繼去年六月天下雜誌第三百七十三期「全球下南洋│前進新亞洲」專題中，以七頁篇幅聚焦報導「金門幫：稱霸金融、船務、百貨」後，新刊行的商業周刊以「『金門幫』百年智慧－賺慢錢」為題，大篇幅報導金門商幫的海外崛起及開枝散葉的情形。         短期內，國內兩大商務雜誌不約而同的聚焦金門海外移民的成功經驗，源於近期金融海嘯衝擊世界財富版圖，攪得投資人哀鴻遍野，甚而國家金融體系一夕崩盤，這時海外金門幫的穩健表現，便相對的受人矚目。人們質疑，這群「金門幫」從石油危機、金融風暴、網路泡沫化，到這一波世界的金融海嘯，為何都能置身事外、無驚無險？商業周刊下了這樣的結論：他們賺做生意的手法，慢得像烏龜；他們「賺慢錢」累積財富。         「賺慢錢」是種譬喻，意即穩紮穩打，不做沒把握或好大喜功的事。這讓我們想起新近商業周刊創辦人何飛鵬先生的暢銷書│「自慢」系列。「自慢」兩個字是日本語法的中文，指的是一個人最拿手的事物、最有把握的絕活。「自慢」在鼓勵每個人都要找到自己的絕活，要努力學習「自慢」的專業，在現代職場上，用「自慢」的專業提供服務，形成自己的核心競爭優勢。相較於現代化一切講究快速、有河就過，尚且略過「摸石頭」過程的當下，這種緩慢的競爭哲學相較下是落後而退步的；但金門幫的經驗告訴我們，緩慢只是一個過程，重要是自己能不能掌握「絕活」，創造出人生價值及生存法則。快慢，沒有絕對的對錯，重點是你知不知道為何而快，因何而慢？         金門有句俗話說：「空ㄟ甲巧ㄟ，行併遠。」我們該計較的不是眼下的光榮或挫敗，而是我們是否明白為何挫敗，因何顯榮？說這麼多不在發表讀書心得，只為驗證金門當下的處境。         對金門而言，我們有最賺錢的產業是金酒，但相較下，其他產業顯得萎靡許多。公部門對此投注了相當多的資源：積極文化產業的營建、輔導傳統產業的轉型、力爭觀光休閒產業的利基，甚至不時的由地方首長帶領業者走出去，期以引進勃勃的商機。有拚有機會；有努力，便有收穫，但顯然這樣的收穫並未如預期。之前，或是兩岸政策掣肘，遏阻了發展，現下「江陳會」都在台北登場了，卻依然看不到金門產業中興的機會，理由安在？或便是我們未能洞悉「因何而慢，為何而快」的生存、競爭絕活。         我們願做如下的剖析。在扁政府時代，是金門該慢的時候，但慢不代表沒事做，而是要在封閉的城垣裡，打下深厚的地基、發展相應的服務軟體、做好前瞻性的人才需求及培訓；馬政府上台了，便是金門該快的時候，快不代表莽撞、一蹴可幾，而是要在政策的利多下，釋放積累的能量，讓所有的人眼睛一亮，讓所有的人都發現：「原來金門準備好了，如果將能量放在金門將會創造更多的國家利益，創建更多豐碩的政策成果。」如是這般，金門如何不盛，怎能不紅？         「金門幫」百年智慧－賺慢錢告訴我們，「慢」只是蓄累能量、摒除風險的手段，「賺錢」才是最終的目的。當下金門的諸多發展計畫，是否正豐沛著遂行的能量？金門幫的烏龜精神，正可為借鏡！       

    大學之學制始於十二世紀之義大利，然後再推及至歐洲各都市，但因其發展與城市有所不同，因此常有「學市之鬩」之情事發生，所以兩種體制間常發生摩擦。其實「大學城」是大學活動向周遭發展之都市延伸，形成有機成長，以及產生緊密關聯之生命共同體。大學與都市之關係有三：分而立，鄰而依，包而容，反映在校園與都市之互動上，是一種相輔相成的互動機制上，因此後來大學即成為都市發展之重心，而大學城則成為一個都市的靈魂與指標，諸如德國的柏林大學、英國之倫敦大學、美國之波士頓大學等。在台灣之成功大學也是能與都市保持較佳關係的高等學府之一，更是臺南市一大特質。因此「大學城特區」之規劃首先必須有與都市結合的特質，並能相互強化與發揚。       在地區談論多時之大學城構思，已將逐漸形成，這也是未來金門永續發展之指標，目前除了金門技術學院改制金門大學後將帶動未來金門的發展外，銘傳大學也將在金門設校，一個大學的成立不但可帶動地方的發展，而且可提升當地整體生活的水準，就以幾年前金門空大分部的成立，以及社區大學的設立，無形中就帶動地區許多民間活動之興起，而金門技術學院也為金門帶來許多新生的活力，未來若有更多的大學在金門成立，則金門發展為國際都市將指日可待。       前立委吳成典曾在金廈特區芻議專論中提到：若能開放大陸學生到金門讀大學，以及台灣各大專院校到金門設校，使金門成為具兩岸特色的大學城，並能在金廈特區之機制上，由政治上從「談判中心」，經濟上從「金融特區」，文化教育上從「大學城」做起，將使金門廈門結合成海上雙子城，並帶動金門未來的生機出路。       銘傳大學校長李銓一行於日前抵金，舉行「金門銘傳大學建校發表會」，宣佈積極推展「金廈教育一條龍」計畫，建設金門成為一個大學城之構想，還將於近日前進廈門，與廈門理工學院簽訂合作協議書，加強二校的學術交流，校長李銓並表達在金門建校的決心，因應教育部放寬大學境外推廣教育班招生政策，積極推動金門大學城之發展，以繁榮金門；縣長李炷烽也允諾全力配合推行，以嘉惠地區學子，並發展金門的教育產業。李銓校長強調銘傳大學有很多長處與優點，尤其該校的國際教育辦學成效，有目共睹，在國內所有大學中名列前茅，目前有來自六十八個國家的五百二十七位學生，到銘傳大學留學，他期許能將此項辦學經驗引進金門。他更強調金門需要國際化，以吸引大陸年輕學子來金門留學，這也是該校來金門設校的目的。並秉持「雙贏、多贏」的設校宗旨，期盼建校計畫能儘快落實，讓銘傳大學贏，也讓金門贏。       綜合以上之論述與事實之展現，我們可預期金門在未來教育的發展及大學城之成立將指日可待，但如何規劃執行，乃是當前重大課題。除參考國外大學城之發展模式外，尚參考國內之大學，如成功大學之發展案例，它能以豐富的空間紋理，與台南市的人文資源結合，使大學城格局能配合都市的發展。也可參考廈門大學與廈門市發展模式，將未來的金門大學或銘傳大學成為金門發展之主軸，配合金門生態城市的規劃構思，發展成為一個獨具特色的大學城市，但這一切仍需建立在中央政策之鬆綁，以及成立金門特區的基礎上。       

    ──兼談縣籍跆拳國手蘇麗文雖敗猶榮的啟示       縣籍跆拳國手蘇麗文日前返回故鄉，受到鄉親熱烈歡迎，也獲得李炷烽縣長親自約見嘉勉，同時面邀擔任金酒公司形象大使，還以親筆題字的金酒贈予作為紀念，期待她在未來能繼續代表金門、代表國家參賽，爭取榮耀，讓「金門精神」散播至社會各階層，各行各業，各個角落。         蘇麗文其與鄉親一般平凡無奇。惟她富有強烈「愛國心」與「責任感」，在代表國人參與北京奧運跆拳道比賽中，勇敢的表現異於常人，雖然膝部受傷嚴重，猶仍強忍酸疼，咬緊牙關，撐過三戰。又在銅牌戰不敵克羅埃西亞選手祖布契琪，名列第五名，但她拚搏不退，鏖戰倒地十一次，愈挫愈勇，奮起再戰，贏得「沒有獎牌，只有感動」之讚譽，也讓『金門』兩字撼動北京奧運賽場，迅速傳播到國際！         一個傑出運動員的養成，豈是局外人所能知其全貌。特別是跆拳道國手之培植過程，其中之酸甜苦辣，唯有身歷其境者最為瞭解。諸如基礎訓練要吃苦，體能不佳必須克服難關，參與任何比賽，總有勝敗與輸贏，不惟身心煎熬受創難免，亦且隨時可能發生意外，甚至危害到自己寶貴生命與健康。         鄉親蘇麗文在世運「不屈不撓」之表現，即是金門人「生活不怕苦、工作不怕難、迎戰不怕死」的金門精神。參賽期間，其內心深處充滿著「責任感」與「榮譽心」，深切體認到代表國家出賽責任重大，唯有「勇往直前」爭取勝利，期能完成使命，毋負國人期盼。         革命軍人迎敵槍對槍，砲對砲，刀對刀，置死生於度外。身為跆拳道國手上場參賽，力對力，拳來拳去；技對技，腳來腳往，倘若不幸而被擊中要害部位，不死亦殘，勇者，蘇麗文毫無畏懼，雖敗猶榮，當其返抵國門，即獲馬英九總統召見嘉許，以其英勇表現可欽，多次在公開場合中提到，最近因為眼疾動過手術，馬總統也表關切，希望國人相互激勵效法。         根據了解，蘇麗文鄉親係自八十七年起開始接受金酒公司基層運動選手認養，時至今日，十年相挺，無怨無悔，始終如一。征戰國內外大小戰事，屢創金牌佳績，此次不孚眾望，但憑「金門精神」為國家爭到最難得之榮譽，國際媒體頻加報導，蘇麗文功不可沒，實至名歸，金門人應同感與有榮焉。         前行政院長郝柏村將軍，畢生戎馬，功在國家，曾經戍守金門、愛護金門情有獨鍾。領軍期間，嘗以「金門精神」與其軍中袍澤相勉。組閣從政歲月，仍以「金門精神」勗勉軍民同胞。那段「血淚與汗水」凝結而成之金門光榮歷史紀錄，敘述著軍民一體，同生死，共患難，扭轉國家前途，奠定社會安定進步發展，人民安居樂業的點點滴滴，凡此即是金門的驕傲，值得國人共同學習，珍惜與分享。         有人說：「金門小，將軍多」，言之有徵，讓人欣慰。大小金門總面積150平方公里，長期以來，軍民胼手胝足，攜手併肩，慘澹經營，卓然有成。又金門同胞投身軍旅報效國家者，絡繹不絕，迄今由低而高順序，晉升至中少將官階者，已達四十餘人，若以城鄉及背景分析，村莊小者多於城鎮，家庭生活困苦者多於小康之家。固應心存感激國家與政府之愛顧與培植，而也胥賴每個人立下堅定意志，苦幹實幹，砥礪奮發，充實學能，品德無缺，盡忠職守，無怨無悔，為國家社會作出貢獻。因為，成功絕非偶然，其背後真正之推力、助力與動力，不就是「金門精神」嗎？         有位縣籍解甲歸田將軍感慨表示：當年中途輟學投筆從戎，則因家境窘困，靠著放學時間沿途叫賣油條、花生米、碗糕粿，賺取零星紙鈔貼補家計。斯情斯景，走向軍中成為唯一選擇，度過漫漫苦難與險阻日子，如今驀然回首，能吃苦中苦，方為人上人。證諸吃苦耐勞，努力不懈才有前途。         金門已不能再走回頭路，唯有不斷向前邁進，才有希望。蘇麗文憑藉著「金門精神」為國家爭到尊嚴與榮耀，值此全球性政經低迷紊亂，金門的未來願景，亟需金門鄉親大家同心協力，齊將「金門精神」持續發揚光大，畢竟天下沒有白吃的午餐，理想目標能否達成，仍需大家共同打拚，不知以為然乎？       

    自從兩岸關係逐漸和緩與「小三通」全面開展後，金門作為一個轉接中心的角色日益受到重視，地位也顯著提升，因此各種建設計畫便陸續提出。惟當各項建設與計劃相繼擘畫之際，如何將動態且具豐沛能量的創意設計觀念與沈靜卻豐厚的文化資產相互結合應該受到全面重視與思考。         從世界來看，幾乎所有歷史文化名城皆成功轉化為引領潮流的創意設計之都。舉例來說，英國倫敦因善用其歷史文化資產並鼓勵創意設計產業而成為當今全球的創意首都。在倫敦平均每五人就有一人從事創意產業工作。反映在建築及都市景觀上便使得倫敦成為傳統與現代並蓄的建築朝聖地之一；回到亞洲，從新舊交會的千年古城日本京都到新興時尚的泰國曼谷，都在在證明動態的創意設計與靜態的歷史資產相結合對於空間發展的關鍵力量；在台灣，許多城市或鄉鎮也開始體會到細緻規劃歷史資產與導入創意設計的重要性，不僅是公部門秉持專業與開放的態度，還要結合專業設計者的創意與巧思。於是從宜蘭到台南甚至是高雄，一個個令人驚豔的生活環境開始出現，不僅吸引觀光人潮，更重要的是居住人口開始回流，地區真正產生結構性的變化；在金門，全島未來的空間發展願景如何設定，空間實踐策略怎麼規範，好讓曾經身為冷戰時期象徵地之一的金門再次受到矚目正是當務之急。         首先，金門作為一個轉承點，機場與港口的樣貌就是外來者對金門的首要印象。雖不需如北京新機場般規模宏大且耗費鉅資，但是具備國際水準的設計及營建品質卻是不可缺少。也就是如何在尚義機場與水頭碼頭的擴建或改建設計中充分展現一個在地的自信心與島嶼的自明性；再者，作為一個生態與文化兼具的島嶼，金門的城鄉規劃與設計應更精確地反應出空間發展的實際需求。亦即如何一方面兼顧原有歷史文化景觀，一方面規劃出具設計品質的現代城鎮風貌，尤其是未來以「國立金門大學」及「銘傳大學金門校區」為中心所發展出的大學城如何成形，皆是必須提早面對的課題與挑戰。         基於此，建議相關單位審慎思考如何整合島上文化與自然資產，為營造創意設計環境奠定基礎，建立一個動靜皆宜的生活環境：         一、統合自然與文化資產並推動創意設計理念         權責單位應思考如何在政策面及實質環境上跨越彼此界線，突破現有框架，推動一個結合公部門、顧問團體與在地居民的有效協調機制，一方面為金門獨有的珍貴資產做出真正具整合性的維護計畫，另一方面促進創意產業在島上蓬勃發展。         二、建構一個開放且良善的創意設計與營建環境         在兼顧文化與自然資產的前提下，政府應排除障礙，創造誘因，鼓勵本地與外來的設計團隊參與各項建設。更重要地，全面改善營建環境，提升營建品質，讓營造得以與設計相輔相成，產生良性循環。假以時日，金門的空間環境品質必得以全面提升，再次令人刮目相看。         過去，金門因其地理位置與歷史因素，為固守防衛的最前線，安若磐石；現在，同樣為地理與歷史之故，島嶼成為交流與互動的轉承點，蓄勢待發。在此關鍵時刻，呼籲正視前述建議，因為我們值得擁有一個兼具豐厚傳統與活力創新的生活空間，一個動靜合宜的美麗島嶼。       

    節能減碳已成為全球運動；一種進步、自省的普世運動。這項運動的興起，不僅在於地球暖化的日劇；資源的遞減；人為的浪費，更重要的是，我們只有一個地球；一個資源有限的地球。所以這項運動不但是為地球，更是為自己及後代子孫爭取生存空間的運動，身處兩岸重地的金門，怎能置之度外呢？但由於節能減碳項目品繁，內容有別，對一些鄉親來說，雖有心卻不知從何做起。基此，我們願就最基本，也是生活中最密切的方面呼籲鄉親做起；那就是民以食為天的廚房；也就是從廚房的環保做起。       首先是改變烹調方法；不必預熱，一次完成烹調才是先進的觀念，所以預熱是過時且浪費的做法。以烤箱來講，提早關機利用烤箱中的餘熱來完成烹調，使烤箱發揮最大功效，即是節能減碳；以此類推，一次烹調多道菜肴當然也是節能減碳的作法。而慎選烹調廚具，更有其重要性，根據能源之星評估，使用微波爐代替烤箱，最多可以節省八成烹調能源。如果你是使用電力爐具，在8吋爐口上放6吋鍋具，會浪費爐具的四成熱能。同樣地確認所有鍋具都有合適的鍋蓋，並且在有需要時蓋上，包括煮開水的時候，這樣就能減少烹調時間，讓熱能留在鍋具中；而壓力鍋更是節約能源的絕佳工具，最多可以減少七成烹調時間。當然最節能的烹調法，就是完全不要使用能源，就如同不需要太多時間準備食材，也不用加熱的沙拉、冷湯等菜色。況且生食運動現在已經成為一種重要的次文化，頗具推廣。       其次是選購正確食材，跟使用正確廚房用具一樣重要，之前本報曾有一百哩飲食之相關社論；即請盡量選購在地的、就近的食材。不僅便宜新鮮，更可減少因運輸所帶來的能源浪費，這就是節能減碳最具體的做法，也是每位鄉親都可以做到的方法。因為從產地到餐桌之間的食物里程越低，就越不會造成污染；因為不需要使用防腐劑、生物殺菌劑等化學物質。於此同時我們也強烈建議採購有機食物，並支持社區協力農業（CSA）食物，形成良性循環。       最後就是不浮濫採購，根據研究發現，在屋內所有房間當中，廚房製造的垃圾量最大。從食材到冰箱，一定要慎選慎放，絕對不能把廚房及冰箱當成儲藏室，非但不環保，也不符節能減碳要求。常見一般廚房，充斥著過度包裝的包裝物品，從玻璃罐或玻璃瓶、塑膠袋和不可避免的包裝袋到紙張；而冰箱更是充滿著過時腐敗的食物，非但不健康，更是浪費能源。當然對清潔用品更應慎選，市售洗碗精、洗潔劑、地板清潔劑以及其他各種家用清潔產品內含的石化原料，絕對會嚇壞所有人。幸好現在有許多採用天然原料的廠商，製造無毒性和生物分解性的環保洗潔劑。因此如何以日常原料自製清潔用品，例如醋加上小蘇打，就能成為萬用的無毒清潔劑。凡此皆可舉一而反三，以維能源。       任何好的口號，若不能落實於生活中，就如同空言；任何好的運動，若不能實踐於生活中，也是枉然。是以在節能減碳當令之時，我們若能就生活中落實環保，就是落實節能減碳的最好方式，而從廚房做起；找個時間，澈底清理、檢整廚房，多一點空間，少一點垃圾，這就是節能減碳最正確的起步，願以此與鄉親共勉！

    大陸海協會會長陳雲林預定於十一月三日展開四天的訪台之旅，具有空前的歷史意義和重大的政治意涵。回顧歷史，兩岸兩會在一九九九年十月的「辜汪台北會談」，因為當年李登輝總統發表「兩國論」而破局；如今陳雲林即將訪台，是兩岸分治以來，中共方面最高層級的政治人物第一次來台，具有重大的歷史意義。同時，這次在台北的「江陳會談」，亦將為兩岸兩會的制性協商立下新的里程碑；而外界高度關注的「馬陳會」則將碰觸到敏感的主權議題，雙方如何稱謂？蘊含深遠政治意涵，對兩岸關係發展走向具有指標性意義。         國民黨重拾政權以後，兩岸關係呈春暖花開之勢，雙方互動頻繁。但是，由於「三聚氰胺」毒奶事件引發之反中情緒；加以日前海協會副會長張銘清在台南市孔廟遭抗議群眾推打的憾事；以及民進黨十月二十五日發動「反黑心，護主權」遊行，展現了反對陣營的人氣，聲言將對陳雲林展開「如影隨形」的抗議活動；更由於社會浮現對馬總統兩岸政策向大陸傾斜之疑慮，並摻雜著國旗、國格議題，無不牽扯到國人敏感的神經，使這次會談充滿著複雜的變數和不可預測的挑戰。         「以台灣為主，對人民有利」是馬總統就職演說所提出的施政原則，因此，發展經濟、外交休兵、兩岸和平是新政府的施政主軸。不過，受到全球金融風暴和經濟衰退所波及，國內經濟發展難以突破困境，執政團隊民調盪到低點，自然希望從兩岸關係發展及大陸政策鬆綁力求表現，但是，由於周末包機及開放陸客觀光政策成效不如預期，且前述毒奶事件與張銘清被毆，以及陳水扁將家族貪瀆疑案政治化，使社會兩極化情形益為惡化，讓即將到來的「江陳會談」籠罩在朝野對立的陰影中。對此，謹提出幾點意見供主事者參考。         這次會談內容以週末包機的擴大、直達航路的建立、貨運包機、海運直航、兩岸郵政合作及食品安全合作機制等議題進行協商；兩會並於日前由副董事長層級在大陸深圳，就上述議題進行協調與安排，所以，「江陳會談」係就這幾項協商內容再次確認並簽署協定，其形式與實質意義互見，因此，雙方應基於對等、尊嚴之原則，以事務性協商達成互惠互利之協定，使會談盡量單純化；至於「馬陳會」，如果政治爭議無解，甚或有損國格尊嚴，則不如不見為宜。         其次，陳雲林在充滿爭議又敏感的時間點訪台，在野黨猛烈批判，並將發動「如影隨形」的抗爭，為這次會談投下不可預測的變數。我們認為，台灣是個民主自由的社會，人民固然有表達意見的自由，但是，希望反對黨本於「來者是客」的襟懷，展現國人以禮待客的熱情，以平和理性的行為與態度，表達自己的訴求；同時，呼籲這次特別重視國旗、國格的民進黨主辦單位，在抗議活動當中，引導民眾手持中華民國國旗，夾道歡迎大陸人士，以凸顯維護國格、捍衛主權之決心，讓抗議活動更具有正當性。         再者，這次兩會協商事項，未見金門人引頸企盼的議題，建議主其事者，對於經建會研擬規劃之「金廈生活圈」等相關議題，增列為協商項目，即使不能在這次會談中獲致結論，至少可以試探大陸方面之意向，做為經建會研擬方案之參酌因素，以尋求政策突破或鬆綁，利於金門爾後之發展。

    ──《金門日報》四十三周年社慶前夕的歷史回顧與自我期許       明天，十月三十一日，就是《金門日報》四十三周年社慶了。迎接社慶、持續奮進，社慶活動除了社內同仁在社慶當日赴烈嶼健行聯誼、表揚資深員工外，昨天中午，社長黃雅芬亦率編採、經理部門，與社論主筆、專欄作家群及部份作者、讀者進行聯誼交流，為《金門日報》的言論方向、業務發展，博採眾議；與會者多肯定《金門日報》的歷史地位，以「金門優先」為鄉親作傳播服務的精神，亦有人強調，報導、言論首重「求真」，作為官報屬性的在地媒體，官、民之間，如何取得真實、平衡報導，如何披露政府的政策，實踐金門人的利益，這是《金門日報》面臨的一大挑戰。       《金門日報》社慶前夕，做為唯一在金門發行的本土報業，我們有必要再對這份報紙的身世、變遷，作一番歷史的回顧。       《金門日報》的前身《正氣中華報》，一九四八年創於江西南城，原名《無邪報》，屬國軍十八師所發行的軍報，時僅一張油印三日刊；一九四九年春，徐蚌會戰後，南城第二編訓司令官胡璉，為振奮軍心，將《無邪報》易名《正氣中華報》；一九四九年十月，《正氣中華報》隨胡璉領軍的國軍十二兵團抵達金門，甫下船兩天，十月二十五日，即遇到震驚中外的古寧頭國共之戰，報社編採人員發揮戰鬥意志，快速在水頭村酉堂安妥鉛字架、印報機，以兩張「古寧頭大捷特刊」向金門軍民報導；九年後，一九五八年的八二三砲戰，《正氣中華報》再歷一場新聞與戰事的戰鬥，猛烈的砲雨中，報社同仁全副武裝，持續編採、出報、發行。八二三砲戰結束後，除獲總統蔣中正頒發陸海空軍褒狀、獎狀，亦獲美國伊利諾州立大學新聞學院頒贈「社會服務及領導獎」，這也是繼著名報人張季鸞在重慶的《大公報》後，第二次有中國報業獲此殊榮，永留報史。        歷史回顧裡，可以照見《正氣中華報》在戰火下充滿戰鬥精神的輝煌過去。但在軍報體質、軍聞掛帥下，金門的縣令宣導、民間活動，總有傳播受限，戒嚴、軍管期的金門戰地政務委員會乃於一九六五年十月三十一日，以《正氣中華報》為基礎，再發行一份《金門日報》，兩報僅二版以軍聞、地方新聞作區隔、互補，其他版面、內容均同，成了一社兩報、不折不扣的「姐妹報」，也為金門報業發展寫下新的一頁。       一九九二年十一月七日，因著金馬解嚴、終止戰地政務實驗，已出刊四十四年的《正氣中華報》從日報改為周報，隨後停刊，走入歷史；已出刊三十八年的《金門日報》自政委會手裡移交金門縣政府，自「軍報」轉為「官報」屬性，在縣政府、縣議會及民間讀者長期的支持下，繼續穩健的發行迄今。解嚴後，在縣長陳水在、李炷烽及歷任社長白昶高（兼代）、楊成業、張春傳、陳金文、顏恩威、黃雅芬的接力領導、慘澹經營下，《金門日報》參與也見證了十六載置身轉型期的金門解嚴後傳播社會變遷；歷任社長與報社同仁，在每一階段都發揮了功能、作出貢獻，諸如擴張、擴版，《言論廣場》、《鄉訊》的版面規劃，《金門日報三十年》的文獻保存出版，網路的建構，彩印機的引進，社論與專欄筆陣的強化，又如與國立台中圖書館合作，於二○○八年七月製作、完成民國三十至五十年代金門地區之軍報《正氣中華報》數位典藏光碟，重現戰地報業與社會的風雲、風華。       在「變」與「不變」之間，堅持正派辦報、不譁眾取寵走過四十三年的《金門日報》，隨著時代環境所作的調整與調適，於此，我們願再引述一九九五年十月三十日《金門日報》三十周年社慶前夕所發表社論〈本土報導‧誠敬自許〉一段內容，再作四十三年社慶的自我鞭策、自許：「本報隨著時代環境所作的步伐調整，正如老報人卜少夫所言：『新聞工作，在常態的社會裡，有它的尊嚴，以及發揮它本身所具有的特定功能，但在非常態的社會裡，難免有若干變質的情況發生；一個社會總是時時在變動中，從事新聞工作的人，不可能不受到周遭變異所影響』……，我們也願以『本土報導，誠敬自許』自我期許，對金門本土大眾保持利益、保持真理，使各種事實的發展有一公道與平衡的報導與解釋，以鞏固自由社會的基礎。」       

    去年，金門農試所在全國公園綠地會議的會前會提出發展觀星、賞螢的「夜間生態旅遊」建議，今年六月至九月，便開始執行螢火蟲的資源調查與復育計畫，委託廠商並已完成期中報告。         螢火蟲，閩南語俗稱「火金姑」或「火金星」、客家話稱為「火燄蟲」，是早期農業社會中最常見的昆蟲，但曾幾何時，它已經從我們的周遭消失。對於農試所提出發展觀星、賞螢的「夜間生態旅遊」建議，我們深表贊同，更認為應該投注更多的心力去做；因為，對於生態環境與物種復育而言，「今日不做，明日勢將後悔」，我們將留給後世子孫怎樣的生活空間，完全掌握在我們的手中。         事實上，金門園林資源豐富，復育螢火蟲應該要比其他縣市容易許多，其關鍵在於，我們要用什麼樣的心態來面對「復育螢火蟲」這個課題，抑或說，我們該使出多大的能量來正視生態環境與保育問題。螢火蟲讓我們有了反思的機會，復育不是重點，如何體現金門當下對環境的關懷、放眼生態的存續，才是我們應該關注的課題。         金門地區的螢火蟲調查及棲地復育既已由農試所開了頭，接下來，便該聚焦觀念紮根、資源共享，及推廣問題。我們以為，地區既有意將生態旅遊、樂活慢遊做為文化觀光發展主軸，便應戮力於相關基礎建設的紮根與推廣，螢火蟲的調查及棲地復育工作，或便是極有利的破口。以下見解，可供相關單位參酌。         其一、向下紮根。要復育螢火蟲，使之成為金門特色生態旅遊資源，首重紮根工作；「紮根」是一系列的教學及體驗活動，從瞭解、欣賞、關懷、喜歡，到擔負起螢火蟲的保育工作，規劃與執行缺一不可。要在金門擇定復育棲地不難，重點在於誰來持續關注，並接手往下做。我們可以想到的對象有：學校、居民、社團、社區，乃至於遊客認養；也唯有在基礎建設下，投注人文的感情關懷，螢火蟲、乃至於金門的生態旅遊才真的活得起來。         其二、向旁拓展。復育生態也是一項花錢的工作，我們無由讓公部門一股腦的投入，卻不思任何永續推廣與財源開拓，對此，我們提出「開放認養」的概念。認養對象可以是任何人或團體，公部門要做的只是提供相應的棲地空間及技術諮詢，由此再發展至企業形象的形塑、目標客群的掌握、旅遊套餐的規劃，乃至於保護區的規劃與營建等，如此，方能保證生態復育工作的永續發展。         其三、向上提昇。物種的榮衰是生態的重要指標，在環境未受過度開發、污染時，螢火蟲猶如田園、山野中的精靈；螢火蟲點飛舞的美景，可以是喚起人們對生態保育課題的關注，更可以透過各項螢火蟲活動，形塑區域形象，營造地方觀光特色，進而帶動地方繁榮。以上這些，還只是表象的效果，人文情愫的感懷、社群壓力的釋放，才是現代人花錢都買不來的人生資本。         當我們仰望星空、冥思宇宙奧妙的同時，其實我們正立足於土地上，如何感受生態環境與人的共生及互動，才能深刻理解「珍惜環境資源，愛護美麗家園」絕不能只是嘴上說說。或許我們該想想「賞螢」能否引領金門觀光往光明的大道走？再或許，觀光只是賞螢的附加功能，人與環境、物種間，本就該共處、共榮！       

    前福建省主席顏忠誠曾在2006年2月21日省府委員會中提出金馬三大希望工程願景的實現，包括：一、終止「金馬小三通實驗」，正式制訂「小三通實施條例」並付諸實施，使金馬成為兩岸人貨中轉之平台，以符實際。二、實施「金馬經濟行政特區」，制訂特別法，成為非軍事區，引進陸勞、陸資，加速建設，使金馬成為國家之櫥窗，兩岸和平之緩衝區。三、構建金廈及金嶝大橋，使金廈成為雙子星城市，讓金門朝向高級住宅區，頂級教育、優質醫療、金融交易等等服務業發展，成為生態保育最好的旅遊休閒之海上樂園。這正是一項具體確實且可行的方案，而且可為政府把關及緩衝兩岸關係，為國家創造雙贏的最好措施。以最近所發生的張銘清事件，以及陳雲林又要來台，又不知道將發生什麼程度的副作用？即使安全度過，也給在野黨有再次辦理遊行及反對抗議的理由，甚至製造反中國、台獨或掩飾前政府貪腐事實之藉口，如果政府能以明智的作法將這次的陳雲林來訪比照1990年之金門協議在金門舉行，不但更為安全而且可製造兩岸雙贏或塑造與金門三贏之局面，而若將金門成為經濟行政特區，對未來兩岸的互動將更為方便與安全，並可維護國家主權，避免兩黨對立，中央政府為何還在遲疑？       馬總統在就職演說中強調：「今後將繼續在『九二共識』的基礎上，儘早恢復協商，並秉持四月十二日在博鰲論壇中提出的『正視現實，開創未來；擱置爭議，追求雙贏』，尋求共同利益的平衡點。」但目前所做的一切，又好像適得其反。我們呼籲政府能再重新思考設立金馬行政特區的迫切性。       日前，教育部中教司蘇司長蒞金與地區中學校長座談，曾討論到許多教育問題，包括12年國教的實施、教師分級、國中基測及基本能力之提升、高中職入學申請之成績採計與認定等等，他認為在金門都是可立即實施的，而且可作為全國的示範，如同十幾年前推動全國國教示範區一樣，讓金門教育更加提升，但由於牽涉許多全國一致性法規的束縛，無法立即鬆綁實施，若能在經濟行政特區之體制下，將是輕而易舉之事。       自民國90年1月1日金馬辦理「小三通」及「擴大小三通」迄今已逾七年，但各項規範與現實需求嚴重脫節，與規劃之理想目標及民眾的期待仍有很大落差，期待「小三通」兩岸政策能大幅鬆綁，落實「合理、有效的開放與管理」，讓金馬地區民眾能實質獲益，強化金馬民眾對政府之向心力。且為國家安全考量，設立「金馬經濟行政特區」，將更具迫切性！       李縣長也曾建議中央能正式制訂及落實「小三通實施條例」，使金馬能真正成為兩岸人貨中轉之最佳路線。而金門實為小三通黃金路線，未來大三通啟動，中央更不能將金門排除在外，若發揮小三通中轉功能，才能有所突破與發展。因此，如果金馬是一個經濟行政特區，這個理念也更容易實現。       李縣長及縣府團隊也常提出在不影響國防安全、不挑戰中央外交、司法權，及不涉統獨爭議下，比照香港、澳門模式，將金門設為中華民國的特別行政區，與中國進行擴大小三通，給予金門無限發展機會。前台北縣長尤清對金門特別行政區之設立也有獨特看法：一、儘速修改小三通辦法，讓凡持有效證件者，即可經由金門中轉廈門；二、擴建金門尚義機場為可供波音七四七型客機起降航空特區，闢專用道連接碼頭，接駁小三通旅客；三、比照港澳地區設立金門經濟行政特區，與廈門進行三通，將廈門機場快速鐵路，經大嶝島與金門馬山連接，讓台灣旅客經金門通往廈門，再轉到中國大陸各地，而台灣金融、保險、電子等各行業，可經由在金門工商特區註冊，直接進入大陸地區營運，大陸勞工也可經由特區審核，搭金廈快速鐵路到金門工商特區工作。以上所述，不也是跟我們全體鄉親的想法與看法一致嗎？我們也認為，今天不管那一黨執政，只要能為政府、為國家的未來有所貢獻，且能為地方謀千萬年之福，都應全力以赴。因此，金門設經濟行政區構想經過這段時間之醞釀與現實考量也將更為成熟，且大部分縣民及國人認為有其必要性、可行性及迫切性，我們期盼執政當局能重新思索促成，給金門一些政策彈性與空間，在未來兩岸關係發展中能確定金門的發展模式與定位，將對金門發展前景有更大助益。

    歲月如駒，轉瞬之間，馬英九總統上台治國，迄今歷時已五個月了，根據最近出爐民調指數顯示，聲望不昇反降，劉揆施政團隊，得分亦復如斯。凡此見仁見智，各有解讀，誠然非無作為，而是受到外在因素之影響，國內經濟景氣及股市持續下探使然。         如果換個角度來看，任何機關施政團隊，貴在運作順利，發揮高度功能。而其關鍵則在團隊之「工作紀綱」、「服務熱忱」、「執行成效」是否良好。倘若團隊紀綱不立，成員信口開河，頻頻凸槌，態度傲慢，行動遲緩，服務熱忱不佳，執行力未達要求標準，則民心向背，不惟有悖民意，也就沒有民氣。凡此個人遭到點名批判事小，政府施政團隊受到拖累事大。倘不提高警覺，正視問題之存在，導致貽人口實，虛耗澄清說明時間事小，影響政策政令之正常推動與執行事大。         俗云：沒有規矩，不成方圓。同樣道理，「紀綱」不立，則無服務品質。茲此民主法治時代，民意最大，民氣可貴，沒有民意支持，何來施政作為，一旦失去民氣，施政效率無由發揮。因而樹立公僕良好「工作紀綱」，即是施政要務。         新政府當前面臨最大問題，即是全球經濟一蹶不振，國內景氣每下愈況。經濟一天不見起色，民生苦以為計，自然會有民怨。不但希望馬英九總統看到社會民間真象，聽到基層子民心聲。而更期盼政府趕快想出辦法，少說多做，加快腳步，端出牛肉，讓人感受到轉暖回春氣息。         八年的國家即是吾家，一人獨裁時代宣告結束。地位再高，不如「立威置信」。權力再大，祇是「曇花一現」。故而「依循法制」、「實事求是」、「以一當十」、「以十當百」發揮出來之團隊力量，豈止十倍，甚至百倍！換言之，凡人其智慧與能力都有侷限，胥賴施政團隊人人用心，大家盡力，眾志成城，減少失誤，提昇效率，贏得信心。         政府倡言推動「清廉執政」，全面「興利除弊」，此乃民意需求，國人咸表支持。然而，務必令出必行，穩健向前，卒免引起無謂爭議，事倍而功半。例如訂頒「公務員廉政行政倫理規範」，立意原本良善，卻也引起廣泛討論。劉揆為此曾在立法院院會答覆立法委員質詢時，允諾針對公務禮儀饋贈收授部分規定，酌予提高放寬，以符實際需要，法務部為本法主管機關，未知已否參考修正通函各級政府週知？苟有誤解尤須分區詳作宣導，或以函文具體說明，期以一體適用，促使順利執行。事關全國公僕規範事務，最忌政出多門，徒法不足以自行。         馬英九總統曾經指出，面對經濟凋敝困境，希望國人「培元固本」，共渡難關。其中若干民生政策措施，已有初步成效。行政院秘書長薛香川感慨表示：「人在做，天在看」。證諸新政府認真從事，用心服務。雖有部分做得不夠好，倘若虛心接受，落實改進，必能化異求同，化阻力為助力。         又在「公務員廉政倫理規範」條文中，列舉公務員於視察、調查、出差或參加會議等活動時，不得在茶點及執行公務確有必要之簡便食宿，交通以外接受相關機關（構）飲宴或其他應酬活動，換言之，公務員奉派出差執行公務事項，依法可以報領相關定額公費，其與接受公務活動機關（構）具有一定利害關係，自不得接受飲宴、招待或饋贈，俗云：「吃人家嘴軟，拿人家手短」，能否全面雷厲風行，期能「積習」盡除，對此端看政府決心與魄力，由上而下要求是否認真？各級主官（管）是否以身作則？各級政風機關（構）是否善盡督察責任？又監察委員位高望重，職司風憲，如能利用巡察倡導示範，使之蔚成風尚，更能發揮「振聾發瞶」之功效。         再者，中央廉政委員會，係應「澄清吏治，端正政風」而設，廣邀專家學者及社會公正人士膺任廉政委員，期能集思廣益，為「清廉執政」而發聲獻策，擁有望重一方社會人士陳長文直言不諱，點名財政部處理國有財產局局長郭武博與廠商喝花酒乙案，僅以記過一次，輕輕放下。要求劉內閣應該展現鐵腕，不能與民間觀感差距太大，因而，威之不立，信何以存？難以讓民眾相信政府有端正政風之能力與決心。言之鑿鑿，擲地有聲，如此個案顯示政府龐大組織體系，仍然存在「官官相護」之陋習，亟待全面加強教育與要求匡正。         在此政經紛擾時刻，官不可僚，對團隊公僕而言，「守法重紀」尤其重要。人人都應潔身自愛，秉持「說對話，做對事」之服務精神熱忱，為國家、社會、人群作出貢獻，無此共識，非僅有愧良心，亦將難獲民眾信任與支持，不可輕忽矣。       

    從日本、台灣、到全世界，從職場、商場、到政界，培養「閱讀空氣」的能力，正成為一門新顯學！松下幸之助、李光耀、麥當勞、統一超商都是閱讀空氣達人。什麼是「閱讀空氣」？空氣；無色無味，難以察覺，人類卻不能沒有它。       同樣地，不同的人與人之間，會形成不同的場域空氣。同樣無色無味，卻可以透過靈敏的觀察，體會出它的流動與變化。閱讀空氣並非只是單純察言觀色，而是培養觀察環境氛圍、提出並溝通改善意見，加上落實執行的綜合能力！所以閱讀空氣已是現代生存必要的關鍵能力。       如何才是懂得閱讀空氣？日本慶應義塾大學社會學研究科博士內藤誼人在《閱讀空氣的技術》書中指出，「閱讀空氣」必須掌握幾大關鍵：一、首先要掌握狀況，確認在場的人是哪些人、彼此的職務和利害關係如何、自己跟這些人的關係又是如何。二、溝通發言時，選擇適切的用語。三、隨時注意氛圍的形成與轉變，慎選發言時機。四、觀察在場人士的眼神與表情變化，裡面藏著許多值得閱讀的訊息。因此，「閱讀空氣」不只是職場或商場的技能，也是政壇不可或缺的必要能力。早在二千多年前，《孫子兵法》就提出了「知己知彼，百戰不殆」的讜論。對前瞻金門前景，何嘗不應如此？       日前剛逝世的經營之神王永慶，在政治波濤年代，其家族明哲以保；在經濟泡沫危機，沒有誤踏地雷；在貪瀆成風年代，從未傳出醜聞。就在於那種前瞻而不浮誇；務實而不保守；果斷而不失穩健的風格，也才能屹立於台灣，發揚於世界。就今天台灣政商所掀起的漫天風波中，從新檢視王永慶之經營理念，不也正是善於「閱讀空氣」的翻版嗎？       他山之石，可以攻錯，就此而言，如何重振金門，不就在於如何閱讀空氣嗎；理性深入觀察金門自身條件、金門與周邊環境氛圍，進而提出重振金門之方案及執行方法；從台塑精神，在在告訴我們，重振金門，在於務實卻不保守審視諸多重振金門方案之前瞻性！       法國雕刻家羅丹說：「四周都有美的存在；只是我們眼睛有時無法辨別！」反過來說，是否為美，不是一廂情願自顧自說的；夜郎自大的。就此而言，我們是否認知到周遭氛圍並不利於金門的戰地氣氛；更應深切認知金門所以為傲的戰地史蹟並非如我們所認知的價值？更應重新認知金門己身之條件，其實不僅是戰地風光而已，諸如所謂的閩南文化重鎮、觀光資源、及至向所推薦的文風等，其實放諸於全球下，並未具有吸引人之特殊處，設若我們未能具有這種自知之明的觀察力，則相信再有多大資源浥注於金門；即使王永慶再世，也無法重振金門！       是以本報多年來即秉持普世價值之理念，呼籲全面建設現代化、人性化之基礎建設；一種科技、便利的綠建築，使金門能成為最適合居住、就學、生活、就業、生產、醫療、休閒之空間，這才是重振金門之至道。因為，適合人類居住、就學、生活、就業、休閒的基礎建設，就是一種普世價值；就是一種最佳的「閱讀空氣」。因為最適合人類聚集的地方，就有人潮，而人潮就是錢潮；就是經濟活力的來源，這才是「重振金門」的最佳註解；更是重振金門的務實之道。是以我們以為，要重振金門，宜由此方向大格局做起！       

    二十世紀傑出的建築史家梁思成先生年輕時在美國接受西式教育，當其回到中國後，在戰亂的三十年代中與其妻林徽音及中國營造學社的伙伴們投入古建築的研究，誠為開中國學者以現代嚴謹方法調查傳統建築之先河。其中，梁思成曾將中國傳統建築的立面構成分為臺基、屋身與屋頂三部分，這可說是中國建築造型的大傳統。梁氏並從實測、田野訪談與古籍文獻中解析傳統建築的構成特色與構造方式，奠定了嚴謹的研究基礎與發表了無數的研究成果，讓傳統匠藝體系中難以傳世的知識得以解題，並令後世能有所依循，堪稱傳統建築史學家中最偉大的先驅者。         而建築乃人類適應自然與社會環境的重要手段，因地域、氣候與民族特性的不同形成不同的構築類型，並得以滿足安全與心靈的需求。然漢人傳統建築不論是北方或南方，均能從梁思成分析的建築構成中理解，即便材料使用上有所差異、形式與空間有所不同，但仍能從基本的構成特性中窺探出何者為「漢人」傳統建築。此不僅為文化傳播的影響，亦為生活習俗與倫常的延續，不分語言與地域差異，仍能透出建築形式的特徵是同一文化族群的實踐結果。         在這裡，形式指的是支配和構成簡單性質的那些現實而絕對的規律。對建築而言，尤其是構造方面，「規律」指的是一種滿足營造物建構之物理結構的寰宇法則，是做為建築元件之間關係的決定因素。對傳統建築而言，則意含著一種文化性的法則與秩序的顯露，並彰顯了族群意識或主家社會性倫常的體現。然從傳統建築之本體結構分析中可知，「構造」並非單純地只是意味著構件組成，也不是指被貶抑或縮減為生產線上的手段，而是展現營造物之製作過程中整體技術的產物，透過材料的性質與適應性的使用，以最簡單與純粹的手段來滿足社會與文化需求的想法。因此，從傳統建築的「構造倫理」中即可反推群體的意識與隱含的身、心理需求，探知形式、法則間所代表的社會文化意義，此種倫理，指出了建築構成的「適切性」與「不可踰越性」，亦即反映出文化的「特徵」與形式的「規律」，而它正是「傳統」的寰宇法則。         金門為數眾多的傳統建築，在縣政府與國家公園的補助修繕中，獲得良好的成果，成為台灣地區維護傳統閩南建築群最成功的地方。然而，在修護技術遭遇傳承斷層及修護經費有限的條件下，部分主家在缺乏理解何謂傳統的意識中，復經營造與料件商通路的不順暢影響，往往未能堅持傳統構造倫理的美學與意涵，出現了修護後不同地區的宗祠、廟宇、民宅都有來自相同雕鑿形式的石雕、木雕，其不僅形式巨大、刻工不佳，亦非在地傳統，雖在整體造型上仍是「大傳統」，但是建築裝飾悖離了金門地方原有小而美的閩南建築風貌「小傳統」，也在實質中喪失了「文化傳統」，殊為可惜。         修繕的「適切性」與「不可踰越性」是十分重要的觀念，傳統建築的構造倫理必須被重視，而「修護倫理」也是應該被關注的課題。梁思成等人積數十年之經驗，將傳統建築的構造與美學精華透過深度解析得以傳世，使後人能有所理解何謂傳統法則。未來金門的傳統建築修繕，亦應仿效梁氏精神，從既有倫理中遵循傳統、理解傳統，取得符合現代生活所需亦能維繫傳統美學之平衡點，適切地進行修繕。