社論
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老屋新用新北門
提到迪化街,你會想到什麼?是一棟棟紅磚、石砌老房子的中藥、南北貨行嗎?錯了,她更有小酒館、廚具行、咖啡廳,「中西合璧」的文創雅致空間,讓傳統的迪化街多了幾分「摩登」味;更多了些許人文氛圍:走進數百公尺長的迪化街,街頭仍是一般你我熟悉的中藥行、南北乾貨行;不過再往裡頭走一點,老街上突然多了些「亮點」。無論是擺滿文創商品的「小藝埕」;還是招牌寫著「福來許」的咖啡廳,或副業在賣巧克力的「SANTOS」廚具行,一旁小巷還藏著小酒館,完全顛覆一般人對迪化街的印象。這就是年來世界各地一些具有文化意象的老社區,正在進行的老屋新用趨勢:增一點人文氣息;多一些慢活步調,尤是是匯入現代生活機能的便利性,這就是「老屋新用」的文創意象。 易言之,所謂老屋新用,就是一種「新舊交融」的時空感,誠如迪化街新整建的酒館一樣,採新舊、中西混合設計,無論是圖書館索引櫃做的酒櫥,還是舊木材、貨箱拼湊成的吧台,就是希望展現出老街慵懶繁華的時光;但卻有現代居家所需的功能:採光明亮、動線流暢、生活機能便利且現代化,尤其是生活美學的品味。也正因如此,迪化街的改變,不僅吸引國人前往,也吸引不少外國背包客尋寶。有人戲稱迪化街是台北版的「神農街」,不僅過去美好時光彷彿在此停留,老屋再利用也讓大家重新認識了她的丰采。這就是老屋新用的意義,更是本論述之立意,因為,正此當兒,咱們金門也正進行著類似工程,那就是有「金門第一街」之稱的金門城北門,日前正重新開張了! 日前,金門城「明遺古街」三棟示範建築主題展示館:「明遺古街故事館」、「酒鄉文化館」及「黃天佑紀念館」已完成委外經營,且隆重開幕。各界人士莫不寄了期望,希望藉由多角化的經營管理,帶動更多遊客駐足、品玩、賞心時光的留駐及光華,當然更歡迎各地鄉親到北門見證文化勝景的新貌。 誠哉斯景;情珍昔物。我們在讚許當局及相關人士活化古街之餘,也不禁對此景、對此物,對此文化工程寄予厚望:那就是老屋新用的成敗關鍵,在於永續性。而永續性之關鍵在於具有文化內涵之功利性,兩者相輔相成,欠一不可。具體而言,前者在於必須具有「知性景點」的功能,能吸引知性旅遊者參訪留駐;而後者在於具有經濟產能之價值,使管理者及使用者能長期經營。 此論點即是本文所提到「展現出老街慵懶繁華的時光;但卻有現代居家美學所需的功能:採光明亮、動線流暢、生活機能便利且現代化,尤其是生活美學的品味。」也只有如此,則金門第一街才有未來,「明遺古街」的新生也才有前景。這才是老屋新用之立意;更是老屋新用成敗之所在,且以此共勉增華之!
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金門水水金門
李縣長日前在「102年新春聯合團拜」中,以「一年多簽」及「大陸買水」兩項重大政策之實現作為新春最大願望,並帶動金門整體經濟建設的起飛。行政院陸委會也於元月25、26日兩天針對「金門自大陸引水計畫」進行電話民意調查,調查結果將作為後續政策決定之參考,以徹底解決金門地區長期以來之基本用水問題,並保育地下水資源,確保金酒之永續經營。依據縣政府於民國一○○年委外調查結果:地區地下水安全出水量約為一日二點五萬噸,但實際抽水量則已超過一日三點三萬噸,平均每日超抽八千餘噸。由於沒有替代水源,若繼續超抽,將造成地下水鹽化與污染之後果及面臨無水之苦。因此愛水、護水、引水便成為我們每個金門人之共同責任與期待。 以金門的未來發展,水是最珍貴的生命泉源!想起金門早期軍民生活困苦,水資源又匱乏,也不知如何開發水資源,常以接收雨水或鑿井取水維生,因此,才能保有今天更多的地下水資源。而今金門發展觀光,且金酒需求水量大增,如果沒有豐沛的水資源,將會不敷使用。雖然我們歷經四、五十年的努力開發,仍需大家愛護珍惜及另闢水資源,所以除了要提醒大家飲水思源外,尚需規劃興建更多的人工湖泊、引水截流水資源回收系統,以增加水資源的儲存,讓金門成為好山好水的美麗島嶼,這樣金門的觀光事業及島上居民的生活才有所保障。 自大陸引水已是金門開發水資源的重要議題之一,監察委員也多次向中央政府提出積極協助金門海淡廠擴建及加速大陸引水的視察意見,希望經濟部配合金門用水需求,以有效改善金門的用水問題。 水是地區長期關注的大問題,應該喚起大眾進行有利於金門水資源之保護、儲存與開發。故期盼中央能主動積極規劃,讓金門能儘早自大陸引水,使能永續發展與建設成為美麗的島嶼。況且世界國與國之間及各島嶼均有購水、引水之案例,且兩岸關係又漸趨和緩,金門開放觀光已是不可阻擋之趨勢,水的需求更是迫在眉睫。 金門水的問題,除了政府要積極投入建設外,最重要的是我們全體縣民也要自求多福,身體力行,從實際生活所遇到的問題做起,並配合政府的政策及經費,以達到永續發展的目標前進。新加坡早期的水,雖然也是仰賴臨國馬來西亞,但近年來,為降低對國外供水的依賴,積極尋求替代水源,不但把廢水過濾淨化再利用,而且還將一部份水回頭再賣給馬來西亞南部的人。 總之,只要我們共同響應愛水護水運動,珍惜水資源,並從大陸引水,讓金門能有足夠的水,才得以永續發展,開創新局,迎向未來,則「金門水,水(美麗)金門」的目標不遠矣!
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書院與巖寺併存考驗文化景觀經營管理
──地方發起在燕南書院暨太文巖寺後方籌建金身大佛之議 「在一片本士化的呼聲中,凡是與不曾踏上台灣土地的人物,在某種程度上都受到漠視甚至敵視。許多人質疑:朱熹跟台灣沒有任何關係!以至於朱熹逝世八百周年,不能得到如鄭成功渡海三百四十年、馬關條約簽訂一百零五年等一樣的重視。歷史的弔詭與思想的偉大就在於:雖然你從不察覺,思想家與歷史人物也並未留下具體的足跡,但他們的影響力與穿透力,早已呈現在我們生活四周,成為一種『不在的存在』。」 二○○○年,作家龍應台任台北市文化局長之初,為朱熹逝世八百年所推動的「思想月」,所撰寫的〈思想如月,重溫大師靈光的教習〉,不獨在台灣泛起了「發現紫陽夫子:台北‧朱子‧儒學傳統」的書院教育漣漪,也在金門引發「尋找朱文公:朱熹與燕南書院的歷史踏查」重現一座書院教育的課題。十年後,「孔子學院」、「台灣書院」、「台北書院」在兩岸及海外形成風潮,「浯江書院」、「燕南書院」在金門前呼後應再現琅琅書聲。現任文化部長的龍應台,當年一句「不在的存在」,適足以傳達出思想家與歷史人物穿梭古今、歷久不衰的影響力與穿透力,而比台灣更具體受過朱熹儒學教育感染的金門,浯江書院、燕南書院,隨著金門書院道藝學會進駐開辦系列名家講座、金門縣燕南山書院暨清水祖師經營管理協會入主推動廟會民俗活動,兩座書院的定位與未來走向,也間接影響著金門的書院文化發展;今因燕南書院所在之地欲建「金身大佛」所可能對書院景觀產生的影響,值得我們觀察、關切。 「清水祖師聖誕 地方發起籌建金身大佛〉、〈金門太文巖寺 籌建金身大佛〉,癸巳年正月初七,分別刊在金門日報、中國時報的地方新聞,報導正月初六為清水祖師九百九十六年聖誕千秋,金門愛心慈善基金會董事長許金龍與金門縣燕南山書院暨清水祖師經營管理協會理事長陳永棧等地方人士發起在燕南書院暨太文巖寺後方原軍方雷達站基地平台上籌建清水祖師塑鋼拓漆九五之尊大佛,「藉由佛光普照,佑我中華、溫潤兩岸」。這一則新聞報導,引發我們兩個面向思考,書院與巖寺併存、合一的景觀,院、寺內已有朱熹、清水祖師塑像供人禮敬、膜拜 ,寺外再立一座構想底座三點五公尺、高六公尺的金身神像,從民俗信仰的角度看或不違背,但從書院整體文化景觀的維護面看待,屆時被突顯的金身神像,是否會造成以書院為主體建築的規劃設計、文化景觀產生精神與視覺的衝擊? 迭經多年發起重建,民間捐地、官方出資重新打造的燕南書院暨太文巖寺,也是文化部登錄的全國第一例、金門首座文化景觀,金門文化局在作研究調查及興建計畫時,並未納入「金身大佛」;地方人士今欲利用院、寺外原軍方雷達站基地建塑鋼拓漆金身大佛,可說是新添項目。 就奉祀清水祖師的太文巖寺,寺外豎立佛像,可以是與廟宇結合的一部分;但就發揚朱熹教育精神而興建的燕南書院,書院景觀的面貌與維護,也有其嚴肅性。書院與寺廟合為一體的燕南山已形成一獨特的文化景觀、文化園區,在書院與巖寺、朱熹與清水祖師,人文精神與民俗信仰如何兼顧、經營管理,才不致造成失衡現象,籌建金身大佛計畫,值得官民再作整體規劃評估。
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聚焦歷史資產創建永續營運條件﹗
對金門地區的軍民來說,「雷區」曾經是固守疆土、保衛家園的地標之一,在各海岸線上,用「它」來阻礙敵軍搶灘登陸;如今隨著政府積極響應支持國際排雷行動,全力推動無地雷安全環境,而金門的地雷也將於今年完全清除,因此,金門縣政府於烈嶼鄉勇士堡與鐵漢堡的地下坑道內設置「地雷主題園區」,讓民眾能夠瞭解地雷與金門的關係。 對金門而言,軍事史蹟永遠是無法忽視的歷史資產,同樣的,相關的軍事史蹟活化,上自中央,下至地方,一直以來更是不遺餘力的營造推廣,小至設備陳設,大至氛圍營造,無不顯見各界對此的努力與作為,似乎眾人也都認同這般的構想與作法,但具體應該如何從宏觀的角度去看金門的戰地觀光走向,卻較少聽聞,謹提供以下面向,供有識者參酌。 其一,觀光誘因。一個地方的發展首重交通建設,台、金、廈間隔著海峽,觀光旅遊對交通的倚仗更加敏感而重要;多年前,首屆金門碉堡藝術節提出了一個很聳動的口號:「為什麼不來金門?」這樣的命題同樣的提醒我們反思金門的觀光資產及旅遊地位。身為離島金門,憑藉什麼可以讓遊客花費更多的交通及旅遊成本造訪消費?唯一的答案便是創造獨一無二或非來不可的旅遊誘因,這個誘因可以是「百萬大軍回金門」,更可以是任何一起具差異性的行銷事件,職是之故,如何鞏固這個「誘因」,引領潮流、開拓市場、創建必然性,應為首要。 其二,永續營運。就政府營造公益的角度及立場,可以輕忽投資報酬率,卻不能不聚焦公共建設的永續營運;永續營運可能連動自償率,卻不必然得由政府或民間概括承受。現今的公共建設時興民間投資參與,但沒有好的遠景,畫再多的大餅也是鏡花水月;因此,在規畫設計諸多公共建設或陳展空間的同時,除了機能性及豐富性外,亦應一併考量永續營運的條件及環境,諸如:地方營造組織的導入、陳展內容的推陳出新、與聆賞者的互動性等等,了無新意將直接導致效益不彰、政府投資打了水漂,予人浪費公帑之嫌。 其三,衍生拓展。承上,公共建設要訴諸永續營運,最大的癥結還在於如何導入商機,創造自償條件。對此,許多人將眼光聚焦於文創產業,卻忽略了如何扎根鄉土,訴諸基礎的關連性。歷史資產通常富有濃厚的人文色彩及故事底蘊,如能善加運用,自然不失為文創商品的好素材,然而知道是一回事,具體的形塑、創造差異性、獨特化卻是重要的條件及門檻。觀諸現行金門地方產業,正陷於競爭門檻低、同質性高、故事性經不起推敲的窘困,然則,金門文化底蘊深厚、軍事資產富足,深而究之的衍生拓展,佐以智財權規劃,當能營造諸多特殊、專一的賣點,營造寬廣的商機及空間,惟差在相應的訊息不足、專業人力有限,未能有更進一步的拓展;此或也是政府部門未來可以導引及努力的方向之一。 總之,金門一直予人的戰地神秘印象,勢必會隨著遊客數的累增而日漸消褪,與其計較前人為我們留下什麼觀光資產,不若關注如何將這些可貴的資產發揚光大,並及而廣之的創造觀光誘因、導入商機,營造更多永續營運的可能!
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酒獎準時重在移風易俗
酒宴開席,酬神應對,已是常民文化的一部份。人們用以送往迎來,聯誼情感,或是婚配生子,壽誕作醮,喜獲功名、升官發財,都免不了藉擺桌設宴,來廣結善緣,誠所當然。 早期農業社會,交通不便,又崇尚倫理,長幼尊卑,故而酒宴逾時開席,如家常便飯已淪為庶民次文化。 長久以來,不守時之弊是現代文明之恥,常為吾輩所不取,奈何無力改善。 世風日下,習以為焉。唯在本縣有自覺之社區,企思改善弊病,最為人所樂道者當屬后盤村。村長王振東及長輩帶頭示範,強力運作,準時開席,逾時不候,謂為美談。後來盤山村也跟進。 為了矯正逾時開席的弊病,最具涵養又有前瞻的金城鎮石鎮長,首開風氣之先,於喜帖加印準時開席,獎以高粱酒一打,造成轟動;其他鄉鎮或社區則零零星星的推動;最近以勇於任事之金寧陳鄉長,續跟進推廣獎以高粱酒,鼓勵準時開席,風氣漸之為開。若各鄉鎮、各社區均能起帶頭作用,長官與長輩均能以身作則,則流風所及,日久必相沿成習,人民自然跟隨,或許能改善不守時之風俗。 金城鎮公所或金寧鄉公所,雖以高粱酒為餌,誘導民眾準時開席為目的,值得肯定;而願意配合申請準時開席者,絕非計較「一打高粱酒」之「蠅頭小利」,而是願意配合協助廣開守時風氣之舉,殊為欽佩。 可是這樣的「善舉」,卻常因為鄉鎮公所的預算所限而無法持續,殊為可惜! 金門要發展觀光、文創,甚至行銷金門文化,「守時運動」的倡導,是為標舉金門文明的指標作為。若能持續推動,方為正道。 金酒公司營利屢創佳績,應以企業回饋之使命感,以行動協助,並置入行銷廣告,公開力挺這些「酒獎準時」的鄉鎮或社區;金門縣政府與縣議會更應力挺這些自願推動守時之鄉鎮社區,提供獎勵措施,幫忙挹注經費,同意寬列預算,促其活動持續推進。 酒宴準時開席,雖是趣味性、娛樂性與獎助性措施,但其重要意義有三: 一是宣示性大於實質,從鄉鎮首長及行政人員登高一呼,宣示鄉鎮公所推動社會教育的作為。 二是激發鄉鎮民眾的參與感與認同感,有利於促進鄉鎮政務的推進。 三是對金門不合時宜之民風習俗,如迎神賽會之鋪張浪費、酒席間「雞頭魚尾」的勸酒拚酒、吆喝鬧場的猜酒拳、焚燒金紙不符環保之作風等,或許藉此能找到一個革新的「利基點」,提供相關單位,務實面對,研擬對策,運用獎助方式,向宗廟執事、喜慶當事人,逐步漸進移風易俗。 移風易俗端賴教育力量,從小紮根,由常民小事著手;而要能「風行草偃」則應由上而下,長官與長輩們宜率先響應,以身作則,方可竟功。 酒獎準時,小事一樁;然對移風易俗以導向現代化卻是大事作為,極具指標作用。
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今年將會是好年
年金改革方案出爐,但見藍綠各有主張,惟以藍營所提版本「延退、多繳、少領」三大改革方向較為實際可行,全案猶待立法院集會審查通過。 回顧客歲一年,國內經濟環境不佳,景氣低迷,政府倡導共體時艱,勵行節約,各級機關熱烈響應,自動自發,取消各項應景聯誼餐會活動,能省則省,當用才用,已然成為社會大眾共識,無關政治,即是改革。 有關經濟問題,乃是政府施政重點,景氣是否復甦,大眾最為關心,聚焦在薪水何時會漲,困境得到紓解。已有專家預測:去年失業率為百分之四點二四,今年失業率可望降至「坐四望三」,倘若連續兩個月失業率回落百分之四以下,勞工基本工資則有可能往上調升。緣此,國內專家形容,景氣復甦力道,如同從隧道中鑽出,光度愈來愈強。新春新希望,藍綠都該反省,省掉口水,集中力量,共同拚經濟,讓光度愈發愈明亮。 又繼經建會景氣燈號亮出綠燈,中央大學台經中心公布102年6月消費者信心指數「C1」為72.82點,較前月上升一點五七點,六項指標全部止跌反彈,以「投資」股票信心彈升最大,顯示景氣逐漸回穩。 民意需求無它,國內整體經濟好轉,內需外銷,由劣轉優,大家都有工作,眾人生活無虞,健康而又快樂。凡此政府是火車頭,公僕肩負成敗之責,亟需上下一心,全民配合支持,相信齊力打拚就有願景。 去年整整一年內耗不已,坐失良機有之,許多寶貴時間,平白虛渡浪費。一寸光陰一寸金,歲次癸巳伊始,但願人人應以國泰民安為己任,相互惕勵,愛國愛鄉也愛家「蛇我其誰」! 內閣改組,江宜樺脫穎而出,榮膺組閣之重責大任,應予恭喜!此次去舊換新,閣員異動幅度五分之一,好人不寂寞,是人才將為國用,新人新政,予人印象清新。或許專業不盡全然具備,惟若能將低迷經濟搞活,使之進入佳境,錢進平民百姓口袋,縱非財經背景出身,但有貫徹政府政策之能力,做對事,將事做好,交出人民想要之政績,為國為民服務就是好人才、好公僕。何況「專家」不如「鑽家」大有人在,苦幹實幹,創出成果,遠較只談理論、噴口水,而不付諸行動更重要。畢竟改組之終極目標,則在利國利民,既要國家進步,也要人民幸福快樂,何妨少些批評,多點鼓勵,給予時間空間表現,公私有益。 綠燈乍現,今年會是好年。在此寄語江內閣上緊發條,失勤失勇,向前邁進,莫負舉國上下殷切期待。但也殷盼朝野棄私務公,群策群力,共同在「國家安全、社會安定、百姓安康」三大目標上作出貢獻,讓國人真正有感。
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經商之道在於誠信
去年,金門的知名商品接二連三成為社會議題。部分事件或為誤會或有爭端,但不可諱言,這些新聞與議題都將影響金門品牌形象,不容等閒視之。 社會學大師韋伯(Max Weber)分析西方近世資本主義的發展條件時,指出「新教倫理」(Protestant work ethic)的重要性,人獻身於世俗工作,真誠且負責任,一如奉獻給上帝的神聖信仰。這樣的倫理觀念是推進資本主義成熟的關鍵精神。而資本主義的商品競爭中,品牌的經營尤其重要。放在當前全球經濟一體化的架構來看,成功的品牌吸引了一群忠誠顧客,並使得利潤極大化,是企業永續經營必須追求的部分。 品牌的經營,誠信最為重要。以祖籍金門、立基大馬、事業遍及全球的丹斯里拿督斯里楊忠禮博士為例,他與兒女們所經營的「楊忠禮機構」(YTL)在2005年《亞洲週刊》主辦的年度國際華商500排行榜上,其公司排名73;全球500華商綜合企業排名中,其公司是入榜的三家馬來西亞華商企業之一。長子丹斯里楊肅斌,也被《財富》雜誌評選為亞洲25位最有權力商人之一。楊忠禮博士的七名子女,團結合作,各司其責,已經打破所謂華人企業「富不過三代」的規律。YTL事業體與品牌的成功,最重要的倫理精神就是「誠信」二字。這不只是跨國企業的經營之道,更是楊忠禮博士及其夫人陳開蓉女士教育後代的傳家精神。 廣義來說,目前金門的領導品牌有不少是食品工業,建立誠信價值的品牌,不只是民間業者的責任,也等同於是維護「金門」這塊金字招牌的共同資產。 在此目標下,政府能做些什麼呢?首先,定期的稽查是防弊之道,透過制度化的商品檢驗及企業評鑑,提昇各公司的治理能力,確保商品的品質,為消費者把關。再者,積極透過評比制度與行銷方法,幫助業者品牌化,這一點對於微型企業有顯著效應;縣府近年來也仿效臺北市行之有年的牛肉麵節,為金門日常生活小吃注入文化、創造品牌,即有效提升了商品附加價值,成效卓著,在此既有基礎上,相信還可以進一步提升。 此外,我們必須提醒,企業成為社會正面的形象與力量也非常重要。例如金門酒廠即以贊助職業籃球隊的方式,為我國體育產業與文化盡份心力,金酒公司贊助成立的基金會,其用意也在於此。類似方式,地區業者若能撥出一部份盈餘,成立提倡環境教育的公益團體,或者重視歷史古蹟的文化基金會,抑或關心醫療健康的公共組織,相信必能贏得更多掌聲,提高原有商品價值。
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公筷母匙過新年
現代人顧忌飲食的衛生,用餐時多使用公筷母匙。但由於當初推廣之功能漸消,加上一些媒體,尤其是一些為表達親近的偶像劇,當見你一口、我一口的鏡頭,坦言之,一些新新人類早已忘了什麼是「公筷母匙」,及其在保健、公民教育上之功能。在此傳統新年之際,應酬吃飯機會大增,若不能做好「公筷母匙」習性,則恐怕各種病毒傳染將肆無忌憚,因此,我們特不厭其煩論此題材以共享。 且話因由,公筷母匙是在菜盤的邊沿放一雙筷子,方便大家夾菜;母匙就是讓大家舀湯的大湯匙。根據研究,公筷母匙能有效的預防A型肝炎,以及新型流感的交互感染。使用公筷母匙,保護自己也保護別人。尤其是在此諾羅病毒肆虐時節。更重要的是,根據研究,許多家庭群聚感染,都是因為同桌進餐時沒有用公筷母匙,密切接觸病人而遭傳染。因此,即便是家人也要避免共食,餐前務必洗手,才能遠離諾羅病毒威脅,才能過好年!切記,就算是家人聚餐,也應如此,這是今日公民教育的必要。或許有人會認為過於傷感,則不妨改以中餐西吃的方法來因應。 日本作家中野孝次在《清貧思想》這本書中,就特別強調一些觀念:人的生存,在住居、衣服、食物以及其他生活方面,究竟需要什麼才能得到滿足?什麼是不可或缺的?如果願過自由舒暢的生活,就必須捨棄物慾。唯朝夕必備之物足矣!捨此,以無物為善。如此,才能成為真正意義上的自由人。我們願進一步藉此書中之言認為:一切身心靈自由的基礎來自於健康,沒有健康的身、心、靈,則一切均是無用。若從此面向切入,在此眾人歡愉新春過年時;在此親友團聚餐飲時,若因一時過於大意,或因自尊心之故;或因公民教育失敗之故,不能做好「公筷母匙」習性,以致群聚感染各種病毒,若真不幸如此,則請問,那來自由可言;那來歡慶可言? 因此,我們在此歡欣時節,在與眾人共享春節之時,願再一次大聲呼籲:請各位鄉親在餐飲時刻,即使是家人共餐,也應恪遵「公筷母匙」之公民教育,不但保護了自己,也保護了別人,如此才是共慶春節,大快朵頤之至道!切記,當年歐洲人看到咱用餐習慣時,那種「互吃口水」的景象,曾吃驚不止,更為此曾對咱之公民教育、公衛教育徹底失望。如今,拜「公筷母匙」之推廣,多少挽回這種刻板印象,我們怎能忽視之,乃至忘切之呢?且以此與鄉親共勉,並共祝佳節愉快;健康平安!
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公允報導是社會良知
年前的許多報導對於生態事件及環境保育多所呼籲,讓居民得以深思我們的島嶼需要更有人性的關懷與對待。生態保育從來不會是社會目光的焦點,有時候甚至連議題都排不上。原因無它,環境的變化不是立即可見,更因為每日居處其中,如同空氣般的無存在感。同時,因為自然及環境中的各種動植物更不會像人類一般,可以發聲為自己討個公道,所以就連「人微言輕」也都稱不上。 所幸多元的社會中總有人會願意「庸人自擾」般的告誡人們,環境保育工作絕對不僅僅是「道德感作祟」而已,它確實攸關我們和子孫未來的生存。當下的王道議題莫如「經濟發展」、「如何致富」、「勞退基金破產」、「金酒營運」等,這些議題確實很重要也非常必要,但是天平的兩端必須是等重的,這世界才得以平衡。或許因為新聞的時事性,容易讓社會大眾聚焦,但過度聚焦的同時也似乎讓人們趨於「近視」。這時候一個具有良知的媒體,必須本著專業與公平性,即使只有聲量很小的回響,亦必須將每日發生在島上的事件給報導出來。 身為金門縣僅有的地方報紙,金門日報確實而詳盡的報導了各個面向的新聞事件,也廣納各領域的意見。而報紙所需把關者,則是避免不理性的謾罵與論戰,畢竟多元聲音不是為了製造對立,而是提供居民以更廣的視角來看待金門島嶼當下所發生的事件以及未來可能產生的變化。 過去曾經有人以金門日報的「營運不佳」為由,對日報的工作者多所責難。但批評者或許忽略了,即使在金門這塊地球儀上找不到的點,也需要一份告知居民資訊與真相的報紙。對於金門縣的居民而言,島上的脈動會是居民們最關心的事,這不是「帳面上的績效」可以衡量的。台灣的報紙經營,為了爭取廣告收入來維繫報社的生存,大多數的報紙都或多或少會有自己的目標消費對象,而幾乎都有特定的立場。相形之下,金門日報對於地區的時事與深具地方特色的副刊文學,則不是已知的商業報紙或其他縣市的地方報可以相比擬的。 在此蛇年將至的新一年,我們希望來年居民能透過報紙的報導,發揮更多的關懷於環境與社會公平性的議題上。例如:許多年幼時常見「蛇」類的消失,是否已經釀成野鼠為患的因素,或如我們要的生活是否已成了盲目的追求財富,並因此擴大貧富差距而不知。我們也期盼這一份「蛇我其誰」的良知,能夠在新的一年裡獲得更多居民的肯定。
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電影金門蛇化龍飛─期待新電影《軍中樂園》創造戰地懷舊夢幻時刻
歲次癸巳正月初五,俗稱「隔開」,經過此日,從初六起,過年的熱鬧氣氛恢復平常景象;今天也是二月十四日西洋情人節。在洋溢年節、喜氣氛圍的日子,我們再向鄉親拜個年,祝新年如意,運勢如蛇化龍飛;祝情人節快樂,好緣份長長久久!同時,我們也祈願新的一年,隨著《軍中樂園》行將開拍,拍電影、看電影,讓金門人重拾一座島嶼的浪漫、美好時光。 有百分之八十場景在台灣拍攝、李安導演的《少年PI的奇幻漂流》,入圍奧斯卡金像獎十一項大獎,全球賣座已破五億美金;在《少》片席捲的風潮下,二○一三年元月十一日,侯孝賢領軍,在金門召開的第十二屆兩岸暨香港電影導演研討會中,為打造金門「拍片基地」、「影視城」的願景集思廣益,執導《艋舺》、《愛》等片享票房、口碑的「豆導」鈕承澤,並宣布將在金門開拍《軍中樂園》,他透露為表達對國共戰後來台的父親之思念,決心在金門拍攝見證戰爭荒謬的故事紀念父親,而金門老兵的思鄉之情,也最貼近他父親的想法。 預定八月開拍,初步規劃斥資二億五千萬元,由鈕承澤與金門縣政府合作拍攝的新電影《軍中樂園》,邀請甫退伍的金馬影帝阮經天擔綱演出,將以金門沙美街及陽翟、碧山等聚落為主要場景,重現七○年代十萬大軍駐紮金門的繁景,創造出一段冷戰歲月下的戰地魔幻時空。 《軍中樂園》未演先轟動,連日來已攻占地方媒體與全國影視焦點。可以預期,結合大陸、台灣老兵與金門人集體記憶的《軍中樂園》,如果拍得精準、細膩、 動人,勢將帶動國片話題,掀起金門觀光熱潮,也為金門拍片基地、影視城加溫。 從一九六二年中影與日本合作拍攝,日本石原裕次郎、台灣王莫愁主演的電影《金門島之戀》,再到金馬解嚴後的《單打雙不打》、《星月無盡》、《夏天協奏曲》 ,都讓人對金門電影故事充滿想像、期待,如今以更高電影成本、製作規模投入,籌拍中的《軍中樂園》,我們期盼「再進化」,蛇化龍飛,為電影金門發光發熱。
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初四接神日秉善持德開新局﹗
年初四是諸神由天界重返人間的日子。習俗上有「送神早,接神遲」之說,所以送神要一大清早就開始,而接神放在下午也未遲,供品方面,三牲、水果、酒菜要齊備,還要焚香點燭燒金衣,而老闆若想將某人「炒魷魚」,此日就不請他來拜神。 觀諸以上的習俗其實是徹底的把神祇擬人化了。通常人們會希望假期愈長愈好,對於駐防人間的神明來說,經過一整年的操勞,當然也希望有個喘息的機會,於是乎人們在農曆十二月二十三日一大早就把眾神送回天庭述職,接神時程則在初四日下午四點以後,為的也就是想給神明一個完整的假期,兼留個好印象,以便在新的一年得到更多的祝福及保佑。而所謂老闆「炒人魷魚」的傳說,最通行的說法應是尾牙的雞頭宴,只要當天雞頭向誰,就請誰另謀高就,自然還是有些心慈手軟的老闆在年前下不了手,那就在初四接(財)神日子不通知員工來拜神了,間接的告訴他老闆請其另謀高就的想法。這些充滿了人性化的祭禮及典故,在現代或許可以當作笑談,但其展現先人們替人著想、為人留餘地的高尚品格,卻是亙古不變。 氣候上,還有「送神風,接神雨」的說法。臘月二十三的「送神日」應該刮風為眾神送行,祝願眾神一路順風,而初四「接神日」則泰半會下雨,好為眾神們洗塵,歡迎其重返人間。這又風又雨的,其實也在暗喻風調雨順,意指不管刮風下雨都盡如神意、切合人情,最是皆大歡喜。 最後,也要顧及最基本的民生問題。所謂「初四頓頓飽」,正月初五通常是百業開工的吉日,也是財神爺的生日;在財神生日的前一天,家家戶戶都得準備祭品、操辦酒席,為財神賀辰,因此這天準備接神的供品、飯菜自然也要特別豐盛,人神同歡的飽餐一頓也是必要的,特別是初五日就要開工了,先把五臟廟顧好,才能圓滿的迎接新一年的工作及挑戰。 觀乎初四日的習俗,其實都暗喻著人神圓融、秉善自勵的處世原則。老祖先告訴我們,不管是對人、對神的應對進退都該保有同理心,兼顧通融與圓滿,才能走更遠的路、創建更多輝煌的成就!
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蛇麼都好願金門更繁榮進步
今天是大年初三,俗話說初一早、初二早、初三睏到飽,由於春節年假,從除夕開始大家忙著祭祖拜拜、圍爐、守歲,而初一要早起走春拜年,初二則要攜家帶眷回娘家,由於連日來的勞累,今天正可以好好休息,好好的睏到飽,以迎接美好的蛇年。 今年的春節,因為縣府妥善規劃,農林漁牧等縣府所屬單位,以及環保局、文化局、養工所、觀光處、教育處和各鄉鎮公所等等,紛紛賣力的推出系列活動,此外也安排有精彩的春節聯歡活動,以及各項藝文展覽等等,帶給鄉親一個愉快的春節假期,今天大家正可以好好養足精神,明天還可以出外踏青,看看金門近幾年來進步的實況。 這幾年來,縣府為發展觀光,帶動地區產業發展,積極努力行銷金門,讓金門頻頻在電影、國際媒體曝光,也因此讓金門知名度大增,加上縣府積極開拓大陸市場,爭取陸客來金旅遊,如今,大陸至少已開放30多個城市居民,可以來台自由行,再說,光是去年,來金旅遊觀光人潮,據統計已突破126萬人次,創下歷史新高,這說明地區的觀光發展,已邁入新的里程碑。 金門能夠不斷吸引觀光人潮,產業發展越來越繁榮,主要是行銷有道,諸如舉辦四合一運動會、金門馬拉松賽、金廈泳渡、料羅海上長泳、金城四月迎城隍、金湖花蛤季、金沙尋找風獅爺、金寧小麥石蚵文化季、烈嶼芋頭節等等,讓金門知名度十足,也為金門帶來人潮與錢潮。 金門社會福利好,被譽為幸福城市,這是金門人的驕傲,未來,金門還有很多重大建設將陸續完工與登場,諸如金湖綜合體育館、綜合醫療大樓、金湖五星級飯店、工商休閒園區的即將完工,以及金門大橋的興建,還有養生村、國宅的規劃興建等等,屆時金門鐵定會更脫胎換骨。 值此大年初三,希望金門的未來能更加繁榮進步,同時祝福所有金門鄉親,蛇年行大運,蛇麼都好、蛇麼都棒、蛇麼都順、蛇麼都如意。
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存好心﹐做好事﹐說好話
欣逢大年初二,到處喜氣洋洋,金門一片祥和,未來希望無窮。 回顧客歲一年,全球經濟低迷,波及各行各業,國內景氣不佳,所謂政府不作為,無感,無能,不負責任,凡此有欠公道,亟需大家共同努力,齊心開創新局。 金門是塊乾淨土,高樓大廈平地起,各項重大基礎建設,如火如荼,持續加強推動,諸如碼頭擴建,晝夜趕工,航廈擴建,落成啟用,海空運量大量增加,來往行旅將更方便快捷,而在招商引資方面,也有具體進展成果,放眼可及,鄉親有感,未來願景,就在眼前,大家看好金門,嚮往金門,雖有不同聲音,要求好要更好,但無存見與偏見,只有求好求快,大家安居樂業。 縣長李沃士曾經引用宗教界領袖所說:「存好心,做好事,說好話」,藉此勉己勉人,寥寥數語,意義深遠,而又不需高深學問與技藝,只要有心,自我要求,相互砥礪,由點而線,全面影響,使之蔚成風尚,則有預期效果: 一、存好心-心正無邪,純淨不惡,藏之於內,時以蒼生為念,己好,人好,大家好,只有大我而無小我,更無政治意念企圖,不標新立異,不譁眾取寵,心中有愛,愛國愛鄉更愛家,犧牲奉獻,不求名利,但問因果,人之所好好之,所惡惡之,所謂「好心無人知,歹心真厲害」,存心害人,也會害己,存好心,有好報,因果循環,屢試不爽。 二、做好事-貴在公私分明,身體力行,是非清楚,對錯明白,擇善固執,及時行善,推己及人,事無大小,求好求美,己所不欲,不施於人,行正走穩,光明磊落,不偏不倚,全程一貫,有始有終,身心一體,不自欺,不欺人,說到做到,做到圓滿,發揮服務精神,造福社會人群,促進社會安定祥和。 三、說好話-有云:「禍從口出,病自口入」,舉一反三,可知說好話,此乃為人處世不可或缺者,好話貴在真實,實話實說,與人為善,理性平和,一本至公,公正公平,該說則說,對的才說,不妄言,不輕語,切忌口不擇言,口出惡言,惡行惡狀,自私自利,損人又不利己,搬弄是非,只會惹禍上身,百害無益,不可不慎。 嚴冬盡頭是春天,結合「三好」創新局,願大家共體時艱,相互砥礪,向「好」學習,向「好」看齊,向「好」努力,共同祈求國泰民安。
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蛇躍好前程喜氣迎新春
今天是農曆春節,各地遊子喜氣迎春,機場、碼頭到處可見提著大包小包的鄉親們,攜家帶眷返回金門,這是一年中最重要的節日,也是與家人團聚的時刻! 送走了華人眼中最吉祥的龍年,接續的即是俗稱「小龍年」的蛇年。蛇在傳統上意味著令人難以捉摸而產生畏懼感,實際上,在十二屬相中最為頑強,帶著神秘的屬性,其每一次的脫皮如獲得新生,擁有豐富的生命力。如此強韌的能力,在台灣的排灣、魯凱族原住民中,百步蛇的性格類似其族人頭目的形象,具有安定、和平與獨立的特質,不主動攻擊別人但會在必要時反擊。因此,百步蛇被視為守護神,出現在貴族的家屋、雕刻藝術、服飾上的裝飾主題上,代表著尊貴與莊嚴的形象。在高雄市茂林區的萬山部落中,甚有出現史前的岩雕,其滿佈的蛇紋配合著神話式的家族故事,具有高度的文化價值,而被指定為國定遺址接受保護。 過去這一年,世界經濟局勢依然不佳,台灣則是出現了史上最低的經濟成長率,加以油電雙漲及引發的物價波動,及低薪資、勞保與退輔的爭議,這個龍年乃數十年來少數的困頓之年。幸近期相關指數均顯示,蛇年的第一季景氣信心將由谷底反彈,回溫的景氣已反映在進出口雙成長上,我們實應闊別過去,努力看顧未來的正向發展,齊心提昇經濟與社會的信心指數。相較於台灣其他縣市,金門仍在幸福城市中獲得首名,在大環境經濟不佳的條件中,金門強化發展自己的風采,藉由兩岸樞紐的特殊地理與歷史位置,將屬於特有的文化與環境特色,確立保存與發展併進的主軸,揭櫫國際級觀光休閒,與閩南、酒香文化島之目標。在蛇年,購物休閒園區、五星級飯店等攸關金門觀光品質提昇的計畫將逐一落實,金門在經濟開發中,仍留得花園島嶼身分,結合文化創新,及永續發展為一體的願景,將使金門脫胎換骨。 送走了金龍,讓我們揮別過去一年的不順遂,歡喜迎接蛇年的喜氣,藉由蛇的強韌生命力轉化為沈穩、以靜制動的特質,突破各種障礙!祝福金門鄉親們未來的一年,「蛇躍好前程,喜氣迎新春」,事事美好!
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樂觀進取慶除夕
今天是除夕,習俗上,這是全家人團聚的時刻;是過年前的最後一天。這天的確實日期,常因曆法而有所不同:傳統上以農曆作的曆法,由於十二月多為大月,有三十天,所以又稱為大年三十、三十暝(閩南語)等;而小月時則為廿九日,所以有些地區又會改稱除夕為二九暝。國民政府曾於民國十八年1月1日起,全國使用陽曆,一度廢除農曆和禁過農曆年,強逼民眾把過年的習俗改為西曆新年進行,官方也就把除夕改為陽曆12月31日,但終敵不過傳統習俗而作罷,可見傳統力量之大,為了區別西曆新年,因而將傳統新年改稱春節至今。 除夕夜,家人團聚,並有守歲的習俗,且許下來年願望。在此,我們也不能免俗地以「樂觀進取慶除夕」與鄉親共除歲。為何以此來除歲?環顧國內外現況,處在全球經濟不景氣以及充斥年金、二代健保、十二年國教等話題的情況下,如果不能調整思維與態度,一味陷入抱怨「不公不義、政府坑人」的泥淖中,那麼生活就不會愉快,當然年也不用過了;但應如此? 所謂「人生不如意事,常之八九。」若不能轉念而生,那麼我們勢必一直陷入感喟、鬱悶、無奈、遺憾的負面情緒中,乃至成為情緒的奴隸。與其如此,倒不如高舉韓愈名言「歡愉之辭難工,窮苦之音易好」來轉念;所謂「終日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭雲,歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分!」就因世人都在心外求樂,用眼睛追求聲色美;用耳朵喜聽各類音聲;用鼻子聞香嗅辣;用舌頭喜嚐甘甜滋味;身體喜愛柔軟觸覺,以心裡喜歡作各種分別。一顆心,每天都在追逐功名利祿;但世上物質有限,人心難滿,因此,根本沒有滿足之日。 沒有滿足,內心怎會悅樂呢?但此時若能轉念:「人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。」與其抱怨春天到哪兒去,不如停下腳步,或許會忽然發現山寺旁的桃花正盛開著,這種悅樂,正是轉念之具體表徵;更是我們今日論述之主要立意。 因此如何樂觀進取慶除夕?那就是一種正面的生活態度,一種恢宏的格局和視野;尤其是蕞爾金門。且讓我們以凡事樂觀,凡事進取之態度,以正面之思維,認真之態度,面對未來之路,解決未來之事,這正是樂觀進取之至道,就讓我們以此共慶除夕,樂迎新年!
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以關懷為替代役生命之旅增溫
由早期的陸一特兵到二年兵役,以及當下的替代役,隨著時間轉換與政策更新,國內役男以服兵役表達個人應有的義務雖然不同,但其核心價值確是一樣的,都是紮紮實實奉獻個人青春歲月,藉由軍旅鍛鍊將自己蛻變為一個堂堂正正的男子漢,而替代役男也是如此。 對於許多機關單位而言,替代役雖然僅是多一份人力供應,但有些主官卻嫻熟的應用這份寶貴資源,讓這些乍到的年輕人在短暫服役期間貢獻心力,同時做中學、學中做,並在退伍前夕學得許多為人處世道理,為個人步入社會累積豐厚的能量。 替代役男與一般部隊役男不同的是,人員平均素質較高,面對環境危安因素較少,服務單位壓力較低,新單位不會有老兵吃新兵現象,工作性質皆與部隊大相逕庭,替代役男雖然常給他人少爺兵的感覺,但他們確切也是在「服兵役」,完成個人生涯中的一件大事。 昔日役男當兵,曾有優先調至戶籍所在地服務的政策,替代役男仍以返鄉服務為重要考量,人性化的政策也讓這些「國家準主人翁」能夠獲得更好的照顧。對於地區各單位替代役男而言,繁忙程度不一,但大致上應該都是較部隊輕鬆多多,加上有些役男家長與單位主官為親朋好友,人情味濃厚的金門總不會忽略應有的關照。 但替代役男也是年輕人,雖然早已跨越寂寞十七歲年歲,還是有一些心智不成熟的可能,面對各項問題不知如何解決的困擾。長官再多的照顧,僅能保證替代役男舒服過日子,並不一定能保證所有替代役男生活上完全沒有問題,特別是有些役男因家庭與社會因素,早已養成某些的獨特個性,引發團體生活的適應性等問題,常會造成個人與單位的某些困擾。 阿兵哥有各種情緒問題,若不善加處理,宛若一顆定時炸彈,因此部隊中,有個專責解決官兵心理問題的組織,名為趙老師,如同當下的張老師一樣,時時關懷著阿兵哥,盡力協助他們解決軍旅中的各項疑難雜症。部隊中阿兵哥所有的心理問題與困擾,替代役男都有可能發生,包括因早期家長溺愛或思想不成熟所造成的生活困擾等等。 替代役政策自實施以來已十餘年,雖然役男未曾爆發暴行犯上的重大行徑,但不表示所有役男服務期間都沒有生活與工作等問題,參考軍中趙老師,專人專責協助替代役男解決生活上各項疑難雜症,讓役男家長真正沒有後顧之憂,仍是當務之急,「快快樂樂當兵,平平安安退伍」是軍旅期間官兵與家長的共同期待,相信也是替代役男單位與家長的共同期待。 值此小年夜,我們謹向所有退伍或現役替代役男賀年,感謝您們奉獻青春歲月,為金門的發展與進步而努力,我們相信,新的一年,金門各界也將為替代役男投入更濃郁的關懷,為全體替代役精彩的生命之旅增溫。
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浯鄉人才站出來讓台灣看見金門
──楊永斌﹑薛承泰一步一腳印立下金門學人典範 〈楊永斌 掌國立雲林科技大學校長〉,〈薛承泰正式入閣 馬團隊首位金門子弟〉,二○○九年二月十七日的金門日報頭版,以醒目的標題、圖文,揭示兩名任教台灣大學的金門學人,一治校、一入閣的重大訊息;時隔四年後,兩人自台大借調期滿,〈四年校長 15日任滿 楊永斌:在雲科大 看到完整台灣〉,〈卸任前夕 金門各界熱情歡送薛主席〉,二○一三年元月四日的聯合報、元月六日的金門日報,再次聚焦楊永斌、薛承泰,功成身退,聯合報肯定楊永斌「四年任內雲科大年年蟬聯教育部技職風雲榜第一名」,金門日報引縣長李沃士推崇:「政務委員薛承泰兼任福建省主席以來,協助金門在政院中推動了多項重大的地方建設,薛主席的穿針引線,在協助金門施政上居功厥偉。」無論登台之際或卸任前夕,楊、薛二人,都留下了漂亮的身影,也寫下金門人一步一腳印,值得推崇、學習的學人典範。 古時「人丁不滿百,京官三十六」的浯鄉傳奇,進入民國之後的今世,即使碩、博之士,星星將軍數以百計,名滿海內外企業家屢有所聞,但鄉人仍常嘆「朝內無人」,地方與中央缺乏直接聯繫、溝通的有力橋樑,前縣長陳水在慨嘆:「我們為台灣在前線站了四十多年衛兵。」前立委陳清寶戲言:「他們安定繁榮,我們毋忘在莒。」顯見長處軍事戰地、政治邊陲的金門建設發展被中央忽視的窘境,以致前台北市金門同鄉會理事長王水衷多次在總統馬英九面前發聲:「請給金門人才一個為國家、社會服務的機會!」 回溯金馬猶處戒嚴、戰地政務時期,一九八八年,一群有識之士在台成立了「金門學人聯誼會」,希冀凝聚學界的力量,鬆動、改變家鄉的政軍威權體制,留美博士、任教台大的李國忠、楊永斌、薛承泰以及交大的翁正強,都先後出任過學人會理事長,從化驗戰備米易致癌到綜合經建方案,及至國統綱領與金馬、金馬二度戒嚴等事件,體制外發聲,這批學人無役不與,諸如一九九三年四月十二日,總統李登輝在總統府接見金門各級民意代表致敬團時,台大土木系教授楊永斌力主的金馬可作為「兩岸中繼站」、「兩岸小三通」議題,摃上康乃爾大學學長李登輝,激辯之後,李總統回應:「到現在中共都不肯承認我們是一個政治實體,目前談三通言之過早,也說得太遠了!」另一個場景,一九九四年四月十二日,台大社會系教授薛承泰在台北國軍英雄館的「金門大學發展願景說明會」上,引蘇聯總統戈巴契夫的「教育是最好的國防」金句,極力鼓吹金門一定要辦大學並成立金門學術研究中心,「這要比國防軍事所能帶給金門人的安全感、安定感強而有力多了,金門的未來也才有所希望!」 檢視楊永斌、薛承泰在金馬解嚴前後、學人會期間的言行,即能展現宏觀遠見,句句為金馬。兩人後來步上大學校長及內閣從政之路,與時間賽跑,一個繳出「第一名科大校長」亮眼成績單,並且以工程結構國際聲望為金門大橋興建作出貢獻;一個在政務委員兼省主席的一千二百三十三天任內,為台灣的人口政策,也為金門大橋、金門大學、金門醫療與向大陸接水等重大建設的突破扮演重要推手角色。 二月十五日,楊永斌要卸任雲科大校長,薛承泰要卸下行政院政務委員兼福建省主席,同時回任台大教授;楊、薛二人,這四年來各自扮演了不同的角色,但所思所感所行卻都有金門土地情感、金門發展熱情。肯定他們的作為,表達感謝與祝福之外,我們也期待更多的金門人才站出來,讓台灣看得見!
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開創軍事地景空間營造的更多可能性﹗──從植物園老兵故事館啟用談起
金門植物園老兵故事館於日前正式啟用。老兵故事館是閒置多年的擎天水庫管制站所整建而成,紀念館的催生則是由一群在網路上退役軍友多次返金提供資料與建議所促成,館內所有的展品及圖文均由老兵們無償提供的離島生活,也是金門惟一的老兵紀念館。 98年林務所以閒置營區活化再利用為題,參加當年環保署的環保公僕創意王比賽,獲得全國第二名的佳績,在媒體的傳播下,意外的在網路上與一群退役軍友取得聯繫,特別的是有幾位還是當年從植物園退役的苗圃連軍友,隨著網路分享,許多軍友特別返金就是為了這個留住當年回憶的軍事活化營區,也藉此開啟了金門老兵故事館的因緣及序曲。 平情而論,營造一處記憶空間,最重要的便是擁有感動人心的故事;金門的許多角落或許並不缺乏這樣的故事,卻欠缺有心人的啟迪。從金門植物園伊始到老兵故事館的成立,便擁有了這樣的故事性及有心人,也因為這是一個自始便由軍友們參與及發動的案子,所以我們對它的永續性會有更多預想外的期待與信心。 或有人對金門景區的營造、行銷充滿無力感,究其根由如不是政府機關的一頭熱,便是在營造及行銷的過程中偏離了主軸。有些民眾慣性的將公部門辦的活動、投入的建設視為「煙花工程」,認為那只不過是圖一時的爽快或消化預算而已,必要性、合理性、自償性、永續性,似乎沒有受到關注及重視,也或許是因為這樣成見與偏見,縱使政府使勁的粉墨登場,總難得到聆賞者與在地鄉親的熱情回響及主動參與。也因此,公部門不得不創造更多的誘因來達到預期的效益,但追根究底,這都是本末倒置的舉措;為什麼對在地、對自身最有利益的事,反而需要其他單位來創造誘因呢?除了前置作業與訊息溝通的不足外,未能營造有利的參與氛圍,讓民眾充分認知變與不變的危機感及迫切性,恐怕才是最大的癥結所在。 或許我們可以做如下的設想。如果老兵、軍友們,對老兵故事館是有感情的,其後續的維護機制、商業效益,是否還該由公部門領銜?又如果公部門只是營造了一處可有可無的懷舊軍事空間,又該由誰確保它的運轉?問題的核心都直指眾人的參與,以及情感的聯繫;這就猶如活化後的營區是選擇讓「八百壯士」來清潔維護,還是委由軍友、老兵們來認養會更妥適般的不辯自明。如果一群退役的苗圃連軍友能牽扯出金門植物園老兵故事館的前世今生,那遍布金門的諸多廢棄營舍,又該有多少的故事值得書寫?有多少可能性值得開發?而公部門在此間扮演的角色,該是領航者,或是操槳者? 觀光,其實便是一款生活記憶的總匯,有共鳴才有情感,有情感才能產生回憶,營造更多預想外的可能。老兵故事館「沒有滿天耀眼的星星,沒有遍地芬芳的梅花,只有幾條橫亙交織而出的青春回憶。」金門能否營造一處「自己人」自力更生、自主營運的軍事主題館?老兵故事館擁有領銜的機會,也或正是個嚴竣的考驗!
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為烏坵鄉親的參政權進言
由金門縣政府代管的烏坵鄉,又分為大坵、小坵兩村,總面積不超過1.2平方公里。由於島上各項基礎設施不足,島上居民為謀生存已大多遷往臺灣,且以中部地區為主要的群居處,然而,臺灣往返烏坵島的交通船,每月不過兩趟船班,不論是生活、探親、訪友,都有極大的困難。現在,因為明年底即將到來的五合一選舉,烏坵鄉民的參政權議題再度被搬上檯面。李縣長身為地方父母官,力主中央儘速開放烏坵鄉民「不在籍投票」,而中選會則指須待修法後方有可能實施,且昨日中選會主委張博雅抵金訪視選務,也在拜會地方首長時強調,基層選舉將不在開放「不在籍投票」的範圍之內。我們認為,這樣的主張,罔顧偏遠離島居民的基本權益,籲請中央重視離島偏遠地區鄉親的參政權,尤其是離島中的離島—烏坵鄉親的參政權,能率先以烏坵為試辦對象,儘速為這些鄉親嘗試開辦不在籍投票。 有關國民參政權,是受憲法保障的國民基本權益之一。倘若有國民因為居住地點的不同,或因為往返交通的不便,就被剝奪、或被迫放棄參政權,這樣的法令與制度設計,絕對與民主國家背道而馳,實有立即改弦更張的必要。以金門縣代管的烏坵鄉為例,島上居民因為生活、教育等因素,不得不遷往臺灣,而李縣長多次前往烏坵關懷,曾提出「遷村」的構想,希望改善島民居住與生活環境。這些舉措,碰到現行的選舉制度,就會出現問題與矛盾:由於「不在籍投票」的制度設計尚未出爐,多年來,烏坵鄉民的參政權就這樣默默被剝奪。 據媒體報導,去年十月份中選會主委張博雅在立法院接受質詢時曾透露,內政部還在研議不在籍投票的相關設計,且可能先從離島與原住民地區優先試辦。內政部長李鴻源去年底也曾公開表示,將從下屆(2016)總統大選開始試辦。當時,曾有幾位民進黨立委認為,朝野信任度不足,以及配套方案不周延,恐徒增選舉混亂,因此表達反對立場。 我們必須重申,參政權是憲法賦予國民的基本權益,尤其偏遠離島地區國民,其參政權長年以來都是處於被遺忘、被忽略,且因不可抗力因素而被剝奪,此一狀態實應儘速有所更張。 離島中的離島,烏坵鄉全部選民不過三、四百人,不論從行政、選務等各方面考量,都非常適合所謂試驗性的「不在籍投票」措施,內政部與中選會若能選擇從烏坵鄉開始優先試辦,並研提相關的配套措施,相信當能獲得不分黨派的立委支持,同時所謂「擾亂選舉」等顧慮將不復存在,還能在試辦中獲取寶貴經驗。 我們呼籲,內政部與中選會應重視離島偏遠地區國民的參政基本權益,並由明年縣市長、縣議員、鄉鎮長、鄉鎮代表、村里長五合一選舉開始,儘速規劃配套措施,並動員、勸服各黨派立委進行修法,從烏坵鄉開始優先試辦「不在籍投票」,以充分保障憲法賦予國民之參政權利。
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公僕肯想實幹鄉親自然有感
──由地政局推動跨縣市服務鄉親談起 報載:縣政便民措施,再次擴大升級,地政局秉承縣長李沃士施政理念,頃與新北市地政機關合作,提供跨海便民服務,全國首創,開啟新頁。 凡事開頭難,屢試不爽。推動跨縣市服務鄉親得能成事,貴在構想計畫周詳,有志一同,服務至上,忠誠合作,協調溝通,建立共識,如今順利上路,成果立竿見影,證諸縣政團隊將士用命,使命必達,責任心與榮譽感兼而有之,值得肯定。 深入服務,造福鄉親,此乃縣長李沃士一貫施政主張與要求,以身作則,勇往直前,有理想,有目標,上行下效,激發動力,凡三年來,欣見縣政團隊推動為民服務工作一再創新,兼籌並顧,軟體與硬體建設並駕齊驅,對於攸關民生大計,全面展開進行,金酒盈餘節節上升,鄉親福利不縮水,接棒落實,揮棒有力,社會大眾有目共睹,此次推動跨海地政服務工作,則是縣政工作之延伸,也是施政團隊成員,肯想實幹之具體表現。 地政工作,庶政之母。所謂「有土斯有財」,土地問題,最應重視。國家寸土必守,人民寸土必爭,土地與國家人民同存同在。縣政團隊致力推動地政服務工作,維護鄉親應有之權益,凡此施政重點,任務艱鉅龐雜,得之民眾有感,失之民怨叢生,地政團隊成員,依法行事,任勞任怨,主動負責,為免民眾權益受損,頃在地政服務工作上下工夫,善盡告知與輔助之責任,促使地盡其用,民怨相對日漸減少,化阻力為助力,已然成為金門發展力量。 一個機關之盛衰成敗,主官居於關鍵地位,除應具有基本學能,凡事身先士卒尤其重要,人到,心到,眼到,耳到,走在前面,負起全責,與同僚同甘苦,共榮辱,無私無我,換言之,公僕敬業精神不可無,專業知識不可少,鑽入問題核心,任何困難,終可迎刃而解,縣屬四個試驗所服務團隊成員,敬事與專業之表現,卓然有成,有競無爭,做出政績,同樣值得肯定。 再舉一例,早在戰地政務時期,有位政委會兼任秘書長廖祖述將軍,承上啟下,有為有守,親兵愛民,甚得眾望,時因金門花崗石廠計畫擴大發展,設有專任技正,某次廖先生蒞廠訪視,適逢單位主官公出,乃由技正接待,引導參觀簡報,隨後命其一同乘車巡視礦區,途中詢及有關擴廠事宜,要求提供專業意見,詎料技正回答:我非專家,無可奉告。廖先生對此深深不以為然,即時面予明告,「爾非專家,可為鑽家」,意喻身為公僕者,務必不斷學習,充實知能,吸取新知,實踐力行,終將開花結果。反之,最忌推諉塞責,怕事畏難,諸如此次地政機關克服一切困阻,首創跨縣市地政服務,就事論事,也是為民服務工作延伸之開端,至盼肯想實幹公僕同仁,見賢思齊,踴躍跟進,人人發揮「鑽家」精神,不斷創新進步,想到做到,做到最好,服務核心價值在此,不斷創新擴大,鄉親自然有感。