整潔道路曾是金門讓外賓稱讚的地方之一，但近年因為部分不守法的民眾沿路亂丟垃圾，路面和樹叢裡常見各種廢棄物，包括寶特瓶、鋁罐、便當盒和香菸紙盒、菸蒂、檳榔渣汁在內，都讓金門四通八達的馬路再也不如過去潔淨。   這些垃圾的出現較少是行人邊走邊丟，更多的是從行駛中的車輛丟出來，甚至有人在停等紅燈時，將車內整盒的菸蒂倒在馬路上，完全不顧環境觀瞻的惡劣作法，十分讓人側目和不可思議。   開車隨手亂丟垃圾，或許因為蒐證比較困難，可讓行為人免於遭到檢舉和處罰，但其中存在影響交通安全的危險，不可等閒視之。因為過去即曾發生前車亂丟菸蒂，掉落隨後的機車騎士身上，造成嚴重車禍的事故，另如寶特瓶砸中後車，導致駕駛閃避肇事，也不乏實例。   台灣六都環保稽查人員編制較多，加上「檢舉達人」也多，民眾相對「守法」不敢隨手亂丟，但一般縣市的情況就較不理想，也有類似的環境髒亂和潛在的交安問題，在一些公共平台都可看到個案討論和輿情反映，金門這方面的缺失似也愈來愈多。   「整潔的金門」曾是金門四大精神之一，從學校教育扎根到生活實踐，有其被民眾普遍認知和落實執行，人人守法的清楚脈絡。但近年這種美好的生活內涵正逐漸淡薄，不再受到高度關心，甚至冷漠以待，以致社會約束力大不如前，結果就是馬路垃圾有增無減。   其實，有不少關心環境整潔的鄉親常會問道：如果金門酒廠不再大賺錢，上繳中央和挹注縣庫的財源緊縮，有一天是否會因財政左支右絀，裁減道路清潔人力，而出現乏人打掃，垃圾隨風亂飛的景況？   西方有一句生活俗語說道，垃圾常會出現在本來就有垃圾的地方，也就是路面乾乾淨淨的地方，大家普遍不會也不敢亂丟垃圾，但原本髒亂的地方，則在「有樣學樣」歪風作用下，必然會垃圾愈丟愈多。   依據《廢棄物清理法》的規定，亂丟垃圾可處新台幣1200元以上6000元以下罰鍰，但徒法不足以自行，環保單位人力有限，執行上可能力有未逮，一般民眾也因事不關己，不願多管閒事，實際上形成一種鄉愿的社會氣氛，讓不守法的人無所忌憚，金門的道路環境就會愈來愈壞。   被視為無煙囪產業的觀光，是金門最主要的發展主軸，整潔環境則是優質旅遊的要件之一，亂丟垃圾影響的不只是金門的道路整潔，也讓金門的大環境悄悄惡化，最終受到負面衝擊的是地區觀光形象。   「整潔的金門」是曾經法治嚴肅的金門，在從戰地金門邁向觀光金門，打造觀光大縣的地區特色，這塊招牌必須在鄉親大家的關注和全力維護下，繼續把它擦得金光閃亮，講白的就是「人人有責」，必需在生活中落實的事。否則，不但金門觀光出現環境品質缺失，鄉親的日常生活也會過得不乾不淨。

　　昔日肅殺嚴肅的軍事訓練基地，如今搖身一變成為融合戰技體驗、生存遊戲與美食餐飲的觀光新亮點。位於金寧鄉中山紀念林內的「賈村戰技體驗場」，在金門國家公園管理處修復與標租後正式啟用，這場轉型，不僅是一個營區的重生，更是金門戰地文化活化與再利用的關鍵一步。 　　建於1960年代的賈村營區前身為「盤山訓練場」，仿越共村而設，用以模擬城鎮巷戰與野外作戰。當年此地被視為軍事重地，一般民眾難以踏入；而今透過修復與創意導入，營區重現壕溝、掩體與地道等原始樣貌，讓遊客能在安全且富教育性的環境中，親身體驗軍事文化的現場感。這樣「從禁地到景點」的轉化，正說明文化資產不應只是遙遠的記憶，而應透過創新設計重新融入現代生活。更值得關注的是該地並未侷限於靜態展示，而是以「生存遊戲結合美食」的形式打造複合體驗。從白天的射擊體驗、團體對戰，到夜間軍事體驗與在地餐飲，讓「戰地旅遊」不再只是懷舊的參觀，而成為身體感知與社交互動的休閒選項。這樣的經營模式，正是金門觀光發展中急需的新動能，結合教育性、娛樂性與地方經濟效益的整合型觀光。 　　金門長期以來的戰地印象，既是獨特資產，也是發展限制。戰地文化若只停留在紀念碑式的保存，容易陷入靜態化與疏離感；反之，若能透過體驗活動、數位導覽與美學再設計，使過去的軍事遺址成為民眾可「走進去、玩起來」的生活場域，便能實現文化傳承與地方創生的雙贏。金管處在賈村投入逾四千萬元活化經費，顯見政府對此類「動態文化保存」的重視，也為其他據點的再利用提供了範例。 　　然而，文化與商業的結合，也須警惕過度娛樂化的風險。軍事設施蘊含嚴肅的歷史意涵，若將其簡化為純粹的遊戲場，容易稀釋其教育價值。如何在遊戲體驗與歷史尊重間取得平衡，是經營者與主管機關須共同面對的課題。或許可藉由導覽解說、情境劇演出或戰地故事講述，讓參與者在享受活動之餘，也能理解金門作為前線的真實歷史與和平的珍貴。 　　此外，賈村體驗場未來將串聯湖南高地、光華園文創園區與心戰資料館，形成「戰技文化走廊」，這樣的區域整合思維值得肯定。唯有以帶狀規劃、串聯動線、共構品牌，方能擺脫單點式觀光的侷限，打造整體性的「戰地文化旅遊圈」，這樣的發展不僅能延長遊客停留時間，也有助於帶動地方餐飲、住宿與交通產業的共同繁榮。 　　回望金門戰地歲月，烽火早已遠去，但那段歷史仍深植於土地與人心。今日的「賈村戰技體驗場」，不只是觀光據點的誕生，更是金門從戰地轉型為和平島嶼的重要象徵。它讓人們在槍林彈雨的記憶中，看見創意與生活的新可能，也讓歷史不再只是牆上的照片，而成為可以觸摸、體驗與品味的文化現場。 　　戰地的意義，從「防衛」轉為「體驗」；文化的價值，從「保存」走向「再生」。賈村的啟用是金門戰地旅遊邁向成熟的標誌，也是地方創生的一次成功示範。未來唯有持續平衡歷史深度與娛樂寬度，讓教育、觀光與產業三者交織共生，金門的戰地記憶，才能真正化作一股推動島嶼前行的文化力量。

  金門，是一座因戰爭而聞名的島嶼。坑道、碉堡、營舍與標語，是這座土地刻在地景裡的集體記憶。然而，在戰地政務解除後，這些曾是守護前線的軍事據點，被歷史與時間一同封存，任由荒草與海風侵蝕。正因如此，軍事遺址如何「活化再利用」成為金門轉型的重大課題。 日前開幕的賈村戰技體驗場，提供了明確的答案。曾為盤山訓練場的賈村營區，在金管處修復並導入民間力量後，脫去戰爭威嚴，換上全民休憩的角色。它保留掩體、壕溝與建物，使軍事體驗不再只是一場設置在遊樂場中的「假想刺激」，而是真切踏入歷史現場的沉浸式參與。體驗場結合射擊、生存遊戲、餐飲與夜間活動，不僅吸引遊客，也讓在地人多了一個走進歷史、放下緊繃的生活場域。這正說明，軍事空間並非只能追憶過往，它可以為當下生活增添新意。 與此同時，四個多月前光華園文創園區在廢棄心戰空飄基地原址上開幕餐廳，以飲食作媒介，重塑情感連結。人們在此並非靜靜觀看歷史，而是坐下、品嚐、對話。牆面與餐具傳遞的心戰故事，成為金門記憶的延伸。當退役老兵與新世代同桌共享一餐，歷史就在餐桌間找回溫度。光華園不只是成功活化閒置營區，更成功讓軍事文化「走入日常」。 再看湖南高地，它走上另一條活化之路。建築師陳勝川承接營地的重新規劃，以戶外教育為核心，讓孩子透過冒險與探索理解土地。在過去訓練士兵的高地上，如今孩子們腳踩泥土、學習自理，讓軍事遺址成為下一代身心成長的環境教材。這種活化方式最為深刻：它不是消費歷史，而是讓歷史滋養生命。 這三處場域的成功，正說明金門營區活化的關鍵不在「保存」本身，而在「重新定義價值」。軍事建物若仍視為冷漠的鋼筋磚牆，只能成為封存的紀念物；唯有重新被使用，它們才會獲得重生。民間力量的導入，使營區不再是公部門沉重的維護負擔，而成為創新場域、觀光資源與在地生活的一部分。 然而，活化並非無風險。若只強調商業化，而缺乏歷史教育內涵，軍事遺址將失去其文化深度；若只強調懷舊情緒，而未融入現代需求，也難以長久經營。因此，軍事空間再利用必須同時顧及三個原則：保留真實歷史痕跡、兼具公共與在地生活使用、確保文化與教育意義延續。唯有文化保存與地方繁榮互為動力，活化才能真正成功。 金門的戰地景觀，是台灣無可取代的文化資產。在全球觀光競爭日益激烈的今天，金門擁有其他城市難以仿製的歷史厚度。若能將軍事遺址化為敘事平台、文化場景與遊憩據點，不僅能吸引遊客，更能讓世界理解金門不是「戰爭符號」，而是一座擁有強大生命力與故事的島嶼。 從賈村到光華園，再到湖南高地，我們已看見軍事據點不必被遺忘，不必被封存，更不必只有悲壯。它們可以成為體驗、學習、療癒與連結的場所。過去軍人守護這些陣地，是為了國家；現在我們活化這些陣地，是為了未來。 軍事不再代表對立，它也可以象徵和平。當年保衛家園的堡壘，如今守護著文化記憶與新生活方式。從封閉到開放、從戰鬥到創生│這是金門最值得驕傲的轉型。 活化軍事據點，其實是活化金門自身。只要持續正確前行，這座島嶼曾經的戰火，就將化為照亮下一代的光。

  今年暑假金門縣政府辦理跨國教育交流互訪，全縣國中生赴澳洲塔斯馬尼亞進行長達三週的跨文化交流遊學，60位金門國中生住進澳洲當地家庭，參與課程與文化體驗活動，建立起深厚情誼。上個月，塔斯馬尼亞州師生也來金門交流互訪八天，延續這份跨國學習，提升兩國教育文化交流水準，展現金門學生開拓國際視野再提升的成效。   這些年來在陳縣長重視教育之理念下，不但加強學校之各項軟硬體建設，也爭取讓金門學子們持續參與國際教育之機會，透過國際交流活動親身體驗不同文化，不僅能在互動中開拓思維，擴展視野，也能強化解決問題的能力。這些寶貴的經驗將有助於學生在未來的學習和職涯道路上，更具備全球競爭力和適應力的潛能。   塔斯馬尼亞州與金門多年來在國際教育上互信合作與交流，這次再度回訪，象徵著友誼的延續與深化。期待兩地學生在互動中學會尊重、包容與理解，並以更開放的心胸看待世界，成為具有國際視野的新世代公民。   事實上，這樣的國際交流不僅僅是語言學習的提升，更是人格養成與世界觀擴展的絕佳機會。每一場跨文化互動，都讓學生學習如何欣賞多元價值、理解不同生活方式，並在碰撞中激發創新思維。同時，也有助於培養學生主動探索、勇於嘗試的態度，讓他們在將來面對未知挑戰時，能以堅定自信和靈活應變的能力迎向新局。   此外，學校也可以與國際教育機構建立長期合作關係，定期舉辦線上交流課程，讓學生有更多機會與世界各地的同齡學生互動學習，建立友誼關係。並且藉由參與不同主題的國際專題研討、線上交流論壇與海外志工服務等活動，學生能夠拓展國際人脈，提升解決跨國議題的能力，為未來成為具備全球視野的公民打下堅實基礎。   此次活動不但延續以往多年來之國際交流，而且擴大回訪家庭接待，延長活動時間，真正提升國際交流更上層樓之最佳寫照，這樣的多元交流正是現今教育不可或缺的一環。隨著世界日益緊密連結，學生若能及早接觸不同文化，將更容易在國際舞台上找到屬於自己的一席之地。未來，金門也可考慮引進更多元的國際合作計畫，讓師生能與更多國家建立聯繫，激發更多創意與啟發。   這次回訪行程在教育處長黃雅芬及金湖國中校長莊錦智周密的安排下，有「雙語一日遊」、「接待家庭日」及讓所有在暑假期間前往澳洲的國中生齊聚一堂，讓澳洲師生認識金門的自然生態與戰役史蹟，體驗環境教育與地方文化的多元性。欣賞金門的獨特景點與島嶼樣貌，親身體會在地居民的熱情與好客。副縣長李文良更期望這項跨國教育交流計畫能持續深化兩地學校間的連結，讓學生在互訪中收穫友誼與文化的啟發，同時讓金門的教育能量被更多國際友人看見。藉此培養國際視野與學習能力，讓學子成為未來具有全球公民素養的新世代青年。   在全球化的浪潮下，積極拓展國際教育，擴大國際交流與合作，將有助於提升孩子的國際視野和競爭力，結合在地優勢與國際資源，為未來發展創造更多可能性。因此，學校可積極推動國際姊妹校交流、舉辦海外線上研習課程、鼓勵學生參加國際競賽與文化交流活動等，不僅能提升語言能力，更能培養跨文化溝通與合作的能力，讓學生站上世界舞台，自信迎接未來挑戰。

  一份報紙歷經長期發展，必須具備嚴謹的編輯流程與新聞倫理。在當今網路及自媒體信息爆炸時代，如何在讀者心中建立自身是可靠資訊來源的口碑，尤其不易。本報作為傳統媒體，不僅在傳遞信息、監督權力、凝聚社會共識等方面具有不可替代的作用，「文藝副刊」及「學生園地」更長期扮演著文學創作者的搖籃角色。   本報不僅報導金門地方新聞，更系統性地記錄金門社會變遷、各種主流價值觀、思想潮流與文化現象；這也成為日後研究金門相關歷史的重要文獻；金門日報，本身就是一部濃縮的金門近現代史。   另外，透過地域性與社區連結，本報早已實現「在地化」價值。譬如：廣告版面中，有極大部分是登載地區的婚喪喜慶告示，這與台灣的大報或各類媒體決然有別；這些廣告具有特殊意義，其價值遠非一般商業廣告所能比擬。它不僅體現了鄉里鄉親的人情事故，也是金門「宗親及宗族文化」維繫的要素組成。其他地方報導或各版廣告，也都具有獨特的金門味及濃濃的煙火氣息。   本報深入金門民間，反映在地聲音，「言論廣場」的設置，提供鄉親一個論述及溝通平台，讓鄉親可以將個人的觀察、不滿與建議，轉化為可被公眾與政府看見的意見、甚至是「政策提案」。它降低了參與公共事務的門檻，讓一般民眾、社區組織、專業團體的聲音有機會被聽見。   此外，媒體作為「第四權」，透過此版面系統性地呈現民間對政策的批評與建議，也等於是在持續監督施政成效。由於政府官方管道（如1999專線）的陳情多是個人化、片段化的。而經過投稿者梳理成文的建言，往往更能系統性地指出問題核心，並提出解決方案。政府經由報紙所協助挖掘出的「沉沒民意」與真實需求，也可以從中發現官僚體系未能察覺的「真問題」與民間智慧，以作為政策制定與修正的寶貴參考。   而本報最值得一提且成效蔚然可觀的是，副刊版面對金門寫作人才的培養。文藝副刊作為報紙媒體中最具文化溫度的版面，不僅是文學及文史創作者的「啟蒙教室」，更承載了塑造金門文風、積累文化資本的使命。在媒體生態劇變的今天，如何延續副刊的精神，即對優質內容的堅持、對新銳創作的扶持，是報紙與文化界需要共同思考的課題。   由於金門地小人少，報紙所能拓展的訂戶極為有限，致使報社長期面臨營運壓力。但作為金門鄉親日常精神食糧，本報早已經成為百姓知曉家鄉大小事務的主要管道；其次，從文化層面而言，金門日報一甲子的傳承與積累，更是一筆無價的文化資產。尤其，在數位化及人工智能（AI）大行其道的今天，本報所面臨的挑戰也是嚴峻的。儘管金門日報的重要性不言而喻，但當前面臨的數字衝擊：如網絡平台（如社交媒體）分散了讀者群體；此外，紙媒體的篇幅限制，也連帶使副刊版面受到限制，這就不利長篇或實驗性作品發表。同時， 商業化壓力，也使報社實驗與革新嘗試受到削弱。但作為歷經60年歲月、有溫度、有厚度的地方官報，在慶賀之餘，也要感謝各界支持；同時，更不會忘記鄉親付託，會繼續努力、惕厲前行。

  明天，是本報六十歲生日，在此之前，曾擔任記者、編者，與投稿的作者，及工作同仁，顧念情緣深厚，紛紛在「金門日報60週年」專欄，抒發過往的心路歷程為報社暖壽，也讓讀者走回時光隧道，共同見證報社的成長、茁壯。 從本報「資料室」，找出民國五十四年十月份發行的合訂本，翻閱三十一日的頁面，在第一版報頭下，有一則「祝壽獻禮意義深長，本報今日創刊，各方紛電致賀」耀眼的新聞，仔細閱讀內文：「本報訊」今日恭逢  總統七秩晉九華誕，也是「金門日報」創刊的第一天。昨天全國各通訊社、報社、廣播電台、電視台、電影製片廠等新聞機構，紛紛致電本報向發行人暨社長祝賀。致賀芳名，包括國內所有媒體的發行人、社長或總編輯，總計五十餘單位與個人，同聲祝賀戰地金門，誕生一份地方日報。 隔日，本報又於第一版發佈新聞，標題為：「金門日報創刊酒會，司令官親臨主持，訓勉達成辦報使命」。內文寫著：「本報訊」昨為  總統七秩晉九華誕暨金門日報創刊發行的一天，司令官親蒞主持慶祝酒會，與軍政各界首長共同舉杯，敬祝  總統萬壽無疆，中華民國國運昌隆。本報發行人暨社長以主人的身分歡迎前來致賀的高級長官暨地方各界首長。酒會開始，司令官首先率全體與會人員舉杯敬祝總統華誕，繼而訓勉金門日報全體員工，一定要把創刊在這偉大日子的報紙辦好，達成宣傳、教育和戰鬥的任務，以不負全體軍民和海內外讀者的期望。 是的！「金門日報」的成立，肩負著「宣傳、教育和戰鬥」的任務。第一版為國內要聞，包含社論；第二版為地方新聞；第三版為「料羅灣」副刊；第四版為國際要聞。每天出版「對開版」報紙一張，分送全島各部隊據點與村里家戶，成為戰地軍民每日不可或缺的精神食糧。 值得矚目的是，除了新聞版面之外，第三版的「料羅灣」副刊，園地對外公開，提供戰地軍民投稿，按字數付予稿酬，成為青年學生與文史工作者的最愛。翌年十月，「料羅灣」副刊更名為「正氣副刊」，登載散文、小說和詩歌，尤其深受廣大讀者喜愛，因而孕育許多在地文史作家，作品進而躍登國內各大報章，也紛紛結集出書，成果斐然。 所謂「大森林裡，也要有小樹苗！」本報鑑於副刊文學深受讀者喜愛，覺得培育寫作人才，應從基層做起；於是，自民國六十七年六月起，推出「小學生園地」和「中學生園地」，供學生練習寫作；也因此，許多學校配合訂定獎勵辦法，鼓勵學生多多寫作，向報社投稿。 民國八十一年十一月七日，金門終止「戰地政務」實驗，正式結束軍管，沿用廿六年的「正氣副刊」刊頭圖檔，與大家揮揮手說再見，取而代之的是嶄新的「浯江副刊」，繼續提供鄉親投稿。換言之，本報自創刊以來的「料羅灣」、「正氣副刊」，以及「浯江副刊」，造就無以數計的文史人才，也收錄滿滿的浯島人文風情，成為「金門資訊寶庫」，供海內外鄉親查閱。 君不見，近十年來，金門文化局開辦的「村史」、「口述歷史」、「進士叢書」與「地方文獻」補助出版，成果至為豐碩，作者幾乎都曾是本報副刊耕耘的園丁；特別是「大家來寫村史」，島上一百六十六個村落，已出版五十七本村史，且年年獲得「國史館－台灣文獻館」地方志書的「優等獎」，類此得之不易的成果，應歸功於本報副刊培育的寫作人才。 今天，欣逢「金門日報」創刊一甲子，許多曾是副刊辛勤的園丁，早已成為著作等身的大作家，顧念情緣深厚，紛紛撰文為報社暖壽。然而，面對環境變遷衝擊，報紙發行營運困難重重，我們衷心期盼縣政府、縣議會及廣大鄉親讀者，繼續鼎力支持，讓本報「以文化金門定位」，厚植浯島寫作人才。

  後天，是本報成立六十周年慶，也就是「金門日報」在砲火下成長、茁壯，走過一甲子的艱辛歲月。   回顧既往，「金門日報」的前身，是民國三十七年初，國軍第十八軍在江西南城發行的「無邪報」。翌年五月一日，胡璉將軍更名為「正氣中華報」，同年十一月廿五日隨軍撤退來金門，先在水頭「酉堂」復刊，三個月後，遷往金城北門民宅發行，直到民國五十一年十月十七日，再遷往金湖成功村現址，仍屬四開鉛字排版軍中報刊，主要對島上十萬枕戈待旦的國軍發行，以激勵官兵士氣。   民國五十四年十月，社長謝海濤向內政部辦理「金門日報」登記，十月三十一日，蔣總統七秩晉九華誕日正式創刊，讓「金門日報」與「正氣中華報」兩報併立，並擴大版面為「對開」版，同時向金門島上軍、民發行。   民國六十四年九月一日，繆綸出任社長，籌設「彩色印刷廠」，招考十名技術員赴台受訓，主要為承印「金門酒廠」包裝盒，冀望賺取盈餘「以廠養報」，因而讓「金門日報」提升為平版印刷，開啟嶄新的使命。其實，成立「彩印廠」，其幕後還存在「秘而不宣」的任務，以因應金門被敵人海、空封鎖，將自行印製「空飄宣傳單」，曾派林姓、楊姓二員，赴「國防印製廠」精進彩色製版技術，回來後成功製版試印傳單，加入對敵政治作戰預備行列。   民國八十年五月，購置電腦排版系統，同年九月「新訊樓」落成啟用；翌年十一月七日金門終止「戰地政務」實驗，「金門日報」改隸金門縣政府經營，「正氣中華報」由金防部接手，以週刊形式對官兵發行。民國八十八年七月一日報版改為彩色印刷，以趕上時代潮流。民國九十年隨著網路興起，新聞正式上線，供海內外鄉親閱讀；民國一○五年五月四日，開辦「電子報」免費下載，「金門日報」進入全版電子化的新時代。   過去的六十年，海峽兩岸處於「國、共」交戰時期，金門島上漫天烽火、硝煙四起，記者是戴著鋼盔採訪新聞，而報社是國軍文宣重地，亦被共軍鎖定為攻擊的目標，砲彈隨時臨空轟炸，特別是「彩印廠」成立之後，六十五年九月廿九日，機器設備由「登陸艇」在新頭碼頭搶灘，傍晚運抵成功崗上，夜幕低垂時分，多發共軍砲彈即落在一箱箱的機器旁邊，貫穿「西康3號」總機的機房，幸無人傷亡；隨後，共軍砲彈常常落在報社四周，社長室亦曾中彈，彈頭貫穿屋頂，把社長辦公桌炸爛，幸好，社長李彥博上校早五分鐘離開，到編輯部巡視，才幸運逃過一劫。換言之，在報社的工作同仁，時時形同「人肉活靶」，生命危在旦夕！   更具體而言，當年資訊不發達，電視還未開播，本報每天透過「中央社」傳真，接收國內、外最新消息，特別是遇天候不良飛機停航，本報在戰地絕對是「獨家新聞」，扮演著「激勵士氣，穩定軍心」的角色，雖在敵人的砲火下，未曾一日停刊，那是員工血汗的匯聚，也該感謝幸運之神常相左右，未被共軍砲火擊毀！       如今，砲聲已遠颺，金門已告別戰爭的悲情歲月，成為「觀光聖島」和「兩岸和平」的橋樑。然而，面對電子媒體興起，傳播快速且無遠弗屆，嚴重壓縮傳統報刊的生存空間，國內諸多大報經不起衝擊，紛紛不支倒地停刊走入歷史。   當然，面對網路興起，本報營運亦面臨挑戰，際此歡慶六十歲生日的時刻，期許走過砲火下的艱辛歲月，未來賡續報導新知，傳承浯島風土民情，發揮輿論力量，善作政府與民眾的橋樑；更要藉網路傳播，向旅外鄉親傳播金門訊息，兼而建立「金門資訊」寶庫供查閱，藉以凝聚鄉心、維繫鄉情，開創嶄新的使命，再造「金門日報」存在的價值。

  金門海外鄉僑有上百萬人，這是一個廣義上的推估，但就學者專家研究的19世紀中葉以後，金門多次出現大規模的移民潮，先民足跡遍及東南亞各地，乃至於日本、香港的歷史脈絡來看，卻也是一點也不抽象的數字。   海外僑親在異鄉打拚，事業有成以後，在金門故鄉起造房子安頓族親、修建廟祠榮耀故里，行有餘力也捐資興學，用心培育新生代，為提升金門的發展新力量，起到扎根和累積的作用，目前仍遍布全島各地的中西合璧式洋樓群和僑匯學校，見證一個長達百餘年的大時代。   對早年即離鄉背井，遠赴異邦的海外僑親來說，金門永遠是他們魂縈夢繫的故鄉，大馬楊忠禮博士與新加坡黃祖耀博士，以及黃進益、陳開蓉、呂慶安、李志遠等僑領對家鄉教育事業的大力支持，都在金大校史和地方教育史上留下兼有熱情和感情的紀錄。   最近，新加坡金門會館主席呂立岩率領新屆團隊，包括副主席李志遠、總務林景耀、財政吳來順、副總務林毅彪及執行秘書陳琦等6人返鄉省親，並拜會縣府就僑務交流、文化教育傳承、青年互訪及金門未來發展方向交換意見。這是1927年正式註冊，以協助僑親安居立業，積極推動文化教育及鄉親聯誼為成立宗旨，近年多次組織青年團回鄉尋根，讓年輕世代了解故鄉歷史與文化的團體，在延續「金門根、南洋情」的華僑史再寫下新的一頁。   金門人在海外開枝散葉，旅台人數保守估計也有30萬人以上，倍於目前設籍金門約14萬人口，在台金線交通便捷條件下，往返兩地成為生活日常，與重洋遠隔的海外僑居地不可同日而語。但返鄉對旅台鄉親來說，不只是探親訪友和走走看看而已，那種情牽金門的綢繆鄉情，才是他們回鄉的巨大動力。   因此，烈嶼公共事務協會會長洪朱生日前率領理、監事、顧問、幹部和會員鄉親百餘人返金，除拜會縣府、縣議會等單位，就地方發展事務如台金線機位、新建台金交通船和碉堡景點維護等提出多項建議外，也「小三通」赴對岸拜訪福建、廈門、晉江等地的金門同胞聯誼會，發揮地方社團組織的力量，愛護金門故鄉和增進兩岸同胞情誼的用心，同樣讓人矚目。   縣文化園區管理所規畫，本月底在金門歷史民俗博物館登場的「尋根謁祖－山海家園特展」暨「老祖宗的手藝－金門閩南民藝與民具展」聯合展覽，正如盧根陣所長指出的是源自於島嶼環境與常民文化，從土地、生活與文化記憶中延伸出的時代對話，強調的是金門在歷史長河中，融合戰地背景、僑鄉文化與閩南生活智慧的歷史註記。   這項有深度也有廣度的展覽，彰顯的是金門人堅韌的族群特性，從貧瘠的土地開墾與天爭命出發，再到冒著惡風險浪，遠涉重洋拓殖海外，以迄赴台打拚開闢新天地，都標誌著海內外百萬鄉親的奮鬥血淚和燦爛榮耀。   陳福海縣長重視僑務發展，任內持續強化海內外僑親、僑心的連接和凝聚工作，目標是攜手建設金門成為一個更有溫度的幸福島嶼，這也是海內外金門鄉親的共同期盼。

  隨著時代變遷與政策轉向，金門不再只是戰略要地，更是島上居民的家園與生活舞台。日前縣政府推動「三軍總醫院金門分院」設立計畫，並研議將花崗石醫院舊址重新啟用，為地方醫療體系注入新的希望與能量，這不僅是一項基礎設施的更新，更是一場關乎「醫療韌性」與「離島安全」的長遠布局，具有深遠的戰略與社會意義。   縣長陳福海認為「醫療建設不僅是民生政策的一環，更攸關離島安全與國家戰略」，點出了金門當前所面臨的核心課題。離島地區的醫療資源向來有限，醫師人力不足、專科照護不易、轉診不便等問題，長期困擾居民與駐防官兵，若遇戰時封鎖或交通中斷，醫療體系的脆弱更可能直接影響到島上民眾的生存安全。因此，三軍總醫院若能設立金門分院，不僅能補足醫療能量，更能兼顧「平時可醫、戰時可用」的戰備需求，實質上是以醫療作為韌性防衛的一環，讓金門在面對突發事件時，能有自主應變的能力，降低對外部支援的依賴。尤其花崗石醫院舊址曾見證金門戰地醫療的歷史，如今若能在此重啟，將成為歷史與未來的接點，不僅象徵地方醫療能量的再生，更代表金門社會面向「安全、健康、永續」的新願景。   縣府此次邀集衛生局、城鄉發展處、財政處等跨局處單位研商，顯示地方政府已不再被動等待中央資源，而是主動整合行政能量，成為推動者與協調者，陳縣長指示由李廣榮參議統籌後續協調工作，更彰顯縣府的決心與效率。然而，要讓此案順利推進，中央與地方的協作是關鍵，國防部軍醫局雖已有初步規劃，但涉及土地撥用、都市計畫變更、經費編列及法規整合等問題，仍需多方溝通，金門衛生局作為中央軍方與地方行政的橋樑協調，將考驗縣府的行政手腕與政治智慧。   金門長期以來存在「地方需求多、中央資源少」的現象，許多政策在規劃階段充滿期待，卻因執行細節、預算調度或法規限制而停滯。此次若能以花崗石醫院再利用為契機，展現中央與地方的高度合作，不僅能提升金門醫療能量，也將成為離島政策落實的典範。「韌性醫療」並非單指醫院建設，而是整體系統的強化與可持續運作能力，包含基礎建設、醫療人力、應變機制、物資儲備以及與國防體系的協作。   金門若能以三軍總醫院分院為核心，整合部立醫院、衛生所與社區醫療網絡，形成「軍民共構、平戰一體」的體系，將能真正落實「韌性島嶼」的理念，此舉不僅能改善醫療可近性，也能讓地方醫師有更多學習與交流機會，提升整體專業水準。此外，花崗石醫院的再啟用若能兼顧公共衛生功能，也能成為災害防救、疫情應變與長照支援的重要節點。這樣的多功能配置，能讓金門在未來面對天然災害、突發疫情乃至戰時封鎖時，仍能維持基本的醫療運作與社會穩定。   陳福海縣長特別借鏡澎湖三總分院的經驗，在軍方體系下運作，負責重症與急救照護，並與地方醫療網絡形成互補關係，這樣的模式既確保軍事需求，又能惠及地方民眾。金門與澎湖同為離島，環境與地緣戰略位置更為敏感，醫療設施的建置與管理更需具前瞻性，若能引入澎湖分院的經驗，再結合金門特有的戰地資產與地理優勢，花崗石醫院未來可望成為「區域型韌性醫療中心」，兼具軍民服務與教育訓練功能，甚至可作為災害應變指揮中心的備用據點，不僅可提升地方醫療水準，更有助於推動觀光醫療、長照產業及健康旅遊等延伸效益，帶動金門經濟的多元發展。   金門經歷過戰火，也見證和平。如今的醫療建設，已不僅是服務民眾的公共政策，更是守護家園、安定社會的重要基礎。花崗石醫院的再利用是島嶼重構自身醫療防線的象徵，為金門奠定「平時可醫、戰時可守」的堅實基礎。唯有以務實行動、長遠眼光與全民共識，金門才能在變動的時代中屹立不搖，成為真正「最堅定的健康之島」。

  2025年，是世界歷史的重要座標。八十年前，第二次世界大戰在法西斯潰敗的煙硝中終告結束，人類迎來和平的曙光；同年十月二十五日，台灣在歷經半世紀殖民統治後重回中華民國懷抱，被定為「台灣光復節」；四年之後的同一天，金門古寧頭一役，國軍力挫來犯共軍，穩定台海、奠定今日台澎金馬的生存基礎。三段歷史，相隔時空卻脈絡相連，共同見證中華民族在苦難中求生存、於戰火中護家園的堅毅精神。   八十年前的二戰，不僅是軍事的勝負，更是文明與野蠻的對決。從歐洲戰場的奧斯威辛集中營，到亞洲戰場的南京大屠殺與731部隊暴行，法西斯與軍國主義帶給人類的，是數以千萬計的死亡與無盡的創痛。歷史的血跡提醒世人，和平從來不是理所當然，而是無數生命換來的代價。戰後的德國選擇了深刻反省與道歉，讓世人看見一個民族面對歷史的勇氣；日本至今仍在歷史問題上反覆模糊、閃爍其詞，難免讓人質疑其是否真正理解戰爭的罪惡，而歷史的啟示在於：逃避責任者終將失去尊敬，唯有誠實面對過去，方能開啟未來。   同樣在八十年前，台灣結束殖民統治。1945年10月25日，台北公會堂舉行日本投降受降典禮，象徵台灣重返中華民國版圖。然時移勢易，不同政黨、不同世代對「光復」有不同詮釋，甚至有人刻意淡化或顛倒這段歷史。無論立場如何，我們都應承認歷史的事實│台灣曾經受日本殖民統治，也曾因戰勝國的努力重回中華民國版圖。正視歷史，不是為了停留在過去，而是為了理解我們如何走到今天，並決定未來要走向何方。   如果說二戰的結束讓世界重獲和平，台灣光復讓島嶼重歸故土，那麼1949年的古寧頭戰役，則是讓中華民國得以安身立命於台澎金馬的歷史轉捩點。七十六年前的金門，硝煙彌漫、彈雨如下。當時國軍官兵背水一戰，三晝夜之間粉碎共軍登陸企圖，不僅保住了金門，也守住了台灣，更守住了中華民國的命脈。從那一刻起，台海分治的格局確立，台灣得以有喘息之機，展開經濟改革與民主轉型，從戰後廢墟走向今日繁榮自由的社會。古寧頭的英靈，無愧於民族的脊樑；金門的土地，見證了保家衛國的壯烈。   歷史的意義不在於懷舊，而在於警醒。戰爭的教訓，是人類永遠不應遺忘的傷口。今日國際局勢波譎雲詭，俄烏戰火仍未止息，中東硝煙再起，台海更是成為全球關注的焦點。從1949年的古寧頭，到2025年的此刻，七十六年過去，戰爭的陰影仍未完全遠去。我們深切期盼：兩岸能以對話代替對立，以理性化解誤解，讓台海從潛在的戰場，重回交流的橋樑。金門的歷史，不該永遠被戰火定義，更應成為和平共榮的象徵。   回望八十年來的歷史長河，從戰爭廢墟到今日繁榮，從被殖民的痛楚到自由民主的開花結果，我們應該更懂得珍惜，珍惜這得來不易的和平、民主與生活。對金門人而言，「古寧頭」不只是歷史名詞，而是血與火的記憶；「光復」不僅是節日名稱，更是民族命運的轉折；而「二戰勝利」則提醒我們，人性尊嚴與和平價值永遠不可被踐踏。   和平無價，歷史有聲。我們銘記戰爭的慘痛，更要勇敢守護和平的可貴。唯有在反思與和解中，才能真正走出戰爭的陰影，讓金門成為連結兩岸、見證和平的永恆島嶼。八十年的風雨滄桑，見證的不只是國運起伏，更是人心對和平的渴望，願後世子孫，在歷史的啟示中，懂得珍惜今日的安定，共同守護明日的和平。

  日前，文化部博物館司司長率領相關委員赴金門文化園區進行四年一度的評鑑。在文化局陳榮昌局長、園區管理所盧根陣所長及所有同仁的努力下，得到相當好的肯定。近年來，在博物館運籌計畫的指引下，金門歷史民俗博物館正扮演著「文化入口、觀光起點」的社會、產業功能，也能夠讓「島嶼就是我們的博物館」、「博物館就是我們的城市」的願景發揮淋漓盡致。   當然，包括司長在內的所有委員也提出了一個關鍵的建議：金門歷史民俗博物館應加速落實「金門博物館」的轉型。亦即，在2019年起，在臺灣師範大學規劃的運籌計畫中已經指出金門歷史民俗博物館轉型改制的課題，並以地方博物館的宏觀架構，提出了對應地方特色的五大展示主題：島嶼環境、歷史考古、文學曲藝、工藝美術及產業文化。這些方向在這次的評鑑中受到委員們的認同，也認為「金門博物館」對驅動及提升金門社會、文化、產業、教育等發展有極為重要的意義。   近年全球博物館從「物件為主的單向展示」走向「人與社群為中心的連結及詮釋」。2022 年ICOM新版定義強調：博物館是服務社會、具包容性與永續性的機構，透過社群參與來研究、保存與詮釋有形與無形文化資產，提供教育、反思與知識分享的多元體驗；其核心已從展示收藏轉為共創關係與公共價值的產生。配合此一轉向，實務上興起「參與式博物館」│以共策展覽、說好社群敘事、進行影響評估等機制，讓在地居民與多元族群成為知識生產者。數位面向則帶入沉浸式／擴增實境、線上典藏開放、互動學習工具為重點，用科技將觀眾帶入情境，提升學習動機與社會連結，同時兼顧可近性與跨世代傳承。   而地方博物館是「文化治理最前線」，它以生活地景、集體記憶與在地產業為策展素材，培力居民參與及地方創生。一則臺灣案例為「蘭陽博物館」：由建築師姚仁喜規劃，以地景風貌為意象，建物量體如同自地貌隆起，館內以宜蘭自然│人文│產業之縱深敘事串聯地方知識與旅遊起點，展現館舍與地景、社群共構的典範。再看日本「長崎歷史文化博物館」：以長崎作為近世日本對外唯一入口為主軸，重構「長崎奉行所」的歷史角色，並展出中國、荷蘭、朝鮮等地交流史與城市工藝，兼具教育場域與市民文化客廳的雙重功能。兩館的實踐提醒我們：地方博物館不單只是物件保存，更是把「社會議題、族群互動、產業轉型」轉譯為可被理解與參與的公共知識與行動平台，並透過建築語彙與展示動線把區域品牌、景觀保育與觀光經濟納入同一個敘事生態。   今日在世界各地，博物館已經成為城市治理的重要面向之一。推動金門歷史民俗博物館轉型為金門博物館，並使之成為認識金門的文化入口及櫥窗，進而品牌化甚至產業化，非常有必要，殊不見世界著名博物館本身商店多善用館藏開發各種文化商品；以及從島嶼博物館系統做起，結合地方的文資、環境資源，建構成好的生活環境博物館或戶外博物館系統，未來打造「金門博物館」為核心，其他現地資源（如傳統聚落、古蹟、歷史建築等）為衛星館，全面整合金門文化觀光的系統。   文資修復的投資固然重要，但缺乏具有前瞻視野的經營管理及後續系統性的利用計畫，單純的工程資本門投資無法產生更多的產業關聯效應，金門博物館為核心的島嶼博物館系統，是金門的解方之一。讓博物館扮演更重要的角色，金門也會因為一座博物館而偉大。

  性侵害不是性，而是暴力；只要「沒有」經過您的同意，以強暴、脅迫、恐嚇、催眠術、藥物控制，或其他違反您意願的方式發生性行為，都算是性侵害，就算是兩情相悅，但有一方未滿16歲，也是性侵害。尤其處此網路世代；新型態性侵害之今日，更要有網絡防範的教育。   性侵害防治涵蓋了預防、報案求助與被害人保護等面向。預防可透過提升自我保護意識，如遵守個人安全原則、學習防身技巧等。若不幸遭遇性侵害，可撥打「113保護專線」尋求24小時緊急救援、諮詢、通報或轉介服務。此外，各縣市的家庭暴力及性侵害防治中心、創傷復原中心也提供心理輔導、法律協助、醫療服務及庇護安置等多元支持。   然而，面對網路世代；新型態性侵害之時代，除了傳統所謂的預防與自我保護，諸如提高警覺，避免前往偏僻，或照明不足的區域；保護個人空間，如駕車時，務必鎖好車門，上車前先確認車內情況，並事先將鑰匙拿在手中；保持距離，諸如搭乘大眾運輸工具時，避開空無一人的車廂，盡量坐在司機附近，並選擇光線充足的站牌等車；善用隨身物品，隨時注意周遭環境，利用尖銳物品（如髮夾、鑰匙）或哨子等工具作為防身之用，更重要的是，如何面對網路犯罪等新型態之防範？    由於此種狀況涉及到求援、法律協助等諸多面向，基此，金門縣政府社會處，特於日前，在社會福利館二樓視聽閱覽室，舉辦「一一四年度保護性社工性侵害防治網絡人員教育訓練」，邀集相關業務人員，強化金門縣性侵害防治網絡合作效能，提升專業人員之專業知能。   為有效達到全面效果，此次教育訓練對象，包含社政單位、司法、檢察、警政機關、醫療院所、衛生、教育人員等性侵害防治網絡成員，期望透過跨領域人員的共同參與，建立更緊密的合作默契，強化跨系統間的整合效能，並提升處理性侵害案件時的即時性與專業度。   因而，承辦單位特邀請財團法人，台北市婦女救援社會福利事業基金會執行長杜瑛秋，分享「協助性影像被害人之實務工作」，及「與司法、社政、警政之合作經驗」，藉由專業講解與案例經驗，增進縣內相關專業人員，在面對新型態性侵害案件時之應對能力。   正如社會處長王茲繐在開場時所表示的：近年來隨著數位科技發展，網路性影像散布案件頻傳，對被害人造成長期且深遠的影響，社工與相關網絡專業人員的角色更顯重要。縣府也期盼透過訓練讓地區的社工、警政、醫療及教育等跨專業人員，能夠更有效率地整合資源，攜手為被害人建構更完善的支持網絡。並特別強調性侵害防治工作需要網絡人員共同努力，縣府將持續辦理相關教育訓練，致力於打造一個安全、友善的生活環境，守護每一位縣民的身心健康。   正所謂預防重於一切！尤其是隨著數位科技發展，網路性影像散布案件的急劇上升，我們願就理論與實務言，提高警覺與自我保護，方是最有效之防範措施，更不要為好奇心或輕忽心所誤導。再來是若不幸發生了，如何有效向相關單位求援，方是正道，且以此分享讀者，以盡媒體之責。

  每天午前，從停在金沙鎮公所大樓附近的遊覽車，一群群遊客下車後，在導遊的引領下走向「沙美老街」，到有中東沙漠風情的「摩洛哥」巷弄拍照打卡；大致是十幾、二十分鐘的光景，就匆匆回到遊覽車上，到下一個旅遊景點。 「沙美老街」興起於元朝，迄今已走過七百多個風雨寒暑。因為，金門自元朝即開始建場徵鹽，沙美濱臨金山港（金沙港），周邊有十埕鹽場，因鹽是重要經濟產業，帶動「沙美市街」興起繁華。更因臨近海港，市街成「海盜」覬覦的目標；因此，構建成八巷八弄，狀似太極八卦圖，被稱為「八卦街」，外地人走進去，仿如進入「迷宮」。且巷弄裡設有多道「隘門」，日落時分關閉，有助防阻對岸「強摃賊」前來打家劫舍。 觀諸「沙美老街」，是由成功路、信義路、與和平街，百餘間老舊店屋構成，產權完全屬於私有，多數人去樓空，且年久失修頹廢；部份門外噴寫「危屋待拆，請勿靠近」的字樣；部份屋頂傾圯，房樑倒塌橫陳，屋內雜草叢生，垃圾滿地，衍生公共安全與環境衛生問題。金門縣政府依「特色街區風貌維護輔導計劃」，勘選信義路七棟建物，辦理修復再利用示範工程，著眼於打造成在地特色文化小鎮，企盼成「共好」地方文創發展基地。 具體而言，「沙美老街」是有歷史、有故事的地方，然因歷經日據時代島民「走日本」，日寇戰敗國民政府接收「抽壯丁」到大陸打內仗，也掀起島民南渡移民潮，加諸「古寧頭戰役」、「八二三砲戰」等戰亂，居民流離失所，諸多所有權人不知去向，以致無法「修繕」或「都更」，老屋變成頹屋，地方政府基於安全考量，將頹屋牆壁覆上水泥保固，形成土黃色的斷垣殘壁景象，人們置身其間，彷彿走進中東沙漠「摩洛哥」古城堡，意外成為遊客拍照打卡的景點，被旅遊業者排入參訪行程。 當然，沙美老街「摩洛哥」成拍照打卡的熱門景點，並非公部門所規劃，而是網路興起，手機拍照上傳太方便形成「美麗的錯誤」。畢竟，老街的巷弄裡，雖有一些畫面仿若「摩洛哥」供拍照打卡，但還存有「危屋」的隱憂，所謂「不怕一萬、只怕萬一」，倘若突然一陣風吹過，屋瓦掉落壓傷遊客，誰該負責？若是頑童攀爬跌傷，是由不知去向的屋主負責？還是怪罪泥固基座的地方政府？ 就在中秋節前夕，「靠北金門」群組出現貼文：「摩洛哥旁邊老舊房子倒下去，請派人協助處理，避免遊客受傷要申請國賠！」金沙鎮公所立即回應：「本所接獲通報後，隨即邀集里長及屋主現場勘查。為維護行人通行安全，經與屋主溝通同意，由本所先行協助清除倒塌物，並設置警示帶。」隨後，立即有網友回應：「就一群破房子，還摩洛哥？遊客去看了罵得半死！」「私人產業要國家幫整理，還要國賠？」……等等；而有店家面對沒有消費，只來拍照打卡的遊客慨嘆：「坐飛機來金門，本是要看用黃金打造的門，導遊卻帶來看破爛的危屋，回去有何感想？」 平情而論，沙美老街「摩洛哥」成遊客拍照打卡的景點，「美麗的錯誤」既已形成，觀光客依然會絡繹於途，而老街巷弄存有危屋的風險，人命關天，豈能等閒視之？我們以為：短期之內，公部門宜邀集產權所有人，針對危屋進行整治或再加強固化，清除頹屋內遊客丟棄的垃圾；並著手規劃籌設文物館，引進文創產業，讓到訪的賓客，能認識老街的歷史緣由，為金門觀光產業加分。

  當前國際局勢已非單一霸權主導的世界，而是一場「王道」與「霸道」交錯的治理博弈，尤其中美兩國作為全球體系的核心主導力量，其互動邏輯早已超越經貿競爭，而延伸至制度秩序與文明價值的對峙。王道者，以德服人、強調合作共榮；霸道者，恃力制人、以秩序為名實則維權。當兩者糾結為「王霸雜治」的現實格局時，兩岸和平便成為最敏感也最具象徵性的試金石。 冷戰結束後，美國以「民主自由」為旗幟，維持其全球霸權體系；而中國則以「共同發展」的敘事，重塑新興秩序。當美國強調規則，中國強調公平；當美國擴張聯盟，中國深化互聯互通。這場王霸雜治的權力博弈，不僅是體系的競爭，更是文明敘事的深度較量。 在此背景下，台灣與金門所處的台海區域，早已成為中美地緣政治摩擦的前線。一方面，美國以「印太戰略」強化島鏈封鎖，鼓勵台灣扮演「民主防線」角色；另一方面，中國則主張「民族復興」與「和平統一」的歷史使命。兩岸因此被置於王霸雜治的壓力場中：既無法完全靠攏任一方，又難以自外於大國競合的漩渦。 若從歷史長河來看，「王霸之辨」不僅是權力形式的差異，更是文明精神的分野。中國傳統「王道」強調仁政與天下為公，主張以德化人；而西方「霸道」則重視契約、軍事與利益平衡，以制度維持秩序。當這兩種邏輯在全球化的舞台交錯時，形成今日的「雜治格局」│即道義與利益並行、合作與對抗交織。 中美關係正處於這樣的曖昧區間。美國在軍事上強勢施壓，卻又依賴中國維繫全球供應鏈；中國在外交上倡議共贏，卻仍被迫應對外部圍堵。這種王霸共存的態勢，使世界不再有明確的敵我劃界，而更像一場長期權衡與互制的博弈。台海問題，恰是這種結構矛盾的縮影：政治上對立，經濟上交織，文化上血脈相連。 若要在王霸雜治的世界中尋求和平，兩岸唯有以「制度創新」與「文化自覺」雙軌並進。其一，應以制度共構化解衝突。金門、廈門、泉州一帶，正具備試行「跨境合作試驗區」的條件：在貿易、金融、數據、教育、醫療等領域，建立「軟聯通」機制，以經濟合作稀釋政治對立。其二，需以文化共識重塑互信。兩岸同源的儒家文化本具王道思想基因，一向講求義利平衡、以和為貴。若能以此作為兩岸和平的精神底座，則可將「王道」之仁與「霸道」之制，轉化為「雜治而和」的新型秩序。 王霸雜治的時代，意味著多邊共治、多極化強權的崛起。對兩岸而言，和平不再是單方讓步，而是一場制度共創、心理和解的長程工程。若兩岸能在大國對抗中保持戰略冷靜，以務實合作換取國際信任，以民生福祉化解政治對立，那麼王霸之間的雜治，反而可能孕育出新型的「中華式和平」│既不屈從於霸權，也不重蹈衝突覆轍。 歷史終究證明，真正持久的力量，不在於誰的武器更強，而在於誰的文明更能包容。當中美角力仍在延宕時，台灣與金門若能以文化理性為燈塔，走出被動的地緣角色，主動構築「和平橋樑」的新秩序，則兩岸之間的和平，不僅是戰略選項，更將成為東亞新文明格局的起點。

  縣府產業發展處日前偕相關單位在擎天水庫野放800尾包括大鱗梅氏鯿、高體鰟鮍、鯽魚及鯉魚，期待這座水源穩定的天然水域成為地區珍稀淡水魚的保種庫之一，在極端氣候導致棲地環境劣化，人為干擾也加劇之際，有一處常保盎然生機的新桃源。   這項由縣府產發處與民間保育組織再生魚坊、金門農工職校規畫主辦，金防部、金門縣自來水廠和金門國家公園合作進行的野放活動，具有落實產官學單位協作的重要意義，為日後保育工作積累更多的合作經驗。尤其是縣府站在行政單位的高度，居間做好中央、軍方與民間保育團體的協調工作，努力和成果都值得肯定。   回顧2020年，金門全年降雨量僅476.5毫米，不及年平均降雨量1000毫米的一半，遭遇50年最嚴重的旱災。當時全島大、小湖庫水位大幅下降，農塘池潭更是枯竭見底，水系出現嚴重的破碎與斷聯問題，造成世界級保育類野生動物水獺的生存大危機，島上原生的鯽、鯉魚、中斑等淡水魚類和金龜等兩棲動物也不例外。還好，列為國家三級保育類淡水魚類的「大鱗梅氏鯿」因為中央和縣府早有保育機制，平安度過這場天災。   這種於1920年間在台灣地區的溪河、湖泊絕跡的淡水魚，至今百餘年未曾再有野外發現紀錄。2001年學者、專家研究團隊確定僅在金門本島的光前溪水域殘存少數且不穩定的族群，推估金門極可能也是它們全球僅有的自然棲地。   2012年，時任縣長李沃士指示建設處農林科協同縣水產試驗所專責保育工作，包括族群調研、野外搶救、棲地改善、移除外來種和移地復育作業，繼任縣長陳福海、楊鎮浯持續大力推動，在中央的經費支持下，保育工作未曾間斷。   根據縣府最新的成果報告，做為保種基地的太武池及龍陵湖，監測數據顯示族群量平均推估為2萬8456尾及1萬5423尾，十多年的努力取得具體可觀的成果。這是一張攸關金門原生物種的保育、永續生存，獲得各方矚目的成績單，也是台灣保育史上重要的一筆紀錄。   值得一提的是，大陸通水金門7年，金門民生用水無虞，但也帶來外來魚種入侵的問題，對原生種淡水魚有生存競爭的危機。縣府和自來水廠曾針對田浦受水池進行調查，已發現紅鰭鮊、餐條及尼羅口孵魚及多種外來魚種，目前仍持續進行監測中。此次野放團隊之一的再生魚坊，基於防範原生魚族群進一步縮減的考量，已啟動人工繁殖與移地保種作業，並成功在太武池及龍陵湖建立穩定族群，對金門原生淡水魚的保種來說，是一項獲得高度關注的成果。   「生物多樣化」是維繫生態系統的重要基石，也是環境健康的重要指標，金門係屬小型島嶼，野生動物自然棲地脆弱性高，極易遭到破壞甚且消失。因此，相關的保育工作不能完全仰賴政府機關，民間團體的協作和鄉親協助、配合，可以讓相關工作更加完善。

  嶄新的金寧分駐所新廳舍日前落成啟用，縣長陳福海期許「讓警察能安心服務，讓民眾更有安全感」，點出現代警政工作的核心價值不只是執法，更是服務，並以「安全、綠能、親民」三大目標，勾勒出未來金門警政的發展方向。   金寧分駐所原建於民國81年，歷經三十餘年使用，因地基下陷導致結構變形，已難以符合安全與功能需求。這次新廳舍的興建是金門警政發展的重要里程碑，為三層鋼筋混凝土建築，外觀簡潔現代、內部明亮寬敞，規劃兼顧勤務需求與民眾洽公動線，並設置無障礙設施與友善空間，充分體現「以人為本」的公共建築理念，建築獲得「綠建築合格級標章」，在節能減碳與環境永續方面也符合國家標準；不僅改善老舊設施的工程，更象徵著金門警政基礎的全面升級，凝聚了中央與地方的資源與心血，也見證了金門社會對「安全」與「服務」的共同期待。    這些看似技術層面的設計，實際上反映出警政建設從「功能」走向「品質」的轉變。過去的派出所往往僅是維持治安的據點，如今則是兼具社區交流、民眾服務與安全教育的多功能基地。這樣的轉變也代表警政單位在面對新時代治安與社會需求時，正積極邁向更開放、親民的方向，不僅展現中央政府對離島建設的重視，也說明金門縣政府積極爭取資源、落實地方安全政策的決心。   警政建設向來不僅是治安問題，更是公共治理的縮影。金門作為戰地轉型後的島嶼，近年面臨觀光發展、人口變化及交通成長等挑戰，社會結構的快速變化讓治安工作愈加多元與複雜。中央對離島警政的支持，不只是補助經費，更是象徵對基層執法與民眾安全的制度性保障。縣長陳福海強調「警政建設絕不能省」，這句話充分反映出地方政府對安全的基本態度，安全是發展的前提，而警察是安全的守護者。唯有穩固的基層警政體系，才能支撐社會的穩定與繁榮。   警政工作在現代社會中早已超越傳統的「打擊犯罪」角色，更融合「社區服務、交通管理、民眾協助與預防教育」等多元任務。新廳舍的設計考慮到洽公便利性與友善服務，這意味著警政單位正從「執法機構」轉型為「社會支持系統」的一環，民眾進出派出所，不再只是受理報案、交通疏導、校園安全維護以及巡邏臨檢等業務，而能感受到一種公開、透明、友善的行政氛圍，這樣態度的改變，正是警政改革中最難卻最關鍵的一步。縣警察局持續推動「智慧警政」與「社區治安合作機制」，落實防詐、防毒、防槍等重點任務，不僅考驗警政專業，也依賴社區居民的支持與參與。警政現代化，不能只靠設備升級，更要建立警民信任的軟實力。   在陳福海縣長提出的「社區警政再出發」計畫中，強調要強化警民合作，推動「全民參與」的安全網絡，這是一個極具前瞻性的方向。治安並非警察一方的責任，而是整個社會共同的任務。警察若能走入社區、傾聽民意、協助居民解決問題，就能在基層建立信任與互動的關係。這種以「人」為中心的警政模式，能在事件發生前預防衝突，在危機發生時快速連結社區資源，發揮最大的社會韌性。   回顧金門的歷史，從戰地政務時期到今日的觀光島嶼，居民對「安全」的感受逐漸從軍事防衛轉向生活安全，這樣的轉變也促使警政角色必須更貼近民眾、理解生活脈動。金門要成為「安全、健康、幸福的島嶼」，警政體系的穩健發展是不可或缺的一環，當警政體系能以專業與人文兼備的姿態服務民眾，當居民願意主動配合、共同維護社區秩序，就能攜手打造「警民一心、安居樂業」的金門新篇章。

  金門縣議會第八屆第十五次臨時會落幕，縣府觀光處長許績鑫在專案報告中坦言，小三通與台金航線「一票難求」已成常態，顯示金門對外交通運能長期不足。議長洪允典順勢倡議，金門應以「新台馬輪」為鑑，積極爭取中央補助建造「台金高速客輪」，以徹底改善離島交通困境。這項倡議，並非空喊口號，而是回應當前金門發展現況與未來需求的務實之舉。 　　金門對外交通向來受制於天候。自民國七十六年開放民航以來，航空成為金門主要交通方式，但尚義機場位於低海拔濱海地帶，易受濃霧籠罩。每當冬春季節氣候多變，航班延誤、滯留乘客數以千計，機場擁擠混亂的場景屢見不鮮。春節、清明、端午等連假期間，甚至形成「霧鎖金門」的噩夢，不僅造成居民返鄉不便，也嚴重影響觀光印象與旅客意願。此一現象，早已成為金門發展的最大瓶頸。 　　更嚴峻的是，小三通雖暫時恢復，但航權、航班數與旅客中轉量皆無法平衡民生與觀光需求。根據觀光處資料，今年一至九月旅客量較去年同期激增四十萬人，中轉旅客占據大量航位，在地居民反倒被邊緣化。當前金門對外交通可謂「空運有霧限、海運無航權」，在此情勢下，發展自主的「台金高速客輪」已成刻不容緩的課題。 　　馬祖的「新台馬輪」正是一面值得借鑑的鏡子。該輪採夜航模式，基隆晚十時啟航，隔晨抵達馬祖，返航亦以白天運作，運行彈性、成本低廉。其票價經濟艙僅約航空票價一半，座艙票甚至不到三分之一，兼顧平價與舒適，成功分流旅客、紓解空運壓力。金門與台中距離約一百一十三海浬，與馬祖至基隆航程相近，若能比照新台馬輪模式建造新型高速客輪，將可在兩小時內往返兩地，形塑「海上高速公路」的新格局。 　　交通部目前規劃「全國海運備援暨藍色公路發展」方案，提出20節、八千噸級客輪設計藍圖，預計118年完成船舶設計。若金門能在此計畫中率先納入試辦航線，建造一艘具現代化設施、穩定耐航的高速客輪，不僅能提升民生運輸的韌性，更可為離島建設樹立示範。 　　議長洪允典的觀點一語中的：金門要「自立自強」，不應長期仰賴航港局的政策框架。中央雖負擔八成補助經費，但地方政府若能主動提出具體規劃與可行財務模型，中央自然難以拒絕。事實上，以金門酒廠的盈餘、觀光基金及公營航運合作，都可成為公私合營的契機。若能以「地方主導、中央協力」的模式推動，既展現離島自主精神，也可提升行政效率。 　　從觀光與經濟層面觀之，高速客輪的效益更為深遠。近年金門觀光活動如海泳、花蛤季、迎城隍文化節等紛紛成為亮點，然每逢旺季即受交通瓶頸所困。高速客輪若能配合夜航與假期加班機制，將有效分散客流高峰，並吸引更多「不趕時間、想省成本」的自由行旅客。金門可比照澎湖輪的彈性班次制度，建立「定期加班、節慶加航」的彈性調度模式，使海上交通成為空運的穩定備援。 　　交通是島嶼命脈，亦是離島居民尊嚴所在。今日金門的交通困境，不僅是技術問題，更是政策與遠見的考驗。當馬祖已有新台馬輪、澎湖有澎湖輪，而金門仍受霧困於天候之際，中央與地方實有責任加速推動「台金高速客輪」計畫。唯有如此，方能讓金門從「被動等待天氣」轉為「主動掌握航運」，真正實現交通平權。高速客輪的建造，卻是既補交通之缺，又開觀光之路的雙贏工程。它不僅是航運基礎設施，更是金門向海而生、再造島嶼競爭力的象徵。 　　建造台金高速客輪，既是當前困境的解方，更是面向未來的戰略抉擇。唯有在海上建立穩定、安全、具效率的航線，金門才能真正融入台灣整體發展的脈絡，讓離島人不再感嘆是「二等公民」，讓海洋成為連結而非隔閡。這不只是交通工程，而是一場島嶼命運的再啟航。

  鑒於全球氣候變遷的挑戰日益嚴峻，聯合國教科文組織（UNESCO）與亞太地區無形文化遺產資訊與網絡中心、國際無形文化遺產研究中心及災害風險綜合研究近期發布《亞太非物質遺產與氣候行動》專書，為傳統知識和無形文化遺產納入氣候變遷調適策略，提供重要的理論與實踐框架。專書的核心觀點在於，非物質文化遺產（ICH）不應被視為氣候變遷下的受害者，而更應成為社區應對環境變化與強化文化韌性的主動資源。此一觀念回應了第28屆聯合國氣候變遷大會（COP28）強調文化遺產的重要性，為全球氣候治理提供以人為本、以文化為基石的新視角，也為調適行動帶來深刻啟示。   專書收錄亞太地區十五個案例，由傳統手工藝、原住民知識系統，到氣候相關的災害風險管理，充分展現非物質文化遺產在不同情境下的應用價值。部分案例探討氣候變遷對傳統手工藝（如燈籠製作和編織）和原住民農耕智慧的衝擊，同時也介紹社區如何藉傳統知識發展調適策略。這些案例闡明傳統知識不僅是過去的遺產，更是當前環境危機的重要應對途徑。   我國氣候變遷近年已逐步完善法令與政策框架。制定《氣候變遷因應法》，由環境部與各部會共同研擬各期《國家氣候變遷調適行動計畫》以具體落實調適目標。政策思考為由上而下推動的宏觀規劃，著重於科學研究與工程技術，強調運輸系統、公共工程和水資源基礎設施等韌性強化。儘管這些措施對於提升國家整體韌性至為關鍵，但仍未見將文化視為同等重要的調適策略！國際上將文化與文化遺產納入調適計畫，並鼓勵社區自發的「積極行動」；我國由環境部主政的國家氣變調適框架，與文化部主政的文化資產保存，兩者之間明顯缺少實質可操作的連結。換言之，國家調適行動未將文化視為推動策略的助力，仍將之視為一項需要被保護弱勢！   將文化資產與氣候變遷調適計畫有效整合，從而強化社會文化韌性，可以思考下列方向。   1.政策層級的正式整合與法規賦權   《氣候變遷因應法》和相關子法中，應正式納入「傳統知識」和「文化資產」設立專項，聚焦於文化資產與氣候變遷調適的整合並規劃具體行動。在各級《氣候變遷調適行動計畫》中，納入有形文化資產與農耕、漁獵、水利、災害應變等傳統智慧，明確列為調適工作的核心內容，編列專項預算支持在制度面確切執行。   2.強化以社區為本的參與式行動   於現行氣候變遷調適政策中「能力建設」部分，強化社區傳統知識與文化資產，作為能力建設的重要力量，支持社區運用傳統智慧，使氣候變遷調適有效地與在地脈絡的緊密結合。政府可考慮撥款專款（基金），鼓勵並資助由原住民部落或地方社區主導，運用傳統知識或文化資產因應氣候挑戰的創新計畫，包括如傳統作物復育、永續漁法（農、林）推廣、傳統建築技術傳承應用等。執行中應同步建構由政府、學術界、非營利組織及社區的多元協作平台，使傳統知識的傳承者直接參與，並將在地經驗轉化為實質行動。   3.促進跨世代與跨領域的知識傳承與教育   為確保傳統知識的永續，鼓勵教育機構與社區合作，開發將傳統知識（如歲時祭儀、生態行事曆、農耕技術）與氣候科學相結合的教材，納入各級學校課程；定期舉辦工作坊或研討會，邀請氣候科學家、文化資產學者、政策制定者與在地知識傳承者共同分享成功案例與實踐經驗，培養次世代對文化與環境間依存關係的理解。   綜上，專書提供寶貴的視角，提示文化和傳統知識不僅是歷史的見證，更是應對未來挑戰的活水源頭。我國在氣候變遷調適的道路上已邁出堅實的步伐，更應具體將文化和傳統知識納入，使調適策略更具韌性、包容性與在地性。透過政策的整合、社區的賦權與跨領域協作，將傳統知識的「保存」進一步邁向「活化」，在全球氣候治理中展現獨特且堅實的文化力量。

  今年10月6日，日本科學家阪口志文（Shimon Sakaguchi）榮獲2025年諾貝爾生理學或醫學獎。二日後，諾貝爾委員會頒出了2025年諾貝爾化學獎，授予三位科學家，其中又誕生一名日本科學家北川進（Susumu Kitagawa）。也就是說，今年有二位科學家獲得諾貝爾的自然科學類獎項，這是一個非常了不起的成就。   早在本世紀初，日本政府就提出要在50年內，培養各領域科學家並獲得30個諾貝爾獎項。當初日本提出這目標時，有許多國家（包含中國大陸）嘲諷日本政府口出狂言，但如今看來，距離當初提出目標計劃還不到30年，日本已經實現所設定目標了。狂言化為現實，就不是狂言了。值得一提的是，這30個諾貝爾獎絕大多數是自然科學類的，不同於文學獎涉及到不同國家或文化背景有不同的審美主觀性，或和平獎牽涉到政治與意識型態考量。亦即，自然科學類獎項，沒有文學獎及和平獎所存在的爭議性。   日本今年能夠同時在生理醫學獎和化學獎上有所斬獲，這不僅是單一科學家的榮耀，更是日本長期深耕基礎科學教育的成果展現。那麼，日本是怎麼做到的？怎麼做對的？以下我們從日本的成功經驗，看看是否有值得借鑒及學習之處。   日本的諾貝爾獎得主（如田中耕一、山中伸彌、大村智、梶田隆章等）有一個共同特點：他們的研究往往不是為了解決某個短期或立即性問題，而是源於對自然現象純粹的好奇心與長期的基礎研究積累。這背後體現了基礎科學教育的核心價值，亦即「基礎科學教育」的重要性。   依此，我們的中小學教育，要培育「好奇心驅動」而非「功利驅動」的探索精神。這是一項長期、持續的養成，容不得急功近利。以日本為例，許多日本得主的研究歷程長達數十年，期間可能沒有顯著的「產出」。即教育體系對純粹好奇心，依然細心保護與持續支持鼓勵。再者，基礎科學教育要教導學生「如何提問」而不只是「如何解答」。人類最偉大的突破（如DNA結構、PCR技術）往往始於一個看似無用的「為什麼」。   其次，基礎科學教育，要培養學生在跨領域實現創新。基礎科學是各應用學科（如醫學、工程、材料科學）的共同語言和根基。沒有堅實的基礎科學，應用科學就如同無源之水，難以持續創新。例如：化學與生理醫學獎，很可能是以化學方法解決了生物學難題（如同CRISPR技術）。這便要求研究人員必須具備扎實的物理、化學、生物等跨學科基礎知識。   第三，要培養嚴謹的科學思維與方法論。日本科學家以嚴謹、細緻、追求極致的實驗數據著稱。這種「工匠精神」是從基礎教育的實驗課中一點一滴培養起來的，例如要求學生仔細記錄、重複驗證、誠實面對失敗。而基礎科學教育訓練學生的邏輯推理、批判性思考和解決複雜問題的能力。這些能力是公民科學素養的核心，在任何領域都至關重要。   另外，要把基礎科學教育當成儲備國家未來競爭力（或戰略資源）來看待。日本政府與社會深知，其作為資源匱乏的島國，最大的財富是「人腦資源」。持續對基礎科學與教育的投入，是在為國家競爭力佈局。一個國家的基礎科學水準，決定了其科技創新的天花板與可持續性。今天在課堂裡學習基礎科學的學生，是未來解決能源危機、疾病治療、氣候變化等全球性問題的關鍵力量。   總之，日本2025年諾貝爾獎雙響炮，其真正價值不在於獎項本身，而在於它向世界傳遞的清晰訊息：對基礎科學教育的耐心投資，是國家邁向真正創新型強國的唯一路徑。

  縣籍知名鄉土作家陳長慶先生又出書了，精心著作的長篇小說「大箍呆」，再次獲文化局補助付印出版，正式與讀者見面了。 同時，退休教師劉國棋，以《金門陳長慶文學創作與文學活動研究》撰寫論文取得博士學位後，再以報導文學的形式，將嚴肅的論文改寫，以《第二屆金門文化獎得主-島嶼文學陳長慶：蘸著血淚書寫金門》為書名，也獲文化局文獻補助出版。 也許，當前排版作業數位化，任何人想出書，簡直易如反掌；何況，人工智慧AI科技盛行，若有人想趕時髦過過作家癮，幾個按鍵可輕鬆寫出一首歌、一篇文章，甚至一本書。換言之，今天想出書當作家，比起從前容易多了，作家頭銜，早已風光不再！ 然而，陳長慶又出書了，是他以「大易二碼」一字字敲打寫成的金門鄉土文學著作，並非理財致富秘笈將造成搶手貨，亦非是「愛情青紅燈」可熱賣大發利市，委實不是什麼驚天動地的大消息，不必多費筆墨來贅述！可是，他出生在金門窮苦農村，既未曾上過大學，也沒出國喝過洋墨水，正式的最高學歷僅僅初中一年級肄業，經過五十年的自力苦學奮鬥，已順利出版了四十三本文學書籍，意義不同凡響！ 原來，陳長慶出生在烽火漫天的年代，考上島上最高學府「金門中學」，初一下學期因家貧被迫輟學，由於當時金門是戰地，對外資訊封閉，知識來源貧乏，但憑恃著強烈求知慾望和不服輸的信念，那怕是路旁撿到一張舊報紙，或一本殘缺不全的軍中書刊，也如獲至寶，研讀再三，背誦精句。爾後，雖在「金防部」謀得雇員工作，惜與興趣不合，因而辭職在山外街頭租屋開書店，讓書店成為「社會大學」，更讓自己沈浸在知識浩瀚的大海裡，每天不停地讀書、讀報，也不停地練習寫作，作品陸續刊登在國內各大報刊。 曾經，陳長慶出版《走過烽火歲月的金門特約茶室》一書，消息在美國發行的「世界日報」，以大篇幅的版面，詳細介紹書中內容，徹底為金門「軍中樂園」解密，為俗稱的「八三一」還原史實真相；「世界日報」是北美地區最大的中文報紙，在紐約、洛杉磯、舊金山等大城市均擁有廣大的發行業務。換言之，陳長慶出書的新聞能躋身「世界性」報紙版面，絕對是經過精挑細選，其重要性不言可喻！ 也曾經，陳長慶贏得第二屆「金門文化獎」，因為，他雖沒有顯赫的學經歷，卻有著奮發向上的毅力，數十年來戮力自修、創作不輟，致力於金門本土文學書寫，樹立個人特殊風格，展現對社會與島嶼之關懷，在五十餘年的創作歲月，先後已出版長篇小說二十二部，中篇小說四部，短篇小說六部，以及散文與其他文學類叢書十一冊，成果卓越，贏得「金門文化獎」，實至名歸。 平情而論，這是高學歷、高知識與高經濟掛帥的時代，陳長慶能以初一的學歷，靠不斷自修向學在社會立足，還念茲在茲地，記錄浯島子民走過的歷史痕跡，讓一本又一本的金門鄉土文學著作，豐富這片土地的人文色彩，彌足珍貴！ 如今，又見他長篇小說《大箍呆》新書出版，以及《蘸著血淚書寫金門》面世，雖然，這只是小人物的一點小成就，不足掛齒；但是，我們認為：其不屈不撓、自修苦學的精神，足以說明一個人只要有心向學，社會處處是大學，行行能出狀元；一個早年失學，靠自力苦學奮勵向上、著作等身的過程，更可做為青年朋友學習的典範！