再過幾天就是中華民國107雙十國慶，依照「中華民國各界慶祝107年國慶籌備委員會」在今年4月份的決議，今年國慶煙火將在花蓮施放，並將在宜蘭舉辦國慶晚會。    作為金門人，我們一方面預祝中華民國107年生日快樂，卻也不得不發出感慨，作為中華民國的重要組成，金門竟然從來未曾主辦國慶晚會與國慶煙火，一年盼過一年，截至民國107年，依舊持續缺席。    國慶晚會與國慶煙火是除了國慶大會以外，國家慶祝一年一度國慶的重要活動，回顧民國89年（公元2000年）以來的國慶煙火施放地點，除了2001年因為納莉颱風侵襲及911恐怖攻擊事件、2009莫拉克颱風、2015新北塵暴事件、2016台南市強震影響，15年來國慶煙火未曾間斷，分別在：高雄市「新光碼頭」（2000）、台中縣「台中港」（2002）、桃園縣大漢溪（2003）、嘉義縣「故宮南院預定地」（2004）、高雄縣「興達港」（2005）、台北市「大稻埕」（2006）、屏東縣「大鵬灣」（2007）、嘉義市「嘉義公園」（2008）、台北市「淡水河三號水門」（2010）、彰化縣「彰濱工業區鹿港園區」（2011）、苗栗縣「高鐵苗栗站特定區」（2012）、新竹市「南寮漁港」（2013）、台中市「台中火力發電廠」（2014）、台東縣「卑南溪出海口」（2017）、花蓮縣「花蓮港」（2018）。    也難怪我們要發出不平之鳴，自2000年（民國89年）以來，國慶煙火已經分別在全國14個縣市舉辦，就是未曾在金門或馬祖施放國慶煙火。   要知道，回顧中華民國建國107年以來的歷史，唯一與民國共始終的也就是金門與馬祖二地。    一部民國史，可以說就是一部苦難史，由於歷史的因素，1911年辛亥革命推翻滿清封建統治時，斯時的台灣與澎湖正在日本殖民統治之下，從1895年中日馬關條約到1945年本軍國主義敗戰投降，台澎有長達半世紀的時間並未在中華民國治下。    至於整個中國大陸，則是因為國民政府在國共內戰中失利，中華民國政府自1949年以後就未曾統治過中國大陸，金門、馬祖、烏坵等東南沿海諸島成為國府與大陸地區連結的幾個島嶼，金門馬祖之於中華民國，重要性不言可喻。    再回到中華民國目前有效統治區域來看，按現階段台澎金馬的行政區劃，全國僅設置22個縣市，金馬即佔有2席，扣除屬於福建省的金門縣與連江縣，其餘20個縣市均位於台灣與澎湖，更凸顯金門馬祖對中華民國的象徵意義。   兩岸自1949年隔海分治以來，到明年就將屆滿70周年，回顧70年來的台海局勢，金門尤其扮演重要角色，從1949年的古寧頭戰役、1950年的大膽戰役，再到1958年的823金門砲戰，金門更可以說是無役不與，直到1979年，北京加諸於金門的「單打雙不打」方告結束，直到1992年，台北加諸於金門的軍管戒嚴與戰地政務實驗，也才正式結束，金門在兩岸夾縫中的苦難與犧牲，無以復加。    也正因為如此，國慶晚會與國慶煙火始終未能安排在金門舉辦，尤其讓人覺得不可思議，十多年來整整有15次的國慶煙火施放，期間藍綠輪流執政，怎麼就未曾有人眷顧過金門或馬祖？金馬不正是中華民國台澎金馬生命共同體的重要成員嗎？捨金馬，中華民國還能自稱中華民國嗎？ 　我們不得不再次提出呼籲，請朝野正視金馬的存在，及其對兩岸局勢、乃至於對中華民國的重要意義，期盼來年，我們就可以看到在金馬舉辦國慶慶祝活動，這才是落實所謂生命共同體的具體行動。

    整體來說，人類生命的發展過程是依循一個既定的次序，以及連續性的歷程。每個成長階段，因其生理的成熟度，認知思考的能力，以及社會環境的變動，而有特定的發展目標，以及可能遭遇的困難與危機。    心理學家愛利克·霍姆伯格·艾瑞克森（德語：Erik Homburger Erikson，1902年6月15日－1994年5月12日）曾就人生發展過程，提出「發展任務與心理危機」的理論。他將人生分為八個年齡發展階段，每個階段有其心理的發展目標和相對心理危機。兩者的關係建立在個體的能力和自我需求與環境的要求，資源供給之間的平衡狀態。如果平衡被破壞，個體將無法完成該階段的心理發展，無法度過相對的心理危機。由於發展本身具備的連續性本質，使得這樣的結果，自然也影響到下一個階段發展的完整性及成熟度。要言之，人生的各個階段的發展任務，緊緊相扣而每個階段面臨的心理危機，又是那麼強烈的影響著下一個階段的發展，可謂要成為一個健康的人並非是一件容易輕率的事（奇摩網站，2018）。    雷蒙德·卡提爾（Raymond Bernard Cattell 1905.03.20－1998.02.02），英國和美國心理學家。卡提爾的16PF（Cattell's 16 Personality Factor，簡稱16PF）最早應用因素分析法研究人格，也是世界上最完善的心理測量工具之一。16種個性因素在一個人身上的不同組合，就構成了一個人獨特的人格，完整的反映了一個人的個性全貌。顯然的，這些特質是影響人們學習生活的基本因素。卡提爾認為：「根源特質」是人類潛在的、穩定的人格特徵，也是人格測驗應把握的實質（奇摩網站，2018）。    有關高齡期的靈性健康，社會老年學家R.C.Atchley提供清楚且易懂的概念架構。它主要在探究靈性的本質，靈性的重要，靈性如何影響老化，以及老化對靈性的影響。靈性是人類內在經驗，此一能力在成年期中，將會隨著時間持續地成長。而且，靈性的發展成熟之時，多半是在老年階段出現。    心靈層面的匱乏，會令人陷入很大的困境。人之所以高貴，是氣質，是品格，而不是珠光寶氣的裝扮。當我們能夠肯定自己的價值，然後把自我的價值建立在別人需要的地方，即使大環境充滿危機，也將會是個轉機。其實，人的價值就是對別人精神領域的影響力。對別人需要的滿足程度，超脫自我，達到「無我」的境界，既能「不自利」，同時能「利他」，也能不在乎別人的批評，就很自在。凡事自然就好，不用跟別人比較，讓自己超脫於黑暗與光明的對立 才能真正自在。    人只要活著，就一定有價值。即使晚年生活形單影隻，外觀上看起很孤單，但是，只要你能夠轉變獨處的感受，積極去服務別人，就能感受生命的美好。不可知，其實是人生的常態。本來就不可知，無常才是正常。如果能接受這樣的事實，認知這是無常，就不會恐懼。    Erik H.Erikson的理論認為：靈性發展的基礎，在於成年期之前每一發展階段的衝突解決。靈性的發展始於中年期的傳承，以及晚年期智慧與超越老化。而所謂的「超越老化理論」，是屬於內在的歷程。此一理論認為：靈性的發展是從中年期開始，到了晚年期時，個人將逐漸從重視物質的，角色功能取向的，轉向關注超越的與靈性的，並且多數的老年人會感受到不同程度的超越老化現象。    Erik H.Erikson人生八階段的最後階段，稱為圓滿與失望（integrity vs. despair）。此一階段是人在六、七十歲以後的一段人生最後歷程。這個時候，是一個把以往成敗總結的時候。故此，如果以往的發展是完美的，有成就的，在這個階段便會享受其成果，心理上便有圓滿的感覺，對一生便感到滿足及自豪。不然，就會在心理上積存失望感。     這種圓滿包括接受一生的功業，而無後悔自己之作為；包括接受別人不同的生活方式及其貢獻；包括在經濟及環境威脅下，為保護個體完整所作之努力；及包括因文化背景不同產生的相異生活。    就多數人而言，靈性即是認同與自我的核心。然而，靈性的認同與靈性的自我組成，以及它們對於生活型態與生命全程的影響，很有可能因人而異。晚年期的因應方式，除了選擇積極的參與服務外，閱讀、沉靜與沉思也是另一種因應策略（奇摩網站，2018）。   「連續性理論」指出：連續的靈性，價值與關係的概念，可以成為一種在面臨臨終與死亡經驗時的支持力量，也使得人們從另一個角度看待死亡（奇摩網站，2018）。    1960年代，美國學者Cattell及Horn提出「流質智力與晶質智力」的理念。這兩種不同的智力，有相互補充能力的作用。流質智力是個體天生的能力，來自於神系統和感官結構的功能，與後天的智慧與經驗無關，不能被訓練和教導，包括空間知覺、速度、注意、思考、知覺抽象關係，短期記憶、對環境立即認識與了解、形成觀念、抽象推理的能力等。晶質智力係反應由經驗和教育所獲得的知識，代表文化方面的智力，包括：一般常識、語文了解、數學能力、推論關係、判斷、解決問題、技能運用和應付社會情況的能力等，反應在有意的學習和測驗上。    智力的發展依循兩種不同的路徑，流質智力自兒童期開始成長，經青少年達到高■，至成年期後逐漸地下降，大約在20歲後開始減退。流質智力的衰退會影響組織訊息、排除無關訊息、集中或分散注意力、短期記憶等有關。晶質智力從兒童期逐漸增長至成年期，如繼續增進知識，吸收訊息，晶質智力仍將持續成長。這兩種能力有互補作用，所以，成年期認知能力還是相當穩定。智力的概念界定包含：學習能力、解決問題的能力、適應環境的能力、抽象思考的能力。一般視智力為學習能力，其實智力也是生活素質的重要指標（奇摩網站，2018）。    研究證實：智力發展有可塑性，大腦也可不斷形成改變，且大腦的神經細胞可以再生，此即為大腦的可塑性。大腦的神經迴路一但產生中斷，可藉由練習來重建神經迴路，而重新恢復功能，可塑性的觀念特別適用於流質智力的發展上。成人腦神經組織有再生能力，增進大腦可塑性的方法為：一、學習新知，重建新的神經迴路；二、進行可讓血液流向腦部的運動；三、減少卡路里的攝取；四、延長兩餐間的進食時間即間歇性禁食；五、避免壓力過大、睡眠不足、高脂飲食、飲酒及食用質地太軟爛的食物。依此理論的說法，銀髮族的學習能力是存在的，長者應該多多參與學習，增加新知，使晶質智力持續成長，懷抱信心，走向學習，讓自己增能，人人健康幸福。總之，促進高齡者智力發展教育，實刻不容緩。    一般而言，記憶是學習的一個重要過程。因為年齡的增長影響學習、記憶序列的幾個階段：知覺、短期記憶、長期記憶、再認、回憶或取出，以及使用記憶材料的能力，所以，記憶可能成為許多老人學習的一大考驗。老人學習能力減退的原因，至少部分是與年齡有關的記憶力缺損。學習的表現涉及一連串的記憶過程，在記憶力缺損的狀態下，老人學習能力的減退是可預期的。   有關老化與心理健康，Birren與Renner（1980）曾經提到：心理健康的疾病和健康二分法，套用在老人身上其實讓許多問題變得更複雜，「健康與生病、能與失能、內心的困擾與人際問題等，在老年族群似乎有更多意含，因為老年人身上通常會出現許多共存的病徵」。    Cohen（1992）指出，老人的心理健康常具有「共病症」的情形，也就是老人往往不是罹患單一生理或心理的疾病，而可能是生理與心理疾病互相結合的合併病症。影響老人學習表現的除了生理因素外，還包括學習干擾、反應時間變慢、動機狀況、記憶力缺損、自發性運作缺損、反映僵化、功能固著與非指示性思考。    隨著老人學的發展，讓我們對於老化有更清楚的認識。同樣是老人，其老化的程度和狀況常有所不同。有些學者把老化定義成三種不同模式：一、正常老化；二、成功老化；三、病理性老化。    前述將心理健康視為個人認知或情緒的健康，能夠享受生活，並且沒有心理上的明顯疾病。這種觀點過於個人化，並未考慮太多環境的因素。但很多疾病的產生並不完全是生理的因素造成，生活型態或心理社會的因素對健康也有很大的影響。    然而，銀髮族從樂齡課程學習中，確實可以帶來一些正面的效能：    一、時間使用的更有意義、更有目標和具有成就感。    二、讓老人有機會認識新事物，學習新技能，繼續成長和發展。    三、老年生活相關的主要問題，如經濟安全、生理和心理健康、老人資源等，大部分都可藉由學習而有適當之因應。    四、幫助老人發展應對策略、為老人培養新興趣和提供新的社會聯繫，減低令人不悅的改變所帶來的負面影響。    五、改善老人的自我能力，使其可與他人溝通。    六、保持老人的精神活動，研究有興趣的事物，繼續個人成長補償年輕時錯失的機會。    七、提供表達和創作的管道。    八、豐富老人的生命，改善他們的健康生活並回饋社區。   與台灣同樣高齡化的芬蘭，有個由教會發起老人的志工團體「祖母俱樂部」。它是由老人本身當志工，服務需要照顧的老人，強調尊重和維持受助者的尊嚴，不是取代老人做所有的事，用創意啟發，維持受助老人獨立自理權利，志工同時也能增進服務能力。這個「低成本、高參與」的志工平台，非常受到歡迎。    芬蘭「祖母俱樂部」，位於大城坦佩雷（Tampere）。它是這個城市的教會組織，成立於1989年。目前，有一千多名志工。成立以來，因運作成功而陸續推廣至海外。該組織設有大面櫥窗的咖啡屋，隨時開放，可以容納不同的活動，並接待安排一些活動。落實「活躍老化」（active ageing）的團體說：「效法耶穌服事別人，經常問『您需要什麼？』不要只顧慮到自己，要學習多多付出，就是高齡者常保身心健康的祕訣。」   「祖母俱樂部」真正常態參與志工活動，確實多數為老人，也有些男性老人。它的經營理念是：今日的客人就是明日的志工，讓卸下賺錢養家、養兒育女責任的老人們，學習服務和成長。老人家幫助老人家，發現生命意義與驚喜；在「祖母俱樂部」人人都能當志工，例如：陪老人到教會、購物、探訪聊天，甚至當「代理爺奶」，陪別人的孫子玩耍等。    老年人當志工是最好的選擇，台灣也可以多組織類似「祖母俱樂部」的老人志工團體，讓服務者與被服務者都達到自我實現的機會。當然，也要有專業的社工支持，並給長者非常完整的教育訓練。相對於專業者，志工的角色是支持補強，與專業者互補，而非取代（周傳久，2016；奇摩網站，2018）。      參、未來擬加強的樂齡教育知能    人生的後半輩子，事業幾近完成，也是教養子女的生涯即將劃上休止符的時刻。因此，往後的人生以「取悅他人」讓自己開心，應是作為今後生存方式的一個不錯選項。因為讓別人喜悅的同時，就是自己最開心的時刻。我們可以透過工作而與社會有所聯結，與人互動，這些事情能夠讓人在活著的時候感受到生存價值。參加當地的志工活動也好，或試著接受社區或鄰里的職務也行。充分活用在職時代的經驗及知識，應用在退休生活中，能對別人有所幫助，也能化為自己的生存意義，確立自我存在的價值，進而帶來愉悅的生活。    （稿費捐金門家扶中心）    （中）

   某專業政治公關專家指出，「顯露真實」是政治人物獲得網路鄉民人氣迴響的重要方式。然而，多數民眾只能經由媒體報導拼湊政治人物的真實面貌，換句話說，民眾所接觸的也不過是媒體所建構的真實。問題是，媒體能夠傳達客觀真實嗎？    傳播學者在討論媒體能否傳達客觀真實時，有三個常用的概念：社會真實、媒體真實與主觀真實。「社會真實」指的是事件本身的真相；「媒體真實」指的是媒體所呈現的事件樣貌，但媒體不可能完全再現事件原貌，所以媒體真實並不完全等同社會真實；「主觀真實」指的是讀者接收到媒介訊息後所認定的真實，大多因人而異。例如，民進黨新北市長參選人蘇貞昌於九月廿三日突然遇到瑞芳區龍山里長兼反深澳燃煤電廠自救會長陳志強陳情，除用力拍打陳志強的肩膀和肚子外，還用力拉手並拿走連署書。究竟這是蘇貞昌的習慣動作還是憤怒的舉動？（社會真實）從媒體報導看到的蘇貞昌臉色不耐、語氣不好！（媒體真實）經由媒體報導後，有的讀者覺得蘇貞昌的動作粗魯不妥，有的讀者認為只是習慣動作沒什麼。（主觀真實）    顯然，所謂的「顯露真實」（假如拍肩拍肚真是蘇貞昌的習慣動作）未必皆能獲得網路鄉民的人氣迴響，原因在於如此真實的表現自己，是否能被選民接受？是否符合選民對政治人物的期待？    既然如此，是否改以高規格的形象包裝呢？我想，形象包裝仍以符合政治人物的個人特質為原則，避免過度自我標榜。相對的，讓政治人物顯露出和平常人一樣的特質（如出槌、真情流露、不完美），反而會受到選民的認可。

   壹、前言：參與樂齡培訓之緣起    近年來，由於醫藥及科技的進步，人類平均壽命不斷延長。加上少子化趨勢的衝擊，老年人口不斷增加，人口結構正快速改變，世界人口老化已成為一種普遍的趨勢。截至106年2月底，65歲以上人口為313萬9397人（占總人口13.33%），高齡化社會已然到來。而且，人口老化趨勢持續發展中。老年人面臨的各項生活問題，亦日益受到重視。研擬完善的高齡教育議題，實在刻不容緩。    為了因應高齡化社會的來臨，教育部提出四大願景與十一項行動方案，期能建構老年人終身學習體系，增設老人學習場所，創新老人教育學習內容，以打造我國成為一個成功老化的社會。以往，我們說「活到老，學到老」。當今，終身學習社會到來，我們要改稱「學到老」才能「活到老」，也期待能「活得好」。近年來，我國正大力推動樂齡學習，提供高齡者更多的學習機會，也就是面對老化要保持學習心，才能成功老化。    我國推展老人教育之濫觴，起於民國77年教育部推動成人教育，將成人教育內涵界定為：成人基本教育、成人進修教育、成人職業教育、婦女教育、老人教育、休閒教育、社會環境教育等，為有計劃的推展老人教育之始。後來，又提出終身學習、健康快樂、自主尊嚴、社會參與等四大願景（魏惠娟，2012）。     新加坡的樂齡學習，在台灣之先就已實施。新加坡有五個重要的樂齡組織，分別是：活躍樂齡理事會、樂齡志工組織、飛躍社區服務中心、快樂學堂，以及樂齡活動聯會。「樂齡學習」一詞引自新加坡，取義「快樂學習，樂而忘齡」，亦與孔子「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的人生態度相符，且與英語Learning之發音相似，頗有創意，各方沿用 （胡夢鯨，2011）。     貳、學習心得分享與延伸    本次樂齡教育人員初階培訓課程介紹，分為：一、生理與心理老化的概念；二、高齡學習與活躍老化；三、樂齡教育專業人員服務倫理。其實，這些都是很重要的老化觀念。    人類自出生之時，便一直在成長變化。當經驗隨著歲月的增長而持續累積的同時，我們身體某些功能也在不斷演變中。首先，是皮膚。皮膚是龐大且又多用途的器官之一，覆蓋著人體的表面。成人皮膚總面積約為1.7平方公尺，佔人體比重15%，厚度約0.2~0.5cm。它像一層防護罩，能夠防止有害物質及細菌等微生物進入人體。同時，亦可減緩水份散失；此外，皮膚還具有幫助身體調節體溫、排除部分代謝物、合成許多化學物質，以及提供身體的感覺接受器等。人體皮膚具有多種生理功能，維持優良膚質必須攝取足夠水份，促進良好的皮膚微血管循環，維持表皮完整與健康的角質。皮膚老化後，膠原蛋白鬆弛，彈力蛋白質會減少，皮膚因此缺乏彈性，產生皺紋。男性真皮層厚度比女性薄，因此，皮膚老化比女性輕微（奇摩網站，2018）。    當然，骨骼與肌肉也是高齡者退化相當明顯的器官。當骨骼細胞不斷流失和再生，成人後因此產生骨質疏鬆症。女性停經之後，受到荷爾蒙分泌減少的影響，流失速度更快。關節疼痛也是老人骨骼方面常見的病變，65歲以上有關節炎者高達48%。研究結果發現：老人認為疼痛是主要疾病徵候，也是判斷疾病嚴重度的重要指標。    肌肉分為：骨骼肌、心肌和平滑肌三種。心肌和平滑肌的收縮不由意識控制且為生存所必須，骨骼肌的自主收縮用來移動身體，且能夠被精細的控制。人體肌肉在30歲以後，以每年1%的速度流失。到了50歲以後，流失的速度加快，嚴重者高達3%。有些人到了70歲，肌肉只剩下年輕時的一半，導致肌肉缺乏強度與反應。長肌肉最有效的方法就是：在身體最需要蛋白質的時候補充蛋白質。肌肉激烈收縮、拉扯後需要修補，這時補充高蛋白質食物，肌肉就會長大。    對身體幫助最大的就是運動，混合有氧運動、肌肉訓練、拉筋伸展等可讓身體肌力、耐力、爆發力、靈敏度、彈性、平衡各方面都能均衡鍛鍊。其實，全身有70%的肌肉在下半身。而大腿的四頭肌，是下半身最重要的肌肉。只要把大腿訓練得結實有力，全身各大器官的功能都跟著會變年輕，甚至臨床上很多中老年人生殖能力都因此恢復。尤其訓練大腿是最重要的抗老化運動，而平蹲是訓練大腿CP值最高的運動 （奇摩網站，2018）。    腦血管疾病、心臟疾病、高血壓疾病，在歷年十大死亡原因，分別佔第二、四、十位。而且，罹患心血管相關疾病的人口不斷在增加當中。引起這些疾病的主要因素還包括：飲食肥胖，高血脂，糖尿病，缺乏運動等。因此，藉由飲食的調整，以預防與解決心血管相關疾病發生與保健已儼然成為國人必須重視的課題之一。    日常生活中，宜降低油脂，拒絕油膩的食物，尤其是油炸、油煎、油酥的食物烹調方式，多採用清蒸、水煮、涼拌、燒烤或清燉，減少鹽分的攝取是預防高血壓的重點。平時，飲食應以清淡為原則。除此之外，最好也能少吃膽固醇含量高的食物，每週以攝取三個蛋黃為原則。    有效控制體重，降低甜食，增加高纖維食物的攝取，多選擇全穀類食物或未加工的豆類。除此之外，飲時定時定量，勿暴飲暴食。同時，適當的調整生活型態，增加活動量，也是促進血液循環，降低心血管相關疾病之方法。    中年邁入老年時，眼睛先告訴你的信息是開始老花眼。此外，常見的問題是視力模糊，最常見的是白內障和老年性黃斑部退化。另外，一個導致老人失明的眼睛疾病是青光眼。一般要注重定期檢查，早期診斷早期治療，均衡營養，良好作息和不抽菸，才是重要的養生之道（奇摩網站，2018）。    事實上，老年人聽力損失是可提前預防和延緩的。一般而言，個人在60-70歲開始會出現聽神經退化狀況，聽力下降較為明顯。老年性耳聾防範，宜注意以下幾方面（奇摩網站，2018）：    一、保持身心愉快；二、注意避免噪音；三、多食富含鈣磷食品；四、不吸菸少喝酒；五、避免應用耳毒性藥物。    此外，老年人的常見的疾病有（奇摩網站，2018）：    一、失智症：是一種非正常的退化性腦部疾病。由於腦部功能逐漸衰退，患者的記憶理解語言學習計算和判斷能力都受到影響，性格亦可能有所改變。    二、前列腺增大症：前列腺是男性的生殖腺，負責製造濃液混合精子形成精液。良性前列腺增大症是腺狀組織出現非癌症增生，導致前列腺肥大，又稱攝護腺肥大症。    三、老年性白內障：是一種老化現象，也是一種導致視力障礙的疾病。通常，可分為先天性及後天性兩種。    四、糖尿病：是現代疾病中的第二殺手，對人體的危害僅次於癌症。    五、退化性關節炎：好發於手關節、膝關節、髖關節，手部以遠端關節為常見，疼痛是主要症狀。    六、心臟病：可分為先天性，後天性兩大類。研究證實：炎症反應與高血壓和高膽固醇聯合起來，是導致心臟病發的重要因素。經常運動與藥物有近似的治療作用，使血流加速，降低心臟病發病危險。    七、高血壓症狀：成人血壓在靜止休息狀態下，以不超過140上壓／90下壓為佳。    八、骨質疏鬆症：很難察覺。年過30之後，鈣質流失比製造多。世界健康組織對骨質疏鬆診斷標準認定：骨質密度-2.5。因此，預防骨質疏鬆症的方法宜增加鈣質攝取，適當運動保持適當的體重，尤其應避免跌倒。    九、巴金森症：是一種影響神經系統的疾病，大部分會震顫，書寫困難，焦慮和抑鬱，記憶力減退。    十、中風：可分為腦血管栓塞、腦血管破裂、腦血管插塞和腦部暫時缺氧等四種。預防中風必須注意日常的生活習慣，戒菸，不過度飲酒，生活規律保持輕鬆心情，適度運動避免油膩或甜膩食品，最重要的是：定期檢查。    （稿費捐金門家扶中心）    （上）

    昨天是中秋節，街訪鄰居烤肉香味四溢，朋友戲稱「中秋烤肉節」，令我想起一句膾炙人口的廣告詞：「一家烤肉萬家香！」出自「萬家香」醬油的廣告，但後來在烤肉攤常見的卻是「金蘭」烤肉醬。    有趣的是，金蘭烤肉醬味道偏鹹，如果不另加調味，談不上美味可口，但為什麼還是許多人選購烤肉醬的首選呢？或許，可以用從眾與自我因循來解釋。「從眾」指的是跟隨眾人，也就是根據多數人的評價來斷定好壞，因此，當我們看到許多人烤肉都用金蘭烤肉醬，我們也跟著選用；「自我因循」的作用與從眾類似，只是判斷的參考基礎不是跟隨眾人，而是自己做過的類似判斷，例如，我們首次挑選烤肉醬可能因為廣告或是商店供貨而選了金蘭烤肉醬，下次再採買烤肉用品時，就照之前做過的決定而不是重新選擇，畢竟，我們相信自己做過的決定應該是好的。    然而，選購烤肉醬事小，選舉投票事大，前者不過影響一場烤肉的滋味，後者影響的卻是未來四年（甚至不只四年）的發展。因此，從眾或自我因循，可以幫助我們個人的日常生活更輕鬆愉快做決策，例如：大排長龍的餐廳不會太難吃，買過一百五十元的咖啡就不覺得類似價位的咖啡太貴；但對於身為公民的我們和社會來說，就未必是件好事。受其他人評價的影響而投某位候選人，便失去「一人一票、票票等值」的價值；因為上次自己投過某黨（或候選人）就繼續支持，便失去「定期改選」的意義。    「一人一票、票票等值」的價值建立在每個個人的獨自思考判斷，我們要求候選人公開個人的學經歷與政見，其目的就是做為投票的參考；「定期改選」的意義在於行政首長或民意代表必須定期接受民意的檢驗，是「責任政治」的精神展現，亦是「主權在民」的具體實踐。

   前言    若以SWOT手法來分析金沙的處境，外部不利因素：以前政府建設重西輕東，金城與金湖一支獨秀，金寧拜金門大學之賜，也蓬勃發展起來！小金門因金門大橋正興建中，未來發展也充滿希望！金沙：人俗稱沙尾，自國民政府38年遷台澎金馬，近70年來各項基層建設與商業發展落後，可說是排名居金門之「尾」！ 內部不利因素：如民風保守，人口多年外流，倒塌的古厝洋樓數金門之冠，加上又不是國家公園主要聚落維護區域（在金城），很多鄉親對於金沙的印象：似乎沙尾是一年紀很大、身體已非常老態、走路腳步常常駐足不前、而前進非常地緩慢的老社會！     然而，一個鄉鎮建設之沒落，商業的衰退，應不是唯一之隱憂！最擔心的應是：政府施政目標若是錯誤或資源分配不均，而導致傳統聚落的古建築與長遠歷史文化之流失！將是永遠的遺憾！    貳、歷史久遠輝煌與非常稀有彌足珍貴之八卦型古建築    沙美八卦老街之古建築非常稀有與珍貴，若是您上網Google蒐尋，全中國大陸號稱有八卦老街古建築者，可能不會多於三處！依個人之研究，沙美八卦老街歷史街區所具備的長遠歷史、文化、產業、街屋建築型式、自然環境等條件，絕對優於台澎金馬之各條老街復興之條件（推測：據現今尚存的元代蔡厝古道之石碑文，與清林焜熿修訂的「金門志」記載，元代金門鹽場「浯州場」場址即設在沙美東埔、與萬安堂創建廟址：元代即建在今榮湖小浦頭黎王爺廟前歷史記載等，沙美八卦老街應在元代鹽場時期，就已經存在金門沙尾現址了）。    個人多年前，曾對沙美八卦老街獨特與稀有建築與歷史做一簡短概述如下：    金門縣沙美八卦型古市街   │中國易經哲學八卦佈局與閩南、南洋風格合成之古建築經典。    沙美八卦老街│走過漫漫歷史長廊，默默寫下大時代故事鉅著之金門建築經典，陪伴艱苦之金門人，度過盜匪與戰爭的困苦歲月！八卦型哲學與風水佈局，舖滿石板之忠孝街、一線天長廊之賣菜街│信義街、漁市與妓女戶之仁愛街、轎子巷之南街仔尾│成功路二巷〈許多轎夫係後浦頭人〉；作為青年軍之軍營、沙美最早年之車站、金城靈濟古寺沙美分寺與傳說中明朝蕭本鎮總兵府第、作布料商家、木工廠〈成功路六、七號雙落與雙護龍大古厝加閣樓為金門第一〉、黎王爺廟、煉花生油與碾甘薯糊之大型工廠的大厝 │廟宇、軍營與工廠聚集之成功路；是已往民國52年前金門東半島經濟商業與軍事之重鎮。    威靈顯赫-萬安堂三忠王神明，緬懷祭祀祖先-張、葉氏宗祠，神愛世人-沙美基督教堂〈金門中學前身-金東中學、由華僑與軍方籌組而成〉，是鄉民信仰之中心。還有華僑興建的金沙國校洋樓-是教育學校，沙美最早鎮公所三民路上洋樓-是金門東半島政治、經濟僑匯中心（銀行），信義街上洋樓-也曾充當衛生所保健鄉民。     建築型式：充滿南洋洋樓店面與古式閩南樓仔一樓、一樓半與二樓店厝、歷史串連明清中國閩南風、民國初年洋樓南洋風、三十八年國共內戰時代風格〈和平街四十幾年拓建〉，四十七年八二三砲戰前夕，蔣公與宋夫人到此視導軍務〈三民路與金沙國校洋樓教室等〉，八街八巷十六道隘門（街中有街-門中有門）-構成整體橫貫古今與中西風之八卦型建築佈局！    （以上是「沙美八卦老街」古建築歷史風華之最佳詮釋！）    參、發起動機與奮鬥歷程    聯合國文化遺產之保存發展已是全世界普世價值，更是世界各國據以經營觀光經濟發展、及視為對自己國家民族文化代表象徵，與榮耀地位的重要指標！先進各國無不盡其全力來保存維護文化資產這塊金雞母！    藉由沙美八卦老街之復興，或許可以當做未來金門故鄉一個城鎮之文化振興起點與示範的良例，努力遠景：就猶如效法我們中國至聖先師│孔子與弟子-子路，他們內心追求嚮往的理想國，也許整個沙美八卦老街之復興路程，與遭遇到的種種問題，其間解決過程的經驗，可以提供未來民間組織奉獻社會與政府施政，做為一個借鏡！    沙美八卦老街之復興，從民國91發起，至今已經歷15年餘、歷經遊說四任縣長，終於2017年獲得縣長陳福海的認同與啟動補助店厝修繕辦法！沙美八卦老街從默默無名，到今日政府之重視、全體鄉親與金門同鄉會關注，與台灣金門媒體多次報導之現況，15年來漫漫的時間長河與當權主事者做拔河，不少有志朋友不約而同之默默協力奉獻努力，是金門幾十年來絕少發生的大事（社會覺醒運動）！這一切實在是得來不易！    肆、台灣老街復興成功範例     台灣老街再造與活化，應已有20多年歷史，復興成功的案例很多比如：台北九份、迪化街、剝皮寮、鶯歌老街、三峽老街、桃園大溪老街、新竹湖口與內灣老街、彰化鹿港老街、嘉義奮起湖老街、雲林斗六、台南安平、神農、後璧菁寮等多條老街，與台南老屋欣力風潮、高雄旗山與美濃等，都是平常與假日人潮聚集的老街市！    以西螺鎮歷史街區店家活化與老屋再造計畫為例：西螺鎮歷史街區區域型計畫透過保存與活化並進，由政府主導，將延平歷史街區定位為「悠遊‧慢活人文生活圈」，本計劃是以西螺歷史街區的文化、產業、歷史街屋、藝文活動等進行深入瞭解與整合，同時結合當地文史社團參與本計畫，提出符合當地需求的設計與規劃，塑造老街新生命力，增加社區居民對公共事務的參與度，積極參與老街活化相關活動。    伍、未來之展望    近二十年來在台灣各縣市政府對老街之復興不遺餘力！這件事應不只是新聞媒體最常去報導的焦點！我們的旅遊經驗：往往每個縣市人群商業最熱鬧的市集與觀光客最集中的地方，就是在該縣市的老街歷史街區！我們金門故鄉，為老街保存之復興的付出，似乎過去努力不夠、現在終於真正的開始起步！    以復興沙美八卦老街歷史街區（含鄰近聚落保存發展）為主題，以個人多年推動本案復興之工作經驗，在下覺得未來我們金門政府施政與鄉親要思考的方向 與可以學習的幾項建議：    政府施政：如何再加強保存聚落（老街、洋樓等）與發展。    借鏡金門國家公園長期以整體聚落整修維護保存模式：很值得效法學習，國家公園保存之聚落作法：當年係以設定地上權年限來充做屋主之房屋修繕工程款，並一戶一戶做產權之協商，另古厝租用給民間業者做民宿與商店經營管理，是一個保存古厝（洋樓）及促進地方經濟發展的很好作法：而目前金門政府對古厝洋樓修理補助經費投入，較偏向以單棟之修繕，幾乎沒有整個聚落整體之保存維修與發展案例！「沙美八卦老街歷史街區之整體保存發展計劃」，是一個非常理想與非常值得推動的好案子！   建議第一期以五年為期：先以「沙美八卦老街保存活化計劃」參加內政部競爭型競賽：整體的八條街分年度、分幾條街、做整體整修與活化規劃，推展出去與台灣各縣市政府作品去比賽，爭取中央政府較大與較長遠及可投入之經費來建設；若沙美八卦老街復興起來，後期5~10年：再推出鄰近聚落：小浦頭、後浦頭、後水頭、沙美、英坑…等保存發展計劃。    在沙美八卦老街規畫成常態的「金門觀光夜市」：以拓展與優化人民休閑與觀光旅遊環境。    建請文化局儘速為沙美八卦老街做歷史正名。    金山與浯州書院，能早日在金沙復建。        建議全世界金門同鄉會：    2016.11在台北立法院的旅台金門同鄉會年度聚會，我想各與會先進們已聽到在下的再次呼籲：家鄉前線有戰事，我是來向各同鄉會要兵馬的（資源）！同鄉會去年已勇敢跨出成功第一步，就是認養金門路樹捐款台幣200餘萬元！建議金門同鄉會們是否可以一起來認養投資沙美八卦老街？這很重要：我們同鄉會之菁英與企業家們：是否可以真正扮演一個啟聾發瞶之功能角色？另外建議未來可以在沙美八卦老街的一棟洋樓：成立全世界金門同鄉會在金門之總會館！以奉獻家鄉。    建議各校同學會校友組織：    除了聚餐聊天聯誼，同學會校友與同學們是否可以一起為家鄉奉獻點什麼？我個人在FB或公開場合，也不厭其煩多次呼籲每屆學校校友們：若能把大家拉在一起，在出社會每一個角落的金門遊子，是否大家可以來認養或經營沙美八卦老街（開店）？利用這個歷史場景，讓同學與校友們可再重新聚會！可以再次把大家的生活與意志拉在一起？共同來完成一件人生的重要歷史任務！    建議各地方宗親會與地方協會社團組織與沙美商家與菁英們：    沙美八卦老街保存復興之所以延宕十幾年，最主要原因應是政府主事者長年認知不足與遲遲未啟動政府資源投入復興計劃之故，但另外最重要的原因應是：本案長年一直沒有或缺乏當地民間組織團隊與資源之投入，2007年沙美地方雖然有成立「沙美八卦老街復興協會」，雖然當年2006年民間士氣與人氣正旺，但是因碰到種種困難與諸多因素未能突破，該組織的工作力道與深度，所達成之目標似乎遠遠不足理想，而且努力時間似乎太過於短暫，很可惜是：本案所努力的願景，計畫煮整鍋眾人與子孫要吃飯的水，尚未煮熟，因政府之資源遲遲未兌現，很遺憾是本協會就放棄了全案之持續努力與之前面走過的路！（2008年協會成員決議放棄宣佈解散，而致全功盡棄多年！），建議沙美區張、黃宗親會，地方協會社團組織，沙美商家與菁英們：大家一起來關心本案之良性發展，目前首要任務：應是趕快把「沙美八卦老街復興協會」，儘速再籌組起來，出錢出力，一起協助政府來推動整修建與活化復興，才是眾人與子孫長遠發展之福！    陸、建構願景    沙美八卦老街未來整修完成，結合鄰近古厝聚落建築與風獅爺、歷史古蹟與軍事碉堡坑道等遺跡，建議可思考的願景建構如下：    一、民俗技藝及產業展示中心（民俗工藝大街）    二、觀光夜市小吃街    三、文創基地    四、世界藝術家進駐基地    五、大學建築系或美術系教室    六、世界同鄉會總會館、民俗館、族譜研究館、文學館、音樂館、科學館、美術館、美術工作室、戲劇館、圖書館、書局（誠品，小熊書房）、咖啡館（人文藝術休閑區）    七、民宿旅店等    柒、感謝曾經為沙美八卦老街保存發展付出的朋友    1王天源家弟（王天平家兄）等：一起編輯（協助）沙美老街歷史資料，推動金沙鎮公所與金門縣政府：2006.12.26（27）召開「沙美老街歷史正名與保存公聽會」文宣及多次發表搶救沙美老街與沙美與金門歷史文章於金門日報、自由時報等報刊。    2李境展-自費成立「搶救保存沙美百年老街行動部落格」、「金門沙美老街社區部落格」，宣揚保存發展沙美老街古蹟等理念及記錄本案各項奮鬥活動。    3陳長志 -本案各項活動與相關歷史資料之贊助。    4  21位沙中11屆熱心同學：贊助「2006年沙美老街歷史正名與保存公聽會議」文宣資料與2007年年曆製作經費。    5張海傳伯父、張校資、王金經、黃蘇源、黃欽良、黃能水兄等多位長老，蔡鳳雛、張金福、王添泉、蔡清其老師、顏生龍老師等之建言與歷史資料提供、沙中何莉莉校長、陳養林主任之「拐彎抹角」教學活動。    6黃重慶叔、楊維居叔、卓播儒兄等金門企業家之各項精神贊助〈未來黃重慶碧利咖啡實業，與卓播儒兄卓家中藥老舖等事業，鄭君殿同學（畫家）之美術工作室、蔡卓學長的經營書店等，將計畫投資進駐沙美老街展店…〉    7記者：張建騰、陳麗妤、陳永富，楊瀛谷等、金門名城電視與三立電視台、民視電視台等對沙美老街之專題報導。    8金門大學江伯煒、林美吟教授等參與會議研討、論文研究等各項協助。    9莊苓堅、黃書猛等學長：金沙老鎮公所投資計劃。    10已故 吳承明老師：我的金門三個大夢之二：搶救一條從元代蜿蜒而來的古街-沙美老街。    11「沙美老街整建推動委員會」：張雲盛前主任（萬安堂）、張吟英等多位委員、張鋒啟前鎮公所秘書等之協力籌組協會。    12蕭永奇（吳秀嬌）夫婦：沙美老街與金門族譜相關歷史提供。    13黃獻經師父、周清吉、歐陽美琴同學：沙美老街歷史照片提供。    14王石堆鄉民代表、張瀚龍里長：協助籌組沙美老街活化群組（Line）與沙美老街補助修繕協調會議等相關活動。    15黃心煒：金門縣政府2017年起「金門縣特色街區風貌維護輔導實施計畫」：沙美老街補助修繕專案之縣政府長駐金沙鎮公所之連絡窗口（專案負責人）。    16翁明志：推動金門縣政府與金沙鎮公所召開「沙美老街歷史正名與保存公聽會議」    17陳滄江、陳玉珍議員：於金門縣議會質詢金門縣政府文化局等推動沙美八卦老街保存復興案之進度。    捌、結語    不管本案過去十幾年主政者施政與相關的鄉親們想法如何，或是有志之士我們曾經走過多少迷網的路程，我們一定要堅信：這絕對是一個很好發展的時代，也是一個地方由弱轉強、去翻轉復興的很好時機！

   上週「促進轉型正義委員會」爆出「選舉操作」引發熱議，副主委張天欽與研究員蕭吉男相繼請辭，該委員會的「正當性」遭受質疑，也引發國民黨立委一連串的政治與法律行動。    資深媒體人黃暐瀚表示，此案必衝擊到民進黨的年底大選選情，但美麗島電子報董事長吳子嘉卻持相反意見，認為影響不大，理由是國民黨不擅長打高層次的思想議題，是否如此，有待觀察。    平心而論，自解嚴開放選舉以來，兩黨在選舉技巧上各有所長，國民黨以組織運作見長，民進黨以文宣操作見長，經歷政黨輪替後，民進黨學習國民黨的組織運作，甚至青出於藍；國民黨學習民進黨的文宣操作，卻依然望塵莫及。    選戰中的媒體公關屬文宣操作的一環，政治人物與媒體的關係相輔相成、各蒙其利，對政治人物而言，媒體報導是最佳的免費宣傳管道；對媒體而言，政治人物是最豐沛的新聞泉源。因此，有志從事政治工作者，莫不注重媒體公關。    吳崑茂在《誰與爭鋒：公眾人物的形象塑造》一書指出，所謂的「形象」，不在於原來的「形」是什麼，而在於大家心目中「象」什麼。換句話說，一個公眾人物的形象，往往不是建立在其本身的客觀樣貌，而是建立在大眾對他的主觀印象。作者指出，形象是長時間，一個團體或一個個人，給予社會大眾的印象( image )。人格特質也許很複雜，形象卻很單純，是拘謹的，是開朗的；是好的，是壞的，就是這樣一個人。    我想，大眾對公眾人物的主觀印象，除了親自接觸與關注臉書外，絕大部分來自媒體報導，因此，媒體公關不可輕忽，與媒體為敵更是得不償失！

    蔡康永說，很多人以為：「你說什麼樣的話，透露出你是什麼樣的人。」但他覺得不僅如此，他覺得：「你說什麼樣的話，你就是什麼樣的人。」例如，愛抱怨的女生成為「怨女」、愛嘴賤的男生成為「賤男」、愛開黃腔的人成為「色鬼」，即使骨子裡未必是這樣的人。     然而，所謂「言為心聲」，特別是在缺少面對面接觸的情況下，透過一個人所發表的言論來推斷他是一個什麼樣的人，雖然「以偏概全」，也確有幾分道理，最普遍的例子便是網路平台的發言。距離投票日剩下兩個多月，網路上討論政治議題的熱度越來越高，各方網軍出動，在網路上帶風向，你來我往，好不熱鬧。只是隨意發問多，做足功課少；口號宣傳多，政見說明少；捕風捉影多，舉證論述少；主觀感覺多，客觀事實少；感性訴求多，理性辯論少。如此這般，恐怕只是加深各自支持者的同溫層效應多，而獲得中間選民的認同少。     在同一議題的討論上，各方網軍間的認知差異，或許可以用心理學上的「確認偏誤」（Confirmation bias）來解釋，簡單說，每個人都會選擇性的回憶、蒐集有利的資訊，並忽略不利或矛盾的部分，來支持自己既有想法或假設，進而產生認知上的偏誤 。《列子》〈說符〉有則寓言：有個人丟了斧頭，懷疑是鄰居家的小孩偷的。於是仔細觀察，覺得這孩子的走路、表情、說話、動作，無一不是偷走斧頭的樣子。 不久後，他找到自己的斧頭，這時再看鄰居家的小孩，發現言行舉止都不像是偷斧頭的樣子。   小心順口言，因為我們所說的話會形塑個人形象；注意確認偏誤，因為先入為主的觀念會影響我們的判斷。

   戰地金門環島道路婉延交錯，林木茂密，昔時車少人多，沿途多為戰鬥村，構築工事，壕溝、碉堡、形成金門戰地堡壘特有迷彩特色，尤其木麻黃具防風及鄉井小民戰地柴火經濟來源，一草一木皆是所有歷經戰地戰務金門子民心中永遠的回憶。    金門東西南北連絡主幹道第一條道路桃園路，已從戰備道再擴為四線道路，由金城經機場至國校柳林路口高低起伏盤璇而上，是金門跟桃園締為姐妹縣的主要道路，歷經多次拓寬美化工程，目前通往機場主幹道，舒適便捷。第二條金門樞紐中央公路又稱伯玉路，四線筆直平整，歷經多次改造及颱風的影響由木麻黃至小葉仁，雖經多次颱風摧殘，至今乃金門交通量最大最美最舒適的花園大道，沿途風景漪麗，觀光工廠林立。第三條環島北路金城至沙美，歷經多年來建設乃是一條戰備道路的型式，戰地戰務時期，沿線皆堡壘及戰鬥村，林木參天，夏可避暑，冬可避風，歷年來戰務需求及發展空間受限於木麻黃歷史情節及百姓農地緊鄰，有大車道，無機車道，無自行車道及人行道，大車小車爭道，道路二線狹小，險象環生，也間接影響金沙鎮城鄉交通往來的發展。    談到環島北路橫跨金城金寧金沙，大約二十公里行程，法院、鎮西、頂堡、東堡溝、盤山、瓊林、中蘭、高坑、何庴、斗門、洋山路口、榮湖昔時路窄林蔭，是戰時防禦最重要的一條前線戰備大道，也是古官道必經之路，沿途高粱田小麥遍野，一望無際，也是通往農業大鎮的主要道路。   道路交通發達是促進經濟繁榮最重要因素，經過多年的整修及幾任縣長的整軍經武，雖勵經圖治，乃成就不了便利的大道，只因時勢無法滿足大多百姓生活的期許，險象環生之外，經幾次颱風肆虐，昔日綠林大道已漸不復當年景況，經年累月整修擴建，水泥叢林乃掩蓋不了盤根錯雜的樹根，木麻黃遭受蟲蟻腐蝕之外，林象更新乃掩飾不了功成需身退的窘境。每當回老家，從小走到大的路，受到大車小車爭道的情景，及隨風掉落的樹枝，行車期間倍感精神及安全上的壓力，尤其東北季風呼嘯飛沙走石，一怕被掉落樹枝壓倒，尤其之前颱風肆虐橫掃己造成不少林木傾倒損失，雖經林務所更新整理疏枝，但已不復當年勝景，已漸失去了當年參天蔽地的綠色燧道功效，記得一次颱風來前，回程行經中蘭節孝坊前，眼睜看見前車差點被嚨路口的大木麻黃樹覆蓋壓頂掃尾，車主一行人幸運逃過一劫，真為他們擰一把汗，可謂不幸中大幸，沒有造成傷亡，但車尾道仍不可幸免於難，往事歷歷在目，環島北路事故發生事件，歷年來應不在少數，每每造成人車傷亡。    「交通是建設之本，沒有安全、暢便的交通，一切發展全屬空談」，路是人走出來，把馬路再變成車路，再變成人車共生花園林蔭大道，需經多年及多少次會議及協調再協商，期間曠日廢時，無怪乎歷年來主政者對於環島北路雖有心拓寬卻讓執政無感，乃敵不過人民抗議的聲浪而停擺，凡事仍需天時地利還需加上人和，如今救國團至金大拓寬美化工程開啟了環島北路新的旅程碑；高坑至沙美拓寬美化工程配合延線綠肥及高粱小麥應景成了觀光客打卡的美麗道路新景點，花團錦簇，美不勝收，成了金城、金沙鎮入口意象道路，將成為金門指標示範道路，也將是金門道路工程的標準與典範，開啟環島北路未來區段道路續航擴建的希望工程，現行走於環島北路，兩樣情，兩樣景，萬事起頭難，現任主政者承擔的勇氣及雖千萬人吾往矣的精神，有心成就大我的精神，做對的事，相信人民是有感的，漫漫長路，城鄉發展，需要沿線黎民百姓集人氣，結共識，方可成就未來康莊大道。人民的捨求：「請給小縣民一條安全回家的路」而已。（如蒙刊登稿費逕寄家扶中心）

   水淹南國是今年8月底的慘案，相隔不久前，執政團隊喜孜孜誇口治水有功，相較之下不啻當頭棒喝、臉上無光，不思進取將自己失政的行為建立在人民的痛苦之上，然後用「預算不足」的大帽子，來合理化自己的偏執。    極端氣候當道，未來短時間狂降大豪雨的現象只會更多不會減少，多數南部居民水災前都還堅信政府的治水方針，但面臨滾滾而來的泥水，住家紛紛選擇花錢自行裝設層層擋水板，俾利降低所屬財產之損失，災害當下靠自己最實在，大水退去後，不少居民心裡都想問，政府將人民納稅錢花到哪去了？    擲大錢治災是執政者持續強調的政績，亦是引以為豪的良策，藉由水利等相關工程想要流芳百世，但這帖良藥卻過了有效期限，面對無情的天災卻擋不住民意的檢視與洪水的檢驗，導致臨海鄉鎮成了水鄉澤國，甚至都會區市中心霎時間變成大型游泳池，過馬路猶如渡河般艱辛，屋內傢具電器不堪使用，泡水車多如牛毛，一向自豪推銷治水良方的政客此刻嘎然噤聲。    居高臨下的勘災凸顯出執政者的傲慢，苦民所苦實然拋諸腦後，慰問補償形同例行公事，不近人情。更令人匪夷所思的是連日水災之時，政府官員接續領銜主演出遊觀光的戲碼，對比那些年檢核他人的準繩，此時的雙重標準真的使人勃然大怒。    「嚴以待人，寬以律己」是行不通的，以往與人民同一陣線的執政團隊，站上高台後，轉以高傲與怠慢逐漸離民意遠去，民眾信任感與滿意度逐漸下降，兩年的施政嘗鮮期誠然足夠，與其指望執政者之振作深省，倒不如每日燒香拜佛，期許災難不再光臨還比較實際。    國父孫文曾說：「夫國者人之積也，人者心之器也。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。」勤政所在「用心」二字，執政者全都用心於民，民眾一定能夠感受，倘若政府仍在用另類話術推卸責任，粉飾先前施政的不妥與失策，忽略國內人民針對長期經濟欠佳與治水無方的不滿情緒，時間久了、潮水退了，終將被民意反噬。

   對於六十年前保衛台海安全，延續中華民國國祚的八二三戰役，政府當局應該隆重追思紀念，畢竟沒有那一場戰役，就沒有現在的台灣。    今年的八二三，中南部發生豪大雨，筆者該日行經高雄、台南，雨勢滂沱，回程行經新化，對向車道已洪水滾滾，成了河道。該日行政首長若是急著救災，無法赴金門參與相關活動，那也是因為「苦民所苦」，旁人自然也無法置喙。但從媒體上得知的消息，似乎總統、行政院長等官員，當日另有其他行程，看來對於金門人及軍人、老兵等重視的八二三，並不如何重視。媒體又揭露副總統於八月二十四日至金門進行私人旅遊，讓筆者不由得感嘆，若副總統提前於八月二十三日代表總統出席相關紀念活動，鄉親與國軍弟兄又將如何感動！    對於過往的傷痛，我們並不是要記恨，而是要和解警惕。就如二二八紀念日不是要譴責過往的歷史，而是記取歷史的傷痛，珍惜民主的生活；八二三不是沉浸在戰爭的恐懼，而是緬懷為了中華民國壯烈犧牲的軍民，維持和平的日子。    八二三的紀念活動，是結合愛國情操、感恩之情與生命教育，當國家的領導者重視這一個日子，人民才會了解當下的美好。沒有戰爭，沒有恐懼，才有安穩的社會，人民也才能安居樂業。    八二三豪雨過後，許多國軍弟兄出動救災，他們是社會的支柱。年金改革過後，他們未來的退休待遇會刪減，但他們的付出沒有絲毫減少，停休召回，只是為了趕赴現場支援。紀念八二三，讓服役的弟兄感受重視，不管在哪個年代，他們對國家都是有重大貢獻。    金門是兩岸友誼的橋樑，縣府將八二三的悲痛，化為音樂的饗宴，兩岸沒有砲聲，只有傳遞和平的鐘聲。若是國家的領導人也能夠一同出席共襄盛舉，隨著媒體的傳播，遞出和平的橄欖枝，我想當初陣亡將士與居民眷屬的悲痛也將逐漸撫平。

   此次連番大雨，造成中南部到處淹水，災情頗為慘重，雖說雨量超大以致宣洩不及是水患主因之一，卻也有人謀不臧的成分，未能事前整備預防，且防災機制未能貫徹執行就是其中要因。    時序七月之後就是颱風季節，中央及各縣市政府就應分層負責，先行完成防颱、防洪等災防應變整備，諸如水溝清淤疏通、防救災應變訓練演練等。此外，當氣象預警將有大豪雨時，各級政府就應立即採取應變預防措施，除了大力宣導，更應依據職權做好任務編組，甚至比照防颱機制，先期成立防災應變中心嚴陣以待。    當中南部豪雨成災之際，卻不見中央及相關縣市立即調整步調繃緊神經全力防處應變，而是「各行其是」-音樂會照聽、出國旅遊不改行程。   當雨勢不止、災情愈演愈烈，府院高層下鄉勘災卻猶如應卯，既不曾先做功課研判狀況與預擬對策，也無編組相關單位現地謀求良策，到了災區，既不能應急解決問題，更無長遠安定民心之方略。    政府機關都有SOP，防災救災當然不例外。但SOP不能淪為口號，說說就算，而是要貫徹執行。舉此次防汛為例，試問中南部各縣市政府期前確實做好相關整備了嗎？    在其位，謀其政，既在公門尤其是政府機關首長，行止必以人民福祉、安全為重為念，應奉「先天下之憂而憂」為圭臬，念之行之，若然，就不會在關鍵時刻還出國旅行、聽音樂會。