為迎接充滿希望與挑戰的馬年新春，金門縣府於初七在縣府大禮堂舉行「115年新春聯合團拜」。縣長陳福海除向全體縣民，及府內同仁拜年外，更闡述其施政核心價值「忠義誠信」，全面倡議「說好話、做好事、讀好書、做好人」的「四好」人生哲學。他強調，行政不僅是執行公務，更是一種修為與承擔；公職人員肩負民眾託付，更應以「責任政治」自我要求，在穩健財政與扎根教育的基礎上，為金門開創「馬上平安、馬上幸福」的新里程。   好一句「忠義誠信」的人生哲學！人生哲學？這句世人皆知，卻未深知的語意是什麼？簡而言之，所謂的人生哲學，它不僅是關於生命意義、價值與生活方式的個人體悟及看法，以處理存在性的問題。它更是當前動盪世局下，最重要的定海神針，不僅能引導個人認識自我、整合現實理想、面對逆境，進而建立健康的人生觀，更是安定世局最重要的指南。   其核心要素與實踐有四。首先是自我認識與成長，認清自我，成為理性、熱愛真理，且具感受能力的「全人」。其次是價值觀的建立，透過工作與生活，主動提升生命的品質，將挫折視為機會。再來是活在當下，專注於當下能掌握的事，放下對過去與未來的多餘憂慮。最後是內在超越與利他，不被社會標準左右，選擇自己想打的仗，與自己和解。進而透過關懷、親情與愛情，建立深層的心靈連結。   而縣長所提的「忠義誠信」，更是一語道出人生哲學的核心處。以忠義言，意指做人做事盡心竭力（忠），且合乎正義理智（義），是我中華文化尊崇的傳統美德，常見於形容歷史人物如關公的忠貞精神。具體內容，即是行事盡心力、符合義理，行為忠貞。強調正直之德、盡心竭力、存心正直，不偏不倚。   而誠信？意指誠實不欺、信守諾言、言行一致，是核心的道德倫理，與人格素養。內涵為對道德準則的堅守，對己誠實、對人信實，是立身處世之本。在社會與商業中，誠信是建立互信、企業信譽及人際關係的基礎。  若再細釋，誠是指真實無妄，思想與行動一致，不弄虛作假。而信是指信守諾言，負責任，有信用。也因此，誠信被視為文明社會的核心價值，也是人際交往的「初始原則」。是以它是立身之本，儒家視誠信為「五常」之本。更是社會與商業基石，誠信是個人品牌，與企業商譽的「金字招牌」，能建立長久合作。乃至在法學上，視「誠實信用原則」為法律上的具體表現。   而縣長高舉「忠義誠信」的人生哲學，並落實於「說好話、做好事、讀好書、做好人」的「四好」人生哲學，其意義豈是一語能道，哲理與實務，相互連接以行。新春伊始，我們且以此人生哲學精神，共同攜手前行，在馬年持續精進，為金門打造一個更加平安、健康、幸福的未來，讓這座島嶼在「金馬奔騰」的氣勢下，邁向嶄新的里程，正所謂忠義誠信迎新春！

  昨天，是農曆正月初九，相傳是「天公生」，也就是「玉皇大帝」的誕辰日；今天，是農曆正月初十，相傳是「地母娘娘」的誕辰日，俗稱「地嬤生」。   根據《金門縣志》宗教篇記載：古者神道設教，旨在範圍人心，獎掖向善，「人間私語，天聽若雷，暗室虧心，神目如電。」以及「作善降祥，作惡降殃。」因果報應之說，使人不敢為非作歹，以彌治道不足，其意固善，未可全迷信視之。又，道教為我國固有之宗教。金門古名仙洲，大陸之視金門，儼若海上仙山，故山自昔避亂者入焉。唐牧馬監陳淵，率眾來浯開荒墾牧，淵固修道者，能立旗聚馬，鑿井治病，後坐化，鄉民祀之為神仙，故道教之傳入金門，實自唐始。 事實上，自古以來，金門民間普遍信仰傳統道教，敬天地、拜袓先，走遍島上各村落，都建有廟宇，供奉忠孝節義、先聖先賢。尤其，廟宇常是村民休閒聚會的場所，菩薩神靈更是善信的精神支柱與生活規範；每逢王爺寶誕，全村男女老少總動員，神輦出動，旌旗飄揚，鑼鼓喧天，鞭炮聲不絕於耳，村夫、村婦平日省吃節用，金錢卻甘於虔誠敬神拜佛。 金門民間俗諺：「天頂是天公，地上是母舅公！」依據民間信仰，「天公」就是「玉皇大帝」、「玉帝」或「昊天上帝」的尊稱。幾千年來，炎黃子孫深信，「玉皇大帝」上掌三十六天、下管七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事，是至高無上，最具權威的神尊，從俗諺即可管窺一斑！   因為，正月是一年之始，四季之首。而「九」為數字之「極尊」，象徵宇宙間極大、極多和極高的境界。所以，正月初九為「玉皇大帝」的誕辰日，就是尊為至高無上、最為敬畏的主神！依照習俗，每年正月初九「天公生」，家家戶戶備三牲或五果等牲醴供品，全家大小先更衣沐浴淨身，長幼有序上香膜拜，最後鳴放爆竹，才算大功告成。   同樣的，金門民間深信，正月初十是「地嬤生」，在道教與民間信仰之中，「地嬤」是掌管大地、山川、海域，保佑四季平安、風調雨順、農作豐收，並兼管陰陽四時運行與萬物生養的至高女神。雖然，不像「天公生」要備牲醴祭拜，普遍是拜「天公」之時，多備一份金帛托付，或在家門口地上焚香祭拜。但是，「地嬤生」這一天，長輩都會叮嚀年輕人，不可挖地、耕田，或敲打石頭；換言之，每逢正月初十「地嬤生」，農人、工匠都自我放假一天。   也許，古老的華夏民族以農立國，所謂的「百般謀，毋值搬田土！」一年四季，春耕夏耘、秋收冬藏，靠在大地辛勤耕作，讓五穀豐登，才能養活子民。昔日，國小課本有詩：「大地藏無盡，勤勞資有生；念哉斯意厚，努力事春耕！」意涵著大地存有動物、植物和礦產等無窮盡的寶藏，生為萬物之靈的人們，唯有勤勞耕耘，方能獲得大地豐厚的供養與回饋。   誠然，如今教育普及、科技昌明，人們逐漸不再相信民俗傳說，但是，世界「地球日」訂於每年的四月廿二日，就選在春天萬物復甦的季節，是一項世界性的環境保護活動，一九七○年代起源於美國，再向世界擴張，每逢「地球日」，不同國籍的人們，以不同的方式宣傳實踐環境保護的觀念。 因此，今天是農曆正月初十，逢此民俗「地母日」，感懷老祖宗不只崇拜「天公」，也尊敬「地嬤」，實際上和世界「地球日」一樣，同是愛護土地、山林，重視環保的象徵。

  2026年馬年開春，兩岸與中美局勢呈現「穩中求進、融合為主」的態勢，從北京對台工作會議釋出的和平發展訊號，到恢復上海居民循小三通赴金馬旅遊，再到中美高層互動釋放風險可控的氣氛，區域緊張度並未升高，反而出現難得的緩衝空間，也許對金門而言，這是一段可以主動作為的窗口期。 上海客源的開放消息一出，象徵兩岸觀光正從福建試點逐步擴大至一線城市，高消費力客群若將以往「福建順遊金門一日」轉型為「兩天一夜深度體驗」的旅遊模式，必將直接帶動住宿、餐飲與伴手禮產業的商機。與大眾旅遊不同的是，深度觀光的核心並不在人次，而在停留時間與單客消費結構，只要成功導入戰地文化、生態慢旅與高端服務體驗，其對地方產值的貢獻仍有明顯上升空間。然而，我們也必須清醒認識自身的先天條件囿限，金門常住人口僅六、七萬人，市場腹地有限，若產業結構過度依賴觀光，外部政策稍有波動，經濟難免劇烈震盪，因此，融合紅利不能只停留在人流回溫，更要轉化為制度與產業升級的紅利。 當前立法院審議中的《離島建設條例》修正草案，若能在兼顧國安與法制框架下，允許設立離島自由貿易示範區，將為金門帶來制度性的法源突破，其重點非僅在單純引進資金，乃在於創造一個更具彈性與效率的營運環境，讓跨境物流、醫療觀光、專業服務與電商平台能在此試點發展，其制度優勢或較市場規模尤為重要。另周邊重大基礎建設的長遠影響亦不可忽視，尤其廈門翔安機場啟用與廈金大橋廈門段將於今年底前建成，相關重大建設必將從心理層面的影響開始，逐步放大金門的潛在區位優勢，但在尚未實現陸路聯通之前，更應強化海空交通穩定性與班次密度，優先確保金門是可預期的兩岸門戶節點，而非僅為政治風向下的試驗場。 借鏡海南自由貿易港的經驗，其成功並非單靠觀光，而是透過低稅負、行政效率與產業聚焦，形成吸引企業與人才的磁吸效應，誠然，金門不具備海南的腹地與人口規模，但可以學習其「制度先行」與「利基聚焦」的精神，發展小而精的高附加價值產業，而非追求大而全。另透過金門大學等在地智庫與學術資源合作，推動AI應用、智慧物流與遠距健康管理，可突破地理限制，讓服務輸出至外部市場，當產業能對外提供服務，而非僅依賴在地消費，金門才真正具備抗風險能力。 當然，國際局勢風雲詭譎，地緣政治風險仍是揮之不去的陰影，兩岸情勢若再度緊張，觀光首當其衝；開放若缺乏審慎規劃，亦可能引發依存度與國安疑慮，故兩岸和平融合必須建立在台灣法制與民主監督之下，強調「民生優先、風險可控」，金門的未來不應只是回到昔日觀光榮景，而是藉由這波和平紅利，完成結構升級，讓觀光復甦、自貿制度與數位創新形成三箭齊發，2026年或許真能成為轉折之年。 從戰地前線到融合節點，金門正站在轉型門口，機會難得，但更需要穩健與智慧，唯有在多元布局、制度優勢與風險管理之間取得平衡，金門才能真正從邊陲走向舞台中央，成為兩岸交流中「低政治、高民生」的正面示範。

  春節九天連假期間，全台各縣市警察局結合民眾走春活動，規畫警力加強反詐、打詐宣導，金門警方也不例外，在人潮聚集的景點穿梭來去，提醒鄉親看緊自己的荷包，莫讓辛苦得來的年終獎金或壓歲錢，成為詐騙集團大筆入帳的「紅包」。   雖然反詐是警方打擊犯罪的重點工作，也是警方維護治安，責無旁貸的重要任務，但是警方打詐團隊在家家戶戶歡喜過節的日子，仍一如往常，甚至投入更多基層警力，加強宣導力度和密度，辛勤用心仍值得大家拍拍手，給予支持和肯定。   警方這種看準反詐、打詐時機，適時規畫更多警力，具有針對性和時效性的作法，有它可依循和參考的經驗值，原因是過年很多人荷包滿滿，讓詐騙集團蠢蠢欲動，說不完甜言蜜語，想盡各種新奇花招，搭配真真假假的障眼法，就是要把民眾的錢騙到手，預期這個錢潮滾滾的節點會出現新一波的詐騙潮，這也是警方抓緊人多的地方，擴大反詐宣導的主因之一。   不少人以為自己聰明過人，社會歷練也不一般，不可能掉入詐騙集團的陷阱，這也是媒體報導常見警方在金融機構現場，費盡口舌阻詐，卻遭當事人抱怨多管閒事的原因。其實以金門為例，去年光公教人員就有十餘人受騙，詐騙金額數百萬元，許多人擔心丟了面子，選擇吞下苦水了事，未報案的黑數更多，只是不為人知而已。   在詐騙集團眼中，不分男女老少，也沒有職業和學、經歷差別，人人都是可用心下手的目標。少則幾百、幾千元，多則幾萬、幾千萬元，因此只要防詐意識不夠，就有可能成為受騙者，大把鈔票掉入騙子口袋，自己落得苦哈哈，甚至丟失老本，生活無以為繼也不在少數。   值得注意的是，近年地區的詐騙案件出現一項均勢，就是在警方全力打詐下，詐騙案件似有逐年減少的趨勢，但金額卻逐年增加，遭詐金額幾百萬，上千萬時有可聞。去年地區就有詐騙集團假冒金管會和檢警人員，向被害人誆稱其個人資料遭到盜用和涉及洗錢，七驚八嚇騙得200萬元的案件。金門警方據報與高雄警局共組專案小組，最終將犯嫌誘捕到案。   金門的詐騙案件以網路購物和假投資詐騙居多，詐騙集團看準地區雖然地小人少，但潛在的熱錢、游資可觀，以「低風險、高獲利」為由，引誘民眾加入投資，警方曾多次在金融機構成功攔截，金額從數十萬元至幾百萬元不等，很多一心要投資或繼續投入更多資金的人，直到匯款前的最後一刻，才相信自已險些受騙失財，也因此十分感謝警方適時出手攔阻，才未讓詐騙集團得逞。   地區常有人一時失察遭騙，不但自己遭遇財損，影響個人財產運用和規畫，更時有因此家庭失和的傳聞，但可預期的是詐騙歪風方興未艾，建立防詐的正確觀念十分重要。警方持續加強有關宣導，為鄉親看緊荷包，也值得大家給予肯定和支持。全面反詐、打詐，才能讓社會更加安定、和諧。

  農曆正月初七「人日」，象徵人人增歲、萬物更新。當春節熱鬧漸歇，社會步調回歸常軌，機關復工、學校開學、企業開張，不僅是時間轉換，更是責任與行動的再啟。對金門而言，人日既承載傳統民俗，也提醒我們凝聚地方力量、擘劃新年方向。   回顧數十年發展，從戰地政務解除到觀光開放，從兩岸交流到產業轉型，金門歷經多重轉折。真正支撐島嶼前行的，不只是建設與財政，而是深厚的人情網絡與社群力量。宗族文化、聚落生活與鄉里互助，使金門在動盪中仍維持凝聚。年節祭祖、互訪往來，看似平常，實為地方認同與信任的基礎。   然而，青年外流與高齡化正鬆動傳統連結。地方治理若要延續韌性，須更積極推動社區營造、文化保存與世代對話，讓傳統走入日常與政策。金門擁有戰地歷史、閩南文化與自然生態，只要定位清晰、治理穩健，足以在區域競爭中走出自己的路。   經濟發展亦需轉型。觀光雖為支柱，卻不宜單一依賴。除酒業、食品加工與工藝外，應拓展數位服務、文化創意與綠色經濟，以小規模、高品質為策略，強化品牌與特色。同時落實海岸保護、地下水管理與減廢行動，將節慶淨灘轉為常態機制，結合節能建築與循環經濟示範，朝淨零離島邁進。敬天惜物的傳統倫理，正可成為永續治理的文化根基。   教育更是長遠關鍵。面對少子化與全球化，學校須強化雙語與數位能力，深化在地課程與海洋永續教育，並建立產學合作平台，讓青年看見返鄉發展的可能。唯有讓下一代相信家鄉能承載理想，人口結構與產業動能方能改善。   新歲之始，公共治理更需透明與效率。重大建設應明確時程與責任分工，善用數位平台公開進度、廣納民意，提升社會信任。在區域交流上，亦應在安全與法規框架下推動文化與產業合作，吸引優質資源，同時守護本地特色。地方競爭力不在規模，而在清晰定位與專業品質。   人日象徵新生。當機關講求服務、學校重視創造、企業堅守誠信，各司其職，社會便能形成合力。年節終會落幕，但文化底氣與共同體信念應常存心中。展望新歲，願金門守護傳統、勇於創新，在穩健中前行，走向更具韌性與希望的未來。

  每年農曆大年初一，當夜幕低垂、海風微涼，金廈之間總會準時亮起一場跨海的燦爛煙火。二○二六年，這項同步施放的春節煙火秀正式邁入第二十個年頭。二十年，在歷史長河中或許只是一瞬，但對金門與廈門而言，卻是一段足以沉澱、反思，也值得重新定位的歲月。   自二○○七年首辦以來，金廈春節煙火已成為兩岸共同的新春記憶。今年活動於大年初一晚間，在烈嶼鄉上林將軍廟前出海口，與廈門市環島路黃厝沙灘隔海同步施放，三十分鐘的焰火，以「馬躍新元」、「海上生明月」、「鐵骨柔情」、「燈火連兩岸」、「萬象更新」五大篇章鋪陳，火樹銀花交錯，點亮的不只是夜空，更是人心。   然而，煙火之所以動人，並不只在於聲光效果，而在其背後所承載的象徵意義。對長年處於歷史前線的金門而言，煙火與烽火之間，曾經只是一線之隔。縣府多次強調，這是一場讓人民歡喜的煙火，而非令人緊張的狼煙，這句話其實道出了金門最深層的集體記憶與期待。從軍事對峙到民間互動，從封閉前線到往來航道，金門見證了兩岸關係最劇烈的轉折，也最細微的變化。   二十年來，隨著「小三通」的往返不絕，金廈之間的距離被重新丈量。這條海上航線不只是交通動脈，更是親情、友情與生活日常的通道。煙火年年施放，看似重複，實則累積。它記錄了兩岸互動的高低起伏，也映照出民間對和平與穩定最樸素的渴望。對許多鄉親而言，站在海岸邊看煙火，既是在迎接新年，也是在確認一件事│彼此依然看得見對方。   但走到第二十年，金廈煙火秀也到了必須自我提問的時刻：我們究竟希望它成為什麼？只是年度觀光亮點，或是一項更具深度的文化象徵？如果煙火只是例行公事，那麼再絢爛也終將疲乏；若能在既有形式中注入更多文化內涵與交流想像，它或許能成為一座柔性的橋梁。   今年適逢馬年，主辦單位以「奔騰活力」寄寓未來，這樣的期待並非空談。馬，象徵行動與前行，也提醒人們，和平不是靜止狀態，而需要持續經營。金廈煙火的價值，不在於一次性的歡呼，而在於能否長期累積互信，讓節慶成為對話的起點，而非終點。   從另一個角度看，這場煙火也考驗著地方治理的智慧。如何在安全、環保、秩序與觀光效益之間取得平衡？如何讓在地居民不只是旁觀者，而是真正的參與者與受益者？二十年的經驗，應該化為更成熟的規劃能力，而非僅僅重複過往模式。   二十年，是一個里程碑，也是一個新的起點。期待未來的金廈煙火，依然燦爛，卻不止於燦爛；依然熱鬧，卻更顯深沉。在年復一年的光影之中，為兩岸、也為金門自身，照亮一條更穩健的前行之路。

  面對氣候危機加劇與地緣政治衝突升高，文化遺產保存已不再只是「修舊如舊」的技術課題，而是關乎社會韌性與永續治理的核心議題。國際文化紀念物與歷史場所理事會（ICOMOS）將於2026年10月在馬來西亞古晉舉辦第22屆三年大會（GA2026），並以「活態遺產：尊重、強化、接納、夥伴關係」為科學研討主題，象徵國際文化治理思維的重要轉向。   此一主題呼應UNESCO成立八十週年，也銜接ICOMOS 2024-2027三年科學計畫對「災害、衝突與遺產韌性」的關注。對長期面臨颱風、地震等自然風險，且位處地緣政治前線的臺灣與金門而言，這不只是國際倡議，更是一套具指引性的治理框架。   過去文化資產實務多著重建築結構與材料修復，卻忽略支撐遺產延續的社會關係與生活實踐。「活態遺產」強調，遺產並非靜態物件，而是與社群、自然環境持續互動的社會系統，並在災害與衝擊中展現自我調適與修復能力。文化韌性因此成為保存工作的核心。   臺灣處於高度災害風險區域，習於以工程強度與科技監測因應極端氣候。然而「尊重」提醒我們，傳統知識在防災調適中的價值不可忽視。聚落選址、排水路徑、建材透水性與山海共生的生活智慧，蘊含世代累積的減災經驗。文化與文化資產不應被視為防災體系的弱勢，而應納入國家氣候調適政策，透過「強化」促成文化部門與防災、環境治理的協作，將傳統智慧轉化為現代風險管理資源。   在「衝突韌性」議題上，金門具有獨特意義。作為冷戰前線，金門保存大量軍事遺構；同時亦延續宗族為本的耕讀文化與閩南、僑鄉傳統。若從活態遺產觀之，這些並非靜態展示，而是支撐島嶼社會歷經戰地威脅仍能持續發展的文化基礎。透過對衝突歷史的尊重與空間再利用，金門有機會成為理解人為災害與文化共存的國際案例，展現由戰地轉化為和平教育與公共生活場域的可能。   「接納」意味傳統保存需與當代生活銜接。在現代化與觀光壓力下，如何讓宗族文化與社區生活持續運作，而非淪為觀光符號，是治理關鍵。跨領域與國際合作，將有助金門成為亞洲文化治理的示範。   最後，「夥伴關係」提供制度基礎。文化治理應由「政府出資、專家修復」轉向權利持有人共同參與，讓地方社群成為日常管理主體。唯有如此，當災害或衝突來臨，社群才能成為第一線守護者，使文化韌性真正落實於生活。   從古晉到金門，GA2026所揭示的，不僅是會議主題，更是一條與國際接軌的文化治理路徑。理解並實踐「尊重、強化、接納、夥伴關係」，我們保存的將不只是遺產本身，而是面向未來、具文化韌性的社會。

  農曆正月初四在傳統年俗中，被視為「接神日」，民間信仰認為，臘月廿四日「灶神」等家神會上天庭向玉皇大帝述職，報告人間善惡。到了正月初四，則是神明回歸人間的日子。因此，家家戶戶會在下午或晚上準備牲禮、水果、金紙，並放鞭炮，舉行「接神」儀式，希望灶神回來繼續庇佑全家，也祈求新的一年衣食無虞。   在過去，商家也多會選在初四晚上接請「五路財神」（一般指東、西、南、北、中五路，象徵四面八方進財），並在初五正式開市。這個習俗反映了人們對新年財運亨通、生意興隆的期盼。   另外，過往在金門鄉下，普遍會將前幾天過年剩下來的年菜，合在一起煮成大雜燴吃掉。這個行為不僅體現了勤儉持家、不浪費的傳統美德，也象徵著將過去的福氣匯聚，留待新的一年；此外，初四這天也會將前幾日往內清掃的垃圾集中起來，象徵性地把「穢氣」掃地出門，準備迎接新年的好運道。   基於初四「除舊佈新、迎接神明」的內涵，我們在新的一年也要邁開步伐，做好「心」的盤點與準備（接自己的「心神」）。習俗上初四這天接神，從現代角度來看，就是接回自己的「專注力」與「目標感」。假期將盡，可以利用這一天靜下心來，回顧過去，整理思緒，把散漫的「心神」收回來，準備投入新一年的奮鬥；而「燴菜」除了象徵勤儉、節約精神，也代表匯整、盤點、運用自己手邊的資源、人脈、經驗教訓等，將過去看似零碎或多餘的東西整合起來，往往能創造出新的價值。   初四的「除穢」與「迎神」，也意味著要勇敢捨棄舊有的壞習慣、消極思維（除穢），並具體寫下新年的財務目標、學習計畫或健康規劃（迎神）。初四的「接神」儀式，可以轉化為對自己新目標的承諾與期許。   對於金門而言，新的一年，展望金廈新局面，無疑是最令人期待的。雖然現階段民進黨中央仍自囿於「對抗、零和」的兩岸思維，但老百姓渴望和平的心聲也不應該被漠視。何況，金門與廈門，地理相近，血緣相親，在傳統文化上有著深厚的連結。從正月初四「團圓、接神、迎新」的視角，展望「金廈新局面」可以有更溫暖且具體的想像：   在兩岸開啟三通及小三通之後，「金廈生活共同圈」也不斷地融合，金廈兩地在生活上早已密不可分。展望未來，可以期盼在民生經濟上有更實質的融合，例如在供水之外，電氣網路等、甚至金廈大橋或隧道，也能無縫對接、醫療救護的快速通道、甚至是一日生活圈的交通優化，都能加速落實。   對金廈而言，新的一年可以共同探索如何在觀光、貿易、甚至文化交流的深化，或是在地文創上創造「1+1>2」的效益。當兩地能夠摒除障礙，共同迎接來自全球的觀光客與投資者時，就是真正迎來了「財神」，開創出屬於金廈的共同榮景。   總之，正月初四是個充滿儀式感的日子，它提醒我們：要儘快告別過往兩岸無休止的消耗與對抗，將心力及智慧放在對金廈新局的展望上。我們期待的不只是硬體的連通，更是人心與文化的溫馨團圓，以及攜手創造美好未來的具體行動。

  「新年快樂，恭喜發財！」農曆春節期間，大家見面或通電話，都會相互祝福新年行大運，心想事成發大財！       今天，是大年初三，所謂「初一早、初二早、初三睏甲飽！」按照民間習俗，除夕是祭祖、初一是拜年的日子，初二是出嫁女兒回娘家，初三相傳是「赤狗日」，不宜外出探親訪友，否則將會生活赤貧。因此，古時一般人逢大年初三，都足不出戶，留在家裡睡大覺、或自家人圍聚在一起打牌取樂。       其實，昔日傳統農業社會，缺乏車輛對外交通不便，且沒有網路資訊閉塞，易受禮俗和迷信羈絆；何況，過年前大家忙著除舊佈新，或張羅年貨備極辛勞，俟忙完祭祖、拜年與回娘家之後，留在家好好休息補眠「睏甲飽」，是可以理解的。   如今，教育普及，民智大開，「赤狗日」禁忌的傳說，早被視為無稽之談，相反的，工商社會裡，大家平日工作繁忙，很多人都把握大年初三習俗空檔的大好時機，探親訪友或結伴到戶外踏青，享受快樂的春節假期。       金門縣政府和往年一樣，為提供鄉親休閑旅遊場所，增添年節氣氛，從正月初一至初三，分別於農試所、林務所、水試所、畜試所舉辦「金門地區農業成果展」，系列活動有：   其一、農試所：以「農馬精神耕好年」為主題，打造充滿馬年慶豐收意象的園區環境，設置特殊造型的馬兒充氣玩偶，及大片波斯菊花海，供拍照打卡。同時，精心規劃多元豐富的體驗活動，包含手作DIY、悠遊自行車、農業體驗及園遊會活動，適合全家大小一同走春，體驗農業樂趣。   其二、林務所：以「金馬奔騰」為主題，不僅「酒甕大道」換新裝，並在森林公園內推出諸多馬年造景，結合生肖馬年的奔騰意象，融入在地文化與親子互動元素，讓鄉親闔家在綠意盎然的自然環境中迎新春，感受「馬上發（花）財」的喜慶新氣象。   其三、水試所：以「信仰為引、專業為本、體驗為橋」為主題，規劃首站在「天后宮」，結合媽祖與漁民的信仰，體現漁業的傳承精神，祈求一整年的好福氣；第二站在水試所，有「守鱟幸福生態文化展」、「珍奇異色海洋教育館」與電流急急棒闖關等十五項系列活動，邀請鄉親攜家帶眷，共度充滿年味、自然與農業特色的迎新春戶外旅程。   其四、畜試所：以「馬力全開，迎向未來」為主題，除了園區設置暢玩遊樂設施，可品嚐「青草地」冰乳品，今年特規劃有「新春農民市集」、「黃牛耕田體驗」、「引弓金門、馬運奔騰」傳統射箭體驗，更結合民間業者推出「古裝體驗」特色活動，讓鄉親可變換古裝遊園走春，營造彷彿穿越時空的趣味氛圍，共度歡樂時光，迎接馬年到來。      幸好，近日「天公」作美，不僅年前天氣沒有雨霧，讓班機順利起降，旅外遊子皆能如願返鄉與家人團圓。甚且，開春以來，天氣晴朗，氣溫適宜，金門縣政府推出的「農業成果展」，兩天來人潮一波波，各項活動熱鬧滾滾，處處洋溢歡樂過年的氛圍。   今天，是大年初三，連續三天的「農業成果展」，展期到今天為止，希望鄉親把握機會，早早起床，不要「睏甲飽」，而且，厝邊頭尾相招逗陣去踏青走春，共同享受快樂的新年！

  當農曆正月的鐘聲敲響，大地彷彿從沉睡中驚醒，這便是我們俗稱的「端月」。在華夏文明的時序中，「正月」不僅是曆法上的數字起點，更是一個神聖的空間，一個讓靈魂歸位、讓情感重燃的生命節點。大年初一的「開正」，如同一場盛大的交響樂首部曲，在爆竹與煙火的共鳴聲中，開啟了一整年萬象更新的序章。   走進正月的村落，視覺與聽覺被鮮豔的色彩與喜慶的聲浪所填滿。家家戶戶門楣上那抹鮮紅的春聯，不僅是驅邪避凶的古老符號，更是對未來生活最直白的期許。孩童們身著紅袍，在巷弄間穿梭嬉鬧，與大人們互道「新年好」的聲浪交織，構築成一幅歌舞昇平、歲月靜好的當代畫卷。   然而，在繁華的表象之下，最觸動心靈的往往是廚房裡那股氤氳的蒸汽。賢慧的家政職人們，那些家族的守護者，正溫柔地張羅著「拜正飯」。這不只是一場祭祀，更是一場跨越時空的對話。在那盛滿誠意的菜碗中，整株「長壽菜」（菠菜）的存在顯得尤為莊重。它那翠綠的色澤與連根拔起的完整，象徵著生命的堅韌與延續，更是一份傳承給後世的「定心之味」。每一口咀嚼，都是在吸收祖先的庇佑，每一句禱告，都是在重申家族的根源。   大年初一，亦是彌勒佛的聖誕。這份巧合賦予了歲首一份圓融的哲思：在追求新目標的同時，不忘以笑臉迎人，以包容處世。民間對於這天的多元選擇，正體現了文化的寬廣度。有人遵循「初一早」的古訓，認為勤奮是開年之本；有人則在大年初一的午後，擇一吉利方位出遊，試圖在腳下的土地上踩出整年的好運。更有甚者，在節慶的忙碌中偷得「浮生半日閒」，享受一個慵懶的回籠覺，這種張弛有度的人生智慧，正是傳統社會留給我們的心理慰藉。   昔日農業社會的年節歌謠，如同一首悠長的史詩，精準地捕捉了生活的韻律：初一的繁花似錦、初二的柳綠桃紅、初三的安穩睡眠。從初四的接神到初九的天公生，每一天都有其神聖的使命，直到十五上元暝的燈火通明，再到十七的收心歸位。這種節奏，讓忙碌的人們在勞作與休憩間找到了平衡點，使生活不再是單調的重複，而是充滿韻律的詩篇。   若說年初一是在敬天祭祖，那麼年初二的「回娘家」則是對人倫溫情的最高禮讚。俗諺云：「有情有義，正月初二」，這份對故土與親人的眷戀，如同汩汩清泉，將出嫁的女兒與原生家庭重新連結。這不只是一次單純的探親，而是一場關於身分認同的自我追尋，讓血緣的盟約在禮物的傳遞與家常的閒聊中，獲得新的生命力。   而在金門或閩南特定區域，是如安岐、湖美、湖下等村落流傳的「三鄉聯誼」盛事，則將視野從家族擴大到了社群。那尊輪流供奉的「關帝爺」，是社群共同的守護神，更是信任與團結的化身。當值村落與鄰近鄉里的互動，不僅是信仰的交接，更是一種跨地域的社會互助契約。正月十三的酒席，款待的不只是鄰里的長老，更是那份延綿數百年的互助情誼。這種「三鄉聯誼」的文化景觀，宛如一枚深刻的鋼印，將不同的個體與土地牢牢地銲接在一起，成為現代都市化進程中，最值得珍視的文化堡壘。   正月裡的每一項習俗，都是一場與祖先、與神祇、與親友的靈魂對談。這些傳統並非凝固的古董，而是活著的文化基因。在科技消解了時空距離，卻也拉開了人心距離的當代，我們更需要透過這些帶有溫度與「煙火氣」的儀式，找回與土地，與社群的深層連結。讓那份「恭喜新年好」的祝福，不只是口頭的寒暄，更是對生命共同體的最高禮讚。願我們在歲序的更迭中，始終能守住這份屬於東方的溫潤與豪情。