在知識經濟與全球化影響之下，整個社會財富所得已呈現所謂M型社會；即富者更富，貧者更貧；曾有一段時間維持人類文明長足發展穩定的廣大中產階級正急速消失中。這項警訊非自今日，但相關單位在炒作虛幻意識形態之餘，可曾盡一點防範之心？或有論者以為：此乃時勢所趨，強存弱亡，何必大費周折？稍有心者，則是藉助於教育平等之機會，改善這種病態社會的出現！但問題是，今日表面上平等教育機會，真能代表學子能平等實現自我，改善自己出身，乃至改變自己社會階層？         因為，社會階層的形成其中最大因素就是教育：身受優質高等教育，出校門後通常能迅速謀有一份優渥、且具發展潛力的職業，進而與同階層之對象組織家庭，良性共生的結果，自能自然晉身於上流社會；若是大部份國民都能真正享有這平等機會，則對社會階層之流動自是好處，也有助於社會之正義。         但據報導，就在今年，大學畢業生在初次謀職中，就已受到Ｍ型社會的威脅：台、成、清、交等知名國立大學畢業生都相對容易謀職；卻有將近四分之一的人連一次面試機會都沒有。易言之，以今年十萬多名大學畢業生言，其中就有將近兩萬五千多人註定在短期內，甚至在不可知期限內注定失業，終而淪為社會低階層，這是一個多麼可怕的現象！         最令人擔憂者是，在今日大學普遍林立，各種學測又演變成學生不必要的機械式演算與記憶，徒肥了各種補習班，徒增長了高等家庭子弟競爭力，註定了貧困弱勢家庭子弟提早出局之宿命；因為沒有資源進入各種補習班；沒有機緣接觸優良教育環境；沒有機會享受完善的教育資源，最後只是在教改虛名下，進入一所註定畢業後找不到工作的大學院校。平白耗損高學費，使原本就不優渥的家庭更形貧困，卻換來一張無用的畢業證書，更使Ｍ型社會加速形成！       　　其實有識之士早已對此提出讜論，希望將大學區隔為研究型、教學型、社區型三種，使學子針對自己興趣，認知自身條件，進入有用的大學。不但節省教育資源，也保障了學子就業之路，多少減緩或改善今日不良現象，可惜因懾於各種反彈力量，至今這項美意僅是口號而已！       　　金門！何其不幸，獨處海島，註定了政、經、文化邊緣宿命；但也何其有幸，因地處海島，能摒除各種干擾，獨力發展出自己的地方特色。因此，我們認為：就此議題而言，國立金門技術學院應改弦更張為社區大學，而非一味追求虛幻的研究型大學：諸如近來廣設各種研究所，廣召學生，卻不考慮到師資來源、教學設備、教育資源、學生素質等各項先天因素，坦言之，頂多又是平白教出一批不知所云，毫無所長的失業學生而已。       　　設若定位為社區大學，則可結合地方特定、地方資源，針對地方所需，產、學、經結合，以創新機。諸如結合金酒文化，開授白酒工藝科系，發展金門產業；結合服務理念，開授流通科系，以應世代需求；或如開授醫療科系，以解金門醫療資源之不足，諸如此類，均在於有別於傳統教育觀念，以多元、專業及服務化之理念，重啟金門、學子共贏契機，敢以此共勉！       

    ──海外金門人力量已然崛起，金門發展基金會推動時機已然成熟         「世界金門日在吉隆坡舉行，是巴生雪蘭莪金門會館以及全體大馬金門鄉親的榮幸。我們將藉此機會，向來自世界各地的金門鄉親，充分展示大馬金門鄉親的真摯和熱情，同時也要向包括金門鄉親在內的海內外華人，傳達一個清晰無誤的訊息：和平是世界金門日的主旋律，飽受戰火洗禮和民族分裂之痛的金門，願意為台灣海峽的永久和平，為兩岸中國人的和平相處，為中國在新世紀的和平發展，盡獻棉薄之力，搭建和平橋樑！去年十二月十五日，「二○○六世界金門日」在馬來西亞吉隆坡萬豪酒店舉行，近千同鄉聚異域為金門發聲，世界金門日大會主席、丹斯里拿督斯里楊忠禮博士一篇名為︿濃濃鄉情‧與時俱進﹀的動人開場演說，結尾時強調「和平是世界金門日的主旋律」，飽受戰火之痛的金門人願為台灣海峽、兩岸中國人「搭建和平的橋樑」，這段充滿自信的談話，似已預告了海內外金門人不能再沉默，必須組一個世界性金門發展基金會向兩岸、世界發聲的時候了。       十二月十六日，二○○六世界金門日大會結束後的上午，大馬楊忠禮集團機構(ＹＴＬ)總裁楊忠禮主動邀請金門縣長李炷烽伉儷，金門副縣長楊忠全、金門縣政顧問楊肅元伉儷、金門技術學院校長李金振及台灣大學特聘教授楊永斌等人進行「肉骨茶」早餐會，楊忠禮拋出一個成立世界性金門發展基金會的提議作腦力激盪，間接透露一旦基金會成型，他個人樂意捐獻，也將號召海外金門人、金門企業募集基金，共同投入金門公共事務的推動。與楊忠禮會晤的一行人回台灣後，當即認真思考楊忠禮所引發的構想；今年八月二十五日假台北立法院會議室召開的「金門縣政顧問團請益座談會」上，楊肅元、許丕華、王水衷、陳天保等四位縣政顧問共同提案成立「新世紀全球金門發展會」，發展主軸確立後，再以基金會的力量來推動設立「金門特區」，隔了一個多月後，再有九月三十日在台北市金門特產中心舉行的「新世紀全球金門發展基金會」座談會，由金門縣政府研考室協助，出面邀請產官學界李炷烽、吳成典、楊水應、楊肅元、許丕華、陳天保、王水衷、李志澄、蔡榮根、楊永斌、薛承泰、黃怡騰等多人舉行座談，會中訂定了幾大座談議題，包括「基金會成立之宗旨及服務區域、層面」、「基金之性質、預定捐助金額、登記地點」、「董、監事名額及聘任制度之草擬」、「籌備會成員之推介與籌組」、「推動流程之律定與時程之控管」、「工作小組成員推介及聯絡地點」等，可說為基金會的具體成型又邁開一步，會中也保留了三個名稱「全球金門發展基金會」、「世界金門發展基金會」(或金門世界發展基金會)及「浯江發展基金會」，供各界參考再擇一使用，暫時以「世界金門發展基金會」作為對外名稱，並推舉具國際學術聲望的奧地利科學院院士、台大特聘教授楊永斌及台大社會系教授薛承泰分任推動小組正、副召集人。這次座談，並未能就基金會的性質作出統一性的見解，惟達成的共識是必須把海外金門鄉僑也納入，必須是一「超然獨立」的金門公共事務基金會組織。       因著「世界金門日」的凝聚牽動作用，以及本報大幅報導，十月三日再以︿期待金門發展基金會的明日力量！﹀為社論內容解構，影響所及，「世界金門發展基金會」已成當前金門人關切的公共議題之一，能否成型，有效成為金門事務的「中間力量」，各界高度期待。       金門人、金門人的海外勢力究竟有多龐大；今年六月出刊的第三百七十三期︽天下雜誌︾以︿全球下南洋─前進新亞洲﹀作為專題報導，並以七頁篇幅聚焦︿金門幫：稱霸金融、船務、百貨﹀，︽天下︾寫道「你可知道，新加坡創匯王、馬來西亞投資王、汶萊百貨王，他們全來自金門？走過荒災與戰亂的歲月，選擇遠渡重洋異鄉求生，這群台灣人不甚熟悉的金門幫，憑藉著甚麼特質在南洋各界打出一片天？」       無疑的，海內外金門力量已然崛起了，一個凝聚全球金門人鄉心，發揮金門人力量的「世界金門發展基金會」的推動，時機也已然成熟了！       

    報載，李縣長將於近期就金門設立特別行政區，以及機場、商港擴建案、菸酒稅之分配等重大議題，邀集地方民代共同面見行政院長，請求中央兌現對金門所做的承諾。         老實說，中央對金門所做承諾，何止這些而已，就以興建金門大橋為例，早在民國八十八年當時民進黨提名的總統候選人陳水扁來金拉票，民眾就請求協助推動興建跨海大橋，獲陳水扁一口答允，結果現在陳總統八年兩任的總統任期將滿，你有看到金烈大橋在那裡嗎？         再說，民國八十九年初陳水扁再度抵金，向金門民眾提出六項競選承諾，包括：第一、要將金門升格為直屬行政院的特別行政區，與北、高兩市同層級，使金門地區獲得更多的建設經費；第二、將金門設為和平經貿特區，成為免稅的購物天堂、海上樂園；第三、為實現特別行政區、和平經貿特區的構想，安全必須確保，故不能撤軍，必須維持必要的部隊防守；第四、關於三通問題，要全面檢討修正；第五、加強交通建設，諸如國際機場、國際港口必須興建；第六、為表示對金門人長年犧牲奉獻的回報，金烈大橋一定要建，不能只以成本效益考量，並保證四年內一定動工，可能的話，任內還將促使其及早完成。          以上所述，相信很多地區民眾耳熟能詳，但是有那一項中央做到了呢？這也難怪金門很多民眾對陳總統執政喪失信心。         再以金門大橋為例，儘管有總統的背書，直到最近中央卻突然說不建了，這叫金門民眾情何以堪，猶記得現任行政院長張俊雄於民國 八十九年行政院長任內蒞金視察時說過，金門大橋計畫案已由陳總統以最確定的口吻表示在四年任期內一定會動工興建，希望各權責單位把握時間儘速規劃，結果現在呢？         說來也真可悲，金門每年繳給中央的稅收不斷增加，替國庫帶來可觀之財源。根據統計，二○○四至二○○六年這三年間，金酒公司繳交中央各項稅收金額，總計達一一八‧九億元，就以去年為例，金門縣政府繳稅給中央達四十四億多元，而中央補助金門的經費才四十二億多元，也就是說，金門是在挹注中央，是賺錢給中央的，反觀中央卻一再欺騙金門民眾，所有的承諾無一實現，金門民眾對中央喪失信心，這要怪誰呢？         由於，金門縣政府曾多次向行政院建議，爭取將金門規劃為特別行政區，以加速島嶼開發，但行政院內政部卻於日前來函，表示以現行法令未有制度設計等為由，表示有待評估，也未列入政策規劃，這又是中央再一次失信於民的鐵證。         金門自裁軍後，消費人口日漸減少，雖然小三通旅客年有成長，可惜也是路過財神，再加上觀光發展惡性競爭，經濟發展始終停滯不前，儘管縣府絞盡腦汁，奈何因金門位處離島，如無中央的大力支持，尤其是在政策上的鬆綁，要發展確實很難，這也難怪會有人倡議金門乾脆獨立。          所謂：「人無信不立。」重然諾，是做人基本道理，何況是貴為政府，為此，我們除希望縣府續向行政院爭取落實並實現陳水扁總統競選之主張，將金門設為「特別行政區」，以利地區長遠發展，而且還要中央以前對金門所做的所有承諾，包括：要全面檢討修正小三通問題；加強國際機場、國際港口建設；興建金烈大橋等等，需要中央再一次說清楚講明白。       

    聯合報民意論壇九月二十八日刊登兩篇叩應文章，一則「教師節，教師快樂嗎？」另一則為「教師節，老師好鬱卒！」前者為一位國中校長闡述老師的心聲，後者為一位教師的親身體驗，由這兩篇文章內容充分表達出現代教師的心情與感受，也是當下教師應接受的挑戰。有教師憂心，由於政壇及社會亂象橫生，學生分不出什麼是非價值所在，只要他喜歡，有什麼不可以？因而失去信心，充滿著鬱卒，文中根據台北市教師會發表憂鬱指數調查結果，近半數大台北地區教師，自認有憂鬱傾向。並指出，教師對當前教育政策之搖擺不定，人云亦云，想到哪裡就做到哪裡？缺乏完整的構思與方向，使得當前教師無所適從，失去安全感。尤其在正常課程之傳授外，又增加許多不同的專案工作，而這些工作美其名要融入各教學領域，但又因緊湊的課程及無多餘的人力資源與編制，根本沒有時間及精力可以融入。尤其，現代少數不理性家長又難溝通，總認為他是對的。他的子弟在學校犯了錯，卻怪學校沒把他教好；他的子弟確實在校表現不好，且影響到老師上課秩序，剝奪其他同學的授教權，對老師之指正不予理會，甚至罵老師，家長仍然怪老師不對！因此，負責任的老師深覺無力感，不認真的老師只好放牛吃草。所以有的老師憂心，未來社會與國家的發展，將是令人耽憂的。         由上所述，可顯示當前教師的心態，但若從教師節的由來及意義來看，在中國教育史上，孔子的「有教無類，因材施教」教育精神，乃是萬世師表的崇高典範。不管世局如何亂，社會風氣如何敗壞，只要大家能秉持教育家福祿貝爾之「教育無他，唯愛與榜樣！」即使再頑固的學生或家長都會改變的。因此，在慶祝教師節之同時，我們還是請老師們不要灰心，要有信心，教育的功能仍然是亙古長存的。         鄭石岩教授在「覺，教導的智慧」一書中，指出「教育需要老師的愛、睿智與勇氣」，他認為「教導是一件艱鉅的工作，師長應苦其心志，在動心忍性中，引導孩子長出智慧與德行的新芽。」已故前教育部長林清江認為「當前教師的角色應了解社區、國家及世界的變化，引導學生成為國家與世界光明歷史的參與者與創造者。」黃炳煌教授在「教育與現代化」談到「新師道」之定義：「今日的師道尊嚴，絕不是靠傳統的道貌岸然或板起面孔說教就可以維持的，只要大家做到『和藹而不隨便，親切而不亂來』，那麼師道尊嚴一定可以維持的。」高強華教授認為「教師的工作和醫生行醫相比，挑戰性和鼓勵性均無絲毫遜色，而教學又可提供許多了解他人內在心靈世界的機會，其意義和價值較之解除病患疾苦，似乎更勝一籌。」         台北市家長教育成長協會理事長林文虎先生在「好的老師在這裡」一書中，列出優質教學宣言，指出『我學故我在、我變故我在、我愛故我在、有power故我在』，其中很明顯的點出，身為現代的教師應隨時不斷的學習，因應時代的變遷而隨時調整自己的教學策略與方法，永遠秉持著「愛與尊重」面對學生，樂在工作，散發出老師的活力與熱情，就是影響學生的轉捩點，教師也就會是亂世中的最終希望。         總之，當前教師之重責大任與專業地位，絕對不會因為傳統師道之衰微而稍減。社會的變遷、科技之發達與知識的爆增，以及價值觀念之多元而分歧等趨勢，只有更加凸顯教師素質良窳的重要性。因此，在慶祝教師節之同時，我們身為教師及教育工作者，更要體認自己的時代任務與使命，努力奮發，勇往直前，做時代洪流之砥柱，必能讓社會、國家重現光明之遠景。

    「金門發展基金會可望推動成立！」日前本報以首版標題，向鄉親們報告了這個喜訊。暫名為「世界金門發展基金會」的籌備會，日前在台北召開座談會，縣長李炷烽專程抵台與會，同金門鄉彥們為金門的未來擘畫發展大計。         「世界金門發展基金會」緣起於在馬來西亞吉隆坡舉辦的「二○○六世界金門日」。期間，大會主席、馬來西亞丹斯里拿督斯里楊忠禮博士在同與會鄉彥座談時，有感於海內外空有百萬鄉親，卻少了有效的整合組織，用以助益故鄉發展，遂有了倡組「世界金門發展基金會」的芻議。         事實上，「基金」的運作正積極的影響市場經濟，以及政府的職能。在市場上，基金在於把儲蓄轉化為投資，有力地促進了產業發展和經濟增長；在政府體系裡，基金則扮演協助政府提供人民所需服務，達成各項政策目標的角色。每一種型式的基金，都負有所需達成的特定任務；「金門發展基金」的定位或許還有待明確，但其促進金門產業升級、助益經濟繁榮、搭建兩岸橋樑用心，卻早有定論；基此，我們對基金會的明日功能，有如下期許：         其一、引導示範。市場上有眾多名目的基金會存在，「金門發展基金會」既以跨國界、世界性自許，便應注重其公益性、專業性，以及示範性的引導作用。我們以為，金門地處兩岸折衝，其功能、地位只會愈來愈重；基金會的首要任務，便在架起兩岸交流的橋樑，以鮮明的政策導向、積極的社會效益、廣泛的公益服務、國際化的規範操作，達到良好的引導及示範作用。所謂：「因勢利導」，唯有好口碑的操作，才能讓基金會舉足輕重。         其二、吸納資源。通過公平、公正、公開的基金會運作，把社會上有意資助金門發展的分散資金和資源集中起來，為金門的永續發展做出貢獻，應是基金會成立的初衷。當前，已是地球村的時代，市場上湧動著密集的資金流與資產流；許多個人、機構均在尋覓合宜的資助標的，卻又顧慮政策、操作等諸多風險，通過專業、成熟的基金會的運作，便能使分散的資金發揮規模效益，使資助的風險得到有效的規避和化解，讓資助者支持地方發展的願望得以實現。然而，當前的首要問題，應在如何打響金門名號，讓資助人對金門的未來有信心；此節，單是「愛屋及烏」還不夠，基金會還需要更多的專業說服，爭取情感認同。         其三、鼓勵創新。通過對原創性、創新性、實驗性項目的資助和支援，將能更有力地發掘全球人才、導引政策、遂行個案，散播無遠弗屆的影響能量。基金會應該建立鮮明的原創特色；創意是吸納優秀人才、導引宏偉大政的基石，金門需要更多建設發展活力，鼓勵創新，實乃不二法門。         其四、擴大交流。基金會立足金門，卻胸懷全球。通過與境外各基金會的專案合作、相互委託、交叉資助，能讓金門更輕易的走向世界，參與國際競爭，拓展金門的全局視野，深化運作成果。         總之，「基金會」只是一個概念，重點還在於如何確定功能，發揮資金的最大效用。我們期待未來的金門發展基金會能將涓滴的能量，匯聚為潮流，跳脫封閉島嶼格局，讓金門脫胎換骨，昂然邁向全球！       

    金門曾經創建奇蹟，立下不少典範。過去大家朗朗上口之「戰鬥的金門」、「守法的金門」、「禮貌的金門」、「整潔的金門」四大建設主題，名聞中外，風光一時，成為台澎安全屏障，功在國家，寫下永垂不朽之光輝歷史。享有海上公園、地下堡壘之美譽。而在全體鄉親再接再厲、和衷共濟、努力打拚，獲得列為全國福利最好、生活最快樂之縣市，此一美麗果實，得來不易，彌足珍貴，值得欣慰！         回顧六十年代，金門軍民十餘萬眾，極盛時期，抵金參訪機關團體、外籍使節人士，此起彼落，絡繹不絕於途，由於警力員額有限，斯時環縣主要道路交通安全，都由駐軍憲兵擔綱指揮，也因電力供不應求，道路交通紅綠燈號誌付之厥如，為能防止發生交通事故，確保軍民生命財產安全，除騎乘50cc以上機車外出必須佩戴安全帽，並在四通八達、密如蛛網十字路口、分岔或視線不佳路段，統一橫劃白色線條，提醒來往各型車輛駕駛人保持警覺，恪遵『停、聽、看』減速慢行規定，以策安全。倘有輕忽違規者，一律嚴予裁罰導正，並由監理機關定期召集實施交通安全教育，現場舉行測驗，成績及格者，始予發還駕照，恢復上路駕駛，適用對象以人為主、車輛為輔，沒有例外，雷厲風行，頗收立竿見影之效，車輛肇事少有發生。         曾有外籍人士抵金參訪，目睹交通要道路口，地上橫畫白色線條，騎乘機車的人人都載安全帽，且要停車再行，頓時頗覺新奇，發問此舉為何？當其了解作用目的，莫不頻頻稱讚，後有隨行外籍記者返回住地，採用本文『白線的權威、鋼盔的金門』標題詳作報導，特別強調金門的循規守法精神，最為值得借鏡學習。         現代科技發達，各型車輛安全結構一再改進加強，市場競爭激烈，政府有鑑實際需要，訂有各種交通安全法令以為社會大眾依循遵守，一個合格駕駛人，非經一定時數教育訓練，並經技術及交通規則測驗及格，領到公路駕駛執照，不許駕駛車輛上路，嚴謹程度不言可喻。此外有云：欲期順利取得車輛駕照，必須喝完五十三介侖汽油，想要安全上路駕駛，應先熟讀交通規則，接受『靜路駕駛』、『道路駕駛』、『夜間駕駛』三個階段學習訓練一個月，言之有徵、事實如斯。於今社會繁榮進步，擁有各型車輛作為代步工具者，比比皆是，日常駕車外出交通安全，也就益形重要。         整頓交通秩序，維護民眾生命財產安全，厥為社會治安重點工作，警局團隊對此用心擘劃，落實執行，但求社會安定，民眾安樂，在具體措施上，係以服務第一、勸導為先、預防犯罪、防止意外為要務。年來仍然移送觸犯公共危險五十六案，其中車輛肇事致人於死六人、輕重傷有增無減，數字驚人，幾經深入分析原因，忽視交通安全規則，守法觀念淡薄兼而有之，比例最大。在此呼籲留下不良紀錄駕駛人捫心自問，深加反省，痛定思痛，生命無價，關心自己及他人之幸福。         車輛肇事不良後果，輕者受傷、重則喪命，株連雙方無辜親屬，駕駛人因而受到科處判刑，那是罪由自咎。再說取締飲酒開車法有明訂，定期舉辦違規駕駛人交通安全教育講習，周而復始，推動交通安全宣導，促使全民了解遵守交通規則，旨在保障大眾生命財產安全，警察與監理機關責無旁貸，而也亟須全民配合、相互影響落實，俾能竟其事功，事事依賴警察，不啻捨本逐末，要保平安，靠自己，重視生命即是積善，人人都有責任。       

    隨著「少子化」的社會趨勢，下一個世代的教育愈發受到大家的關注。人才的培育，也成為區域競爭、國家競爭的關鍵因素之一。但教育並非限於考試升學的成績表現，教育是提供一個人充分發掘及展現自己能力的過程。         北歐科技大國挪威的高科技公司，曾提出界定個人能力之方程式：C＝(K＋S)A，也就是能力＝(知識＋技能)態度。他們的觀點是，一個人的能力程度是專業知識加上技術能力總和之「態度」次方；也就是專業知識與技術能力固然重要，但是態度更為重要。態度(attitude)對能力的總和表現有著指數般的影響與效果。而所謂的態度，一言以蔽之，就是專業倫理。         台灣企業招募新鮮人，也可發現態度的重要性。根據104人力銀行的調查，企業招聘人才重視八種特質：1、主動積極的態度；2、責任感；3、相關科系畢業；4、虛心學習的精神；5、承受壓力的能力；6、良好表達溝通能力；7、足夠專業能力；8、學歷。八項中有五項並非就讀名校、獲致高學歷所能得到的，而是在日常生活中培養出來的態度。         澳洲在︽未來所需就業力技能︾白皮書(2002)中強調「就業力」包括：溝通、團隊合作、問題解決、原創與進取、規劃與組織、自我管理、學習能力、科技技能。英國學者也認為「就業力」應包括：培養積極學習、反思批判、具適應力與有創新力的人才，因此多數英國企業的培訓課程除了技術訓練外，最重要的是人文教育。這些觀點，說明了二十一世紀教育(特別是高等教育)的主流方向。         愈來愈多大專院校重視專業倫理與服務教育，這是培養「態度」很重要的課程。事實上在近代西方文化的底蘊中早有這些因子，例如馬克斯．韋伯(Max Weber)關於新教倫理與資本主義精神之分析中，直指清教徒重視現世與工作、讚揚禁欲主義的態度對於構成近代資本主義有其關鍵作用，以職業概念為基礎的理性行為，構成近代西方社會運作的邏輯。東方亦然，戰後亞洲經濟奇蹟，首先是日本的工業發展與經濟成果，繼之亞洲四小龍(南韓、台灣、香港和新加坡)的驚人經濟成長率，普遍被學者認為與儒家思想及其所引申的文化原則有關，亦即對群體福祉的關注、人與人相互尊重、追求成就的工作倫理、重視家庭、注重教育、對統治階級與知識份子的尊敬等。南洋金門華僑「九八行」(固定賺取2％的利潤)的貿易模式，不哄抬價格、不因人(洋人、馬來人或華人)而異，即為繼承了閩南文化中重視誠信的商場原則。         人文教育，是專業倫理與服務教育的核心，而且人文教育不能只是紙上談兵，應該內化成行為模式與價值信仰。各級學校均強調「公民教育」、「全人教育」，無非就是要讓我們理解一個人的價值、權利及其義務，以及自己與他者之間如何包容、尊重與合作。今天，金門定居人口數量、學校規模雖不如都會地區，但若能致力於培育人才，使之具備前述「能力方程式」所需之要素(不是以考上那間學校或錄取率為指標)，那麼，我們下一代在面對相對廉價、近在咫尺的大陸勞動力或技術人才就不會失去競爭力。學校教育及終身學習的社會教育，都必須正視這個課題，因為社會進步、經濟發展與人才到位是相輔相成、缺一不可的。         態度決定一切。       

    「魔幻光影‧移動碉堡」，碉堡藝術節開鑼了！今晚七時，︽2007金門碉堡藝術節│長寮重劃區裝置藝術展︾開幕晚會在長寮重劃區登場，將帶領民眾體驗一場光與影的魔幻饗宴，感受火燒碉堡的震撼力，藉此宣告：金門碉堡藝術節重新登場了！碉堡藝術節的延續與推動，正如金門縣文化局長李錫隆所言，這是「給金門一個文化新思考」的活動與契機。       相信金門鄉親，乃至於喜愛藝術活動的各地人士，記憶深刻的一件事，二○○四年九月十一日起，為期五個月，金門縣政府主辦、委由著名中國旅美藝術家蔡國強策劃︽金門碉堡藝術館：18個個展暨兒童展︾，分別在南山陣地和塔山炮塢、古寧頭慈湖三角堡、林厝古戰場營區、長寮重劃區、水頭聚落及文化局展出，推出的創作者與作品，18個個展有：沈遠︿喇叭茶﹀、汪建遠︿軟目標﹀、李錫奇工作小組(李錫奇／蔡志榮)︿戰爭賭和平﹀、劉小東︿戰地寫生│十八羅漢像﹀、王文志︿龍籐虎穴﹀、姚謙︿聽！是誰在唱歌﹀、垠凌︿以情愛體現世界和平﹀、大崙尾藝術工作隊(何時／燕三)︿彼岸﹀、譚盾︿音樂視聽﹀、謝素梅︿透透氣／黃山﹀、吳東旺︿投降﹀、李明維︿水頭傳說﹀、張永和︿一分為二﹀、費大為︿兒童書店計劃﹀、林惺嶽︿金門金字塔﹀、蔡明亮︿花凋﹀、曾力︿武戲﹀；另外，︽金門碉堡兒童藝術展︾十九個展覽有：安瀾國小︿吉利古堡﹀、柏村國小︿時光長廓﹀、多年國小︿重生、叢生﹀、古城國小︿偽裝﹀、古寧國小︿戰爭與和平﹀、何浦國小︿戰地的鈴聲、和平的饗宴﹀、賢庵國小︿碉堡上的鈴聲與堡壁的懸魚﹀、湖埔國小︿西浦頭變！變！變！﹀、正義國小︿烽火寶庫﹀、金鼎國小︿浴火鳳凰﹀、金湖國小︿烽火記憶﹀、金寧中小學(國小部)︿金風浯雨畫農情﹀、金沙國小︿酒瓶裝一句話﹀、中正國小︿讓希望飛翔﹀、卓環國小︿看看你，看看我！﹀、開瑄國小︿浯島風光﹀、上岐國小︿兒童彩繪﹀、述美國小︿幻蝶(重生)﹀、西口國小︿守護碉堡﹀，其中多年國小的︿重生、叢生﹀、柏村國小的︿時光長廊﹀及湖埔國小的︿西浦頭變！變！變﹀在金門碉堡藝術館兒童展競賽中勝出，同獲「金風獅爺」獎金。       我們重新整理︽二○○四金門碉堡藝術館：十八個個展暨兒童展︾的展出內容，無非要藉由創作者與作品的重現，邀請大家再次重溫一段記憶；無疑的，這是金門有史以來最具規模、最能彰顯金門走向國際的藝術大展，中外媒體競相聚焦，相關報導達四百則以上，超過百萬人次觀展，之後，參與創作者中，李錫奇的作品︿戰爭賭和平﹀被陳水扁總統公開談軍購時引述，劉小東的作品創下中國大陸藝術市場的天價，蔡明亮的電影作品︽天邊一朵雲︾再獲國際大獎，垠凌站穩人體表演藝術舞台，蔡國強繼續在策展世界發亮發光，金門的能見度，伴隨著這次的展出與展出者大大提昇，「為甚麼來金門？」也成了一句觀光流行語。耗時兩年策展、斥資數千萬元，就行銷金門而言，首次舉行的︽金門碉堡藝術館︾是成功的，因此，金門縣長李炷烽說：「面對全球化的新局勢，金門正從『碉堡藝術館』開始，以豐富的在地文化與世界接軌。」       時隔三年，再次登場的︽2007金門碉堡藝術節─長寮重劃區裝置藝術展︾，就經費、規模與宣傳氣勢，與當年不可同日而語，但所推出的吳惠民︿血染的風采﹀、白靈︿移動鏡光‧夢影‧前進未來﹀及白靈、詹澈、歐陽柏燕、翁翁的︿彩妝帳篷‧遊走四方﹀等十個裝置藝術展中，又讓我們多出了一些對碉堡藝術「回歸本土」、「在地發聲」的思索。所設定的「魔幻光影‧移動碉堡」主題與表達形式，也讓碉堡藝術多出放下身段、全民參與的熱度。走過烽火的碉堡，透過各種不同藝術的表現方式，這正是「給金門文化一個新思考」的機會！       

    對於世界文化來說，孔子的儒家學說無異是中國文化的註冊商標。兩千多年來，孔子的一言一行，透過︽論語︾的媒介，不但深鏤在每一個中國人的心版上；而且還遠及異邦外族，臣服了來朝的高麗、日本、越南等國。他的豐功偉業，不僅使得歷朝歷代皇帝尊奉他為「至聖先師」、「萬世師表」，賜封他的後裔子孫，也使得遠邦異族因感念其教化之恩，廣設孔廟，祭拜致敬，以表達內心的欽慕，可見孔子教化之廣、影響之深，也可見孔子實實在在是中華文化的表徵。         勇奪威尼斯影展金獅獎國際大導演李安，中秋節前夕返台為新片色戒宣傳，並陪老母親上陽明山歡度中秋，在接受記者訪問時，終忍不住淚下；在此淺碟文化、又值去中國化氛圍下，相信很少人會同理他掉淚的內心世界。但只要是受過傳統儒學教育者；只要是讀過那段動盪歌泣歷史者；只要是心存河洛華風者，都可體會到李安系列影片中的那不絕如縷的人文思想，一定可以澈底了解到：「臥虎藏龍」中的李慕白，「色戒」中的王佳芝，他們那種內歛卻澎湃的思想，那種溫柔敦厚的人文關懷，那種家國悲願的無私，都源自於傳統的儒學思想。         因為溫柔敦厚的人文關懷正是孔子詩教之道；也因有此溫柔敦厚的人文關懷，才能化育出家國悲願的無私，進而捨生取義！所以雖然同樣是說華語，同樣是寫中文，但看得懂李安影片深層意義者，不需要導讀者恐怕也只有在台灣了。因為何其有幸，我們沒有文革浩劫，以致忘了歷史；我們沒有殖民之傷，以致華夷不分；更何其有幸在台灣去中國化之前，儒學早已在台灣世俗化了，任誰也挖不走！         收回歷史目光，看看今日世界：且不談原本即視儒學為國家根本的日、韓等國，從曾是批孔揚秦的中國大陸，到新興強國的美、加，乃至文明的歐洲，孔子之學早已雨後春筍般地在各國開班授課，更是各大學院校當令的課程。在在說明了孔子之學的全球化，及在人類思想上的地位。         金門！這個號稱文化古城的小島；這個曾是復興中華文化根據地的最前線，雖說飽受戰火摧殘，卻也因倖免於中共當年摧殘中華文化關係，使金門子弟得以沐浴在傳統儒家之道。然而，何以在這個廟宇林立；號稱海濱鄒魯的小島，對孔學之崇敬竟是付諸闕如？有朱子祠卻無孔子廟；有金門學卻無孔子學；有胡璉祭竟無孔子祭；有世俗樂竟無孔子樂！以此環境，如此現況，硬要妄稱金門為海濱鄒魯，任誰能信？         「天不生仲尼，萬古如長夜！」我們以為，與其竟日為一些廟宇、宗教、人物之崇敬而言者紛紛，議者擾擾，何不循正統、走大道、遵潮流，禮聘專家學者，擇一良地，在現代美學及教育理念下，建孔廟、籌祭孔、歌儒學，進而仿台北中正文化中心之國家劇院一樣，成為金門講學、表演、文化中心。以美學崇建孔廟，帶動金門建築美學；以禮學八佾祭孔，引領金門祭拜禮儀；以樂學詩教頌孔，開啟金門雅樂；進而使儒學真正深化於金門，這才是重振金門之至道，這才是天不生仲尼，萬古如長夜的現代意義！       

    世界上幾個文明古國，都有非常豐富的神話傳說，有的是關於開天闢地的，有些是周遭的山川河嶽，有些係日月星辰，還有無數是人類與各種動植物之間的牽連關係。這些富多彩的神話及傳說故事，為人們茶餘飯後，增添了寬廣且多彩絢麗的生活空間，經過無數世代的口耳相傳，成了許多文明古國的文化內涵。         所謂神話或傳說，當然免不了許多迷信的色彩，這是任何一個民族或地區所共同的現象，正因為有這些神話迷信的因素，才構成神話傳說的想像空間，也正因為有這些人們無法觸及的空間，才形成了人們對大自然界的敬畏，從而產生了所謂「信仰」，這些信仰正是帶領人們走向不可預知的未來之原動力。今天我們的世界所存在的各種宗教信仰，試問那一個沒有豐富的神話故事？那一個不是藉著這些神話，來帶領其信徒對它產生信仰呢？         常聽到有人說：「某某人信奉的是某某宗教，而某人沒有任何宗教信仰。」這句話說明了「宗教是一種信仰。」也會聽到有人說：「某某人太迷信了」，或者是「某某行為或觀念是一種迷信」。那麼到底何者是「信仰」？何者又是「迷信」呢？這就有待進一步釐清了。         從十九世紀末到二十世紀初，中國不斷受到列強的侵略凌辱，當時許多有識之士，在深切檢討之際，往往把中國近代以來科學落後、文明不昌的原因，歸咎於「封建迷信」之過，當然不是沒有它的道理，只是因為對何者是「迷信」沒有進一步探討，以至於到後來，造成了一般認識不清的人，誤認為「中國的民間信仰是封建迷信，外國的宗教是信仰」的錯誤觀念。從民國初年、1950年代至文化大革命時期，國共雙方都在大刀闊斧的廢除封建迷信。只是，當時視為「迷信」的對象都著眼於中國自古以來所信奉的民間信仰，而視宗教是一種信仰，也就是說，大家都認為一般的宗教才是信仰，是值得提倡的；而民間信仰卻是一種迷信，是必須制止廢除的。         正當的信仰都具有導引人性向善、導正社會風氣的功能，是值得提倡的；而迷信都足以蠱惑人心，迷惑人性，是必須扼止並加以導正的。關鍵就在於「信仰」和「迷信」之間該如何區分。具體而言，人們如果對某種「信」仰一旦到了「人迷」的程度、進入「癡迷」的狀態，那就成了「迷信」，也就是對自己信仰的對象失去了理性的判斷，進入「迷惑、癡迷」的信賴，就成了迷信。         什麼樣的東西會讓人產生這種「迷惑、癡迷」的信賴呢？那是沒有什麼特定對象的，包括某些蠱惑人心的學說(邪說)、思想、宗教都有可能，譬如一些原本是正派的宗教信仰，一旦經過有心人士加以渲染、作有意或無意的誇大，都可能導致讓人「迷迷糊糊的信以為真」的效果，那也成了迷信。許多利用正派宗教或某種信仰作幌子來迷惑人心，以達到某項特定目的的例子，這種現象是以原本具有正面意義的信仰，加上一些迷惑人性的要素，最後就成了毒害人心的「迷信」，歷史上像這樣的例子不勝枚舉。         正當的信仰，具有潔淨心靈、安定人心的作用，可以導引社會人群走向真、善、美的道路，有助於建立和諧社會的功能，是值得提倡的；但對同樣的信仰如果走入了「癡迷」的境界，失去了理性，那就成了迷信，可能會變成某種毒素，造成對社會人群的危害了。         所以，信仰與迷信是沒有對象的分別，只有當事者心中對於信仰的「相信」和「癡迷」程度不同的差別而已。各種思想、主義又何嘗不是如此呢？       

    秋節前夕，地區陸續舉辦了許多活動；有「太湖建濬四十週年紀念活動」、「2007秋戀小金門─烈嶼香芋節」，還有「第二屆海峽兩岸中秋博餅大賽─金門狀元王總決賽」等。活動辦得熱熱鬧鬧，民眾也玩得盡興開懷，但誠如縣府網路留言板某位網友所言，「每到連續假日，心中就有一份莫名其妙的恐懼，金門一座空城，一座孤島。島內經濟嚴重失調，不知誰能給我們希望的未來？」這位網友的論調無疑是悲觀的，如何給鄉親們希望的未來，我們不妨探討。         經過了逾半世紀的軍管、戰地政務後，金門渴望急起直追、向上飛騰的心，想世人都能心領神會。然而，歷史或許桎梏了金門的發展，卻也相當程度的保全了金門的自然生態與文化遺產，是以，我們與其回溯金門的悲情，不如好生檢視島嶼當下的優勢。今日金門有什麼是值得保存與永續發展的？又有什麼是不可碰觸的「雷區」？更渴望金門不要走彎路、不要日起無功，因為，明日金門未必經得起再三的蹉跎。         對於金門的未來，許多鄉彥都曾提出前瞻性的百年大計；能否踏實踐履，當然還得看「天時、地利、人和」，但我們相信執政者引領金門前進的決心，更相信其用心絕不打折；問題只在於執行成效能否凸顯，經不經得起時間考驗。猶記得「金門恩主公」胡璉將軍的名言，「以費為省」。身為島嶼的一分子，擔憂的不是執政者花不花錢，而是花錢後的成效與貢獻。我們不妨從幾項活動，梗概檢驗。         金湖鎮公所籌辦「太湖建濬四十週年紀念活動」，委實是件美事；姑不論成效如何，其魄力與精神，便值得嘉許。太湖身為金門重要的湖庫與觀光景點，舉辦這項活動，當然有其價值與歷史意義，但在活動過後，我們不免也有以下幾點省思。一、公部門是否過於屈從「白拿文化」？二、執行單位應否擴及軍方、縣府，甚或中央？三、現身說法薄弱，是否美中不足？四、無法與產業充分結合，果是金門活動的宿命？從全局觀，以上問題實怨不得承辦的「有心人」，「旁觀者」應該擔負最大的責任。         「烈嶼香芋節」同樣有前述的問題，然芋頭做為烈嶼的招牌農產，早已街知巷聞，因此，香芋節的作用不在打響名號，而是如何讓芋頭走出島嶼。我們以為，與其在產地舉辦促銷活動，不如將訊息發上網路，讓芋頭進入通路，如此，當更能助益島民的生計，擦亮「烈嶼芋」的金字招牌。         「第二屆海峽兩岸中秋博餅大賽」成功的串起兩岸中秋共通的民俗元素，以觀光包裝，行銷產業、歡愉大眾，實屬難能可貴。但其風潮後的收穫能有多少？卻需要更精確的評鑑。當然，以此來看待觀光活動，無疑過苛，然在預算、資金的排擠效應下，金門應否投入豐厚的資源「亂槍打鳥」，卻值得檢討。在看到部分鄉親為了一張出席證罔顧形象、咆哮公眾的時候，或許，唯有導正價值觀、精準目標群，讓公資源用得其所，才有可能達到預期的效果。         「瑕不掩瑜」應是許多人對金門活動的看法，「不作為」或許不驚些波，對金門卻最是無用。相較下，我們寧願鼓勵更多嘗試與創新，並期許承辦單位能精益求精，讓金門充滿希望、向前走！       

    本報九月十九日報導:「太湖建濬40週年，金湖鎮民飲水思源，鎮公所辦系列感恩活動，23日萬人牽手護太湖，盛況可期！」這是非常有意義的活動，也是一個不只金湖鎮民要重視的議題，應該由這個活動開始，引發全縣民眾均應重視進而建立珍惜水資源之共識。         以金門的未來發展，水是最珍貴的生命泉源！想起金門早期軍民生活困苦，水資源又匱乏，也不知如何開發水資源，常以接收雨水或鑿井取水維生，因此，才能保有今天更多的地下水資源。而今金門發展觀光，用水量大增，如果沒有豐沛的水資源，將會不敷使用。雖然，我們歷經四、五十年的努力開發水資源，但是如果不愛護珍惜，有一天將會面臨無水可用的窘境！所以，慶祝太湖建濬40週年感恩活動，除了提醒大家飲水思源外，尚需發揮當時建濬不怕苦、不怕難的精神，規劃興建更多的人工湖泊，以增加水資源的儲存，並闢建更多如太湖周邊的景觀區，讓金門成為好山好水的美麗島嶼。         金門目前雖然已有多處人工湖泊，根據統計，約有16處較大湖泊和水庫，其中9個分佈在金東及金中地區，且均為自來水源供應處，如太湖、榮湖、田浦水庫、擎天水庫、山西水庫、金沙水庫、蘭湖、瓊林水庫、陽明湖。金西地區僅三處，且為觀光養殖湖，如南莒湖、古崗湖、慈湖。烈嶼地區有四處，也為自來水供應湖，如西湖、蓮湖、菱湖、陵水湖等。由以上得知，似乎大部分水資源供應處多集中在東半島及烈嶼地區，若能在西半島再規劃開鑿儲水湖泊、水庫或池塘，不但對地下水之挹注有很大幫助，而且，可防範雨水流失入海之虞！         前一陣子，曾有人提醒說:「太湖的水變綠了！」確實是如此！為什麼呢？因為被污染了！多年來，山外溪的污水處理一直無法徹底解決。雖然政府正大力興建污水處理廠，擴增處理設備，延攬污水及淨水之人才，但是民眾是否能配合愛水護水運動，勿任意流放污水、廚餘及亂丟垃圾，並做好垃圾分類與回收，以減少水源污染，我們每個人都應深思，我們做到了嗎？所以，更應該發起全民牽手，守護金門水資源！         9月23日舉辦的活動，除了萬人牽手護太湖外，尚有「鐵騎遊金湖」、「我愛太湖寫生比賽」、「金湖老照片展」及感恩紀念晚會，希望透過一系列的活動，教育及啟發大眾重視愛護水資源的重要性，我們看到李鎮長用心經營及行銷金湖，這似乎也在呼籲所有金門人學習金湖之經營模式，掀起全金門觀光之行銷！我們都應有前瞻及開闊的胸懷，開創新局，迎向未來，擺脫狹隘的視野，向世界發光發亮，這也是縣長「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」施政理念的展現，配合本縣永續發展的四大願景│「生活的金門、生態的金門、觀光的金門及兩岸的金門」加以推動，始能達成「建構金門優質自然環境，邁向健康活力島嶼社會」之發展目標！         除了以上所提各項愛護水資源之具體方案外，尚需建立評估與管理體制，透過專家評量機制與鑑測，改善各種水資源環境，以達成既定的目標和願景，期望將「萬人牽手護太湖」持續發展為「全民牽手護金門」，建構好山好水好金門！