一分耕耘，一分收穫。僅以兩岸關係為例，化異求同，同中化異，持續向前，第三次兩岸事務首長陸委會主委夏立言與大陸國台辦主任張志軍於104年五月二十三日下午在金門舉行會談，既是國家一大盛事，對金門而言，更是兩岸在金門寫下可長可久歷史新頁，意義重大，彌足珍貴。   報載：夏張會此次達成六大共識：包括「陸客中轉」同意年中實施。「金門引水」儘早簽署商業契約，並儘快動工。「制度化協商」，同意早日舉行兩岸兩會第十一次高層會議。「ECFA」後續，同意持續積極推動貨貿協商，儘快達成共識。「互設辦事處」，儘快安排互設辦事處第八次業務性溝通。「其他金門議題」，如盜取海砂、非法捕魚等加強同步取締。惟仍有「亞投行、大陸國安法審議納入台灣同胞、小三通、核廢料」等多項議題，兩岸主張互異，猶待另行協商。過程堪稱順利圓滿，誠如張志軍先生所說：「此次金門會談，收穫豐碩，顯見有溝通，有努力，就能辦好事，辦實事」，值得肯定。   無可否認，金門招牌發光發亮，屹立不搖，揚名國際。非僅長期為國為民犧牲奉獻，拋頭顱、灑熱血，視死如歸，義無反顧。過去參與保國衛民古寧頭大捷、823砲戰諸役，扭轉國運乾坤，創下曠世光榮勝利，奠定今日台灣之安定、安全基礎，無怨無悔，功在國家。又在奉行政府推動國計民生使命上，扮演著「試驗」與「推手」角色，諸如二十餘年前，兩岸簽署《金門協定》，即是在金完成開始實施，政府推動「兩門對開，金馬先行」兩岸「小三通」政策，也是由金門起步登陸成功，亦且漸而擴大適用對象範圍，兩岸三地渠道暢通便捷，交流互動日趨熱絡，吞吐人潮直線上昇，對於繁榮國家經濟，促進區域進步，助益至大。   此次「夏張會」，兩岸合意在金舉行，益見金門地位重要，是國家之門戶，兩岸往返橋樑，深獲各方重視，殷盼大家同心同德，齊力保護既有，珍惜現在擁有，和衷共濟，團結合作，向前邁進，爭取未有。張志軍先生對於此次「夏張會」過程維安狀況，甚表滿意，盛讚金門保有純樸敦厚優良傳統，因而，如何使之永續發展，不受任何污染入侵，正是大家必須嚴肅以對，共同負起導正社會不良風氣之責任。   縣長陳福海屢在公開場合，呼籲施政團隊全體成員，務必深入基層各個角落，探求民瘼民隱，疏解民眾疑難，而也籲請大家伸出援手，鼎力支持縣府施政，畢竟眾志才是力量，也是帶動「金門翻轉」最佳保證。要問「翻轉」真義安在？一言以蔽之，進步，再進步，好要更好，凡此亟需愛國愛鄉更愛家之社會大眾攜手併肩，身體力行。   兩岸協議會談議題，非是短期間可以全部到位，換言之，仍需雙方持續溝通磨合，以克有成，隨著「夏張會」暫告一段落，此時此刻尤須體認時光可貴，許多應為而為，操之在我者，都應加強準備，整裝出發，一步一腳印，逐項落實進行，相信「金門翻轉」祗要大家大公無私，努力打拚，必能竟其事功。

  全國28萬考生（金門區700多人）共同演繹的國中教育會考，在忐忑不安與偶有爭議中落幕了！堅持會考非「聯考」的一方，認為只是學力檢定機制、診斷學習能力而已，欣慰終於完成預期目標；充滿疑慮的反方，指稱導致英聽提早收卷，影響考生權益，就是「聯考」的禍，違反公平性，不免見獵心喜的事後諸葛一番。   中華民國的教育史，就是一部「以考試領導教學」的教育史。52年前國小採行「會考」決定升初中，後來改為免試直升國中，開啟九年義務國民教育，解放國民健康力，增益產業生產力，締造台灣經濟奇蹟；國中採取聯考方式，汰劣存優決定升讀高中職，聯考夢魘一直困擾維持了將近30年；進入教改時期，主張不聯考，改為基本學力測驗，用於篩選及診斷國中生學力表現，以決定就讀高中職；103年啟動12年國教，為減除國中升學壓力，端出免試升學策略，考招脫勾，但維持會考及特招制度，以資診斷國中生學力表現及吸納特殊才藝潛能。   「考選」制度舉世皆然：古時候以工夫文才見勝負，決定加冠晉爵，封王為后；工業革命以來，以技藝考選掄材；企業創新後，面試、口試、資料審、能力鑑定等方式更趨多元。其唯一目標，就為了擇優取勝，適材適所。根本核心則是公開公平合理。   教育決策單位依據「國民小學及國民中學學生成績評量準則」推動教育會考，透過標準參照評量的方式，以3等級呈現成績，將發揮減壓、鬆綁、檢驗的功能。預期便於後期中等學校端可以了解國三學生學習成效，先備知能，決定施教方針；而就整體而言，可以有效降低學生、家長與教師的壓力。認為會考是「打造一個適性發展、多元學習、又具競爭力的學習環境」目標下，開展「世紀教育工程」的重要環節。   貼近28萬（本縣700多名）考生的身心煎熬，家長的焦慮陪伴，教師與校方的三年折磨，不論是3等級或何種計分方式，只要面臨篩檢機制，就是「待實驗的白老鼠」處於高度緊張焦慮狀態，感受不到鬆綁的氛圍，減壓效果有限。   對於不是考生的局外人與社會大眾，特別是教育學者、決策人士，不能理解簡單的一個教育會考，何以會掀波起浪，無端引發社會階層間對立？都會區的菁英，輕鬆應付會考，滿足於成績斤斤計較的明星光環；偏鄉暨學習文化弱勢者，為此疲於奔命，尤其英語加考聽力，國文加重作文、數學設計非選題、社會現勢中一些光怪陸離的背景都成為考題資料，造成雙峰偏弱之瞠乎其後，城鄉差距有增無減。   眾多爭議與困擾源自脫離教育本質的核心。那些相信考試領導教學等於教育的人士，千方百計透過會考命題，企圖發揮診斷、檢測學習能力效果，但對於12年國教最終核心-提昇國民素養，能否經由會考機制可以檢測出來？   對考生及相伴之家長與校方，斤斤計較於命題簡易度，考試枝節之寬嚴，公平性與否，均無法導向「以學科知識轉化為問題解決的能力」，達成提昇國民素養之核心目標；對無考生伴隨之國人鄉親，請勿以一次國中會考現狀或媒體版面所呈現之樣態，人云亦云的論斷12年國教成敗。「教育史實證明，每一次大改造，總會引發一系列生活習慣改變的波瀾。」   12年國教強調「素養」是包含品格修養、藝術鑑賞、生活品味等全人教育，培育具有全球視野的現代化國民。國中會考只是學校執行教學成效、學生學習能力的小診斷，並非12年國教的核心，還要檢視其背後與後端學校如何架構多元學習環境與課程規劃，持續培養達於全人境地，且讓我們拭目以待；呼籲讀者諸君，尤其要投入關心，正視此番國中會考，是否關聯到國民素養？對整體國家文教力是往上提升，或反向沉淪？那才是真正的大驗證！

  ──兼談金門主體性的脆弱性 　金門夏張會甫落幕，但是對金門步入全新階段的歷史舞台而言，則是剛剛揭開序幕。金門雖然偏於一隅，歷史上也不是沒有扮演過關鍵角色，卻多為迭遭欺凌的悲情苦角。現階段，金門似乎又來到關鍵的路口，只是兩大之間難為小，任何發展策略的選擇，都考驗著全體金門人的智慧。  主觀上，金門當然希望擁有自己的主體性，可以完全由自己決定未來發展方向；但客觀上，金門只是中華民國治下一個常住人口僅數萬的小縣，水、電及各類資源俱缺，從軍管戒嚴到解嚴再開放小三通，只要是涉及兩岸政策的，哪一項可由金門自主決定？即便純粹的經建，譬如大橋，沒有中央的允准或政策照拂，也是千難萬難。 　此外，金門距台灣二百多公里，離大陸卻僅僅六、七公里，地理位置的天然制約，使金門難以接收台灣的經濟輻射，卻在小三通後輕易地融入了廈門生活圈。很顯然，「金廈一體化」絕非歷史的偶然，而是現實的必然；金廈一體，有歷史因素、有情感因素，更多的是現實的需求促成。 　因為金廈同城化、一體化，讓金門感受到繁華廈門所帶來的便利性與豐富多彩的生活機能；但同時，大陸沿海近年來因為追求工業化及經濟成長數字，對環境所造成的破壞與生態掠奪，也讓金門屢屢感受到「未蒙其利，先受其害」的切膚威脅。於是，自大陸引水接電，或是空氣汙染防治、盜取海砂、越界捕魚等問題，很自然地成了此次兩岸會談中的重要議題。 　從這些議題來看，不難發現真正可以操之於己的可謂沒有，金門主觀意願所渴求的「主體性」微乎其微，或者可說根本不存在。但是，長久以來因為選舉洗禮與新聞媒體的反覆灌輸，讓多數台灣百姓的「自我意識」或「主體性」認知，都有了某種程度的偏狹與膨脹。於是乎，不管問題的本質或關鍵，只要有人在言語上損及或侵犯了自己的言論高地，就成了說三道四、侵門踏戶的「干涉者」。 　例如，此次國台辦主任張志軍在與金門業者座談時，提及的「不贊成」金門發展博弈的言論，對於希望藉由博弈來帶動金門經濟發展、促進就業的人來說很是受傷；金門發展博弈與否，當然可以是討論的議題；但是，如果因為張志軍表示了反對金門發展博弈的看法，就被認為是「干涉」了我們的內政，倒也不必。 　平心而論，難道財團認為金門可以發展博弈業，是看上了金門本地市場（客戶）的潛力，而不是大陸市場？既然明知金門博弈（或離島博弈）瞄準的是大陸客源，作為大陸談判代表的張志軍難道不能表達看法？當然，如果多數金門人贊成，同時也有投資者願意，也認為可以不甩大陸的看法，那金門發展博弈自然會水到渠成。 　但是，如果像某蔡姓立委在臉書上所說的，因為大陸國台辦主任張志軍說，金門不要開設賭場，不要像廈門蓋那麼多高樓大廈；我們偏就「開設給你看！」、偏就「蓋給你看！」，並且，自鳴得意的說：「這就是志氣！台灣人的志氣！」。 　其實，此立委之言，十足是「稚氣」，而非「志氣」。這就好比當年「飛彈危機」一樣，拿百姓的性命來與對手比誰「膽大」，這是以百姓為芻狗的不仁之舉。　金門很小，在兩岸互動的過程中，是應該要有自己的「態度」與「選擇」；但同時因為金門很小，許多事情不能一廂情願或一意孤行。 　以小事大以智。身處在兩岸不同制度間，金門應該有一定的角色可以扮演。未來，希望金門可以突出自己的主體性，但對於主體性的脆弱性也應該有所認知。總之，在化刀劍為犁鋤的時代，希望金廈及兩岸關係，是雙贏而不是雙輸。

  日前行政院大陸委員會主任委員夏立言、中國大陸國務院台灣事務辦公室主任張志軍，雙方於金門舉行「第3次兩岸事務首長會議」（夏張會）。在會談兩個半小時內，從台灣加入亞投行，到如何取締金廈海漂垃圾等，議題不少，從這場會談中，不難看出兩岸新契機。   諸如隨著兩岸關係的進展，溝通層面已較前複雜；再來就是兩岸溝通的窘迫，不只談判難，還有民意的壓力，諸如服貿協議所引發的社會動盪；最後是從諸多氣息可以看出，美中台間之關係，仍藏玄機。儘管台灣實力不及大陸，但是在美中台三角關係中，仍有借力使力的空間。而金門，作為兩岸會最佳位置，作為兩岸中介歷史地位，我們又該如何準備，以待契機？   多年前，曾有鄉彥著文呼籲，應立即效法新加坡經貿精神，將金門規劃成台灣與大陸間之各種經貿、金融往來中心，作為三通之緩衝地帶，乃至取代香港功能，不僅解決台灣資金、技術過剩急欲投資大陸，卻又懼於大陸政治不穩定性，無法生根發展的疑慮；又可解決大陸勞力、市場過剩而無孔不入的走私偷渡行為，提供一個雙方互蒙其利的管道及安全辦法，並進而引進國際資金，使跨國企業之利益、大陸經貿之利潤和故鄉結合，仗此盤根錯節之力量來取代原先的軍事防衛力量。   我們以為此議甚佳，因為隨著各國經濟之發展，吸收國際資金以挹注各國經濟發展所需，已成為各國競逐資源的重要手段。依此良性循環下，則國際勢力進入金門之量日增；中共軍事進犯之顧忌日減；金門經濟發展日盛，隨著經濟的發展，觀光事業自然水到渠成，誠所謂柳暗花明又一村也；然設若那朝「東風已至」時，金門是否已「萬事俱備」了？ 　　因此，我們以為，不管從台灣藍、綠惡鬥，無法成為會議之場所；或在地理上，金門有其先天之優勢，在可預見之未來，金門地位勢必日增。為了因應未來，相關單位何妨先平心自問：金門是否有便捷安全的交通系統？金門是否有一流的生活機能？金門是否有國際化的服務理念？金門是否具有便利且綠適能的生活空間？金門是否具有美味養生餐飲系統等條件？金門與聯合國幸福國家指數：健康生活、知識水平、生活水準等內涵相距多大？   因此，應廣邀專家學者，爭取中央支持，有計畫、全盤性地將金門之基礎建設做好，完成充裕低廉且安全的水、電、大眾運輸、通訊、垃圾處理、金融及醫療等基礎建設以應未來，這才是夏張會後我們應有的省思。

  自從文建會於2008年開始推動生活美學運動以來，「生活美學」不僅成為家喻戶曉的名詞，且常被民間引用，更有學者將文化創意產業賦予生活美學產業新名詞，揭櫫美學經濟時代的來臨，企望藉由美感生活與產業活動相結合，營造幸福與質感的雙贏價值。   漢寶德教授認為：「增進國民的美感素養，提高國民精神生活的品質」正是生活美學宗旨，並強調舒適的文化環境與溫和的人際互動，方能開拓美好的生活，並產生共鳴。蔣勳指出自然即是生活美學的起點，也就是坐在窗口眺望出去，就是一個深具美感的空間，他認為美學，有自我專屬的風格，最後能真實體現在我們的生活裡。   本縣自打開文化觀光新局以來，在公私部門共同努力之下，綜合閩南文化、傳統建築、僑鄉洋樓與戰地遺蹟等諸多特色的文化蘊含，的確也為地區開創一片精緻典雅的島嶼風貌，而近來年，本縣古蹟與歷史建築數量冠居全國，讓地區人文指數節節昇高，後續數字還有爬增可能，對於公私部門的確起了肯定與鼓勵諸多作用。   本縣曾有海濱鄒魯美譽，當下的諸多特色的確厚實本縣文化底蘊，近幾年來，文化部「登錄世遺，看見臺灣」年年推動，也在地區如火如荼展開，相關團體更為維護文化資產同心努力與付出貢獻，期望能為現有生活環境注入更多能量，這正是本縣推動生活美學的優勢條件。   本島小而精、小而美的島嶼風貌，整體建設規劃雖有專家協助，卻因受到錯綜複雜的主觀因素影響，並非十全十美，實質上仍有努力的空間，討論生活美學，先要關注到全島生活環境，細數當下島嶼地景地物，城鄉之間新舊雜陳，但昔者已矣，來者可追，未來發展仍須關注美學元素，如何突破現有困境，善加解套，讓個個地方由窗口望出都有好風景，營造舒坦文化環境，似乎是當務之急。   公共建設與城鄉景物由公家負責，個人美感的培養則由家戶開始，私人領域與社區鄰里，民眾與家人都當共同負責，各自經營一個居家好環境，同時由外而內，由物質生活到精神層面，反省內心的生活品味與精神涵養，增益國民美感素養，也提高精神生活品質，景物美，人心美，相互共鳴，形成風氣，由一人到全家，由一戶到全里，更讓濃烈人情味與新生活美學成為金門新亮點。   生活美學可以是個人感受，也是整體景物呈現，既是重視物理特色，更是強調精神內涵，我們期待談文化、聊建築、講僑鄉、話史蹟，都和民眾的美感素養相呼應，共同建構溫雅人文環境，散發文明新魅力，施行步驟可藉由個人到整體，涵蓋精神與物質，層層節制，環環相扣，結合諸多特色與元素，豐厚地區文化資產新能量，由個人單一的生活美學素養，創造整體的美學經濟產值，相繼發光發亮，讓在地人體驗到幸福生活，讓外來賓客感受到美學質感。

  縣長陳福海，日前主持縣政主管會報，即席面對出席局處主管暨所屬機關主官及金酒公司總經理等闡釋：「人在一起不叫團隊，心在一起才叫團隊」。雖非名人名言，卻是累積數十年，歷經各階層為民服務磨練，具有實際工作心得之談，發人省思，值得各級行政領導幹部舉一反三，以身作則，帶頭示範，相互勉勵力行。   持平而論，時代突飛猛進，日新月異，為民服務工作，需求永無止境，公僕以民為主，故與群眾關係密切，平日所作所為，十目所視，十手所指，動見觀瞻，只許做對，做到最好，不容稍有懈怠閃失。因而除應兢兢業業、無怨無悔，盡心竭力服務，俾孚民意，爭取向心，對於一切不合時宜法令規章、陳舊思維與作法，都該全面檢討改革創新，須知一個團隊，弗論人員多寡，服務職責相同，最忌抱殘守缺，不求精進，單打獨鬥，工於表象，不切實際。縣長陳福海念茲在茲，嘗以「正心」與「正念」服務鄉梓，造福社會自我期許，所謂「正」者，就是藏之於內，形諸於外，「用心」實踐，讓人有感。因為「人」正則剛，「心」正則平，「理」正則暢，大公無私，推己及人，核心價值，影響深遠，意義重大。   此次地區民間牧場之牛隻，驗出首例A型口蹄疫疫病，防檢局大舉採取既嚴又苛防杜措施，配合防疫所及養牛戶，撲殺有慮牛隻將近三百頭，亦且立即管制偶蹄類動物及其冷凍、冷藏生鮮肉品輸台，甚連金門燒餅、肉鬆、貢糖、廣東粥、牛肉乾也予一併禁止，今與昔比，有過之而無不及，頓時業者怒聲四起，氣憤填膺，一致認為防檢局矯枉過正，無限上綱，不惟罔顧業者生計，也讓金門產業受到重創。於是串連表達抗議，訴說金門鄉親深知防疫如同作戰，並不反對就事論事，依法行政，竟而發現防檢團隊作業過程失之「急躁草率」，「專業用心」不足，雖然為了平息民怨，劍及履及，快速採取「亡羊補牢」之計，然而傷害已經造成，導致官民雙輸，業者吃虧，怨嘆不已。   就以此次口蹄疫事件來說：如果法令具有相同撲殺、禁止出口限制，則依法行事並無不妥。反之，不能漫無標準，朝令夕改。又如法令倘無詳作規範，則應依據科學證據，妥慎處理相關禁止輸出問題，不能僅憑臆測判斷，遽作公私無益之決定，斷民生計。   又以A型口蹄疫，早在數年前國外即曾有此案例可稽，祗是總綰全國防檢機關，竟無此類防疫疫苗及任何宣導之行動。何況金門發現疑似A型口蹄疫疫病，係在104年三月份就有預告訊息，此期間防檢機關足以進行各項縝密防止因應策略計劃，根本毋庸倉促一次到位，迨後才來召開專家學者會議研商，證諸：「緊走無好腳步」，屢試不爽，難怪社會輿情褒少貶多，其來有自，試問受領爾俸爾祿之公僕，寧不痛切反省改進乎？   再說：政府為何動輒得咎？做呷流汗，嫌到流瀾，箇中原因，不一而足，惟若深入研析，不在政府政策不好，而在公僕素質良窳不齊，服務態度不佳，不改「因循敷衍」老套，高高在上，心存旁騖，得過且過，既不專業，信口開河，言不及意，復不用心，進退失據，亂了分寸。誠如聯合報三月二十六日社論「治絲益棼│從金門牛疫到日本食品管制」所作之評論，一言以蔽之，政府施政之成敗，「慎之於始」，至關重要。因此，殷鑑務必記取，切勿重蹈覆轍，畢竟為政府立威置信，是全體公僕共同之責任。

  報載，盤山醇香純鄉行動計畫團隊、金門縣體育會田徑運動委員會聯合將於6月6日舉辦「金寧生活節－藝術盤山走村活動」；活動內容有免費健走導覽、童玩攤位、藝文表演、電動腳踏車體驗等，健走後還有繽紛水溝野餐等。   事實上，金門的社區組織頗眾，但具有充沛活動力的，就不多了。多數人應該可以認同，社區應是最基礎的社會公民團體，社區組織發展的良窳，更關係到輿情反映，以及施政程度的落實。究理而言，社區是居住者的群體，因之而生的利害關係通常都關聯到共同的利益；在台灣，具規模性的社區，不但有自己的管理委員會，甚至還會遴聘專職幹部，職司處理社區的內外事務。金門因為規模性的問題，多數幹部或許俱是義務職，其動力也多僅憑熱忱，或基於其原有的生活、工作經驗，但能否完善的構架起一個社區組織的良性發展，有時真的是全憑運氣。但這樣的運氣卻攸關社會生活的健全發展，豈能不審慎從事？   平情而論，現代化的民主政府應該花費更多的心思及資源輔導社區發展。如前述，社區發展係社區居民基於共同需要，循自動與互助精神，配合政府行政支援、技術指導，有效運用各種資源，從事綜合建設，以達改進社區居民生活品質的目的；其工作則概括為公共設施建設、生產福利建設、精神倫理建設三大項目。實務上，社區發展有許多資源是可共有、共享的；諸如：政府施政的配合、計畫的試辦、成果的驗收，以社區為單位來做檢驗，通常會具有一定的表徵及效益。地區許多社區有非常多的潛能，卻未能受到很好的輔導及開發，多數還是要仰賴自我覺醒，爭取更多表現的機會。當然，或許人都是被動的，能吃得上一口飽飯，天地間發生什麼事，於我何干？但重點是，服務人群的慾望是必須被激起的，如能像盤山村一般的運用有限的資源，開展社區的資源，讓參與者能進而認識鄉土、體會鄉土之美，並藉由活動凝聚社區居民共識與發掘群體潛力，便達到了活動的目的；因為，唯有透過參與，才能發現問題，進而解決問題，為社區、社會群體創造最大的利益。   陳縣長主政後，即積極的開展各鄉鎮的經濟住宅開發，希望一舉抑制房地價，實現居住正義；基此，可想見短期內，金門還會有更多的社區出現，甚至是造鎮計畫。而這些新社區必然會有更完善的基礎建設及規範，也勢必能展現更多現代化的服務機能，但我們恰想在完善社區基本機能的前提下，也能同步開展與鄉土的連接；如：組織周邊社區群體、公民組織探討環境變遷、產業轉型、生活型態改變的因應之道，因為唯有了解居民的生活體驗，才能建立人與環境之間的關聯，有了關聯，日後建構而成的就不會是冰冷的建築，而是有生命、故事的情境之地。   總之，社區發展的面向極為多元，更是社會服務重要的節點及網絡。我們認為，類似盤山的走村活動，是社群活動中最基本的功能之一；公部門在此間應強化的，不是活動次數的多寡，反是社群幹部的專業技能、經驗與熱忱。眾人事有賴眾人來成就；「美麗家園」不只是口號，而是要一步一腳印的來推動實現！

  第3次兩岸事務首長會議於23、24日在金門舉行。雙方就陸客中轉、金門供水、兩會互設辦事處等達成六項共識。會談過程尚稱順遂，唯稍遺憾的是，台聯號召青年軍跨海抗議，並於國台辦張志軍主任抵達時丟擲煙霧彈，導致立場互異的雙方爆發肢體衝突，多人掛彩。   平情而論，此回的夏張會是否絕後尚不可定論，但以金門議題為會談主軸之一，已是空前。針對金門鄉親關切的民生議題，如：大陸引水、違法捕魚、海砂盜採，以及垃圾治理等，都有了進一步協商處置的共識，尤其是大陸引水一事，談了近二十年，本次會議可謂是完成「最後一哩路」，大陸國台辦新聞局長馬曉光甚至明確的表示，應該很快就能簽訂合約。這樣的結果雖然不能完全令人滿意，但到底是往正確的路上走，如一切順利，或許106年金門就可以正式自大陸引進水源，此對金門、對兩岸，無疑的都是一個嶄新的里程碑。   金門為什麼要自大陸引水？已有過許多論證，實勿庸贅言，或許，究理而言引水還是一種政治妥協，陸方願意以成本以下的價格供水，當然有其政治層次的考慮；對金門、對台海兩岸而言，這樣的供水模式象徵了和平紅利，更象徵兩岸的往來將邁入下一個進程。我們與其像台聯黨眾們逢中必罵、逢共必反，不如認真的考慮此間所代表的重要意涵。兩岸往來絕不能只是以結果論，歷程才是最重要的；如果我們的未來始終離不開中國，排斥、抗拒有用嗎？何不靜下心來想想，如何在和諧的情境裡，維繫自我最大的利益。台聯青年軍認為煙霧彈只是引起注意的道具，並沒有惡意；試問，台聯黨又能否敞開大門，讓金門鄉親去丟幾顆沒有惡意的煙霧彈？此次夏張會攸關金門民生至極，如這般低俗的抗爭手段，著實是替台灣的反對陣營、民主素養抹黑，毫無實益可言。   本次夏張會除了供水外，也就違法捕魚、海砂盜採達成了一定的共識；意即兩岸同意相關執法部門繼續透過「海峽兩岸共同打擊犯罪及司法互助協議」聯繫機制及執法平台，就金廈海域盜採海砂及違法捕魚等情事，加強宣導及同步取締查處。雙方也同意會商有效執行解決方案，以共同合作打擊非法抽砂行為及維護兩岸漁業秩序。至於海漂垃圾問題，雙方則同意以環境保護的角度出發，共同維護涉及雙邊的法律問題。以上的這些共識，看似只是依照法令所做的必要宣達，但重點恰在於，基於兩岸分治、分管的事實，就同一事務形諸共識文字，其背後代表的意涵，遠要比表面的文字來得更有意義；畢竟，在和諧處理兩岸事務的前提下，書面共識代表了解決問題的誠意及依據，大陸引水案的「水到渠成」，其根源便在於此；之後的工作授權、實務接洽方是重點，也是此回夏張會之於金門最大的貢獻。   事實上，依據地方自治法，地方政府能就兩岸事務著墨的，實屬有限，一切都要源於中央的許可及授權。金門引水雖號稱歷經近二十年，實務上，乃在兩岸兩會第九次首長會議做出具體承諾後，才有了實質的進展。第三次夏張會後，我們應該關注的恰是接洽與技術工作的授權進程；政治可以民生化，民生則要技術化，兩岸共榮，金門既是起點，更是不可或缺的中繼點！

  繼去年在南京、桃園舉行的二次「王張會」後，第三次兩岸事務首長會議23日在金門登場，雖然陸委會主委已從王郁琦換成夏立言，但是經歷前兩次會議後，兩岸事務首長會談已然逐步邁向制度化、常態化，人的變數越來越低，兩岸官方溝通機制隱然成形。   無論就象徵意義與實質內容來說，「夏張會」之於金門，毋寧都具有高度意義。誠如金門縣長陳福海日前指出的，夏張金門會，是一場難得的會議，也是歷史的機遇；「夏張會」是金門翻轉的機會，金門要把握這個機會。   那麼，「夏張會」對金門究竟有什麼意義呢？金門又該如何把握此一歷史契機呢？   首先，對曾經作為兩岸軍事對峙焦點的金門來說，兩岸事務首長在金門會談，無異等於再次向世人昭告，金門已然告別戰地定位，但金門難以取代的地緣位置，仍然可以在兩岸交流中扮演重要角色。   其實，早在2008年兩岸海基、海協「江陳會」時，金門就不乏爭取成為兩岸會談地點的輿論，此次「夏張會」是繼1990年9月11日兩岸紅十字會在金門簽署「金門協議」後，兩岸在金門舉行的又一重要會議。   吾人以為，金門地理上屬於中國福建，治權又劃歸台灣的特點，加上夾處兩岸的特殊歷史經驗，當能凸顯兩岸分立分治的現實，確保會談的對等與尊嚴，這無疑是兩岸會談最為重要的基礎。   25年來，從具有白手套性質、妥善處理大陸偷渡犯遣返事宜的兩岸紅會「金門協議」，到兩岸最高事務首長的「夏張會」，充分反映了兩岸關係的發展，曾經成為兩岸軍事衝突焦點的金門有幸參與其中，更體現吾人唾棄戰爭、追求和平的決心。   再就實質內容而言，此次「夏張會」除了要處理兩岸貨貿協議、M503航路、互設辦事機構、加入亞洲基礎設施銀行、重大經濟罪犯遣返等高度敏感性議題，更將聚焦金門人關心的各項民生課題。   誠如所見，近年來，金門空氣汙染、大陸漁船越界非法捕魚、盜採海砂、海漂垃圾處理問題，已然對金門造成嚴重困擾，引起金門輿論普遍關注，此外，攸關金門民生、經濟發展的水電問題、小三通問題、陸客觀光問題，也在在需要兩岸務實面對、共同解決，期待會談交出一張讓金門人滿意的成績單。   1949年以來，金門無可選擇成為兩岸軍事衝突的焦點，金門人深受兩岸爭戰之害，「夏張金門會」不僅具有高度象徵意義，金門的中介位置更有成為兩岸常態性、事務性會談的客觀條件，而兩岸共同面對、合作解決金門地區提出的問題，更將成為兩岸未來處理民生議題的可行模式。   做為戰爭的最大受害者，我們樂見兩岸從戰爭走向和平，從對峙走向對話，短短兩天的「夏張會」今天就將結束，惟願會談成果能為金門發展帶來曙光，確立金門在兩岸關係中的新格局。

  夏張會今選擇在金門舉行，體現了「戰爭與和平」的最佳寫照；趕上迎城隍與慶端午之際，點燃華人社會與閩南文化交會火花！   金門因古寧頭大戰與823砲戰而聞名世界；現在因小三通和平互動，而贏得兩岸高度共識，獲選為第三次兩岸事務首長會議之場地，再度蜚聲國際。   博鰲亞洲論壇之後，挾著「一帶一路」與「亞投行」策略成功打響國際視聽之優勢，大陸國台辦主任張志軍登陸金門，主要與我方行政院陸委會主委夏立言會談，然後會晤陳縣長，並了解自大陸引水之田埔水庫、金門酒廠喝高粱，享用「黃魚一夜干」等道地風味餐，心領神會的領略金門之美，唱一曲和平頌。   原本是「王張會」，經過九合一選舉等諸多變數，推遲為「夏張會」，形勢丕變，人事已非，但兩會選在遠離敏感政治圈外的金門，將使本次會談，更具有國際性張力，為馬英九總統的兩岸政策寫下歷史定位，兩岸發展、金廈兩門密切互動增添史詩般的高潮！   有別於在台灣或大陸，縣府主要是爭取話語權，讓北京看到，務實聚焦民生議題，讓金門更活潑、有彈性，以合作模式來尋求「引水接電、海漂垃圾、非法捕魚、盜採海砂、促成更多陸客到金馬旅遊、小三通貨物卡關」等之解決，陳縣長期望藉此盛會機遇，在不碰觸政治敏感情境下，為金門尋求翻轉機會，創造金門發展的歷史。   夏張浯島會是建置於「九二共識」的架構下登場，陸委會認為，「有助主管兩岸事務的大陸官員深入理解台灣社會對兩岸關係發展的看法，以更務實態度客觀面對兩岸現狀，兩岸事務首長互訪的常態運作，對於兩岸關係持續朝制度化方向推進，具有重要意涵」。所討論的議題舉凡貨貿協議、陸客中轉、M503航路、互設辦事機構、加入亞洲基礎設施銀行、重大經濟罪犯遣返等議題，表達我方立場與訴求。這樣高度政治性的會談，使金門難以脫離政治敏感風暴。   夏張浯島會迥異於前兩次會談，金門軍民親歷戰爭與和平的歷史情境，兩門對望，充滿機會與挑戰，活躍與碰撞，既合作又競爭，我們要爭的是兩門生存發展，人情味與文化合作發展的「話語權」：一個能喚起大陸人民公德心與責任感的機制，取得解決問題的明確承諾、方向或綱要、或能與之對口研議規劃的窗口，不等同於「政治異議或社運人士的訴求」。   大陸人民自由行，展臂歡迎，但請「在公共場所不喧嘩、不要隨地吐痰、吸煙、不任意破壞公物、排隊等候、遵守在地法規」等公共道德；在海上捕撈，請相互禮讓與尊重，不要一網打盡似的非法濫捕，造成金門海域水產資源枯竭，壓縮我方漁民的生存；對於走私或竊盜不法之徒，建立雙方共同的處理機制。   金門是個離島，對生存發展所仰賴的就是基本水力與能源，需要自大陸引水接電，以符經濟實際。金門自大陸引水工程，總經費13.5億元，經濟部負擔11.47億元（8成5），金門負擔2.03億元（1成5），預計107年就可供水。接著就是自大陸引進電源，以補未來發展電力缺口。期望會談過程能對此獲致具體方案。   海西區高度發展後，對金門造成了環境衝擊與空氣品質惡化，海漂垃圾汙染雙方海域，期望能有相關對話窗口，採取劍及履及的處置。   海西區是金門發展的腹地，金門是廈門的兄弟夥伴，夏張浯島會既是見證，更盼能許下承諾，經由千載難逢的機遇，敬請各方能降低政治的敏感度，積極善待這次會談：不是製造緊張對立，而是理性溝通；不求逞一時之快，能為兩門長遠發展貢獻心力。   「一個感動、一故事」正在上演；今年迎城隍之前，金門鄉親熱烈歡迎夏張浯島會。期望以城隍爺的神威，排開不穩定的政治氛圍，發揮「一帶一路」的效應，海上絲路就請從兩門未來合作發展勾勒新藍圖吧！ 

  回顧年前，發生了高等教育人力過剩現象，導致人力流浪：先是具有教師資格者，四處流浪，競逐甄試；緊接著流浪博士比流浪教師多；近期技職教育逐漸受到重視，可是中、高階能投入產業轉型人力還是不足；國家衛生研究院提出警告，10年內將出現「內、急、婦、兒」科醫師短缺與內、外科醫師人力老化現象；另外，「高中英聽，城鄉差很大」；教育部基本學力調查，發現有「1/6國中小學生，學力不及格」。這些不樂觀的訊息，比食安危機潛伏期更長，隱憂更甚。   以上的問題，不只困擾中央，更招致地方政府的不滿。從高等教育、技職教育到國民中小學教育，問題叢生，明顯失衡。歸因於：城鄉差距，資源、人口結構與分佈不均，菁英抗拒平庸化，升學主義與明星光環難以擺脫，雙峰現象，學習低成就拉不起來，學歷貶值，技職與年輕人就業過於傾向服務業等。然而教育部行使教育政策權，卻習於事權統一，凡事要求一致化、規格化或標準化作業程序；遇到問題，只會採取「頭痛醫頭」短視近利的措施，強制地方配合，而各縣市政府越來越抗拒。12年國教上車，爭議時起，更是如此。   早期教育系統尚不成熟，處在威權體制時，中央採取事權統一的策略，有效引導地方教育發展；解嚴以後，民主政治受到公民自主意識高漲的影響，地方自治勢力抬頭，要求中央釋權聲浪此起彼落。當前教育失衡，處處現爭議，時時有危機，就在於教育部還是不放心地方而緊抓事權，每事必躬親的指導。聯合報社論指出，「20年教改的失敗，已讓民眾學會了不再相信廟堂上那些夸夸其談」；「教育部長能負的責任，應該是在開拓教育的視野，而不是在約束每個縣市、每個學校、每名師生的行為，非要求他們照標尺不可。」   台灣都會區充滿競爭性，國際化腳步快速，傾向創新與菁英教育；金門生活步調緩慢，比較固守在地化，影響所及，學習資源相對弱化，傾向傳統與特色教育。教育卻往往由都會區角度下修，或取一個全國平均值，而訂出一體通行的決策，強制施行。殊不知，台、金兩地文化條件差異大，立足點不一致，發展方向不必然要齊頭平等。根本之道，教育部制訂輔導綱領，提供資源，授權地方縣市政府，自訂成長或發展方案，而非大小事一把抓，反而吃力不討好。   金門未來教育的走向，不必跟隨台省腳步，也不需要與廈門一較長短，而是審視自我處境，扣緊金門整體發展願景，找到關鍵與重點，量力而為的開放、精緻、多元、務實、在地、創新、活化，擁有更多自主性。例如：金門學子出現雙峰現象，需要適性發展，各自揚才，而非補救教學，強制標準化平等；各層級教育要垂直貫串，大手牽小手，上下照應；跨區聯盟，師生交流，互為學習體；減少不必要的宣導性活動，倡導校園自主實驗教學方案；容許菁英教學，精益求精；重視生活技藝學習，與產學合作；特殊教育穩健成長；各級學校的國際交流成為常態；成立教師研習中心，引進資源，建構自主性的教育研究機構，進行檢測工具研發，命題研究，教育問題調查，提供教師在職進修，培養第二專長；倡導翻轉教學，讓學生不要成為教室裡的陌生人，而是自主學習的主人；在社區與社會上，連結金門大學、銘傳分部、空中大學與社區大學，高中職、樂齡中心及文化場館、社團成為終身學習的廣場；教育評鑑目標是：有效解決問題，肯定辦學優勢，表揚精進成長，而非只是表揚優異。   過去是聽從指示，跟著模仿，照抄經驗辦理教育事業，與台省差異不大，所以只能瞠乎其後；新時代要以創新觀點，協調部份決策權適度下放，要鬆綁、彈性，才能因地制宜。   廈門教育外表的光鮮亮麗固然令人稱羨，金門要追求的是小而美；但學生競爭求學的精神，才是我們家長、師長與學生要一起努力的目標。   總之，強求一致化的教育決策，無法活化教育，創新特色；無謂的爭執，只會擴大教育失衡裂縫，拖垮國家文教力。期望未來能以宏觀角度，關懷地方，許金門為明日教育開展一片藍天！

  金門大力推展觀光之際，傳統閩南建築典雅多元的精彩風貌，不時為觀光客驚艷與注目，而在民居與洋樓之外，地區聚落間密度極高的宗祠廟宇，記載著百姓攜手共度甘苦歲月中，信仰神祇對眾人安撫與告慰的精神作用，也為浯島庶民生活提供更多精彩註解。   一千六百年前，陳淵率始民蒞浯開墾，民眾感其恩德，尊稱開浯恩主，牧馬侯祠由歷史走進神話，成為一種融合崇敬與感恩的民間信仰，也說明著浯島浯民始終是感恩的族群。而即將到來的後浦迎城隍盛典活動，也成為走進庶民心靈的信仰文化，公正無私的「顯佑伯」，三百多年來，也成為百姓祈福祝禱與虔誠分享的親民神祇。   宗教普遍教人為善，人民有宗教信仰的自由，與宗教關係密切的廟宇，純為普羅大眾膜拜祈福的信仰中心，善男信女來自四方，當下管理制度化漸成趨勢，許多廟宇相繼設立委員會進行管理，分別由住持與意見領袖等主導管理，在昔日政治不安定的年代，廟宇神明通常是權勢與威靈的綜合代表，在庶民心目中佔有根深柢固的位置。   明清之際，眾多姓氏宗族或由漳泉，或由閩粵遷徙台澎，浯島民眾或隨軍，或經商，也相繼定居台澎各地。近半世紀以來，主客觀因素交錯影響下，台灣地區宗教派別與儀式活動總類繁多，尤以媽祖信仰最為代表，由於各個政黨深度參與，也讓宗廟活動更加精彩多元，形成有心人士撕裂族群之餘，更多民眾轉向祈求神祇獲取平安的現況。   近代以來，閩台地區或政治不安定，或天災頻仍，衙門官府天高皇帝遠，未必能照顧到為每位老百姓，祈求神明成為庶民共通管道；因此，每當百姓遇到無法解決的生活瓶頸時，即走進廟宇尋求解惑與祈求平安賜福，並相繼延續至今。而本縣更因歷經天災戰火等離亂，由民間信仰演變而來的拜拜文化，甚至演變成什麼都拜，更讓許多年輕族群與新住民難以苟同或適應。   近廿年來，地區初嚐民主甜美果實之際，眾多有心為民服務的熱情鄉親，相繼投入各項選戰，爭取拿到百里侯資格，當選者走馬上任時，在以民意為導向的服務宗旨下，便勤跑基層，也常參與各項廟會活動，有些更是樂此不疲，但若參與過頭，卻很容易模糊服務焦點，讓民眾誤認為拜神明比求公僕有用，的確是值得為民服務的百里侯警惕。   許多廟宇主祀神祇原本都是關懷地方百姓安危的官吏，對民間信仰關心之餘，公部門若能把為民服務當作虔誠的信仰，藉由熱情、毅力、專業與服務，為民眾解決各種生活難題，努力朝國泰民安理想境界邁進，有朝一日，當百姓對公僕的信任成為一種牢固的信仰，並相偕走進城隍廟，感謝「顯佑伯」為全縣百姓找到眾多好官時，實乃萬民之福。