日前金門縣政府召開「金門大橋興建工程」委託專案研討會，縣長李炷烽以中央既然無法實質支助，決定自力建橋。立委吳成典因而建議以「金門獨立大橋」命名，凸顯金門獨力建橋背景；烈嶼鄉長林金量卻認為「金門獨立大橋」過於敏感，可命名為「金門自力大橋」。       誠哉斯言，但我們以為，作為向以文風為傲的金門，面對此重大工程之軟體創意，若不能有效落實於實務上，則不啻自失風格，是以願就此議題，對命名、碑文等抒發淺議，以盡言責！       不管將來大橋命名為金門大橋、金烈大橋、金門獨立大橋，乃至所謂金門自力大橋，就應用文言，都屬題辭範疇，故皆應講求辭簡意切；重視文字錘鍊與字義意境。因此基本上要注意到：取材適切、音節協調、措辭雅致；不但發揮望文生義之功能，更應展現中文音義之美。       遺憾的是，邇來坊間受西方俗文學影響，尤其是現代詩影響，常以冗長鬆散文字作為題目，坦白說，不但犯了錯置文類之誤，甚至連作文之基本門檻都有待商榷；因為犯了「辭簡意切」的作文常識！此議題學者早有讜論，不必再言。       是以我們以為：就聯結大、小金門功能論，似應命名為「金烈大橋」較能發揮望文生義功能；況四字題辭不但在音節上符合協律，也達到辭簡意切要求，這是我們首先要提出的。       再來就是碑文。大凡重大工程，定會有文字因緣以為紀念。但能傳世者有幾？其原因在於其內容是否能啟人心於千古；振人心於風雲；淨人心於紅塵。進而以章法綿密、文采工麗、舖展有序之文章展現於世。如唐代王勃的滕王閣序，全文結構由地寫事，由事寫景，由景到情，氣象不凡，故而興發宇宙盈虛之悲愴與個人之渺小感，可謂情景交融，意義深遠。       傳頌千古的先天下之憂而憂的名句，正是緣於范仲淹「岳陽樓記」碑文。全文由序引入敘景，寄情於景，以駢散文字功力，發抒其悲天憫人的胸懷，放眼天下的抱負，允為傳統知識份子之楷模。       而北宋古文宗師，以明道致用為主旨，王安石、蘇軾皆出其門下之歐陽修，在「醉翁亭記」碑文中，寫景只以簡要數句完成，置重點於遊宴上，以活潑生動文字，將遊宴時的怡然自得、自在開懷，透過「鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也」直敘喧鬧與靜謐的效果，使醉翁之意在乎山水之情懷，自然而現，不愧大家之作。       至於行文「行於所當行，止於所不可不止」，詩、詞、書法、繪畫皆工的蘇東坡，其有名的「超然臺記」碑文，首段以凡物皆可以為樂扣緊題目，點出眾人不樂乃因物欲所致，轉出修臺之事，前後合觀，引出往昔古人，或仕或隱，或成或敗，總歸於空留勝跡，襯出「超然物外」的襟懷，最後說明取名超然臺記原因，點題作收，令人嘆為觀止。凡此碑文才能傳世；這才是文風之所現！       但遍觀金門眾多碑文，儘是流水帳般的記錄，或是表功似的功勞簿，庸俗粗鄙，令人難讀。幸而近年來有心人士已注意此現象，如水頭「萬善堂」、「勇伯宮」等碑文，大體上已有雅文傳道風格，實屬難得。因此我們願未雨綢繆：日後相關碑文，理應朝此大道撰述，以免貽笑大方，如此方能與大橋工程相得益彰！

    ──「皇明監國魯王壙誌」與「買地券磚契」引發的金門與南明史話       　 「好美麗的古崗湖呀，綠透了我的心房！／明如月白如霜，陣陣清風陣陣涼，／南明往事話興亡，魯王舊墓桂花香。／折得呀一枝，教我寄何方？／大陸同胞處境呀好淒涼。／思來想去，拋卻花枝細擦槍。」夏明翼填詞、蕭而化譜曲的︿古崗湖畔﹀，完成於一九六九年，是當時金門戰地政務委員會邀請作曲家李中和主編︽金門之音︾一百一十二首歌曲中的一首，成了那個年代金門學子音樂課堂必須學唱的一首歌，「南明往事話興亡，魯王舊墓桂花香」，金門的孩子，因為︿古崗湖畔﹀，初識了自己生長的島鄉竟隱藏了這麼一段國族滄桑史││發生在「南明」的點點滴滴。久已被遺忘的歌與歷史，隨著八月初中研院院士黃一農與史家方豪門生、台大歷史系教授李東華來到金門踏尋魯王與南明遺跡，李東華並透露其藏有塊疑為魯王墓內出土的「買地券」磚契有意捐贈金門，魯王與南明史，再一次被投視；「買地券」磚契連同寄存在國立歷史博物館的「皇明監國魯王壙誌」如能一併爭取回金門歸藏、展示，那麼金門與南明、魯王的史頁，不會再止於遙遠的歌聲了。南明，將是金門人文旅遊的一個好賣點。       八月十日，文史作家許維民先生在︽金門日報‧浯江夜話︾專欄裡發表︿遙想魯王﹀一文，披露了出生於金門溪邊村的中研院院士、清華大學歷史系教授黃一農八月六日重回金門，並與海洋史學者、台灣大學歷史系教授李東華同行，在許維民陪同下，一行人於八月七日走進明與南明的歷史遺跡，從頂堡公園的魯王墓壙三合土殘片看起，沿途巡訪莒光樓東側的明代三品古墓、古崗村外的清代文應舉古墓、古崗獻台山的「漢影雲根」巨碣與「巨靈砲陣地的魯王墓遺址、文台寶塔、「虛江嘯臥」碣、金門酒廠內何喬遠的「明賢阮跡」碣，後轉往太武山的魯王新塚。別於一般觀光客的風景線，他們走的是一趟有歷史重量的主題之旅，特別是到訪魯王朱以海題於獻台山上的「漢影雲根」碑碣，眾人試著破解此一「翰墨之寶」的深意。許維民寫道，黃一農、李東華同聲感嘆金門這麼有歷史，這麼有故事可說，但沿途賞古蹟的遊客卻寥落無幾，問起金門的觀光產業為何只能開闢吃喝玩樂的產品？       黃一農、李東華的金門行，實則已為金門走出一道「南明之旅」。南明這段國族史是近代史家們聚射的研究焦點，金門因為聚集了明室重要遺臣如朱以海、朱述桂、王忠孝、盧若騰等，與延平郡王鄭成功據以反清復明，金門因而成了南明史一塊重要的土地；「滿清入關，中原失統，錦繡河山，淪為異族，明室一般孤臣志士，不甘臣虜，紛舉義旗，撐起半壁，是曰南明。弘光覆沒，魯王監國紹興，勢單力薄，輾轉棲避浯島。鄭成功以一介書生，慨然仗劍而起，誓師海上，據金廈以抗強胡，延明朝正朔數十年。」︽金門縣志︾短短未滿百字，道盡了金門在南明史不能承受的土地之重。一九五九年八月二十二日，國軍在金門炸山採石時現身古墓一座，讓永曆十六年十二月，遼藩寧靖王朱述桂題寫的「皇明監國魯王壙誌」沉埋地底下三百多年後重現，驚動史界，即連胡適博士也親撰︿跋金門新發皇明監國魯王壙誌﹀寫道：「我們現在讀這篇新出土的『壙誌』，還可以想像那位末葉王孫的故國哀思，還應該對他『指日中興』的夢想寄以無限的同情。」       「皇明監國魯王壙誌」這塊記載魯王與金門重要歷史的壙誌，「寄存」在國立歷史博物館近半世紀了；一九九五年時任立委的陳清寶提案「請歷史博物館歸還金門文化縣產│魯王壙志碑」，史博館一度應允歸回，後又無下文；今如能再度爭取「魯王壙誌」回歸，連同李東華教授有意捐贈出自方豪教授生前收藏的「買地券」磚契，則金門的南明史將更精采豐富。

    報載政府擬立新法開放觀光賭場，並指出行政院經建會研議規劃將釋出賭場執照給澎湖、屏東、嘉義等三個縣。有關開放賭場政策，前行政院長蘇貞昌曾於今年三月下旬通過的九六至九九年離島第二期四年綜合計畫，提出離島開放博弈事業的規劃。再對照謝長廷近期出訪新加坡，對當地博弈產業發表看法時，提出其在閣揆任內就贊成金門及澎湖設置博弈特區的主張。這次將屏東、嘉義列在規劃名單的消息來的突兀，引來有選舉考量之評。         根據日前台灣某家報紙的報導指出「金門府會為了該不該爭取設立賭場不同調……」，相當程度的反映了府會對這個議題立場上的差異。金門縣政府於年初委託國立金門技術學院協助辦理「金門縣政府九十六年度縣政需求民意調查」，將博弈產業列為十項議題之ㄧ，日前，縣府公布調查結果顯示，地區民眾對有關博弈產業問題41.2%贊成，50.8%不贊成，8%無意見或不知道；在優先推動政策選項中，博弈產業卻以11.1%的比率排序第三。另在公教人員問卷調查部份，對博弈產業議題，40.7%贊成，54%不贊成，5.3%無意見或不知道；同時，博弈產業亦未在優先推動的政策前三個排序中。這些數據顯示，民眾與公務員對這個議題的意見相近，但是，從優先政策推動的排序來看，是否可以解讀為民眾與縣議會的立場一致，認為博弈產業是值得推動的呢？         行政院經建會日前的一個跨國研究報告指出，全球一九七個國家中有一三六國開放賭場。因此，博弈產業被列入觀光事業休閒育樂類發展項目是世界的潮流與趨勢。以澳門的博弈產業發展經驗來看，澳門自一九九九年十二月回歸中國，由當時的一家賭場發展到現在的廾六家，據澳門政府公佈的資料，二○○六年到澳門觀光人數二二○○萬人次，是澳門人口的四十四倍；博弈的毛收入五五八億澳幣，首度超越美國賭城阿拉斯加，躍升為世界第一；政府稅收二七三億澳幣，其中博弈彩稅為一九七億元，占年稅收的四分之三，是澳門政府財政的重要來源。         澳門靠博彩業繁榮背後的隱憂，是治安與社會風氣的問題。但是，走訪該地高士德馬路周邊的華人傳統社區，可以發現，以觀光博彩業為主的澳門，民眾生活方式雖然因而改變，社會價值體系受到衝擊，但卻仍然保有中國傳統社會的倫理道德觀念。他們以發展經濟為目的、造福於民的同時，對於文化觀光產業及傳統倫理道德的維護亦盡心盡力。亦即提供世界各地的觀光客到澳門吃喝玩樂，賺取財富，讓人民安居樂業、豐衣足食，並能兼顧本土文化觀光產業特性與傳統社群價值體系的維繫，其整體配套措施如何？有無值得借鏡之處？可以提供我們一個新的思考方向。         開設賭場，對有著純樸善良與敦厚民風的金門來說，有人以「洪水猛獸」視之，這樣的看法應予尊重。今以政府開放賭場執照之聲再現，基於言責，期盼公部門站在金門整體經濟利益、民眾福祉的立場，結合李縣長「建構國際觀光休閒島嶼」的施政構想，將博弈產業納入觀光休閒的項目，研擬具體配套措施與說帖，廣開言路，探求真實民意，從而評估「要」或「不要」博弈產業，作為是否向中央爭取設置賭場的依據。

    根據縣府的統計，至九十六年三月止，金門地區身心障礙者計有三千二百三十七人。三千多人約為本縣常住人口的百分之六，比例上不算低；號稱「福利模範縣」的金門，投入的社福資源是否恰如其分，充分發揮功效，值得深入探討。         現行金門對於障礙者的教養及收容，除了學校外，便是私立晨光教養家園，以及官方施建中的身心障礙福利館。晨光的胃納有限，就算是官方收容機構順利運作，也只能增加一百五十個收容員額，對於龐大的待教養及收容族群而言，無異是杯水車薪。無法滿足，只能回歸家庭，回歸後社會及家庭的負擔依舊沈重，因此，開辦多元的障礙者服務成了最迫切的需求。         事實上，對於一些輕、中度障礙，且具有工作能力的障礙者而言，回歸、收容不僅會讓教養成效功虧一簣，更是在浪費社會資源。因此，為了做好障礙者的「全齡化」服務，除了教養、收容外，政府更鼓勵「庇護性就業」及「庇護工場」的輔建。根據︽身心障礙者保護法︾第五十八條第三款的規定，「各級政府應按需要自行或結合民間資源，設立身心障礙者庇護工場。其設立許可、籌設、獎助、查核之辦法及設施、人員配置、任用資格之標準，由中央主管機關及中央各目的事業主管機關定之」。同法第三十條並規定，「勞工主管機關對於具有工作意願，但工作能力不足之身心障礙者，應提供庇護性就業服務，主管機關及各目的事業主管機關得設立或獎勵設立庇護工場或商店。」金門在「庇護性就業」的推動上已有初步成果，「庇護工場」卻付諸闕如。面對這群不能發聲的弱勢族群，顯然我們還有很長的路要走。         在花蓮壽豐鄉的豐田社區有一處「肯納園」，這是一群成年肯納症者(俗稱自閉症)的家。由四個深愛孩子的媽媽親手打造，她們勇敢、不平凡的舉動，充分的說明公部門在障礙者終身教養上的缺漏。金門號稱「福利模範縣」，對於身心障礙族群的扶助也同樣的不到位；舉凡，協會組織的專業職能、家庭訪視的密切周延、教養人員的配置，以及保護性、職訓場所的建置等等，都還有很大的改善空間。誠然，在老人年金蠶食泰半社福大餅、福利濟助只增不減的前提下，要讓「庇護工場」卓然有成，實屬難上加難，或許，我們可以從縣庫與金酒盈餘中提列一筆基金，以專款專用的方式，讓「庇護工場」輕裝上路；也或許，少修一條馬路，便能成就障礙者的「自力更生之路」，減輕家人及社會的負擔，這不比造齊頭式的福利舉措更有意義？         庇護工場「以提供十五歲以上生活能力缺損但具工作意願，而工作能力確有不足之身心障礙者，給予生活及工作訓練之場所。」其主要功能為「過渡性職業安置場所、職業訓練場所，以及較長期的就業場所」。我們以為，公部門該反思的不是「如何幫助障礙者？」，而是「怎麼做，才能符合障礙者的需求？」         總之，「給他魚吃，不如教他釣魚。」收容、教養障礙者的最終目的，都在希望他們可以自力更生、自理生活，有效減輕家人、社會的負擔。「庇護工場」的成功，實為政府、障礙者及其家庭共創多贏的最終標的！

    在金門永續發展策略規劃中，被列為重要議題者共有十九項，其中有一項任務為：「推動水資源保育及永續利用」，其議題內容為：「以永續環境運作系統規劃水資源之開發與利用，建立完善之供水系統」。       我們都知道，金門地屬海島，且為花崗片麻岩地質，保水蓄水不易，更何況降雨量又少。早期居民經驗都已體會到水是金門人生存之重要命脈，近年來又為發展觀光事業，且為高粱酒之特色產地，用水量大幅增加，因此，水資源之開發與運用更是受到大家關注與重視。        本報在八月二日也由李增汪記者對「金門要發展水資源運用將成主要議題」作特別報導，內容提到改善水質與供水衝擊，並將本島地質結構、降雨量、蓄水功能、節水之道作詳細之討論，並提到未來在總體發展成為國際觀光休閒島嶼之同時，應儘速與大陸對岸溝通協調解決用水問題。沒錯！這個途徑也是大部分居民之共同期盼，但是基於兩岸政策仍未明朗或開放之際，我們是否能利用現有之資源與離島建設基金之經費補助，作為加強保水蓄水措施之建設功能，以維持金門水資源保育與永續利用之實質意義！        根據「金門縣推動地方永續發展策略書」，在資源規劃組第五項議題中，列出幾點策略如下：       一、建構地下儲水系統：減少水量的蒸發，有效儲存更多水資源。       二、減少不透水地面之舖設，以利地下水滲透與保存。       三、加強水溝、低窪地水資源之截流設施，避免外流入海，並增建水庫、池塘。       四、限制深水井開鑿與地下水超抽。       五、倡導節約用水，研發裝置省水設施。       六、加強污水處理與回收再利用。       七、改善飲用水與清潔水之系統裝置，營造優良的水質環境等。       八、研商兩岸接水之可行性與確定性。       其中也列出計有50項具體行動方案，可以說是非常完整的規劃，這也是本縣結合產官學人士，經過無數次之座談、研討、說明、規劃及綜合之精華，若能逐項逐條實現，我想金門水資源之保育與永續利用已完成一大半了。        大陸供水也許是未來之趨勢與需求，但若能營造一個具有環保且自然永續之供水環境，更是我們金門人生存保命之重大課題，甚至符合世界潮流與因應地球變遷造成環境衝擊之最有效措施。        近年來，我們發現政府官員或一般民眾已體認到保水、省水及節水之重要性，這是教育宣導的正面效應。我們欣見鄉村整建已走向生態工法為主之建設，學校也邁向綠色校園生態教學的目標努力，公共環境也加速綠美化工作之推行，這些都是對水資源保育有正面意義的。        近幾年，老天爺非常照顧我們金門，每年都有豐沛的雨量，才能有不缺水之虞，然而，我們也應思考，正當雨量充沛之時，我們會有多少水流入大海，應如何做有效之截流，使大部分雨水成為地面水或地下水，以供島民永續利用，這是當前重要的議題。        以上所述，主要是將一些淺見與思維提供大家思索參考，也期盼島上之每一份子，均能體會保水節水之重要性，不管生活在哪一個角落，大家共同擔負起水資源保育的責任，讓子孫能永續生存在這島上，這是金門未來永續發展之最大意義與價值所在。

    ──從縣政府九十六年度施政計畫選項列管項目檢討談起         在行政程序上，計畫、執行與考核工作，闕為政府施政三大要素，稱之謂『行政三聯制』。乃一體三面，環環相扣，三者分工合作，相輔而相成，互為靈活協調運用，齊頭並進，期以發揮高度行政效率，竟其事功。         縣政府此前召開九十六年度施政計畫選項列管項目執行情形檢討會，也就是『行政三聯制』中的考核工作。縣長李炷烽即席要求與會各單位主官(管)，務必依照既訂計畫期程，落實推動各項施政計畫，也要透過督導與考核要求，加強地區各項建設工程品質，在減少缺失，防止流弊工作上，大家共同努力，痛下功夫。語重心長，殷切期盼公僕竭盡所能，服務鄉親，創造佳績。         根據資料顯示：縣政府九十六年度選項列管項目計有六十七案，總預算金額多達新台幣七十億六千萬元，其中犖犖大者，包括金門特定區金城及金湖兩個細部計畫範圍樁位座標重整、金酒公司所屬金城廠復建工程空調及設備更新，增加金門小太湖水庫淤積浚深工程等案。無一不屬地區基礎建設，關係整體民生經濟發展，予以分項列管，定期進行檢討，俾能及時發現缺失，迅速有效謀求改進，就事論事，非僅必要，且應從嚴務實，認真追蹤，周而復始，持續不斷。         當然，施政範疇，廣泛複雜，尤以基礎建設工程為最，就像辦理社會福利，在人力、財力有限，專業與技術嚴重不足情況之下，殊難面面俱到，做得盡善盡美，眾人都能滿意。諸如金西與金中幾處主要道路整建工程，公告發包施工時間順序雖有先後，卻因進度緩慢、或因審查修正、變更設計、基地重新配置、天候影響，以致形成同時都在進行施工，造成民眾極大不便，一時各方交互指責，坊間流言蜚語應運而生。工務部門責無旁貸，坦然虛心接受檢討批評，其任勞任怨任謗之服務態度值得肯定。不過，在此也要誠摯指出：眾口悠悠，民意是金；何妨針對上述道路工程部分，特別是桃園路一項，究竟有無規畫設計不當？監工有無疏失？延宕與變更原因安在？主管部門對於計畫有無不週？執行有無不力？考核有無不實等等，來次徹底檢討，具體縷列清楚，釐清責任歸屬，依法秉公處理，對外公開說明，藉以澄清疑慮，平息人云亦云，而昭公信。         金門要發展進步，基礎建設極為重要，且是當務之急，不可一日或間。孰是之故，工務部門居於施政團隊首要地位，前事不忘，後事之師，往後推動任何攸關民生經濟重大基礎建設工程，務必秉持「慎之於始」負責態度精神，順應民意需求，做好前期踏勘、評估、徵詢、審查等作業，落實期中督導考核，一步一腳印，穩健務實向前。而在政策政令宣導方面，則須加強深度和廣度，舉行分區說明，將宣導工作深入家戶，讓縣民了解政府要為他們做什麼？為什麼要推動此一計畫？內容重點在那裡？評估預期效益如何？鼓勵全民踴躍參與地方建設行列，苟能如斯，則政府施政計畫與執行考核工作，必能有效落實，分歧或誤解也可降到最低。       

    享譽盛名的宜蘭國際童玩藝術節不堪連年虧損，由宜蘭縣長宣佈暫時停辦。此一消息傳開，立即引起立場迥異的政黨相互指責。本文想回歸專業討論，以他山之石探討文化創意產業的困境與出路。         1995年，宜蘭縣政府團隊透過吳靜吉教授的安排參觀了法國亞維儂國際藝術節，得到很大的啟發。翌年，適逢漢人開墾宜蘭兩百年的歷史時刻，經過一年的規劃，正式推出國際童玩節之活動，以演出、展覽、遊戲、交流四大軸線，突顯「在地文化」、「親子同樂」、「學習交流」、「四海一家」等特色。結合冬山河親水公園的整治，提昇了宜蘭的地景風貌與觀光產業。前五屆的童玩節非常成功，累計超過230萬參觀人次，總經濟流量超過27億元，被譽為「宜蘭神話」。但之後入園人數逐年下降，今年開園到七月底為止，只有25萬人次，已然入不敷出，停辦是不得已的決定。         從最具創意、行銷最成功的節慶活動到暫停舉辦，可以想知國內文化創意產業的脆弱性。大家都可以同意，臺灣的競爭力優勢不再是勞力密集的製造業，而是高附加價值的創意設計，例如在華人世界中，臺灣的出版業、流行音樂、建築與室內設計執牛耳地位，即是自由開放環境下所激盪出來的成果。但淺碟式、無深度內涵、不重視人才培育的創意產業容易被複製，形成一窩蜂模仿的現象，過度供應終將造成市場疲乏，最後被淘汰。不過，資本主義的力量又會催逼出新的「風尚」，歷經崛起、極盛、衰頹到滅亡，不斷循環。         童玩節的壓力來自各方面。香港迪士尼的開辦，吸引不少臺灣遊客。國內各縣市政府所舉辦之觀光活動，從台北牛肉麵節、苗栗桐花季、屏東東港黑鮪魚季到金門料羅灣長泳，令人目不暇給。與親水、戲水主題有關的民間主題樂園更是如火如荼推出，暑假旺季客源多有分散。倘若節慶內涵無法推陳出新，便不再具有優勢。         這幾年，金門公部門卯足全力推動觀光活動，從傳統廟會的城隍遶境出巡到欣賞冬季候鳥的鸕鶿季，從金寧的石蚵節到金湖的花蛤季，努力值得肯定。但在曇花一現的熱鬧背後，這些活動如何轉化為文化創意產業，其實是一個值得深思的課題。知名劇場導演賴聲川教授分析：文化創意產業弔詭的地方，正在於它很難憑空設計出來，必須有所依據，才能在上面加入企業企圖。是故，好的創意才能創造價值；如果我們發展得出純粹的創意，它將是具有無限可塑性的經濟潛能；但如果我們刻意為經濟效益而發展創意，它將很難被開發出來。政大校長吳思華進一步指出：創意並不只是個人才賦，而是來自整個社會的創意生態系統；一個完整的創意生態系統需要很多元素來組成，包括創意人、創意競賽、創新活動、創作展演、創業家、創投資金、創意的生活方式，以及好的創新政策，和蓬勃多元的創意文化產業等；在建構創新生態系統時，內容與機制均不可缺，只有透過內容與機制交互依存，才能演化滾動出一個經濟社會的複雜系統，積累文化的根基，將傳統賦予新生活力，鋪陳在真實世界中，同時展現不同個體生命的獨特性與主體性。從這些標準檢視之，我們的活動仍有很大的進步空間。         從宜蘭童玩節的經驗可知，其成功之處在於整合產官學三方的機制，以創意為主題，善用冬山河的環境美學，引領市場風潮；其失敗之處也在於未能及時創新，失去獨特性與吸引力，進而導致結束的命運。文化創意產業是金門需走之路，從宜蘭經驗可以有所借鏡。       

    曾於︽哈佛商業評論︾中提出「藝術碩士是新的商業學位」的知名作家Daniel H. Pink，在他︽未來在等待的人才︾(A Whole New Mind)一書中提出：「創意」、「美學」、「愛與關懷」的能力，才是未來人才勝出最大關鍵；是唯一不受城鄉差距影響的，而這些能力是可以從藝術欣賞中激發培養的，只要給他多一點與藝術接觸的機會就有更多啟發的可能。作者更進一步言，產品的文藝美感所帶給消費者的感動回憶，才是王道；高科技產業也必須有藝術創作的加持，以體貼人的需求出發，才能保持領先地位。       不管傳統所謂中興以人才為主，或是爾來所謂國民能量議題，乃至鴻海在電視上「開疆闢土」的震撼廣告，都傳遞著一項訊息：亟需人才！因此，如何重振金門，其關鍵當然也在人才之有無；或楚才晉用！       何謂人才？人才或政治家定義為何？就傳統要求言需具備「內聖外王」之特質才堪足任，為了釐清觀念，且以現代西方社會思想巨擘-韋伯，及澳洲政府委託ＩＢＭ公司總裁費因研發之「為工作、為教育、為生活的關鍵能力」為架構來引申「內聖與外王」之內涵。       針對政治家之內涵，韋伯的︿作為永續的政治事業﹀(Politics as a Vocation)，韋伯認為一個政治家應具備三個基本條件：一是熱情、二是責任感、三是冷靜的判斷力。至於「關鍵能力」理論，源於澳洲政府有鑑於本世紀經貿，資訊、文化等競爭力將極度「爆炸」，為了培育人才，研發出這項標準，該理論所認定能力有七：蒐集、分析、組織資訊的能力；表達想法與分享資訊的能力；規劃與組織活動的能力；團隊合作的能力；應用數學概念與技巧的能力；解決問題的能力；應用科技的能力。       綜合上述理論，就不難發現何以Daniel H. Pink會認為：「創意」、「美學」、「愛與關懷」的能力，才是未來人才勝出最大關鍵。因為人才不外是解決問題的能力與使命感--對人性價值的使命感；否則與政客何異？而創意不正是解決問題能力之泉源？美學不正是解決問題之靈感？至於愛與關懷對人性價值之因果，就不必贅言了。       職是之故，我們就不難發覺到何以古今中外偉大的領導人物都有一項特質，那就是除了安邦定國、審時度勢、知人善任的能力外，都具有一種美學感：手不釋卷的美感，或愛好藝術的美感，乃至振興文化的生命美學；輔以對天下蒼生的關懷，使其能力不至迷失於政客一途；其美學特質不至淪為玩物喪志。因為真正的美在於三要素：真、善、美。真性情；意念善；境界美。       因此，我們以為，培育金門希望工程，可就Daniel H. Pink之理論著手：讓全民有機會從藝術欣賞中來激發培養；只要給他多一點與藝術接觸的機會就有更多啟發的可能。就此而言，相關部門應善於運用各種資源，引進世界各藝術頂尖人物、團體，從崑曲、能劇、京劇、歌劇、聲樂、美術，乃至個展、影展、講座等，凡是一流的、頂尖的、蜚譽國際的，應不分流派，不惜重金引進於金門，開拓鄉親視野，培育現代化公民能量，進而涵蘊人才的沃土。       教育乃百年大計；美學教育更是鉅額之投資，但所謂行所當行，止所當止，不正是施政之大道？       

    蘊含朱子與金門濃烈歷史、人文情感的浯江書院，金門縣政府民政局經過四年多時間的重建規劃設計，明(十一日)將舉行重建落成啟用典禮，未來將委託金門縣讀經協會經營管理一年；此外，金門縣文化局主其事的「金門縣燕南書院暨太文巖寺興建計畫之復建評估研究調查」完成後，也已進入復建工程作業。有三百多年歷史的清代浯江書院及推估有八百多年歷史的宋代燕南書院，是金門歷史上僅有四座書院中的兩座，另建於元代，位於金山鹽場之西的浯洲書院以及建於清代、位於今沙美市場由浯洲書院改建而來的金山書院，它們俱已消逝。金門縣長李炷烽任內已完成古金門四塔中太武山倒影塔、水頭茅山塔的重建，如今再完成古金門四座書院中浯江書院及燕南書院的重建或重建中，委實而言，這是一項懷抱歷史感的艱鉅任務，特別是缺乏文獻、形制可供佐證支持重建的燕南書院，不但得以完成復建評估，還與太文巖寺一併登錄為文建會全國首例法定文化景觀。不可能的歷史任務，金門縣政團隊逐一克服、完成，接續就是接受全民檢驗了，重建後的書院建築樣貌品質是否符合期待？重建後的書院能否活化、教育精神能否落實？重建的本身是一篇緬念先賢、飲水思源的動人故事，重建後所賦予的朱子學文化內涵、永續經營之道，更是現世及後代島民品評、歌詠的章節。金門準備好了接受歷史眼光投注、評鑑？       浯江書院、燕南書院，它們的源頭，都離不開千禧年被美國︽生活雜誌︾評選出過去一千年對人類最有貢獻的人物之一──中國的思想家朱熹(朱子)。燕南書院被視為是朱熹於南宋紹興年間任泉州府同安縣主簿、視學金門時所倡議興造；浯江書院則是清代金門人尊儒學產物，又於清乾隆增建朱子祠，此後每年農曆九月十五日朱子冥誕，地方均定時祭祀，迄今維持此一傳統，應係閩、台僅見三百多年來定時祭祀朱子之地。儒學、書院教育在台灣萌芽，始於明鄭，金門卻早在宋代即已發生；知名建築、人文學者，並於都市叢林中創設現代德簡書院的王鎮華教授在︽書院教育與建築︾書中，記載台灣有六十座書院、金門有四座，「燕南書院」是他列在六十四座書院編號的第一號，他寫道台灣「最早設立的書院應是崇文書院，建於康熙四十三年(一七○四)。當然金門宋建的燕南書院，元建的浯洲書院，比崇文早多了」，由此可探，金門的開發不但比台灣早一千多年，書院教育也早台灣四百多年；因緣際會，人文薈萃，「海濱鄒魯朱子島」，這是台灣無可取代的人文歷史豐厚面。金門人可以為傲的，不在干戈擾攘的戰史，而是琅琅書聲的人文史，可惜近代的戰爭、戰亂、戰地，淹沒了金門人文主軸，被無限放大的「毋忘在莒」、「莒光樓」軍事圖騰壓縮了「浯江書院」、「朱子祠」，以致世人對金門的理解，總是停格在戰地的強大圖象。這不是金門人的驕傲，而是金門人的不幸。       過去幾年，金門強力推動爭取將閩南文化與戰地文化登錄為聯合國世界文化遺產，惟受限於政治環境，此案已回歸寂靜；反觀中國的武夷山以「公元十一世紀產生的後孔子主義(朱子理學)相關的書院遺址」等重要理由，早於一九九九年在無一票反對下獲聯合國世界遺產委員會通過登錄世界文化遺產。武夷山的例子，說明朱子理學、朱子所留下文化足跡的重要；不論朱子有無到過金門，金門整座島嶼深受朱子精神的影響，崇朱子、敬朱子，構成閩南文化深味可讀的人文意蘊，已是不爭的事實。暫時進不了世界文化遺產之門，透過浯江書院、燕南書院的重建，以及更重要的活化，重現朱子學輝彩，告訴世人，我們是一座朱子島，我們是有文化的地方。       

    地瓜，又稱蕃薯，金門人把它叫做「安茨」，在民國五十年代是金門尋常百姓家的主食。在那個年代，物資匱乏，米糧短缺，更由於一般家庭收入低微，經濟條件不足以採購米麵等食品，易於種植的地瓜成為首選。地瓜煮番薯簽(片)加上碾壓成粉粒狀的糊，煮成了「安茨糊」，佐以自家醃製的蘿蔔干、豆豉及花生，就是好料的一餐，加米煮成的「安茨粥」則是真好料。隨著經濟條件的改善，米、麵已成現在金門人的主食，「安茨粥」變成早餐的選項之一。近年來，地瓜在營養學家的加持之下，晉身健康食品之林，吃「烤蕃薯」變成時尚，地瓜價格因此翻了好幾番，「安茨粥」裡的地瓜已成了點綴。         金門人出外到台灣打拚的鄉親為數不少，吃「安茨粥」、「安茨糊」大都是一種憶苦思甜的心理，懷念那一段吃地瓜的艱苦歲月，同時用以激勵自己在異鄉要努力打拚，才能出人頭地、揚眉吐氣。日前，行政院長張俊雄的現任夫人朱阿英，對這一波漲聲不停的物價問題回應說：「現在麵粉上漲，麵粉貴的時候我就改吃地瓜。」院長夫人的名字很有「菜市仔味」，但是，貴為夫人，其不上菜市場的日子久矣，否則不會「吃地瓜不知地瓜價」，說出如此突兀又脫離現實的話。這也反映出為何民進黨執政以後，在很多方面與小老百姓的距離越來越遠。         行政院主計處日前公佈台灣一至七月份消費物價指數上漲率為0.47％，比起大陸3.2％、香港1.5％、新加坡0.8％、韓國2.2％、美國2.5％要低，指稱台灣的物價尚屬平穩，不值得大驚小怪；中央銀行也附和說：「物價上漲幅度並未達2％，所以沒有通貨膨脹的顧慮」，呼籲社會大眾安心。這些數據是在冷氣房中閉門造車之作。他們並沒有把這些國家國民所得的增減情形拿出來與台灣做比較；亦未將民眾對物價波動恐慌心理及民怨日增的真正原因列入考慮。         根據行政院勞委會公佈去年七月「職類別薪資調查報告」，前二十名最高薪行業中，有十七個行業的薪資都縮水，排名第一名的航空駕駛及領航員薪水，比前年少了四千多元；最低薪的二十個行業中，也有十四個職類薪資縮水，連續兩年殿後的餐飲服務業，比前年少了兩千多元。這項報告與行政院主計處前述統計數字對照，可以看出物價上揚，社會大眾薪資縮水，實質上就是老百姓都變窮了，這是很簡單的推論。另者，主計處這項統計的權數結構是否合理不無疑問，試想，如果土司麵包漲價20％、鮮奶漲價15％，而機車跌價20％，三者之消費頻率不同、參數如何列計，須要檢視核實，才能符合民眾的實際感受。         總之，經濟問題的核心就是民生問題，國家經濟搞好了，受薪階級所得增加，自然可以忍受物價在合理範圍內的波動，否則，任何美化的數據都無法反映出老百姓的真實感受。尤其是，民眾對物價飆漲恐慌心理正盛之際，政府帶頭在八月一日調漲了健保費，對這一次物價上漲有無推波助瀾之嫌，深值檢討。因此，政府當務之急固然是要穩定現階段的物價，但是，如何提出良好的經濟政策，活絡市場經濟，讓老百姓增加收入、改善生活，才是長久之計。否則，台灣的經濟繼續爛下去，難不成要老百姓再回到吃地瓜度日的窮苦年代。       

    適逢一年一度的父親節，我們不可免的也來談談當代父親的角色，特別是在當下的金門。         父親節起源，要追溯到國民政府時代。民國三十四年的八月八日，上海聞人發起了慶祝父親節活動，市民立即響應，熱烈舉行慶祝活動。抗日戰爭勝利後，上海市各界名流仕紳，聯名陳請上海市政府轉呈中央政府，訂「爸爸」諧音的八月八日為全國性的父親節，至此，國人都在八月八日慶祝父親節。父親節只紀念不放假，因為同母親一樣，父親的角色，一輩子沒有休假！         傳統上，我國以「男主外、女主內」為家庭的分工模式，母親擔當子女主要教養者的角色，父親居次要角色，並以追求經濟成功為主要任務。然而，隨著婦女投入就業市場比率的增加，促使雙薪夫妻重新架構家庭經濟來源，父親的角色頓時有了明顯的變化，或許便因如此，現代的父親顯得更平易近人，更加的「家庭化」。父親們積極投入家務操持及子女教養後，我們給了他們一個很優雅的稱號，叫「新好男人」；這意謂著，男人好不好，除了取決於承擔家計的能力外，還要考慮其對家庭事務的「多元」貢獻，因此，要做個現代好父親，可是愈來愈難了。對許多金門父親而言，家計的擔子尤其沈重。         近年來，金門經濟環境低迷、就業市場萎靡，除了軍公教職外，許多父親有著滿腹的心酸。大環境的勢頭是無法遏止的，能改變的，只有心態調適與職業轉型。許多父親給人當夥計，偏低的薪資，生活依然拮据；開間小舖吧，遍地開花的連鎖店、大賣場壓得人透不過氣來；投入時髦的觀光旅遊業，不惜血本的價格廝殺，又讓人無利可圖；開計程車吧，僧多粥少，更是哀鴻遍野；考公職吧，和大學聯考反過來的錄取率，儼然是道難以超越的壁壘。收入銳減、鈔票變薄，讓許多金門父親愁白了髮；顯然，在全國最快樂的島嶼上，還有一群不太快樂的父親。         事實上，提振就業環境、創造勃勃商機，絕對是道大難題；上至中央，下到地方，都希望把它做好，但總做得不夠地道。如今，政府創造的就業機會，名為「永續」，實則粉飾太平；特別是在許多專職主婦爭著上街頭掃馬路後，就業環境益形畸變。「沒代誌，加減賺食啦！」婆婆媽媽的真情告白，讓賦閒的父親們肩頭更見低沈。         然而，父親們是不怕艱辛、不畏磨難的。為了家庭幸福、子女發展，父親們面對困境時，會更加的勇於挑戰；「歡喜做，甘願受」，只要明天會更好，吃苦當作吃補，最怕是沒有夢想、失去目標。眼下的金門，正缺少做夢的環境。我們以為，經濟再低迷、大環境再不景氣，公部門都該努力營造「築夢」的氛圍；築夢便是願景的形塑，步驟的踐履。當前金門最大的問題是，外頭的資金不進來，裡頭的資源出不去；公共投資滾動不了人潮、營造不出商機；創業，成了最笨的投資。源自戰地政務的商業型態，缺少轉型的契機，曾經風光的父親們只能守著一爿小店，孤寂的嘆息。         總之，父親一直是男人最溫柔的名字。不論就業環境好壞，荷包是滿是扁，都影響不了父親們對家庭的犧牲奉獻；適逢父親節，請衷心的關懷身旁勞苦恩高的父親們，讓他們更快樂！       

    由於整體國民教育水準提升，一般民眾對教育下一代之認知與期望日愈增加，因此，家長參與學校校務已經是世界教育發展之趨勢。本縣大部分家長都已跟上時代脈動，懂得與學校老師溝通，關心學校教育，協助學校解決問題，甚至成為學校志工及愛心媽媽等。但是仍有部分家長尚不知道如何有效地與學校教師溝通，及如何進行「親師合作」，尤其是國中學生的家長，有些家長深怕與學校教師談話，子女會對他產生反感，有些家長認為常向教師、學校提供意見，會干擾學校的正常運作，有些家長也因溝通方式不同，且對孩子成長過程不瞭解，子女只要受到學校處分，就怪學校或教師不對，形成與學校對立的局面，讓學校教師也不知如何再教導下去。這些都肇因於家長與學校認知上之差異。殊不知家庭和學校之間、家長與教師之間最需要的是「相互的信賴與鼓勵」。當然，有時也因為學校不知如何規劃與引導學校與家庭之間、家長與教師之間的互動？無法讓二者之間成為合作共生的伙伴關係，因此誤把家長對學校事務的關心，當成學校經營的阻力與干擾，那麼對學生裨益最大的「親師合作」與「家校合作」的理念就很難推行了。        以往大家都認為，老師只要教導學生如何讀書、寫字與考試，家長只要在家裡教養子女生活常規與尊敬師長的禮儀，就完成了教育孩子的大部分。然而處在當前之多元社會、家庭與學校中，也應接受多元化教育之挑戰。因此，學校與家庭、教師與家長均需共同體認其責任之歸屬與重要性。前美國第一夫人希拉蕊女士有一句教育名言：「培育一個孩子需要一個村莊的力量」，意思就是說，教育學生不僅是學校的責任，也是家長和整個社區的責任，至於如何透過學校或親師合作，建立一套家長參與校務和教學的機制，則是家長和行政人員共同的責任。        根據「教育基本法」第八條：國民教育階段內，家長負有輔導子女之責任，並得為其子女之最佳福祉，依法律選擇受教育之方式、內容與參與學校教育事務之機制。因此，學校之校長聘任、遴選、校務會議召開、教師甄選、教科書評選、課程之規劃、教師評議委員會、縣市教育評議委員會……等均需有家長代表參與，尤其學校之家長會設置、班親會之推行、親職教育之實施、學校與社區活動之參與，在在都顯示未來教育必須著重家校與親師合作，才能圓滿達成教育任務。        教育部國教司潘司長文忠曾說：「學校在社區中並不是孤立存在的，學校可以從社區中獲得許多的幫助」。因此，以往所謂的家長「干擾」，應該視為親師間之合作。台北縣鷺江國中在家校合作及親師合作有一套成功之經營案例與積極作為，其中包括：一、整合社區資源，關心與協助學校事務，以系統化的經營理念，培養社區民眾成為學校的伙伴。二、落實「班級家長會」功能，激發家長認同、提升班級凝聚力量。三、組成義工服務隊，引導家長進入學校，運用家長幫助學校，推行校務。四、鼓勵家長自我成長，參與學校各種研習或講座。五、引導學生主動參與社區服務，培養學生熱愛鄉土情懷。以上都是我們今後各級學校教育所應積極規劃推動的。        總之，面對多元文化、多元社會的今天，學校無法自外於社區或家長，也無法獨自承擔學生的學習成效。「家長的教育選擇權」、「教師專業自主權」與「學生的受教權」都直接影響學校的辦學績效。因此，家長積極地參與學校校務與教育活動是一種順應世界潮流的前瞻性、開放性、民主性之教育理念與行動，只有「親、師、生」三者之間的良性互動，才是提升學校教育品質之保證。