金山銀山也有掏空的時候，父母給孩子最大的資產不是金銀財寶，而是好的教育，讓孩子成人之後能解決問題，克服人生的困難。良好的態度，可以在工作和學習上獲得貴人相助。   對於學習態度一向堅持要認真，「勤有功，戲無益。」「戲」可以解讀為不認真的態度，而非「遊戲」，有教育學者認為兒童在遊戲中也可以學習。兒童心智未成熟，遊戲是兒童的需求，在趣味中習得技能和人際關係，君不見凡兒童遊戲，孩子全心投入，雖時間短暫卻非態度隨便。一旦養成專注的習慣，做事成功的機會就很大。「列子‧說符」有歧路亡羊的寓言：「楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。」為了追尋遇到歧路，浪費人力和時間，終無所獲，所以要專注不要分心古有明訓。   之前教育部課審會大會，決議高中國文課綱文白比率由目前占45%到55%減為35%至45%過程引發文白之爭，整個社會沸沸揚揚，先不論比率，重點是教材的使用是教師教學的參考，教育內容有教法和教材，自古至今選用教材是教育的專業，使用教材須經過教師的轉化，不是死板板的照本宣科。善教者可以讓教材活起來，不善教者可讓好教材失去功能。試想時代變遷，古文與現代文數量之磅礡，難以計數，經過時間篩選的千古經典，是人類的珍寶，如果沒有傳承，實在可惜。   所謂「知己知彼，百戰百勝。」對於一個學說，一個觀點要能深入瞭解才能給予批評，也要深入經典才能抉擇教材，為師者必須廣泛閱讀，文白兼具，有深厚的文學才能針對教材提出自己的觀點和面對社會的挑戰。   「三字經」全文雖只有一千多字，卻已經被聯合國教科文組織列入「世界兒童道德叢書」。三字經是一部雖然是儒家思想教育兒童的基礎教材，也是學習態度的激勵教材，其文詞精粹、容易上口。雖然許多人對經典閱讀或文言文有意見，但每個人的教育哲學觀不同，無法強迫其接納一家之言，但，教師依據的教材要隨著時代做解釋，一部書可以傳世的也許僅僅一句話，不符合社會需求的要剔除，保留優良的精華。   古今中外都有值得傳世的經典，百家爭鳴才能激盪出多元觀點，如果有家庭和學校能夠把握孩子學習的契機，不管是灌輸或薰陶，對孩子的品德和學養都有幫助。

  當前全球各國致力節能減碳，但我國碳排放量顯然因政府死抱非核家園神主牌不放，且發電單位成本高昂的綠能發電比重低百分比難解燃眉之急，使天然氣或燃煤等石化燃料發電所佔比重節節攀昇，高達2億5817萬公噸創歷史新高，煤電是碳排放主要來源，燃煤發電比重更因電力需求需填補廢核後衍生的缺口水漲船高，去年占四成五，三年後更可能增至五成。根據台大的研究，2014年間有6千餘人死於PM2.5。民進黨與蔡政府矢言減碳卻又規劃引進燃煤或天然氣發電機組，既要滿足民生與產業發展用途有增無減的電力需求成長，又要緊抱非核神主牌不放，在自相矛盾情況下猶如抱薪救火，減低碳排放量在政治與政策面均成了不可能的任務。奢談能源轉型？   台中市梧棲區火力發電廠是發電裝機容量舉世第二的燃煤發電廠，也是台中都會區重大空污源，每日排放大量空污物懸浮微粒進入大氣層，過去大肚山麓明朗的藍天現在卻經常蒙上一層灰撲撲霧霾，能見度也大受影響。台中市民死於肺癌與肺腺癌人數年年上升，恐與空氣品質惡化、空污嚴重有關，已引發中、彰、雲三地強烈的民意反彈聲浪。行政院環保署和經濟部、台中市政府，日前針對台中火力發電廠之PM2.5、硫氧化物、氮氧化物和碳等化學物質排放量議題到台中召開說明會，聲稱空污物排放狀況已改善，卻遭到在地選出之中央與地方民代抗議，引用官方統計數據質疑反駁，甚至拆穿環保署刻意放寬「紫爆」空污警報排放物濃度認定標準，使環保署難以招架場面尷尬。   民進黨與蔡政府的「二○二五年非核家園」主張將核能發電機組完全汰除，未來我國發電結構中火力發電佔八成（天然氣五成，燃煤三成），若核能發電機組由火力發電機組取代，勢必排放更多碳化合物與PM2.5懸浮微粒進入大氣，今火力發電機組多位處中南部，將除役的核能發電機組多位在北台灣，北台灣實際居住工作人口將近全島五成，主要工商業活動也以北部為主，若核能發電機組除役，每至盛夏台灣用電量增加導致供電吃緊，中南部火力發電機組勢必輸出更多電力，應付北台灣用電需求，因而排放更多碳化合物與PM2.5進入大氣層。    根據環保署空氣品質監測去年統計數字，苗栗以北PM2.5 (μg/m3）濃度多低於20，苗栗以南則必大於20，火力發電比重增加對台灣中南部空氣品質和居民健康構成重大潛在威脅。把台中火力發電廠燃煤發電機組更換為天然氣發電機組無助於解決問題。對照台中市政府的「宜居城市」文宣訴求更屬諷刺。   天然氣發電平均每度排碳量約比燃煤發電少一半，但仍比核能發電多上數倍，每度電價比燃煤發電乃至核能發電更貴，為兌現民進黨非核家園選舉支票，台灣中南部居民除需忍受電價上漲，還得概括承受氣溫上升、空氣品質惡化乃至罹患肺癌或其他呼吸道等循環器官疾病機率增加等社會成本，犧牲中南部居民健康與環境品質維持北台灣工商活動，對民進黨大票倉的台灣中南部居民公平嗎？蔡政府與民進黨是如此回報支持者嗎？非核家園未見其利先受其害，台灣中南部更淪為空污肆虐肺癌家園。這就是蔡總統和民進黨承諾的無核家園美麗新世界？台灣每人平均碳排放量已是全球平均標準兩倍以上，連燃煤消耗量舉世第一的對岸去年都已減少百分之一點六，對岸更與南韓取消興建中的燃煤電廠或不再規畫。反觀台灣燃煤消耗量因火力發電比重持續上升同步增加，我國已成為全球第五大煤炭進口國，長此以往不僅有損我國國際形象，台灣產品更可能因碳排放足跡高於國際標準招致國際制裁，民進黨與蔡政府一味強調非核家園，為護其神主牌和保住經濟成長，不惜犧牲國人健康與台灣產品出口競爭力心態可議。   基於消費供需原理中，經常強調供、需兩造間會出現專業資訊不對稱的問題。民進黨與蔡政府聲稱八年後要達到非核家園政策目標：燃煤發電比重降到三成，綠能等再生能源發電比重提高到兩成，但至今遲遲不見明確的燃煤電廠退場機制；因此身為消費者與台中市民的筆者誠盼民進黨與蔡政府應明確規劃，加速燃煤電廠淘汰定出時間表，並公開公民營煤電廠及燃煤汽電共生廠發電機組裝機容量與實際發電量的完整資訊。

　　我對讀書求學的看法比較功利主義，所以講求效益跟投資報酬率，簡單的講就是花很少的時間，達到最大的效益一直是個人思考的方向。   個人小時居住在瓊林這個小村落，從小學到高職都不喜歡讀書，每天放學就是跟牛混，到田裡種菜，一有時間就在球場打籃球，幾乎每天都被媽媽拿著一根棍子到籃球場找人。至於物理，數學類的科目考試很少及格過。 　　後來到台北進入補習班，發現原來讀書是長這樣子，自然也慢慢學習怎樣讀書。以近一年的時間將放棄的科目好好讀了一下，也僥倖在考試中，在15%的錄取率中，勉強擠進聯合電資類就讀。學校畢業後自然是工作，因為工作是電子研發的原因要讀很多書，寫很多報告，後來工作了幾年收入穩定，也做了主管，因為周邊的人普遍是碩博士學歷，便拿起研究所考試用書，打醬油式的讀了一年多，參加了碩士入學考，勉強進入台科大電子碩士班，順便也讀了幾年的博士班。   前面談的是個人讀書跟求學講求效率的看法，簡單的講就是先有心，然後找個環境學習怎麼讀書。最近很多同學及朋友都會問小孩要讀大學了，該怎麼選系？ 　　個人提供一些看法，高等教育初起的時候，是專門培養貴族子弟的，此時強調教育是非功利性，即「博雅教育」，目的是把受教育者培養成一個有道德、有文化、有修養、有獨立思考能力的紳士（漢語世界稱為「君子」）。這種教育基本上不強調謀生技能的傳授，但是由於受到這種教育的人一般家境良好，所以沒什麼問題。直到今天，美國也有所謂的「文理學院」注重人文教育而不是技術教育。 　　後來，德國的大學開始強調自然科學的研究，於是所謂的研究型大學興起。這種大學裡的一部分師生開始研究自然學科的學術。但是，研究自然科學的學術，莫不是當事人家境好，就是當事人腦力極強。高等教育發展到後來普及化了，就有很多家境不富裕的孩子要念大學。這些人念完大學後無法回家當貴族的少爺或小姐，而學術性崗位很有限。他們畢業後需要工作謀生，此時教育不得不功利化，需要教給學生一些謀生的技能。任何一個民族或國家，人口的多數必定是家境不是很富裕、智慧也很普通。這一批人受教育的目的必然是要有功利化的因素，應該學習一技之長。 　　以我對身邊從事學術研究的幾個朋友觀察，這些人小時候若非百人裡挑一的程度，是極少有機率成為像樣的學者的。絕大部分好的學者，在十幾歲的時候已經是百人裡挑一（甚至千人裡挑一、萬人裡挑一）。 　　對於一個家境普通的孩子，比較不建議進入冷門科系就讀，因為讀完了既不能做學問也不會謀生，這就是人力資源的浪費。對於人類的九成多人口而言，接受完義務教育後，應該恰當的關注謀生技能的學習。 對於國家而言，固然要培養國民的文化修養、公民意識、批判精神，但是也不可忽視將他們培養並學會市場需要的技能。 　　個人所認為社會正常的結構，應該是「技術類」比「學術研究」更多。正常的社會，被雇傭者大概是分三類：  　一、一部分人是「動手」的工人，如車工、鉗工、麵包師、廚師、管道工……等。這一類的人適合去讀培養藍領的學校，也就是技職體系。  　二、一部分人被企業大量需要的「動腦」的工作，如電子工程師、化學工程師、醫師、會計師、教師……等。這一類的人適合去讀技職體系或普大中的工程類、商學類……相關科系。  　三、一部分人去做企業需要極少但是國家需要的工作，如天文學家、理論物理學家、哲學家、歷史學家……等。這類的人適合去讀臺大這一類的大學。很顯然，臺灣的大學這種綜合性學術研究型性質的大學有點過多了。如果讀書能力連百人裡挑一的水準都達不到的人，千萬別讓他去念這些非功利性的專業。

  某位民進黨原住民立委提案修改「姓名條例」，讓原住民登記姓名時可自由選擇以漢字或羅馬拼音書寫，但內政部在其內部作業流程研擬修法時竟擴張解釋修法適用對象範圍，發函詢問所屬機關，研議若修改姓名條例適用對象不限於原住民擴及一般民眾，也就是說往後我國國民的姓名不再限於中文（即俗稱的漢字），引進羅馬拼音書寫，將產生哪些影響。該公文內容遭到知情民眾向媒體投訴揭發，立即引發輿論軒然大波。內政部長面對來自媒體和民間社會的質疑撻伐聲浪窮於應付，灰頭土臉處境尷尬。筆者愚見以為內政部此舉只能用異想天開來形容，在行政層面上根本是沒事找事多此一舉，官民皆不便；在政治和社會層面對內不僅恐加深社會族群對立，對外來說更會加深對岸與國際社會疑忌，被質疑是揣摩上意，暗地朝「去中國化」與「文化台獨」再進一步的小動作。   首先，筆者以為台灣除了少數原住民外，絕大多數民眾是漢語（國語、閩南語、客語）為母語，漢語是單音節語言，漢字更是當今舉世碩果僅存的表意文字書寫系統，與大多數國家或民族使用的表音語言文字不同。讓原住民或外籍人士歸化我國者的姓名以羅馬拼音書寫或登錄於護照或身分證等官方文件勉強說得過去，但對大多數國人來說，只是在出國時為了便於讓外國人辨識，所以護照上同時以漢字與羅馬拼音註記，在國內各種公私文書只需用到漢字，極少需要用到羅馬拼音。原住民和外國人歸化我國者的名字若不適合用漢字書寫，彼等使用羅馬拼音書寫姓名尚可，但絕大多數民眾基本上都以漢語為母語，使用漢字漢語足以辨識，幹嘛要畫蛇添足？   其次，如前所述，漢語系乃單音節語言（文字），大多數民眾姓氏多為一字，在漢文化體系裡，姓氏乃保存的文化與家族認同歸屬感不可或缺之重要環節，因此姓氏出現同（諧）音字辨識困擾的頻率非常高，僅以國語發音為例，可能出現使用羅馬拼音寫法均相同並不罕見，況且同一個姓氏用國語、閩南語、客語的發音或拼音文字都不相同，這對承辦攸關人民基本權利義務事項的司法、戶政、警政、交通監理和役政體系公務員來說，對當事人身分辨識驗證上都會平添極大困擾，無端增加彼等之工作負荷，導致人力、時間、物力等行政作業成本無謂浪費。   第三，就政治和社會面衍生衝擊論。內政部長葉俊榮為這項爭議性修法辯護時聲稱，對有人主張用羅馬拼音書寫姓名，內政部之所以會詳細徵詢，這是尊重族群的措施，不應被曲解。然而問題是語言文字是彰顯族群和文化認同差異表徵之一，台灣是移民社會，族群差異對立素為敏感話題，更因為近年來政治上的統獨立場分歧有意無意地被彰顯和激化。若大多數人都以自己母語並以羅馬拼音方式書寫姓名，光從發音方式樣辨認當事人是閩南人、客家人、或是民國三十八年前後隨政府遷臺的「外省人」並非難事。譬如明明當事人都姓黃，卻能從羅馬拼音中，區分出來是客家人、閩南人，或是外省人。往後從學生的羅馬拼音名冊中，立刻可以區分出族群，校方主事者對學生便可能預設立場，甚至作為分班、編班依據。換言之，若統治者利用羅馬拼音書寫母語發音差異，便可輕易區分出族群，將同屬一個國籍同住一塊土地上國民，再細分出閩南人、客家人、外省人、原住民、東南亞籍等，刻意分裂台灣社會，不露痕跡地對被非我族類強加差別待遇，等於印度種姓制度再版，規避乃至公然違反我國憲法本文中對於平等權之保障。原本用漢字可以簡單地辨識的姓氏，卻偏要加註甚至改用難以辨識同音字的羅馬拼音，除了徒增公僕和一般民眾困擾外，很難不讓人聯想到內政部此舉只是為出於先意承旨揣摩上意和討好特定政治主張意支持者群體的政治正確考量。   善意常為地獄鋪路。語言文字乃溝通意見消除對立隔閡的人際溝通媒介，不是助長社會分歧對立火上加油的催化劑。希望內政部不要畫蛇添足，姓名條例修法以羅馬拼音書寫姓名適用對象宜限制以原住民或外籍人士歸化者為限，更應明文規定大多數民眾書寫姓名必須以正體漢字為準。

  不久前才從對岸回來，投入在輔英科技大學舉辦的品勢研習之後，再過幾天，又要飛向蘇州等地去與那裏的教練們分享經驗與心得。頻頻對岸行，只因那裏的同道想要借重他長年豐沛的學習成長歷程與專業技能。   如此忙碌，總為一生熱愛的跆拳道，這也是侯緯星九段回饋跆拳道的使命。   談起獲邀至對岸執行跆拳道教學經歷，侯緯星沒有自我感覺良好，反而有深深的憂慮，因為他看到人家組織作戰、企業經營、專業行銷、專職教練等整體運作下蓬勃發展的跆拳道。   侯緯星說：「大陸的年輕教練、館長都非常虛心學習，積極進修汲取新知，300公里車程都不輕易放過。他們的培訓課程，除了技術、品勢、競技、排舞之外，對於如何辦理活動、經營館務、開發市場、推廣行銷、接待與說明、招收學生、課程設計、課表調製……等都有相當細膩的規劃與做法。」侯教練有過多次親身見聞，對於他們組織分工合作的運作印象深刻，他說：「大陸道館經營，除了專職教練認真教學、積極進修之外，還有多邊支持與開發的系統，譬如招生，先有市場調查，再有電話行銷；有人上門詢問則有專人分別接待說明與收費，所以他們還得講究『話術』呢。」至於專職教練，除了區分學習對象落實課程進度之外，平時必須鑽研專業學能、技能與教學技術。」侯教練的體認是：人家打的是分工合作的組織戰，推廣跆拳道除了教練技術之外，還有更多互為支撐的配套。   說到教練進修，侯緯星提及日前在輔英科技大學舉辦的品勢及特技表演講習。他說，這次講習邀請韓國一個專業團隊派遣三人小組來講解示範。關於特技表演，其實就是推廣與行銷的手段之一，侯緯星在陸戰隊莒拳班從學員、教練、副主任到班主任，幾十年間投入並指導無數大型操演，對於跆拳道的操演經驗極為豐富精道，但對於韓國三人小組多元組合的表演型態、品勢解析仍然頗多讚賞，尤其對他們在特技方面的示範講解更是相當推崇。術業有專攻，侯緯星認為，韓國教練團勤於鑽研而專精此道，能將高難度且複雜（如空中三點、540旋踢、空翻）的動作，從分解到連續，按部就班、循序漸進的清楚講示，並且掌握關鍵要領，配合動作練習，讓學者既快捷又安全且有效的學習，立即獲得明顯的成效，的確有獨到過人之處。「魔鬼在細節裡」唯有具備專精的素養才能深入淺出、化繁為簡，引導學生進入堂奧。師父引進門，不但要引進對的門路，還要講求效能。韓國人的術業專攻，值得我們法效。   侯緯星現任中華民國跆拳道副理事長，為了推展跆拳道的使命，曾經數度向協會理事長提出興革建言。他山之石可以攻錯，韓國人專業專精技能、對岸的勤訓精研與組織發展，都值得我國參考學習。如何為跆拳道的推廣拓展找到對的路徑，首先需要找到對的人擔綱，期能適才適所、人盡其才，更要博採周諮，廣納雅言，集思廣益共同努力，乃能走出低谷、重振跆拳雄風。

  日前基隆市某私校學生下課後，在離校一百公尺處用私人手機通話被校方發現，當事人被記過一次，學生在網站上抱怨此事，但被該校校方否認。由此事例可知，如何對學子使用手機的場所與時機加以適當規範約束，成為各級學校主事者管理校園生活秩序的棘手難題。   其實以往教育部就曾有規定，禁止師生在上課場合使用手機，且使用時段僅限於早自習與放學後，並設定在空曠場所且需降低通話音量，此措施尚稱合理並兼顧師生權益。   需要乃發明之母，科技始於人性。今為資訊網路社會，可以上網的手機已成為大多數人日常生活不可或缺的科技產品，藉由即時傳遞聲訊影像，隨時隨地與他人交流，最初絕非作為娛樂用途，如今卻已成為另類的新潮時髦裝飾標記，與競相比酷炫耀財富與身分社會地位的象徵，與作為家人親友間緊急聯繫的本意大相逕庭。   學子入學在校園內以求知為主，手機是為便於必要時和親屬聯繫，若變質為電玩、傳簡訊聊天甚至變成影響他人情緒用品，將大悖持有手機的本意。資訊網路廣泛應用的科技成果固然為眾人帶來便利，但引進新科技產品應用有如雙面刃利弊互見，個人日常生活步調慎防被手機等資訊產品控制衍生之生理與心理健康問題，甚至影響他人生活安寧。   筆者在需要保持安靜的公共空間如圖書館內，會把手機鬧鈴設定為靜音模式，不得不接聽手機通話時，也會改到專屬的手機通話室或休息區使用，避免影響他人，但總是有人罔顧他人觀感，大剌剌當眾用手機談天說地旁若無人，訴諸道德勸說無效，又無法令限制，只能徒呼奈奈，圖書館管理單位也對這種破壞公共空間安寧的現象橫行束手無策。   曾有高中生出面提倡推廣校園制定「無手機日」，避免學子過於沉迷用手機，導致學習成效低落、察言觀色對話表達溝通能力退化、疏於經營人際關係、失去同理心與他人互動變得冷漠疏離等病態言行。   有學子對日常生活中同儕手機使用氾濫成災、積非成是現象中覺醒警惕發起自我約束運動是值得肯定的現象。從人手一機與青少年、成人不看場合時機隨意使用手機情況氾濫成災現象觀之，學子在校園中選擇一日禁止使用接觸手機，不失為可行之道。

  鑒於老人因交通事故傷亡比例偏高，甚至躋身為官方統計數據中排名前三位（機車、老人、酒駕）的交通事故原因之列，日前衛福部常務次長薛瑞元在一項研討會中，建議將市區行車時速上限從四十公里調降為二十公里，筆者認為此想法可行性待商榷。   老人因交通事故導致傷亡事故，有如弱肉強食叢林法則，對長者乃至婦孺、身障者等群體用路權極不友善，各縣市公共空間隨處可見、車輛揚長呼嘯而過險象環生的道路暨公共空間生態確實有改進空間，但若只是降低都會區行車速度上限，不僅效果有限且難以真正解決問題，更衍生其他後遺症，須設計一整套確實可行措施解決之道，對症下藥齊頭並進。   首先筆者要指出，對於將市區行車速限降低至二十公里的想法，有駕照與用路經驗的自用汽機車駕駛人都知道，二十公里時速並不比跑步快多少，不但會造成道路交通堵塞，況且鑒於大多數汽機車使用內燃機，降低車速上限將導致燃料不完全燃燒，不僅降低能源使用效率，排放更多廢氣會產生更多一氧化碳、硫氧化物、氮氧化物、PM2.5、PM 10等污染物質，反而使都會區空氣品質惡化，再加上若無充足警力取締違規，徒有法令不足以自行，法令形同具文，反而使公權力威信遭斲傷。   其次，根據國外研究結果顯示，降低車速上限確實可減少老者傷亡，但各縣市道路寬窄不一，聚落型態各異，加上行車的環境不一，難套用一致性標準規範一體適用，否則必將窒礙難行平添民怨。   第三，使汽機車駕駛人養成「禮讓行人」、「保護老人」的潛意識，才是維護長者用路安全的核心價值，道安主管機關宜剛柔並濟，一方面灌輸駕駛人養成良好的駕車態度，確實遵守車讓人的前提，另一方面對於未禮讓行人的駕駛人課以更重刑責，特別是不遵守交通規則行駛在騎樓地與人行道造成老人傷亡的駕駛人，應對彼等科以更重的刑責與罰款。   除前述措施外，欲確保老人出門用路安全，還需輔以一系列配套措施，例如道路斑馬線的紅綠路延長過馬路秒數、提昇各縣市大眾運輸系統效能與可及性，使高齡者減少開車上路，避免因為生理反應遲緩造成車禍等交通事故傷亡，尤其是對住在山區或偏遠聚落的老人來說，提供安全便捷的大眾運輸公共服務，必須被視為完整社會福利體系不可或缺的一環。   老人在道路或騎樓地發生交通事故導致傷亡，並非全是汽機車或自行車駕駛人的錯，有時候是老人便宜行事、不遵守交通規則用路所致，因而強化對老年人的交通安全規則宣導，誠有助於減少老人因車禍傷亡事件發生機率。   我國人口結構已是聯合國統計數據定義的高齡化社會，老人因交通事故導致傷亡的案件只會增不會減。如何避免老人交通意外事故發生導致傷亡憾事，值得政府有關部會注意並謀求改進之道，為高齡者營造更友善、更安全的道路暨公共空間，維護高齡者等弱勢族群的交通人權，體現「行」的正義與保障老人出門用路免於恐懼的自由，是現代政府不可迴避的責任。

　　金門處理違規停車，應實施拖吊作業，以產生嚇阻效果因地區鄉鎮街道巷弄，常發現任意停車，妨害交通。 　　在台灣對有效處置違規隨意亂停車的作為模式，非但有官方的紅色車拖吊，更有著委外的民間白色拖吊車滿街道找尋那些不守規矩亂停在紅線、黃線、槽外線、斑馬人行道、消防道、巷道轉角口的違規車輛，也就因為拖吊作業具有相當立即性、震憾力與嚇阻效果，讓交通亂象任意停車得到相當的改善，也保障了行路人安全，更維護了廣大民眾行的權利。 　　反觀金門目前汽機車成長數量快速，瞧瞧金城鎮這個黃金區塊，幾條車水馬龍的地段，如由民權路中正國小側門往城中斜坡一直到民族路的東門市場，再往前連接「巴剎」市場到盡頭，另外由西南門里公所前經關帝廟一直往下到城隍廟連接中興路與莒光路的光前路，以及民權路88巷口向內推進到底漆劃黃線的消防道。另外還有民生路。這些地區地段不乏是斜坡，或是僅有四、五米的狹窄街道，不是紅線亂停，就是雙邊、雙併停車，根本不顧行人是否能通行，機車是否能通過，這讓原本就已經狹窄不堪的路段更顯得擁塞，難以通行。更離譜的是店家又往外擺攤，甚至將店前小空間按日收費招租，再加上購物的客人直接跨坐在機車上或是再往外臨時停放，讓這原已經狹窄的街道又更加「狹之又狹」、「窄之又窄」，最近連中興路與莒光路街道上也出現汽車進入停放的情況。 　　地區多年來的交通亂象與任意隨性亂停放車輛的混亂情況，已經造成民眾的不便，這種侵害廣大民眾行的權利，需要好好整頓。 　　金門地區汽車如此大幅度的增加與成長（一個家庭甚至有2-3輛），有些老舊車輛，排出過量黑煙、白煙，讓如今空氣品質已經惡化的金門更加嚴重，為此，應有積極管制汽車繼續急速成長的對策與解決汽車亂停的措施，不妨也效法台灣實施的違規拖吊措施，並鼓勵民眾電話檢舉且嚴格執法，相信在違規停車，遭到拖吊罰款，荷包失血心疼之下，相信必能減少亂停車現象，進而輔以停車場的設立，如此應可減少車輛違規停放的件數，造就一個良好的行走空間與環境並還給金門鄉民一個行的權利。

  晚餐時看新聞，紛紛擾擾的議題是兩岸何時啟戰端，台灣能撐多久。打仗時，你會被徵召嗎？我太太突然問我。但我關心的倒不是自己是否會被徵召，而是誰先啟戰端？台灣能禁得起戰爭洗禮嗎？撐多久有甚麼意義？兩周、兩個月，甚至更久，一片廢墟、屍骨遍野、死傷無數、家破人亡……撐再久也是陷入悲慘的絕境。   兩岸本來已經相安無事，交流熱絡，為什麼換了政黨執政關係就又降到冰點，甚至隨時都有可能兵戎相見的禍端？何以致之？孰以致之！執政黨不該反躬自省而調整路線嗎？   主張台灣優先，誰不同意！主張台灣獨立，我也贊同！但形勢比人強，優先或許可以靠努力創造，獨立則是癡人說夢。誰會承認？誰會支持？恐怕還沒獨立，早已被統。口口聲聲要獨立的人似乎都有個夢，夢想台灣有事，美國、日本會馳援相挺，中共因此投鼠忌器，有所節制。我實在不知他們為何會有那種癡心，在島鏈封鎖的年代，或許美、日為了利害考量會出動反制；現在還敢為了台灣強出頭與中共對壘嗎？別說戰力強弱孰勝孰負，只要一想到利害與共的糾纏與計算，台灣前途誰還管呢？說句老實話，美國即使猶在嚷嚷叫叫，哪裡是顧及台灣的前途，其實她只是將台灣當作一顆棋子與籌碼在做利害的交換。莫說血濃於水、兩岸一家親柔情的老詞彙，如今我消彼長，大國崛起，我們拿甚麼跟人叫板？   不是說台灣前途由兩千三百萬人民決定嗎，為何主政者卻要信口雌黃？智慧何在，又置台灣人民安危於何地！國際現實講的不是道義而是利害，有多少實力講幾分話，沒有實力別拿百姓生命、國家前途做賭盤。   兩岸何須開戰？只要執政者一句荒腔走板就會人心惶惶；兩岸何必打仗？只要中共耍個手段，就可能使台灣陷入困頓，禍起蕭牆還需要外力武攻嗎！   執政掌舵，不能逞強或率性。眼觀耳聽心想，都要以台灣前途、人民安危做優先。真愛台灣的領導人，不會為了遙不可及、無法兌現而且深具危險的政治支票一意孤行！如果因此而兩岸開戰，誰會願意挺身而戰呢？

  2007年動腦30周年時，我們在7月1日發表：「想像力、即新國力」，全民的想像力，就是國家的競爭力。而今2017，我們倡議大設計力。   工具‧目的‧設計   找到工具，就找到目的。例如：「易開罐」這概念就是工具，因它能夠達成把瓶子打開的目的。而設計就是工具，使資源供應與需求，依照設計各佔各的位，按著次序行。   超級動腦，好！超越動腦，更好！跳躍動腦，最好！丹麥生命哲學先驅齊克果（Sorcn Aabyc Kicrkcgaard‧1813-1855）說，超越用頭腦，但是超越的前提是跳躍‧信心之躍( Leap of Faith)。絕望是一種無藥可救的絕症，設計是使不可能成為可能。設計能使絕望翻轉為希望。   人口‧爆炸‧難題   根據聯合國全球人口統計，西元元年，全球人口推估為1億；1800年突破10億；1927年突破20億隔123年，接著，1960年，隔33年突破30億；1974年，隔14年突破40億；1987年，隔13年突破50億；1999年，僅12年突破60億；2011年10月世界人口突破70億，距離1999年60億隔了13年。並估計，在2100年將進一步增加到160億。   只有在回頭看的時候，事情才看得明白，面對人口大爆炸，延伸出糧食人權、水資源急迫需求，加上全球暖化氣候大變遷，以及各種難以預測的變數，都是設計不得不正視的問題。   大設計力‧信心之躍   「大設計力」至少有五個層面；設計國家性、設計國際性、設計世界性、設計時代性，更包含設計人權，設計國家性就是為人民；設計國際性著眼超越國境；設計世界性，就是外在與內心世界從腦筋超越，到信心跳躍； 設計時代性即設計人權。   澎湖的雙心石滬，是符合四性的經典設計見證。另以金門菜刀為例，人人都祈望鑄劍為犁，而金門將砲彈打成生活化的菜刀，具大設計力的時代見證。   大設計力當成為翻轉產業，翻轉世界的動力。大設計力要從 「超級」而「超越」 到「跳躍」，讓「設計人權」，成為設計功能主義的兩個趐膀，使設計的功能更加強，大設計力就是大工具。   《希伯來書》：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」大設計力，源於信。   （作者為動腦發行人、台灣設計協會創始暨終生會員）

  學習的終極目標，在東西文化不同的教育理念下有不同的價值觀。   西方文化講究個人主義，卻又擅長與人合作，東方文化要獨善其身也要兼善天下，細究對人類的貢獻，應無二致，只是觀念不同，方法有差異。   教育是延續人類文明的方法，是經驗傳承的模式，教育沒有一定的教材規準與方法，隨著社會文化與人的個別差異需要而調整，所以東西方都重視教育。   古希臘斯巴達最有名的是嚴格的軍事教育，稱為「斯巴達教育」，斯巴達地處偏遠山區，為了謀生及防衛需要身強體壯的公民和戰士，再加上淵源流長的奧林匹克競賽就在斯巴達舉行，所以斯巴達對兒童的教育以體能教育為主。斯巴達教育的內容包括訓練身體和體魄，教導戰爭技巧，目的在於培養戰士及優秀運動家。太過強調體能教育的缺失讓很多斯巴達人在三十歲返家時依然不會認字唸書。斯巴達的教師管教兒童採權威式的體罰責打教育，兒童並不認同如此管教方式，往往引起反彈及不滿，因此嚴格的軍式教育以斯巴達式教育來代稱。   相對於斯巴達教育的雅典教育，教學內容因年紀不同而有豐富的學習內容，經過初等、中等、高等教育，習得智德體三育，成為優秀的公民。現代教育以雅典教育為學習模式，比較不支持斯巴達教育模式。   中國傳統教育以儒家經典為教材，培養文武兼備的君子，自有一套東方學習哲學。現代化的民主思潮加上傳統的激盪，還有科技資訊的突飛猛進，迥然不同的教育觀念和模式。   有句台語諺語：「第一賣冰、第二做醫生。」醫生社會地位高收入又豐富，一直是台灣父母對孩子未來行業的高期待，可是當醫生有當醫生的條件和特質，並不是所有人都適合。有「華語流行樂教父」之稱出身醫生世家的羅大佑，醫師高考及格，並曾接受放射科醫師訓練，因志趣不合而轉行當歌手。我想不只是醫生，許多父母的期待和孩子的自我要磨合，不要讓孩子失去主動和快樂。   不管學習的方法為何，必須要讓學習者有確切的學習動機，自我能掌握學習目的，究竟學習是為誰？為了光宗耀祖？為了顯揚父母？為了名？為了利？何時學？其實學習最基本在於讓自己有能力生存，為自己的生存品質而努力，能讓自己獨立生活之後，才有餘力去服務群眾，去光前裕後。   英國教育哲學家 R. S. Peters在「倫理學與教育」一書中認為教育之規準簡言之有三，為合價值性、合認知性、合自願性，是一種真善美的規準。身為師長自身的期望只能當成期待，尊重孩子的學習選擇，支持孩子的學習興趣，讓孩子自己對學習產生強大的意願，盡最大的努力，栽培孩子習得最基礎的技能。   提供孩子在教育規準下的學習，是親師責無旁貸的工作，偏離了教育規準，學習的內容習得再豐富也徒然。現代複雜的價值觀讓學子無所適從，年齡較小的孩子還沒有定性，如何引導他們走向健康的人生，是親師辛苦的職責。

  根據國防部近來提供給立委的統計數據顯示，自去年蔡總統與民進黨執政後，國軍各軍種常備軍士官以申請報退、或因記大過等行政處分為由離開軍職者人數遽增，不僅募兵成效欠佳，基層連隊常備軍士官嚴重低於編現比，各軍校新生招考縱使降格以求甚至二度招生，依舊乏人問津，陸軍官校新生實際報到人數甚至不到預定招生人數之半。加上蔡政府和民進黨立委對修法削減退除役軍士官終身俸與優惠利率磨刀霍霍，更使以地面部隊作戰單位為主的基層連隊軍官缺員窘況雪上加霜，國防部不惜便宜行事祭出士官速成轉軍官的挖東牆補西牆作法急就章，民進黨立委更乾脆訴諸修改「陸海空軍軍官士官服役條例」，大幅延長尉級軍官法定服役年限。譬如將中尉、少尉法定服役年限從原先的10年延長到15年，上尉法定服役年限從原先的15年延長到20年。   常備軍士官是各軍種基層連隊賴以正常運作執行任務的核心。對於修過人力資源管理（HRM）課程，日後更曾與聞國防預算審查的筆者看來，延長尉官退伍法定年限恐難彌補基層連隊軍官荒，病急亂投醫的修法只會幫倒忙適得其反，使優秀青年對投身軍旅作為生涯規劃更加裹足不前望之卻步，更可能助長劣幣驅逐良幣反淘汰效應，濫竽充數尸位素餐者充斥形同雞肋，留得住人留不住心，修法延長軍官法定服役年限，反而使邊際效益遞減得不償失，對於修法可能衍生之副作用，國防部和力主修法的立委諸公不能置若罔聞！   主張修法的立委諸公，顯然不了解軍職工作內容特性與一般民間社會上班族乃至公務員、教師間的差異。常備軍人須全天候二十四小時終年無休待命備戰，各軍種負責執行任務的第一線基層連隊常備軍士官領導幹部，其專業知識、經驗、生理狀況和抗壓能力等心理素質須保持在最佳狀態，但人類生理反應、記憶與學習能力，在三十歲以後便開始退化走下坡，常備軍士官之生涯黃金期遠比民間社會的上班族或公教人員短，所以各國軍隊人事法令大多有停年制、最大服役年限、限齡退役等制度設計，以利於常備軍士官團人力徵補新陳代謝保持精壯。況且軍中某涉及高度機敏性或需要長期培訓養成的特殊專長軍士官，民間社會就業市場並無類似專長人力需求，軍方若無合理的進修教育訓練、薪資報酬等物質待遇、升遷考核獎懲與退撫制度法令體系搭配藉以吸引優秀人才，將難以使優秀青年願選擇擔任這類專長職業軍(士)官作為長期生涯發展志業安於其位。   國防部的「長留久用」訴求出發點應該是要留住軍中的專才，並非留用年紀大者，這觀念可能是主張修法卻對國防事務全然外行的立委諸公不懂的，僅以陸軍一線作戰部隊的機步旅、裝甲旅、航空旅、特戰群為例，需要具備專業知識素養、經驗豐富且生理狀況年輕力壯的軍士官等基層幹部，並非年紀大者。空軍戰機飛行員亦然，長留久用與年紀大小並無關係。   退除役軍人的終身俸與其優惠利率改革不宜溯及既往，撕毀信賴保護原則為改而改，國防部和退輔會各自針對現役軍人和退除役軍人立法，這樣亂搞往後就更沒有人會選擇從軍或就讀軍校，蔡政府和執政的民進黨更會被認為是在對現役軍人和退除役軍人間製造分化對立。況且若草率修法延長法定役期，使職業軍官把人生最寶貴的黃金歲月一直耗在軍中，對當事人來說退役後回到民間社會，恐將失去職場競爭力，甚至可能淪落到只能從事「三保」（保險、保全、推銷納骨塔）餬口，對當事人來說不僅是種屈辱，對國家社會來說更是人力資源損失與國防預算人事支出嚴重浪費。長留久用若不能專才專用和搭配立意良好的退撫制度，蔡政府就算對現役軍士官祭出再多物質誘因，仍無助於提升國軍戰力。