世界上多數島嶼社會的特性在於其內聚性，為了防衛自己抵禦外侮，傳統上強調宗族、輩份及紀律，島上的社會、經濟、生活因此而漸趨一致，如此對於面對的問題易於達成共識，對於島嶼人民的存續有其不可磨滅的意義。然而隨著工業革命帶來全球政治經濟的巨變，交通的便利，資訊的發達，所有封閉的社會皆被打開，島嶼也無法獨立於變動中的世界而維持與世無爭的型態，頻繁的交流也在衝擊著島嶼的社會架構，只有以開放的態度接納外來多元的事物，島嶼方可獲得真正的進步，島民的生活方可獲得應有的改善。         開放多元的社會可接收各類優秀的人才，可為己所用，以史為鑑，唐代燦爛的文化正是因其開放與多元，現在的美國、英國等先進國家也因鼓勵移民，社會的大熔爐提煉的精英正可改造國家，而強調單一種族優越的戰前納粹德國卻將國家帶入災難，現任美國布希政府孤意的單邊主義，最終亦導致外交與經濟的衰敗。單極、同質、排外終將失敗，開放、多元、活潑絕對是社會進步動力。         金門解嚴以降已16年，開放小三通也歷經7年，金門是中華民國對外交流最頻繁的縣份，也是全國最受矚目的地區，然而金門卻不能說是開放多元的社會，我們的輿論普遍同質單邊，人權，台獨、環保、弱勢，非政府組織等意見多被視為洪水猛獸，不容於地方媒體，亦無法受到金門民眾的接受，我們政府用人多喜好同籍同黨，同質性高的一群人就是無法形成開創性的政策，同是金門籍就是會受到地方民情的羈絆，難以做到施政公平、公開、公正，當然在地金門人或旅外金門鄉親對本地事物熟稔，辦事駕輕就熟，無需學習亦無需嘗試，但背景一致的專家對金門發展是好的嗎？我們常說希望金門發展如廈門，卻沒有人說希望金門發展如鼓浪嶼，多位來訪金門的外國學者，多說金門發展應如金門，金門如果成為另一個廈門，那世界上就只多了一個普通的中型都市，卻失去一個文化瑰寶、生態豐富的島嶼。 同質性高的人就只有同質性高的政策，缺乏文化與思想的衝擊，最終就僅在維持島嶼社會的常態運轉，難有突破或進步的空間。         十六年來金門並未有大破大立的經驗，金門雖是小三通的樞紐，但是社會仍像沈睡中的老人，無聲無息，聚落只見滿地花崗石地坪，不見社區的覺醒，馬路由土石變水泥再升級為柏油路面，由二線道增加到四線道，但金門卻未見真正的升級，宜蘭、高雄、台南都已改頭換面，城鄉品質徹底改變，而金門卻一直在等待，等待金烈大橋、等待金嶝大橋、等待大陸供水、等待金廈生活圈，因為這些都是金門人「共同」的願望，「一致」的想法，我們沒有其他自主的策略嗎？這就是同質性所帶來的問題。金門的發展就被這些限制所窒礙，若能在政府部門中注入外來思維與活力，勇於挑戰傳統構思，提供多元意見，金門就會有許多的選擇，政府可端出多樣的政策，金門無需停滯等待，金門可以有自己的路可走。         無論本地或旅外，金門有許多人才，但外面卻有比金門更多的人才，金門縣政府有許多好政策，但外面有更多更好的好政策，縣府應不問出身背景，取天下英才而用之，勇於嘗試，可能會有失敗與挫折的情況發生，但開放與多元絕對可以讓金門徹底改變，全面提昇，讓金門人驕傲。       

    哈佛大學奈伊教授（Joseph S. Nye Jr.）在1980年代末提出「硬實力」(hard power)與「軟實力」(soft power)概念。前者是指一國以軍事上的強勢來壓制對方，完成國家政策目標；後者是指一國以其制度上、文化上、政策上的優越性或道德性，展現其吸引力。廣泛地說，軟實力是泛指：別人（或別國）願意來稱讚、學習、仿傚、甚至購買的一種行為、表現、機制、組織、文化、產品、勞務等，而各企業領袖所擁有的、擅長的、努力開發的就是廣義的「軟實力」：這包括了傳統產業的提升、服務業的創新、科技業的應用、文化產業的推廣、社會責任的實踐等等。由於全球經濟的不景氣，也因此使得硬實力與軟實力再度被人所重視；對金門來說，面對這股全球風暴，尤其是大三通後，更應了解這股現代思潮以開創前景，而不致終日沉迷於九宮殘闕，抱著昔日一些早已過時之事物，徒惹人笑！         軟實力一詞，是奈伊在1990年的著作《美國日不落》（Bound to Lead）中提出來的。奈伊曾在專訪中，提出偉大的領導人在於知道如何運用「軟實力」，進而動員人民齊心協力，實現放眼未來、且值得信賴的目標。因此一位有為的領導者，最重要的任務就是如何去發現軟實力。         此種意涵，我們身旁所在皆是：就如同享譽國際的藝術大師朱銘，創作出氣勢恢弘的太極系列作品，在巡迴全球的展示會中，驚豔全場，讓世人感受到中國太極文化的精髓，這就是軟實力；而人稱一代歌姬的台灣歌手鄧麗君，不但以柔美的唱腔打動全亞洲華人世界的心，她那端莊高雅的身段與無人能敵的舞台魅力，更成就了獨特的鄧式樂風，在對岸中國百姓的眼中，她甚至與前中共領導人鄧小平齊名，這也是軟實力；再看看號稱台灣文化新地標的誠品書店，所形塑出的精緻文化空間與氛圍，已成為亞洲國家眼中台灣「最迷人的文化風景線」，不僅讓許多台灣人開始愛看書，誠品將實體書店營造成為書籍「博物館」式的空間氛圍，還使得中國上海與北京等大城市吹起一股模仿熱潮，當地書店都變得很「誠品」，這也是軟實力！         別小看朱銘、鄧麗君、吳清友等這些軟實力，雖然他們在亞洲與全世界所造成的影響力無法用數字量化，但當鄧麗君逝世12年後，她生前的倩影與歌聲仍舊被眾人傳頌；而誠品書店所形塑的文化風景，也同樣飄洋過海到其他國家與城市，成就另一種文化風貌；以及朱銘在全球創造的「太極」旋風，使得許多歐美人開始迷上中華文化；以上種種都是看不見，但卻個個充滿驚人力道的「軟實力」，正是我們重振金門前景之思想泉源。       500年前，馬基維利（Niccol? Machiavelli）寫道：「一位王公應讓人畏懼，如此，就算不受愛戴，亦可避免憎恨。」在此全球化之際；在此全球經濟風暴之下；在此金門陷入兩岸三地邊緣化之時，如何開創一條康莊且富有前景的大道，我們以為，從縣府，到鄉親，從議會，至村里，皆應以嚴謹之態度，細膩之心思，科學之眼界，重尋金門軟實力，以為元素，以為路基，這才是重振金門之宏道！

馬總統日前在與外籍媒體座談時針對記者提問達賴訪台問題表示，達賴此時不宜訪台，外界解讀這是公開拒絕達賴訪台，留下極大後遺症。由於達賴是國際級的宗教領袖與主張西藏自治的政治人物，因此這個議題已演變成熱門的政治話題。總統府在第一時間回應說，馬總統是基於目前兩岸關係發展氣氛良好，考量國家利益而做的決定；之後，馬總統於接受電視台專訪時表示，沒有不歡迎達賴訪台，只是現在時間不方便，更強調，達賴訪台不需考慮大陸因素，只要主客都方便的時間，就是最好的時間。由於先前發言不慎，外界產生諸多臆測與質疑，造成爭議後卻要不斷澄清，足證政治領袖的發言必須具備高度的政治智慧。   民主多元的社會，尤其處在資訊發達、新聞傳播無遠弗屆的時代，政治人物就如同在水族箱裡的寵物魚一般，其一舉一動都受到媒體記者及社會大眾的監督與檢驗，而且職位愈高、權力愈大者，所受到的監督與檢驗也愈大，特別是領袖級的政治人物，其一言一行可謂動見觀瞻，所以中外古今不乏「一言興邦」、「一言喪邦」的歷史殷鑑。就兩岸關係言，當年李登輝總統「特殊國與國關係」言論，遭致中共導彈試射演習，兩岸關係發展停滯的結果；再如前總統陳水扁二○○二年「一邊一國」之論述，導致兩岸關係陷於緊張、倒退的局面，雖不至「一言喪邦」之地步，卻遲滯了兩岸關係的良性發展，其對國家利益之功過得失，尚待歷史檢驗。   台灣民主化過程中，由於民粹政治當道，形成政治炒短線歪風，政治人物耽於表演，以致於經常有言論不慎、發言不當、多言僨事的情況，例如：李登輝執政時期，國民黨某任秘書長「法院是國民黨開的」失言，迄今仍是他黨炒作司法不公的譏諷對象；而政治人物在各種場合之隨興發言，有時更是自毀形象，如陳水扁任總統時，某次下鄉表演插秧秀，女記者問扁想什麼，他答：「想妳」，被批輕浮；又如他為總統大選投票方式批國民黨像「查某人在花」，被批歧視女性，都造成社會極差的觀感和批判，更遑論社會民眾質疑其撕裂族群、破壞社會和諧的言語了；尤其卸任後，其家族涉嫌貪瀆弊案，他在取暖之旅那句「外省人吃米，本省人吃屎」的話，不改其言語粗鄙的習性，惡言惡語傷人誤己，必遭唾棄，足資政治人物警惕！   政治人物失言惹風波，甚至連被譽為「政治模範生」的馬總統都難以避免，他在總統大選時與台北縣原住民座談時脫口一句「我把你當人看」，被批歧視原住民，事後雖澄清、道歉，仍遭詬病。另者，其於就任總統之初，主張「黨政分離」及府院「第一線、第二線」的說法，這是遵憲守制的表現，卻不符民眾期待，最後不得不做調整，這就是話說的太早之弊，徒傷其誠信形象。再如最近他以「國難」形容當前經濟困境，以「蒙難」比喻陳雲林來台期間在晶華酒店被包圍的賓客之處境等，用詞仍有斟酌之餘地。   達賴訪台議題，引發正反臧否的意見，但就兩岸關係回春，大三通開跑在即，馬總統在外國媒體記者前的發言，乃基於國家利益的「坦率直言」，至於失言波瀾，洵屬見仁見智，關鍵在於發言時機與表達方式，所以如何拿捏適時、適地、適宜的政治語言藝術，這是政治領袖應該省思的課題。

──從世界華文作家年會看金門土地與文學書寫特色 「小時候，父親對我說：／『你是金門人，不可忘記。』／望著父親樹皮般的臉，／我惘然自問：『金門，在哪裡？』／父親指著經常鼓脹的肚皮，／那是番薯吃得太多的關係，／幼稚的心靈不禁在問：為啥不拿金錢去換大米？／勤勞儉樸，雙親苦鬥了五十年，／血汗才凝成一塊棲息地。／還鄉的夙願始終未償，／帶著遺憾埋在異鄉的土地裡。／應了岳王宮的詩籤：此去／如大海撈針，難有歸期。／長大了，我對孩子們說：『你們是金門人，不可忘記。』／他們用迷惑的眼睛望著我：／『金門，在哪裡？』／能用黃金鑄造大門／這地方，一定很富裕。／刀叉代替了竹仔箸，／拉罐飲代替了蓋碗茶，／炸薯條代替了番薯簽，／搖滾樂代替了歌仔曲。／而孩子們捧讀的，／竟是翻譯的《三國演義》。／『你是金門人，不可忘記。』／六十年了。這句話／一直縈繞在耳際。／太武山、古寧頭、沙尾、陽翟……／未曾見面卻又那麼熟悉。／『金門，在哪裡？』」 排華風暴再一次掃過，一九九九年，旅居印尼的金門詩人陳喜生（莎萍），六十三歲時，寫下寓意三代移民的鄉愁詩〈金門在哪裡？〉，原鄉、異鄉的金門人，相信讀了並不抽象、淺顯易懂的〈金門在哪裡？〉，自會有一番感觸，產生一些感動作用。 透過十二月六日《金門日報‧鄉訊》的專題報導〈筆墨傳鄉情‧文學的世界金門日│第七屆世界華文作家年會在台北，寒川、陳喜生、吳玲瑤等海外金門作家跨國與會〉，讓我們看到了獨具原鄉情的金門文學人、文學聲音已悄悄占據世華舞台的一角；報導中，也得以讓我們多認識一位出生在金門，周歲時與家人為「跑日本」而飄居印尼迄今的「鄉愁詩人，陳喜生，絲毫不具故鄉成長記憶的移民客、詩人，卻能透過家族的鄉情移植、傳承、書寫出〈故鄉〉、〈金門在哪裡〉如是動人的現代詩。「金門在哪裡？」詩句中，看到三代移民潛藏在心靈深處緩緩沉沉被隔斷的鄉愁，也看到一股急急切切欲還原尋求綴連的鄉情圖譜。特殊的歷史、土地、移民生態，於此，我們發現文字、文學，是可以為散居海內外各地百萬金門人拉出一條心靈的線索，進而產生鄉音的交匯力量。 二○○八、第三屆世界金門日甫在廈門市翔安區落幕，隨即在台北劍潭海外青年活動中心登場的第七屆世界華文作家年會，兩個不同屬性的聚會，卻都看得到、聽得見金門。世界金門日，不同身分背景的金門人齊聚連繫、凝結鄉情；世界華文作家年會，來自全球五大洲的文人匯集，金門寫作人亦自成一景，在這個華人文學的地球村交會、對話。孤懸海上，戰火、移民纏結，獨具的鄉情、獨特的人文，是否可以藉助飽經流離、滄桑的作家們│特別是出外的一群，形成金門的文學風景、打造金門的文學地景？在這次世界華文作家年會又拉出的一塊金門文學地圖氛圍下，無疑是可以想像與建構的。 從世界華文作家年會拉回台灣本土，二○○八年，文建會結合各地方文化單位、文學作家，全面推動「閱讀文學地景」計劃，並以小說、詩、散文分類，推出包含金門等離島在內的一套五巨冊《閱讀文學地景》，又交由台灣美學館主力推動「作家揪團│與作家共遊文學地景」，金門文學之旅初定的特色主題是「南明‧金門‧文學」，可望在二○○九年三月舖展。生態作家劉克襄為《閱讀文學地景》作序時寫道「作家在長年的生活歲月裡，以家園山川做為背景，展開生命悸動的書寫，描繪自己的成長，往往是一塊土地，最深沉感人的文字紀錄和生活刻繪。以山川地理和風物文化為素材的文學地誌，經由作家的文字詮釋，每個時代也都會呈現不同的美學符號和標誌。土地會變遷，但他們以文字做為見證，展現地理景觀另一面的心靈風景，跟土地做微妙互動。那也是我們從事地方導覽解說，最期待的撞擊力量。」劉克襄的論述，可照見出作家、文學與土地碰觸「文學地景」的豐富性及迷人處。 共通的土地情感外，金門的地理、歷史、文化、社會等結構又別於台灣，尤其是「僑鄉文化」的形成。解嚴以後，《金門學》、《金門文學》的研究、出版蔚為風潮，再因著以南洋為主力的金門籍海外作家的文學書寫漸漸拉高被閱讀研究能見度，原鄉與異鄉的交集對流，深化了「金門文學地景」的探索與閱讀價值。因此，新一波金門文學潮流中，閱讀、打造金門文學地景是一條可供思索、用情投入的文化發展方向。  

──由政府推動「振興經濟」方案說起 新政府吃了秤砣鐵了心﹐決定傾其全力﹐推動「振興經濟」方案。切割後之「消費券條例」業經立法院審查通過﹐有關全面發放「消費券」事宜﹐即將正式上路﹐內政部為期慎重﹐還將先期模擬發放作業﹐讓全民都能如期領到﹐好好過個春節。同時藉由消費刺激市場﹐達到活絡經濟之目的﹐就時間點而言﹐功效應可預見。   而也有人不表樂觀﹐甚至舉出其他國家先例為證。其實﹐凡事總有差異﹐更有例外﹐不能一概而論。何況不同國情﹐生活消費習慣本就有別﹐實施方式與時間也不一致﹐成敗與否﹐不宜遽下結論﹐總要跨出第一步﹐才有下一步。   中央政府推動「消費券」政策﹐地方政府樂觀其成。更有縣市應聲起而跟進﹐可見「經濟為先」與「民生第一」厥為當前重心課題。民意之所趨﹐政府只有勇往直前﹐加快腳步﹐尤應由上而下加強宣導週知﹐讓全民都能了解﹐在此艱困時刻﹐政府苦民之苦﹐從而帶動民氣﹐使之成為政府最大後盾。   反觀金門離島﹐素重「藏富於民」。長期以來﹐竭盡所能﹐響應政府推動「社會福利」政策﹐既是乾淨土﹐也是快樂縣。隨著新政府發放「消費券」﹐府會有意籌措財源﹐加碼發放「消費券」。關心民瘼民困﹐從不落於人後。未演先轟動﹐吸引大量羨慕眼光。外界傳言有人堅決反對﹐消息來源並不正確﹐將錢花在刀口上﹐應是府會共同目標。   經濟低迷﹐百業蕭條﹐惡性循環﹐問題浮現。由於全球皆然﹐指責接手半年政府施政團隊無能﹐委實有欠客觀公平﹐然而「緊行無好腳步」﹐許多立意良善﹐立論正確之政策頻遭在野質疑杯葛﹐未能即時順利上路﹐甚至貽人口實﹐引起民怨﹐其間種因﹐值得深思。至盼執政者「聞過則喜」﹐認真檢討改進。   諸如「振興經濟」方案﹐本有發放「消費券」項目在內。詎竟有人抗議﹐質疑其中有詐﹐頓時口水四濺﹐吵鬧不休﹐雖經協商達成「抽離切割」﹐由「限定消費對象」而到「不限行業」﹐其間所作之修正與改變﹐不惟曠日廢時﹐誠然顯現事前計劃與事中溝通之不足﹐馬英九總統曾在接受媒體專訪時表示﹐消費券發放之設計﹐則在「振興經濟」方案之中﹐說得夠明白了﹐何來「綁架」問題﹖換言之﹐只要有助於「救國濟民」﹐何以必須抽離或切割「消費券」發放項目﹖許多施政成效不彰﹐原因不一而足﹐真愛國家﹑愛同胞﹐應該放棄意識型態﹐顧全大局﹐讓國人感受得到方屬上策﹐不是嗎﹖         倘若縮小範圍來看﹐任何縣市主張加碼發放「消費券」都是好事一樁﹐財源挹注如無問題﹐自宜促成其事。惟也必須促使社會大眾深切了解﹐政府發放「消費券」旨在救急﹐不在救窮。因而應將受領價值予以擴大﹐畢竟不是定型式「社會福利」。   緣此﹐加碼發放「消費券」之議﹐允宜把握「謀定而後動」。所謂「由儉入奢易﹐由奢返儉難」。儘管「金雞母」養得既大又壯﹐財源滾滾﹐屢創佳績。但也必須量入為出﹐避免不斷增加項目﹐俾期維護正常健康與發展﹐下列三點建議﹐還望有關部門參考﹕   一﹑求「穩」－慎之於始﹐周詳計畫﹐發放與否﹐集思廣益﹐利弊得失﹐深入評估﹐穩札穩打﹐效果為重。   二﹑求「準」－審慎研訂發放對象與標準等周詳作業規定﹐明列設限門檻。並在公平﹑公正﹑公開原則下落實推動﹐將餅做大﹐做到萬無一失。   三﹑求「久」－民意希望做到「深」與「大」﹐凡此不如求「久」較好。一次加碼﹐不如「細水長流」﹐更應著眼於「振興地區經濟」。究竟加碼改發金酒抑或發給現金﹐或是針對赴台及來金就讀學生發給定額交通補助費﹐目前選項意見紛歧﹐各有見地﹐殷盼大家冷靜思考﹐異中求同﹐擇優而行﹐做到皆大歡喜﹐公私有利。   好的施政經得起民意檢驗﹐也能深得人心﹐贏得肯定與支持。誠如馬英九總統所說﹕「人心不死﹐定可度過金融風暴」﹑「振興經濟」乃是當前施政大事﹐亟需政府與民間集中力量﹐密切配合﹐共同推動﹐未來發展才有希望﹗

    ──兼談發揮團隊精神至關重要       歲月悠悠，日新又新，在大時代巨輪滾動之下，大眾需求有增無減，面對功利抬頭，全球經濟陷入一片低迷之際，團隊之精神與力量，誠然不容忽視，亟待加強與發揮。         何謂團隊？法無明文。主張與定位，任憑自主。似有若無，端視向心強弱與否，強則成團成隊，力量超大，弱則各行其事，不被看好。團隊之受重視，乃潮流所趨也。         單打獨鬥，不再流行。取而代之即是統一觀念，建立共識，齊一步調，共同打拚厥為重要。否則，難能完成既定目標，個人自無幸福快樂可言！緣此，士、農、工、商各行各業，上至政府機關、公營事業機構，下至社會團體、民間企業，莫不期盼同心同德，追求發展，將個人融入團隊，視團隊為生命共同體。         諸如行政院暨其所屬各部會，稱之「行政團隊」。分開而謂：部會也是「團隊」。以此類推，地方政府機關，公營事業機構、鄉鎮村里也都泛稱「行政團隊」。畢竟團隊力量大，功能相對提昇，孰可強調個人，反而輕忽團隊。         當茲民意高漲，功利抬頭，在政府龐大行政組織體系之中，仍然普遍存在著「只重本位，不顧大局」鄉愿氣習，好官自我為之，團隊與我何干？殊不知沒有團隊，何來個人？不重團隊，個人如何寄身其間？團隊榮辱興衰，實與個人密不可分，相互依存。少數機關紀綱不振，士氣低落，是非不斷，紛紛擾擾，則因私心自用，只重本位，不顧大局，以致機關形象受損。民怨油然而生。有位司法人員感慨提到，世上只有死人不說假話，一語道破此時此刻，多麼需要大家公私分明，實事求是，一切意氣、虛耗、口水，都應停止袪除，自我做起，大家才有希望。         慈濟功德會，下設許多慈善團隊，苦民所苦，服務災黎，德被國際。無怨無悔，犧牲奉獻，始終如一。藉由積極努力經營與熱忱服務之旨意，深入社會各角落，疏解民瘼民困，不惟獲得國人一致肯定支持，而且贏得普遍交頭讚譽，此次大陸海協會會長陳雲林來台訪問之便，特別安排造訪聖嚴法師，交換救人救世「大愛」心得，上人之受人敬愛，則其無私無我，求真務誠之精神，奠下永遠不朽之根基。所憾有人假藉「陳馬會」五分鐘即告匆匆結束，兩會簽訂四大協議係是喪權辱國話題，炒熱社會不安，釀成警民衝突受傷事件，不知究竟「反暴力」與「民主」、「進步」之誠信諾言已否毀喪殆盡？難道「只重本位，不顧大局」付出之社會代價不大嗎？而要絕大多數善良敦厚國人同胞去承受負擔？始作俑者，應該憑其良心，讓真象明白呈現！不要再拗來拗去了。須知覆巢之下，豈有完卵。         有云：「小不忍，則亂大謀」、「螻蟻可以潰堤」、「星星之火足以燎原」。茲此世事多變，大眾殷切追求生活無慮，社會安定之際，豈可是非不明，真偽不辨，甚而盲從附和，以私害公，置國家安全於不顧。此前台北街頭群眾流血事件，造成官警百餘人受傷，即是少數人帶頭起哄，衝撞失控所致，事後退避三舍，扭曲真象，推卸責任，甚至諉諸「黑道」才是元凶，敢做而不敢當，還要再讓「群眾暴力」與「街頭運動」復辟，真不知置廣大善良同胞生命財產安全於何處？如此「只有本位，不顧大局」，星媒公開批評台灣民主最大輸家，由於少數人為反對而反對，導致國家形象嚴重受損，如果執政者必須檢討，難道在野者完全沒有責任？眾人眼睛雪亮，是非自有公斷。       在此呼籲社會大眾，該是深切反省時刻了，無「國」則無「家」，去掉意識形態吧！世界上有賢人與聖人，但無「神主牌」之人，唯有大是大非最有價值。亟盼現代公僕同仁，以身作則，為民示範，依法行政，密切協調配合，貫徹政策政令，念茲在茲，善盡為民服務責任，認清有「政府」才有「公僕」，有「團體」才有「個人」之現實，倘若推諉卸責，我行我素，「只重本位，不顧大局」到頭來團隊顏面無光，自己也難逃脫吃虧之命運，離此一步，則無後路，不知以為然乎？       

    七年了！金門有些什麼改變？有好有壞，也有許多的不變。觀光公車上車、鸕鶿季上路、文藝季上演，這些活動滋養著金門民眾心靈，為金門貧瘠的精神生活鋪撒珍貴的養份，污水下水道的逐漸普及、金門技術學院的日漸茁壯，政府這些民生與教育的施政民眾應不吝給予掌聲。但，行不得也的馬山聯外道路、大雨積水的桃園路地下道、定位不明的加工出口區、荒蕪不當的文化園區，都是規劃粗糙浪費政府預算的「建設」，實令人民失望。不變的又是什麼？選舉依然賄聲賄影、地方政治勢力依然猖狂、金門大橋依然是選舉浮橋，金門人依然無法享受自行車的樂趣、人民所得依然全國殿後，政府並未勇氣的推行改革，這些都印記在民眾的心中。我們是有機會的，但七年來我們並沒有好好把握機會，每年小三通的五十萬人與未來一百萬人中，政府可有政策為觀光留住人潮？金門充裕的財政狀況有否為金門人提高所得？金門美麗的自然生態，政府有否全力保育 (鱟已大量消失，歐亞水獺正逐漸滅絕) ？          這一期的天下雜誌報導「金門│丟掉的一個島」，探討小三通與金門發展之課題，文中最後引述縣長的話：「金門經濟未來要靠廈門」，但天下雜誌卻補了一句話作為結語：「金門的未來其實是掌握在自己手上」，靠人人倒，靠山山倒，一切還是要靠自己。七年來，金門嚴重向中國傾斜(或傾倒)，所有輿論一面倒，完全不見多元的意見與言論，金門公教型的經濟型態，依然靠中央政府預算而存在，輿論強調金門經濟要靠中國，金門公務員絡繹不絕前往大陸，七年來我們從中國拿到什麼好處？對金門產生了什麼影響？金門有今日的機運與利基(Niche) (無論是好是壞)，就是因為兩岸分治，金門才能獲得全國、兩岸、甚至全球的眼光注目，如果台灣與中國真的統一了，金門其實只是中國沿海一個無足輕重的小島罷了，類似議題應以金門利益為要，加入意識型態與個人好惡只會降低問題的純度，降低訴求的效果。         七年不算短，宜蘭縣、高雄市、桃園縣、新竹市、台南市等都可以創造一番新風貌，七年絕對可以讓金門脫胎換骨，因為我們擁有各縣市所沒有的寬裕財政，我們擁有特殊的地理位置，每年我們有近百萬的過路財神，這些都是金門的資產與機會，七年來，在優渥的條件下未見金門的蛻變，金門還是老金門，我們不能只怪中央，怪政黨，怪別人，我們應反求諸己，我們希望金門像我們施工中下水道工程一般，在地表下醞釀生活環境的提昇與改造。         在兩岸發展急速改變之際，金門正處於十字路口，現任政府未來應以開放的胸襟，放下身段，邀集不同黨派領域之意見領袖，召開「金門前途發展會議」，廣納多元的聲音(尤其保育與環保團體)，探討當前重要課題，如何在當前兩岸情勢下獲取金門的最高利益，如博奕、觀光、小三通、免稅自由貿易區、金嶝大橋、保育與開發、以及最重要的金門定位的問題，多元的聲音將可營造共識的遠見，激盪出金門之前瞻發展藍圖，這將是現任政府給金門的一項大禮。       

    天下雜誌曾公布一項調查：國中小學整體的品格教育比十年前更差，而大多數受訪者認為品格的「三害」，分別是政治人物、新聞媒體和電視節目。調查中也發現，教師對學生價值觀的影響力逐漸式微，排名在電視和網路之後。尤其是九年一貫課程改革後，強調能力的目標，更使全民忽略德育。以致有高達七成以上的家長和教師認為，國中小整體品格教育變差了。       猶記得2003年9月，全國教育發展會議盛大展開，在這場滿是教授、官員、校長、家長的會議，所討論爭辯的是不外乎考試和入學。整個社會急著要「給孩子最好的」：讓他們贏在起跑點、提早學英文、用最好的電腦、上更好的學校；但是我們似乎忘記了，多年以後，留在孩子生命裡、決定他是否快樂幸福的，可能不只是英文數學或電腦，而是在起起伏伏的人生後，能否依舊自信樂觀；懂不懂得好好經營一個家，維繫自己和他人的關係；能不能憑著誠信、負責、自律和勇氣，贏得事業與成就。       在二十一世紀的今天談逐漸被人淡忘的倫理道德、品格操守，絕非是唱高調，而是現代社會的必要。因為誠信與責任這些個人品格，正是保障自由民主體系能有效運作的底線。從美國的安隆到台灣的理律，一個主管或員工的操守出問題，可能就賠上一家企業幾十年的努力。而近來銀行頻頻出現的盜領及洩密問題更凸顯，隨著科技日新月異而出現的愈來愈多防不勝防的角落，靠的只有每個人的「自律」。       且看日來台北街頭因江陳會所帶來的亂象，徒見一群高掛高學歷者，徒然指責對方，卻不能說明具體內容，更不敢氣壯道出願景！當然更甭想奢求看到一個政治人物應有的格局：負責、自省、大器。如此現象，要想使孩子有個品格學習環境，不啻緣木求魚；也難怪突然會冒出一群不知所云，誠如網路上所言野餐聯誼會的「大學生」現象。而整個場景更是使人神經錯亂：身陷醜聞的政客，大剌剌地橫行街頭「教化」司法；向來仇視國旗的政客，一夕間突然變成楊惠敏！種種匪夷所思的荒謬場景，真不知看在純真孩子心靈，作何感想，如此環境，如何奢言品格教育？       品格教育有何重要呢？這可從歷史學得教訓；曹操於建安二十二年，頒發了一道求才令，在求才令中赤裸裸地指出，才德兼備是最理想的人才，但是，有才無德之士，也是國家需要的；甚至，「不仁不孝而有治國用兵之術」的人，也是他所渴求的人才。曹操此舉不但引發士大夫階級強烈的反彈，後世更抨擊曹操是「夫以經術之治，節義之防，光武明章數世為之而不足；毀方敗常之俗，孟德一人變而有餘！」果不其然，造就了魏晉數百年間士大夫無品無格之後患。也因此不僅我們，許多先進國家已開始將品格教育列入正式課程。       如何從事品格教育呢？其實我國齊身治國平天下的傳統教育，本就是品格教育；散見於四書等經典。但自從新文學運動以後，這種重品格教育受到質疑，重挫「德育」，使品格教育受到極大衝擊；但最大之挫折，乃在於近十年來「去中國化」造成的「反中」思想，進而反「中國經典」教育，才是最大的衝擊。因此，要重振品格教育，莫如重返中華文化開始；莫如從天、地、君、親、師等傳統教育做起！       

    教育部部長鄭瑞城日前在立法院教育及文化委員會就「開放陸生來台就讀及大陸學歷採認」專題報告時指出，開放陸生來台以「三限」、「六不」以及「階段性、漸進開放、完整配套」原則，審慎、漸進開放；並表示陸生來台議題涉及「大學法」、「兩岸人民關係條例」，必須立法院通過修法，教育部再研議配套措施。這個消息公佈以後，引起學界廣泛討論，正反意見俱陳。         開放大陸學生來台就讀與採認大陸學歷是政府現階段的既定政策；同時也是突破封閉、保護思維，展現自信、勇於面對競爭，符合世界潮流的重要決策。教育部鄭部長提出的「三限」原則為：「限校」，初步僅採認大陸數十所一流大學學歷；「限量」，總量管制陸生來台人數，一年約一千人，並分配各校招收人數；「限領域」，初步對國安、醫療等專業不予開放。至於「六不」原則為：陸生來台考試不加分；以外加名額招收陸生，不影響本地學生權益；不編列陸生獎學金；不允許陸生校外打工；不可考證照；不可續留台灣就業和從事公職。整體來看，堪稱符合現實需要的規劃措施，但是仍然受到反對人士的質疑。         教育部這次所提的「三限、六不」原則，是針對陸生來台的政策宣示，國內多數大學校長表示認同，但有部份人士認為一旦開放，就難以回頭，所以應該採取漸進式，初期從試辦開始，再逐步開放，以免造成太大衝擊。前此，鄭瑞城部長對開放陸生來台議題，曾多次表示，開放之初要先以試辦方式進行。劉兆玄院長於東吳大學校長任內，在今年三月下旬接受媒體專訪時，對此議題亦曾表示「開放是必要的，但不要那麼快…許多事須一面試，一面調整。」上述觀點，說明開放陸生來台與學歷採認問題之複雜性與困難度。所以為了落實這項政策，採試辦再逐步開放，不啻是讓開放政策保持彈性的持平之論與最佳選擇。         我們支持試辦開放陸生來台的主張，建議教育部審慎評估其可行性，初期以評選不同學習領域之院校、系所為試辦單位，並將金門技術學院列為第一批試辨點之一，謹舉其有利條件供決策部門參考。         首先，金門當年依照行政院「離島建設條例第十八條」訂定「試辦金門、馬祖與大陸地區通航實施辦法」，實施試辦小三通所累積之經驗，為這次海基會與海協會「江陳會談」開啟大三通提供決策參據，有目共睹。因此，與其修訂「大學法」、「兩岸人民關係條例」之曠日廢時，不如援引試辦小三通模式，在現行「離島建設條例」增訂「試辦金門招收大陸學生實施辦法」，較為務實可行。         其次，由於金門特殊的地理條件，在兩岸各項交流中已奠定中介橋樑與平台的角色地位。因此，應當充分利用國立金門教育學院的教學資源，委以試辦招收大陸學生的任務，初期可以從招收陸生開始，再逐步推展交換學生、教師交流（互聘、交換）、研究計畫合作，至盼以這個試辦模式的成果，作為調整開放陸生來台政策的依據，進而拓展有利於兩岸共同關注的經濟、金融、觀光旅遊等各領域之學術論壇與實務交流，促進雙方區域交流與合作。          最後，殷切期盼中央政策放行，賦予國立金門技術學院試辦招收陸生的「階段性任務」，以作為爾後「漸進開放、完整配套」的政策參考。       

    ──從台北商業周刊推出「金門幫百年智慧─賺慢錢」封面故事談起       「金門長期與南洋互動的關聯，在這個新海洋時代，也是應予特別注意的」、「區域史原本是國史的基礎，可是現今區域研究事實上又已超越了國家歷史的範疇。通過金門，我們更可以看見南太平洋複雜的政經文化族群國際關係。」這段論述，出現在一九九六年、文史學者龔鵬程教授的《金門學》叢刊總序裡；經過十多年後，我們看到在「世界金門日」開展之後，馬來西亞《財經雜誌》推出「馬來西亞金門成功企業專刊」、台灣兩大財經雜誌龍頭《天下》與《商周》，先後以封面故事製作「全球下南洋│前進新亞洲」、「『 金門幫』百年智慧│賺慢錢」，又從近日的媒體報導中，「楊忠禮榮登大馬第七大富豪家族」、「楊肅斌獲評選亞洲二十五位最有權力商人之一」、「劉錦國榮膺亞太企業家終身成就獎」……，南洋、南洋的金門人，進入二十一世紀以後，不斷被聚焦，真也印證了當年龔鵬程所言，一個新海洋時代，通過金門，看見南太平洋複雜的政經文化族群關係。因此，我們以為，從金門自身的視角，建立起一套「南洋金門幫」的研究、論述，進而號召「金門幫」返鄉，打通金門與南洋的經濟、文化互動平台，有其必要性、迫切性。       打開金門移民南洋史，二○○八年十一月三日出版的台北《商業周刊》在「『金門幫』百年智慧│賺慢錢」封面故事專題中，整理出「因戰亂、政治因素遷徙」的金門移民四時期：第一時期（十六世紀中），鄭成功退居台灣，清朝占領金門，島民不甘投效清廷，紛走避南洋；第二時期（一八四二│一八七二），鴉片戰爭後，廈門成為五口通商的商埠口岸之一，海禁大開，再掀金門人取道下南洋熱；第三時期（一九一七│一九二九），南洋群島受英國統治，橡膠、香料、胡椒等產品開始銷往歐洲，貿易興盛，反觀改朝換代的中國沿海，海盜趁亂興起，加上當時出國無須任何手續，南洋亦無入境限制，海上缺口又造就金門人移民潮；第四時期（一九三七│一九四九），七七事變後，日軍於一九三七年十月占領、取得金門，恐慌、不安定心理，致金門人相率「跑日本」，大逃難潮，使得南洋、東亞的新加坡、馬來西亞、汶萊、印尼、菲律賓、越南、泰國、香港、日本等國土都烙印下金門人足跡。       金門人移民南洋的背景故事、發跡傳奇，歷來已出現了諸多文獻、報導，商族氣候的形成，向來亦為鄉人津津樂道，但行事低調的金門人，卻很少對外談論金門身世、公開企業成功之道，甚至，除了參與家鄉宗族活動、捐資建屋、興學外，亦未見參與金門的大型建設，或對金門前途發展投入具體興革意見、投入行動力量。       南洋「金門幫」人物群像，著名新加坡大華銀行集團主席黃祖耀，亦長期擔任新加坡金門會館主席，為海外鄉事活動作出貢獻，可惜，生於金門、八歲離鄉的他，已在廈門設點、築起氣派的大華銀行大樓，年近八旬的他卻不曾回來家鄉探視、投資，多年來，黃祖耀被視為金門人在南洋奮鬥有成的驕傲，但對在地鄉親而言，看待黃祖耀，止於海外金門人的精神象徵。相較於黃祖耀的銀行家務實性格，大馬的金門移民第二代、楊忠禮機構創辦人楊忠禮的鄉情傳達方式多了行動力，他多次返鄉祭祖、探親、考察，也捐獻二千萬元台幣予國立金門技術學院作為教育發展基金，又獨力資助第二屆世界金門日在吉隆坡舉行的所有活動經費，並已思索、計畫將旗下的「地中海俱樂部」放眼、進軍金門，刺激金門國際觀光。黃祖耀、楊忠禮之外，被台北《商業周刊》評選為其他南洋「金門幫十大名人」中的新加坡太平船務集團主席張允中、馬來西亞龍城集團董事長陳成龍、汶萊第一百貨董事主席林國民及華和百貨董事長劉錦國、印尼東南亞ＳＭＩ業集團創辦人黃進益，近年來亦因著「世界金門日」的觸動，與家鄉有較多的聯繫、往來，未來是否能匯聚出一股建設金門的南洋「金門幫」能量，殊值期待。       動盪流離、移民遷徙的大時代，「『金門幫』的特色：他們這一生，早就『死』過一次，活下來都是賺的。他們比其他人更珍惜現在所有。」在《商業周刊》的報導、析論文字裡，我們讀到了南洋「金門幫」百年智慧與土地情感，而我們更期待的，這樣的智慧與鄉情，有朝一日，形成建設、發展金門的大力量。             

    縣府日前召開「金門縣離島免稅購物商店設置同意方案說明會」，希望在本縣設置同意條例送議會審議前，能多方聽取業界意見，朝向合理可行、對鄉親有利方向努力。         免稅店對多數往返兩岸或有出國經驗的鄉親而言，應不陌生，但為何要冠上「離島」之名，還有些原由可說。此肇於　總統業於九十七年一月九日公布增訂《離島建設條例》新增第十條之一，帶來在外島發展免稅店的機會，該條款允許在澎湖、金門與馬祖的市區及港埠設立免稅店。其設置要件大抵是國門免稅店的翻版，不同的是其以離島為設置區域，凡是經由離島縣市「出境」的旅客，均可在免稅店購買一定數量的菸酒，以及三萬元以下的免稅商品；該條款並在核准設立前加設了一道「地方政府同意」的門檻，意即離島縣市政府可以據以行使設置同意權，並收取同意規費。         據此，縣府彙整各方意見後決議，同意設置市區免稅購物商店，且不限家數，機場及港口免稅店則暫不開放。而地區業者的意見則聚焦於，是否會分散現有客源、對現有地方產業的衝擊，以及規劃中的同意權門檻，有否偏利財團等等。針對以上意見，我們願剖析如下：         其一、全新業種的觀念。免稅店對台灣，乃至於各國政府而言，都是一種行政特許權下的產物；各政府設置免稅店的初衷，都在於提振本地旅遊消費，創造勃勃商機。基於這個理念，按說免稅店應是愈多愈好，何以現行各國的免稅店仍多數停留於機場、港口？箇中原由，便在顧及對本地產業的衝擊，以及顧全消費人口實質的免稅利益。「遍地開花」不是不行，而是會根本攪亂經濟秩序，讓投入者無利可圖。是以，地區業者所擔憂的「對現有產業造成衝擊」，應極低微，因為經營免稅店與傳統產業不同，其重點不是在店裡賣些什麼，而是什麼才可能在店內販售？基於「以免稅為利基」的業種概念，免稅店和地區現有土特產業是不相衝突的，其延伸的利基應在於如何發揮「母雞帶小雞」的聚客效用，掌握可觀的消費契機。         其二、專業經營的理念。免稅店的經營有其專業的KNOW-HOW，產品的開發、物流倉儲的統合、銷售人員的訓練、財務體系的健全等面向，都與傳統產業的經營方式殊異，業者必須導入全新的營銷理念，並投資一定層級的管銷系統，才能踏入門檻；降低同意權利金等籌設門檻，並不必然保障地區業者的利益，反而會有「大者恆大」、「多人挑水沒水喝」的生存危機，此由前台灣免稅店不免百家爭鳴，現已成一家獨大局面，便可管窺一斑。當然，免稅店的營運也不必然儘是高門檻，如能掌握區位與產品優勢，未嘗不能開拓一片天；例如，現行國內航空業不景氣，復興航空便推出機上牛軋糖禮盒，每年可有千萬元進帳；華信航空則進駐台中機場，開了全球規模最小的航空免稅店，不到兩坪的店面，專賣菸、酒、化妝品，開幕以來，業績長紅。         總之，離島免稅店雖是政府嘉惠離島縣市的政策，但能否實質為離島創造經濟利多，仍在未定之天。但路總是人走出來的，能否實質的提振地區商機、刺激觀光消費，除了政策引導外，經營者的視野、創意、執行力等，才是成功的關鍵！       

    二次江陳會已於11月7日落幕，但是所付出的代價確是很大，許多民眾為了抗議大陸海協會長陳雲林來台參訪，自發上街抗爭，不但發生圍城遊行，最後演變成暴動事件；民進黨更於11月6日舉行圍城集會遊行，部分抗議人士難掩激動情緒，多次衝撞警方人牆及拒馬，引發流血衝突。根據警政署統計，負責海基會董事長江丙坤與陳雲林二次「江陳會」安全的「協和」專案，五日來動用待命警力及維安勤務動員警力，總計近一萬七千人次，其中第一天動員警力最多，近五千人次。依警政署統計，全國警察編制員額六萬九千多人，此次江陳會就動用了全國約四分之一的警力，包括政府為阻止民眾抗爭及參與遊行的人所花的各項費用及停止生產工作之產值，以及受到傷害的員警與民眾，其所消耗的社會成本是非常大的。海基會董事長江丙坤也表示，圍城事件已對兩岸發展埋下新變數，是否影響陸客來台觀光，有關單位有必要提前因應，由此也可顯見對兩岸的未來發展並無正面的效果。海峽兩岸紅十字組織代表曾在民國七十九年九月十一日至十二日在金門進行有關雙方主管部門執行海上遣返事宜工作商談，不但未發生任何衝突，而且因此提升金門的聲望，可說是一舉兩得！況且當初兩岸之所以會分裂成目前的狀態，不也是因為有舉世聞名之古寧頭戰役及八二三砲戰所造成的嗎？解鈴人當從繫鈴人做起，未來兩岸和平的道路還很漫長，為何要如此操之過急？俗語說：「吃緊弄破碗！」何況目前台灣意識與省籍區隔尚未消失，且台獨意識仍然是一股不可抹滅的勢力，火勢一觸即發。兩岸為何急著嘗試呢？如果未來再有第三、第四次江陳會或其他有關兩岸事宜之協議，不妨試著在金門舉辦，相信會有事半功倍之效的！       雖然兩岸兩會簽署的四項協議，以決定讓兩岸大三通正式上路，但通商仍未正常化，因為大陸對服務業的開放市場仍有限制，而台灣對陸資來台及台商登陸投資也都有限制，都應早日正常化，這也是未來要再努力的事項。海基會董事長江丙坤說：「這次協商除了確定四項議題的簽署之外，包括金融合作、簽署投保協定、漁業合作等六大議題，將列入下一階段協商重點，兩會隨時可以展開事務性協商。」若能將部分事務性的協商在金門舉行，隨時可以進行溝通與簽署協定，未必事事都要在台灣協商。       自古以來，整個人類社會，無論是個人和個人、個人和團體、團體和團體、甚至於大到區域間或國與國之間，皆充滿著衝突、競爭、妥協、和平、合作、和諧的互動關係，而這些互動關係隨著時空、思惟和觀念、以及認知的改變，不斷經由彼此直接、間接的溝通與協調，有逐漸從最殘忍的戰爭衝突邁向妥協、和平、和諧、合作的明顯趨勢。此一現象是今日生活在地球村的人類必走的方向，更是兩岸人民和政府非走不可的軌道。       　兩岸之間的互動關係，已發展到今日觀光、投資和互訪，在兩岸之互尊、互信、互惠的基礎上不斷地提昇。此次「江陳會」期間所發生的暴動及流血事件將對兩岸之間交流互動有所影響，如果未來以金門作為兩岸互動交流的緩衝站，由同中存異，異中存同，再從密集互動交流過程中求取大同，進而達到和諧融合的關係，達成互尊雙贏的理想境界，深信對雙方都會有正面的意義和影響。我們相信金門未來仍是兩岸和平發展最好的緩衝站，能擔綱歷史轉變之大任，呼籲政府應正視，並大力建設金門，在原有生態環境之基礎上，將金門規劃成為一個高級的國際生態城市，讓金門在兩岸和平發展中扮演舉足輕重的角色！