社論
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和廈門一樣的用心!
大陸的「十一」國慶黃金週剛結束了,廈門市旅遊局發布了以下訊息:十一期間廈門共接待國內外遊客七十點三六萬人次,比去年同期增長百分之十五點零四;旅遊收入人民幣七點六三億元,比去年同期增長百分之十六點零三;主要景點累計接待人數首次突破一百萬人次,達一一二點一五萬人次,較去年同期增長百分之一零一點零九。這些數字對金門來說,意義不大,裡頭甚至還有許多鄉親的「貢獻」。金門與廈門島面積相仿、地理條件雷同,為何在不同的政策運作下,兩地的旅遊市場卻有如此的雲泥之差? 廈門身為大陸少數幾個最早開發的特區城市,自然有著政策上的競爭優勢;舉凡,招商引資的力度、公共建設的優越、經貿條件的和善,乃至於公僕的任事態度等等,都值得我們效法與欽羡;然而,羨慕並不能帶來成長,唯有了解崛起、不振的原由,才能對症下藥,讓金門有機會邁向明日的廈門。 金廈怎麼比?問問鄉親,絕大多數是搖搖頭說:「不能比!」為什麼不能比?因為中央無膽、地方無權、政策掣肘、信仰真空,理想缺貨。想要如廈門般鴻圖大展,難!真的很難。然而,拋開政策因素不談,身為一個品牌旅遊城市,廈門今日的建設有許多絕對值得我們仿傚的地方。小地方最忌有限資源的重複投資、無謂浪費;遺憾的是,在金門這種狀況卻是所在多有。如何建立島鄉的旅遊資源、觀光特色?不妨放空自己、去掉無謂的矜持,「看看別人,想想自己。」 其一、綠色旅遊。黃金週期間,廈門園博園、天竺山森林公園等綠色旅遊產品,成為新亮點,對周邊城市遊客、自駕車遊客和當地居民形成很強的吸引力,這讓廈門市的旅遊發展布局產生了重大變化。例如,廈門園博園十月一日一天的接待遊客量是六萬人次,七天來總共接待了三十四萬人次遊客,門票收入為人民幣四七二萬元,為全市之最。這個數字,約為金門全年來客的總和。「綠色旅遊」一樣是金門的賣點,如何形塑規模生態特色、聚集國民旅遊市場,似乎可以學學廈門。 其二、海峽旅遊。廈門「澎湖遊」首發團於十月二日成行;「澎湖遊」和「金門遊」的結合,成了廈門市民時尚的旅遊選擇。據了解,首發團約有四分之三為個人自費,其餘才是企業獎勵旅遊,這代表海峽旅遊良好的發展前景,但如何留住「過境金門」的消費,卻直接連動著金門的旅遊產品和服務品質。 其三、節慶氛圍。今年廈門還辦了「花車遊行」;二十二部花車與二十三個表演方陣相互襯托,熱鬧的巡遊島內的六個行政區,累計有七十萬人次直接觀看,這還不包括收看電視直播的觀眾,此舉讓全市的旅遊節慶達到沸點。做為一個文化節慶品牌,金門有浯島城隍祭、碉堡藝術節、文化藝術節等等,何時才能展現全島總動員、萬眾歡騰的榮景?顯然我們有很大的努力空間。 當然,要造就一個成功的旅遊城市,還要有許多配套,諸如:夜宿的胃納量、交通的便捷性、設施的無障礙等等,都考驗著一個城市的旅遊魅力與發展潛力。「觀光的金門」或許真的不能跟廈門比,但至少,我們得和廈門一樣的──用心!
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濫用言論自由都會構成刑責──兼談電子資訊運用管理
拜科技發達之賜,電子資訊傳輸無遠弗屆,拉近人與人間距離,一般人日常享受多元電化生活,不再視為浪費奢侈,由於經濟繁榮進步,幾乎家家都有電腦,多數人隨身佩帶手機,生活內涵品質大為昇高,身為現代人,何其幸運。 政府機關也為提昇行政效率,加強便民利民服務,除全面推動櫃檯化作業,進而積極倡行電子文書交換制度,各級公務人員個個擁有電腦,而也自費購置手機,電腦操作技術,已然成為公務員必備基本條件,捨此猶若文盲,殊難立足,勢將遭到淘汰,唯有自我充實,加倍努力學習,期以跟上時代,保住飯碗。 再來網路網站,也是時下盛行,廣為社會各階層、各行業熱愛傳輸工具。上自中央部會開設服務信箱,下至各縣市政府都有留言網站,綜其原旨本意,受理檢舉違法亂紀,蒐集民眾心聲建言,促使上情下達、下情上達,讓民隱民瘼得以利用此一公開管道,迅速向上輸送反映,儘快獲得圓滿解決,達到政通人和,社會安定,民無怨言之目的。 然而,任何事物,評價各異,網路網站之開設,亦復如斯,上網動機純正,提供具有建設性意見,凡是端正政風,嚴整公僕綱紀、行政工作缺失檢討,有助於地區整體繁榮進步之興革事項,皆為政府樂於接受,也會認真面對,落實妥作處理回覆。此前,民眾上網檢舉公僕假公濟私,公車私用,對此李炷烽縣長當機立斷,馬上指示主管部門深入檢討導正,再有故違,依規嚴予懲處,期以發揮懲前毖後之效。 祇是,邇來留言網站,頻頻出現異常,諸如捨本逐末,不作正面陳述建言,竟以作為人身攻訐工具,有更甚者,無中生有、毀人名節、破壞團結,影響社會安定,殊為智者所不取,實有必要導入正軌。 當茲法治時代,任何人沒有「我行我素」的權利,也無「只要我喜歡,有什麼不可以」之特權,法律之前,人人平等,豈容例外。舉凡發表不實言論,詆譭他人名譽,或是辱罵恐嚇,一經對方提出告訴,都會構成刑責,而以文字公然散佈於網路留言板上亦同,要受法律訴究,誠然不可為逞一時之快,發洩片刻情緒,自陷法網,不啻愚笨之極。 人上一百,形形色色,就有甘冒不韙者,因而吃上官司,悔不當初,可資引以為戒。明知不可為而為之,於法不容、於理不順、於情不合,此為損人不利己,不可為也。奉勸網路使用者,注意自我檢視,切實自律,純正動機,淨化心靈。也希望網路網站管理部門,貫徹網路設置規定要求,加強管控、認真過濾、去蕪存菁,以杜頹風,維護地區整體團結進步,安定繁榮。
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金門新十景票選活動之意義
近日金門縣文化局舉辦「金門新十景」票選活動,開放民眾推薦金門知名的、具代表性的景觀,並邀集產官學界之專家共同評審,嘗試為金門雄渾壯麗的自然景觀與質樸含蓄的人文景觀留下永恆的紀錄。 歷史上,文人雅士遊歷各地之後,往往會抒發情懷,寫下對於當地景觀的品評。透過文章的傳播,這些品評逐漸流傳開來,並成為人們對當地的印象;編寫地方志書時,便會將這些看法納入,成為「土地志」內容中的一部分。清道光年間林焜璜、林豪父子編修的︽金門志︾中,即記載了「浯洲八景」:浦城海日(田浦)、仙陰瀑布(太武山北)、雙陽霽景(雙乳山)、珠江夜月(後浦港)、豐蓮積翠(豐蓮山)、董嶼安流(建功嶼)、洗馬湖光(后垵、東洲)、嘯臥雲樓(金門城嘯臥亭),將昔日金門的自然風景及歷史名勝特色結合文學的書寫,創造一種美感經驗。 民國四十六年,趙家驤將軍以戰地政務時期的歷史場景與地方建設為主,擬定「新金門十景」,並各繫以詩,包括明王古墓(魯王墓)、聖哲名題(毋忘在莒)、亭榜無愧(無愧亭)、樓重莒光(莒光樓)、料羅疊浪(料羅灣)、太武雄風(太武山)、古寧碧血(古寧頭戰役場景)、忠烈崇祠(太武山忠烈祠)、寶泉醮月(金門城寶月泉)、翠谷蓮塘(翠谷)。在當時,這些景點的作用乃在激勵軍民士氣,並提供各國外賓勞軍、參訪,表現戰地金門的特殊歷史情境。 民國五十六年,金門戰地政務委員會邀集地方文士傅必聰、戴海容、羅志超、王秉垣、李怡來、顏西林、李朝啟、曹之冠、夏明翼、黃璉等人,品定出「金門新二十四景」,並由范叔寒、曹之冠等撰詩題詠。當然,主要對象仍以表彰戰地精神、強調復國大業的景致為主。 歷四十年迄今,儘管早已解除戰地政務,且金門的文化資產保存、環境保育、景觀保全進展甚多,但尚未從文化多元性、生態多樣性及地景風貌等角度重新擇定反映當代價值的金門景觀。是故,文化局舉辦了這次活動。必須強調的是,這次活動不再侷限於文人雅士或官方的觀點,而是開放給民眾推薦、票選,可呈現庶民社會對於金門的景觀意象,並參考台南市「府城觀光護照」的系統概念,強調與文化觀光、文化行銷的配套整合。 經過第一階段民眾的開放推薦及專家的評定增補,在兼顧人文景觀、自然景觀及凸顯各鄉鎮特色的觀點下,目前擇定了二十四處候選景點,提供第二階段票選,包括:金門風獅(金門文化景觀象徵)、建功砥柱(建功嶼及其軍事設施)、樓重莒光(莒光樓、莒光湖風光)、海門雄鎮(明金門城及其周邊史蹟)、後浦古風(後浦歷史街區古蹟群)、水頭僑居(水頭洋樓建築群)、翟山神工(翟山坑道)、古寧碧血(北山斷崖、戰史館、南山、北山及林厝聚落等)、慈堤落日(慈堤長堤餘暉、鸕鶿夕歸之景)、雙鯉環抱(雙鯉湖)、中山松林(金門國家公園中山紀念林)、太武雄峰(太武山自然與軍事景觀)、玉柱擎天(擎天廳、中央坑道)、蘭湖波光(小徑蘭湖)、金湯觀海(陳景蘭洋樓及金湯公園)、太湖長澤(太湖)、西洪積翠(慰廬、榕園、八二三戰史館、俞大維紀念館等舊西洪範圍)、瓊距園林(瓊林聚落)、汶浦水岸(榮湖及其後水頭、後浦頭聚落)、馬山遠眺(馬山觀測站)、浦城海日(田浦城)、山后海珠(山后中堡聚落)、九宮海潮(九宮坑道)、南山玄武(烈嶼南山頭玄武岩地質)等。 我們十分肯定文化局這次的「金門新十景」活動,深具歷史意義,同時亦期待本地、外地的民眾多多參與第二階段的票選,讓兼具人文與自然之美的金門得以受到注目與愛護。
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從教育生態論金門高等教育
在知識經濟與全球化影響之下,整個社會財富所得已呈現所謂M型社會;即富者更富,貧者更貧;曾有一段時間維持人類文明長足發展穩定的廣大中產階級正急速消失中。這項警訊非自今日,但相關單位在炒作虛幻意識形態之餘,可曾盡一點防範之心?或有論者以為:此乃時勢所趨,強存弱亡,何必大費周折?稍有心者,則是藉助於教育平等之機會,改善這種病態社會的出現!但問題是,今日表面上平等教育機會,真能代表學子能平等實現自我,改善自己出身,乃至改變自己社會階層? 因為,社會階層的形成其中最大因素就是教育:身受優質高等教育,出校門後通常能迅速謀有一份優渥、且具發展潛力的職業,進而與同階層之對象組織家庭,良性共生的結果,自能自然晉身於上流社會;若是大部份國民都能真正享有這平等機會,則對社會階層之流動自是好處,也有助於社會之正義。 但據報導,就在今年,大學畢業生在初次謀職中,就已受到M型社會的威脅:台、成、清、交等知名國立大學畢業生都相對容易謀職;卻有將近四分之一的人連一次面試機會都沒有。易言之,以今年十萬多名大學畢業生言,其中就有將近兩萬五千多人註定在短期內,甚至在不可知期限內注定失業,終而淪為社會低階層,這是一個多麼可怕的現象! 最令人擔憂者是,在今日大學普遍林立,各種學測又演變成學生不必要的機械式演算與記憶,徒肥了各種補習班,徒增長了高等家庭子弟競爭力,註定了貧困弱勢家庭子弟提早出局之宿命;因為沒有資源進入各種補習班;沒有機緣接觸優良教育環境;沒有機會享受完善的教育資源,最後只是在教改虛名下,進入一所註定畢業後找不到工作的大學院校。平白耗損高學費,使原本就不優渥的家庭更形貧困,卻換來一張無用的畢業證書,更使M型社會加速形成! 其實有識之士早已對此提出讜論,希望將大學區隔為研究型、教學型、社區型三種,使學子針對自己興趣,認知自身條件,進入有用的大學。不但節省教育資源,也保障了學子就業之路,多少減緩或改善今日不良現象,可惜因懾於各種反彈力量,至今這項美意僅是口號而已! 金門!何其不幸,獨處海島,註定了政、經、文化邊緣宿命;但也何其有幸,因地處海島,能摒除各種干擾,獨力發展出自己的地方特色。因此,我們認為:就此議題而言,國立金門技術學院應改弦更張為社區大學,而非一味追求虛幻的研究型大學:諸如近來廣設各種研究所,廣召學生,卻不考慮到師資來源、教學設備、教育資源、學生素質等各項先天因素,坦言之,頂多又是平白教出一批不知所云,毫無所長的失業學生而已。 設若定位為社區大學,則可結合地方特定、地方資源,針對地方所需,產、學、經結合,以創新機。諸如結合金酒文化,開授白酒工藝科系,發展金門產業;結合服務理念,開授流通科系,以應世代需求;或如開授醫療科系,以解金門醫療資源之不足,諸如此類,均在於有別於傳統教育觀念,以多元、專業及服務化之理念,重啟金門、學子共贏契機,敢以此共勉!
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世界金門日與世界金門發展基金會
──海外金門人力量已然崛起,金門發展基金會推動時機已然成熟 「世界金門日在吉隆坡舉行,是巴生雪蘭莪金門會館以及全體大馬金門鄉親的榮幸。我們將藉此機會,向來自世界各地的金門鄉親,充分展示大馬金門鄉親的真摯和熱情,同時也要向包括金門鄉親在內的海內外華人,傳達一個清晰無誤的訊息:和平是世界金門日的主旋律,飽受戰火洗禮和民族分裂之痛的金門,願意為台灣海峽的永久和平,為兩岸中國人的和平相處,為中國在新世紀的和平發展,盡獻棉薄之力,搭建和平橋樑!去年十二月十五日,「二○○六世界金門日」在馬來西亞吉隆坡萬豪酒店舉行,近千同鄉聚異域為金門發聲,世界金門日大會主席、丹斯里拿督斯里楊忠禮博士一篇名為︿濃濃鄉情‧與時俱進﹀的動人開場演說,結尾時強調「和平是世界金門日的主旋律」,飽受戰火之痛的金門人願為台灣海峽、兩岸中國人「搭建和平的橋樑」,這段充滿自信的談話,似已預告了海內外金門人不能再沉默,必須組一個世界性金門發展基金會向兩岸、世界發聲的時候了。 十二月十六日,二○○六世界金門日大會結束後的上午,大馬楊忠禮集團機構(YTL)總裁楊忠禮主動邀請金門縣長李炷烽伉儷,金門副縣長楊忠全、金門縣政顧問楊肅元伉儷、金門技術學院校長李金振及台灣大學特聘教授楊永斌等人進行「肉骨茶」早餐會,楊忠禮拋出一個成立世界性金門發展基金會的提議作腦力激盪,間接透露一旦基金會成型,他個人樂意捐獻,也將號召海外金門人、金門企業募集基金,共同投入金門公共事務的推動。與楊忠禮會晤的一行人回台灣後,當即認真思考楊忠禮所引發的構想;今年八月二十五日假台北立法院會議室召開的「金門縣政顧問團請益座談會」上,楊肅元、許丕華、王水衷、陳天保等四位縣政顧問共同提案成立「新世紀全球金門發展會」,發展主軸確立後,再以基金會的力量來推動設立「金門特區」,隔了一個多月後,再有九月三十日在台北市金門特產中心舉行的「新世紀全球金門發展基金會」座談會,由金門縣政府研考室協助,出面邀請產官學界李炷烽、吳成典、楊水應、楊肅元、許丕華、陳天保、王水衷、李志澄、蔡榮根、楊永斌、薛承泰、黃怡騰等多人舉行座談,會中訂定了幾大座談議題,包括「基金會成立之宗旨及服務區域、層面」、「基金之性質、預定捐助金額、登記地點」、「董、監事名額及聘任制度之草擬」、「籌備會成員之推介與籌組」、「推動流程之律定與時程之控管」、「工作小組成員推介及聯絡地點」等,可說為基金會的具體成型又邁開一步,會中也保留了三個名稱「全球金門發展基金會」、「世界金門發展基金會」(或金門世界發展基金會)及「浯江發展基金會」,供各界參考再擇一使用,暫時以「世界金門發展基金會」作為對外名稱,並推舉具國際學術聲望的奧地利科學院院士、台大特聘教授楊永斌及台大社會系教授薛承泰分任推動小組正、副召集人。這次座談,並未能就基金會的性質作出統一性的見解,惟達成的共識是必須把海外金門鄉僑也納入,必須是一「超然獨立」的金門公共事務基金會組織。 因著「世界金門日」的凝聚牽動作用,以及本報大幅報導,十月三日再以︿期待金門發展基金會的明日力量!﹀為社論內容解構,影響所及,「世界金門發展基金會」已成當前金門人關切的公共議題之一,能否成型,有效成為金門事務的「中間力量」,各界高度期待。 金門人、金門人的海外勢力究竟有多龐大;今年六月出刊的第三百七十三期︽天下雜誌︾以︿全球下南洋─前進新亞洲﹀作為專題報導,並以七頁篇幅聚焦︿金門幫:稱霸金融、船務、百貨﹀,︽天下︾寫道「你可知道,新加坡創匯王、馬來西亞投資王、汶萊百貨王,他們全來自金門?走過荒災與戰亂的歲月,選擇遠渡重洋異鄉求生,這群台灣人不甚熟悉的金門幫,憑藉著甚麼特質在南洋各界打出一片天?」 無疑的,海內外金門力量已然崛起了,一個凝聚全球金門人鄉心,發揮金門人力量的「世界金門發展基金會」的推動,時機也已然成熟了!
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中央應兌現承諾勿失信於民
報載,李縣長將於近期就金門設立特別行政區,以及機場、商港擴建案、菸酒稅之分配等重大議題,邀集地方民代共同面見行政院長,請求中央兌現對金門所做的承諾。 老實說,中央對金門所做承諾,何止這些而已,就以興建金門大橋為例,早在民國八十八年當時民進黨提名的總統候選人陳水扁來金拉票,民眾就請求協助推動興建跨海大橋,獲陳水扁一口答允,結果現在陳總統八年兩任的總統任期將滿,你有看到金烈大橋在那裡嗎? 再說,民國八十九年初陳水扁再度抵金,向金門民眾提出六項競選承諾,包括:第一、要將金門升格為直屬行政院的特別行政區,與北、高兩市同層級,使金門地區獲得更多的建設經費;第二、將金門設為和平經貿特區,成為免稅的購物天堂、海上樂園;第三、為實現特別行政區、和平經貿特區的構想,安全必須確保,故不能撤軍,必須維持必要的部隊防守;第四、關於三通問題,要全面檢討修正;第五、加強交通建設,諸如國際機場、國際港口必須興建;第六、為表示對金門人長年犧牲奉獻的回報,金烈大橋一定要建,不能只以成本效益考量,並保證四年內一定動工,可能的話,任內還將促使其及早完成。 以上所述,相信很多地區民眾耳熟能詳,但是有那一項中央做到了呢?這也難怪金門很多民眾對陳總統執政喪失信心。 再以金門大橋為例,儘管有總統的背書,直到最近中央卻突然說不建了,這叫金門民眾情何以堪,猶記得現任行政院長張俊雄於民國 八十九年行政院長任內蒞金視察時說過,金門大橋計畫案已由陳總統以最確定的口吻表示在四年任期內一定會動工興建,希望各權責單位把握時間儘速規劃,結果現在呢? 說來也真可悲,金門每年繳給中央的稅收不斷增加,替國庫帶來可觀之財源。根據統計,二○○四至二○○六年這三年間,金酒公司繳交中央各項稅收金額,總計達一一八‧九億元,就以去年為例,金門縣政府繳稅給中央達四十四億多元,而中央補助金門的經費才四十二億多元,也就是說,金門是在挹注中央,是賺錢給中央的,反觀中央卻一再欺騙金門民眾,所有的承諾無一實現,金門民眾對中央喪失信心,這要怪誰呢? 由於,金門縣政府曾多次向行政院建議,爭取將金門規劃為特別行政區,以加速島嶼開發,但行政院內政部卻於日前來函,表示以現行法令未有制度設計等為由,表示有待評估,也未列入政策規劃,這又是中央再一次失信於民的鐵證。 金門自裁軍後,消費人口日漸減少,雖然小三通旅客年有成長,可惜也是路過財神,再加上觀光發展惡性競爭,經濟發展始終停滯不前,儘管縣府絞盡腦汁,奈何因金門位處離島,如無中央的大力支持,尤其是在政策上的鬆綁,要發展確實很難,這也難怪會有人倡議金門乾脆獨立。 所謂:「人無信不立。」重然諾,是做人基本道理,何況是貴為政府,為此,我們除希望縣府續向行政院爭取落實並實現陳水扁總統競選之主張,將金門設為「特別行政區」,以利地區長遠發展,而且還要中央以前對金門所做的所有承諾,包括:要全面檢討修正小三通問題;加強國際機場、國際港口建設;興建金烈大橋等等,需要中央再一次說清楚講明白。
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慶祝教師節談現代教師之時代任務與使命
聯合報民意論壇九月二十八日刊登兩篇叩應文章,一則「教師節,教師快樂嗎?」另一則為「教師節,老師好鬱卒!」前者為一位國中校長闡述老師的心聲,後者為一位教師的親身體驗,由這兩篇文章內容充分表達出現代教師的心情與感受,也是當下教師應接受的挑戰。有教師憂心,由於政壇及社會亂象橫生,學生分不出什麼是非價值所在,只要他喜歡,有什麼不可以?因而失去信心,充滿著鬱卒,文中根據台北市教師會發表憂鬱指數調查結果,近半數大台北地區教師,自認有憂鬱傾向。並指出,教師對當前教育政策之搖擺不定,人云亦云,想到哪裡就做到哪裡?缺乏完整的構思與方向,使得當前教師無所適從,失去安全感。尤其在正常課程之傳授外,又增加許多不同的專案工作,而這些工作美其名要融入各教學領域,但又因緊湊的課程及無多餘的人力資源與編制,根本沒有時間及精力可以融入。尤其,現代少數不理性家長又難溝通,總認為他是對的。他的子弟在學校犯了錯,卻怪學校沒把他教好;他的子弟確實在校表現不好,且影響到老師上課秩序,剝奪其他同學的授教權,對老師之指正不予理會,甚至罵老師,家長仍然怪老師不對!因此,負責任的老師深覺無力感,不認真的老師只好放牛吃草。所以有的老師憂心,未來社會與國家的發展,將是令人耽憂的。 由上所述,可顯示當前教師的心態,但若從教師節的由來及意義來看,在中國教育史上,孔子的「有教無類,因材施教」教育精神,乃是萬世師表的崇高典範。不管世局如何亂,社會風氣如何敗壞,只要大家能秉持教育家福祿貝爾之「教育無他,唯愛與榜樣!」即使再頑固的學生或家長都會改變的。因此,在慶祝教師節之同時,我們還是請老師們不要灰心,要有信心,教育的功能仍然是亙古長存的。 鄭石岩教授在「覺,教導的智慧」一書中,指出「教育需要老師的愛、睿智與勇氣」,他認為「教導是一件艱鉅的工作,師長應苦其心志,在動心忍性中,引導孩子長出智慧與德行的新芽。」已故前教育部長林清江認為「當前教師的角色應了解社區、國家及世界的變化,引導學生成為國家與世界光明歷史的參與者與創造者。」黃炳煌教授在「教育與現代化」談到「新師道」之定義:「今日的師道尊嚴,絕不是靠傳統的道貌岸然或板起面孔說教就可以維持的,只要大家做到『和藹而不隨便,親切而不亂來』,那麼師道尊嚴一定可以維持的。」高強華教授認為「教師的工作和醫生行醫相比,挑戰性和鼓勵性均無絲毫遜色,而教學又可提供許多了解他人內在心靈世界的機會,其意義和價值較之解除病患疾苦,似乎更勝一籌。」 台北市家長教育成長協會理事長林文虎先生在「好的老師在這裡」一書中,列出優質教學宣言,指出『我學故我在、我變故我在、我愛故我在、有power故我在』,其中很明顯的點出,身為現代的教師應隨時不斷的學習,因應時代的變遷而隨時調整自己的教學策略與方法,永遠秉持著「愛與尊重」面對學生,樂在工作,散發出老師的活力與熱情,就是影響學生的轉捩點,教師也就會是亂世中的最終希望。 總之,當前教師之重責大任與專業地位,絕對不會因為傳統師道之衰微而稍減。社會的變遷、科技之發達與知識的爆增,以及價值觀念之多元而分歧等趨勢,只有更加凸顯教師素質良窳的重要性。因此,在慶祝教師節之同時,我們身為教師及教育工作者,更要體認自己的時代任務與使命,努力奮發,勇往直前,做時代洪流之砥柱,必能讓社會、國家重現光明之遠景。
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期待金門發展基金會的明日力量!
「金門發展基金會可望推動成立!」日前本報以首版標題,向鄉親們報告了這個喜訊。暫名為「世界金門發展基金會」的籌備會,日前在台北召開座談會,縣長李炷烽專程抵台與會,同金門鄉彥們為金門的未來擘畫發展大計。 「世界金門發展基金會」緣起於在馬來西亞吉隆坡舉辦的「二○○六世界金門日」。期間,大會主席、馬來西亞丹斯里拿督斯里楊忠禮博士在同與會鄉彥座談時,有感於海內外空有百萬鄉親,卻少了有效的整合組織,用以助益故鄉發展,遂有了倡組「世界金門發展基金會」的芻議。 事實上,「基金」的運作正積極的影響市場經濟,以及政府的職能。在市場上,基金在於把儲蓄轉化為投資,有力地促進了產業發展和經濟增長;在政府體系裡,基金則扮演協助政府提供人民所需服務,達成各項政策目標的角色。每一種型式的基金,都負有所需達成的特定任務;「金門發展基金」的定位或許還有待明確,但其促進金門產業升級、助益經濟繁榮、搭建兩岸橋樑用心,卻早有定論;基此,我們對基金會的明日功能,有如下期許: 其一、引導示範。市場上有眾多名目的基金會存在,「金門發展基金會」既以跨國界、世界性自許,便應注重其公益性、專業性,以及示範性的引導作用。我們以為,金門地處兩岸折衝,其功能、地位只會愈來愈重;基金會的首要任務,便在架起兩岸交流的橋樑,以鮮明的政策導向、積極的社會效益、廣泛的公益服務、國際化的規範操作,達到良好的引導及示範作用。所謂:「因勢利導」,唯有好口碑的操作,才能讓基金會舉足輕重。 其二、吸納資源。通過公平、公正、公開的基金會運作,把社會上有意資助金門發展的分散資金和資源集中起來,為金門的永續發展做出貢獻,應是基金會成立的初衷。當前,已是地球村的時代,市場上湧動著密集的資金流與資產流;許多個人、機構均在尋覓合宜的資助標的,卻又顧慮政策、操作等諸多風險,通過專業、成熟的基金會的運作,便能使分散的資金發揮規模效益,使資助的風險得到有效的規避和化解,讓資助者支持地方發展的願望得以實現。然而,當前的首要問題,應在如何打響金門名號,讓資助人對金門的未來有信心;此節,單是「愛屋及烏」還不夠,基金會還需要更多的專業說服,爭取情感認同。 其三、鼓勵創新。通過對原創性、創新性、實驗性項目的資助和支援,將能更有力地發掘全球人才、導引政策、遂行個案,散播無遠弗屆的影響能量。基金會應該建立鮮明的原創特色;創意是吸納優秀人才、導引宏偉大政的基石,金門需要更多建設發展活力,鼓勵創新,實乃不二法門。 其四、擴大交流。基金會立足金門,卻胸懷全球。通過與境外各基金會的專案合作、相互委託、交叉資助,能讓金門更輕易的走向世界,參與國際競爭,拓展金門的全局視野,深化運作成果。 總之,「基金會」只是一個概念,重點還在於如何確定功能,發揮資金的最大效用。我們期待未來的金門發展基金會能將涓滴的能量,匯聚為潮流,跳脫封閉島嶼格局,讓金門脫胎換骨,昂然邁向全球!
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白線的權威鋼盔的金門──交通安全、人人有責──
金門曾經創建奇蹟,立下不少典範。過去大家朗朗上口之「戰鬥的金門」、「守法的金門」、「禮貌的金門」、「整潔的金門」四大建設主題,名聞中外,風光一時,成為台澎安全屏障,功在國家,寫下永垂不朽之光輝歷史。享有海上公園、地下堡壘之美譽。而在全體鄉親再接再厲、和衷共濟、努力打拚,獲得列為全國福利最好、生活最快樂之縣市,此一美麗果實,得來不易,彌足珍貴,值得欣慰! 回顧六十年代,金門軍民十餘萬眾,極盛時期,抵金參訪機關團體、外籍使節人士,此起彼落,絡繹不絕於途,由於警力員額有限,斯時環縣主要道路交通安全,都由駐軍憲兵擔綱指揮,也因電力供不應求,道路交通紅綠燈號誌付之厥如,為能防止發生交通事故,確保軍民生命財產安全,除騎乘50cc以上機車外出必須佩戴安全帽,並在四通八達、密如蛛網十字路口、分岔或視線不佳路段,統一橫劃白色線條,提醒來往各型車輛駕駛人保持警覺,恪遵『停、聽、看』減速慢行規定,以策安全。倘有輕忽違規者,一律嚴予裁罰導正,並由監理機關定期召集實施交通安全教育,現場舉行測驗,成績及格者,始予發還駕照,恢復上路駕駛,適用對象以人為主、車輛為輔,沒有例外,雷厲風行,頗收立竿見影之效,車輛肇事少有發生。 曾有外籍人士抵金參訪,目睹交通要道路口,地上橫畫白色線條,騎乘機車的人人都載安全帽,且要停車再行,頓時頗覺新奇,發問此舉為何?當其了解作用目的,莫不頻頻稱讚,後有隨行外籍記者返回住地,採用本文『白線的權威、鋼盔的金門』標題詳作報導,特別強調金門的循規守法精神,最為值得借鏡學習。 現代科技發達,各型車輛安全結構一再改進加強,市場競爭激烈,政府有鑑實際需要,訂有各種交通安全法令以為社會大眾依循遵守,一個合格駕駛人,非經一定時數教育訓練,並經技術及交通規則測驗及格,領到公路駕駛執照,不許駕駛車輛上路,嚴謹程度不言可喻。此外有云:欲期順利取得車輛駕照,必須喝完五十三介侖汽油,想要安全上路駕駛,應先熟讀交通規則,接受『靜路駕駛』、『道路駕駛』、『夜間駕駛』三個階段學習訓練一個月,言之有徵、事實如斯。於今社會繁榮進步,擁有各型車輛作為代步工具者,比比皆是,日常駕車外出交通安全,也就益形重要。 整頓交通秩序,維護民眾生命財產安全,厥為社會治安重點工作,警局團隊對此用心擘劃,落實執行,但求社會安定,民眾安樂,在具體措施上,係以服務第一、勸導為先、預防犯罪、防止意外為要務。年來仍然移送觸犯公共危險五十六案,其中車輛肇事致人於死六人、輕重傷有增無減,數字驚人,幾經深入分析原因,忽視交通安全規則,守法觀念淡薄兼而有之,比例最大。在此呼籲留下不良紀錄駕駛人捫心自問,深加反省,痛定思痛,生命無價,關心自己及他人之幸福。 車輛肇事不良後果,輕者受傷、重則喪命,株連雙方無辜親屬,駕駛人因而受到科處判刑,那是罪由自咎。再說取締飲酒開車法有明訂,定期舉辦違規駕駛人交通安全教育講習,周而復始,推動交通安全宣導,促使全民了解遵守交通規則,旨在保障大眾生命財產安全,警察與監理機關責無旁貸,而也亟須全民配合、相互影響落實,俾能竟其事功,事事依賴警察,不啻捨本逐末,要保平安,靠自己,重視生命即是積善,人人都有責任。
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能力的方程式
隨著「少子化」的社會趨勢,下一個世代的教育愈發受到大家的關注。人才的培育,也成為區域競爭、國家競爭的關鍵因素之一。但教育並非限於考試升學的成績表現,教育是提供一個人充分發掘及展現自己能力的過程。 北歐科技大國挪威的高科技公司,曾提出界定個人能力之方程式:C=(K+S)A,也就是能力=(知識+技能)態度。他們的觀點是,一個人的能力程度是專業知識加上技術能力總和之「態度」次方;也就是專業知識與技術能力固然重要,但是態度更為重要。態度(attitude)對能力的總和表現有著指數般的影響與效果。而所謂的態度,一言以蔽之,就是專業倫理。 台灣企業招募新鮮人,也可發現態度的重要性。根據104人力銀行的調查,企業招聘人才重視八種特質:1、主動積極的態度;2、責任感;3、相關科系畢業;4、虛心學習的精神;5、承受壓力的能力;6、良好表達溝通能力;7、足夠專業能力;8、學歷。八項中有五項並非就讀名校、獲致高學歷所能得到的,而是在日常生活中培養出來的態度。 澳洲在︽未來所需就業力技能︾白皮書(2002)中強調「就業力」包括:溝通、團隊合作、問題解決、原創與進取、規劃與組織、自我管理、學習能力、科技技能。英國學者也認為「就業力」應包括:培養積極學習、反思批判、具適應力與有創新力的人才,因此多數英國企業的培訓課程除了技術訓練外,最重要的是人文教育。這些觀點,說明了二十一世紀教育(特別是高等教育)的主流方向。 愈來愈多大專院校重視專業倫理與服務教育,這是培養「態度」很重要的課程。事實上在近代西方文化的底蘊中早有這些因子,例如馬克斯.韋伯(Max Weber)關於新教倫理與資本主義精神之分析中,直指清教徒重視現世與工作、讚揚禁欲主義的態度對於構成近代資本主義有其關鍵作用,以職業概念為基礎的理性行為,構成近代西方社會運作的邏輯。東方亦然,戰後亞洲經濟奇蹟,首先是日本的工業發展與經濟成果,繼之亞洲四小龍(南韓、台灣、香港和新加坡)的驚人經濟成長率,普遍被學者認為與儒家思想及其所引申的文化原則有關,亦即對群體福祉的關注、人與人相互尊重、追求成就的工作倫理、重視家庭、注重教育、對統治階級與知識份子的尊敬等。南洋金門華僑「九八行」(固定賺取2%的利潤)的貿易模式,不哄抬價格、不因人(洋人、馬來人或華人)而異,即為繼承了閩南文化中重視誠信的商場原則。 人文教育,是專業倫理與服務教育的核心,而且人文教育不能只是紙上談兵,應該內化成行為模式與價值信仰。各級學校均強調「公民教育」、「全人教育」,無非就是要讓我們理解一個人的價值、權利及其義務,以及自己與他者之間如何包容、尊重與合作。今天,金門定居人口數量、學校規模雖不如都會地區,但若能致力於培育人才,使之具備前述「能力方程式」所需之要素(不是以考上那間學校或錄取率為指標),那麼,我們下一代在面對相對廉價、近在咫尺的大陸勞動力或技術人才就不會失去競爭力。學校教育及終身學習的社會教育,都必須正視這個課題,因為社會進步、經濟發展與人才到位是相輔相成、缺一不可的。 態度決定一切。