作家九把刀有篇名為〈慢慢來，比較快〉的文章，敘述他在社會學研究所獲得的三個珍貴的收穫：一、慢慢來，比較快。二、謙虛面對你所不了解的事物。三、別用惺惺作態的姿勢論述你的主觀！「這三個收穫當然不侷限於研究學問，擺在創作，擺在做人處事也一樣。」這是九把刀的結論，我想，擺在「選舉」也一樣，特別是第二點。     九把刀說：「聰明的人都喜歡批判，……陳介玄老師靜靜聽我們鞭了兩節課，什麼都沒說，在下課前十分鐘，卻以非常嚴厲的眼神將我們掃視一遍，嚴肅說道：『你們在做什麼？你們懂什麼是真正的知識嗎？有誰真正把這兩百多頁規定的部份看完？你們考察過涂爾幹理論分析的社經背景嗎？偷懶沒有的話，這兩百頁裡難道沒寫嗎？你們用輕浮的態度做學問，提出的，不過是廉價的批判！』」    當一個人無法謙虛的面對自己所不了解的事物，不做功課，只憑個人主觀的腦補想像編造陰謀論，一味的提出質疑，對客觀事實及論據故意視而不見，所提出的不過是「廉價的批判」，甚至是惡意的選舉操弄。以為用「聽說」、「疑似」、「懷疑」等字眼，或在文字後加個「問號（？）」就能規避「誹謗」或「意圖使人不當選」。按選罷法規定：「意圖使候選人當選或不當選，以文字、圖畫、錄音、錄影、演講或他法，散布謠言或傳播不實之事，足以生損害於公眾或他人者，處五年以下有期徒刑。」提醒刻意在公共場所散布謠言或傳播不實之事攻擊候選人的鄉親，當心被蒐證提告。    「廉價的批判」只是被有識之士譏笑鄙視，「惡意的選舉操弄」卻可能鋃鐺入獄，呼籲候選人及輔選者拿出良心，萬萬不可陷害善良純樸的鄉親！

   2018年9月10日相繼於金門日報及國內各大新聞讀到金門縣長陳福海親自前往沙美老街（和平街4號傳統建築物）參加開工祈福儀式，宣告延宕十載無法解決的八卦街整建計畫正式起跑，著實令人欣喜，更是意味公部門已開啟沙美老街保存之列車。    回首2006（95）年歲末，筆者本於愛家愛鄉情懷，毅然響應家兄（王天福，空軍少校退役）發起「沙美老街歷史正名暨保存案公聽會」，沙美老街歷史正名暨保存案公聽會之後，筆者深感沙美未來若想再次風華再現，除必須加強傳統建築保存與自我產業特色的多元行銷及吸取國內外活化成功案例，做為自我提升競爭力的參考模式，更需公部門積極協助，並確實導入全新與新時代的經營技術和商業種類及進行建築物的更新重建或整建維護，設置充足停車空間與人民交流廣場，方能有效挽救與活化舊商業區及老市街或電影院的商機，以促進其經濟之復甦與恢復舊時風華，故筆者於金門日報副刊或言論廣場及其他報及學術研討會多次投書（稿）建請政府應注重沙美的建設，轉眼，已將近12年。     金門舊稱浯洲，舊時東半島金沙灣金山港（今之金沙港）周圍兩側之平原，為金門島聚落與人口最稠密區域，因該區域除適合農業耕種外，更可從事漁鹽，按金門陽翟浯陽陳氏家譜記載：「始祖陳達公於五代後梁乾化三年癸酉（913年）年方16，閩主王審知旁求元光後，公與兄通同往，留通麾下，授節度使，加公承事郎，領父命，奏鎮同安浯洲鹽場，從之。陽翟開浯始祖陳達，就此登上金門「管理鹽事」，卜居於陽翟村，可知金門在五代閩國即有鹽埕，且必先有鹽埕，再有陳達前來管理鹽事，金門產鹽已一千一百年，建場徵鹽（管理納稅），則有七百年歷史。    蒙古滅南宋，建立元朝，厲行種族歧視，依征服先後，分為蒙古、色目、漢人、南人等四類，惟施予不平等待遇，農民不堪漁虐，因而揭竿反抗元朝暴政，元朝短期統治（1297-1368），對金門經濟建設具成就是鹽場建設，元成宗大德元年（1297）建浯洲鹽場，分上、下兩埕，上埕轄永安、官鎮、田墩、沙美、浦頭及南埕（今之劉澳、浦邊至瓊林一帶）、保林（今之西浦頭至古寧頭一帶）、東沙、烈嶼（今之小金門上庫至上林一帶）等十個鹽埕，元武宗至大二年（1309）置管勾司，管理鹽場生產業務，到順帝至正二年（1343年）改管勾司為司令司（官職從七品官）。興建浯洲書院：元代在金門於鹽場創建外，見文獻者為《滄海紀遺》載：「浯洲書院，舊誌在鹽場之西，元時司令馬公（字闕）建，有租贍士，今廢矣。」，由於元代金門鹽場共有十處，上載浯洲書院在鹽場之西，是指「金山鹽場司之西」，清道光十五年（1835）始重修之，命名為「金山書院」，其址在今金沙鎮沙美菜市場，元代浯洲書院之院址，即在今之沙美菜市場……」及元朝至正廿三年（1363）忠翊校尉浯洲場塩司令陳元澤，募款於太武山蔡厝古道頂的天然巨巖，臨刻浯洲場築寨砌路記事碑，乃屬「摹崖」性質碑刻，簡稱「元碑」，元朝碑文如下：「忠翊校尉浯洲場塩司令陳元澤，募緣築造山寨、鋪砌石路。董役司令謝忠南、司丞王國禮、管勾呂務能、耆儒陳志霖、僧王岩、司吏李榮。至正癸卯二十三年春三月謹誌」，內容乃記述元朝至正廿三年（1363）浯洲場塩司令陳元澤，於太武山築造簡寨及鋪路之事，其他落款人名，為鹽場僚屬及協助募款。    元朝政府（1297-1368）為鞏固政權實質統治與興辦教育，遂於浯洲鳳翔里十七都後學村（今沙美）設立浯洲鹽場司「官職從七品官，舊址：今金沙國中游泳池至東埔一帶」與浯洲書院「舊址：今沙美菜市場，渭陽 馬闕 司令創建」，元朝統治時，金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕、斗門埕及南埕（今之劉澳、浦邊至瓊林一帶）、保林（今之西浦頭至古寧頭一帶）、東沙、烈嶼（今之小金門上庫至上林一帶）等十個鹽埕，十七都後學村（今之沙美）當時為金門最高行政機關所在地，區域內之政商雲集與人口、鹽工、書生眾多，船運便利，在金沙灣岸邊有三個碼頭可與大陸交流，三碼頭就是官澳、六甲和金山港（今之金沙港），造就沙美老街為集散地。    明朝創建（1368-1644），繼續對於金門鹽產業之生產，明朝浯洲場鹽課司舊署在十七都，洪武25五年建，轄倉埕14所，後歸鹽政，浯洲鹽大使廢署在金山宮（萬安堂於元代之舊稱，舊址：今榮湖川德宮之前方），明朝統治（1368-1644，）金門鹽業到達顛峰，因鹽場多集中於沙美區，沙美老街萬商雲集與百業繁榮之極盛景況，沙美老街舊時是各宗族間及沙美與金門、大陸、南洋等商業、產業、農漁產品買賣及感情交流之地，更是東半島港都與歷史悠久遠古鎮。    沙美老街由福建泉州運來石板，自仁愛街48巷開始擴建至八條街，建築形式除中國傳統店厝外，還有中西合併之洋樓，街道設置特色，以自我防衛為主要構築基礎，八條街道錯綜複雜相互交匯，猶如迷魂八卦陣，前人更於巷口設礙門，並有專人負責關閉隘門，以防範盜匪入侵，沙美外圍臨金沙灣設有2處前哨槍樓，此乃自我防衛堅固堡壘，自元末到民國60年代，繁華不已，更充滿過往歷朝歷代之書生及鹽工及島民與軍人經濟補給和情感交流之處。    金門縣長陳福海親自前往沙美老街（和平街4號傳統建築物）參加開工祈福儀式，意味公部門已開啟沙美老街保存之列車，未來若能導入全新與新時代的經營技術和商業種類，並進行建築物原汁原味整建維護及設置人民交流廣場與充足停車空間，並對外宣及彰顯臺澎金馬唯一僅存及久遠的元代老街，使之風華再現，這對金門整體之觀光、經濟產業活絡，著實將深具貢獻。

   戰爭是最大的罪惡，所有降低戰爭風險的都值得我們努力。    而金嶝和平大橋的設立與之後的金門非軍事化或許是我們可以努力的方向。    要蓋金嶝和平大橋要先了解廈門翔安大嶝機場的歷史。    從2007年大嶝就已經定案要開始要蓋機場，其實算是天上掉下來給金門的禮物，總工程造價第一期四千億台幣，當然這個機場有造成我們的海岸基石掏空，影響生態，但我對於這個機場的設立，是非常正面的看待，中國大陸願意建設機場，總是比七十年前兩岸對峙，單打雙不打強，看北韓就知道了，因為政治體制的關係，造就現在國民所得遠低於東亞整體的水平，就知道政治是如何影響百姓的生活，整個北韓對外兩國的邊境城市板門店與大陸丹東，因為國防考慮與戰火的威脅，整體發展的水準是不是低於兩國的水平，故川金會後，朝鮮半島將有機會邁入和平發展，以同樣是戰火波及的金門人來說，樂見兩韓百姓有光明的未來，實在是戰爭太殘酷了，我深深覺得最大的罪惡就是戰爭，因此兩岸用發展經濟民生來爭取民心所向，是現在金門的福氣，故我說大嶝機場是金門發展的一個契機也是擺脫戰地角色重要的建設，我們要利用運用這個機會，讓金門百姓過上更好的生活。    了解了大嶝機場與北韓的簡單歷史之後，我們就要思考，金門要不要靠陸路連結這座橋，如果現在不要，等到廈門高崎機場遷到大嶝之後，第一個大嶝機場遊客過來的難度變高了，再來是我們要利用這座機場可能要花三個小時的海陸路車程，這樣對於我們金門人要出外觀光或起霧或醫療的原因，需要用到飛機的救命時刻，是不是讓人扼腕，而如果我們現在就開始規畫陸路連結的方式，在大嶝機場如果三年後或七年後啟用的話，我們的橋也可能還沒蓋好，所以現在規畫是需要的，看我們大小金的橋，都蓋幾年了，從我們現在起心動念，到真的要蓋好金廈金嶝大橋，很有可能要花到十年的時間，我們當然希望能向港珠澳大橋的水準，愈快愈好，但我們也深深了解兩岸的政治現實，七十年前國共內戰一開打，金廈短短的這段路，封閉了五十年，從兩岸小三通開始，金門才真正的活絡了，小三通到現在也快二十年了，當初民進黨任內，開啟了小三通航運，也可以在民進黨任內開啟金廈金嶝大橋的規畫協商，事在人為，故如果真的要陸路連結到翔安大嶝機場的話，就要趕快交給專家來研究，何種連結方式是兩岸都能接受的，但我們總是要有第一步的論述。    等到確定金嶝陸路連結的模式之後，就是兩岸小型機場轉運中心是否要規畫在金門了，如果願意將金門當做是國家的資產，把原本在香港轉機的客群，有一部分或大部分分流到金門的話，第一，香港不會有太大的影響，香港已經發展得很好了，況且金門才是可以操之在己的國內機場，第二台灣的政府可以抽到機場稅與過境的遊客紅利，而桃園國際機場不是已經不夠用了，我們應該思考利用金門來分流一些兩岸的遊客，這方面有待航空專家來論述，第三，全部台灣的地方機場都可以直飛金門，以最低的時間，金錢成本往來兩岸，因為金門與大嶝機場對內都是國內線，安檢時間成本降低，機票成本降低，偏鄉離島的交通成本降低，且對岸的遊客也可以利用這個航線，更方便的到達我們美麗的台東，花蓮，澎湖，與各個地方都市，活絡我們地方縣市經濟，是不是可以同時疏解留在都市的人口，促進各地方縣市人口流失的隱憂，讓台灣人口分布更均衡，而不是都留在大城市，當然這只是一個小小的因素，但任何有利於國家少子化問題，有利於高房價問題的政策，都應該是國家發展要解決，要做的，故我認為兩岸小型轉運中心設在金門，是有利於整體國家發展的政策，不該單純認為只對金門有利，這是我論述的目的。    如果確定要將金門發展小型轉運中心的話，這時候，就要讓金門的轉運成本有競爭，包含時間和金錢，故由專家來評估，將尚義機場遷到大嶝機場旁，或甚至於大陸協商，我們付權利金或買斷取得部分跑道與機場的設施管理權，也就是大嶝機場共營，類似巴塞爾-米盧斯-弗賴堡歐洲機場的模式，這樣我們國家不用在投入成本建設金門機場，我們金門的海岸線也不用再被破壞，再來是金門尚義機場所造成的飛安與起霧與噪音問題可以得到解決，整個金門南海岸的腹地可以得到釋放，我們可以用來蓋最好的社會住宅，以解決因為金門發展所造成的高房價問題，故我之前的文章強調，金門的社會住宅要蓋好蓋滿，才有本錢談開放，以我文內的推論，從起心到蓋好，十年算快了，這十年該是金門好好建設社會住宅，解決金門青年居住問題，與工作問題之後，金門才有資格談開放與發展，讓金門的發展紅利全民共享，才是我文章的重點所在。    所以短期內先建立與調查金門人的共識與多數所在，是否同意在足夠的社會住宅保障與公共福利設施之後，同意金嶝大橋的規畫與建設，中期就是請中央政府正視金門民意，並將金嶝大橋與金門兩岸轉運機場的利弊得失讓國人了解，在得到立法院過半數的同意之下，或許就可以將金嶝大橋的設立法制化，而總統也將因為有立法院過半數的同意，比較願意有所做為，遠期是當國內民意已整合，我們才有辦法和大陸談機場共營，或我們自己在大嶝附近花錢蓋機場，這都有賴專家和學者的投入與努力，而此時或許也是金門撤軍與非軍事化的契機，我還是要強調，我認為戰爭是最大罪惡，所有福國利民的政策，可以降低戰爭風險的論述都是我們要投入與力爭的，讓金門成為台灣的資產，從金嶝金廈大橋的規畫開始，也期待年底選戰，有更多論述與討論，讓這座和平大橋能真正屹立在金廈海域上。

   〈馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達〉是《三國演義》膾炙人口的名篇，後化為京劇「失空斬」的前二劇目，「失空斬」是「失街亭」、「空城計」、「斬馬謖」的合稱，這三齣戲故事前後銜接，但大多數時候只單演「空城計」。「空城計」描寫諸葛亮面對司馬懿的十五萬大軍，急中生智，大開城門、登樓撫琴，司馬懿望後大疑，於是下令退兵，其子司馬昭認為諸葛亮沒有軍士故作此態。司馬懿以諸葛亮「平生謹慎，不曾弄險。」判斷「今大開城門，必有埋伏。」因此，「空城計」是一種心理戰術，要義不在以實力勝敵，而是透過研究敵軍主帥的心理活動，以謀略勝敵退兵。    電視劇《大軍師司馬懿--虎嘯龍吟》重新解構「空城計」，諸葛亮說擺空城計的目的是要讓司馬懿看清魏國的形勢，魏國國君多疑，若司馬懿在此役除掉諸葛亮，下一步就是鳥盡弓藏。這一改使「空城計」有了新意，也更加合理化，因為司馬懿與諸葛亮的關係不僅是對手，也是相互依存。高曉松評價道：「人隨著功勞越來越大，權力越來越大，想要更進一步的野心是一定有的，但露頭太早，就有可能像趙高一樣，被群起攻之，秋後算帳。因此，要更進一步，就要隱忍，就要等，等威望，等時勢。」小說戲劇反映人生，值得吾人借鑑。    「空城計」雖是虛構情節，但史上確有實例，春秋時的鄭國大夫叔詹退楚軍、三國時代的趙雲退曹操軍隊、曹操退呂布軍隊等等，換句話說，《三國演義》中的「空城計」可以看做真實事件改編，正如小說家史蒂芬‧金（Stephen King）說過的：「小說，是謊言中的真實。」（Fiction is the truth inside the lie.）    然而，選舉文宣並非小說文本，千萬不能把虛構當真實，提醒以「真實」為競選口號的參選人，小心選民眼睛看到、耳朵聽到的雖是「真實」的話術，心裡所認知、判斷的卻是「虛構」的故事！

   影響金門未來發展就是青年住宅政策，我認為解決住宅問題，就解決生育問題，也就解決少子化問題，同時增加金門城市的競爭力，金門要和兩岸三地全球爭取青年回鄉，確實有先天的困難度，故我們要先解決在地青年的居住問題，再來依縣府財政與人口規模來訂定住宅政策。    為何著重在住宅政策，因為在未來十年或二十年後，金門在政治不確定因素解決後，很有可能會通橋，通電，金門與廈門的交流會有很多可能性，但金門的繁榮與發展，卻會造成房價高不可攀的副作用，故在還沒成為既成事實之前，要大力輔導家鄉青年，以合理的價格購入房產，我想提供給縣府的建議有以下幾項：    一、青年購屋貸款與自地自建房屋貸款五百萬免利息：以一千戶為例，年利率百分之二，每年要補助的利息第一年為一億，往後會慢慢遞減，政府可依財政狀況，依青年收入狀況，訂定補助年限，五到十年，我想是實際對青年家庭，只擁有一戶房產最大的財政支持，實際補助的戶數，要以縣府財政狀況與青年需求統計來做政策上的擬定，如此在利息補助上，每一戶如果分十年補助的話，可以有將近一百萬的利息補貼，我預計一千戶的話，每年是將近一億的預算，如果十年的話，大約是十億，但因為每年的本金會愈來愈少，故每年的補助款項會少於一億的預算。    二、他山之石，可以攻錯，對岸的共有產權房制度立意良善，縣府可以在都市計畫上爭取中央支持，在縣有與國有地上建設共有產權房，初期青年購屋只需購入百分之五十的產權，待十年後，屋主可以用當初的市價購回百分之五十的產權，初期一方面縣府可以回收投資在房屋的資金，一方面可以調控私有房屋的房價，這方面要解放金門的天空，要讓中央同意金門可以蓋三十層的高樓，我相信這樣可以照顧到青年家庭，這方面也要先統計再蓋房子，可以控制預算，以一戶六百萬，百分之五十的產權來估算，初期購屋只要拿出一百萬，貸款二百萬利息零利率，十年後可原價賣給縣府或原價買下縣府剩下百分之五十的產權，如此的話，以一千戶的話，每戶比照台北市四百萬的品質的話，以四百萬一戶建造成本，一千戶就是四十億，但因每戶都要先支付三百萬的百分之五十的產權，因此，縣府蓋一千戶，要有四十億的建造成本，但會有初期三十億的回收和百分之五十的產權，以上都是建立在土地是縣有或國有的基礎上，故土地不需要支付金錢預算，而等到十年後，屋主還可以再一次的支付另外百分之五十的三百萬，再配合零利率貸款，縣府最後還可以拿回三十億，故總共縣府還會有二十億的盈餘，但確實土地會回饋給在地青年人，讓在地青年人持有自己的資產，故初期，在地青年人，在支付一百萬後，每月要月付一萬六千六，而十年後，每月要支付二萬五，而主動權在於在地青年，因為可以回賣給縣府，但如此可以避免資產膨脹的速度大於薪水增加的速度，這個初期縣府只需拿出十億的現金，但十年後會有二十億的收入，不過同時土地也出售給在地無資產青年。    三、學習北市廣建青年住宅，只租不售，保障不買房的族群，不過這方面的財政會花掉比較多錢，以一戶四百萬的北市公共住宅，土地不算的話，一千戶的話就要拿出四十億的住宅預算，這方面也應該先統計戶數再依縣府財政來做戶數的規畫，但優點是資產永遠屬於縣府，可以一直給下一代使用，缺點是公有的資產，管理與保養上，房客與屋主的心態很難一樣，我想以金門人口的規模與現在的狀況，我們應多鼓勵在地青年購入屬於自己的資產，以因應未來金門的成長，我想如此可讓金門較易處於均富的狀態，而不是貧富不均兩極化的社會。    四、以上的對象都必須是在金門長大或新住民但在金門有工作五年勞保或健保在地投保證明，並且是結婚有父母要奉養或有小孩為優先，我想可以鼓勵青年回鄉，讓在金門雖然是三萬的收入，但有五萬的生活品質。   一個好的社會，是要讓青年看到希望，台灣社會這二十年確實薪資水準沒有大幅提升，但房價確實漲了不少，有資產的大部分是五十歲以上的這個族群，我們金門人口少，財政相對良好，對於二十歲到四十幾歲這個世代，要用政策的引導，讓青年安心成家，落戶金門，倘若我們安頓好需要房子的在地幾千戶青年群族，其中會有我的表弟，堂弟，親朋好友，鄰居小孩，我們的社會會更團結，更有共識邁向金廈交流的挑戰，金門的繁榮與發展要讓青年共享成果。    我其實很喜歡想政見，特別是金門年輕人需要的政見，這次四年一次的選舉又到了，大家可以討論一下候選人提出來的政策，什麼樣是可行，什麼樣是不可行的，我認為實際的政見才是對整體人民百姓有利的。   我認為金門年輕人成家立業後，普遍會想獨立自主，就算可以住家裡，家裡也可能會有兄弟姊妹多人，居住空間不足的問題，然而薪資水準普遍不符而高房價確實阻礙了成家立業的夢想，有人可能會覺得用租的就好，不一定要用買的，這也是實話，但租的畢竟主動權在房東，我們傳統就是追求安定的感覺，如果大家覺得金門未來有前途，那未來金門整體房市就會看漲，除非調持有稅，如果大家覺得金門不好，那房價就會慢慢下跌，那就會陷入矛盾心態，希望金門變好，又希望金門房價便宜，確實十年前金門房屋價格和現在是有落差的，在我這年紀以上的，如果在十年前有買房和沒有買房的年輕人，一樣的薪水，確實資產會不一樣，而現在剛從大學畢業二十歲以上的年輕人可能是更望房興嘆，一樣的薪水收入，不一樣的房價，確實年輕人會有相對剝奪感，這也是整體少子化的原因，不過我個人想法十年前的金門也沒有現在金門的方便，金門十年內各樣的公共建設與設施也愈來愈多，教育，醫療也慢慢提升不少，金門整體來看是越來越進步，而房價就是金門整體政經環境下的分數展現，房價愈高的地方，分數愈高，我所看到的金門未來是會越來越好，除非兩岸有戰爭，不然金門只會越來越好，我們有很自然的生活環境與相對安全的社會條件，我們左有廈門大都會連接整體大陸電商環境的便利，右有民主自由的台灣與數不清的親友同學的感情，左邊是金門經濟發展衝突冒險融合的大陸，右邊是文創生活人文基礎深厚言論經濟發達的台灣，我覺得金門比四十年前好，比三十年前好，比十年前好，越來越好。    故討論金門人口政策是很重要的，倘若金門要大開國門，金門要發展，首先常住人口就會變多，反映在房價上勢必會看漲，如若金門的教育與醫療發展的更好，房價也會上漲，除非學習國外課持有稅，不然愈來愈好的地方，房價勢必很難不上漲，但事實是大量課持有稅也是會損害到持有房屋族群，特別是台灣自有房子比率是百分之八十幾，所以中央政府到現在也是不敢課持有稅，特別是經濟發展有瓶頸的現在，怕引起金融風暴。    我想政府如每年投入一億到五億的住宅預算，以十年到二十年為期，以五百萬貸款零利率補助給結婚成家立業有小孩的優先，以一千戶到五千戶為補助的數量標準，補助的對象是從小在金門長大，而或有意欲在金門成家生養的在地金門人，與在金門設籍五年到十年以上且健保或勞保有確實投保在金門與生活的新金門人，且家庭名下無房產者，我想這個政策很多探討深究的空間，這個政策的好處可以鼓勵遊子回鄉，增加金門在地人口加速結婚生子的速度，以避免少子化，晚婚化，以培養金門優秀的下一代與適當增加金門在地人口。    我想的是很簡單，就頭期款自備二百萬，貸款五百萬免利息，十年的話就省了大約一百萬，二十年可以省將近二百萬，以後就月付二萬，有困難的就月付一萬五，貸款延長到三十年，如果房子是七百萬的話（五百萬利息百分之二，一年利息十萬，每年可以大約省十萬的利息）。   為了避免哄抬價格，政府要蓋一定量的公宅來販售，也要蓋一定量的社會住宅來出租（也要保障不想買房的族群），這方面有賴社會賢達多表達意見與討論了，我樂見大家討論政策，社會要進步，理性的政策辯論是必要的。    一個良善的社會，是要大家都看得到未來，我想在金門還沒大開放的時候，讓金門人各個階層的人都看得到自己的未來，貧富不均與兩極分化不是讓人驕傲的社會，要安內才能擁抱未來，唯有金門各個階層都有能力有屬於自己的家，金門社會才能更穩定與團結且才能形成開放的共識，我覺得每年編列一到五億的預算很划算，金門各行各業會也會更興旺，我們可以避免不需要的花費，投資在全民在意的房屋，其實每個家庭擁有一間屬於自己的房子，或許是全民最在意的公共建設。

    為了展現文藝成果與推廣語文教育，各個縣市大多於九月舉辦語文競賽初賽，再隔一個禮拜進行決賽。各個縣市的第一名選手則自動取得全國語文競賽的參賽權，由教育局成立培訓團隊，進行長時間的集訓苦練。    各個縣市的培訓教練，多為退役的選手。有些是全國冠軍，有些是五年內獲得第二至六名，無法再度參賽。許多國賽得獎的選手大多是從國小五、六年級一路參賽到社會組。以往相當重視國語文競賽，但隨著城鄉差距的擴大、聚焦的鎂光燈不再、優秀的培訓選手難尋，漸漸的語文競賽反而淪為一種祭典形式。    如何讓語文競賽成為語文教育的火車頭，筆者建議如下：    一、藉由社團與語文訓練結合：    演說辯論社可訓練學生初階的新聞播報技巧、藉由初稿的組織呈現精采的演說。編輯採訪社或文藝社可讓學生從事校刊編輯與人物訪談，懂得如何掌握重點，並可練習寫作。美術社則可融入書法課程，並協助校刊的插畫、題字等工作。    二、提供選手表現的舞台    除了日常的集訓、校內的競賽活動，在日常亦可借助這些優秀的選手投入校內活動，例如作文、演講比賽的選手可擔任校內活動的主持人、朗讀選手可擔任典禮與集會的司儀、書法選手協助各處室的宣導海報製作等。    三、讓專長教師投入培訓    各個領域的老師，求學時代多少都有參與語文競賽的經驗，讓在某項參賽項目有專長及興趣的教師投入集訓，而非限定在語文領域，讓語文競賽的氛圍落實在校園之中。    四、提供培訓支援，讓教師無後顧之憂    大多數校內選手訓練的時間為早自習與中午午休，但指導的教師有許多為導師，因此如何兼顧班級經營與選手培訓成為頭痛的問題。筆者於新北市任教時期曾採放學後進行集訓，但學生與家長對安全及交通的顧慮，導致無法長期實施。    五、對小校多給予鼓勵    金門在語文競賽方面，熱度不高，主要原因為各校程度落差大。位於鄉村的小校，教師課務繁重，一人身兼多職，很難有固定時間訓練選手。另外市區與鄉村的學生本身存有程度落差的問題，在選材上市區已先贏一半。但是亦可發現某些小校在某競賽項目表現特別優異，多為該校有精通此一領域的教師，亦須對參賽師生多加勉勵。    總結：    語文競賽，對學生助益頗大，就如筆者會喜愛寫作，系源於國中參加校內語文競賽作文培訓，每天早自習都得繳交一篇作文。日後能站上講台而能談笑風生，毫不緊張，亦是從小參加朗讀及演說比賽訓練得來。    語文競賽培訓，不僅只是國文教師的任務，這是需要全校動起來的工作。越多人力投入，也就能夠有更多學生接受指導，金門也因大家的犧牲奉獻，而培育出更多具有人文素養的孩子。

   子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」孔子說他以前看人，人家說什麼，他就信什麼；現在則是聽到對方說的話後，還要再進一步觀察對方的行為是否做到。    「聽其言而觀其行」，距離選舉投票倒數32天，候選人的競選標語也四處可見，大量的看板、競選旗幟、網路置入、面紙小物等等，「真實」二字令人印象深刻，但「真誠的做人，實在的做事」的註解令人難以認同，「時至今日，謊言也從不在自己人生出現過」的說法令人啞然失笑！是在騙三歲小孩子嗎？還是自我感覺超級良好？    美國總統林肯說過：「要說服別人支持你，首先你要說服他，你和他是站在同一邊。」請問：立委政見幾乎全部跳票，是和國民黨的提名保證站在同一邊嗎？立委職務沒有做好做滿，是和政治責任站在同一邊嗎？明明有黨籍金寧鄉長參選人卻幫無黨籍站台，是和政治信仰站在同一邊嗎？明明知道是依法處分徵收來的土地卻刻意扭曲成賣祖產，是和依法行政的公務員站在同一邊嗎？把藍綠惡鬥帶進選舉過程，是和泛藍選民站在同一邊嗎？把金門塑造成藍綠的衝突點，是和金門鄉親站在同一邊嗎？怠忽立委職守不立法修法，是和金門的重大發展站在同一邊嗎？    這些就是所謂的「真實」嗎？這些就是「真誠的做人，實在的做事」嗎？這些就是「時至今日，謊言也從不在自己人生出現過」嗎？    在民智大開的現在，在資訊公開的時代，在公民素質提升的所在，誠懇呼籲：別再用名實不符的競選標語，別再用文青式的講稿，趕快脫掉國王的新衣，別再自欺欺人！「聽其言而觀其行」，大家都在看，請用「行動」說服鄉親吧！

   科幻小說之父H.G威爾斯代表作《隱形人》提出質疑：「隱形的能力、魔力與權力會讓人瘋狂到什麼地步？」掌權者握著國家公器，挾人權、正義為名，以改革及毀棄為手段，製造對立，分裂族群，打擊異己，仇中去中，企圖滅國毀史建偽，永遠塗毒。    民國107年（2018）年6月28日，行政院長賴清德未經任何公開討論程序，就冒然決定自108年起不再編列福建省政府預算，並預計自1月1日起實質上裁撤，不再編列員額與預算，僅依法留下省政府名稱及省主席職位。溯自民國16（1927）年福建省政府設立於福州市，迄今已91年；若是從民國85（1996）年由新店遷回現址，福建省政府真正回歸金門只有22年。    臺灣省政府設立於民國36（1947）年迄今71年，經歷虛級化到民國87年（1998年）凍省，已歷20年。福建省政府就一直陪著台灣省政府潮起潮落。同樣是省政府，卻受到不公平待遇。凍省之前的台灣省政府擁有類中央（小中央）的特權，呼風喚雨，尤其宋楚瑜任省主席期間，幾乎到了喊水會結凍的地步，盛極一時；而福建省政府卻如中央政府的「童養媳」，省主席在戰地政務期間多為軍職派兼，後來雖也起用金門籍如吳金贊、顏忠誠者，但畢竟是稀有，多半由政務委員兼任，包括台大社會學教授薛承泰等。省主席是來過水的，走馬燈似的替換，一般鄉親搞不清楚那一位省主席的名字，也記不起他們曾為金門做過那些重大貢獻。有趣的是金門籍的省主席離職後，就不再受到重用，無一官半職，而非金門籍者依然在朝閃亮。    臺灣省政府設在南投中興新村，偌大的新穎建案於全盛時期曾為台省各級政府的模範生，萬眾矚目；而福建省政府度過居無定所的歲月，曾流浪到新店，後來經過鄉親抗議與嗆聲，文化局新舍落成，金門縣立圖書館與社教館併入新址後，才勉為其難的遷回現址，總算安家落戶，名正言順。   當福建省政府經過修憲移除地方自治團體的角色後，行政院將之棄如雞肋，宣告政治生命已然奄奄一息，現在進一步實質裁撤，從此褪下神秘的面紗。為了維持照顧金馬的號召，於省主席下之秘書長或委員，會為馬祖鄉親安排一定比例。近來不同政黨當家，理念不一貫，民進黨省主席，找來民進黨秘書長或政務委員，還設了行政院金馬聯合服務中心，持續其政治樣版。    以小三通為基礎，邁向新三通之際，福建省政府缺席了，那是政治命運結束，但90餘年的福建省政府卻不能任令文化命脈中斷。兩岸均有福建省政府，期待以文化使命見證新三通的實現。現階段需要保留福建省政府的文史定位，還原這一段文化史。謹提供建議如下：    一、福建省政府現址產權歸還金門縣政府，由金門縣府會編預算予於保留。    二、依據文資法將其列為文資登錄，申請文化經費補助。    三、以福建省政府為名，轉型為省政文化資料館，負責蒐集、保管、陳設、展示、研究等，並編列員額與固定經費，持續以活的文化博物館與金門歷史民俗博物館對接。    四、邀請名家協助內部陳設與規劃，並請文史專家學者協助整理與研究，或委外經營為具有休閒與文化賞析功能的活潑場域。尤其省政廣場可作為巨型藝術創作的短期展場。    過去福建省政府的角色功能，政治上有點阿Q，或唐吉訶德般的虛無，但在金門鄉親心目中依然存在懷舊的浪漫，不容青史竟成灰，這是我們的責任！當台灣執政當局將我們踢開了，企圖改變國體與青史，我們必須為中華民國國民與下一代金門人，保留可貴的省政資料，作為佐證，成為國民教育與社會教育的活教材。

   前陣子各大媒體，書面的或電子的，以及微信朋友圈，連續好幾天播放著台諜滲透大陸青年的訊息，我有在公部門任職的大陸朋友，也提到他們單位在開會時還特別提到要小心身邊的「台諜」。筆者是在大陸任教的臺灣籍教師，是土生土長的臺灣人，在臺灣博士畢業後才來到大陸任教，新聞出來的當下，我有很多的感觸想馬上提筆回應，但是我又想，必須等新聞熱度降溫一點後，兩岸青年以及我，才能有更深度的思考，我們怎麼把受質疑的情感再補回來。    我想以臺灣青年的身分告訴兩岸讀者網友，新聞上報的那些「台諜」，其實在臺灣我們也不認識他們，沒有交集，不曾見過，不曾聽過，不曾處在同一個生活圈。在臺灣我們對「台諜」沒有任何概念，也沒想過會不會有「陸諜」，兩岸直航了那麼多年，好多大陸同胞來過臺灣旅遊，好多臺灣青年到過大陸自由行；我想我們都一樣，看對方沒有任何的「諜影」，更多的是難忘的美麗風景。    臺灣的80後90後青年看待兩岸關係是來自於非常直接的日常生活中，我們在兩岸求學、就業、交朋友的相處情感。我想告訴大陸的青年們，不論台諜事件前後，您對臺灣的看法是否有改變，您都不要只從報導，選舉結果，微信公眾號，或是對台研究的出版品，期刊，來瞭解臺灣。真正的臺灣，有溫度，有真情，有很多良善的人事物，保有很多傳統文化的美好，而這要靠長期的相處才能體會。    我也是來了大陸任教，才覺得我開始瞭解大陸一點點，在我入職這半年多一點的時間，我深刻感受到大陸的許多文化，辦事習慣，法條社保規章，科研語法與臺灣有很大的差異。而我也在經歷這些差異的過程中，成長，慢慢理解，以及接受。除了面臨差異化的衝擊，我感受到更多大陸的人情味，熱心，真誠，善良的一面，我得到很多幫助與照顧。我對桂林的印象開始是2017年的9月我來試教的那一天，學院領導們友善的笑容，接著是入職後在地的老師帶我去逛過的桂林街道，我可愛的學生們在畢業後節日寄回來的問候，還有學校領導們沒有架子的親切關心，我還發現我們學校書記文學底蘊超好，是個有情懷的領導，以及我還認識了一群對我生活很照顧的台辦們。而這些對我伸出溫暖雙手的學校領導，老師，同學，台辦們，在之前與我都不認識。我第一次踏上桂林的土地就是來面試，接著就是來入職上班，沒有這麼多前輩跟學校領導的照顧，我一定沒辦法第一份工作就這麼順利待下來。    但是上述我感受到的這些在大陸的美好溫暖，在我還是一個臺灣的學生的時候，我並沒有從任何研究兩岸關係的課程，期刊，公眾號，或報導中讀到，因為這些真實的日常生活點滴不是文字可以質性描述，或是統計可以量化。    同樣的道理，大陸的同胞要瞭解臺灣，也要跟我一樣，有過同樣的生活圈，有了共同的話題一起同情共感過，你們瞭解的臺灣才會真實。如果台諜案讓大陸的同胞們對臺灣的印象有了改變，那我也希望你們換個角度想想，從1987年兩岸恢復交流以來，有多少台商來大陸是從最偏僻荒涼的地方開始打拚建設，那些老台商們把一條條顛簸的石頭黃沙路鋪上了柏油，把雜草比人高的荒地建成了園區。    在過去的日子，有很多臺灣的男孩女孩與大陸同胞，相戀，結婚，胼手胝足的經營幸福的家庭。他們不論來自各行各業，如今也都有了第二代第三代的孩子，可能在臺灣，可能在大陸，對那些兩岸婚姻的下一代孩子們而言，不論臺灣或大陸，對他們來說都是家。    還有我想到過臺灣求學的陸生們，你們一定都不會忘記，在臺灣求學的那段日子，臺灣的師長同學對你們的照顧，如果有機會一定都請你們吃飯，很想把臺灣好吃好玩的通通都告訴你們，甚至大陸的同學們回到了大陸，想申請出國留學的，我們臺灣老師都還義不容辭的跨海幫忙寫推薦函。    如果不是因為對同胞有感情，我想兩岸間就不會發生這麼多溫馨故事的篇章，而這些也只是臺灣人善良情感的很小一部分。兩岸關係應該要往更正面的道路上發展，我不希望台諜事件對兩岸同胞的交流往來產生負面的影響，因為在我們兩岸間，曾經有過的溫暖情誼，比這個小小的事件多很多，而我們要維繫的，正是這份兩岸分治以來，得來不易的美好與和平；我們要忘記的，是那些很小的，會分裂我們兩岸情感的小事件。

   報載受到年金改革影響，自願退休的公務員大幅減少，不少人寧願做到老，待在同樣的崗位待到能退休為止，也不輕言在那之前退休。這樣惡性循環的情況，造成公務體系人力老化，對於公務人力的代謝不易，這樣會很容易滋生許多問題。    首先是公務員的部分，倘若年紀大的人如果沒善加輔導，或增加訓練課程，面對數位化時代，還有與時俱進的民眾需求，怎麼去應對民眾，而許多人佔缺不願離開，這樣會讓新進公務員無法升遷或是開缺，無疑讓公務體系停滯而無法代謝。    其次是教師的部分，在學校要面對龐大的行政與教學的業務，而並不是說年紀大的人無法勝任，但確實年齡影響體力，對於教學品質也會受到極大的影響，這對於學生與學校而言都不是好事，而在新的教材與教法，也需要很多時間去適應。    最後是警察的部分，直接衝擊到生涯規劃，還有要面對績效的壓力，原本可以退休的警察，而寧願在崗位上而不願退休，無論是他自己或是對於警察的執勤與績效都是負面的影響，當然也讓不少人有反彈，讓原本新舊員警的代謝時程改變。    而公務體系人力老化，易滋生許多問題，無論是可以退休的人退不了，或根本就不想退、不願退、不能退，或是新進的人路變窄了，或是想考公務體系的人減少了，這樣不僅選不到好人才，人才代謝也出現危機，所以該反思種種問題而改善。

   離開職場之後，「交際應酬」將漸漸轉換成適合自己的生活方式。這不但有助於緩和精神上的壓力，也對於經濟上也能帶來正面的效果。因此，與其擔心「只靠年金無法生活」，毋寧更有必要的重新檢視，調整一下在職時代養成的生活浪費及奢侈習慣。似宜視自己目前手邊的收入，量入為出地思考「生活上的精簡」，讓每月的收支能夠相抵，心理上的不安全感就會消失。    然而，多數人在辭世的時候，都會留下遺產。只不過目前，家事法庭所處理的案件中，最多的其實就是遺產繼承紛爭。問題在於：誰分得多，誰拿得少，原來的遺產多寡根本並不是爭執關鍵。由此觀之，金錢物質似乎不能滿足心靈和人生。    當然，健康是長者的首要目標，登山、山區徒步、郊遊、旅遊等都是有益健康的活動。雖然這幾項活動有正式和輕鬆上的程度差別，但是，全部都屬於大自然中的戶外運動和健康中心是完全不一樣的。    每個人都會老，老的速度和到來的時間是緩慢進行的。你還在為工作與生活忙碌的時候，身體也隨著年紀正悄悄老化。如果人生非得有遺憾，我們應學習如何在遺憾裡，仍然可以感受幸福的人生。一生中過度華麗之後，蒼涼隨之而來，隨著喧囂華麗的運勢，苦惱和辛勞必尾隨而至。中年以前，往往不懂得感謝所獲得的東西，也不懂得如果徒勞無功，也不埋怨，有則增益，無則坦然。    順境的美德是節制，逆境的美德是忍耐。人生無論苦樂，來者不拒往者不追。所謂世上，不過是人一時的寄宿之地。晚年的智者終能體會，對面臨的人事物，時時心存感謝。以自在輕快健朗的心，過樸實的生活。對於周遭萬事萬物的存在，即使再微小的事物，也會覺得生趣可愛。敏銳體驗尋常的日子中的詩意時光，肯定生活裡的小事物，就是天地之美所在。    生命中每個人都有屬於自己要學的功課，也只有自己才能面對挑戰。世界上不可能有兩個同樣的生命歷程，也不可能有兩個具有相同意義的挑戰，更沒有人能完全了解你的感受。但是，如果我們在生活中願意不時地放慢腳步，聆聽、觀察、感受一下周遭的人事物，或許可以有不同的體會，得到一些啟示與鼓勵。或許，我門會發現：人與人之間的距離沒有那麼遙遠，我們與身邊的人相似的地方多於分歧的地方。或許，不論相識與否，同行於這條路上我們是有伴的（陳永儀，2018）。    禪詩：「掬水月在手，落花香滿衣」，是指人生所有的經歷，都會像落花變成過去，付出的努力或許未必留下痕跡。然而，若是為幫助別人成就美好的事，所有的付出，就如花香那般，清新了四週的空氣。所以，銀髮族一定要讓自己長進成一個賢達的長輩。在現代社會，對上了年紀的人們幾乎缺乏尊重，那是因為很多老年人並沒在社會上展現應具備的德性。老年人即使缺乏學歷，非知識分子，也可以擁有從人生經歷中學習為人的風範，也應該要透過學習而變成智者。    天下沒有白吃的午餐這等好事，而且，即使真能賺大錢，人生能用以散盡千金的時間也不很多。當然，受騙的人或許是迫於眼前的生活窘境，或對未來感到不安，所以，才會被「白吃的午餐」誘惑。可是，仔細想想，既然已屆高齡，何苦為了未來的事而不安呢 （曾野綾子，2007） ？    年長與年輕一樣，只是一種狀態而已。既非善也非惡，既不是甚麼大不了的資格，也不是值得誇耀的功績。一生屬於自己的財產，其多寡應端視刻骨銘心的人生體驗有多少。年輕時，即使碰到困難仍能不逃避，且正面迎擊， 那麼，所吃的苦，所流的淚，所體驗到的悲傷，一定會讓自己成為一個有智慧的老人。我們正在變老，雖然平凡，但是，仍然可追求無悔與快樂的生活。    任何人只要想從別人那裡獲得好處或方便，就該付出相當的酬勞，不可自恃年老就遺忘這個原則。對那種認為只要是政府或社會的補助，就不知節制的人而言，並非一種高尚人格。支付得起的長者，無論歲數多大，為了維持自己的尊嚴，宜有使用者付費的觀念。    人生向晚，依然燦爛。晚年，要老得好優雅。因為歲月已經推敲，歷史已經汰換，如清風拂身，輕快無比。晚年，能過優美生活的人，就是自立，活得凜然獨立的人。銀髮族自己也要勤快，多多動手動腳，除非是病人或身心障礙的人。因此，無論是誰，直到晚年，人人都必須和生活搏鬥，這應該是基本的生存原則。    銀髮族宜隨時注意自己的言行與身分上的衣著，更要注重「精神上的優雅」。生活中，應思考「我能做甚麼」，並思索過著與自己的才能相稱的生活，就是最理想的生活。老年，是一個死心的時代，對做不到的事，一件件的斷念，然後捨棄。安靜地接納人的命運，是一種攸關理性及勇氣的行為。對面臨晚年的人而言，這也是一種精神上極高度的課題。總之，銀髮族要讓自己充實快樂的活在當下，用自己喜歡的方式享受退休後的生活，慢慢變老（曾野綾子，2011）。       目前，每年舉辦的諸多例行性活動，其實就是所謂的樂齡活動，如民眾進香活動，模範父親、模範母親的旅遊活動，書畫展等，均能擴大視野，把學習的觸角往外延伸。除了知識的獲得外，更能與外界互動，並進行文化交流。藉此，引發高齡者的參與動機與興趣，也教育所有民眾「活躍樂齡」絕非難事。    在美國，有不少非營利組織，提供服務協助退休銀髮族，邁向更完美人生，美國退休協會（American Associartion of Retired Person，AARP）就是一個典範。加入這個協會，要旅行時，只要登入官網，很快就能解決機票、旅館、行程，甚至遊輪的問題。當然，還有各式各樣的學習課程，甚至參與公共事務討論，會友擔任義工、重新創業，都可在這裡找到協助。只要付少額會費，每月還可以收到精美會刊，分享這黃金歲月同伴的精采經驗（丁菱娟，2017）。    在新加坡，每年有長達三至四個月的活躍樂齡季。我們可仿效參酌，每隔四、五個月，舉辦一次樂齡活動，並善用公有閒置空間辦理，例如因裁軍而縮編的國軍英雄館、空軍俱樂部等等單位，可轉型為樂齡活動短期寄宿學習計畫之所。而且，也活化了該閒置空間，物美價廉，一舉數得。   當然，在每一個活動舉辦之時，宜配合納入樂齡師資，有系統有組織的引導，才能在活動結束之後，銀髮族因體悟生活，體悟人生，體悟活動內容而收穫滿滿，意猶未盡。    肆、結語：    人生上半場靠收入過活，下半場要靠付出生活。華麗轉身之後，由自己全新定義。可以享受熱鬧的樂趣，也能品味獨處的快樂。只管自己的事，不介入別人的事，不擔心老天爺的事。與身邊的人和解，讓人生無憾，並完善描繪接續的人生風景。身為人不可能無牽無掛，無負載地來往於世。一生中不知要經歷多少天堂地獄，不會都是好事，也沒有盡然都是壞事。生命中，宜總持有新的追求，避免以傷感的情緒單純的緬懷過去。練就一身「榮辱不驚 物我兩忘」的平靜，沒有過多的慾望，就不會被恐懼所困。沒有太多的奢求，能捨能得都很自在，期待無畏於人間苦難。以「正面的解讀」接受當下，用「逆向的思考」走出困境。問題的本身，從來就不是問題。如果老年能抑制煩惱，即能呈現出人類所有的美麗，秉持善良之心，為自己和周遭創造出嶄新的世界（吳若權，2016）。     據調查發現：退休始終是熱門話題，退休前和退休後關注的問題完全不一樣。近三成為退休者擔心退休後的經濟問題，近三成已退休人士擔心的卻是無聊寂寞和失去健康。面對退休，大家都會擔心退休金的準備不足。受訪者有沒有興趣嗜好，也是影響退休生活好壞的關鍵。但是，完全無興趣嗜好者只有百分之八點二認為退休生活比較好。    在傳統觀念，含飴弄孫，頤養天年，是大家所期待的老年生活。但是，隨著社會的變遷，家庭社會結構的改變，這樣的景象似乎越來越遙遠。在人口高齡化後獨居的比例逐年增加，未來國人將有四分之一的人口，可能會是獨自一個人面對生活。沒有了家庭及子女做為後盾，仰賴社會與政府的照顧協助，對老者而言可能更形重要。人口高齡化已成為全球共通議題，要成功老化須透過終身教育，樂齡學習為不二法門。老年人要持續學習，才能維護身心健康，懂得如何和同伴相互扶持，充實生活，且未雨綢繆，俾使晚年不虞匱乏。    近年來，以樂齡為名的學習活動不僅大力展開，且逐漸為銀髮族群接受。然而，樂齡學習的政策面臨的發展議題是：我門在邁向高齡社會的願景為何？如何建立完整的樂齡學習體系？政府、學界與民間組織的角色如何分工合作？如何激發民間資源導入樂齡學習？樂齡學習活動內容與方式，如何多元創新？代間教育如何積極推動？均亟待加速研議提出解決的對策，以因應高齡社會的到來（胡夢鯨，2011）。     願政府在未來能以更周圓的法令規章及教育相關資源，持續發展樂齡學習體系，讓全國長者因為學習，生活更充實有趣；因為學習，晚年生活更精采。更期望政府及民間重視高齡社會的議題，激起更多樂齡夥伴投入樂齡、深耕樂齡、創新學習，真正成功邁向活躍老化社會。    伍、參考文獻及引用資料    1.丁菱娟，（2017），《享受吧，50後的第三人生》，台北：天下文化。    2.中華民國內政部統計處，（2018），https://www.moi.gov.tw/chi/chi_site/stat/news_detail.aspx?sn=11735。    3.金門縣政府家庭教育中心，（2018），《107年樂齡教育專業人員初階培訓手冊》，金門：金門縣政府家庭教育中心。    4.奇摩網站，（2018），http://web2.ctsh.hcc.edu.tw/stu98/s9811206/public_html/work/skin.pdf 。    5.奇摩網站，（2018），http://www.epochtimes.com/b5/14/7/7/n4195002.htm 。    6.奇摩網站，（2018），https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090531000016KK04787&p=%E5%8D%81%E5%A4%A7%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E5%8E%9F%E5%9B%A0%E6%8E%92%E5%90%8D 。    7.奇摩網站，（2018），https://www.jktree.com/oldman/article/53af.html 。    8.奇摩網站，（2018），http://julia4christ.org/Healthy/JHolder10.html 。    9.奇摩網站，（2018），https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%88%B1%E5%88%A9%E5%85%8B%C2%B7%E5%9F%83%E9%87%8C%E5%85%8B%E6%A3%AE 。    10.奇摩網站，（2018），https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9B%B7%E8%92%99%E5%BE%B7%C2%B7%E5%8D%A1%E7%89%B9%E5%B0%94 。    11.奇摩網站，（2018）， http://big5.wiki8.com/lianxuxinglilun_116796/ 。    12.奇摩網站，（2018），http://www.pct.org.tw/article_faith.aspx?strBlockID=B00007&strContentid=C2012101700007&strCTID=&strDesc=Y&strPub= 。    13.吳若權，（2016），《正面的解讀；逆向的思考》，台北：天下文化。    14.周傳久，（2016），《北歐銀色新動力》台北：巨流圖書公司。    15.胡夢鯨主編，（2011），《新加坡樂齡學習組織與實務》，台北：麗文文化圖書公司。    16.陳永儀，（2018），《生命這堂課》，台北：三采文化。    17.曾野綾子，（2007），《晚年的美學》，台北：天下文化。    18.曾野綾子，（2011），《熟年的才情》，台北：天下文化。    19.魏惠娟編著，（2012） ，《台灣樂齡學習》，台北：五南圖書股份有限公司。   （下）   （稿費捐金門家扶中心）

   經濟學理論有所謂的「機會成本」，意指選擇某方案而放棄另一方案的最大損失，包含「明顯支出」和「隱含成本」。例如，一個工作者要不要選擇當全職考生？如果他選擇當全職考生，那他的成本包括補習費、書籍費、生活費等明顯支出，還有必須放棄原本工作收入的隱含成本。機會成本是在有選擇的情況之下才會產生，在現實生活中，我們隨時面臨選擇，因此，機會成本無所不在。    對於出外打拚的金門鄉親來說，返鄉投票也是一種機會成本，要犧牲原本可以安排出遊或休息的休假、要花時間金錢在交通旅程跟票券上；但若不返鄉投票，便是放棄自己選擇候選人的權利，讓其他投票的選民替自己做決定。這一點，對不出門投票的在地選民同樣適用。   對於候選人來說，參與選舉的模式顯示他們面對機會成本的選擇，有人暫時放下手邊的工作、有人辭掉工作專職參選、有人帶職參選。如此差異，係因他們對可投入選舉的「時間」、可動用的「資源」、敗選後的「退路」等要素的衡量加權指數不同。    以帶職參選縣長的立委楊鎮浯為例，全職立委期間尚無亮眼問政表現，更何況現在變帶職參選的兼職立委？楊委員說不用擔心，假如他當選縣長，依法會在三個月內補選立委，國民黨三十四席立委可做金門鄉親的後盾，問題是，國民黨提名了六位現任立委參選縣長，除非只有楊委員當選，否則哪來的三十四席？    人的一生有許多機會，但決定重大人生走向的機會可能只有幾次。在我們衡量機會成本的效益時，不要只看眼前的得失，更要將眼光放遠，用一生來思考機會成本的意義。「前事不忘，後事之師」，立委職司立法修法、預算審查，影響金門發展至關要緊，如此輕忽，豈是金門鄉親之福？豈能再行付託？