──從福建省主席陳景峻與民進黨總統候選人謝長廷的金門談話對照說起         昨(二十)日︽金門日報︾頭版載，福建省政府在台舉行盛大的新春團拜暨表揚績優同鄉團體、個人，任職已近三個月的福建省主席陳景峻並發表新春談話，一開始就切入金、馬建設，指出近日陪同副總統呂秀蓮訪視金門，此行還帶了幾大建設公司董事長同行，目的就是要了解金門幾個ＢＯＴ投資案，為金門招商、開啟新未來，同時希望台灣的建築業也能多方發揚金門的閩南文化風格；身兼行政院秘書長的陳景峻只懇切表心跡，「我非常有誠意代表中央要為金馬建設做點事，也要把金馬人的建言帶到中央，共同落實金馬要走的方向，讓金馬能有新一波的經濟發展」。       陳景峻在台北對一百多個福建同鄉組織新春團拜所發表的談話之前，二月十九日︽金門日報︾亦以頭版載，民進黨總統候選人謝長廷走訪金門，提出「金門宣言」，主張台灣要成為非戰地區、金門要成為和平特區，不但台灣要發展，還要促進中國民主化，謝長廷說他如果當選總統，將要邀中共領導人胡錦濤先生來到有歷史性的金門協商、談判，協商內容包括兩岸共謀經濟發展、和平相處、盡世界責任等課題，再提及與中國談判的人選要有勇氣，要有保護台灣堅定信心與智慧，不能畏首畏尾，而且對台灣主體要照顧。       同樣是民進黨居高位的從政黨員，一位是從三重市長基層出身的行政院秘書長兼福建省主席，一位是當過行政院長的第十二任中華民國總統候選人，對照兩人先後在金門、台北對待金馬的談話意涵、內容，顯而易見，陳景峻已跳脫「紙上談兵」，直入金門發展的策略行動；而謝長廷到訪時，承諾將金門設為和平特區、醫療中心以及土地再利用等議題，也可說具體的方向、利多的消息，惟宣稱將邀中共國家領導人胡錦濤到金門談判一事，則予人一種關在島上自己爽、「說大話」，華而不實的感覺；二月十九日︽蘋果日報︾的社論︿謝說話欠嚴謹﹀直批「陳水扁也曾揚言邀請江澤民會談，當然純屬口舌之快；現在謝也故技重施，都缺乏嚴肅認真的態度。國際間元首談判是何等大事，事先必須做許多準備，布置氣氛，建立議題，尋求共識，幕僚先行協商妥當，然後才宣布談判。扁、謝這種放風聲式的搞法，有點像放羊的孩子，對方不必峻拒，自己就反而傷害了自己的形象與誠信。」       金門不是放話、喊話、說大話的大地方！       很不幸的，自一九四九年以後的兩岸冷戰對立，至一九九二年金門解嚴以來，共產黨也好，國民黨也罷，民進黨也是，金門就一直是各家「放話」、「喊話」的前哨站，一九五八年中共發動「八二三砲戰」狂掃金門後，毛澤東對國際放話說「對國民黨是假打，真正打的是杜勒斯」，因為美國國務卿杜勒斯發表「要台灣放棄金馬，換取台灣和平」言論；冷戰砲擊期間，國民黨固守金門喊出「毋忘在莒」、「反攻復國」，最後是「保金馬、反台獨、救台灣」，解嚴後的︽金馬安輔條例︾軍事特別法審查，行政院長郝柏村依然在立法院高喊「金馬戰地屬性不變！」二○○○年取得執政的民進黨，總統陳水扁主政八年，多次入金門，不問民情，只顧與軍方寒暄問暖，完全忘了選舉時所承諾興建的金烈大橋仍是一座浮浮沉沉的「浮橋」，反而跑去大膽島作「大膽宣言」，喊話要江澤民來喝茶、談判，如今謝長廷故技重施，也跑出「金門宣言」，邀胡錦濤來金門談判。喊話，變成了笑話！       國、共曾經存在於金、廈沿岸的「心戰喊話站」早已鳴鼓收兵了。金門需要前行，不要放話；金門需要自主，不要喊話；金門需要未來，不要說大話，政黨、政治人物們，金門最迫切需要的是務實建設。金門不是放話、喊話、說大話的地方！       

    往來兩岸的金廈「小三通」客輪「同安號」失火了！這起兩岸通航七年多來，最嚴重的海難事件，十六日在距水頭碼頭兩百公尺的海面上演。縣港務處從料羅調來具有噴水功能的「金港壹號」，消防人員全副武裝、帶著輕便型滅火器材，以接駁方式登上同安輪，停泊於附近的其他交通船也以消防帶接水支援，無奈「水柱如小便」，只能望船興嘆；幸得廈門派出四艘船急馳增援，火勢才得到控制。五個多小時的延燒，全程有驚無險！這場意外燒出的問題，能否解決問題，卻猶未可知。         小三通自民國九十年倉皇上馬，迄今已歷七載，不管七年後「試辦」的定位有沒有改變，航班日益密集、旅客日見增長卻都是事實。九十六年小三通航線出入境旅客人數達到七十二萬五千餘人次，創歷史新高；累積客載人次更破了兩百五十萬。但令大家感到害怕的卻是，這兩百五十萬商旅的安危，竟一直處於救難體系不全、救難人員望災興嘆的危境！這回是有驚無險，下回呢？如果船難是發生在金廈中線，是發生在春運期間、又恰是客旅滿載呢？一連串的如果讓人無法想像可能的災難。然而這一切並非絕無可能，亦非早無設想，只是地方剴切的籲請猶如空氣，中央的回應更是空包彈，救護體系又何時健全？政府又將置民眾於危難中多久？誰，能告訴我們答案？         小三通航政究竟歸誰權管？前陣子的立委選舉也引爆了相關話題。按說對外航政權屬中央，地方政府僅能處理國內事務，政府既然認定金廈航政是國際問題，就斷無地方政府置喙的空間；但實際的狀況是，海關、境管、商檢、動植物檢疫、航政單位一應俱全，多數卻是聊備一格。金門縣政府延續戰地政務體制管理金門港埠，除港埠工程經費由交通部補助外，港務、航政、港區護警力，以及消防業務等，全由縣府總綰。九十三年三月十六日交通部召開「交通部委託金門、連江縣政府管理商港授權及督管計畫草案」研商會議、九十六年十二月二十五日金門縣政府召開研商「金門商港業務(港航、港警、港消)之人力、業務經費需求相關事宜」會議等，縣府都做過「針對金門國內商港之管理其港埠經費不足部分，請比照澎湖、馬公港由交通部高雄港務局以公務預算補助」的籲請，並建議港區警務、消防需增人力併案委辦，所需經費由中央補助等等；言猶在耳，災難卻等不及公文牛步化、盼不來人心思變。如今，每天二十趟固定航班仍在兩岸間密集往返，難道真要釀成巨災、鬧出人命，才能燃起官員們「求真務實、行政為民」的基本素養與熱情？         災難自然不會挑時間、選地點。九十五年九月十五日，金門舉行萬安二十九號演習綜合實作演練，模擬小三通客船發生海難的因應作為，直昇機在天上飛來飛去、過程逼真有序，演習成功了，實戰卻是如此不堪，商旅者的安危誰來掛保證？         李縣長又再次喊話，呼籲兩岸儘快建立海上救援機制，或授權地方政府就海上救難協同作業機制，與中國展開協商，以確保小三通往來人船安全。言者諄諄，聽者是否依然藐藐？一年七十餘萬海上商旅是否仍要命懸一線？民主時代的主人們，請睜大眼睛看！       

    過年期間，發現國內許多春節活動都會在各地所屬的社教機構辦理，其中最多的還是博物館，如台中的自然科學博物館、高雄之科學工藝博物館、台北的故宮博物院歷史博物館、屏東及澎湖的海洋生物博物館、台東的史前文物博物館…等，若沒有博物館的地方，也以社教機構所屬之文化中心、社教館、科學教育館、天文館、文物館為主。而金門地區則以幾個試驗所及文化中心辦理之活動為主，內容非常豐富，也給返鄉鄉親有一好去處，以及很好的知性之旅，然而我們還是希望有一個整合性的生態博物館，除了提供鄉親參訪學習外，還能成為全國或世界各地來金旅遊之好去處，並吸引更多的觀光客。       其實國內的博物館也不勝枚舉，除前所述之外，尚有奇美博物館、海洋博物館、鐵路博物館、木雕博物館、茶葉博物館、九族文化博物館、軍艦博物館、國父紀念館、自由民主紀念館(前中正紀念館)…等，這些都是休閒旅遊之好去處。過年期間，本報新聞也報導鄉親洪天回│美麗人生釉塊展，驚豔鶯歌陶博館，也是金門第一位進入鶯歌陶博館之藝術家，這也勾勒出我們金門陶瓷博物館之雛形。我們有許多鄉親具有很好的藝術天份，為金門陶瓷奉獻心力，更有全國各書畫家的各項陶瓷作品，也結合中國德化陶瓷展售，且陶瓷廠也用心整理設立展示館，如果我們能再加強規劃與整理，收集各方陶瓷文化與金門居民生活演進之歷史代表作品，進而結合整個中華陶瓷文化之歷史藝術，設立一個整合性的博物館，也是深具意義的事。或是將我們現有的林務所、畜試所、農試所、水試所、防疫所，結合金門國家公園設立一個金門生態博物館，讓來金門觀光的旅客，能短時間內了解金門整個生態概況，也成為吸引觀光客來金的動機。甚至在金門戰爭色彩逐漸淡化的情況下，由金門縣政府、金門國家公園、金防部規劃戰爭史蹟博物館，追溯收集金門各大戰役史蹟及現場設施在適當地點規劃設置戰爭史蹟博物館，更能吸引國內外訪客來金參觀。       其實以上所述，所有之資料都已俱全，但若能再予整合，讓訪客有一個整體的概念及向心力，尤其處此資訊化之知識爆發時代的人們，整合性的知識是非常迫切需要的。雖然有些人認為博物館是虧本的設施，但畢竟是人類生活文化資產之保留，它本身是一種無形巨大的影響力，也是一種千百年人類生活精神寄託之所在。       綜觀世界各國有名之旅遊景點，大部分都有博物館的設置，襯托出其特色及吸引力，例如法國巴黎的羅浮宮博物館，是顯現世界規模最大皇宮建築之國家博物館，自18世紀成立以來吸引無數的民眾參觀。義大利烏菲茲美術館，典藏文藝復興時期之珍貴藝術品。其他諸如荷蘭阿姆斯特丹國家博物館、維也納藝術史美術館、梵諦岡博物館、大英博物館、美國自然史博物館…等，都是世界聞名的大型博物館，也都是民眾嚮往學習的地方。       日昨，呂副總統帶領多位台灣建築業的龍頭，參觀地區閩南建築和BOT投資案的構思，如果能利用這個機會配合各方資源與經費，規劃一個整合性的閩南文化博物館，結合世界各地僑鄉，整合閩南各地之文化精華，及人力資源，不但可以完整保留閩南文化的精髓，而且成為世界各地研究或欣賞閩南文化的根據地。       總之，以上所述實無法明確地讓人了解博物館的存在意義，僅拋磚引玉的讓大家思索參考。雖然我們金門目前是往生態旅遊及觀光的方向發展，但如能像廈門鼓浪嶼設置一些吸引訪客的博物館，我們的旅遊事業將會更好。也有人認為建設是會破壞生態的，但如果有一完整的規劃與設計，在建設之餘，均能考量到生態的保育機制，那將是地區發展進步之展現，我們期望金門未來能更好，一切建設構思都能為金門將來成為國際矚目的觀光島嶼而努力。

    為期一個月「春安工作」，業已圓滿結束。欣見警消機關事前計劃週詳，執行期程認真，各級督導考核落實，縱橫關係協調配合密切，一般成效，堪稱良好。         提起春安工作，社會大眾並不陌生，溫故知新，都能瞭解旨在維護地區整體安全、社會安定與安寧，不脫平日治安工作任務範疇，恆久以來，不曾間斷，舊制度，新方案，執行技術層面，賡續檢討加強。         凡人都有喜怒與哀樂。每逢年節前後期間，大家沉緬於歡慶氣氛之中，此時最易因粗疏大意，掉以輕心，引起災害或意外，諸如酒後駕車肇事，閉門沐浴而致一氧化碳中毒，門禁失慎，招致竊盜入侵，詐騙集團趁機耍詐行騙，甚至發生火災等等。緣此，防患未然，確保安全，乃為警民共同責任，民眾主動投入治安工作，自我珍惜保護，顯得更為重要。         不久以前，金湖地區發生一起火燒車命案，一名碩壯男子駕車衝入深溝之中。附近村里巡守隊人員甚為機警，僅憑溝中冒出稀薄雲煙及輕微焦味，研判斯處情況可疑，隨即主動分別急電警消機關派員到達現場查察處理，真相終告大白。然則可能因為時值凌晨，夜闌人靜，位處隱密，人車去向下落不明，恐要勞師動眾，煞費周章，尋找一番才有結果。印證「警力有限、民力無窮」一語，言之有據，其來有自。協勤民力經由警方週而復始，輔導教育訓練，多已具有高度敏感力，小兵立大功，常有良好表現。         地區四面環海，整體安全工作，非警局現有人力所能竟其全功。軍警一體，情治一家，三軍將士保國衛民，夙夜匪懈，固我疆土。而調查、岸巡、海巡、查緝、關務、境管、航警等中央派出機關，莫不懍於同島一命之職志，為金門之安全與發展，各在工作崗位上，默默耕耘，勞苦功高，犧牲奉獻。         社會治安工作，只是整體安全工作中一大環節，外圍與內陸治安同等重要，不容偏廢。換言之，其中一個環節鬆脫，則將成為安全罅隙，問題立即浮現。因而，在反滲透、反破壞、查槍械、清毒品工作任務上，尤須緊密相互支援，相輔相成，發揮整體統合力量，消弭影響安全因素於無形。         每當事故發生，必先想到警察，希望人民保母出現，到場協助處理解決。而職司社會治安工作者，亦多念茲在茲，那裡有需要，就往那裡走，警民關係，密不可分，尤自建立協勤民力組織體制以來，警民之間，互動頻繁，水乳交融，互補不足，警察聲譽，大為提昇。可見民眾才是治安工作之主體，要有民眾全力支持，社會治安才有廣度。民眾主動投入，社會治安方有深度。         社會治安工作，攸關個人身家生命與財產安全。良窳與否？首先要問自己是否盡到應盡之責任義務。所謂「保家要先保鄉，愛家要先愛鄉」，事關維護大眾權益事務，每個人都該付出心力。牢記「時時警覺」、「事事謹慎」、「處處留心」三大要訣，大家檢舉不法，打擊犯罪。只要仁人君子挺身而出，勇敢站出來，即是「百兩黃金」、「重達一百餘公斤鋁門」、「藏酒三倉庫」等重大民生竊案偵破之時，警方手到擒來，一干人犯戴上手銬接受法辦之日。       

    上個世紀初期，由於生物化學、農業工程、水利灌溉的進步導致世界農業生產的重大改變。當時，農業發展開始工業化與商品化，以化學氮肥為肥料、機械化耕作為方法的大量生產，逐漸成為主流。二次大戰之後，西歐各國進行戰後重建，為復興經濟、增產糧食，先進國家無不使用化學肥料、農藥以及機械化耕作來達成目標。         我國現代化的肥料生產事業始於1946年成立的臺灣肥料股份有限公司。臺肥原為經濟部所屬國營事業(1999年民營化後，轉型為股票上市公司)，在公營時期為配合政府農業政策，生產各式肥料產品，充分供應了臺澎金馬農業發展所需，半個多世紀來可謂貢獻良多。         然而，根據學者的研究，依賴高投入化學肥料及合成農藥等合成資材，並以大型農機與種植單一作物來提高生產效率，固然緩和了人口增加所造成糧食需求之壓力，但也影響了地球之自然生態體系，自然資源被過度使用而逐漸枯竭，長久下來對於地球環境(包括水資源、土壤及空氣等)造成負面影響。於是，有機農業(organic agriculture)的概念與技術開始受到重視。         有機農業的萌芽始於1924年德國人魯道夫‧史坦納(Rudolf Steiner)博士，其︽農業革新的精神基礎︾一書提出了生物動力農業的理念。但有機農業這個名詞，最早由諾斯伯訥(Lord Northbourne)開始使用，他提出「農田為有機體」(the farm as organism)的觀念，其1940年的︽看向土地︾著作，描述了一種整體的、生態平衡的農業模式。但作為大量生產的對立面，在1970年代以前，有機農業的發展尚未普及，僅僅為學術界的一種理念。         1970年代全球發生第一次能源危機，促使各國開始重視生態資源的保護。1972年，法國發起「國際有機農業運動組織」(IFOAM)，試圖跨越國家與語言的藩籬，致力於散播有機農業的理念與實務。1980年，西歐社會農業消費者運動蓬勃，1990年代促使政府開始進行有機生產的立法並制定認證標準。同時，由於消費者的需求上揚，已開發國家的有機農業市場每年成長20%；農產品的消費型態更呈現多樣化、精緻化的趨勢，消費者關注農產品的健康性與安全性。         1949年以前金門農業發展為自然經濟型態，靠山吃山、靠海吃海。1949年以後特殊的戰地歷史，使得農業(以高粱為主)配合民生工業的發展，受到政府高度補貼與扶持。但也由於這樣的機制，長期以來，金門農業的發展呈現單一化的結果。         其實，以我國農業生產技術的發達，加上金門擁有良好的生態環境，有機農業、永續農業、生態農業以及其高附加價值的農業加工產品，實為本縣可積極發展的特色產業。農業發展首重多樣性，找出金門適合栽種的物種，以自給自足為初期目標；長期來說，更可成為周邊地區高價位、有機農產品的生產供應基地。尤其是金門緊臨中國大陸，相對來說，對岸農業生產規範及其管控比起我國較不嚴格，「黑心產品」時有所聞，自給自足的農業生產可保障居民「食的健康與安全」；同時，廈泉漳的中產階級對於有機農業的需求也愈來愈高，未來兩岸關係有所改變時，金門當可成為優質農業產品及優美田園地景的「新海上公園」。         除了政策調整、觀念改變、技術提昇之外，農業人口的年輕化、專業化也非常重要。如何鼓勵在地年輕人投入有機農業的行列，並提供其資金及技術，使其具有經營規模與競爭力，實為政府與民間應共同努力的方向。         是故，金門縣建設局所擬定的無毒環境及有機農業的總體發展方針是十分正確且可行的，我們期待這些政策的落實。       

    五十年來最大一次雪災，降臨大陸各地！至今，十省分已凍成一塊大冰塊，部分省區對外交通全部中斷，形同「死城」，受災人口粗估四千萬。以湖南來說，出現五十年來最長嚴寒期，雪災導致境內高速路全封閉。不少返鄉過節的農民工從外地乘火車到達長沙後，因客運汽車全面停駛，被迫滯留城區，身上有盤纏的住到車站附近旅店，沒盤纏的只好住到停工的建築工地內。長沙等市的娛樂場所及賓館暖氣被迫暫停，雪天無法供暖，嚴重影響民眾生活，受害民眾超過千萬人。       合歡山進入雪季，太魯閣國家公園管理處即日起會同花蓮及南投縣政府，聯合啟動「合歡山雪季期間交通疏導管制措施」，加強維護合歡山雪季交通順暢及遊客安全，並籲請上山賞雪民眾配合。……但見萬頭攢動，滿山滿谷，大車動彈不得，連武嶺停車場都塞滿四輪傳動車輛。       這兩種截然不同的報導，十足反映了島國的無知與一窩蜂的膚淺心態：少見多怪；趕流行的淺碟文化。竟把寒帶人民視為夢魘的天災當成百年難得一見的美境；甚而那怕飄上一些薄霜，竟也成了媒體爭相獵取的頭條新聞，真不知看在那些深受雪災的人民對此作何感想；設若他們也把颱風視為爭相目睹的奇境時，請問長期深受颱風之苦的我們心裡何種感受？       這就是典型的島國心態；這就是關門稱王的文化，從新聞媒體對國際新聞的忽視；從盲目崇拜資本主義的王建民薪資，到毫無現代公民認知的見識，種種令人難以想像的膚淺心態與行為，看在一些稍有格局世人眼中，真不知做何感想！為何會如此呢？當然原因很多，不重視閱讀應是主因；以淺薄的網路代替嚴謹的書本更是主因！因為不重視閱讀則不知思維；不知思維則見識淺薄；見識淺薄則格局封閉，進而社會所呈現的是虛幻與浮躁的淺碟文化：就像「煙火晚會」一樣，幾百幾千萬的經費投擲上空，化為燦爛，然後煙消雲散、人去樓空，觀眾期待的是下一次更大的興奮與激情。       長久以來，國人缺乏優良的閱讀素養，早非新聞了。不管是國際教育成就委員會(ＩＥＡ)，針對小學生的「促進國際閱讀素養研究」；「學生基礎素養國際研究計畫」(ＰＩＳＡ)對國高中生的閱讀調查；國科會「台灣高等教育資料庫」，對大學和技職院校學生所做的讀書報告，或︽遠見︾雜誌對成年人的閱讀大調查，都明白指出國人閱讀頻率和閱讀水平的低落。所見於社會家庭者是家長責罵孩子不讀書，自己卻對書本嗤之以鼻，不然就是將補習班視為孩子閱讀進修之場地，完全忽視了教育之功能；即使在大學殿堂內，「名師」們也是忙於製造論文；而非充實閱讀。如此行為心態，也難怪出現內政部為了避免讓民眾感受到「四」的不吉利，竟通函各縣市政府，即日起不再配有兩個「四」以上的編號，並同意現行身分證有三個「四」者，可申請變更種種迷信的荒誕作法。       「閱讀是生命的技巧」。睽諸金門，對閱讀之欠缺；對世局之淺識；對世界公民之無知；對迷信之深陷，較之於台灣更有甚之。凡此尤賴有識之士力挽之，而正本之道，應是提倡閱讀；願以此與鄉親共勉！       

    今天是農曆新年正月初九，是閩南傳統民俗信仰中「天公生」的日子，也就是俗稱玉皇大帝的誕辰。按金門風俗，民間都以虔誠的心情舉行「敬天公」或「拜天公」儀式；家家戶戶在初八晚上即擺設供桌，以三牲或五牲搭配素果及特製的「桃仔粿」等為祭品，全家大小整肅儀容以待，至子時(十一點)，由家中長者上香，行三跪九叩或十二拜之禮，祈求上蒼賜福、庇祐闔家平安、諸事順利，然後按輩分長幼依序跪拜行禮如儀。此時，但聞各鄉社鞭炮聲此起彼落，為這個隆重的儀式掀起高潮，之後，人們帶著歡愉的心情進入夢鄉，迎接充滿希望的未來。         閩南文化泛靈崇拜的神明觀，源自於「敬天畏威」的思想，所謂「祭如在，祭神如神在」，說明人們以虔敬之心祭拜先人和奉祀神明所衍生的信仰之精神價值。在民俗信仰中，玉皇大帝是百神之長，所以在人們心目中地位崇高。緣於對民俗信仰及宗教文化之尊重，在提倡「說好話，做好事」的新春期間，謹祝鄉親們福祚盈門，吉祥如意，同時，逢此迎春接福之際，提出新春三願，祈求天佑金門，澤被蒼生。         一願府會和諧，縣政推動順遂。縣議會於春節前通過本縣九十七年度總預算案，府會同感欣喜，可視為送給鄉親們一份珍貴的春節賀禮。綜觀這次的年度總預算，歲入總額為九十一億二千餘萬元，歲出總額為一百億零二千餘萬元；同時，縣府所提包括「審議『金門縣婦女照顧子女津貼自治條例』部分條文修正案。」等十二項提案，亦順利獲得通過，表示本年度之重要施政將得以逐步推動與落實。因此，我們希望在府會和諧的良好基礎上，議會繼續發揮為民眾看緊荷包之本務，嚴格監督預算執行；至於縣府各部門，則應依法行政，認真推動政務；府會各盡職能，共創雙贏，以不負民眾之付託。         二願中央釋出利多政策，以振興地區經濟。金門在解除軍管與解嚴後，經濟發展條件丕變，經濟發展的方向始終在摸索中且戰且走，縱有政策構想與目標可以創造良好的經濟環境，唯賴中央政府充分支持始克有成。但是，長久以來，為振興地區經濟之有關構想與方案，舉其要者如「擴大小三通中轉」、「金門行政特區」、「金門經濟特區」、「金廈經濟特區」、「一國兩制試驗區」、「金廈和平特區」等均受制於人，迄無鬆綁跡象。值此新春時節，期盼中央能就其中易於定奪之「擴大小三通中轉」案，政策放行，讓停滯不前的金門經濟走出陰霾，帶來一絲曙光。         三願國家領導得人，政治清明，國運昌隆。台灣經過政府無能失德、經濟停滯、國力衰退的八年，亟待休養生息，整裝待發。如今總統大選藍綠兩軍對壘，在未來的一個多月，必將延續春節前負面選舉方式的戰火，令人憂心。須知，總統選舉是最高層級與最高規格的選舉，應將國家大政方針等公共議題列為選戰主軸，捨此不由，卻見以枝枝節節的議題質疑對手的「忠誠度」，委實令人遺憾！因此，我們認為，台灣需要一位道德操守符合人民期待的總統，更需要一個清廉而有效率的政府，才能帶領全民突破當前的困境。         新春三願，家事、國事、天下事都有新的期盼，祈祝這一年政治清明、社會祥和、經濟復甦、兩岸和解，國家生命力早日回春。       

    ——金門文化出版品參展二○○八台北國際書展所凸顯的人文風景         連續舉辦了十六屆、被譽為台北年度三大國際大展之一的二○○八台北國際書展，昨天在台北世貿一、二、三館登場，此次展覽訴求「閱讀與出版的嘉年華會」、「閱讀，快樂的異想世界」，國家主題館則設定旅遊大國澳洲；無疑的，這是一次極具閱讀與旅遊特色的書展。更特殊的是，在三十八國、二千一百四十五個攤位中，金門的文化出版品亦參展其中，金門文化局也成了閩台二十五縣市文化局唯一受邀參展的地方文化單位，不獨寫下了台北國際書展十六年來首次亮相的地方出版品特色，也凸顯了金門文化與出版品結合，質、量俱可觀，令人驚豔的海島人文風景。       閩、台各縣市政府由文化中心改制而來的文化局，或受限於長期戒嚴、軍管體制的影響，金門文化局遲至二○○四年七月一日始告誕生，與基隆是二十五縣市最晚成立者。金門文化局報到雖遲，但在金門縣長李炷烽「文化建縣、觀光金門」的施政理念催促下，加上首任文化局長李錫隆及其領導的文化團隊用力、用情的追趕、實踐下，短短三年多，無論在「新故鄉社區營造計畫」、文化資產保存、表演藝術推動等領域，都取得可觀的成效，其中歷史建築的登錄居全國之冠、金門文化藝術節獲文建會開放票選為公辦藝術節慶第一名、有八百年歷史的西園鹽場以文化館風華再現、太文巖寺暨燕南書院遺址獲文建會登錄為法定文化景觀第一例。凡此，不得不驚異，在閩台二十五縣市，倒數第二個成立的金門縣文化局，在短短三年中激出豐沛的能量，爆出驚人的業務量，或地方文化館，或古蹟修護管理，或歷史建築登錄、或文化景觀再造，或表演藝術與美術空間的營造，或文史與文學的眾聲喧嘩，『量』是驚人的，『質』亦可觀，雖仍留待時間的淘洗、沈澱，但至少，為現此時的文化時空留下了記錄，為未來的歷史留下了記憶，在︽文化新篇‧豐年升騰─慶賀金門縣文化局二周年特輯︾裡，我們讀到了這樣的品評與期待，「文化看似空氣摸不透，卻是千秋萬世。看似沒有選票，卻有歷史選票。你可能會遺忘南宋朱熹當過同安縣主簿，這個曾經弓丈量畝的官銜，但不會忘記他為金門建了一座『燕南書院』，留了一首︿次牧馬王祠﹀」。       姑不論「質」，就「量」作測度、評比，金門文化局三年來的文化業務量的確可觀，特別是文化出版品的數量之多，讓文化局也像個「出書局」。過去，金門文化中心時期以六年時間才完成三輯三十種︽金門學︾叢刊出版，並兩獲金鼎獎肯定；進入金門文化局時代後，以三年多時間就推出了三輯三十種︽金門文學︾叢刊、十冊︽黃東平全集︾及︽懷憶金門︾、︽青春年軌︾等十數種文學類文獻品補助；文學之外的文史出版品，有︽金門文史叢書系列︾中的︽金門史話︾、︽金門匾額人物︾、︽金門古書畫藝術︾等，︽文化金門全紀錄︾中的︽和諧的天地︾、︽文化的記體︾、︽無言的證人︾、︽和平的代價︾等，︽金門古書新譯叢書系列︾中的︽釣磯詩集譯注︾等；又在文學、文史書外，再闢童書繪本系列，已有︽來金門做客︾、︽漫書金門歷史故事︾、︽坑坑洞洞︾、︽風獅爺減肥記︾、︽丫公的假牙︾、︽阿金的菜刀︾、︽咪咪古厝魚︾、︽等待霧散的戴勝鳥︾、︽鱟︾、︽水獺找新家︾等，另亦出版有圖文有聲書︽故事說金門︾，林林總總，連同文獻補助、調查報告，三年來的金門文化局出版品超過一百種。       串文字為玉帶，集典籍成金城；金門文化出版品，記錄了一個時代、照見了一座人文島嶼。近百種各具姿容、豐華的金門文化出版品在二○○八台北國際書展登場、亮相，也等於提供萬千讀者認識金門、擁抱金門的窗口；金門縣政府、金門文化局結合文史、文學作家的努力演出，讓金門的文化永世流傳，值得再次喝采、肯定。       

    新年假期結束，鄉親們陸續的返回工作崗位，台金春運問題再度浮上檯面。據金門航空站統計，春節前七天春運，從台灣搭機到金門旅客有兩萬三千四百八十人，大多數為返鄉過年的金門旅台鄉親及小三通中轉台商、大陸籍配偶。返台航班的疏運壓力，早可預見。         台金春運問題，年年上演，年年怨聲載道，卻也年年無解。這還得從國內航空市場快速萎縮談起。民國七十七年國內開放天空，新航空公司陸續成立、購買新機，為兩岸直航作準備；可十多年過去了，新機成了舊機，直航還是沒起跑，航空業者已然大傷元氣。九十六年三月，高鐵投入營運，營收又掉了三、四成，如不能妥善因應，再虧下去，只能停飛。諷刺的是，政府在此間卻大搞機場政績工程；全國廿五縣市有十八座機場，密度世界第一，「經濟成就」令人咋舌。無替代性的離島航線反成了國內航線的救命丹。         據民航局統計，八十九年時，台北│高雄的市占率達百分之三十五點七一，當時台北│金門的市占率為百分之五點零一。可到了去年六月，台北│高雄市占率滑落百分之十七點八，台北│金門則上升了百分之十三點三。然而，台金躍居國內黃金航線卻不代表機位供需無匱，反因國內航空市場的低迷，成了犧牲品。按說業者將本求利，只要有利可圖，萬沒有不幹的道理，然國內航空減班、整併已為必然趨勢，小三通再火熱、機位需求再多，也無法改變特定節日機票一位難求窘境；特別是金門已成了國人前進大陸的主要窗口，台金空運如無法和金廈海運正比例成長，供不應求是必然的，年節夜宿機場的情景，便無法避免。要解決此一難題，還得從三通政策談起。         兩岸三通議題沸沸揚揚多年，業者加碼採購噴射客機，但政策未決，接踵而來的龐大維修成本，不少航空公司付出了慘痛的代價。有的以班機售後租回、持續減班之計權宜，更大的寄盼在於兩岸直飛的破冰。問題又來了，兩岸若真直飛，金門還有好果子吃嗎？顯然「小三通」的定位和功能也到了全面檢討的時候了。所謂，「牽一髮而動全身」，台金交通發展實非單純的供需問題，還得兼顧兩岸政策、離島定位與務實利基。         以上俱著眼於長期層面，卻不代表短期無事可做。諸如：擴建航廈，提昇運能；大幅開放夜航、改善導航，降低停飛率；建置多元服務機能，達到準國際機場水平；海空聯營，適時開發藍色通道等等，都是可以努力的目標，關鍵只在於，政府肯不肯幹。鄉親們可知，由於不斷的新建、擴建、整建、遷建機場，民航作業基金已瀕臨破產；七十七年至九十三年間，共投入四一五億元，但因使用率偏低，各機場普遍嚴重虧損。「選舉機場」成了台灣的民主奇蹟，然而對金門這類有未來發展性的機場，相關建設卻付諸闕如，對照︽憲法︾中「加強對離島居民保障與照顧」的意旨，島民只能無語問蒼天。       所謂：「百姓之事無小事」、「想抬頭做人，就得低頭做事」，執政黨老怨在金門得票率低，訴諸關懷的補助款都打了水漂兒，但試問，當下政府果是「急民所急，想民所想」？或許，就先請拋開選票天平，從改善金門機場做起吧！       

    道德一詞，出自老子：「…道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」其中「道」指自然運行與人世共通之真理，而「德」是指人世間美德。西方將「道德」一詞解作「正確之行為」，屬倫理學之範疇。由以上可知，中西普遍對「道德」的觀點是相同的，也都是良好行為的展現。而品格之定義應為：「學習道德的本質，以及學習個人在與他人相處時之道德抉擇。」其實兩者是相輔相成的，有道德之堅持，才能在品格上實現出來。         近年來，我們發現少數高層人士、政府官員或民意代表，籠罩在政治亂象、財經弊案、貪污、謊言的氛圍中，社會出現親人互殘、自殺、偷、搶、騙等現象，讓大部分善良百姓及學子們無所適從，到底要以何者為生活的規準，也讓從事教育工作者及天下父母不知如何教好下一代？尤其在當前國際趨勢之發展中，我們發現許多先進國家已開始將道德及品格教育列入正式課程中，而我們卻忽略了這一環，雖然我們表面上也一直在倡導推行，強調融入課程，但是我們有些上層人士、民意代表或電視媒體所做出來之示範，並不符合人類世界的道德與品格規範，到最後教的都沒用到。當體罰已依法禁止，孩子不聽管教，不受傳統禮教之規範，而學校及家長以孩子成績表現為第一優先，而忽略品德教育時，我們應如何把孩子教成尊重別人，且具有責任感的人，這是當前教育之重大工作之一。如何使孩子瞭解道德與品格價值的重要性，讓孩子能身體力行，實踐良好品格的行為於日常生活中，才是我們教育的目的。我們深信，一個人如果只會唸書、考試，而沒有道德觀念與良好品格之行為時，那將是危害社會最大的主因。一個人若是為了滿足私慾，達到選舉勝選目的，強辯狡猾、黑白不分，那也將成為誤導社會價值觀念之元凶，即是在高位之長官或為民喉舌之民意代表，對整體國家社會也無任何益處。         報載李家同教授在向全國菁英高中生專題演講中，出現學生不該笑的時候笑，讓李教授中斷演講，其實這種現象已是見怪不怪了，但是為什麼會如此呢？我們是否可曾想到？我們也是有責任的，家庭、學校及社會教育是否可曾教過孩子學會尊重別人？         身為教師者是否曾在課堂上討論到道德價值與生命意義？身為父母長輩者有否在家庭中撥出一點時間來教孩子做人做事的道理？讓他成為一個具有責任感、榮譽感的人。社會媒體是否能多宣導一些人與人相處之道，尊重別人、尊重法律、尊重社會秩序的道理，而不以收視率為要求？要揚善去惡，應讓社會大眾知道如何規範自己、服務別人，可開設各種倫理課程或講座，融入各項宣導活動中。把握每一個教育機會，引導大眾之道德價值，開闊的心胸接納別人，講求誠信，讓這個社會不再有暴力存在及性侵、詐騙、投機取巧的心理。         十多年前，美國總統柯林頓也曾發表一篇要求學校重視品格教育的文章，從此全美各校之品格教育成為熱門與重點工作；英國也非常重視道德與人格，培養具有紳士風格的國民；中共學校也以道德品格為重，表彰德育優秀學生，而少表揚智育優秀學生；日本也以培養有國際化公民為教育目標的國民為榮；德國也重視包容與衝突為主的倫理教育，以倡導教育價值的重要性，由此可知，堅持道德倫理規範，落實品格教育已是世界潮流，且不容忽視的工作。         天下雜誌2003年教育特刊中，以「品格決勝負│未來人才的秘密」為主題，引發許多教育方面的省思。我們到底要給孩子什麼？才能讓他贏在起跑點上，我們似乎都以提早學英文、數學、電腦，上好學校、選好老師、考好成績、學好才藝…等，但我們似乎忘了，孩子出了社會，在起起伏伏的人生旅途上，能不能有面對現實及挑戰的能力？能否憑著誠信、負責、自律和勇氣贏得一份事業和成就，懂不懂將一個家庭經營得很好，甚至經營一個機構或國家，這才是最重要的。         總之，在此新春伊始，全國民眾迎向新的一年，且開始上班的第一天，拋出未來教育工作努力之方向與思維│「道德重在堅持，品格貴在實踐」，讓所有身為教育工作者或天下父母長輩，共同來思考教育之真正價值觀所在，讓未來的社會更為和諧團結，讓我們的國家更為繁榮進步。       

    光陰似箭、日月如梭，短短幾天年假，已將匆匆結束。       一年之計在於春、一日之計在於晨，士農工商、各行各業，又將為求發展，各自回到工作崗位，提起精神，出發打拚。身為公僕者，希望仕途順遂，步步高升。農村莊稼漢，希望風調雨順，六畜興旺，五穀豐收。以工為生者，祈求開工大吉，諸事平順。殷商富賈，企盼大發利市，宏圖大展。而也共同許願，民康物阜，國泰民安。       名揚百科大辭典第三冊有載：鼠者俗稱耗子，有黑鼠、白鼠、褐鼠、山鼠、家鼠、大鼠、小鼠，種類繁雜，屬齧齒類，門齒發達，腳短尾長，體型小者，雖小隙亦能進出，運動快速，繁殖力強，生百日即能產子，每年四產，每產五至十隻，夜出竊食，損害器物糧谷等，均為醫學界主要之實驗動物。在十二生肖排列中，居於首位，別具意義。       而與鼠有關之成語、諺語、歇後語，多且有趣，茲略舉如下：       一、成語：如「鼠竄狼奔」形容驚惶逃走，似狼之奔竄。「鼠首僨事」譏人無決斷能力。       二、諺語：「猴頭老鼠耳」喻人長相不相襯，形象不良。「一粒老鼠屎、壞了一鍋粥」、「龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會打洞」、「死老鼠任貓拖」、「過街老鼠、人人喊打」此等望字生義，常在交談中引用，一般人都能了解其中意涵。       三、歇後語：如「老鼠舔貓樑骨－找死」訓斥人，有警惕之意。「老鼠爬竹竿」形容平日做事，一板一眼，必須按部就班。       凡人都有成長過程，童年對於年節諸多趣事，莫不留下深刻印象，至今歷歷如繪，記憶猶新，其所蘊含傳統教育意義，彌足珍貴。所謂「承襲於上、傳接於下」，代代相傳，留下根本。也是社會核心價值。       早年農村，講求「春耕、夏耘、秋收、冬藏」，時序更新，不改勤儉，殷盼豐收，幸福度日，將過年閣家溫馨團聚，遠方遊子乘機返家，視為天倫之樂，滿懷感恩，這也就是齊家之根本。       和平為處世之本，也是國人之美德。和氣生財，平安是福。台中市長胡志強日前有感而發，希望政客停止口水，不要相互耙糞，為名為利，交鋒 鬥臭。多說好話，做好事，各憑好本事、真功夫，樹立良好典範，留個美名，讓人懷念，豈不很好嗎？       人與人間，最忌缺乏誠信，自私自利，公私不分，自欺欺人。與人謀事，最怕自信不羈，唯我獨尊，國人一向愛好和平，以德報怨，祈望新春新希望，革故易新，化解暴戾、仇恨、貪婪、詐騙之煞氣，和衷共濟，同心協力，朝向安全、安定、安康繁榮進步目標邁進，民眾需求不多，如此而已。       

    社會學家劉維公指出：二十一世紀城市競爭的關鍵在於，如何從單調疏離的物理空間轉化為充滿魅力的體驗空間。一個具有豐富經驗的城市，將會是全球投資、觀光、人才聚集的目標。這些看法提醒了我們重新思考金門城鄉治理(governance)的戰略。         在中國與印度崛起之前，亞洲四小龍(韓國、新加坡、香港、臺灣)以其低廉成本、密集勞力、大量製造的生產條件創造了經濟奇蹟；在這樣的時代，城鄉的競爭力是工業區的開闢、工廠的進駐，以及標準化、效率化的生產與生活方式。1990年代以後，隨著全球化的加劇，晚期資本主義的文化邏輯乃是彈性的生產方式與產品的差異性，城鄉競爭力維繫於創意、設計與行銷的能力，城鄉是提供獨特魅力、文化品味的消費場域。是故，許多非中心城市大力提倡的文化與生態觀光，便是掌握此一趨勢的回應。即使是工業生產產品，也要賦予品牌一種文化符碼，使之在消費者心中留下深刻印象，長期以來金門高粱酒的成功，可見一斑。         法國東南部的普羅旺斯(Provence)，即是具有風格競爭力的城鄉。這個毗鄰地中海的地區，境內物產豐饒、陽光明媚、風景優美，擁有馬賽(Marseille)、艾克斯(Aix-en-Provence)、亞爾(Arles et Van Gogh)等歷史名城。在城市定位上，不同於巴黎作為現代性的首都(capital of modernity)，它們以悠閒、慢活(slow life)的文化氣質吸引全世界遊人的到來，透過美酒佳餚(如葡萄酒、松露料理)、優雅農業地景及其農產品(如薰衣草)、四季舉辦的節慶活動(如一至三月的松露傳統市集、五月份的坎城影展、七月份的艾克斯爵士樂季、九月份的古堡夏夜星光晚會、十月份的南方表演藝術季)、城市的藝術文化(如亞爾市與梵谷)等資源，孕育出作家彼德．梅爾(Peter Mayle)︽山居歲月︾(1998)中所描繪的恬淡閒適之生活面貌。         城鄉發展需要尋找獨特性的風格，並善用其資源，厚實競爭力。自2005年開始的「臺北牛肉麵節」又是另外一個成功的故事。市政府透過文史研討、網路票選、料理競賽、美食地圖繪製，喚起市民對於沒落的傳統產業的集體記憶，並重新注意城市各角落、幾乎快被連鎖餐廳打敗的店家。牛肉麵節不像一般縣市所辦的官方活動，吃吃喝喝結束後沒有留下什麼。根據市政府的評估，為期一個半月的活動期間為臺北市的牛肉麵店家增加了一億元以上的營業額，而公部門僅投入兩百多萬的活動經費，效益可謂驚人。         模式無法複製，經驗卻可以參考。金門不需要跟臺北、廈門等現代城市比重、比大(興建大型建築物)，比輕、比歷史、比文化、比生態、比創意，才會是勝出的利基。例如，協助金門優異的農產品(如烈嶼芋頭、古寧石蚵、盤山菜脯、東埔高粱酸白菜等)結合有機栽培過程，建立品牌形象，拓展行銷通路，使之成為高價商品，可謂十分重要；又如，金門特色美食甚多，能否以牛肉麵節的手法，進一步打開金門粥糜(廣東粥)、蚵仔麵線、金門燒餅的知名度，甚至輔導店家提升空間裝潢、餐具與服務品質，賦予文化意涵，能為地方微型產業開創新的機會。這才是真正的「藏富於民」。         也就是說，城鄉的競爭力不能光靠多一棟高樓、多一條快速道路、多一些購物商場、多一個污染性的工業區。以創意決勝負，建立獨特風格與魅力，金門的競爭力不只於此。

    普林斯頓大學余英時教授，在接受中國時報訪問時指出民主和中國文化是台灣存在的最大動力，也是台灣最寶貴的兩樣東西。他認為：民主不是空洞的理論，而是以文化為根源的實實在在的生活價值；文化也不能故步自封，必須是開放的，吸收世界上一切好的價值和事物。誠哉斯言，我們願就此論點再申其義，以為新春共勉之論！    　          　長期以來，由於政客的私心，以致「去中國化」竟成顯學，甚而成為是否愛台灣的分水嶺。但誠如余英時所說的，如果「去中國化」是指過去威權時代的國民黨政權，或今天在海峽對岸的中共政權，這是可以理解的，但仍不能用「去中國化」這個錯誤的名詞。從歷史文化上說，台灣人也是中國人，因此推動「去中國化」是很荒唐的事。         因為不管從血緣、文字、語言乃至宗教信仰，台灣文化都是源自於中國文化，包含今天所過的新年，怎麼可能去掉？當然更包含了過年發紅包的中國習俗。因此，政客口中的去中國化，且不談彼等棄祖背宗的罪過，僅僅在現實上根本是不可行，退一步說，就算全民有此共識，習洋文、修洋史、用洋俗，但你終究無法成為洋人；因為追本溯源，你身上所流的一切，到底還是中國文化，與其如此，何不珍惜這五千年之祖宗遺產呢！         至於民主，不但是普世價值，更是人性的象徵。雖然有許多令人失望的地方；但作為一個以和平為手段，正義為原則的制度，我們仍有理由相信，這是一個人類史上彰顯人性的政治制度。我們何其有幸，在中國文化孕育下，實現民主制度，不僅走過威權統治，更發展出一條至道；雖然出現一些亂象，但無非是從威權過渡到民主的必經過程。這次立委選舉更證明了民主的成熟，變動如此之大，社會卻不擾不驚，這是很了不起的成就。以此成就，就足為全中國所注目，我們怎能不珍惜之！         新春伊始，國人通常都會有安身立命之賀詞，我們以為：若仔細觀察先進國家之發展，不難發現其安身立命之道與余先生之論點相似：秉歷史文化之育，化自由民主之教。傳統文化為根本，方才不失其主體性；自由民主為制度，才不會步入封閉專制之死巷。以此而論，作為兩岸之際的金門，受天之幸，不但享有民主之福，更無去中國化之無知，如可發揮這先天優勢，以民主影響中共，以中國化感化台獨，具體實現中國文化與民主之功能，而非一味沈迷於悲情往事，或困於地域窄局中，如此才是重振金門之大道，敢為新春安身立命之期許！

    農曆新年是中國人最重視的節慶，更是家人團聚的寶貴時刻。沿襲閩南傳統風俗的金門，大多數嫁出去的女兒家，早就開始打理「返外家做客」的伴手禮；今天，嫁出去的女兒回娘家，是個充滿喜悅與溫馨的日子；祝福大家歡樂如意、萬事迪吉、鼠年行大運！         上古人類是母系社會，女性是生活的中心，在母權社會時，是「女尊男卑」；迄周公制禮，確立了婚姻制度。隨著時代演化，男性逐漸成為社會生活的中心，女子受教育者不多，兩性不平等於焉產生，長期下來形成了「男尊女卑」的傳統。及至清末民初，西風東漸，女性意識與女權運動抬頭，如今社會講求的是「兩性平等」。所謂「禮教吃人」，在封建時代「男尊女卑」的漫長歲月裡，女子出嫁後，無緣無故不能輕易歸寧，因此，「回娘家」是頭等大事。至於初二回娘家的習俗，說法紛紜、版本不一。一般認為是古代對女權最低保障的表現，大抵是以漢族為主的中國社會相約成俗、相沿成習的傳統，基本上，是禮教的規範，也是人倫之理，更是人情之常！         春節是充滿歡樂與喜氣的日子，初二「回娘家」更是一個特具意義的年俗重要活動。由於金門人與國內外通婚人數的增加，臺金航線、金廈航道，各地機場、港口、車站、街頭，攜家帶眷回娘家做客的感人畫面特別多；同時，受惠於經濟條件改善，以自用車代步者亦大有人在。因此，社會處處充滿歡樂景象，有女歸寧的家庭，禮物、紅包互相往來，吉祥話溢滿廳堂，更增添無限溫馨的年節氣氛，呈現出社會富足康樂的氣象。         但是，在我們歡歡喜喜過新年，有人高高興興回娘家的同時，在我們社會底層，有極少部份來自大陸或外籍的女性配偶，從同理心與入境隨俗的角度來說，想必她們也有著初二回娘家的憧憬，這是值得異國婚姻家庭與公部門共同重視的問題。         近年來，縣政府及各鄉鎮公所，對於弱勢族群的團體或個人權益向極重視，尤其對外籍配偶融入在地生活所做的各項努力均頗具成效。我們認為，她們能否實質地「回娘家」，應屬每個異國婚姻家庭的責任。但是，我們希望，公部門可以在關懷外籍配偶政策的既有基礎上，想方設法，為她們辦一場別開生面的「回娘家」活動，讓他們分沾一點年節的溫馨氣息，有助渠等融入我們的社會。雖然今年吉日已過，秉此思維，我們期待來年開花結果。

    ─籲請返鄉過年遊子共同參與「旅台金門鄉親團結大會」       　鼠來寶進、鴻運亨通!今天是戊子鼠年伊始、農曆春節，︽金門日報︾服務不打烊、持續出刊，謹此向鄉親讀者拜年、賀歲。我們也要藉廣大遊子返鄉歡喜大團圓的日子裡，傳遞、呼籲支持一個金門鄉親大團結的行動訊息。       「鄉愁是永遠治不好的病」、「鄉愁是屬於不回家的人」；如果你讀詩、唱歌，關於「鄉愁」的句子，必定曾掉入你的視覺、感覺之中。對地處邊陲島縣，長期受政治動盪影響而難以安居的金門人而言，「移民」、「出走」是無可避免的抉擇，有人去了大陸未歸、有人下了南洋未回、有人到了台灣未返；旅外百萬金門族群，母島金門成了大家共同的『鄉愁』。       特殊的地理位置、獨有的宗族結構，以及閩南文化形成的血濃於水、居習相親，金門絕對稱得上是世上少有最能凝聚、釋放「鄉愁」之地，表現在福建、南洋、台灣各域皆有綿密的同鄉會、宗親組織；再遙遠的海空阻絕，遊子們都會以各種方式返鄉探親，即使不能歸返，也會透過修書、僑匯、捐獻等形式表達愛鄉的情感。從有移民之始的以前到現在，橫跨幾個世紀，無論身在何處，金門人始終未脫「鄉愁」、未拋「鄉情」。       「鄉愁」必須形成一股「鄉情」力量，才能擺脫金門的島嶼宿命、政治悲情。今年，正是一個機會。       一九五八年影響台灣命運、也造成當代金門人大規模流離遷徙的「八二三砲戰」，爆發至今年已滿五十周年。為紀念這個對金門具象徵意義的日子，也為藉這個紀念日維繫旅台金門人的鄉情，對外展現金門人的力量、主張，由台北縣金門同鄉會、烈嶼公共事務協會等十二個旅台金門同鄉會發起、主辦的「旅台金門鄉親團結大會」，經多次協調、討論後，已正式敲定大選後的五月三日(星期六)在中和市原國防管理學院院址舉行，活動內容有園遊會、金門學講座、金門發展諮詢會、傑出金門人表揚、團結餐會等，活動主軸訴求包括「我要公平待遇、全面小三通」、「我要金門國際機場」、「我要金烈大橋、我要金廈大橋」、「我要金門特別行政區」。       二○○八總統大選、藍綠對決，不論結局如何，金門人都得有自己的聲音、自己的主張；旅外鄉親返鄉過年、大團圓之後，我們也要誠摯地邀請大家把「鄉愁」化為「鄉情」行動力量，共同投入號召萬人參與的「旅台金門鄉親團結大會」。

    今天是除夕，又叫年三十，是舊曆年的最後一天，也是許多上班族年假的第一天，但這一天卻是年節的重頭戲。雖然，隨著時代的演進，年節氣氛、歡慶的方式稍有不同，但國人們對年節禮俗還是蠻講究的，所謂「像不像三分樣」，不管歡度的方式、規模如何，重點在於心意，在於一家人團聚、平安喜樂的祝願，這可是千古不變的。         除夕要大掃除、貼春聯。午後，各家張燈結綵，備牲醴、菜碗、糕點，祭祀祖先和神明；供品中會有發粿和年糕，表示來年大發、步步高升。有的會在飯上插春花，稱為「春飯」；「春」與「剩」諧音，表示家有積餘。有的再加一碗「長命菜」(馬齒莧)，象徵福壽綿延。晚上，一家大小圍坐一桌吃年夜飯，俗稱「圍爐」；滿桌佳餚盛饌，大快朵頤、溫馨滿懷、喜樂無比。圍爐之後，由長輩分發壓歲錢；往昔以爐邊所攤的制錢或另用紅線穿的銅錢一百個作為壓歲錢，取「長命百歲」之意，現在則以紅紙袋包裝，俗稱「紅包」。分過壓歲錢後，一家人圍坐爐邊(守著電視)，達旦歡談，謂之「守歲」；民間認為守歲具有為父母祈壽的效用，是孝道的表現。蘇軾︽守歲詩︾便有：「兒童強不睡，相守夜歡嘩」之句，生動的描寫這幅情景。過了午夜十二點，則要燃放爆竹，象徵除舊歲、迎新年。         除夕這天年夜飯當然是最重要的；傳統上，異鄉遊子一定會在除夕夜前趕回家中團聚、吃年夜飯。古代，一些監獄官員甚至會讓囚犯在今天回家和家人團圓、吃年夜飯，由此可見「年夜飯」對中國人是何等的重要。今年，大陸遭逢五十年一遇的大雪災，透過媒體大肆的報導，我們更能感受能順暢、平安的回家過年，有多麼的幸福。新科縣籍陳立委循例在機場組織了服務隊，安排旅台鄉親順利的返鄉過年；交旅局、港務處同樣的啟動春節輸運機制，方便鄉親們往返兩岸。這些都是過年必見的情景，卻也能讓我們深深的感受到民代、公僕們服務的用心。特別的是在這個全家團聚的日子裡，還有很多公僕、志工們，為了更多人的平安團圓，堅守著工作崗位，在此，謹致上十二萬分的敬意。         事實上，人們在除夕這天要傳達的，無非是家庭的喜樂、幸福和美滿；畢竟，家庭是社會安定的基石，藉由除舊佈新、奉祖祭神、吃年夜飯、徹夜守歲等儀式，更能充分表現家庭成員們的互敬互愛、心手相連的溫馨精神。這種精神能讓家人之間的關係更為緊密，心靈上得到更大程度的安慰與滿足。老人家們眼見兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，一生勞苦便彷彿過眼雲煙；年輕一輩，則藉由這個機會向長輩們表達對養育之恩的感激之情，身教子孫。人間幸福，莫此為甚！         當然，今天也是家庭主婦們最忙碌的時刻，年菜早已備好，年夜飯總要在年三十這天掌廚端出來。現在許多廠商貼心的推出年夜飯套餐，雞鴨魚肉一應俱全，只要事先預定，便可準時宅配到府，直是主婦救星。         過了今天又是嶄新的一年，許多事要接著幹，更多心願要在今年實現。在此之前，先好好的享受闔家團圓吧，如果回不了家，也該撥通電話，告訴家裡人：我們的心始終連在一起，不論，間隔多遠！       

    時間過得真快，舊的一年即將過去，新的一年又來了，我們抱著除舊迎新的心情，讓新的一年過得更美好、更充實。過去一年在政府及全體縣民的努力下，創造各種不同的奇蹟與成果：包括發展生態旅遊、觀光、教育、環保、建設、財政、經濟……等，不外乎為打造一座具有國際化之永續環保城而努力，也讓金門既有之良好傳統文化、建築、觀光資源、生態環境、人文藝術能發揚光大，除舊佈新，以全新的景象迎接新一年的到來。       過農曆年是民間習俗真正的過年，民眾均以祈福、團聚、休假、旅遊等活動來歡渡。從國曆一月一日開始，到農曆除夕，大家在情感上都把它當作一種過渡時期，只有在農曆年的春節假期過後，才真正享受新的一年的開始，也才會邁開步伐，迎向新的開端。       過去一年，在縣府團隊各部門之規劃、督導，以及各機關、學校與民間各行業之努力，都有許多可圈可點之成果，但也有一些改進的空間。諸如：金酒產業的蓬勃發展，不但為政府賺來不少經費，而且增加許多就業機會，爭取不少民眾福利，但在享受這資源的同時，我們每位縣民是否要有憂患意識，當有一天，我們回歸到以前情境，我們將如何因應？或更應想到如何使之永續經營，穩定發展，使能長長久久，成為金門未來永續發展的主要經濟來源。在整體環境保護及綠美化方面，我們看到一片美好景象，也看到許多縣民在大太陽或寒風下為馬路兩旁、公園及社區周遭的花木灌溉維護。我們也看到許多清潔隊員日夜為整體環境維護付出很多的心血；但我們縣民是否想到也應一起來共同參與，不要亂丟垃圾，甚至要垃圾減量、資源回收、節能省電，讓我們的地球壽命更長些！我們的觀光旅遊服務，在金門縣政府或國家公園共同努力策劃下，也做了很多相關工作，包括解說員的訓練、觀光公車的推動、自行車之提供服務、景點之整建與規劃、觀光路線的設計、學校戶外教學及創意遊學之配合等，均有很好的成果展現。但我們的觀光旅遊業者是否能加以結合與運用，或坐下來，相互協商、洽談、合作，創造利多，不要再漫天殺價、縮短行程、增加採購路線、改變合約內容、服務態度不好、收受不當小費……等，如此才能提高服務品質，讓旅客能來第一次，也能再有第二次、第三次……。而政府是否能因應民眾及地方需求，增列經費，以整體發展及未來趨勢為考量依據，挹注地方建設，鬆綁開放政策，讓金門真正成為國際觀光島嶼，為政府賺取更多的外匯。在整體建設與都市計畫方面，雖然經常在修正規劃，但仍然未能符合未來發展的需求，我們希望應有更高的遠見，突破傳統的束縛，加強整體規劃，公共參與，在永續及建設取得平衡，也不影響下一次需求的原則下，讓金門之建設能有永續化、多元化與國際化的水準，各相關單位能坐下來商洽，以整體建設一次完成為原則，不要挖挖補補，永無休止！房子東一間西一間，顯得零亂不堪，是否能建立共識，使能以整體美觀為原則，尤其在道路兩旁的建築，更應統整規劃。我們在教育成果也是豐碩的，各項硬體建設可以說是非常完善，甚至符合國際水準，但是否有充分利用，善加維護。我們是否能再進一步思索在軟體設施之規劃與開發再予加強與努力，我們的行動力夠否？我們是否有更多的創新？家長及社會是否能大力支持，共同參與？如此我們的教育將更為精進、卓越與多元。我們有許多人文史蹟，如何將其有系統的整理，製作網頁，以不同國家的語文，作為教育宣導，讓世界各地均能看到。我們有許多傳統美食，如何做適度的包裝、行銷、推廣，形成特色，也作為觀光套餐，我們有許多民間慶典儀式，能否將其變為觀光內容的一部份，成為觀光賣點？       總之，以上種種思維均為金門能更好而努力之參與，在未來新的一年，我們還有更多的事情要做，包括兩岸之交流、文化之融合、讓金門扮演和平的燈塔與兩岸特殊的角色，也成為國際矚目的焦點，並將自己的本份、潛能發揮得淋漓盡致，只要金門未來會更好，我們的付出將是值得的，這就是愛自己，也愛金門的表現。       

    臘鼓頻催，富貴到來。值此新春前夕，家家戶戶忙著大掃除，張燈結綵，滿懷喜悅。首先在此鞠躬向鄉親拜個早年，祝福大家大吉大利，心想事成，國運昌隆，縣政亨通。         年節有情有義，國人對於春節、中秋、端午三大節慶，清明、冬至二個節日尤其重視，源遠流長，歷史悠久，根深蒂固，代代相傳，不曾間斷，未曾淡忘。         儘管社會結構不斷改變，民間習俗與信仰恆久不變。就以節令而言，各地民情或有不同，慶祝方式各有特色，然而每逢節令來到，莫不一本虔誠，祭祀祖先，拜佛敬神。當有舉辦迎神賽會活動，善男信女，爭先恐後，躍踴參與，祈求平安賜福。充分顯現國人崇禮尚義，慎終追遠，弘揚祖德宗功，重視固有歷史文化精神內涵，旺而不衰，堅而不墜。         過去農村社會，民窮地瘠，謀生不易，許多人選擇離鄉背井，負笈遠渡異域，不惜寄人籬下，辛勤奮鬥，一家方得溫飽。如今故鄉經過大家長期慘淡經營，創造與建設，整體環境煥然一新，食衣住行無虞匱乏，生活品質，持續提昇，今昔對比，天壤之別，自應飲水思源，知福惜福，感恩報本。尤盼中央政府訂定有效宏觀政策，落實法令鬆綁，放寬小三通限制，藉以帶動活絡地區經濟，也希望鄉親振作精神，同心同德，一齊努力，讓金門這塊沃土變成良田，欣欣向榮，長出更好果實。         回顧客歲，地區風和日麗，民心士氣安定，一切堪稱平順。更由於士農工商，各行各業共體時艱，鄉親攜手並肩打拚，金酒公司全年營收總金額高達新台幣一百一十二億元。稅前淨利估逾四十三億元，創下新高紀錄。欣見金雞母養得又肥又大，地區自創社會福利，鐵定不會縮水，公營事業機構就業市場穩定，真箇皆大歡喜。         再者，舉辦2008年國際馬拉松賽，吸引二萬三千多名國內外選手及金門軍民袍襗參與活動，盛況空前，國際知名媒體競相大幅報導，打響金字招牌，成功推銷金門。         而對各項重大縣政工作，也都兼籌並顧，硬體及軟體設施，齊頭併進，全面落實，卓有成效。凡此，應該歸功於縣議會殷勤督勉，鄉親鼎力協助支持，今後還須大家相互期許鼓勵，大家向前行，金門一定贏，去年好，來年會更好。         一年之計在於春，一日之計在於晨，值此新春前夕，除舊佈新，希望族群不再對立，政黨不再惡鬥，摒棄意識形態，不再內耗，停止口水戰，政客走正道，放下名和利，大家拚經濟，拚治安，打擊犯罪，根除詐騙，做好防火、防災、防盜等安全防護工作，讓社會恢復平靜，還我安定祥和過好年，早日結束憂心忡忡苦難日子，執政者聽到全民聲音，要有實際行動與表現，做得好，則國家幸甚、社會幸甚、芸芸眾生幸甚。         聖嚴法師日前提出呼籲，希望國人新春許三願，人人許好願，做好事，轉好運，好運在人間。言簡意賅，發人深省，願大家互相勉勵，一起力行，則青天白日，光明在望，好運跟著來。　         

    華人社會最重視的年節日子即將到來。儘管在社會型態、經濟結構、文化生活、交通聯繫等方面，現代社會與傳統社會已有很大的差異，但做為農業社會留存的年節傳統，仍然相當程度被繼承了下來。平日散居各地的遊子返鄉探親、共度年節，成了一個普遍的慣習與儀式。         血緣與地緣的歸屬感是驅使這種現象的關鍵動力。哲學家海德格(Martin Heidegger)認為，家或居所(dwelling)是人類存在的根本特質之一。人文地理學先驅學者段義孚(Yi-fu Tuan)的研究也指出，西方社會自中世紀以來歸屬感逐漸降低、人類個別化程度逐漸增加，產生了孤寂的心理狀態，而地方(或家鄉)可以幫助我們忘卻自身的孤獨和世界的冷漠。         歸屬感對人類至關重要，而長期生活在家族、宗族、地方、家鄉、區域、國家等各式文化環境當中所產生身分認同與共同體意識，是歸屬感的精神與物質基礎。我們常被問到「你是那裡人」，這不只說明一個住處、地點、地理名詞而已，更顯示了一系列的文化特徵。這種生活經驗凝聚了人群與地方，讓人能夠界定自我，與他人分享經驗，並組成社群，進而發展成獨特的文化面貌。         缺席是最強烈的存在。離開家鄉到外地的人，往往最能意識到家鄉的存在，這種情愫即是「鄉愁」(nostalgia)。義大利導演托那多利(G. Tornatore)1988年的代表作「新天堂樂園」(Nuovo Cinema Paradiso)，以兒時回憶的倒敘法講述了一位鍾愛電影的孩子在小鎮的成長故事，是刻劃鄉愁極為成功的作品，曾獲得1990年奧斯卡最佳外語片的肯定。導演除了鋪陳孩子與戲院放映師的忘年之交及成長過程的初戀情事外，還記錄小鎮的空間變遷及人們對老戲院的深厚感情。金門的情況亦然，口述訪談中得知，不少南洋鄉僑在回憶故鄉時，村莊的紅磚厝、媽媽的拿手菜、兒時的玩伴、廟會的歡樂氣氛：：：等感覺是形塑故鄉印象的組成成分。也就是說，鄉愁並不抽象或虛幻，它再現於細微末節的生活經驗中，即使在離家多年，仍能清晰的回憶與感覺到這些昔日的場景。         家鄉環境的變化，外地返鄉者也最敏感。那條路拓寬了，那間房子傾圮或改建了，那些店關閉或新開了，那些人來了走了：：：，都衝擊著遊子的心靈。這裡似乎存在一種矛盾的情結，我們既期待家鄉能有改變與進步，又擔心家鄉變化太大而顯得陌生。不僅土生土長的金門人如此，連當年在金門服役的阿兵哥亦然。他們在金門開放觀光後，參加旅行團回來尋找昔日戍守的軍營。與其說尋找服役的地點，不如說他們希冀重拾青春歲月的氛圍。倘若軍營已經荒蕪，甚或拆除毫無痕跡，往往就像抹除記憶般地失落，難免有所感傷。是故，在「變與不變」之間，承載著複雜的感情重量。         這就是「歷史保存」(historic preservation)的價值所在，也是當前「懷舊經濟」(nostalgic economics)受到高度重視的原因。前者是盡力維護大家的共同記憶與人性化的生活環境，使之不受破壞；後者則以文化氛圍的獨特性來吸引遊客的注意，是金門發展的另類選擇。當然，我們仍須避免迪士尼式、虛假的擬像建構，僅以表皮化的整修取代深刻意義的保存。地域文化所孕育的真實，才是維繫鄉愁、建立認同、發展文化觀光的磐石。         年節歸鄉的遊子，請看看家鄉的「變與不變」。       

    「暢銷作家」吳淡如新書「那些EMBA教我的事」，涉嫌抄襲資深媒體人蔡佑吉所寫的文章「跟運將學企管」；兩人文章，只有最後一個標點符號不同。由於此案涉及刑責與信譽問題，引起各界注目。吳淡如從最早的反彈，到元月十九日認錯道歉，兩人和解收場，十足辯飾之徒！         諾貝爾獎桂冠得主、前中研院長李遠哲在日本產經新聞專訪中，明確表態挺謝長廷選總統，他強調，立委選舉國民黨已大勝，若馬英九在總統大選又獲得勝利的話，那台灣的政治就會陷入不平衡的「危險狀態」，所以他期待民進黨的謝長廷能夠當選總統。由於受到國內外有識之士一片撻伐，稍後他又改口說只是「期待非挺謝！」又是十足辯飾之徒！         上述這兩則新聞，若從深層面來看，其實正反映了長久以來，由於淺碟文化的影響，國人早已失去深思、厚學的識見，以致錯把粗俗當流行；抄作當暢銷；十足只看浮面的文化。在此凡事只看表面，只看炒作，只看名氣淺俗文化下，以致另一個「名人」蔡康永亦唐突出面作秀為吳淡如抱屈；卻忘了他何德何能、何足任仲裁者。但因淺碟的文化，因此觀眾也就從未深思事件之嚴重，更不會在意蔡康永膚淺無知的判斷力。         一篇只有標點符號不同的文章，竟能大言不慚地反彈詭辯；外加一個「蔡名人」的聲援，誠不知將讀者的判斷力置於何地，如此嚴重之抄襲事件，在任何一個稍有文化深度的社會，早就被讀者唾棄，豈是一句：「下次再版時加註」所能了；更吃定了書照賣的迷思；只因她是名人，所以抄襲又算什麼！         雖然一黨獨大與一黨專政有些相似，但不應混淆：只要是出自人民透過選票的自由選擇，就符合民主要求；世界上所有的內閣制國家，贏得國會穩定多數的政黨，都必然同時掌握立法權與行政權，這一向就是民主政治的常態。如日本的自由民主黨就是例子。自二戰以後，除了少數時候未能取得眾議院大多數席位外，大部份時候均由自民黨執政。這是由於日本在二戰之後經濟起飛，促使了自民黨長期處於優勢的地位。同時，自民黨之所以獨大，是因為與商界及企業界有密切的關係。         而另一個例子是新加坡，新加坡自1965年獨立建國以來，人民行動黨即成為新加坡唯一的執政黨。當然伴著一黨獨大的運作，會較容易導致黨國制的出現；權力自滿，甚至腐化的現象。但端視政黨之作為而定；因為定期改選就是人民嚴肅的檢驗。         易言之，一黨獨大不是過錯，更不必識淺為怪，學化學的李遠哲當然見不及此，不忍苛責；但做為一個知識份子，總該明白知之為知之的道理吧。但只因他是名人，一切過失也就不是過失了！         此種淺碟文化的後遺症，在金門尤甚！多少文化掮客，多少政商殘族，挾著外來和尚會念經的迷思；仗著空洞虛幻的學歷；依靠在地文化的口號，在金門做盡多少「名人」的事，但可曾見過有識之士道破指正？而先師所謂的正人心，息邪說，距詖行，放淫辭之大道，早就被「諄厚」之辭所掩飾，其實毋寧說是陷入名人的迷思？若不打破這迷思，則何以重振金門！