光陰似箭、日月如梭，短短幾天年假，已將匆匆結束。       一年之計在於春、一日之計在於晨，士農工商、各行各業，又將為求發展，各自回到工作崗位，提起精神，出發打拚。身為公僕者，希望仕途順遂，步步高升。農村莊稼漢，希望風調雨順，六畜興旺，五穀豐收。以工為生者，祈求開工大吉，諸事平順。殷商富賈，企盼大發利市，宏圖大展。而也共同許願，民康物阜，國泰民安。       名揚百科大辭典第三冊有載：鼠者俗稱耗子，有黑鼠、白鼠、褐鼠、山鼠、家鼠、大鼠、小鼠，種類繁雜，屬齧齒類，門齒發達，腳短尾長，體型小者，雖小隙亦能進出，運動快速，繁殖力強，生百日即能產子，每年四產，每產五至十隻，夜出竊食，損害器物糧谷等，均為醫學界主要之實驗動物。在十二生肖排列中，居於首位，別具意義。       而與鼠有關之成語、諺語、歇後語，多且有趣，茲略舉如下：       一、成語：如「鼠竄狼奔」形容驚惶逃走，似狼之奔竄。「鼠首僨事」譏人無決斷能力。       二、諺語：「猴頭老鼠耳」喻人長相不相襯，形象不良。「一粒老鼠屎、壞了一鍋粥」、「龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會打洞」、「死老鼠任貓拖」、「過街老鼠、人人喊打」此等望字生義，常在交談中引用，一般人都能了解其中意涵。       三、歇後語：如「老鼠舔貓樑骨－找死」訓斥人，有警惕之意。「老鼠爬竹竿」形容平日做事，一板一眼，必須按部就班。       凡人都有成長過程，童年對於年節諸多趣事，莫不留下深刻印象，至今歷歷如繪，記憶猶新，其所蘊含傳統教育意義，彌足珍貴。所謂「承襲於上、傳接於下」，代代相傳，留下根本。也是社會核心價值。       早年農村，講求「春耕、夏耘、秋收、冬藏」，時序更新，不改勤儉，殷盼豐收，幸福度日，將過年閣家溫馨團聚，遠方遊子乘機返家，視為天倫之樂，滿懷感恩，這也就是齊家之根本。       和平為處世之本，也是國人之美德。和氣生財，平安是福。台中市長胡志強日前有感而發，希望政客停止口水，不要相互耙糞，為名為利，交鋒 鬥臭。多說好話，做好事，各憑好本事、真功夫，樹立良好典範，留個美名，讓人懷念，豈不很好嗎？       人與人間，最忌缺乏誠信，自私自利，公私不分，自欺欺人。與人謀事，最怕自信不羈，唯我獨尊，國人一向愛好和平，以德報怨，祈望新春新希望，革故易新，化解暴戾、仇恨、貪婪、詐騙之煞氣，和衷共濟，同心協力，朝向安全、安定、安康繁榮進步目標邁進，民眾需求不多，如此而已。       

    社會學家劉維公指出：二十一世紀城市競爭的關鍵在於，如何從單調疏離的物理空間轉化為充滿魅力的體驗空間。一個具有豐富經驗的城市，將會是全球投資、觀光、人才聚集的目標。這些看法提醒了我們重新思考金門城鄉治理(governance)的戰略。         在中國與印度崛起之前，亞洲四小龍(韓國、新加坡、香港、臺灣)以其低廉成本、密集勞力、大量製造的生產條件創造了經濟奇蹟；在這樣的時代，城鄉的競爭力是工業區的開闢、工廠的進駐，以及標準化、效率化的生產與生活方式。1990年代以後，隨著全球化的加劇，晚期資本主義的文化邏輯乃是彈性的生產方式與產品的差異性，城鄉競爭力維繫於創意、設計與行銷的能力，城鄉是提供獨特魅力、文化品味的消費場域。是故，許多非中心城市大力提倡的文化與生態觀光，便是掌握此一趨勢的回應。即使是工業生產產品，也要賦予品牌一種文化符碼，使之在消費者心中留下深刻印象，長期以來金門高粱酒的成功，可見一斑。         法國東南部的普羅旺斯(Provence)，即是具有風格競爭力的城鄉。這個毗鄰地中海的地區，境內物產豐饒、陽光明媚、風景優美，擁有馬賽(Marseille)、艾克斯(Aix-en-Provence)、亞爾(Arles et Van Gogh)等歷史名城。在城市定位上，不同於巴黎作為現代性的首都(capital of modernity)，它們以悠閒、慢活(slow life)的文化氣質吸引全世界遊人的到來，透過美酒佳餚(如葡萄酒、松露料理)、優雅農業地景及其農產品(如薰衣草)、四季舉辦的節慶活動(如一至三月的松露傳統市集、五月份的坎城影展、七月份的艾克斯爵士樂季、九月份的古堡夏夜星光晚會、十月份的南方表演藝術季)、城市的藝術文化(如亞爾市與梵谷)等資源，孕育出作家彼德．梅爾(Peter Mayle)︽山居歲月︾(1998)中所描繪的恬淡閒適之生活面貌。         城鄉發展需要尋找獨特性的風格，並善用其資源，厚實競爭力。自2005年開始的「臺北牛肉麵節」又是另外一個成功的故事。市政府透過文史研討、網路票選、料理競賽、美食地圖繪製，喚起市民對於沒落的傳統產業的集體記憶，並重新注意城市各角落、幾乎快被連鎖餐廳打敗的店家。牛肉麵節不像一般縣市所辦的官方活動，吃吃喝喝結束後沒有留下什麼。根據市政府的評估，為期一個半月的活動期間為臺北市的牛肉麵店家增加了一億元以上的營業額，而公部門僅投入兩百多萬的活動經費，效益可謂驚人。         模式無法複製，經驗卻可以參考。金門不需要跟臺北、廈門等現代城市比重、比大(興建大型建築物)，比輕、比歷史、比文化、比生態、比創意，才會是勝出的利基。例如，協助金門優異的農產品(如烈嶼芋頭、古寧石蚵、盤山菜脯、東埔高粱酸白菜等)結合有機栽培過程，建立品牌形象，拓展行銷通路，使之成為高價商品，可謂十分重要；又如，金門特色美食甚多，能否以牛肉麵節的手法，進一步打開金門粥糜(廣東粥)、蚵仔麵線、金門燒餅的知名度，甚至輔導店家提升空間裝潢、餐具與服務品質，賦予文化意涵，能為地方微型產業開創新的機會。這才是真正的「藏富於民」。         也就是說，城鄉的競爭力不能光靠多一棟高樓、多一條快速道路、多一些購物商場、多一個污染性的工業區。以創意決勝負，建立獨特風格與魅力，金門的競爭力不只於此。

    普林斯頓大學余英時教授，在接受中國時報訪問時指出民主和中國文化是台灣存在的最大動力，也是台灣最寶貴的兩樣東西。他認為：民主不是空洞的理論，而是以文化為根源的實實在在的生活價值；文化也不能故步自封，必須是開放的，吸收世界上一切好的價值和事物。誠哉斯言，我們願就此論點再申其義，以為新春共勉之論！    　          　長期以來，由於政客的私心，以致「去中國化」竟成顯學，甚而成為是否愛台灣的分水嶺。但誠如余英時所說的，如果「去中國化」是指過去威權時代的國民黨政權，或今天在海峽對岸的中共政權，這是可以理解的，但仍不能用「去中國化」這個錯誤的名詞。從歷史文化上說，台灣人也是中國人，因此推動「去中國化」是很荒唐的事。         因為不管從血緣、文字、語言乃至宗教信仰，台灣文化都是源自於中國文化，包含今天所過的新年，怎麼可能去掉？當然更包含了過年發紅包的中國習俗。因此，政客口中的去中國化，且不談彼等棄祖背宗的罪過，僅僅在現實上根本是不可行，退一步說，就算全民有此共識，習洋文、修洋史、用洋俗，但你終究無法成為洋人；因為追本溯源，你身上所流的一切，到底還是中國文化，與其如此，何不珍惜這五千年之祖宗遺產呢！         至於民主，不但是普世價值，更是人性的象徵。雖然有許多令人失望的地方；但作為一個以和平為手段，正義為原則的制度，我們仍有理由相信，這是一個人類史上彰顯人性的政治制度。我們何其有幸，在中國文化孕育下，實現民主制度，不僅走過威權統治，更發展出一條至道；雖然出現一些亂象，但無非是從威權過渡到民主的必經過程。這次立委選舉更證明了民主的成熟，變動如此之大，社會卻不擾不驚，這是很了不起的成就。以此成就，就足為全中國所注目，我們怎能不珍惜之！         新春伊始，國人通常都會有安身立命之賀詞，我們以為：若仔細觀察先進國家之發展，不難發現其安身立命之道與余先生之論點相似：秉歷史文化之育，化自由民主之教。傳統文化為根本，方才不失其主體性；自由民主為制度，才不會步入封閉專制之死巷。以此而論，作為兩岸之際的金門，受天之幸，不但享有民主之福，更無去中國化之無知，如可發揮這先天優勢，以民主影響中共，以中國化感化台獨，具體實現中國文化與民主之功能，而非一味沈迷於悲情往事，或困於地域窄局中，如此才是重振金門之大道，敢為新春安身立命之期許！

    農曆新年是中國人最重視的節慶，更是家人團聚的寶貴時刻。沿襲閩南傳統風俗的金門，大多數嫁出去的女兒家，早就開始打理「返外家做客」的伴手禮；今天，嫁出去的女兒回娘家，是個充滿喜悅與溫馨的日子；祝福大家歡樂如意、萬事迪吉、鼠年行大運！         上古人類是母系社會，女性是生活的中心，在母權社會時，是「女尊男卑」；迄周公制禮，確立了婚姻制度。隨著時代演化，男性逐漸成為社會生活的中心，女子受教育者不多，兩性不平等於焉產生，長期下來形成了「男尊女卑」的傳統。及至清末民初，西風東漸，女性意識與女權運動抬頭，如今社會講求的是「兩性平等」。所謂「禮教吃人」，在封建時代「男尊女卑」的漫長歲月裡，女子出嫁後，無緣無故不能輕易歸寧，因此，「回娘家」是頭等大事。至於初二回娘家的習俗，說法紛紜、版本不一。一般認為是古代對女權最低保障的表現，大抵是以漢族為主的中國社會相約成俗、相沿成習的傳統，基本上，是禮教的規範，也是人倫之理，更是人情之常！         春節是充滿歡樂與喜氣的日子，初二「回娘家」更是一個特具意義的年俗重要活動。由於金門人與國內外通婚人數的增加，臺金航線、金廈航道，各地機場、港口、車站、街頭，攜家帶眷回娘家做客的感人畫面特別多；同時，受惠於經濟條件改善，以自用車代步者亦大有人在。因此，社會處處充滿歡樂景象，有女歸寧的家庭，禮物、紅包互相往來，吉祥話溢滿廳堂，更增添無限溫馨的年節氣氛，呈現出社會富足康樂的氣象。         但是，在我們歡歡喜喜過新年，有人高高興興回娘家的同時，在我們社會底層，有極少部份來自大陸或外籍的女性配偶，從同理心與入境隨俗的角度來說，想必她們也有著初二回娘家的憧憬，這是值得異國婚姻家庭與公部門共同重視的問題。         近年來，縣政府及各鄉鎮公所，對於弱勢族群的團體或個人權益向極重視，尤其對外籍配偶融入在地生活所做的各項努力均頗具成效。我們認為，她們能否實質地「回娘家」，應屬每個異國婚姻家庭的責任。但是，我們希望，公部門可以在關懷外籍配偶政策的既有基礎上，想方設法，為她們辦一場別開生面的「回娘家」活動，讓他們分沾一點年節的溫馨氣息，有助渠等融入我們的社會。雖然今年吉日已過，秉此思維，我們期待來年開花結果。

    ─籲請返鄉過年遊子共同參與「旅台金門鄉親團結大會」       　鼠來寶進、鴻運亨通!今天是戊子鼠年伊始、農曆春節，︽金門日報︾服務不打烊、持續出刊，謹此向鄉親讀者拜年、賀歲。我們也要藉廣大遊子返鄉歡喜大團圓的日子裡，傳遞、呼籲支持一個金門鄉親大團結的行動訊息。       「鄉愁是永遠治不好的病」、「鄉愁是屬於不回家的人」；如果你讀詩、唱歌，關於「鄉愁」的句子，必定曾掉入你的視覺、感覺之中。對地處邊陲島縣，長期受政治動盪影響而難以安居的金門人而言，「移民」、「出走」是無可避免的抉擇，有人去了大陸未歸、有人下了南洋未回、有人到了台灣未返；旅外百萬金門族群，母島金門成了大家共同的『鄉愁』。       特殊的地理位置、獨有的宗族結構，以及閩南文化形成的血濃於水、居習相親，金門絕對稱得上是世上少有最能凝聚、釋放「鄉愁」之地，表現在福建、南洋、台灣各域皆有綿密的同鄉會、宗親組織；再遙遠的海空阻絕，遊子們都會以各種方式返鄉探親，即使不能歸返，也會透過修書、僑匯、捐獻等形式表達愛鄉的情感。從有移民之始的以前到現在，橫跨幾個世紀，無論身在何處，金門人始終未脫「鄉愁」、未拋「鄉情」。       「鄉愁」必須形成一股「鄉情」力量，才能擺脫金門的島嶼宿命、政治悲情。今年，正是一個機會。       一九五八年影響台灣命運、也造成當代金門人大規模流離遷徙的「八二三砲戰」，爆發至今年已滿五十周年。為紀念這個對金門具象徵意義的日子，也為藉這個紀念日維繫旅台金門人的鄉情，對外展現金門人的力量、主張，由台北縣金門同鄉會、烈嶼公共事務協會等十二個旅台金門同鄉會發起、主辦的「旅台金門鄉親團結大會」，經多次協調、討論後，已正式敲定大選後的五月三日(星期六)在中和市原國防管理學院院址舉行，活動內容有園遊會、金門學講座、金門發展諮詢會、傑出金門人表揚、團結餐會等，活動主軸訴求包括「我要公平待遇、全面小三通」、「我要金門國際機場」、「我要金烈大橋、我要金廈大橋」、「我要金門特別行政區」。       二○○八總統大選、藍綠對決，不論結局如何，金門人都得有自己的聲音、自己的主張；旅外鄉親返鄉過年、大團圓之後，我們也要誠摯地邀請大家把「鄉愁」化為「鄉情」行動力量，共同投入號召萬人參與的「旅台金門鄉親團結大會」。

    今天是除夕，又叫年三十，是舊曆年的最後一天，也是許多上班族年假的第一天，但這一天卻是年節的重頭戲。雖然，隨著時代的演進，年節氣氛、歡慶的方式稍有不同，但國人們對年節禮俗還是蠻講究的，所謂「像不像三分樣」，不管歡度的方式、規模如何，重點在於心意，在於一家人團聚、平安喜樂的祝願，這可是千古不變的。         除夕要大掃除、貼春聯。午後，各家張燈結綵，備牲醴、菜碗、糕點，祭祀祖先和神明；供品中會有發粿和年糕，表示來年大發、步步高升。有的會在飯上插春花，稱為「春飯」；「春」與「剩」諧音，表示家有積餘。有的再加一碗「長命菜」(馬齒莧)，象徵福壽綿延。晚上，一家大小圍坐一桌吃年夜飯，俗稱「圍爐」；滿桌佳餚盛饌，大快朵頤、溫馨滿懷、喜樂無比。圍爐之後，由長輩分發壓歲錢；往昔以爐邊所攤的制錢或另用紅線穿的銅錢一百個作為壓歲錢，取「長命百歲」之意，現在則以紅紙袋包裝，俗稱「紅包」。分過壓歲錢後，一家人圍坐爐邊(守著電視)，達旦歡談，謂之「守歲」；民間認為守歲具有為父母祈壽的效用，是孝道的表現。蘇軾︽守歲詩︾便有：「兒童強不睡，相守夜歡嘩」之句，生動的描寫這幅情景。過了午夜十二點，則要燃放爆竹，象徵除舊歲、迎新年。         除夕這天年夜飯當然是最重要的；傳統上，異鄉遊子一定會在除夕夜前趕回家中團聚、吃年夜飯。古代，一些監獄官員甚至會讓囚犯在今天回家和家人團圓、吃年夜飯，由此可見「年夜飯」對中國人是何等的重要。今年，大陸遭逢五十年一遇的大雪災，透過媒體大肆的報導，我們更能感受能順暢、平安的回家過年，有多麼的幸福。新科縣籍陳立委循例在機場組織了服務隊，安排旅台鄉親順利的返鄉過年；交旅局、港務處同樣的啟動春節輸運機制，方便鄉親們往返兩岸。這些都是過年必見的情景，卻也能讓我們深深的感受到民代、公僕們服務的用心。特別的是在這個全家團聚的日子裡，還有很多公僕、志工們，為了更多人的平安團圓，堅守著工作崗位，在此，謹致上十二萬分的敬意。         事實上，人們在除夕這天要傳達的，無非是家庭的喜樂、幸福和美滿；畢竟，家庭是社會安定的基石，藉由除舊佈新、奉祖祭神、吃年夜飯、徹夜守歲等儀式，更能充分表現家庭成員們的互敬互愛、心手相連的溫馨精神。這種精神能讓家人之間的關係更為緊密，心靈上得到更大程度的安慰與滿足。老人家們眼見兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，一生勞苦便彷彿過眼雲煙；年輕一輩，則藉由這個機會向長輩們表達對養育之恩的感激之情，身教子孫。人間幸福，莫此為甚！         當然，今天也是家庭主婦們最忙碌的時刻，年菜早已備好，年夜飯總要在年三十這天掌廚端出來。現在許多廠商貼心的推出年夜飯套餐，雞鴨魚肉一應俱全，只要事先預定，便可準時宅配到府，直是主婦救星。         過了今天又是嶄新的一年，許多事要接著幹，更多心願要在今年實現。在此之前，先好好的享受闔家團圓吧，如果回不了家，也該撥通電話，告訴家裡人：我們的心始終連在一起，不論，間隔多遠！       

    時間過得真快，舊的一年即將過去，新的一年又來了，我們抱著除舊迎新的心情，讓新的一年過得更美好、更充實。過去一年在政府及全體縣民的努力下，創造各種不同的奇蹟與成果：包括發展生態旅遊、觀光、教育、環保、建設、財政、經濟……等，不外乎為打造一座具有國際化之永續環保城而努力，也讓金門既有之良好傳統文化、建築、觀光資源、生態環境、人文藝術能發揚光大，除舊佈新，以全新的景象迎接新一年的到來。       過農曆年是民間習俗真正的過年，民眾均以祈福、團聚、休假、旅遊等活動來歡渡。從國曆一月一日開始，到農曆除夕，大家在情感上都把它當作一種過渡時期，只有在農曆年的春節假期過後，才真正享受新的一年的開始，也才會邁開步伐，迎向新的開端。       過去一年，在縣府團隊各部門之規劃、督導，以及各機關、學校與民間各行業之努力，都有許多可圈可點之成果，但也有一些改進的空間。諸如：金酒產業的蓬勃發展，不但為政府賺來不少經費，而且增加許多就業機會，爭取不少民眾福利，但在享受這資源的同時，我們每位縣民是否要有憂患意識，當有一天，我們回歸到以前情境，我們將如何因應？或更應想到如何使之永續經營，穩定發展，使能長長久久，成為金門未來永續發展的主要經濟來源。在整體環境保護及綠美化方面，我們看到一片美好景象，也看到許多縣民在大太陽或寒風下為馬路兩旁、公園及社區周遭的花木灌溉維護。我們也看到許多清潔隊員日夜為整體環境維護付出很多的心血；但我們縣民是否想到也應一起來共同參與，不要亂丟垃圾，甚至要垃圾減量、資源回收、節能省電，讓我們的地球壽命更長些！我們的觀光旅遊服務，在金門縣政府或國家公園共同努力策劃下，也做了很多相關工作，包括解說員的訓練、觀光公車的推動、自行車之提供服務、景點之整建與規劃、觀光路線的設計、學校戶外教學及創意遊學之配合等，均有很好的成果展現。但我們的觀光旅遊業者是否能加以結合與運用，或坐下來，相互協商、洽談、合作，創造利多，不要再漫天殺價、縮短行程、增加採購路線、改變合約內容、服務態度不好、收受不當小費……等，如此才能提高服務品質，讓旅客能來第一次，也能再有第二次、第三次……。而政府是否能因應民眾及地方需求，增列經費，以整體發展及未來趨勢為考量依據，挹注地方建設，鬆綁開放政策，讓金門真正成為國際觀光島嶼，為政府賺取更多的外匯。在整體建設與都市計畫方面，雖然經常在修正規劃，但仍然未能符合未來發展的需求，我們希望應有更高的遠見，突破傳統的束縛，加強整體規劃，公共參與，在永續及建設取得平衡，也不影響下一次需求的原則下，讓金門之建設能有永續化、多元化與國際化的水準，各相關單位能坐下來商洽，以整體建設一次完成為原則，不要挖挖補補，永無休止！房子東一間西一間，顯得零亂不堪，是否能建立共識，使能以整體美觀為原則，尤其在道路兩旁的建築，更應統整規劃。我們在教育成果也是豐碩的，各項硬體建設可以說是非常完善，甚至符合國際水準，但是否有充分利用，善加維護。我們是否能再進一步思索在軟體設施之規劃與開發再予加強與努力，我們的行動力夠否？我們是否有更多的創新？家長及社會是否能大力支持，共同參與？如此我們的教育將更為精進、卓越與多元。我們有許多人文史蹟，如何將其有系統的整理，製作網頁，以不同國家的語文，作為教育宣導，讓世界各地均能看到。我們有許多傳統美食，如何做適度的包裝、行銷、推廣，形成特色，也作為觀光套餐，我們有許多民間慶典儀式，能否將其變為觀光內容的一部份，成為觀光賣點？       總之，以上種種思維均為金門能更好而努力之參與，在未來新的一年，我們還有更多的事情要做，包括兩岸之交流、文化之融合、讓金門扮演和平的燈塔與兩岸特殊的角色，也成為國際矚目的焦點，並將自己的本份、潛能發揮得淋漓盡致，只要金門未來會更好，我們的付出將是值得的，這就是愛自己，也愛金門的表現。       

    臘鼓頻催，富貴到來。值此新春前夕，家家戶戶忙著大掃除，張燈結綵，滿懷喜悅。首先在此鞠躬向鄉親拜個早年，祝福大家大吉大利，心想事成，國運昌隆，縣政亨通。         年節有情有義，國人對於春節、中秋、端午三大節慶，清明、冬至二個節日尤其重視，源遠流長，歷史悠久，根深蒂固，代代相傳，不曾間斷，未曾淡忘。         儘管社會結構不斷改變，民間習俗與信仰恆久不變。就以節令而言，各地民情或有不同，慶祝方式各有特色，然而每逢節令來到，莫不一本虔誠，祭祀祖先，拜佛敬神。當有舉辦迎神賽會活動，善男信女，爭先恐後，躍踴參與，祈求平安賜福。充分顯現國人崇禮尚義，慎終追遠，弘揚祖德宗功，重視固有歷史文化精神內涵，旺而不衰，堅而不墜。         過去農村社會，民窮地瘠，謀生不易，許多人選擇離鄉背井，負笈遠渡異域，不惜寄人籬下，辛勤奮鬥，一家方得溫飽。如今故鄉經過大家長期慘淡經營，創造與建設，整體環境煥然一新，食衣住行無虞匱乏，生活品質，持續提昇，今昔對比，天壤之別，自應飲水思源，知福惜福，感恩報本。尤盼中央政府訂定有效宏觀政策，落實法令鬆綁，放寬小三通限制，藉以帶動活絡地區經濟，也希望鄉親振作精神，同心同德，一齊努力，讓金門這塊沃土變成良田，欣欣向榮，長出更好果實。         回顧客歲，地區風和日麗，民心士氣安定，一切堪稱平順。更由於士農工商，各行各業共體時艱，鄉親攜手並肩打拚，金酒公司全年營收總金額高達新台幣一百一十二億元。稅前淨利估逾四十三億元，創下新高紀錄。欣見金雞母養得又肥又大，地區自創社會福利，鐵定不會縮水，公營事業機構就業市場穩定，真箇皆大歡喜。         再者，舉辦2008年國際馬拉松賽，吸引二萬三千多名國內外選手及金門軍民袍襗參與活動，盛況空前，國際知名媒體競相大幅報導，打響金字招牌，成功推銷金門。         而對各項重大縣政工作，也都兼籌並顧，硬體及軟體設施，齊頭併進，全面落實，卓有成效。凡此，應該歸功於縣議會殷勤督勉，鄉親鼎力協助支持，今後還須大家相互期許鼓勵，大家向前行，金門一定贏，去年好，來年會更好。         一年之計在於春，一日之計在於晨，值此新春前夕，除舊佈新，希望族群不再對立，政黨不再惡鬥，摒棄意識形態，不再內耗，停止口水戰，政客走正道，放下名和利，大家拚經濟，拚治安，打擊犯罪，根除詐騙，做好防火、防災、防盜等安全防護工作，讓社會恢復平靜，還我安定祥和過好年，早日結束憂心忡忡苦難日子，執政者聽到全民聲音，要有實際行動與表現，做得好，則國家幸甚、社會幸甚、芸芸眾生幸甚。         聖嚴法師日前提出呼籲，希望國人新春許三願，人人許好願，做好事，轉好運，好運在人間。言簡意賅，發人深省，願大家互相勉勵，一起力行，則青天白日，光明在望，好運跟著來。　         

    華人社會最重視的年節日子即將到來。儘管在社會型態、經濟結構、文化生活、交通聯繫等方面，現代社會與傳統社會已有很大的差異，但做為農業社會留存的年節傳統，仍然相當程度被繼承了下來。平日散居各地的遊子返鄉探親、共度年節，成了一個普遍的慣習與儀式。         血緣與地緣的歸屬感是驅使這種現象的關鍵動力。哲學家海德格(Martin Heidegger)認為，家或居所(dwelling)是人類存在的根本特質之一。人文地理學先驅學者段義孚(Yi-fu Tuan)的研究也指出，西方社會自中世紀以來歸屬感逐漸降低、人類個別化程度逐漸增加，產生了孤寂的心理狀態，而地方(或家鄉)可以幫助我們忘卻自身的孤獨和世界的冷漠。         歸屬感對人類至關重要，而長期生活在家族、宗族、地方、家鄉、區域、國家等各式文化環境當中所產生身分認同與共同體意識，是歸屬感的精神與物質基礎。我們常被問到「你是那裡人」，這不只說明一個住處、地點、地理名詞而已，更顯示了一系列的文化特徵。這種生活經驗凝聚了人群與地方，讓人能夠界定自我，與他人分享經驗，並組成社群，進而發展成獨特的文化面貌。         缺席是最強烈的存在。離開家鄉到外地的人，往往最能意識到家鄉的存在，這種情愫即是「鄉愁」(nostalgia)。義大利導演托那多利(G. Tornatore)1988年的代表作「新天堂樂園」(Nuovo Cinema Paradiso)，以兒時回憶的倒敘法講述了一位鍾愛電影的孩子在小鎮的成長故事，是刻劃鄉愁極為成功的作品，曾獲得1990年奧斯卡最佳外語片的肯定。導演除了鋪陳孩子與戲院放映師的忘年之交及成長過程的初戀情事外，還記錄小鎮的空間變遷及人們對老戲院的深厚感情。金門的情況亦然，口述訪談中得知，不少南洋鄉僑在回憶故鄉時，村莊的紅磚厝、媽媽的拿手菜、兒時的玩伴、廟會的歡樂氣氛：：：等感覺是形塑故鄉印象的組成成分。也就是說，鄉愁並不抽象或虛幻，它再現於細微末節的生活經驗中，即使在離家多年，仍能清晰的回憶與感覺到這些昔日的場景。         家鄉環境的變化，外地返鄉者也最敏感。那條路拓寬了，那間房子傾圮或改建了，那些店關閉或新開了，那些人來了走了：：：，都衝擊著遊子的心靈。這裡似乎存在一種矛盾的情結，我們既期待家鄉能有改變與進步，又擔心家鄉變化太大而顯得陌生。不僅土生土長的金門人如此，連當年在金門服役的阿兵哥亦然。他們在金門開放觀光後，參加旅行團回來尋找昔日戍守的軍營。與其說尋找服役的地點，不如說他們希冀重拾青春歲月的氛圍。倘若軍營已經荒蕪，甚或拆除毫無痕跡，往往就像抹除記憶般地失落，難免有所感傷。是故，在「變與不變」之間，承載著複雜的感情重量。         這就是「歷史保存」(historic preservation)的價值所在，也是當前「懷舊經濟」(nostalgic economics)受到高度重視的原因。前者是盡力維護大家的共同記憶與人性化的生活環境，使之不受破壞；後者則以文化氛圍的獨特性來吸引遊客的注意，是金門發展的另類選擇。當然，我們仍須避免迪士尼式、虛假的擬像建構，僅以表皮化的整修取代深刻意義的保存。地域文化所孕育的真實，才是維繫鄉愁、建立認同、發展文化觀光的磐石。         年節歸鄉的遊子，請看看家鄉的「變與不變」。       

    「暢銷作家」吳淡如新書「那些EMBA教我的事」，涉嫌抄襲資深媒體人蔡佑吉所寫的文章「跟運將學企管」；兩人文章，只有最後一個標點符號不同。由於此案涉及刑責與信譽問題，引起各界注目。吳淡如從最早的反彈，到元月十九日認錯道歉，兩人和解收場，十足辯飾之徒！         諾貝爾獎桂冠得主、前中研院長李遠哲在日本產經新聞專訪中，明確表態挺謝長廷選總統，他強調，立委選舉國民黨已大勝，若馬英九在總統大選又獲得勝利的話，那台灣的政治就會陷入不平衡的「危險狀態」，所以他期待民進黨的謝長廷能夠當選總統。由於受到國內外有識之士一片撻伐，稍後他又改口說只是「期待非挺謝！」又是十足辯飾之徒！         上述這兩則新聞，若從深層面來看，其實正反映了長久以來，由於淺碟文化的影響，國人早已失去深思、厚學的識見，以致錯把粗俗當流行；抄作當暢銷；十足只看浮面的文化。在此凡事只看表面，只看炒作，只看名氣淺俗文化下，以致另一個「名人」蔡康永亦唐突出面作秀為吳淡如抱屈；卻忘了他何德何能、何足任仲裁者。但因淺碟的文化，因此觀眾也就從未深思事件之嚴重，更不會在意蔡康永膚淺無知的判斷力。         一篇只有標點符號不同的文章，竟能大言不慚地反彈詭辯；外加一個「蔡名人」的聲援，誠不知將讀者的判斷力置於何地，如此嚴重之抄襲事件，在任何一個稍有文化深度的社會，早就被讀者唾棄，豈是一句：「下次再版時加註」所能了；更吃定了書照賣的迷思；只因她是名人，所以抄襲又算什麼！         雖然一黨獨大與一黨專政有些相似，但不應混淆：只要是出自人民透過選票的自由選擇，就符合民主要求；世界上所有的內閣制國家，贏得國會穩定多數的政黨，都必然同時掌握立法權與行政權，這一向就是民主政治的常態。如日本的自由民主黨就是例子。自二戰以後，除了少數時候未能取得眾議院大多數席位外，大部份時候均由自民黨執政。這是由於日本在二戰之後經濟起飛，促使了自民黨長期處於優勢的地位。同時，自民黨之所以獨大，是因為與商界及企業界有密切的關係。         而另一個例子是新加坡，新加坡自1965年獨立建國以來，人民行動黨即成為新加坡唯一的執政黨。當然伴著一黨獨大的運作，會較容易導致黨國制的出現；權力自滿，甚至腐化的現象。但端視政黨之作為而定；因為定期改選就是人民嚴肅的檢驗。         易言之，一黨獨大不是過錯，更不必識淺為怪，學化學的李遠哲當然見不及此，不忍苛責；但做為一個知識份子，總該明白知之為知之的道理吧。但只因他是名人，一切過失也就不是過失了！         此種淺碟文化的後遺症，在金門尤甚！多少文化掮客，多少政商殘族，挾著外來和尚會念經的迷思；仗著空洞虛幻的學歷；依靠在地文化的口號，在金門做盡多少「名人」的事，但可曾見過有識之士道破指正？而先師所謂的正人心，息邪說，距詖行，放淫辭之大道，早就被「諄厚」之辭所掩飾，其實毋寧說是陷入名人的迷思？若不打破這迷思，則何以重振金門！       

    立法院換屆後的新會期今日開議。之前，原本依憲政慣例內閣總辭並重新任命，陳水扁總統卻以行政院長任命權是總統權限，不須立院同意，退回行政院總辭案；認為自此建立新的憲政慣例，顯示陳總統為一黨之私，以安定政局為由，欲以張俊雄閣揆及原班人馬續行輔選該黨總統參選人謝長廷之實。同時，此舉亦突顯其遊走憲政慣例邊緣、藐視國會新民意的獨斷行為，並不符合全民之利益。         一部「中華民國憲法」，幾經因人「量身訂做」的修訂，已體無完膚，法不完備或模糊地帶，對於政治道德低落、玩法弄權者提供了任意操作的空間。這次陳總統退回內閣總辭案，洋洋得意地表示，總辭案的五點裁示總共二七八個字，從此建立憲政新慣例；對此，副總統呂秀蓮與民進黨總統參選人謝長廷皆表贊同，立法院長王金平則稱合乎情理。但是憲法學者或政治評論家紛紛提出不同論述，認為退回總辭案意在彰顯我國憲政體制傾向總統制，否則，不應忽視國會新民意，形成由總統「獨自裁示」的所謂新憲政慣例的爭議；由此觀之，國民黨即使在立法院席次超過四分之三，結果還是總統獨大，他一個人說了算。         陳總統退回內閣總辭案，也許就如某些政治領袖說的就在情理之中，但是引發的憲政慣例爭議卻也是事實。同時，如果從時間點切入來觀察，立法院長王金平、國民黨主席吳伯雄在這件事情上，委實發揮「臨門一腳」的作用。試想，在國民黨居於國會絕對優勢的情勢，吳伯雄由王金平居間安排下，在陳總統退回內閣總辭案前一天，跑去與瀕臨跛腳的總統密會，對組閣問題表示「除了中選會應該改組，其他內閣人事他沒意見、國民黨也不會參與。」這話，對精於政治算計的陳總統來說，就形同在野黨自動繳械，幫陳總統幾近交卸的權利加持，同時為其退回總辭案解套，等於幫民進黨加分。因此，事後部分國民黨立委批評此舉有藐視國會、不尊重新民意的質疑，認為應該准辭再重新任命之議的質疑，就如同「狗吠火車」，於事無補。         陳總統面對國會新民意不組新閣的作法，固然有其論述依據，但是，不思以准辭再任命方式化解爭議，卻以遊走憲政慣例的模糊地帶為能事，透露出總統可以不尊重立院新民意的訊息，同時更造成總統獨大、在野黨立委席次優勢都無法監督的困局。君不見，居於「看守內閣」地位的張俊雄院長，此刻頻頻以數百億元為單位地大撒銀子，遭致政策買票的質疑，等於擺出一副不服氣就倒閣的姿態，反正陳總統握有解散國會權，可以攪得政局動盪不安，這就是現行憲法荒謬之處。所以，老百姓只能冀望才德兼備，又會節制自己權力的人來領政，否則，總統胡作非為，國會能奈他何?         組閣議題剛剛落幕，那邊廂，馬英九與謝長廷總統選戰開打，政治口水戰、泥巴戰方興未艾。但是，從金門的角度隔海觀戰，台灣政治的紛紛擾擾雖然越演越烈，並未受到太大關注；以金門人的利益言，「救經濟」才是民眾所盼，因此，在行政院大放利多的此刻，建請張俊雄院長及陳景峻主席以民生經濟為念，就縣府前已呈報行政院之「金門縣綜合發展計畫」及「離島綜合建設方案」，針對其中尚未核定且有助振興地區經濟之項目，釋出政策利多，給金門一條經濟活路，以嘉惠我縣，造福地方。       

    統治印尼長達三十二年的蘇哈托(Suharto)，二○○八年元月二十七日病逝雅加達，享年八十六歲。這位亞洲在位最久的軍事強人，是印尼人的「印尼建設之父」、又是「國際透明組織」名列的世界十大貪污政治領袖榜首(貪污金額估計在十五億至三十五億美元之間)。斯人已逝，是非功過，蓋棺待論定；惟從「排華」面切入，蘇哈托執政期間，百萬華人遭捕殺搶掠，其中也有無數金門籍華人慘遭迫害。金門人講起印尼排華史，難掩心頭痛，而蘇哈托與這段歷史劃上等號。       蘇哈托於一九二一年出生印尼爪哇一個貧窮的農家；一九五○年在軍中嶄露頭角，一九六五年左派發動流血政變，蘇哈托率軍平息有功，獲印尼首任總統蘇卡諾重用，但他聲稱政變是共產黨所為，因而發起嚴酷的清洗行動，致短短數月內，超過五十萬人在反共屠殺中遇害；一九六六年，取得政權，並於次年代理總統；一九六八年獲議會一致通過成為首位任期五年的總統，此後六度連任，還於一九七五年併吞東帝汶、殺害約二十萬當地人；一九九八年金融風暴後，因人民抗議暴動被迫下台。       鐵腕執政印尼三十二年，蘇哈托的奪權上台與一夕垮台，都被視為與排華事件有關。多次排華事件，首次發生於一九六六年自蘇卡諾手中取得政權後，蘇哈托隨即以「中國參與策劃和支援政變」為由，大舉捕殺華僑，掠奪華人財物、燒毀華人住宅，估計受害的華人在五十萬至百萬人間，往後三十餘年，蘇哈托政權持續性排華，排斥中國傳統文化、關閉華文學校、禁絕華文報刊，華人不准慶祝中國節日，得改成印尼姓；一九九七年，亞洲金融風暴席捲印尼，同年五月，大學生在全國舉行和平示威用以抗議物價飆漲，不意此舉再遭血腥鎮壓，華人又成箭靶、代罪羔羊，從首都雅加達到蘇門答臘都發生縱火掠奪華人財產事件，並有數以百計華人婦女遭強暴，逾千人死亡。一九九七年「血腥五月」，人民力量群聚，迫使蘇哈托辭職下台，終結了印尼強人領政時期，也終結了達三十年之久的「排華時期」。       印度尼西亞共和國，簡稱印尼，位於東南亞、地處太平洋與印度洋島之間，由一萬八千多個島嶼組成，其中約六千個有人居住，人口數二億多。印尼豐富的天然資源、物產條件，早於西元二世紀時，即有中國人與爪哇人進行貿易往來；清道光鴉片戰爭、五口通商後，大批金門人亦出洋前來印尼謀生，墾殖、採礦、畜牧、漁撈，無不參與；民初、日據，再掀金門人移民潮，漸形成商族勢力，金門人不僅對印尼的開發作出貢獻，並以僑匯反哺家鄉，代表作如水頭村的洋樓群、金水小學，昔時後浦至官澳公路及早年金門體育場等建設，多出自印尼鄉僑的大手筆捐獻。       「沒有華僑，就沒有南洋群島的開發」，旅居印尼的金門籍作家黃東平在百萬字的小說︽僑歌三部由︾序章中所寫的第一句話，道盡華人為這塊土地所作的奉獻，但接續補了句辛酸，「為苦難無告的華僑人寫盡這一生」；黃東平點出的，是華工的奮鬥史、也是華人飽受印尼排華政策下的苦境。排華年代，數以萬計的金門移民子弟進不了華校、無華文報刊、書籍可供閱讀，連維繫鄉心鄉情的鄉社運作也全告中止，諸如雅加達金門會館、棉蘭金廈同鄉會、麻里巴板金門會館、三馬林達金門公會等成立於一九三○、四○年代的鄉社組織都全面消失、商業活動亦告停擺、鄉僑與家鄉連繫中斷，造成大批金門移民被迫放棄歷數代積累的產業，選擇回歸「新中國」。       一九九八年，蘇哈托政權瓦解後，備受排華氣氛禁錮的華人終獲脫困，華校、華報及金門人的鄉社組織也才一一恢復，華人社會生機再現。如今，統治印尼三十二年，一手操弄排華政策的蘇哈托已走入歷史；讓我們共同記取一段種族歧視下的血淚教訓，期待地球村下的人類和平相處、共促世界進步繁榮，同時，我們也要向當年苦難無告的華人、金門移民，獻上最深的祝福。       

    見證兩岸軍事對峙、緊張年代與全民皆兵歷史的金城民防坑道日前正式開放，縣長李炷烽特別偕同旅遊業者試走坑道，回味地下金門的戰爭年代，李縣長也歡迎民眾與遊客有空都可以來此走走，參觀此一全新的觀光景點。         這座位於金門行政中心金城鎮地底下，全長共有二千五百五十九公尺的金城民防坑道，當年是為了實現總統蔣中正離島全民皆兵的構想，於一九七八年由金門縣民眾自衛總隊出資新台幣一千六百餘萬元，歷時一年二個月餘完竣。坑道幾乎串連了市區所有主要機關，並設置了作戰指揮中心、糧秣庫房區、發電機，堪稱是金門當時最完整，集防衛、黨政、動員、經濟運作於一體的地下戰鬥網。比較特別的是，坑道的開放時間為每天下午三時三十分至晚上九時三十分，每個小時並有專人導覽，希望帶給遊客全新的夜遊體驗。         金城坑道的開放對金門而言，有著歷史上的意義，這段坑道不僅是現有開放最長、最具規模的坑道，也因為它位於鬧市之中，更增添了戰地生活裡全民皆兵的說服力。然在坑道開放的同時，有些部分似仍有加強的必要。         其一、情境元素的置入。做為一處代表性的民防坑道，該表現的除了戰地氛圍外，更重要的是「生活」││真實的戰地生活。對於一處戰地史蹟的復建，我們欣表贊同，更理解到，用現代人的眼光來解讀個別生活經驗是不客觀的，甚至可能流於繁瑣，但人性的體現恰在「個性化的繁瑣」。我們以為，當前金門諸多戰地史蹟往往流於官(軍)方觀點，陳展的文物、記述或有其代表性，深刻性卻大打折扣。所謂，千言萬語不如一筆塗鴉；一筆塗鴉又不如現身說法；復建後的史蹟，美則美矣，但少了深刻的「人性」。如果，引領我們參訪的，恰是參與構工的老兵或曾在地下坑道工作、生活的居民呢？流連於時空的迴廊，想留記的只是一點真實的回憶或身歷其境；人與物的互動、回到過去的現身說法，將讓史蹟更有自信。         其二、永續營運的強化。一個鐘頭的遊程，說長不長，說短不短，重點在於如何積累口碑，令人難忘。馬來西亞的華裔作家馮久玲，曾經出版了一本很有意思的書，叫「文化是好生意」，她提出一個基本看法：在新時代的經濟裡，文化與產業將密不可分；文化內容將成為重要的產業。在此，我們必須認清的是，史蹟的復育，乃文化傳承的型式之一，其目的在於保存精神資產、服務社會大眾，非以營利為目的；然而「非營利」不等於「不可營利」。畢竟，機構設施的運作都需要經費，「只出不進」終非長久之計。如果，鼓勵民間開發周邊商品、紮根使用者付費觀念、導引特色文學發展、建立永續營運機制呢？活化才是史蹟存在的價值，死物終會被時間拋棄。         總之，直面文化史蹟，令我們戒慎恐懼；戒慎的是如何對歷史交代，恐懼的是後人的歷史評價。多數人以「俯仰無愧天地，褒貶自有春秋」自許，然投注於歷史洪流，個人實在太小，「行」仍是人生發光發熱的必要條件。「金城民防坑道」的開放是金門戰地史蹟復育的嶄新里程，留駐的不僅是「到此一遊」的浪漫，更是啟迪文化生機的無限可能！       

    ─由鉅茂金門設廠，談替代能源在金門的重要性─         自由時報1月22日報導：「阿拉伯聯合大公國繼多項獨步全球的建設計畫後，正著手打造世界第一個於沙漠內的『永續城市』，他們在一個名為『馬斯達爾』的環保城，初期將興建一座大型太陽能發電廠，提供電力。等太陽能轉換電能科技成熟，再讓全城屋頂之太陽能板完全取代電廠，達成自主供電的目標。」由這則新聞可知，為因應全球石油將於四十多年後枯竭，進出產石油的國家都在倡導替代能源的研發，何況是我們這個小島，更需要為未來的能源需求，作不同的思維與努力，開發新的替代能源，才能永續築夢，讓金門不要完全依賴他人，而能獨立自主的生存在永續島嶼之上。       欣聞鉅茂光電股份有限公司將在金沙鎮山西段工業區，設置經營太陽能模組之生產與測試、太陽能發電系統設計與工程、太陽能整合產品應用開發等項目，不但為金門帶來新的希望，同時也製造許多就業機會，這是一件可喜可賀的事。我們也希望鉅茂公司能在現有的商機優勢，創造低成本之產品，為金門替代能源做出更大貢獻，同時尋求兩岸三地之聯盟策略，創造更大的附加價值，為地方培育更多的光電產業人才。我們佩服該公司董事長莊欽培的膽識，也希望政府當局能大力扶持，畢竟太陽能已是未來的新興產業。       近年來，太陽能發電系統之研發與推廣，已在國內如火如荼的展開，同時也在教育上投入大量經費，加強宣導；尤其經營太陽能產業之公司，也均躍升國內股票首位。本縣受政府之輔導與補助，也在一些機關、學校設置各種太陽能示範發電系統，主要的是要將發電的原理及效能，讓全民能有所認識與推廣，然而這幾年來，並不太受大家的認同與重視。在一般人的觀念裡，總是認為這是花錢的產業，不符合成本效益。若以目前設置成本來看，當然是如此，但如果在未來真正面臨能源枯竭之時，全民推動此項替代能源產能，成本當然就降低，無形中產能效益也就提升了。所以，不管鉅茂未來經營之情形如何，這個動機與作為，已帶動金門全島民眾新的思維及新的視野，我們都應給予更大的掌聲與鼓勵。       近來各產油國減少石油產量，使得各國對未來能源短缺有所警惕，包括世界強國之美國，將替代能源之研發視為主要戰略，也成為新聞報導的焦點，而次原油發展經濟的中國、俄羅斯、日本也都持續往節能技術方向研發，顯見世界強國已開始力求科技優勢自創能源生路，不必仰賴石油能源，這才是明智之舉。金門若能在替代能源的作法上贏得頭籌，跟上時代，我們將會在世界佔有極重要之地位。       有人曾擔心，金門在發展各項產業之同時，會不會造成另一種污染來源，其實是不可能的。例如我們最大的金酒產業，將製酒後之酒糟充分利用，未來若能再加強各項產後廢料，做生質能發電，甚至多角化經營，提煉酒精以替代石油，將使酒廠更能永續經營。有人也質疑未來養牛與養豬事業蓬勃發展的同時，其排泄物將造成水源污染，其實這些產物也可變成生質能燃料，不應有此種疑慮，只要大家有心研究，任何物質均為能源的源頭，例如金門潮汐差很大，且每天都有，若將來全球科技成熟，其潮汐也可成為金門能源之一；金門位於大陸東南沿岸，是東北、西北季風及東南、西南季風必經之道，利用風能發電也是未來金門能源之另一思維。       凡此種種，為建立金門成為一個世界矚目之能源永續島，除了要充分瞭解金門未來下一代之需求外，尚需持續從教育著手，將替代能源的觀念深植人心、共同努力、逐步實施，將成為源源不斷的能源永續循環島城，也由鉅茂公司在金門設廠動機，顯現替代能源在金門的重要性。       

    ──寄望新科立委忠以敬事、誠以待人，為國家、社會、百姓作出貢獻         第七屆立法委員選舉，首次實施「單一選區兩票制」，既選人亦選黨，以往名不見經傳許多小黨，不遑多讓，紛紛浮上檯面參與競選，尤以此次立法院席次減半，各黨精英盡出，其中最受國人矚目藍綠兩大陣營，都由黨主席與總統參選人親自領軍輔選護盤，選情空前劇烈緊張，如今選舉結果已經公佈週知，果如曾是民進黨大老級立委沈富雄選前所言：「國民黨將在此次選舉獲得大勝，民進黨頂多不會超過三十五席次」，判斷精準，頓時「鐵口」封號不脛而走，而前總統李登輝「因果報應論」更有一番道理。         事實如斯，國民黨囊括立法院四分之三席次，大獲全勝。民進黨兵敗如山倒，僅得到二十七席次，無黨聯盟等小黨上壘五席次，餘者全部掛零，真箇幾家歡樂幾家愁，一樣選舉兩樣情。         由於政治情勢一夕之間翻轉，未來四年立法院運作生態也將隨之完全改觀。執政黨淪為在野黨，國民黨擁有絕對多數，儼然成為一黨獨大，亦且跨過可以主導修憲、倒閣、對總統行使罷免權。影響力道之大，不容小覷。         因而有人開始憂心，一些常在電視台政論節目中亮相學者專家名嘴，紛以「一黨獨大」或「濫用多數」等利弊作為論辯表述議題。然而，國民黨主席吳伯雄、總統參選人馬英九了然於胸，十分清楚社會輿論鞭策惕勵殷切，雙雙對外宣示：「國民黨深受國人之愛護支持，感激回報惟恐不及『權力會使人腐化，絕對之權力，更會使人絕對腐化』國民黨不會濫用多數，也不會罷免總統、倒閣與修憲」。態度誠懇，語氣堅定，有助澄清疑慮，守住大家信心。         再說，立委選舉只是藍綠對打前哨戰，除非國民黨信譽破產，忘記生聚教訓，否則，豈會自毀武功，失信於民，放棄承諾應盡之責任義務，辜負全民之付託。         雖然立委將來為民服務版圖擴大，責任相對加重，個人福利水漲船高，不但助理由原來十人增加為十四人，研究室擴大一倍，此外各配兩個停車位，就事論事，有權利即有責任義務，因此應該收心，摒棄一切無謂繁雜事務，積極展開行動，為國家、社會與人民服務。         反觀地區立委選舉，國民黨輔選意外失敗，不禁要問金門不是國民黨鐵票區嗎？何以竟有落差出現，其實，金門鄉親支持國民黨態度並未改變，最愛青天白日，政黨票依然開出紅盤，推出參選人僅以些微票數失利，一般看來，非戰之罪，真正原因，選民心知肚明，在此不作評論。         選舉理想目標，在於「選賢與能」，但因每個地方環境特性、民情風俗不盡相同，就一般而言，每逢選舉，總是宗親掛帥，摯親好友個人情誼優先，短期間仍難完全擺脫傳統思維包袱，政黨動員造勢護盤，自然難以發揮高度功效。         選舉雖然結束，煙硝依然瀰漫、紛擾氣氛並未稍息，藍綠兩黨劍拔弩張，攻防甚烈，為爭大位而血拚決戰；茲此國人必須冷靜，體認民主真諦，就是人民作主，今年三月總統大選，睜開眼晴，選對人、做對事最為重要。         而也寄語卸任立委諸君，勝敗乃兵家之常事，暫時告別國會殿堂，未嘗不是美事一樁。既有學歷、才能、專業、熱忱、服務績效豐厚本錢，祇要用心投入經營，重新出發，希望很快就會到來。同時在此期盼新科立委，一本初衷，忠以敬事，誠以待人，做該做的事、說該說的話，權力猶如兩面刃，用之不當，既傷人亦傷己，如同一個人罹患「上吐下瀉連莊又稱王」症狀，輕者元氣大傷，重者病入膏肓，因顧慮受到細菌感染，有誰還願意與之為伍，同樣道理，任何政黨，再強政治人物，得民者「勝」，失民者「敗」。       

    近年來，金門開始注意到公共藝術的課題。尚義機場廣場及金門高中新校舍前的公共藝術是相當突出的作品。這些創作為環境增添了美感與趣味，也加深了人們的空間印象。         「公共藝術」一詞，始於1930年代美國羅斯福總統的「新政」(New Deal)。當時主要目的是政府資金投入藝術市場，以協助藝術家安然度過經濟蕭條的年代。1960年代以後，公共藝術成為美國城市打造特色、創造魅力的一種方法，後發展成一股時代潮流，進而席捲全世界。         西班牙巴塞隆納(Barcelona)便是其中最成功的例子之一。他們以城市的名義邀請全世界著名的雕塑家來此創作，僅僅負擔雕塑家及其助手的機票、食宿及定額的工作、材料費用，約定作品完成後留在巴塞隆納供永久展出。市政當局希冀將都市空間與公共藝術緊密結合，讓整個城市變成大型的博物館，人們只要走在街頭，就能接觸到世界級的雕塑作品。這樣一來，不僅讓城市具有獨特風貌，爭取了市民的光榮感，而且藝術作品帶給市民的美學體驗與薰陶，潛移默化地反映於巴塞隆納人的創造力上。         美國都市設計學者凱文．林區(Kevin Lynch)在其經典著作︽城市意象︾(The Image of the City, 1960)曾提出城市實質環境的五種形式之重要性，包括通道(paths)、邊緣(edges)、區域(districts)、節點(nodes)與地標(landmark)；而這五種形式的相互運用，構成了整體的城市意象。像巴塞隆納的例子，他們即試圖在城市主要通道及其節點(如圓環)，以雕塑品作為視覺焦點與地標，進而使這個區域獲得獨特的自明性。         從這些操作性的理論來檢視金門的城市景觀，實有很大的改善空間。首先，如何在現有的空間資源與架構下引入公共藝術，並賦予特色與魅力，值得大家的重視；例如：有關單位應致力於塑造機場至後浦城區、水頭商港的門戶通道意象，吸引旅客或過境者的目光，使之產生駐足品味(而非快速穿越)的想法，否則至少也要達到修景或遮醜的景觀效果，其中自榜林圓環至金城圓環的伯玉路一段是改善的重點；此外，新市、沙美、東林的門戶意象也需要真正掌握、反映在地環境特色的規劃設計，才能建立城市的自身風格，並吸引遊客到訪。         再者，善用現有資源，並使之公共藝術化，可達到立竿見影的效果。如戰地時代所遺留下來的道路機槍堡，目前多為懸掛廣告作用而已，有些可惜；倘若能邀請國內外造型藝術家或建築師進行創作，將機槍堡「公共藝術化」，讓每座都有不同的裝置藝術主題，當能建立金門道路的獨特風貌。同理可證，散佈於島上平原的反空降樁或海岸的軌條砦，亦可以此方法邀請創作與改造。一如澎湖縣自2001年起、連續舉辦六年的「澎湖地景藝術節」所取得的成效(其中2002年更擴大舉辦為國際地景藝術節，邀請外國藝術家進駐)，金門當可開創屬於自己的公共藝術與地景藝術。         當然，並非宏大的計畫才能使金門景觀耳目一新，點點滴滴的細節改造，亦可達到此一效果，其中街道家具(street furniture)至關重要。街道家具是為了提供公眾某種服務或功能，而裝置在城市或聚落公共空間的物件或設備的統稱，因此路燈、紅綠燈、告示牌、廣告招牌、垃圾桶、公共座椅、候車亭、電話亭、郵筒等「微型作品」，都需要精心設計，並充分考慮其功能、數量、可及性、耐久性與舒適性，以及其美學造型、顏色、材料如何與周邊環境取得和諧。甚至擴大解釋，一些重要街道建築的正立面(facade)也可以由公部門取得所有權人同意後加以「洗臉」或「變臉」，以改善城市景觀。         事實上，我們可以採取一種由點而線而面、漸進蔓延式的環境改善方法，從小處與局部修補、增添城市與聚落的人文藝術氣息。公共藝術是一帖有效的藥方。       

    根據「世界經濟論壇」日前發表的五十九個國家地區民調顯示，台灣有80％的受訪者認為政治領袖不誠實，這個比例較全球平均值60％高出許多，可見台灣民眾對政客不信任的程度；尤其是，這個民調在陳水扁總統任期內公佈，如此難堪的數據，可以解讀為對他執政近八年來所言所行誠信度的評價。這樣的民調數據，對於目前正競逐總統大位者，允宜參考警惕！         環顧台灣政壇在政治民主化進程中，政治人物的起起落落，誠信問題是社會大眾對政治人物的基本要求，並據以作為檢驗政治人物品格的指標項目。因此，我們以此標準檢驗民進黨總統參選人謝長廷先生日來的表現，將會呈現政治人物汲汲於權位、言行不一的面貌，難以符合社會大眾對民進黨的期望。         回顧民進黨推動台灣民主運動的歷程，從黨外時期以民主、自由、人權作號召，凝聚了支持者的熱情；建黨初期運用省籍意識和國家認同推動台獨黨綱，曾使該黨發展陷入困境，由於陳定南「宜蘭經驗」帶給黨的反省，所以在施明德、許信良兩位主席時期，認識到省籍意識、歷史悲情和台獨訴求將會限制到民進黨的發展，於是推動黨的轉型，漸往中間路線移動，建構大和解的氛圍，這種勇於向人民負責、調整路線的態度，在當年，相較於其他政黨，被譽為「最懂得反省自己的黨」；因此，2000年，在國民黨分裂情況下，因緣際會取得政權。台灣人民給了民進黨八年的時間，卻因陳水扁總統為了化解個人的危機，而拋棄中間路線，將褊狹的意識形態引入政治動員、權力鬥爭的死胡同，終於在這次立委選舉嚐到了苦果。         立委選舉慘敗，民進黨內軍心渙散，該黨政治領袖紛紛對敗選表示將謙卑檢討，其總統候選人謝長廷在高雄縣競選總部成立大會上謙虛地說：「人民的聲音，我們聽到了。」表示將「蹲下傾聽民意」，並宣示「不買票、不鼓動民粹、不挑起族群對立」，承諾要打一場優質選戰。但是，民進黨敗選至今，除了怪罪選制不利於該黨，及演出上杜下謝辭職、慰留的戲碼，根本看不出檢討敗選的真正原因，這樣一個不知反省的黨，如何再獲得人民的信任？         尤有進者，謝長廷自代理民進黨主席，以該黨總統候選人身分撐起總統選舉總指揮大旗，連日來，先是穩住獨派大老，進而拜訪社會賢達，訴求「和解共生」，惟獨未見傾聽民意之舉。同時，陸續拋出當選後將消極行使總統職權，藍綠共治，制衡國會，與國民黨協商組閣，CEO組閣等議題，如此變來變去，真假難辨，誠如當初民進黨總統初選時蘇貞昌說他「奸巧」。因此，聽其言，觀其行，目的只在取得權位再說，所以獨派人士表示，為了勝選，他們可以忍耐六十天，就這一點來看，謝長廷「制憲正名」之說，到底是敷衍獨派的說辭，或是他執政的終極目標，應該跟台灣人民講清楚、說明白。         總之，謝長廷說要「痛定思痛」，就必須要展現大立大破的決心，深切檢討民進黨這次敗選的真正原因，說實話，做實事，不要拿「護台灣、救民主」虛幻的政治語言來唬弄老百姓，並以具體的行動重建民進黨「清廉、勤政、愛鄉土」的創黨價值。同時，基於誠信原則，請他清楚的告訴國人，如果我們讓民進黨繼續執政，國會在他「制衡」下，台灣是否再延續「朝小野大」永無休止的政治惡鬥?       

    之前本報以「論知識份子的風骨」為題指出：所謂知識份子的風骨，即是孔子所謂的「士不可不弘毅，任重而道遠」的格局；由於權力使人腐化的宿命，因此對抗權貴，為天下蒼生保障權益的重任，便落在知識份子手上；因為唯有這些受過教育的知識份子，方足有能力及影響力來擔任這個重任，而平台就是論政：「天下有道則庶人不議」；反過來說，天下無道則庶人議。所以孟子有處士橫議之論，必要時甚至流血五步亦在所不惜。因此傳統以來，知識份子是廣受社會尊重的；更崇尚知識份子的風格，尊之為人生大道！       此次立委選舉，國民黨獲得近年來相當罕見的壓倒性勝利，相對地執政的民進黨卻是遭逢空前的慘敗，這個結果生動反映了當前台灣主流民意的意向：天下蒼生用選票教訓了民進黨，也給了國民黨一次機會。由於距離三月的總統大選只有不到兩個月的時間，因而許多論者都在猜測，此次立委選舉的結果，對即將來臨的總統大選究竟會是「鐘擺效應」還是「西瓜效應」？不諱言地說，這種差距懸殊的投票結果，催化西瓜效應的機率，要遠大於鐘擺效應。因為台灣的選民，其實是不容易被操縱的。       但也有例外，八年前，李遠哲挺陳水扁，確實石破天驚；在諾貝爾光環加持下，綠軍攻下總統府。遺憾的是，李遠哲所代言的，套用他自己的話，竟是「一個不理想的總統」。許多為阿扁背書的國政顧問團成員，如張榮發等，一發現所代言商品出問題，馬上劃清界線。但是，本來最具清望的李遠哲，卻從來不曾對阿扁的倒行逆施，講過重話。如今竟再度不慚地夸言挺謝，誠不知作為諾貝爾獎得主的李遠哲是不有過「外慚清議，內疚神明」的自愧。他不但不為識人不明，向社會大眾道歉，竟毫不汗顏地大力挺謝：「阿扁有金錢醜聞，謝長廷想當選，應與扁分道揚鑣。」面對如此邏輯不通，大失知識份子風骨的夸言，卻不見諸知識份子鳴鼓而攻之，誠不知那些讀聖賢書的知識份子何在！       綠軍如此；藍軍呢？且以此次立院副院長之爭為例：何以立法院副院長候選人的產生，尚須經過國民黨內的假投票，「舉輕以明重」，那為什麼職位比較重要的立法院長，卻反而毋庸經過黨內的民主程序，其理殊不可通。更不必談及當初立委提名時，坊間「為了教訓阿扁，忍痛投給國民黨」之流言，難道不足為國民黨警示嗎？       「天聽自我民聽；天視自我民視！」此次選民以寶貴的一票，表達了天下蒼生對時局的期待，對執政當局的要求！作為一位具有世界學術光環者，不談其大違處士橫議，白眼公侯的風骨；身為一位祭酒清望者，當年識人如此不堪，換作常人銷聲匿跡唯恐不及，竟還敢現身大言不慚，也難怪台灣知識份子淪至任人嘲諷；因為人必自辱而人辱之！

    ──從李伸一在監察院《先行的蹄聲》小三通調查案新書發表會所拋出的一句警語談起       　「大三通時代即將來臨，金門將更為弱化」，前監察委員李伸一，元月十八日出席監察院︽先行的蹄聲│小三通新絲路︾新書發表、座談會時，一語點醒了可預期的兩岸「大三通」將來臨，處在現行與大陸「小三通」政策下的金門，將更為「弱化」；李伸一的一句話，從「小三通」原本就「開小門」脆弱的結構體質面來分析，一旦面臨兩岸「開大門」全面性「大三通」，屆時，台商、貨物透過金門「中轉」的熱度將大大降低，影響的，不止是台金間的交通航班，也是金│廈、金│泉間的航線往來生態，而大陸人民來台觀光、交流，無須繞道港澳，直接從北京、上海、福州、廈門飛台灣。金門，在「大三通」時代，現存的「小三通」優勢不再，恐怕要回歸到一九四九年以前金、廈間地方與地方間雞犬相聞、互有往來的基本面了。如何在「大三通」之前做好「小三通」的調整、調適之道，防堵「弱勢化」、「空洞化」已是金門人當前重要的思索課題。       金門、馬祖及澎湖等離島地區，因受到地理環境資源貧瘠、基礎設施不足及人口稀少等因素的影響，發展程度明顯落後於台灣本島，為促進離島地區的建設、發展，立法院於二○○○年三月二十一日通過︽離島建設條例︾，該條例第十八條規定：「在台灣本島與大陸地區全面通航之前，得先試辦金門、馬祖、澎湖地區與大陸地區通航，不受台灣地區與大陸地區人民關係條例等法令限制，其實施辦法，由行政院定之。」根據此一法源，行政院乃據以擬定兩岸「小三通」推動方案及執行計畫，通過︽試辦金門馬祖與大陸地區通航實施辦法︾，並於二○○一年元月一日，由金門、馬祖開跑，與廈門、馬尾通航，正式實施「小三通」。       自二○○一年元月至二○○八年元月，金門與大陸「小三通」實施已七周年、邁入第八年，超過兩百萬人次經由「小三通」進出，二○○七年更寫下七十萬人次新高。「小三通」實施七年來，監察院為了解行政院執行金門、馬祖與大陸地區的「通航」相關規劃及辦理情形，二○○一年八月起，多次前往金門、馬祖，甚至也踏上「小三通」航道前往廈門、漳州、泉州、福州、馬尾等地展開「探訪台商」相關事宜，就監察院地方巡察業務而言，這是一項創舉。監察委員返台後，綜合各方意見，發現「小三通」政策實施迄二○○四年八月，迭有民眾、台商抱怨定位不明、通關不便、航班不足、人通貨不通等缺失，因此衍生出走私檢疫問題嚴重，載人貨的地下行業猖獗活躍等情事；監察委員基於攸關人民權益，而展開「小三通」實施情形調查案，二○○二年九月、二○○五年元月，分別就「民眾認知與政策法令規定有落差，政府權責劃分不清、聯繫不足等執行成效不佳」、「民眾及台商抱怨定位不明、通關不便、航班不足、人通貨不通等缺失」等理由，兩度向行政院提出糾正案，冀望從不同層面提出興革意見，監督行政院相關主管單位貫徹「小三通」各項政策。       經監察院提糾正案後，政府相關單位就「小三通」的實施已作了相當幅度的改善，諸如修正台灣地區與大陸地區人民關係條例，增訂「小三通」之明確授權法源相關規定；加強人員通關往來設施改善；便利貨品出口大陸，以及促進民生必需品正常進口等。諸如這些，可以說「小三通」的法制建構及運作都日趨完備、成熟。       然而，「小三通」政策本身就屬於兩岸關係陷入瓶頸、裹足不前下一道「開小門」的試探措施，實施七年來，對金馬經濟發展助益有限；實際參與「小三通」調查的監委李伸一所拋出的「大三通時代即將來臨，金門將更為弱化」警語，實亦反映了「大三通」前的金馬「小三通」處境，再不檢討、擴大「小三通」政策，只能眼見更為弱勢、空洞化的金門與兩岸互動了！       

    今天是一二三自由日，不經特別提醒，許多人應該都忘了還有這個節日吧。「自由日」由台灣首創，源自一九五四年一月二十三日，由基隆上岸抵台的一萬四千餘名「韓戰義士」；為了紀念這個「從中共手中解救大陸同胞」的事件，其後在泰國曼谷舉行的「第一屆世界反共聯盟大會」中通過訂立，並通電全世界同為反共陣營的國家，籲請一致響應，此即是一二三自由日的由來。然而，隨著冷戰氣氛轉淡，我國停止動員戡亂，純粹的共產主義國家也於二十世紀末逐一崩解，自由日的反共涵義淡了，卻不代表世人真正的獲得自由。         「自由」是個非常弔詭的辭彙。美國政治家、革命家佩特瑞克‧亨利說：「不自由，毋寧死。」法國大革命時代，羅蘭夫人則謂：「自由，自由！多少罪惡假汝之名而行！」這些名言至今都還適用於這個紛亂的社會。許多人喜歡將自由掛在嘴邊，彷佛只要有了自由的護持，做什麼事都是合理的，都是不容置疑的。         近年來，國內政壇意識型態盛行，「愛台灣」喊得震天價響，「紅帽」更是扣得理所當然，動不動就是「選舉可以輸，台灣不能輸」、「病妻可以不顧，台灣不能不顧」之類的情緒化操弄；乍聽下，言之成理，細思量，誰又能真正的代表愛台、顧台？台灣的圖騰被褊狹化、被綜藝化，政治人物誇耀的是流血革命的奮鬥歷程，遮掩的卻是失政、敗德的成果。在言論自由的大纛下，許多人隨之起舞，拋卻了自由思維的能力，渾沌、放空，愛之欲生、惡之欲死，這真是民主自由後的成果？         盧梭云：「人生而自由，卻又無時不在枷鎖之中。」人都嚮往絕對的自由，卻常莫名的往自己身上套索。這就好像聯考制度下的孩子，早忘了學習的樂趣及目的，只追求志願上的排序；又好像政客只求當選，卻忘了競選的目的？又為何會有民主選舉？許多目標錯置、倒因為果、似是而非、理所當然的例子存在我們的四周，我們不去究察他們的病態，卻對一些掙脫體制的行徑嗤之以鼻，這就是我們營營追求的自由？         事實上，自由在很多時候都是相對的。執政者用權力掌控人民，本質上是人民用選票束縛自己。自由，本身是個虛幻的東西，摸不著卻無所不在；擁有的時候不自覺，失去了，卻咒天怨地。人們無時無刻不在掙脫枷鎖，卻又從不間斷的往自己身上加鎖；因此，我們明白，天底下沒有絕對的自由，自由只存在性靈之中，思想的自由，才是真正的自由，世間事不在「要做什麼？」，而是「想怎麼做？」         但，自由到底是什麼？網路上有很多KUSO(惡搞)的答案：放心吃蛋糕、睡到自然醒、世界任我行、健康身體好。顯然一般人對自由的要求很簡單，但究理而言，卻是一種身心靈的極致解放，一款究極真理、多元思辯的論證。         詩有云：「一枝獨放不是春，百花齊放春滿園。」自由需要比較，更講從眾。「你自由嗎？」可能這輩子當下是最自由的，為了把握這自由的空氣與成果，我們還有許多事要做。例如：摘奸發伏，不容貪腐；明辨好惡，服務大眾；不役於物，控制心靈永不止息的戰鬥；做自己生命的主人，才是真自由！