社論
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金門通往世界文化遺產之路
———金門人必須產生文化的自覺運動,將一個「消失的戰地」變成一座「閩南新故鄉」 「文建會點名:金門全島具申報世界遺產潛力」,打開十月九日的︽金門日報︾、二版頭條一個令人眼睛為之一亮的報導,「金門全島具有申報世界遺產的潛力,包括保存傳統的閩南文化、宗族倫常關係的凝聚,以及民俗信仰的維繫。金門縣境的傳統聚落、閩南建築、洋樓以及在戰爭對峙與冷戰時期所遺留下來的歷史、軍事空間、戰地景觀、戰地工事、戰事紀念物,和自然景觀包括濕地、水獺等,均非常豐富。因此,藉由文化資產的研究、教育與保存,均可使金門島嶼重拾世界矚目的焦點。」 報導所根據的,係行政院文建會於九十一度彙整出台灣世界遺產潛力點十二處,金門居這十二處潛力點之一;金門文化局前身金門文化中心,亦於九十二年十月委託學術單位研究,針對金門縣轄區的歷史文化資產潛力,做出初步的勘查研究,並界定出兩項文化資產標的,包括傳統民居聚落村文化遺產、近代戰事紀念物文化遺產,做為金門將來申請登陸世界文化遺產先期作業。 事實上,報導中的金門推動登錄世界文化遺產的相關訊息,早已不是「新聞」,甚至已被視為一項「不可能的任務」;行政院文建會歷任主委,除了陳其南在任內全力推動,之後經邱坤良及現任的翁金珠兩位主委,在文化施政科目上已很難看見「世界文化遺產」此一名詞;台灣民間偶有觸及「世界遺產」者,也多指向有聯合國專家親自探勘、讚賞的澎湖玄武岩自然景觀。台灣以及金門地區原來被列為的十二個「潛力點」已自世界文化遺產的「登錄競賽」中出局了? 由於中華民國不是聯合國的會員國,推動台灣各景點登錄作為聯合國世界文化遺產,文化之前,有其政治因素需要突破的難度,但不為,非不可為,在申請登錄作業前的準備工作,姑且不論未來結果如何,其過程已具全民參與,重新認識自身島嶼資源處境的文化價值。 回溯金門島民將島嶼推動登錄世界文化遺產的漫長過程,有機會與外界對話,可以說,也是一次難得的島嶼文化自覺運動。幾個推動時間點,包括二○○二年十月,文建會邀訪來探勘台灣世界遺產潛力點的澳洲建築師、史蹟維護專家布魯斯‧沛曼到金門島進行世界遺產潛力點評估時,他對金門的特殊景觀、閩南文化與戰地文化交揉的特色,尤其曾夾處在「共產」與「民主」間的歷史,留下深刻印象,布魯斯‧沛曼認為「戰地文化」是金門叩關世界文化遺產可以凸顯的特色,他更期望金門人對待閩南式建築及軍事遺留等文化資產的態度,必須建立正確的保存觀念和基本的保護措施,方能讓金門有形、無形的文化資產長久保存,永續生命。 布魯斯‧沛曼之後,曾以︽金門民居建築︾成為金門建築經典著作的學者李乾朗,二○○三年七月在金門舉行的世界遺產系列講座中,也為金門人上了一課,他提到「遺產就是祖先留給我們的東西,包括祖厝、土地、錢」,他又提及戰爭雖然是很悲慘的事情,但是有時能改變一個地方的交流歷史,「所以一個軍事行動,可以使得一個地方的人文歷史,完全改觀;如果沒有這個戰地背景,也許今天金門的面貌不會是這個樣子」。 在於過程,不在於結果;金門通往世界文化遺產之路,在監察委員任內完成︽金門閩南文化與戰地文化維護總體檢︾調查報告的黃煌雄,有一段話最足以說明金門人推動登錄世界文化遺產過程的精神,「金門已然產生一種自覺運動,並且已然信心出航,要將一個『消失的戰地』,變成『閩南新故鄉』:::」。
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文化遺產是金門最大的資產
報載,行政院文建會彙整出台灣世界遺產潛力點共計十二處,點名金門是這十二處潛力點之一。這項工作早在九十一年度即列入文建會彙整提報,計畫推薦向聯合國申報世界遺產登錄項目。近年來,金門縣文化局委託學術研究單位,對縣轄具有歷史文化資產價值者進行勘查研究,初步界定,將以傳統民居聚落村文化遺產和近代戰爭紀念物文化遺產兩項標的做為金門將來申請登錄世界遺產先期作業之範圍。祝願這項工作順利推動,讓這項文化遺產早日登錄成功。 傳統民居聚落作為代表我國申請登錄聯合國世界遺產,應屬當之無愧。質言之,金門傳統民居是閩南式建築之翹楚,展現金門自晉朝末年以來自中原移民墾殖時期迄今,先民開天闢地,胼手胝足,開發這片土地的歷史軌跡;傳統閩南樣式的民居建築特色,充分表現純正先民文化內涵。但是,傳統聚落能否完整保存與保留,關係著文化遺產的傳承與申請登錄世界文化遺產的成功與否。因此,我們憂心這些文化遺產,在不知不覺中遭受無心的破壞或無知的損毀,造成無可彌補的缺憾! 回顧金門在戰地政務解除初期,金門都市計畫仍未實施之時,民間拆除傳統建築,大興土木,讓部份傳統聚落的完整性遭到破壞;開放觀光,曾有台灣生意人,以藝術工作者或文史工作者自居,到金門民居尋覓閩南建築的器物,在我們本地人看不起眼的任何一項古老的文物,可能一磚一瓦都是寶貝,生意人當時花三、五百元購得一幅雕花木窗,回到台灣,找木工以砂紙磨平表面,塗防蛀料,上原色亮光漆,動輒以數萬元售出;千元購得一張太師椅,略作整理,價值數十萬不等,文物浩劫,莫此為甚,令人扼腕與痛心!幸有金門縣政府大力推動文化資產保存與復育工作,凡依原有閩南建築樣式整建者,均給予大額之獎助,喚起民眾對保存傳統閩南式建築的重視。同時,金門國家公園管理處投入的心血亦令人讚佩! 廈門理工學院一位曾遊歷海內外各地名勝的一位女職員,對金門亦情有獨鍾。她於去年隨團循小三通來金遊覽,對金門空氣清新、自然景觀之美讚不絕口,認為金門一草一木都讓她留連忘返;而濃郁的人情味讓她更深刻領會樸實的金門;尤其是金門最具特色的傳統閩南式建築更讓她驚艷。金門的人文景緻經過她娓娓道來,簡直如人間仙境一般。她認為金門不要與廈門比樓高、比路寬,她希望金門能永遠保持這種渾然天成的原始風貌與特色,以此行銷更能吸引觀光客源。 金門傳統聚落是閩南族民海洋文化孕育的重要場域,具有非常豐富的文化內涵,燕尾式及馬背式建築代表金門子民的傳統建築特色,散居各聚落的洋樓(番仔樓)亦是金門可貴的文化遺產與核心觀光資源。前述例子顯示文物保存與維護的重要性,體認到傳統文物不僅是金門的資產,更是全人類最珍貴的遺產。值此金門傳統聚落村申請登錄世界遺產籌備期,我們呼籲政府與民間有識之士,應該通力合作,做好金門傳統聚落的維護與保全,進而積極的整備與推動這項申請登錄工作,以期有成,讓金門文化遺產得以傳遞下去,並為金門的觀光產業打開一條可長可久的活路。
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從文化豐原發現金門
金門縣文化局日前在台北舉行「發現金門紀錄片影展」暨「文化金門全紀錄」新書發表會,李縣長親臨向全國民眾與媒體記者推薦這套經典叢書,他說這是以不同的文化角度,深邃展現金門文化風情,堪稱文化金門的光輝印記;「發現金門紀錄片影展」並將全省走透透,陸續在台灣北、中、南及金門舉辦多場展演,爭取閱聽人等的回響與認同。 縣府以文化包裝金門、行銷金門的作法是積極而成功的;縱然是處於網路無國界的數位世代,「用腳走出去」同樣很重要;身為邊陲島鄉,「發聲」不僅要透徹嘹亮,還要訴諸「文化豐原」的魅力與回響。 是的,文化的珍貴之處,便在於多元豐富的內涵及底蘊;這猶如金門因有僑鄉、戰地文化而富美,因有閩南遺風而昂然。對於「文化豐原」的經營,金門縣文化局展現了積極的用心;眾多的有聲書、出版品、紀錄片,乃至數位化典藏的流通,都道出了金門向外發聲,希望被發現的渴求;然而,努力都得檢視成果,金門單是「走出去」還不夠,還要有「引進來」的機制和設計。 或許,我們可以讓世界各地的文學、藝術家有機會來到金門,親近金門的土地,感受金門文化載體的魅力,並藉以啟迪在地藝文界的熱情、眼界,達至更高的創作領域;唯有訴諸更廣域的文化溝通與藝文成就,金門文化的「出走」才能有最顯著的效果。我們提出幾個例子,供各界參酌。 其一、台北市的「國際作家駐市台北」。兩千年歲末,來自亞太、第三世界、及歐美國家的十一位作家駐點台北;他們的名字,台灣讀者或許陌生,卻已在各自的國家裡初露崢嶸;因為他們的「潛力」,台北市慎重的引進這批「新秀」作家們,與這座擁抱多元文化的城市,進行互動交流。為什麼不找本土作家,卻迷信外來和尚?「不同的國界視野、各異的文化衝擊,才能結出暢行全球的藝文花朵」。外國作家們將留下什麼樣的文學作品,似乎不是重點;關鍵在於他們深入台北市的邊際角落,舉辦文學座談會、講座,密集與當地藝文人士接觸、交流;藉由文化的衝擊與溝通,帶領台北文學探索未知、新奇的創作領域。這種深掘基層生命力、點燃文化火種的作法,無疑是前瞻而大膽的。首善之區的台北,勇於嘗試、探索,文化的金門又該做些什麼? 其二、南投縣的「駐縣作家、藝術家」徵選活動。這項徵選前後辦過兩屆,南投縣政府要求入選的文學、藝術家們,至少要駐縣半年,「寫南投、畫南投」,創作屬於南投特有的文學與美術作品。首屆駐縣作家,由陳若曦女士出任,完成了小說︽重返桃花源︾;第二屆駐縣作家,由吳 晟榮獲,完成了︽筆記濁水溪︾散文集,其對土地、人文的省察、帶給藝文界的撼動,無疑是驚人的。 在此,我們必需理解,駐點作家、藝術家的存在,不在否定在地文化工作者的成就,而在播下「奇花異果」的苗種,讓在地人有機會檢視文化沃壤的「成分」,探究文化豐原的「高度、深度」,栽植出珍貴的文化花朵。 總之,文化建設的最終目的都在鼓勵創作,創作的目的則是為了打造富美的文化豐原。藉由文化豐原,金門將更容易被發現!
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從美籍科教老師蒞金指導科學研習-談金門科學教育之發展
本月初,財團法人金車教育基金會邀請美國自然科學與生命教育顧問馬汀、康玫夫婦來金指導老師和學生進行美式教育題材與教學觀念之研習,受到縣長與教育局長之熱忱接待,並由陳督學清纓之陪同,在金沙國小以主題式之教學,讓金門五十多位師生大開眼界,的確是一項別開生面,極具創意的研習,也希望此次之研習能激發地區科學教育再出發之動機。 科學教育是國家教育之本, 也是一切教育之基礎,早期金門科教師資缺乏時,均保送師大理學院就讀,以培育理科教師。今日大部分優良之理科師資,都是當年培育出來的,然而這些人也都面臨退休的階段,因此,今後最大的問題將是理科師資面臨斷層的危機,雖然現在師資多元化,但是所甄選之教師,能勝任自然科領域教學的卻很難找,尤其國小綜合性師資之甄選,所錄取的文科居多。因此,金門也應儘快研擬一套培育理科師資的辦法,以因應未來之需求。 歐美科學教育均是以探索式及啟發式的教學法,尤其以實驗操作及戶外教學為主,在早期所培育的師資均是以此方式教學。記得民國六、七十年代到八十五年間,一群投入科學教育的老師,在全國科學作品展覽比賽,每年都有很好成績表現,每年均能有全國前三名及佳作之作品,而且自己競爭也非常激烈,尤其在科學教師獎金的申請也都能獲得特優、優等之名次;甚至每年的中小學科學教育專案計畫的申請都非常踴躍,每年均有十幾個學校申請。然而,近年來已經大不如前,科學作品能入選全國名次者已經很少了,而且能得獎者也都是老面孔。科教獎金全國已取消,所以較難論定,而科教專案目前還有接受申請,但申請的學校也少之又少,幾乎已將面臨沒人申請的命運。國中小學生也很少參加國際競賽活動,前年獲得全國高中科學競賽得獎者,也都是早期培育之科學教師所指導,縱觀目前各校真正投入科學研究之教師已大不如前,連自然科輔導團要找到優秀且願意投入之教師,也是一位難求,這對未來地區科學教育之推展影響甚巨。 有鑑於此,我們應即刻亡羊補牢,研討因應措施,除積極培育及甄選優秀的理科師資外,尚須辦理各項科學競賽活動。早年在金門之科教活動是非常熱絡的,每年必辦理國小科學園遊會,國中科學競試、知性之旅、戶外教學、科學DIY活動…等,現因經費補助制度的變革,教育部之科教經費補助方式不同,且這方面的經費又比以前少了。故希望縣政府每年能有固定之科學教育經費編列,以穩定發展地區科學教育。之前成立之金門自然學友之家,是國立自然科學博物館輔導設立,每年都有終身學習系列活動經費,辦理各項科學教育及生態保育活動,並配合館內展覽作品來金辦理特展活動,現在似乎也不像以前熱絡了,也許是經費問題的關係吧!因此,若要維持這些活動之正常運作,也希望縣府能在科學教育活動之規劃,朝向固定、有制度的預算,才能激發地區學校教師之推展科學教育之動機。 總之,科學教育是當前推動時代進步之主軸,近年來,世界各先進國家均甚為重視,因科學教育之推展能培養並提高國民之科學素養,瞭解科學概念,訓練科學方法,培養科學態度,使每一個人都能夠適應現代化的生活,因此,為了提升地區之科學教育水準,必須強化科教師資素質,建構完善科學教育教材及教法,擴大科教活動之推展,使其真正落實於生活中,以達到「處處是科學,無處不科學」之境界。
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整潔健身何樂不為──談地區環境整潔維護
在政府長期積極推動之下,環保概念已經不再只是一個名詞,亦由於各級環保機關,秉承中央法令規定,週而復始實施宣導教育與糾舉導正,社會各階層、各行業、各家戶對於環保工作之重視程度,因而普遍明顯提昇。 環保工作,任重道遠,非一朝一夕,即可完成底定。其業務廣泛,項目龐雜,法令規章,林林總總,其中且多涉及專業,非一般所能勝任。局外之人,殊難了解全般內涵,正本溯源,終其目的,則在改善民生環境、提高民眾生活品質、淨化民眾身心、確保全民健康。 如就環保主要項目而言,大致包括噪音防治、空氣汙染檢測、廢棄物之清理、汙染源之調查處理、垃圾分類制度之執行、違規與非法案件之告發蒐證取締裁罰、重大工程環境汙染評估等等。環境整潔維護,亦屬環保業務協調範圍,胥賴大家共同維持,發揮高度公德心與榮譽感。 縣市環保機關居於承上啟下地位,舉凡中央法規明訂工作事項,務必貫徹執行,也得依據地區環境特性與任務需求,研訂各種完整可行改善方案,人少事繁,專業人力亙有不足,基於實際工作需要,加強專業環保人力,誠屬有其必要。 長期性環境整潔維護,落實確不容易,處處要有人負責,天天都必須打掃,一個團體不重視,一人置身事外,也就難以維持一定水準,諸如: 一、地區正值加強發展觀光事業,門面整潔至關重要,除應持續強化基礎建設,落實整體環境維護,即是重點工作,目前觀光景點,維護工作未盡理想,亟待檢討加強,期以予人留下良好印象,藉此吸引觀光人潮。 二、目前公部門辦公處所內外環境清潔工作,多採招標外包,然而,習見履約失之寬鬆,並未落實督導要求,品質普遍不佳。 三、推動鄉村整建或美化造景,旨在消除髒亂,改善民眾生活環境品質,提供民眾休憩陶冶身心,立意頗佳,普受歡迎肯定,然而屬於公共環境維護部分,胥賴清潔隊員定期巡迴除草整理,平日維護工作則多落空,以致預期效果不盡理想。 緣此,整體環境清潔工作,亟需大家通力合作,除具專業性質者外,有關公共環境維護工作項目,最需政府各級權責機關與基層民間達成共識,發揮整合力量,期以全面落實、長期維護,爰特提供參考管見如下: 一、機關學校團體,應行帶頭示範,身為現代公僕,人人都應以身作則,做到辦公處所井然有序,不髒不亂,不破不爛,衣著儀容端莊大方,內外乾乾淨淨。 二、全面實施宣導教育,鼓勵相互學習,推己及人,多方影響,養成黎明即起,灑掃庭除,整潔健身生活習慣,培養責任心與榮譽感,大家聯手做好長期性環境整潔維護。 三、發動村里社區組織,鼓勵社會熱心人士,成立公共環境整潔維護志工團隊,落實認養制度,既做公益事,又可藉此勞動健身,一舉兩得。 四、訂定賞罰辦法,舉辦評比觀摩,劃分責任區域,分組分類,即機關與機關比,鄉鎮與鄉鎮比,以下類推,同時選拔模範家戶,擴大予以表揚,鼓勵見賢思齊,使之蔚成風氣。 總之,長期環境整潔維護工作無撇步,用心則成,肯做就好。唯有人人實踐、家家履行,不留空檔,則地區整潔環境維護工作,才能全面真正落實,持之以恆。讓大家在整潔環境中,共渡身心舒適而健康生活,不是很好嗎。
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從法國諾曼第看金門軍事觀光的定位
日前南韓盧武鉉走過北緯三十八度線的板門店,進而與北韓金正日握手的畫面,全世界都在看。戰爭禁地的神秘感,也伴隨著這次政治對談而曝光,再度勾起了人們對韓戰歷史的好奇心。 根據︽金門縣觀光發展整體計畫︾第一次通盤檢討(2005)的調查發現,遊客對金門最強烈的印象為戰地風光(39.5%),最吸引遊客的觀光資源為戰地風光(37%),最想到金門從事的活動為戰地參觀(29.7%)。可見二十世紀中葉以降的戰爭歷史與軍事地景,是金門最具魅力的特色之一。從世界著名軍事觀光勝地法國諾曼第(Normandy)的現況來看,金門在硬體資源上的條件不但不遜色,甚至還更為壯觀,但軟體卻遠遠不如。如何有效地整合、轉化、整修、經營、行銷現有軍事資源,已是十分迫切的課題。 諾曼第位於巴黎西北,北濱英吉利海峽。1944年6月6日拂曉,美國、英國、加拿大為主的盟軍發動歐洲西線反攻,奠下盟軍決定性的勝利。到目前為止,諾曼第戰役仍是世界上最大的一次海上登陸作戰,約有近三百萬士兵參與其中。對於如此重要歷史戰場,法國人是如何再現或展示它?又是如何將之發展成軍事體驗與觀光勝地? 戰爭歷史的再現與展示,關鍵在於歷史論述。以諾曼第最重要的博物館---剛城(Caen)和平紀念館為例,其展示主軸跳脫了歌頌領袖個人(如戴高樂或邱吉爾)的英明領導,或是盟軍如何戰勝納粹德國的敘事方式,相反地,他們試圖讓觀看者思考二十世紀人類所發動的戰爭其實是「邁向自由之道」(the path to freedom)所付出的慘痛代價。透過歷史照片、紀錄片、多媒體、武器、地圖、模型等手法,剛城和平紀念館深刻地呈現對戰爭的反省,提醒生活在承平世界的人們要好好珍惜。同時,他們也將歷史視野拉大放寬,除了二戰歷史外,也大量引介日後世界冷戰(the Cold War)之西方集團及共產集團如何對抗的史實,以及韓戰(1950年)、越戰(1964年)等亞洲軍事衝突對人民所造成的創傷。不僅如此,和平紀念館刻意介紹諾貝爾和平獎之起源與目的,以及歷屆諾貝爾和平獎得主的卓越貢獻,以及省思當前人類社會持續性的對抗、衝突與愚昧,如以巴衝突、911事件與晚近的中東危機等來說明和平之得來不易。藉由這樣的論述,賦予諾曼第戰役崇高的歷史定位,並彰顯法國「自由、平等、博愛」的立國精神。 目前諾曼第地區共有22個博物館,形成一個系統。以剛城和平紀念館為核心博物館(core museum)、沿海岸之戰場遺址作為衛星博物館(satellite museum)的系統加以經營。衛星博物館比較有名者,如位於Arromanches-les-Bains的D Day博物館、Long sur Mer的德軍碉堡戶外博物館等;另外,還有位於Colleville-sur-Mer的Omaha美軍墓園、Ranville的英軍墓園及Inedenspark的德軍墓園。這些景點,每日有自剛城出發的觀光巴士,依照遊客需要,有一日遊、二日遊與三日遊等行程,吸引了歐洲各地的參觀者、研究者與中小學生,當然包括德國人。 很可惜的是,在剛城和平紀念館之世界冷戰主題展示中,隻字未提金門戰役與金門危機(Quemoy Crisis)。雖然這不免是法國中心觀(對比於美國中心觀)的偏見與遺漏,但也說明我們過去僅僅將金門戰史定位為國共戰爭層次之不足,而忽略了金門歷次戰役與軍事對峙事實上是亞洲冷戰的一個重要環節。 若能從「世界冷戰紀念地」的概念重新出發,以人類普世價值││和平││為展示基調,鋪陳出以社會史、文化史及生活史為主軸的展示內容,我們相信不只是飽受戰爭創傷經驗的金門人、不同政治立場的台灣遊客、曾經對立的大陸遊客,乃至於全世界關心人類衝突歷史的旅者,都會來到這裡體驗、憑弔、反思與學習的。
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上善若水,水善萬物而不爭
——從楊水應傳記《上善若水》讀金門人的生命故事 「上善若水,水善萬物而不爭,處眾人之所惡。故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。」引自老子︽道德經︾的一段語錄,意指最高的善如同水一般,水善於滋潤萬物而不與萬物爭,水也總是停留在眾人最不喜歡處,所以最接近「道」;上善之人,居住要如水般擇地,存心要如水般淵深,交友要如水般相親,言語要如水般誠信;一切依自然法則、做能力所及之事,行為也要善於把握時機。正因為水是那樣地與萬物無爭,所以才不會有任何怨尤。上善若水,老子所言的「七善性」,現世之人,又有多少能讀通,並且能身體力行?以︽上善若水︾為名,出版創業記新書、舉辦鑽石婚慶的楊水應先生,無疑留下了一個啟示,同時也寫下了半世紀來金門人在異鄉打拚、奮鬥的動人生命故事。 金門島內外,楊水應是位普受熟悉的人,而一般對他的印象,不外乎,經營布業、投資房地產有成的企業家,籌辦並擔任了七屆台北市金門同鄉會理事長,長期以父母名義設置獎助學金;其他的,關於楊氏的成長、奮鬥歷程以及他的內心世界、生命態度,外人似乎很難觸及與理解。 今年雙十國慶,透過楊水應親自口述、撰寫的三萬多字自傳體回憶錄,配合大量生活影像的︽上善若水︾的出版,以及台北市金門同鄉會、金門縣文史工作協會等同鄉團體假台北王朝大飯店會議中心舉辦三百餘人參與的「上善若水─楊水應創業記發表暨鑽石婚紀念餐會」,家族成員與各界同鄉溫馨相聚,也有多人發抒與楊氏往來、互動的經驗;楊水應及與之結褵一甲子的夫人陳淑女女士的身影,才能與眾人有一次近距離的接觸,一生行誼也在這個空間被投影、聚射。而被譽為「善人」,當選過全國好人好事代表的楊水應,在鑽石婚慶現場一口氣捐出210萬作公益用途,不改「善人」本色。 一九二二年出生於金門金寧鄉湖下村,一九四八年與金門女子陳淑女結婚,一九五八年八二三砲戰爆發後流徙台灣;三十六歲以前,楊水應的人生是在金門家鄉度過的。楊水應幼年時期,父親楊篤江已帶著幾位孩子誠財、誠樹、清水、誠火等到南洋謀生,留下母親張含英與年僅十二歲的楊水應留守家園,相依為命,母子倆憑藉著土地的韌性與生存意志,在金門活了下來。失學的楊水應,青壯時已擁有一艘機帆船,「走水」於金、廈之間從事貨物批發及購鹽業務,後來又在後浦自建三層店屋開設鴻大布行。在金門時期已成家,事業有成的楊水應,如果處在昇平之境,他必然堅定地長駐故鄉,無奈是在戰爭、戰亂的動盪時局,一場八二三砲戰打亂了他的人生佈局,他被迫放棄家鄉的產業,揹著一只逃難皮箱,攜著妻兒,一家六口流亡、疏遷至台灣。來到台灣,無親無勢可依靠,也無任何家產可維持生計,一家人與另兩戶人家塞在二十幾坪大的台北「克難公寓」。一切從零開始!不向命運低頭,楊水應初期以郵寄台灣貨品供銷金門,批購金門海產銷往台灣的小本生意,維持了基本的生計,之後涉及房地產累積了一筆資金,在迪化商圈成立益安布行,此後事業版圖逐漸拓展,隆安布行、鴻安紡織、嘉鴻貿易、鴻瑄化學,奮鬥半世紀,楊水應已成金門人在台灣成功的企業家之一。 諸如楊水應事業有成的企業家比比皆是,他所以為同鄉所樂道,是成就事業後,長期與金門家鄉金門人保持綿密的連繫、互動,籌組同鄉會、發放獎學金、義助清寒之家、提供就業機會予同鄉人:::,他也曾努力推動籌建「義山」供旅台亡故的貧寒戶有長眠之所。楊水應很會賺錢,更懂得回饋,而且是持續性地把慈善、公益當作事業的一部份,他信守「利從誠中出,譽從信中來」,他更信仰水善萬物而不爭的「上善若水」哲學,他立下了一個值得尊敬、學習的典範,也寫下了動盪時代下金門人的動人生命故事。
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聲援緬甸人權運動展現金門格局
十月六日,當柯羅莎颱風席捲全台之時,全世界有四十一個城市卻正走向街頭,聲援上個月緬甸爆發近二十年來最大的爭取人權運動,及嚴重抗議緬甸軍政府對遊行民眾的血腥鎮壓。很欣慰地,位於柯羅莎颱風圈內的台北市,也不畏風雨交加,樹倒物飛的險景,參加了這項展現世界公民應有格局之遊行,其參與世界公民之影響力,相信較之於扁政府亟欲入聯來的有其正面意義!因為還有什麼比聲援人權運動來得有意義? 民主之目的在於保障人權!而人權是什麼?係指人類與生俱有之權利,任何人,不因種族、性別、或身分,皆享有之。而且國家不得任意侵犯、剝奪,甚至應積極提供個人有表達和發展之機會,以達到尊重個人尊嚴及追求美好生活之目標。易言之,人權即是指人皆應獲得之基本權利是也,亦是為維護個人之人性尊嚴,與人格尊嚴所應具體的權利。在今日,尤其是身處於民主世界中的我們,視人權如同空氣一樣,認為理所當然,卻不知人權在人類歷史上是歷經多少辛酸,是多少民主自由哲人及鬥士,歷經多少血淚才得來的,也終使人類能自在活在當下,不受任何非法的公權力所侵害,所以立憲主義者甚至認為人權保障為國家主要目的,故又稱為第二憲法。 此種人權思想最早是英人洛克所倡天賦人權說,認為人民的權利生而自由平等。其後1776年7月4日,北美十三州殖民地的代表宣布脫離大英帝國統治,所發表的獨立宣言。這項由傑佛遜起草之宣言中,表明美國將建立一個尊重自然人權的政府,讓人民有追求自由、幸福的權利,終而使美國建立一個普世價值的人權國家。之後1789年8月26日法國革命時國民政府,根據美國各邦憲的權利典章所示的宣言,再度主張人民享有自由、平等權,不能侵犯,更具體指出國家存在之目的,乃在保護人權,使人權思想更加完備。一個月後,即1789年9月25日,美國提出增補條文十條於國會,保障人民的自由權利,至此人權思想大致底定,並成為普世價值。 當然對人權之來源,就英、美來講是有異的,英國立憲主義者認為人權不是天賦的,而是由國家承認,且受法律保障的。故憲法先規定政府組織,次才規定人民權利,如1919年德國所制定的威瑪憲法就是一例;但美雖依英國法典,但因環境之不同,而視人權為天賦的。故憲法先規定人民權利次才規定政府組織,我國亦屬此例,或係受傳統民為邦本思想所致。 「評斷一個國家的品格,不僅只要看它培養了什麼樣的人民,還要看它的人民選擇對什麼樣的人致敬,對什麼樣的人追懷。」金門!何其有幸,在歷經戰火之下,幸得保有人權,得以生活在普世價值之環境下,自由發展人格特質與表現。但在此全球化之時代,任何一個具有地球村之意識者,都應明乎作為一個合格的世界公民,決不是一味生活在過去悲情歲月,更不是一味關門自賞,而是展現宏偉的胸襟,關懷世界事物,這才是世界公民之格局,而聲援緬甸人權運動,支持這項具有普世價值之運動,正是展現金門邁向全球化之第一步!
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改善台金空中交通,中央應負起責任
每逢過年過節,甚至暑假,台金班機一票難求,長久以來一直倍受鄉親所詬病;每逢霧季、颱風過境,班機不飛,搭機鄉親就得往返機場疲於奔命,心情大受影響;還有,台金機票為何會比國內航線機票還貴,是吃定金門鄉親嗎?另外,班機該飛不飛,航空公司經常未依既定航班飛行,而臨時改飛宗教包機,造成往來台金旅客的不便,對於航空公司這種片面取消定期航班的行為,也引來鄉親不滿,台金空中交通真的問題多多,如何確保鄉親行的權益,值得中央重視並應負起改善責任。 就以每年春節為例,遊子返鄉歸心似箭,假期都在同一時段,在台灣本島沒有飛機可搭火車,沒有火車可改搭客運、汽車還有高鐵,搭交通運輸工具有好幾種選擇,但是在金門,沒有飛機,往返台灣就行不得也,根本也沒有其他好的替代方案,儘管鄉親一再抗議,縣府一再反映,然而航空公司縣府管不著,中央也沒有一套良好對策,問題始終沒有有效解決,導致有些民眾一直錯怪縣府,但是平心而論,航空公司又不是縣府自家開的,要自己開航空公司又談何容易,老實說,為了台金空中交通問題,縣府早已不斷向中央反映爭取,甚至為讓年節訂不到機票的金門鄉親返鄉,縣府不惜花費大把鈔票,包下專船又安排公車接駁年節返鄉鄉親。 再以班機該飛不飛,航空公司任意取消定期航班改飛宗教包機為例,根據統計,九十六年度一月至八月各航空公司應飛航班共計15,987架次,取消航班中可歸責航空公司者計有285架次,約佔1.78%,李縣長就曾因此相當不以為然,也曾不止一次要求相關業管單位應加以重視,並積極督促改善,以維護、確保鄉親行的權益,然而,由於法有明文規定,航空公司對部份班機取消只須報備,而不必經民航局核准,就可取消已核准之定期班機,因此,對航空公司根本沒有約束力,據報載,對此李縣長、吳立委也曾向行政院提出抗議,要求尋求徹底解決之道。 由於各航空公司將原公告之既定航班變更為包機情形極為嚴重,據縣府統計,光今年一至六月份取消原公告航班變更為包機情形,各航空公司的情形為:復興航空42班次,立榮航空31班次,華信航空27班次,遠東航空4班次,由以上數據,我們可以看出,復興、立榮及華信航空,班機變更為包機情形最為嚴重,已嚴重影響到台金旅客搭機權益,不過據縣府指出,該幾家航空公司也已違反民用航空運輸業管理規則第十八條第三項:「民用航空運輸業申請飛航國內包機不得影響定期航線班機之營運」,因此,對於任意變更班機為包機的航空公司,中央應採取鐵腕政策,別讓他們為所欲為,我們認為消費者也可以發起共同抵制共同拒搭。 據悉,現在北高航線機票價錢已降到一千一百多元,然而台金航線機票價格卻始終仍居高不下,金門空中航線據統計是各航空公司載客率最高的金雞母,但是機票價錢也是最高,試問,如此合理嗎?由於台金空中交通真的問題多多,年節機位一票難求、票價貴死人、航空公司可以任意變更既定航班、三不五時又有天候來搗亂,中央相關單位難道真的是又聾又啞嗎?
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建構金廈經濟圈的未來發展體系
產業發展是未來金廈經濟圈之重要依託,若能建立一層具有經濟力之產業結構,對金廈未來之蓬勃發展將可期待的。 自由時報10月2日自由廣場中,由唐惠霈先生所撰之和平特區金門人適應產業中敘述:「透過金門『作為永久和平終戰區』、『發展人道主題產業』,台灣向國際社會發出台海和平的訊息,將有助於爭取更多國際秩序的介入。」而金門日報也於10月1日報導:「產官學聚台北催生世界金門發展基金會,以凝聚全球金門人的鄉心,發揮金門力量推動金門未來發展。」由這兩則新聞可以顯現出金門人已逐漸向世界發光發熱,不但國際視野遼闊,而且鄉親之團結力量強大。然而這些理想的展現均需從金廈海域經濟圈做起,雖然金門在生態及人道產業之發展,具有較多優勢,但若無周圍環境之配合,將是寸步難行的。 大陸福建日報於2004年12月6日報導:在「海峽兩岸經濟區建設綱要 (試行)」中提出海峽兩岸各種產業相互配套措施,對整體經濟發展具有相輔相成之功效,若能結合金門之人道與生態產業,更是形成一個完整且完美之經濟體系。 在一個經濟體系中,除培育養成具有國際競爭力之產業外,諸如:光電產業、資訊軟體產業、生物科技產業、環保產業,尚須開發未來甚具潛力之人道產業及生態旅遊產業,前者由大陸廈門及福建沿岸其他地區來整合規劃,後者則由金門來規劃發展。 金門若真能作為永久和平終戰區,不但是所有金門人之期盼,而且對兩岸發展有很大的助益。尤其在經濟發展更是金門重新定位與出發改造的好時機。最近金門正積極架設無線網路,發展及落實「金門無線島,世界跟著跑」,這正是未來軟體產業的起始。同時也辦理一系列之銀髮族健康休閒運動巡迴賽,未來若能擴展到大陸及台灣地區,也正是發展人道產業的藍海策略之一。除目前之金酒產業外,其他有關農漁產業之發展,如水試所推展之海洋生物之復育、箱網養殖及水產品之加工休閒漁業;農試所及林務所之精緻及觀光農業、花卉和林木之培植推廣及綠美化環境;畜試所之養牛事業及畜產加工等,將可成為金門之特色產業,也能增加觀光之附加價值。另外,由於金門多年來受戰地因素之牽制,生態保育完整,若發展生態觀光產業,將是一大利機!若再加上豐富的人文史蹟及戰爭遺址,那將更具特色。聯合國為鼓勵世界各國發展生態觀光旅遊,特將2002年定為「國際生態旅遊年」,同時認為生態旅遊不僅能保護地球生態環境,並能增進不同區域人們的彼此瞭解與尊重。因此,金門發展生態旅遊已成未來必走的趨勢,若將此產業與大陸、台灣結合成為一個完整的經濟體系,那將對未來金門永續發展有很大助益。 綜上所述,金門未來在兩岸經濟發展所佔的地位是非常重要的,因此,若要使金門在兩岸經濟體能佔有一席之地,最重要的還是要加強管理服務之工作,因此,提供淺見如下,以供所有關心金門發展的人士參考。 首先應延攬及培育管理人才,不管是任何一種大小產業,均需有優良的管理規劃人才;其次,是全面發展開放型經濟政策,加強參與國際與區域活動,增進金門在世界之能見度;然後,不斷增強自主創新能力,促進社會團結和諧發展,突破各項發展瓶頸,凝聚共識,隨時調整發展策略,提升整體發展之應變能力。 總之,金門未來之經濟發展,並非短期就可實現,除了配合政策之發展外,還要有一個長遠的管理規劃團隊,兩岸之經濟整合,遲早會實現,我們必須未雨綢繆,爭取利機,團結合作,邁向未來。