認為矯枉過正抑或食古不化？所以試著從歷史文化的角度，在此提出個人的見解與想法。 迎城隍慶典，一直是金門的年度盛事，除了在地金門人的參與外，每年總能吸引不少旅外華僑或觀光客來金門共襄盛舉。迎城隍之所以能吸引人，對於金門人而言，是因為其極具金門地方特色，是從小到大參與，長久下來所累積下的情懷，就算是台灣再熱鬧的廟會，也無從取代。筆者曾在台灣參與過其他廟會，但感覺上，就是沒有家鄉『四月十二』的熱鬧與純樸，因為金門不會有低俗的電子花車，也不會有奇怪的電音。相反的，有古典別緻的化裝遊行，有悅耳耐聽的御前清音。對於外地人而言，正是因為其富有閩南特色，保留完整的清代古制，才能吸引那麼多人慕名來參與。然而今年這團辣妹軍團的出現，卻使得整個廟會活動，變得俗不可耐，也有失莊重。畢竟「迎城隍」是一件莊嚴神聖之事，一群打扮清涼的辣妹，就這樣從城隍老爺與眾神面前大剌剌的經過，是否得體，實在令人質疑？今日出現了清涼辣妹，明日是不是連電子花車、脫衣秀都會跑出來了？那吾鄉純樸的盛會，不就這樣被污染了。此外，辣妹團後面的「蜈蚣座」，是閩台特有的民間遊藝陣頭，被視為驅邪納祥的象徵，台南學甲「上白礁」的刈香，更將其龍頭鳳尾，視為神祇般供奉，金門雖然無此風俗，但早期蜈蚣座妝人兒童，都需淨身過爐，以表示潔淨，足見其莊嚴神聖之地位。東門境的蜈蚣座，也須由龍珠引導，行經宮廟也都要行禮拜廟，但今日「蜈蚣座」前面引導的卻是這群清涼辣妹，實在顯得有些突兀與不搭，又令兼守古禮的耆老情何以堪？ 主事者標榜的「改變、希望」立意甚好，期望透過這些年輕人的助陣，為傳統的廟會，注入更多年輕的活力。然而，在此立意下，是否曾考量到慶典的傳統與蘊含的人文精神，畢竟金門是崇尚古禮的地方，正因為老一輩的堅持與擇善固執，才能讓逐漸被遺忘與失傳的禮俗，得以歷經數百年仍倖存下來。然而，由於地區人口外移嚴重，傳統廟會與文化之傳承，一直都欠缺新血的投入，許多部分都呈現斷層的局面。所以有年輕人願意投入，實為可喜的現象。然而，若要創新，也不應全盤移植外來的文化，或是標新立異，來達到目的，而應從傳統中吸取養分來進行變革。以雲林北港朝天宮每年的媽祖誕辰為例，因為主辦單位的堅持，謝絕電子花車，而以傳統復古的藝閣出陣，並每年舉辦藝閣創作比賽，每一座藝閣，皆以傳統忠孝節義的故事為基礎，輔以現代化聲光效果，兼具古典與現代之美，使得北港藝閣名聞遐邇，也成為全台每年備受矚目的廟會。筆者建議，此次的辣妹軍團，若能仿照金門奠安慶典中，擔任接待的十二金釵，以穿著旗袍的方式呈現，不但端莊得體，也同樣能達到「吸睛」的效果。 近年來，城隍慶典在政府的包裝下，成為推展觀光的重大賣點，加上許多新興的陣頭與表演，使得活動變得更加熱鬧。但主辦單位在「創新」、「逗熱鬧」的立意下，也應考量有些表演是否合宜，像是今年的辣妹軍團，或是像前兩年所發生的「官將首」打架衝突事件，都與慶典原有的精神與宗旨不太符合。此外，這些陣頭，大多都是外地的，比較缺乏金門地方特色，既然台灣看得到，又何必大老遠跑來金門呢？。其實，金門早期有相當豐富多元的民間遊藝，根據顯影月刊中所記載，過去迎城隍的遊藝項目繁多也極具特色，建議有關單位推展觀光時，也能將其列入考量，加以推廣或復甦，想必一樣可以成為很好的賣點，也能讓迎城隍活動更能具有地方特色。

　我國的教育改革，當初提出來除了「鬆綁」和「把每個孩子帶上來」以外，就是「本土(在地)化」和「國際化」，教育鬆綁由於缺乏相關的配套措施，造成解套成為解構，不確定感和無力感，造成很多老師和家長的質疑和徬徨，究竟我們要怎樣教導小孩子？而把每個孩子帶上來，理想陳義過高，要把孩子的能力帶到怎樣的程度，由於缺乏客觀的標準，竟成為一句美麗的標語，於是教學成效鑑定的標準－基測和學科能力檢測應運而生，整個國民教育又回到考試領導教學，以學業成績來衡量整個教育成效的基本面，第八節課輔、晚自習紛至沓來，學生並沒有因教改帶來減輕考試升學壓力，也沒有多元學習和培養多少帶得走的能力，反而因過多的課輔和課業壓力，很多學生選擇放棄學習、反學習，這種現象隨著學生年齡漸長，自主意識愈強時就愈形嚴重，而地區基測成績之所以不彰的原因，除了金門地區高中職只有二校缺乏競爭對象以外，就是因為那些選擇放棄基本能力學習和反學習的「低分群」學生，有愈來愈多的趨勢，相對高分群學生雖有些許的進步，但正負相抵之下，整體學生基測成績表現仍是進步有限的。這是我們金門下一代的隱憂。「國際化」在這幾年政府的強力倡導推動下，已經進行得有聲有色了，從小學的開英語課程，史懷哲英語教師下鄉到國中的加考聽力測驗和外師的聘請，行政上強調的學生和公教人員的英檢和公共空間和網頁的雙語化等等，我們已經進入一個「地球村」的世界了；而「在地化」在民進黨這個本土政黨當家作主的年代喊得震天價響，但到了2008年民進黨落敗之後，似乎已被教育界和老師淡忘，我們的很多教育活動甚至教師研習活動，似乎強調的是跟上國際潮流和腳步，反而缺乏在地化的實踐和反思。當然「國際化」和「在地化」會隨著整體國際情勢和經濟狀況，而有所偏重，但在這全球經濟海嘯和新流感肆虐的時代，返璞歸真，遠離塵囂，重回自然，簡樸生活的實踐已隱然成為顯學。因此個人是很肯定多年國小承辦這次「農業生活探尋」體驗營研習的立意，因為惟有「本土化」和「在地化」，才能培養熱愛鄉土的社區認同感，能讓教育與實際生活連結而不是脫節，也讓教育能和地方產業結合，創造出學校和社區特色和文化，達到雙贏的局面。 這次的研習活動首先邀請了農試所胡錫載所長，簡介金門的農業概況，特別提到農試所除了引進新的農作物品種進行試驗和推廣外，近年來特別推動不使用農藥的「安全蔬菜」，並且為了不與民爭利，通常會種植金門地區較缺少生產的蔬果。而畜試所陳世保所長也特別介紹了金門的酒糟養牛計畫，說明由於我們牛肉食品需求大，而國內生產之牛肉市佔率低，再加上金門黃雜牛肉肉質佳，且以酒糟飼養牛隻，成本低，此項產業是大有可為的。而且金酒每天產生的酒糟量高達約三百公噸要處理相當麻煩，轉化成養牛飼料，有效讓廢棄物轉化成經濟產物，這也是永續經營的利基。只是目前金酒公司所生產的酒糟，因目前與尊農公司簽約，5年一簽，約定百分之七十的酒糟由尊農公司運走，其餘的百分之三十才供作全金門的畜牧動物飼養使用，在冬季乾旱缺乏牧草食用時，這些零散的酒糟量其實是不太足夠的，因此很容易造成農民和畜牧業者爭載酒糟的窘境，這是金酒公司和金門縣政府需要重新檢討和評估的地方。農業和畜牧業概況簡介以外，也請農試所的曾先生介紹桑葚汁和果汁的製作方法，課程內容相當實用而且生活化，也真的讓我們老師們學到帶得走的能力。此外，採桑葚活動讓我們體驗實際採桑果的辛勞，真的製作桑椹汁不難，但採收桑葚真的很辛苦。另外，我們也實際實驗了以黃牛拉犁耕田的經驗，我家世代務農，但從小雖會幫忙農事，但務農的老爸卻從不讓我碰碰他的老牛和犁，好像那是身為農夫的「尚方寶劍」，不是我們這些毛頭小子碰得了的；而現在時代不一樣了，耕耘機取代了黃牛犁田，且因國際貿易的便利，金門的農業也日漸式微。年輕一代少有願意務農，金門農地荒蕪廢耕者比比皆是。其實金門過去大部分民眾都是以農為生，君不見過去一斤高粱換一斤白米的政策，創造出金酒現在斐聲國際的品牌。「民以食為天」，在現代糧荒和高糧價的時代，傳統的農業和畜牧業仍有存在的價值，老一輩的農夫已日漸凋零，而年輕的一代又畏苦怕難，不願從事風吹日曬、雨淋水淹的農事工作，看高職的農業經營科停招併入園藝科，即可窺見一斑。 其實金門地廣人稀，耕地都閒置荒蕪，如果能朝休閒農場方向去經營，也許能為日漸低迷的觀光業，注入一劑強心劑，如果能針對金門的氣候和土質特性，栽種適合的有機安全養生蔬菜，提供給經營旅行餐的餐廳；或是當季水果，提供給觀光客去採擷，並有實作體驗，就像去韓國一定會DIY製作泡菜；去台灣南投埔里的廣興紙廠，DIY人工紙一樣，必然會有更多商機，這些比金酒擴大發放提酒券有價值多了，因為提酒券只是把金酒免費送給金門的百姓，但無益於金門地方各樣的產業。其實金門目前最需要的是利用現有的資源，在地的好山好水，天然和歷史資源，加以創意經營和行銷，把金門的觀光業振興起來，讓金門的觀光更有品質和內涵，且彰顯出在地化的特色和優勢，才能讓觀光客深入了解金門，不是走馬看花，形色匆匆，瀏覽即去，而是駐足悠遊，深入品味金門的在地文化和生活腳步。 金門的發展，也許受制於外在的大環境，如：兩岸關係的互動和發展，我國中央政府政策的鬆綁和權力的下放，但最重要的還是內在條件的自我省思和發展，俗諺：「形勢是客觀的，操之於人；力量是主觀的操之在我。」如果客觀的大環境不改變，則我們主觀的內在環境就要力求改變，才能異軍突起，逆勢而上，君不見目前當我們各地方政府和產業都在蕭條和不景氣，台中市在胡志強市長充滿創意和活力的領導下，使得地方產業蓬勃發展，欣欣向榮，地方百姓對市政的未來發展充滿信心。胡志強市長形象好、重視文化建設、善於城市行銷是他的特色。在他執政漸入尾聲時刻，台中市的利多題材愈來愈多。馬英九當選總統後開啟兩岸熱潮，大陸富豪團來台考察時，被外界譽為最佳投資標的就是台中市，更將台中市推向高峰。他也重視招商，中部科學園區、精密機械園區聲勢日隆，連胡志強剛上任時出租率超低的台中工業區，現在超過九成五使用率。這就是充分掌握在地化產業發展的優勢，「自助天助人助」、「人必自重而人重之；人必自侮而人侮之」，再配合大環境順勢而為所締造出來的佳績。金門未來要發展不能讓大環境牽著鼻子走，反而必須「自立自強」，以自己現有的優勢條件，努力去開拓出一條在地化的路，資源有限，創意無窮，「你的未來存在你腦海中的想像和圖像。」

  博鰲論壇的「錢溫會」，錢復轉達馬英九「同舟共濟、相互扶持」的倡議。   溫家寶也展現「面對未來，捐棄前嫌」的態度，雙方為兩岸經貿合作大局，「攜手合作、追求雙贏。」   溫家寶近日福建考察時強調:牢牢保握兩岸關係和平發展主題，努力構築兩岸交流合作前沿平台，建設兩岸經貿合作的緊密區域，建設兩岸文化交流基地，建設兩岸直接往來的綜合樞紐，推動兩岸交流合作向共廣領域更大規模、更高層次邁進;國務院決定加快建設海峽西岸經濟區。   在民心所向，在新形勢下兩岸和平發展的機遇下，由廈門大學台灣研究院唐永紅教授所提出的構建廈金自由經濟區的戰略構想及其可行性的論述、及必要性，正在逐步實現，有向金門鄉親介紹的必要，以掌握金門發展機遇的信息。   兩岸可以在「小三通現實基礎上，共建開放性的多功能綜合型廈─金自由貿易區，整合並充分發揮廈、金兩地乃至兩岸四地的海港、空港優勢以及其他經濟發展資源與條件，使之成為海峽兩岸的國際貿易中心，物流分撥中心和以高科技產品為主導的加工製造中心，成為海峽兩岸與國際物流鍵的環節，並在廈、金兩地特區之間率先實質性地啟動兩岸經濟一體化進程。在此基礎上，進一步建立開放性的廈─金自由經濟區，實現生產要素的自由流動與優化配置，成為國際化的區域性資金流，物流和訊息流的匯集區，服務兩岸交流合作開放的綜合通道，兩岸自然和文化的海峽旅遊區，最終發展成為國際化區域經濟中心。」   貴報曾發揮媒體第四權的力量，報導了馬總統指示經建會委託中華經濟研究院研討出金馬中長期經濟規畫，已送行政院決定。縣長向中央所提出九項建設計畫，監委周陽山所提金門十二項大建設，這些都有賴全體關心金門發展的鄉親共同促進實現，請這屆及下屆縣長及縣議員施展為選民謀福利，求發展過好日子的政見能夠實現，鄉親殷切期望這屆及下屆縣長及縣議員能更加發揮服務選民的心意以更加開放、更加改革、更加創新的本意，努力創新管理技術，建立機制體制，有效使上面這些建設落實，當選人所提政見也能落實，帶給選民福利，大家一齊共同大發展。

  曾經風行好長時間的「第五項修練」，相信不少人知道，它是學習型組織，一種靈活、有彈性，不斷以學習創造持久競爭優勢的組織。內容則是：自我超越、改善心智模式、建立共同願景、團隊學習以及系統思考，後來有人把「知識管理」稱為第六項修練，寫到這裡，不是要為它打廣告，而是心有所感，突然想到或許有人可以把「教育下一代」當作修練，如果真的覺得現在的孩子不好教的話。   自從「零體罰」通過後，有些質疑的聲音指向「不能打、不能罵，那麼要怎麼教育？」現在「正向管教」為時勢所趨，可是還是有人無法接受，這時我們要反過來想想，難道我們真的拿小孩子沒輒了嗎？他們畢竟是小孩子，相對於大人，他們是弱勢，可是大人竟然拿他們沒辦法，這不是很奇怪嗎？   體罰、打、罵若是有用，也許一次見效，那麼應該不會再有下一次生氣動怒的情景出現，可是如果只是暫時有效，如果用久了就一點用也沒有，那麼還要用它嗎？就像用藥，用久了有抗藥性，說不定還有副作用，那麼我們還堅持要用嗎？   把人當人看，不管年齡為何？對象為何？性別為何？家境為何？人都有其自尊、有其人權，我們怎可視而不見呢？用不當的言語、用不適的動作對待仍在成長路上學習的孩子，這是成熟的大人所應為的嗎？我一直心存問號。   曾經聽過老師對學生說：「我已經放棄你了，你以後要做什麼隨便你了」，不知道這樣的話聽在孩子的耳裡是何滋味，倒是我自己引以為戒，就算自己拿不出愛與耐心來對孩子，又何苦再傷害孩子呢？誰知道有朝一日孩子的成就會到哪裡呢？也許超過老師也不一定！有些大人成天批評這個、看不慣那個，或者是對某些孩子成見已深，就只想找到孩子的缺點來好好對待他，這樣的心態不知是否更顯出自己的心胸不夠寬大？   也許想一想，如果家長或大人自己小時候就不是個說一不二的乖小孩，自己就不適合在獨裁統治下學習，那麼今天如果孩子或學生有跟自己個性雷同者，何以自己不能接受呢？一種米養百樣人，人人都是全然不同的個體，不是嗎？讓他們多元、適性的發展是不是比較好？何不保留點彈性，讓自己、讓孩子都好過一點！   也許調整一下心情，也許凡事正面看事情，或者是管理好情緒，莫以感情用事，試著站在孩子的角度看事情，不了解孩子只會讓彼此的距離漸行漸遠罷了。我一直與近幾年才有的績優導師無緣，可是我自覺我盡力了，而且我給學生的是我該給的，那應該就夠了，雖然心中不免難過，反過來想至少我給孩子的是陪伴，不會是傷害，假使我今天背著一個頭銜做的卻又有可議之處，那恐怕只是壓力而不是榮耀了吧！   套一下研習會的心得：許孩子什麼未來？前瞻與展望—高壓與他律式管教：受貶、狹隘、同質、僵化、神經質、低EQ、被動消極、衝動、攻擊，民主式管教：尊重、包容、多元、創意、自信、高EQ、主動積極、溝通協調，前者與後者有多大的不同，而我們要未來的孩子做的是哪一個呢？   當我們在教育下一代的同時，是不是更該以身作則？如果自己都動不動口出惡言或動手動腳，那麼孩子學到的會是什麼呢？正向管教、零體罰之後，是不是就不能教育了？我想是未必吧！但是要完全落實，想必還有一段路要走！某天一場截然不同的研習，我最後記在筆記本上的二句話是：「沉默不是啞巴式的語言，而是語言趨於飽滿的狀態」，多有意思、多發人深省的話語！

　最近從報章雜誌中，每每可以見到有關考試院長推動考績改革的理念及作法，身為一個服務基層數十年的小公務員，有一些話實在不得不藉此一吐為快，並希望能作為新制度制訂的參考。 　我們當然也引頸企昐真能設計出一套周延、公正、客觀的考核制度，而達到『獎優汰劣』的功能，如此對於默默付出、腳踏實地的公務員們，方不致有因為『某些不客觀的因素』而成為考績制度下的犧牲者之遺憾，我們衷心期昐有客觀、公正的『新考績』制度產生，並能因此激發公務員的工作熱忱與效能，提升服務的品質，如此方能符合考績制度的立意精神。   然而畢竟制度是刻板的、抽象的，常常一套很好的制度，執行到最後卻得不到預期的效果，甚且落差很大，執行者的心態，才是決定制度成敗與否的關鍵。古云：『橘逾淮則為枳』，因為國家、民族性的不同，可能在西方國家實行很好的制度，移師在東方國家就適得其反，難以達到預期的目標，再好的制度，在摻雜人為因素影響下，就難以客觀了，要不然怎麼會有『上有政策、下有對策』這句名言呢？   一個『決策制度』的產生，決策者大多是身處『高職位的長官』所制訂，他們無法瞭解低階公務員的無奈與苦楚，以他們的立場來設定的制度，比較理想化，然並未能『感同身受』領略到低階公務員的不平與無奈，為什麼人人都那麼在意考績等第的問題，如果不是考績等第牽涉到一個公務員爾後種種『訓練、升遷等…』許多相關權益，倒是無可厚非，況且考績的結果常常在『不客觀』的情形下所產生，是大家所公認的事實，也是各機關普遍存在的問題。 　有關考績的評比，各機關所採取的措施各有不同，有的機關採取『輪流列乙等的方式』，有的採取『新進人員先行列乙等』，不管什麼方式都難盡如人意，有人認為：『新進和剛升官的公務員、想認真工作的人，按照陋規通常被列乙等，這能算是公平嗎？』，那我請問一下，對於終年在這個機關服務、克盡公務員本分、埋頭苦幹、兢兢業業的人，卻在『不客觀』的因素下、沒有理由的就被打乙等，這樣就公平嗎？如果說：能升官、又被考核甲等，天下的好處都他家獨得，只有他才優秀，那對其他的人而言，又豈有何公平可言？就以乙台機器來作比方吧！主結構的大機件固然很重要，但小小螺絲釘也有他的存在價值，不要輕忽它的力量，『墨菲定律』告訴我們，小問題仍會形成大災禍，小螺絲釘出問題，整台機器不見得能正常運作。同理，在公務體系裡，職務的高低、責任的輕重，以及所需資格條件之不同，已作各種職位、職系、職組、職門、職級、職等的分類，『因事設職』、『按職擇人』，而有不同的『待遇』與『身分地位』。在整個行政體系裡，有這個需要，才有這個職務的產生，一件工作、任務的完成，應該是團體裡大家群策群力的結果，不是誰所能獨力完成的，各個職務都有其重要性，任何一個職務，都有其功能性，都有它一定的貢獻與存在價值。少部分人確有不敬業的態度，然大部分公務員都想奉獻所能、盡忠職守，不是新進和剛升官的人才會認真工作，新進人員被列乙等就認為不公平，這點實在令人無法苟同。 　至於談到有的機關其考核方式是用較鄉愿的作法：採用『輪流列乙等』的方式，也有人說：『會因知道即將列乙等而不認真工作』，這樣的說法也無不可（但也不是被列乙等者就不會認真工作，大部分仍然會努力工作希望能獲得肯定，而不會就此而怠忽職守），用輪流的方式，但這也是該機關內部大家的共識下所產生的結果，如果不是在大家『共識』的前提下，也不會有這種方式的產生，不可否認的，雖然也是不公平，但是畢竟這也是一種減少紛爭的解決方法之一，那一種方法才是公平的呢？各自認知的角度不同，而有不同的看法，我想應該是無解吧！然而符合大多數人的利益為依歸，應是基本的原則才對，考核成績的不公與偏頗，那是公務機關存在已久的事實，又豈是一朝一夕的事，就趁此新制度的產生，做個總檢討也好！ 　談到考績，因為考績對於公務員一輩子的影響深遠，且在『僧多粥少』的情況下，致每到考核時刻，總是『幾家歡樂幾家愁』、爾虞我詐、團體裡迷漫著不安的情緒，影響整體的團隊精神。歸根究底『孰令致之』還是出在制度的問題，因為不管是各項『績優的評審』或是『升官等的訓練』……等等，考績與獎勵常是基本的要件之一，而考績甲等與乙等的差別『差之毫釐、失之千里』，例為乙等者分數較少，可能就失去機會，例為甲等不但分數高，升官與各種獲獎機會也高，所以甲等與乙等之間是公務員心中永遠的痛，這又豈是『高階長官』所能理解的，尤其在行政機關裡，高級公務員『長』字輩們『甲等』的比列特高，位階低的公務員要得到『甲等』，那就何其辛苦與困難了，所以同職等評比較為合理。 　如要切實杜絕公務體系弊端、重整考績制度，那麼相關的許多配套都得一併修正才行，譬如『獎勵制度』的不公，也應是一併改革的方向吧！政府機構裡個個行政單位、甚至同個機關裡不同的科室，敘獎的嚴謹度均有不同，沒有一定的標準，通常視長官的愛惡而取捨，但是許多績優的選拔或是升等、訓練…等活動，偏偏皆以『獎勵多寡』為要件之一，獎勵愈多分數就愈高，機關裡擔任基層且靜態工作職務的小公務員，要得個『嘉獎』，那已是長官特別施捨的莫大恩惠了，遑論要得個『小功』的獎勵，那無異緣木求魚般的困難，反之，辦理較動態性的職務（辦理各項活動…..如選舉等），獲得獎勵的機會相對的增多。如果獎勵不是有什麼特殊才能貢獻，而是因為職務的關係，那麼，對某部分堅守崗位，盡心職務，因為先天職務上就沒有獎勵機會的小公務員來說：顯然也非『公平』之舉。 　談到要重新設計考績評鑑的表格，現在的考績制度裡，還是有『平時考核』、『才能』、『品德』、『操守』、『學識』等項目，但是各位委員們，請捫心自問，能真正客觀的評比嗎？各機關裡該有的會一個也不會少，該有的委員也相當齊備，但是是否能真正視其個人之工作表現、工作態度，憑良心考核呢？大家心知肚明，考核委員各自有種種不能對人言的難處與考量，也是可以理解的，就是因為其中充斥著『權力的傲慢』與『無法理解的因素』，否則『考績制度』也不會成為眾所周知、令人詬病的地方，也不會有『橡皮圖章』這種名詞的形容？坊間流行的公務員『葵花寶典』如：『苦幹實幹撤職查辦』、『東混西混一帆風順』、『任勞任怨永難如願』、『全力以赴升遷耽誤』、『會讚會溜考績特優』並非空穴來風、也是其來有自的。 　理想化的考績評比要『客觀』、要有『面談制度』，讓受評者得以知道他什麼地方未能達到長官的期望，跟同仁比較，他什麼地方不如人，需要改進，而不是輸得莫名其妙、毫無理由，一切以『機密』為藉口，作為搪塞的理由，這就是令人不服的地方，然而理想畢竟是理想，實際執行上仍是有其困難性。 　新制度裡談到『雙向考績』，非主管可以匿名給主管打考績，我認為這個理想是行不通的，試問：雖然是匿名考核，但是主管自然有辦法知道是誰對他有意見，如果是你，你會做這種自討苦吃的事嗎？有的首長動輒以『考績』做考量，誰敢有此唐突冒險之舉，除非是你不想在這個機關工作了，現實生活裡有雅量接受批評的人畢竟不多，也不可能再有『唐太宗與魏徵』這種能接受批評與敢於批評的君臣出現，想要安身立命，不得不有歌功頌德的違心之論了！以致『官大學問大』，長官的作為永遠是英明之舉！ 　有人說：『簽簽到、看看報、等著下班時間到』，會有這些說法不排除少部分人有這種行為，但是畢竟大部分的公務員都是戰戰兢兢、奉公守法的、努力做好公務員的本分，不是人人皆能看報、喝茶、聊天、等下班，少部分人不敬業的行徑，是其品德與操守問題，不能因為那些老鼠屎，而抹煞大部分公務員的努力，這樣的說法對大部分公務員來說：有欠公平。   其實，這麼多考績問題的爭議，也可以說是不公平的制度所使然，既然考試院長有決心改革考績制度，那麼一定有智慧設計出一套周延、客觀的新考績制度，我們也樂觀其成，額手稱慶。如果新『考績制度』的產生，能提升公務員的素質，且能加強對人民的服務，這也是我們所企盼的，如能讓公務員在奉公守法、致力服務的同時，且在人性化的管理裡、給他無慮的環境，能感受到長官該有的關懷，對其努力的肯定，如此才能有衝刺的動力，得以發揮最大潛力而提高行政效率。讓考績制度能真正且確實達到『獎優汰劣』的效果，而不是『打擊士氣』的劊子手。

  我自2004年因工作之關係而長住金門，在這裡生活進入第五年，有空便和妻子到各姓氏宗祠，參觀瞭解他們過去的功績與傑出表現，或享受此地的歷史古蹟以便更能了解金門，常常很驚喜金門尚存有許多古老文物仍舊被保存，透過這裡政治、教育、經濟、工作與人文的洗禮，我可以自稱是個金門人，也就是新金門人。廈門在金門對岸，我們也經常到那兒參訪，語言相通、民生條件也差不多，一般人也很快融入當地的生活。大家可以稱兄道弟當好朋友，但談起政治，他們除了不願意談之外，在想法上與我們也有很大的距離。   在兩岸對民主政治有很大的歧見的情況之下合作，有如一般朋友或飲食男女之交往，只有金錢或物質之往來而無精神之交流。歷史不可否認中國共產黨在過去對中國人民生活的安定所付出的功勞，也會承認國民黨與民進黨在臺灣實行多黨政治的民主貢獻。除了經濟之外，希望大家都能再創歷史上的政治奇蹟。   臺灣社會因地方小、教育普及，比較早具有實施多黨政治的基本條件，因而在大中華地區率先舉行地方縣市長、民意代表，進而到總統之直接人民選舉(雖然還有許多缺點要改進)。中國因幅員遼闊，各項新式教育與民生建設正在進行，要照顧目前十幾億人口的生活，但又面臨國際非友善組織的一些難題，通情達理之人對於國際社會高喊人權、要求中國政府實施多黨政治、縣市長以上官員由人民直接選舉等措施，都認為不妥。在此情況之下，建議中國政府考慮下列幾點做法，既可縮小兩岸政治的距離，又可以表現中國政府的泱泱大國風度。(此一拋磚引玉的建議不是很成熟，尚需大家提供更好的意見或指導)    人道補償金門   金門在823時，有很多人民因家破人亡或躲避戰禍而到臺灣定居，砲戰後至今，其民生經濟發展一直陷入困境，兩岸現今既然是』一笑泯恩仇』，希望國民黨與共產黨都能以泱泱大黨之心提供金門縣經濟建設基金，做為人道補償之關懷。促進金門之發展。(如金廈、金嶝大橋之興建或經濟特區之開發)   成立『政治特區』   成立『政治特區』：鄧小平的經濟特區創新歷史，把中國的經濟搞起來，希望胡景濤主席也能再創歷史，成立』政治特區』(思考如何免除臺灣式多黨政治之亂象)，例如在廈門成立』廈門政治特區』，先開放各區首長民選，在此特區內輔導或允許共產黨、國民黨、民進黨或其他政黨推出自己的參選人。臺灣現在執政的國民黨也可以開放金門為『政治實驗特區』邀請共產黨推薦候選人。慢慢地把具有華人特色的多黨民主政治帶起來。不斷檢討改進並逐步增加新的『政治實驗特區』，讓政治性格強的人都有表現與服務人民的機會 (以免誤入民粹主意的歧途)。    完備選舉法規與教育   提出一套管理辦法解決臺灣式多黨政治之亂象：如(1)立法禁止國家分離、或族群分化之競選言論(為了避免族群分化，競選期間的任何活動，候選人只能用標共通語言與選民溝通)，(2)限定具有一定知識、道德程度或民主素養者(高中以上畢業或通過檢定者)才有投票資格(排除罪犯，即出獄或犯重規後具有一定時間未再犯者方可投票，有如對待酒後開車肇禍之犯者，法律都會規定該犯者在調銷駕照滿一定時間或在考證照之後方可再開車)，另外候選人的道德標準更應嚴格規範，(3)由政府在各鄉鎮或部份地區舉行公辦政見發表，提供各候選人一起或公開與選民直接溝通，禁止候選人私下與選民接觸或吃飯造勢影響社會穩定，此舉亦可禁絕賄選風氣之發生可能。   集思廣益   『行政權不可以超過法律權威，人情不可以超過道德規範』，華人社會的通病就是在執法的時候常會受行政權或人情之干擾而破壞制度，所以如何教育人民遵守民主與法治的規範？如何健全檢察官、法庭與律師之功能與制度？各級領導如何以身做則？違規舉發或政風之落實等問題，是成敗之重要因素，要如何才能上軌道？這尚需要請各界領導人或學者集思廣益、不吝指導並加入討論。希望中國共產黨能夠認真考慮以上問題，唯有具有實施多黨政治的中國，真誠的允許民進黨及其它的政黨能夠參與大中華之政治建設，讓台灣人民有歸感，否則一味地以為用強大的經濟或武力就可以統一臺灣、只想要臺灣歸屬於中國而不讓臺灣人民參與大陸的多黨民主政治發展，那麼臺灣人的心會永遠獨立於大陸之外。

  在我國傳統觀念裡「萬般皆下品，唯有讀書高」一直深植人心，一般父母對青少年休閒活動總認為非必要，是一種生活上的時間浪費，只要把書讀好就好了，緊張而忙碌的課業，常令他們發出人生無奈的感慨，似乎只魔獸世界(當紅的網路遊戲)和MSN即時通(現代時下年輕人的溝通管道)才瞭解他們的心聲。事實上青少年正值生理、心理和心智變化最據的階段，心理學家常稱為「狂飆」時期，如果沒有得到適當輔導，很容易產生不良的影響。形成青少年問題的原因很多，其中之一是他們缺乏適當的休閒活動，由於課業負擔及升學壓力重重逼迫下，造成青少年生活無比的緊張，再者青少年時期，精力旺盛、好奇心特強，在得不到適當的發洩與舒解下，一旦受到不良誘惑，則容易誤入不正當的休閒場所。   由於地球村時代的來臨，奧斯卡頒獎典禮、奧運、世足賽、美國職籃賽、世界棒球聯賽等，得以透過衛星等資訊快速傳遞，再加上國人所得的提昇，休閒活動項目已由狹窄單元變成寬廣多元，休閒活動也如水銀瀉地般，影響時下的青年學子，上焉者欣賞歌劇、音樂會、培養藝術氣質，次之者附庸風雅、聽熱門音樂演唱會、唱KTV、收集明星海報，下焉者躲在家中看著當紅女星寫真集、流連網咖或賭博性電玩、或飆車尋求刺激。   休閒的英文leisure，是源自拉丁文的licere，係指無拘無束的行動，或指擺脫工作之後所獲得的自由時間或從事的自由活動。中文的字義上來看，休閒包含「休息」與「閒暇」，指閒暇的自由時間，從事足以令人恢復體力或精神的休息活動。快樂的感覺源自人們追求或達成以下全部或是部份之人性需求；健康、自由、發掘、自我、歸屬感、成就感，並找尋到人們在宇宙中的定位，而讓自己的生活變的更內涵、更充實、更具意義，在有限的生命裡享受創造力的全面表現，進而獲得身心上最大的滿足。在生命歷程中，遊憩撫慰我們的心靈，休閒放鬆我們的身體，協助我們度過難關。正確的休閒遊憩可以強化身心的功能的結合，提昇對道德倫理的規範，減緩及治療身心上的疾病障礙，所以對休閒遊憩有正面看法的人，將有機會過著適宜、健康、滿意、及創造性的生活。   在全球服務資訊爆炸的時代來臨，世界各國都在極力的發展遊憩休閒觀光事業，而我國政府及民間企業大力開發觀光遊憩區，這種趨勢則喜則憂，喜的是國人更有多的遊憩場所，更使社會欣欣向榮，使國人的生活更愉悅、更充滿活力；憂的是將會有許多的遊憩區在開發上的不周詳，不但破壞了自然景觀的生態，也使得遊客的遊憩品質大幅的降低。所以我將對遊憩休閒事業的發展對實質自然生態環境的影響作個小討論。   在「實質的環境」上，包括自然的環境與人造的環境，自然的環境包含山川河嶽、平原森林、飛禽走獸。人造的環境是指經由人為所改變的環境，如都市、鄉村、文化、歷史等環境。   則「影響」是說某種人事物或決策造成對某種人事物上的衝擊，但是影響有「正面的影響」也有「反面的影響」，不管是利益還是損益都對關鍵的發展有著深具的意義。 正面的影響，仍是一種比較傳統的看法，國家的現代化、都市化、工業化等都會對實質的環境造成負面的影響，開發中國家缺乏財力或是沒意願去保護自然資源及文化古蹟，但相對之下如果開發觀光事業，就可以賺到外匯或是財富，因而會讓人們覺醒，原本被認為不具價值的自然資源和文化古蹟，因為可以吸引觀光客前來變成為賺錢的工具，進而使地方的經濟繁榮，當地人將有意願的出錢出力的去保護這些自然的環境。而由於觀光客對於當地的歷史文化感到興趣，也會造就當地人興起對自己當地產物的認知意識，去發揚當地的歷史文化進而讓自己感到驕傲，如此一來，當地人自然會盡全力去維護其當地的歷史文化資產。可知的正面影響，觀光的發展可以讓國家賺到外匯財富，可提升自我意識的能力，使得自然環境及文化古蹟受到保護意識覺醒的正面效應。   負面的影響，個人認為觀光客一般都是習慣於現代化、科技化、豪華的生活，所以為了滿足這些觀光客的需求，當然得提供飯店、交通工具、道路、餐館、購物商店、水電力設備、娛樂設施等等，而這些現代化的設施都會影響當地的自然生態環境，也其使觀光地區受到衝擊變形，最好的情況是，當地的淳樸的風俗與悠然的美景消失變成現代化的都市，最糟的結果是當地的自然景色受到無可挽救的破壞，可見一般發展觀光事業是一種自我毀滅的行為，大批的觀光客會被當地的美景、美食、美人所吸引至此，但是這些觀光客的湧入正如癌細胞般的侵蝕著，我們珍貴美好的自然生態與文化古蹟，更可能無情的一直往四周擴散蔓延，使得自然環境與人文史蹟的負面效應範圍越來越大。   觀光客的人數越多，停留時間越久，所從事的活動越廣，為了滿足觀光客的需求則必須開發觀光地區所需的設備要越多，高度開發觀光產業也許對當地的經濟效益有著相對的利潤，人為的地價炒作，土地密集的使用卻不是個好現象。在快速而高度的開發觀光景區當然會使得當地繁熱絡，許多本從事農業的人口將大量的湧向這核心的地區尋找就業的機會，使得周圍的貧富差距對比會更加明顯。在大都市也許可以承受大量的觀光客湧入，但是對於一些敏感的地區如島嶼、珊瑚礁、雨林、綠洲、溼地、草原等等，這些地區無法承受大量的觀光客所帶來的破壞壓力，但是這些地區往往卻是觀光客最嚮往的獨特景區，而這些最具獨特的敏感環境卻一點一滴的被毀滅殆盡。   現在有很多的觀光地區因當地政府沒有能力去經營，易成許多財團的投資覬覦的對象(BOT)，如此一來，實質的自然環境遭受破壞，然而賺取的收益多半流入投資者的口袋中，只有極少的財力可以留在當地供當地人所使用。任何的觀光發展必然會使地區的環境有所改變，既使是為了保護大自然生態，防止觀光客去破壞而設置的種種設施及裝備，這也是對大自然做了某種程度上的破壞性的改變，增加的程度越大其負面的影響也越大。觀光客的使用度和觀光發展的擴展性越小、自然生態的彈性越大、觀光發展長遠理想越大、觀光發展的變形程度越小，這些對於觀光遊憩的實質環境所產生的正面影響就越大，相反之則負面影響較大。   我們去當地觀光大多是抱著對自然景色的嚮往而來，但是往往卻多是在抵達後才發覺到處已是充滿了人為的現代化設施，在失望之餘後，人們卻開始尋找深入尚未開發的遠史區域探險，投資者看準了這一類的觀光客將越來越多，便開始把魔爪伸向那些自然的生態美景，這種過程不斷的一再重複，開發的範圍越來越大，自然的環境就越來越小，人類與大自然之間的抗衡已衝擊到地球的生態，導致地球對人類的反撲日劇明顯。   環境的保護與觀光的發展之間的衝突逐漸受到重視，規劃者現在的關切點不在是為觀光發展利益，而是如何減少觀光效益後所帶來的負面影響，為了保護自然生態永續經營的目標，做好對自然環境的保護、保育、保存的責任，必要時在觀光客的人數上及行為上的管制要加以強制，然而要如何發展出更好的實施方法，去克服探索觀光所帶來的影響與障礙。   多年來一直提倡要以觀光立縣的金門縣，卻是面臨著觀光客短缺的問題，金門每年有近二十萬的觀光人口，因經過金門去對岸的人口每人卻高達六十萬人次，也許發展觀光所帶來的正負面效應短期內金門看不到，但金門未來的觀光發展與環境保育，仍期待大家一起共同努力。

 對於「免費牛乳」的措施無庸置疑的是政府的「美意」吧！至少顧及了大部分正在發育的學生的營養，而且也是給予那些需要多關照家庭的福利。   然而，我有些不解、矛盾，是不是原先有訂的、預計要自費訂畜試所牛乳的大朋友、小朋友就突然間「營養不足了」，說是不知量夠不夠，所以不開放另訂，此其一也。另外，原先說的是：為怕紙盒用量太多，所以會用桶裝，學生先自備杯子，可是第一天送來學校的，不就是紙盒嗎？怪怪的！   再者，公文說是給學生「課間」用，那麼，第一天是時間上搞錯了嗎？大家都在質疑，我則解釋說「隨機應變」吧！只是這麼一來，原先老師的顧慮真的來了，學生剛吃早餐怎麼用牛奶？加熱過的放久了又不好，一團亂的結果不知「美意」還留下多少？   今天又收到一張傳真，有國中生不用，所以幼稚班可以再統計人數，到底又怎麼了呢？也許一些實行下來的問題需要時間漸漸的修正，直到「美意真的是美意」，大家不但心領也感謝！

 日前金門日報報導金湖國中的志工媽媽為每一個年級的女學生，開辦了烘焙課程。筆者認為這是一項不錯又有益的創舉，原因如下：   首先烘焙課程是一項不錯的技藝，尤其在現今不景氣的年代，學得一技之長變得相形重要，尤其現在電視上有許多創業成功的例子都是利用烘焙的專長闖得一片天，烘焙在台灣變得非常熱門，在食材方面，現在的都市人注重養生和健康，金湖國中志工媽媽開辦的烘焙課程完全掌握這樣的趨勢，對金門而言，算是一項實用又創新的課程。   其次烘焙課程除了在做點心之外，還有另外一項重要的收穫就是在製作烘焙的過程中，學習人與人之間相處、應對與互動，現在的金門，人們常常待在家裡看電視、玩電腦，相形之下，人與人之間的互動機會變得比較少，這類的烘焙課程，可以互相學習切磋，無形中也會學得謙虛和待人處事的道理，同時藉由學生把親手做的點心，拿回家分享給家人，無形中增進親子關係，得到一舉數得的效果。   最後也是最重要的是基於以上的理由，筆者建議縣府教育局和縣議會在預算方面能夠幫忙扶植這類的課程永續經營，對於金湖國中烘焙軟硬體設備能夠給予補助，因為這類的課程在台灣很普遍，但在金門卻尚待萌芽的階段，讓他們有學習烘焙課程的機會，不要讓他們輸在起跑點，同時也補足他們沒辦法像台灣能享有多元職訓教育的缺憾。

  機場接駁公車   日前金門日報報導，往返金城繞經民航站至山外的公車因載客率低，未來將減少繞經民航站的公車班次。 　　筆者初聞此新聞憂喜參半。喜的是前陣子我坐公車去山外時，的確有此感覺，以前金城到山外不到二十分鐘的車程，自繞經民航站後，多了將近七分鐘，變成二十幾分鐘，來回一趟等於多花了十五分鐘，而實際在民航站上下車的旅客又很少。 　　憂的是直接將繞經民航站的公車班次減少，似乎也不是一個很好的解決方法。因一旦班次減少，民眾願意坐公車去搭飛機的意願更低（因要算準車次及班機起飛時間），而那些繞經民航站的公車載不到什麼客人，再過不久可能就要全面取消了。　　 　　因此，筆者認為比較好的解決方案是：在中山路及伯玉路口另增設一台小型接駁公車，也就是以後想去機場的人，可坐到中山路及伯玉路的交叉路口下車，然後再搭接駁公車去機場。這樣的好處是：一來讓想搭飛機的人隨時可去機場，二來也可避免不想搭飛機的人浪費時間。而接駁公車約每十分鐘往返於交叉路口與民航站之間。   金城的圖書館   最近幾年，金門不論是教育界或文化界，都十分重視閱讀對幼童學習的影響。而地區目前對兒童閱讀的推廣亦不遺餘力。然而令人納悶的是，以金門第一大城鎮金城而言，卻遲遲無法提供一個便於兒童的閱讀空間。   目前金城的圖書館座落於金城鎮北方，對於一般成人而言，開車五分鐘就到了，也許不算什麼。然而對於一般小學生或兒童而言，這樣的一段距離卻變得十分遙遠，足以扼殺大部份孩子閱讀的興趣。   尤其地區閱讀風氣本就不盛，而該路段車多風大，一般小孩除非對閱讀真有濃厚興趣，不然根本懶得跑那麼遠去看書，而即使孩童願意，家長可能也不是很放心。又如以其他靠近金城鎮附近的村莊而言，鄉下的小孩一想到搭公車來金城後還要走上這麼一大段距離，閱讀的熱情恐怕也被澆息大半。   因此筆者認為，若地區真重視閱讀、提倡閱讀，應該在市區另外設立一更方便的閱讀場所（例如「兒童閱覽室」或「成人書報室」）讓小孩或大人都可更方便的借書看書。至於地點方面，個人認為目前的朱子祠、傅錫琪紀念館或是模範街旁的商會與總兵署都是可以考慮的對象。當然若經費允許，亦可採另覓土地重建的方式。   或許有人會質疑：目前金城國中、中正國小、金門高中都設有圖書館，若能將其開放給一般民眾借閱，不就可解決此一問題了嗎？   然而筆者認為，這些圖書館都有開放時間短及借閱資格限制的問題（即非本校學生不得借閱）。而中正的圖書館位於四樓，城中及高中的圖書館位置較偏僻，都不太可能完全取代社區圖書館的功能。   雖然將圖書館移至城區中心有其一定難度，而且可能耗費不少金錢，但教育是百年大計，也是金門最重要的投資。如果我們連這點都做不到，又如何倡言建立書香社會，提升孩童的競爭力與素質呢？   花錢添購器材，教師使用率卻很低   本人任教的學校最近新進一批電子白板（聽說是縣府送的）共六十幾套，一套約二萬多元（算一算也要一百多萬吧！）我們十分感謝有關單位的美意，可惜的是全校使用率實在很低，幾乎沒有任何老師借用。   期望未來有關單位在購買任何器材給教師使用時，可多徵詢老師的需求，以免浪費資源。或者先購買數套讓老師試用，如果教師普遍反映不錯再增加數量，才不會讓縣府的一番美意成為浪費！   伯玉路旁的便道不知何用？     伯玉路旁最近做了許多美麗的便道，蜿蜒曲折，懷古清幽。   可是筆者不太了解做此便道的目的為何？是要給行人走的呢？還是要做為自行車專用道？   如果是給行人行走，使用率又很低，因為大多行經伯玉路的民眾不是騎車就是開車，鮮少用走路的。而如果是做為自行車專用道又很不適合，因為該便道每隔二、三公尺就有一排水溝，自行車騎在上面會不斷彈跳，很不舒服。   所以筆者看此便道已蓋好數月，民眾的使用率仍很低。期望未來縣府或各鄉鎮在建設任何設施之前，可以多考慮一下實用性與便利性。  金城是否該增設醫院了？ 　　我們家最近剛迎接一個新生寶寶，再加上原本兩位年邁的父母，跑診所或到醫院掛急診的次數突然變多了。有時寶寶或老人家半夜生病，都要一直跑山外醫院掛急診，實在很不方便！ 　　目前金門西半島的居民人數已遠多於東半島，不知未來可不可能整合金城鎮衛生所及金寧鄉衛生所，在金城地區設立一家醫院，以方便西半島民眾就醫。  總兵署後面的木棉樹   前兩天從總兵署後面經過，不經意的抬頭，驀然看到總兵署後面的木棉樹開得分外火紅，映著晚霞的餘暉，讓人內心感到一種莫名的感動。   除了總兵署後面的木棉樹，金湖國小內高可參天的南洋杉，中山林旁筆直茂密的龍柏……等等，也常讓路過之人印象深刻、久久難忘。   最近這幾年金門綠化有成，林務所在各地的用心植栽鄉親亦有目共睹。前人種樹，後人乘涼，筆者曾至日本看過成片的櫻花林海，至今仍留下深刻印象，在此也期待未來能在金門看到如此的美景。畢竟金門除了各式充滿特色的古蹟與建築之外，鄉野林間的天然美景，也是吸引觀光的一大賣點。   而總兵署後面的木棉樹，個人認為應與總兵署本身的規劃做區隔較恰當（目前要到樹下需經總兵署方可到達）。讓每位路過的遊客都能一覽全景，並在樹下駐足留念。

  在台北市，綠燈時，行走在人行穿越道上的行人，權利受到絕對的保障。只要在綠燈允許通行，且於人行穿越道範圍內的情況下行走，所發生之任何情事，政府一定守護你的權利到底。   在臺灣我不敢講，但是在美國，人權受到絕對的保障。一名美國議員因為亞裔美國公民的名字不好發音，因而提議要求是否亞裔美國公民在特定的情況下，改個較好唸的名字？此話一出，引起多數亞裔美國公民不滿，進而甚至要求該美國議員必須為此言論道歉。在美國，公民的專屬文化、嗜好，都屬於人權保障的範圍。   雖然臺灣、美國都是個民主自由的國家，但有些人權，卻是任一個再強大的民主國家，也保障不了的，否則就不會有恐怖殺人魔受到掩蓋；否則就不會有處理不掉的台北捷運施工噪音問題。   但是卻有一個現象，政府很難去訂定一個法規，來保障人民的權利……   馬政府上任後，陸陸續續對大陸觀光客來台開放，然而卻也讓臺灣百姓「大開眼界」。   那一天到三民書局復北店看書，算是個人嗜好吧！有事沒事地翻一翻，有興趣的就翻，看看最近出了哪些新書，瞧一瞧作者的觀點，這可以算是我的休閒活動之一了。那一天難得抽空，想說好好享受我這休閒的時光。   翻到一半，一位大呼小叫的中年婦人走進來，後面伴隨著兩三位男士，該名女士開口便說：「哎唷！服務人員勒？服務人員勒？他們這裡怎麼沒有服務人員呀？」在書店裡頭大嗓門也許不只是我一個人的禁忌，恐怕全臺灣會進書店的民眾都很忌諱。   見不到服務人員在服務台，看到我離她最近，「你知不知道張愛玲的新書在哪呀？三百二十八頁的那一本！」這時候視線再度被迫離開古蒙仁的新書上，確認她是在喊我之後，禮貌性地稍作指引，後來服務人員趕來，為她拿取張愛玲的新作（由宋以朗先生公佈出版之遺留手稿）。拿了書之後，走到結帳櫃台，問櫃台先生：「你們這裡可以用人民幣買嗎？」櫃台先生很有禮貌地告知：「呃，我們這裡不收人民幣喔！不好意思！」   「哎唷！怎麼不收人民幣呢？」緊接著又大嗓門地在書店內公然地向其伴隨之男士好友們問說：「他們這裡不收人民幣呀！你們誰有台幣的啊？」說著說著，手上的書伴隨著她走到了書店門外，書店女店員緊張地走出門外，婉轉地向她要回那一本書，該名大陸婦人才發覺她還沒有結帳，就已經把人家的書拿到店外頭，趕忙著向女店員道歉，女店員笑得尷尬地走進店裡，畢竟這時候，一樓看書的所有民眾，這時候目光都已經落在該大陸婦人和女店員身上了。   大概在外頭友人給她新台幣了吧！這時候走進來，又在書店裡頭大聲嚷著說：「喂喂喂，書給我，書給我。」女店員帶她到櫃台結帳，收了錢，給了書和發票，大陸婦人走出書店，結束這場鬧劇，手上古蒙仁的新書似乎還沒翻完。   鬧劇結束了，可是我卻不禁自問，行人的權利受到保障，那安安靜靜地看書呢？誰來守護？為什麼好端端一個悠閒時光，硬要被這種人破壞？書店阻止不了她要大呼小叫的意圖，除非所有店員都有未卜先知的能力，否則民眾安靜享受閱讀的權利就要被剝奪。   搭個公車，是爭先恐後；搭個飛機，通個關，也是爭先恐後，甚至還推老人家一把。買個筆電，非得殺價殺個你死我活才善罷干休，贈品也拗得令人咋舌；上個飯館吃飯，搭個捷運，嘰嘰喳喳，大呼小叫，講個沒完沒了，似乎剛上班上課完的民眾不用休息了。   參觀個女王頭，非得刻個「中國常州趙根大」；來臺觀光，說「現在不比從前喔！我們是帶錢來給你們生活的！」白花花的鈔票就這樣亮在記者攝影鏡頭面前。   馬政府陸續對中國觀光客來臺開放，若是為了刺激臺灣景氣復甦，經濟發展，這是善意，也是德政，這是沒有理由反對的。然而，來臺觀光的大陸客，若侵犯到臺灣人民權利，傷害臺灣的資產，甚至破壞臺灣的形象等作為，政府難不成就沒有一個應對方針了嗎？   去到他國觀光，仍應遵守當地的法律，尊重當地人民的生活習慣、文化、習俗，這才能保有優質觀光的美名。   政府不能一味地歡迎陸客來臺觀光，而忽略了臺灣人民的感受，忽略臺灣人民受損的人權。即便已經是個民主國家了，但，民主自由形象似乎還差人家民主強國一大截。   來者是客，臺灣人應當歡迎大陸客來臺消費、觀光，但不能因為好客，或唯利是圖，而忽略了臺灣原有的生活形態、觀感。

  一直對那些默默奉獻的人心存感激，尤其是忍著惡臭為大家維護乾淨廁所、乾淨空間的人，他們的確是值得給與掌聲的，不是嗎？ 在機場、在港口、在各種公眾場合，有了他們，大家才能有個可以好好「方便」的地方，這可是每天必做的大事啊！有些人甘願做，歡喜受，所以他們的臉上不會流露一絲不甘願，他們不會抱怨聲不斷，他們不會一直把矛頭指向不當使用的人，也許他們知道，有的使用人是缺乏教育，有的使用人不會故意將乾淨的廁所弄髒，然後受人指責，如果他們願意正面看事情的話。 當然，無可避免的，有人不是願意做這事，只是因為逼不得已而為，所以他們不能容忍使用的人「故意」用髒它，但是誰要故意呢？除非心生不滿，除非是需要好好再教導一番的人，只是，越是做這種平凡得不能再平凡的事卻能調整心態；因為我的用心，使用的人都沒有一絲一毫的不悅，我不也在做善事嗎？原諒不會使用的人，藉此機會教育他日後成為有公德心的人，這樣一來，不也算是功德一件嗎？ 有時我會在路旁等垃圾車，為了守住「垃圾不落地」的原則，我堅持親手將垃圾丟進垃圾車，幾次下來，不是只有我發現，媽媽早就看到了，「心」有多重要，不知為我們服務的有多少位，但是明顯的對比是：有一位是站在車上，車子停了也不會下來幫忙的，而另外一位則是車子停了，他主動下來幫忙傾倒，然後說聲「謝謝」，對著給他垃圾的我們說的，讓人看了好感動，如果要給「服務獎章」的話，我肯定給後者，因為他把事情當事情看，因為他知道，不管心情好與壞，這都是他的工作，他使自己的心情好，這種氣氛也感染了別人，多有智慧的人啊！ 那是在國外發生的故事吧！最受人尊敬的職業竟是開著「水肥車」的人，因為所有的人遠遠看見它來都會主動讓它過，是受不了它的惡臭也好，是對於工作者的尊敬也罷，凡事正面看事情，可以讓自己有好的心情，也能讓事情更順利做好，您說是嗎？ 清潔廁所的人，整理垃圾的人，感謝好多在平凡中更顯出不平凡的人們，由於您們，我們的生活才能更順心！