作為一個全球網絡中的地域，金門這個區域文化的載體，是人文社會研究領域非常重要的學術課題。複雜的歷史轉折與特殊的地緣位置，使得這座島嶼群在閩南區域史、臺灣史、東亞史（包括東南亞史）、世界史中均具有獨特的地位。同時也因為獨一無二的歷史、地緣關係及多元豐富的文化面貌，金門的自然環境、歷史考古、工藝、美學、文學、民俗、產業文化等各方面保存完整，且具有生生不息的傳承與創造力。   而這些海洋文化、島嶼環境、社群關係、社會生活等知識，是金門鄉土教育、博物館研究、展示、再現的內容，也是地方學、國家文化記憶庫的累積，更可延展為文化路徑與文化觀光之資源。因此，健全的博物館運作，是金門社會經濟轉型的戰略之一，也是找回文化自明性、建立文化主體性的方法；另外，具有地域發展或地方創生戰略意義的博物館運籌，更是文化產業、文化觀光發展的基礎，對金門的永續發展有正面的幫助。   那麼，甚麼是「金門學」？這個課題的解答之一其實奠基在文化記憶庫累積上。國家文化記憶庫作為文化部重要的政策之一，其目標是保存並再現土地與人民共同記憶。促進民眾參與建構在地知識，作為文化創意經濟產業基礎元素，進而行銷本土文化與國際接軌。換言之，透過「數位化」及「公共化」，充分發揮數位典藏成果與藏品的特色，推動虛實並行的在地知識建構運動，並加以設計、轉化、融合成可被運用於文化研究、教育推廣、產業運用及觀光體驗等。   因此，金門的文化記憶庫可從本土與世界的對話與連結去思考，也就是說通過兩岸的金門、世界的金門去思考我們在世界史脈絡中的位置，發現金門文化的特色與價值，比如說閩南文化的跨境傳播、海外移民、戰爭記憶等。另外，文化記憶的部分也應注意大歷史與小故事的對話，以庶民為主體，了解文化的本質與特性，進而透過傳習而延續。如果了解這個，公部門所應該投入的公共資源，就應該朝向數位典藏族譜、宗族聚落的歷史彙整、宗教科儀文本採集等方向去挹注資源，並培養祭祖儀典的禮生、傳統建築的匠師等。通過文化素材的蒐集及文化傳承的機制，讓傳統文化為當代所理解、所運用。   戰爭的文化記憶，是金門非常重要的歷史過程。著重居民的戰地記憶與老兵的記憶，是一個可行的方向。如何在這些金門學研究的基礎上，形成博物館的保存、展示與再現，其實非常重要。另外，金門保存著真實的戰場遺址，如古寧頭戰史館附近的林子，仍可見一坵又一坵的小塚與暴露的骨骸；或是金門國家公園中的萬善堂、萬祠堂，都是幫助重構戰爭經驗的場域。此外，作為僑鄉之一，金門海外移民的動人史詩，已經廣為人知。但近代戰爭所引起的海外移民也是一個值得關注的議題，特別是1950-1959年冷戰時期，金門的居民如何移動至南洋的過程。這些都有機會形成悲暗觀光（黑暗觀光，dark tourism）的路徑，進而成為世人向金門學習和平價值的現地博物館。   從金門學的基礎建立到博物館的運籌建構，其實需要高明的文化發展策略。其中，「盤點文化資材，並加以數位公共化」以及「轉譯、運用在地知識」是值得推動的工作。前者針對地方特色場域，深入了解歷史文化、生態生產的知識，據此擇定文化資財清單，收錄轄內精選的在地知識，透過數位化工作將圖像、文字、影像、語音等運用資訊科技加以數位化並整合運用。後者則為連結創意社群、引路人或專家的知識等，以報導文學或故事性等多元方式，將在地資材整合轉譯為故事包，再透過資訊技術及多媒體科技，以利更多民眾、學生認識在地知識內涵，提高公眾使用率，且媒合跨域產業的多元合作。這樣一來，金門學與博物館的知識內涵，才得以被充分加值、充分運用。   地方治理的關鍵在文化治理。文化不是搖頭晃腦或附庸風雅的套路，而是全球化競爭下地域發展的新戰略。

  108年度第2次老人福利推動小組會議，日前在縣府，由秘書長陳朝金主持。會中除頒發新聘委員聘書，也依序聽取社會處、教育處、警察局、衛生局、車船處、大同之家，及松柏園等單位業務報告。   引人注意的是，依據社會處的報告，截至108年11月底，本縣總人口數為十四萬一百四十九人，其中六十五歲以上老年，計一萬九千零七十一人，約佔總人口百分之十三點六一，除了凸顯高齡化之社會現象，亦引發新的問題，業已成為政府及民間關注之焦點。因而如何因應，已勢不容緩。   因而縣府早已進行相關政策，諸如本縣在108年，樂齡學習業務，已推展至35村里，實現村村有樂齡的目標。乃至縣警局刻正加強「愛心手鍊」、「指紋建檔」等宣導工作，協助家屬申辦手鍊、個人衛星定位器，並鼓勵有失智走失之虞的家人，申請按捺指紋建檔。另警局也設有輔導守望相助隊7隊、治安社區38個等，定期訪視獨居長者，發現需要關懷或協助對象時，能通報協助。   在此老人社會已是焦點之世代，應如何及早回應？我們以為，應從短期及長期之目標著手。以短期目標而言，或許可從經濟安全、健康維護、生活照顧及社會參與切入。   首談保障經濟安全。除軍、公教及勞保等社會保險之老年給付、退休金等，為第一層老年經濟安全保障外。應針對未接受公費安置之中低收入老人，依其家庭經濟狀況，及早因應，諸如關注「中低收入老人生活津貼」，及國民年金保險等事宜，使老人能及早因應。   其次是健康維護。雖說目前有全額補助高齡中低收入老人之全民健保，及補助中低收入老人裝置假牙；各地方政府，也提供老人預防保健服務、中低收入老人醫療費用補助、中低收入老人重病住院看護費補助；協助經濟困難，及減輕老人繳納保險費，或部分負擔醫療費用之負擔，以加強老人健康維護等。但仍有不少老人，卻對此欠缺了解，宜善用各種機會宣傳，以維護其自身權益。   最後是照顧服務。為因應高齡，與失能人口成長，帶來照顧需求的增加，因而針對健康及亞健康長輩，政府也提供健康促進等預防照顧服務，並逐步提升社區照顧關懷據點服務，以深化據點服務內容，布建長照社區服務資源；但如何針對失能程度嚴重，須密集性照顧，及醫護服務之長輩，予以提供機構式之照顧服務，應是最重要之目標。   而在長期目標上？我們以為，長期之老人政策，其核心應聚焦在地老化！如德國的長期照護政策方案，係以「在地」預防保健、復健服務和居家照護為核心價值，提供全方位的居家照護。讓需要照護者，可以長時間留在住家環境，避免送往醫療安養機構。其核心精神，正與瑞典的在地老化大致相同，都是盡可能安排居家照護，或協助自理生活，避免入住醫療安養機構，預防臥床日期拉長，凡此應是老人政策之至道！正所謂莫問鐘聲為誰響？不為他人正為你。因此，如何朝此目標前進，正是你我之事！

  45名東南亞金門僑鄉青年日前回到阿公阿嬤的原鄉，展開尋根之旅。縣長楊鎮浯鼓勵他們到處走走看看，了解先祖早年生活的艱辛，同時認識金門，並期許他們成為延伸金門的力量。   據報導，由金門縣政府主辦的南洋鄉僑青年返金尋根交流活動今年邁入第17個年頭，教育處表示，今年有印尼、馬來西亞、新加坡和菲律賓4國10個地區的45名僑青參與。   事實上，金門與僑界的淵源很深，一直以來，也是有名的僑鄉，在東南亞的僑親尤其眾多，估計總數都要比金門本島的住民多上好幾倍，更可見其重要性及影響力。僑鄉青年探訪原鄉，看似為行禮如儀的常態化活動，實則恰如楊縣長所說的，這應該是金門力量的延伸，或許更該是金門未來的希望所在。金門是個典型的僑鄉，一直以來，海外僑鄉在金門社會也有著指標性的力量，特別是在僑資助學上，更儼然已成了金門高等教育的一大特色，也幾乎會是金門拓展生源的寄盼所在，但在此之前，僑界的聯繫與青年鄉僑的參與便益發的重要，不僅不能斷，還要更加的深耕與發展，令之成為金門重要的發展特色與依憑。   在縣府社會處的組織架構中，很特別的就有鄉親與新住民的科別，而鄉親涵攝的不僅是旅台鄉親，很大的一部分是旅外的僑親，至於對於僑親該提供何種服務與聯繫，便是一個值得探討的課題。以下謹提供兩個面向供各界參酌。   其一，聯繫平台。往昔金門與僑界最常洽辦的項目，應是人別確認與土地處理；此間，有源於海內外戶籍政策的迥異，更有曠日久遠的資料流失，要想找回這些關聯，基本上就是大工程，因此，常態性的聯繫平台是必要的，甚至還必須在海外各據點建立工作站或連絡人，藉由常來常往、落實追辦極大化的解決久懸的問題，讓鄉情更緊密的聯繫在一起。當然，這中間還有緊密度及積極性的問題，如果不能建立常態化及高效的處理機制，恐怕也很難維繫下去，因此，我們主張應將聯繫平台經營成公開性的社群與志願性的民間組織，藉由有效與即時性的互動，讓鄉情發酵更高的行政效率。   其二，定期大會。至2014年止，海內外至少辦了5屆的「世界金門日」，此一活動有來自海外、台灣及大陸等同鄉社團千餘名金門鄉親組團參與，並通常會搭配聯合祭祖等系列活動。世界金門日揭示：推動「世界金門日」，展現「離島，離鄉不離心」的鄉愁與情懷，讓海內外「血濃於水」的金門鄉親，擁有一份最崇高的「金門精神」尊嚴，邁向健康、璀璨、和平的新金門契機，讓金門起飛，國際接軌，走過金門，看見世界。這樣的夢想無任宏遠，可惜的是無以為繼。我們以為，類似的活動有必要持續下去，並要在母島與各僑居地持續流轉，這遠要比每年的海外宣慰行程來得更有意義，特別是我們要把鄉情、聯繫傳承下去，並激發興學、展業之外的更多可能性，讓金門的僑鄉身世融入現代成長，邁向國際。   有道是：「人不親，土親」。不管離家多遠，只要家還在，情感就在，鄉族情誼的聯繫就不會中斷；僑務工作隨著國家情勢及海外僑社的演變，更應不斷地調整、創新，服務廣及海外各地的鄉僑，讓金門成為世界的金門！

  金門文化園區歷史民俗博物館，日前辦理「閩南民俗技藝傳承人」分享會，桃園市文化局閩南與民俗文化科科長羅炤月前來交流分享桃園閩南文化節的經驗，金門大學人文社會學院陳益源也以「金門故事多，但該怎麼說」為題分享，藝文團體共聚一堂交流，策進民俗技藝的傳承與弘揚無形資產價值。   該活動分靜態講座與動態觀摩。來自金門東、西半島的各類民俗技藝團體與傳承人，也藉此所辦這項學習觀摩分享，希望透過民俗技藝傳承人的分享會，促進兩岸三地在民俗技藝、文化展演、觀光交流機會。會中，桃園市文化局說明如何透過整合在地資源，在以活動形式帶領民眾發現並體驗桃園閩南文化如閩南文化學堂系列活動、閩南現代音樂劇演出、傳統民俗技藝表演等並透過多元創新的行銷宣傳，建立桃園閩南文化節品牌特色，引領桃園閩南文化新風潮。金門大學人文社會學院陳益源，也引導各傳承人如何透過認識金門耆老的動人生命成長遭遇故事，融入技藝表演或戲劇或各種創作之中，彰顯金門常民的獨特心境及文化元素特色，更能打動人心。   金門是個承載古往今來人類生活痕跡的美麗島嶼，在時間的積累下，醞釀出醇厚、豐富的文化韻味，其間孕育出的多種民俗技藝，也共同見證了這座島嶼的發展軌跡。民俗技藝來自民間生活，同時是凝聚起常民文化最佳的精神力量。民俗技藝它植根於俗民生活之中，往往呈示民族意識與情感，發揮民族的美感經驗，使一個族群的命脈代代相傳。而這些珍貴的文化與非文化資產的薪傳核心必須以人為本，繼而奠基於全民的參與實踐、尊重、認同、保護並持續關注，更需仰賴更多在地民眾和各界人士的齊心投入，提供跨領域的想像與實踐的可能性。   民俗技藝具有歷史、文化與藝術價值等特質，是文化資產的重要環節；而傳統藝術的範疇豐繁富美，形式多采多姿，不僅具有盎然生機，且十分引人入勝。但科技急速發展改變了人們的生活習慣，影響傳統文化的存活，隨著時代的演變，這些傳統文化與民俗技藝卻漸漸的消失在街頭，當今的民眾只能透過政府或民間舉辦的相關活動，才能一探這些昔日經典技藝的風貌，正因如此，在保存、推廣與傳承、培訓上，公部門與民間應該多花些心思，莫讓諸多傳統民俗技藝一一消逝於無形。   我們也知道，有民間團體在努力的透過展演等方式把民俗技藝往下傳承。而在社會中，也幸有這麼一群對民俗技藝秉持熱忱的人們存在，透過在各式活動中，不斷精進技巧，逐年增強實力，與時俱進，讓民俗技藝兼具傳統與創新，進而為金門傳統民俗技藝的創新與傳承，開創出一條新路。

  國內研究顯示遭受暴力經驗將對被害者一生產生嚴重影響，包括因暴力傷害造成重傷或殘障、發生非預期懷孕、感染愛滋或其他性病，以及因心理創傷引發情緒憂鬱、自殺、物質濫用及精神障礙等，除了個人生理、心理的問題，其所衍生的社會成本更是難以估算。為降低暴力事件對個人、家庭及社會造成的不利影響，在性別暴力防治工作推動架構，加強初級預防無疑已成為首要優先任務。   台灣遭受家暴被害人在求助及復原過程中需要家族和鄰里的正向支持，顯示「社區」在保護業務的重要。社區係一群人共同居住的地方，暴力事件的被害者、加害者及其關係人等日常生活的場域。俗話說：「遠親不如近鄰」，左鄰右舍是最貼近社區中的個人及家庭，最有機會及早發現暴力事件的存在，避免憾事發生。政府為統合轄內資源，規劃推動暴力初級預防宣導，並鼓勵社區辨識暴力行為、協助通報。   為協助地方政府落實輔導社區推動性別暴力初級預防工作，將「零暴力、零容忍」的意識扎根於社區，鼓勵社區基層組織參與推廣家庭暴力、性侵害、性騷擾預防觀念，及提升兒少、老人與身障保護意識，透過舉辦各種形式之預防教育推廣活動，以建立正確預防觀念，由地方政府協助系統性及整體性的方法推動社區防暴工作，增進社區人員對暴力的認識及建立正確的預防觀念。今年烈嶼鄉青岐社區首次參與衛福部「街坊出招7」社區防暴創意競賽全國總決賽，榮獲全國第四名，也獲頒優質經營獎第三名，將防暴觀念拓展及向下扎根。今年社區對暴力議題的投入及關注逐步提升，透過實際行動在地推動性別暴力初級預防工作，並逐步發展出更多防暴創新策略，讓防暴工作更融入且貼近居民的日常生活，勇敢採取行動制止暴力行為繼續發生，共同營造暴力零容忍社區意識。   台灣離婚率是亞洲第一，離婚的因素有很多，其中家庭暴力也是一項。從實務經驗中發現，在「嫁雞隨雞」、「家和萬事興」等傳統觀念與社會迷思，往往合理化家庭中的暴力行為，暗示女性應該隱忍、順從的價值，當婦女面臨到親密關係暴力而周遭親友都傳達著世俗的訊息，女性在家庭中的位置更加顯得孤立無援，最後仍深陷於暴力循環之中。又如：「不打不成器」、「棒下出孝子」等信條，賦予施暴者錯誤美化的理由，使許多家長以為打罵孩子僅是管教的一環，忽略了過度或不當管教其實是虐待行為，甚至對幼童的不當管教可能導致其嚴重傷害，成為重大兒虐事件。種種社會與文化規範仍長期根深蒂固地存在於我們的社會當中，且一再地助長家庭暴力發生。   為落實預防走在暴力發生之前，有必要建立並持續加強民眾對暴力的正確認識，特別是傳統文化隱含助長暴力行為的價值觀念，易成為民眾合理化或縱容暴力的藉口，導致暴力行為一再發生，所以有必要持續宣導消除傳統文化框架下合理化暴力行為的迷思與信條，並改變對女性歧視的文化和社會規範。當今的社會仍存在傳統文化迷思，必須倡導全人民、全社區、全國一起推動反家暴，並從社區開始，社區可整合資源及特色成為可近性的服務據點、社區成為社安網基礎的服務資源。   為增進社區民眾對性別暴力問題的本質、求助管道與資源等認識，澄清社會迷思，去除對受害者的污名與標籤，尊重並維護被害者隱私，型塑鼓勵及支持受害者求助的環境，並運用社區力量共同消除施暴行為，提升社會大眾對性別暴力的認識及建立預防意識，建立對被害人支持陪伴與諮詢等符合社區在地特色之預防及支持機制，逐步發展以社區為基石的初級預防服務模式，營造祥和幸福的金門。

  報載：金門地檢署指揮法務部調查局福建省調查處、金門縣警察局，循線查出中國紅色統一黨主席黃榮章涉嫌以每張新臺幣八十元到二百元不等之金額，在台金兩地收購「總統候選人連署書」，檢方於108年12月4日上午舉行記者會，公開宣布偵結「全國首宗收購正副總統候選人連署書」不法案件，並對中國紅色統一黨顧問兼副主席李金澤與相關幹部李璇、林嘉謙、陳建文、黃盟強、林芯瑜、王淑惠等七人提起公訴，其中黃榮章則因畏罪潛逃，現正追緝中，全案刻由金門地方法院依法審理判決，以端正選風，促進社會安定進步。   報載：金門地檢署主任檢察官吳文城表示：此起有違反選舉罷免法相關法條所載之「行賄罪」不法案件，早於108年年中開始，檢調機關即已先期掌握，發現犯罪嫌疑人李金澤等向全國有正副總統候選人連署資格者進行收購連署書。天網恢恢，疏而不漏，不惟事前保密到家，全程佈偵程序落實，揮軍出發，一舉將中國紅色統一黨正副主席及有關犯罪被告傳訊到案，依法偵辦，就端正選舉風氣而言，別具一番意義。   眾所周知，選舉之終極目的，立意良善，選賢與能，理想宏觀，旨在宏揚民主法治，造福人群，然而，隨著時空推移，環境改變，社會結構發展多元，人民崇尚民主自由，國內政黨林立，中國紅色統一黨，在金台兩地有價收購「正副總統候選人連署書」，一份不過區區八十元至二百元之金額，竟然有人見賄不拒，甘為蠅頭小利，以身試法，不計牢果，面對此情此景，要說社會生病了，不如說當今功利抬頭，人心丕變，利令智昏。萬般皆因政治與社會風氣敗壞作祟，惟今唯有大家深思反省，導偏於正，正己正人，方屬正道。   金門原是模範縣，聞名國際，在選舉事務表現上，也是居於領先標竿地位，金門鄉親以此為榮，也是金門核心價值。   所憾由於境外頹風入侵，少數人有樣學樣，導致金門既有良風美俗漸而變調走樣，甚至一度被人譏為「賄選島」，這段不清不白之教訓，鄉眾莫不深惡痛絕，誓必齊心付之行動，洗刷此一污名，言猶在耳，記憶猶新，詎料首宗正副總統候選人連署書不法案件竟在離島發生，這是何其不幸，畢竟金門是國家之金門，大家之金門，愛它，也要惜它，讓它正常發展茁壯，日新又新，成為有光又亮之真金門。   無可否認，選風頹廢，日甚一日，大選小舉，舉國皆然，諸如107年〈五合一〉選舉期間，賄聲賄影，甚囂塵上，執法查賄機關，勞而無功，輿論反應不佳，殊不知奉公守法，心安理得，自由自在，只要不亂紀不觸法，誰能奈之如何？緣此，公僕依法行事最重要，而政治要清明，選舉不買票、不賣票更重要，請大家告訴大家，相許相勉力行。   大選轉瞬即到，金門立法委員選舉多黨競逐，選情持續加溫，戰略戰術，傾囊而出，互揭瘡疤，相互攻訐，在所難免，爰特藉此呼籲社會大眾，冷靜面對，選對人，做對事，讓有真本事，硬工夫，端出牛肉，興利除弊，造福社會之仁君出列上壘服務眾生，政客從此出局，金門脫胎換骨。

  12月6日蔡英文總統宣布增設「數位發展部」，整合資訊、資安、電信、網路及傳播五大領域的數位主管機關，深化台灣在即將到來的5G時代裡的數位競爭力。金門也應該儘速強化自身的數位能力，除了回應國家整體的政策方向之外，也有效地透過數位科技來突顯自身的利基，從中不僅可以結合文化觀光與文創產業的發展，而且還能結合新科技與金門的老傳統，促成金門青年回流鄉里，永續地增加金門社會的活力。   「文化立縣」是金門在解除戰地政務之後的發展策略，一方面固然由於縣內有非常豐富的文化資源，像是閩南文化、僑鄉文化、戰地文化，乃至於因為中介兩岸的小三通文化，都是金門文化的特色；但其實對文化立縣的強調，另一方面也因為金門欠缺工業，因而以文化立縣的策略來帶動地方的發展。然而，文化立縣的政策不僅在經過廿幾年的經營之後，本應與時俱進地有所調整，其中最重要的即是配合當下的數位科技，為金門提出「文化立縣2.0」的進化版。   調整文化立縣之政策的原因，首先是因為這廿幾年來的經營，已使得金門文化的基礎建設及硬體臻於完善，這使得新一代文化立縣的重點，應加強文化的軟體，其中包括的不只是包裝文化的美學，更重要的還在於創造文化美感的人才；其次，之所以新一代文化立縣的主題應該在軟體，是因為早期的文化立縣是奠基在「文化特殊性」上，藉著獵奇的心情來招攬來金的觀光客。然而，廿幾年的開放觀光已讓新奇感消失了，如何吸收新一波的觀光客，讓來過金門的觀光客再來，或讓還沒來金門的觀光客想來，需要的是有美感的精緻旅遊。最後，不管是台灣或中國大陸，乃至於東南亞或其它世界各地的旅遊，文化觀光都是其中的主題，並也有精緻化的趨勢。如此看來，文化立縣的進化即需要在內容上增添美感。   近幾年的金門文化觀光已帶出了美感的元素，民宿、家廟與諸多的祭典，都有精緻化的現象。不過，這些美感與精緻化的發展，還需要進一步地推銷與流通，才能讓更多人了解到金門的美，並因此而想來金門一探究竟。這也就使得數位科技成為其中的關鍵，這不單單由於數位科技可以透過資訊、網絡、電信與傳播，將金門的美好更有效地流通，也因為數位科技本身的產業特質，即可遠距地在「收、存、取、用」之間，創造產值。換句話說，在地的金門應該將金門已有的美好，「收」錄下來、「存」在雲端，並進而提供文創產業「取」、「用」，建構以金門美感為中心的產業鏈。而且，此一表現了文化美感的產業鏈，還將由於5G的發展，而得以更方便的流通、更豐富地串連與發展。   5G不只是一個數位技術上的跳躍，它也是台灣未來經濟發展上的契機，而對金門這塊土地來說，數位科技更不僅能結合過去的「文化立縣」，提出進化版之文化觀光策略的根據，還能依靠著宗族，一方面建構具有金門美感的數位資料庫，像是數位族譜、3D數位化的家廟，及大量的祭典活動影音資料之外，另一方面也透過宗族網絡讓這些表現豐富美感的老傳統，藉由新科技的傳播，向在島外的金門子弟傳播、召喚鄉情，並提供年輕人投入鄉里創業的機會。如此一來，數位科技即可結合傳統文化，成為永續金門發展、強化金門活力的策略。

　金門聚落內常見的建築立面裝飾材料：彩瓷，又稱花磚，可溯源至東方瓷器和伊斯蘭馬賽克裝飾傳統，早期廣泛使用於清真寺建築，隨後傳入歐洲，依序發展出西班牙馬約利卡瓷磚、葡萄牙阿茲雷禾瓷磚、法國法恩司瓷磚、比利時安特衛普釉面磚、荷蘭台夫特瓷磚、英國維多利亞瓷磚等成果，激盪出各國展現在地文化和工藝創作水準之裝飾新頁。 　蓬勃發展之歐洲花磚，隨著工業革命、殖民擴張和海上貿易之勢，輸入至亞洲與美洲。另一股促使歐洲花磚文化進入亞洲市場之力量，來自日本明治維新時期（1868~1912年）之仿歐風潮。日本除了仿傚君主立憲制之政體，也受到英國維多利亞瓷磚產業影響，納其耐候性佳、色彩明亮、適合多雨地區清潔維護之優點，成功研發製造技術，大量外銷亞洲各地。許多東南亞國家常民將之應用至地方建物外觀，成為彰顯權勢之舶來建材，興盛一時。 　日製仿歐花磚在台灣的流行期，約為日治時代1915~1935年之間，此一半工業兼半手工建材，可用以替代人工成本不菲的傳統建築裝飾（如剪黏、彩繪、石雕、交趾陶等）。除了直接進口日製「釉下彩」花磚之途，後期也發展出可乘載在地傳統文化意涵之「釉上彩」花磚，乃由台灣匠師在進口白瓷上，手繪民間傳統紋樣、故事人物畫或吉慶文字，再進行第二次燒製而成。 　仿歐式花磚在金門浮現與興盛，或可起算自後浦甲政第（已拆除）採用南洋花磚的1910年，日據金門之後漸息。究因於百年來金門人為求溫飽和躲避戰亂之兩波移民潮，彼時大量輸出勞動力至南洋，拼鬥營生，發達後再將僑鄉資金、文化與各式物資回饋金門家鄉，故金門花磚多藉廈門港泊之利和僑人貿易之便，自南洋輸入，較少購自日本。一段近代社會交流史，具體開展於金門建築形式（如洋樓）與建築裝飾（如花磚）層面，可在屋脊、正立面鏡面牆、榻受牆、對看堵、水車堵、脊墜等處尋得花磚蹤影。 　1949年之後，金門成為國際冷戰前線，直至1992年方終止戰地政務時期，又於1995年成立金門國家公園，遂得以維持相對完整的傳統建築群落至今，保留了許多鑲嵌花磚之老房子。如近代落蕃經營有成而興建之傳統民居和洋樓，可見水頭黃天露宅、碧山陳清吉洋樓、浦邊碧月軒等；也擴及裔孫共祀之大宗家廟，如盤山翁氏家廟在1930年代左右修建時，便以彩瓷裝飾正立面。除了一般吉慶紋樣之外，亦可在特定民居之中發現數量稀少的印度象、南洋人像、罌粟花、貓頭鷹等特殊圖樣，皆反映凝結於特定時代的空間營造新意。 　然而，即使近年文化局已透過文資法指定，登錄超過230處法定文資，國家公園轄下12處聚落亦約莫計有一千棟傳統建築存留，當代金門聚落空間紋理仍然在開發壓力之下逐漸改變。聚落人力外移，大眾不熟悉花磚文化價值，致使建築彩瓷屢見遺失、崩頹、拆除，目前尚未出現針對金門聚落建築現存花磚之正式普查，值得投入關注。 　金門建築花磚，是多元地域文化交流之見證，將流轉於南洋波濤之間的前人辛勞，凝練成家鄉建築上的一方光亮，有待後人珍惜、保存。

  益助、善用各方資源，方能拓廣其大，所謂益源以拓其廣！對學術研究，亦應如此，諸如「閩南文化學術研討會 」。鑑於金門素以閩南、僑鄉、戰地文化著稱，據此，金門縣文化局於2003年首次舉辦「閩南文化學術研討會 」，迄2017年已有七屆。研究成果十分豐碩，充分突顯金門閩南文化的諸多特色。今年，「2019閩南文化國際學術研討會」，也已持續召開，藉以確保金門閩南文化研究之優勢，其承先啟後之立意，頗值論述。   「2019閩南文化國際學術研討會」首場，已於12月6日召開，特別邀請來自新加坡、馬來西亞、越南、泰國、中國大陸和金門、臺灣各地的專家學者，蒞臨金門大學，發表二篇主題演講和十四篇論文、一場綜合座談。繼金門場後，12月8日，海峽兩岸50位學者再聚泉州，兩場異地同質的研討會，不僅深化兩岸民間文化交流，更凸顯金門在文化長河中，源遠流長，和多元融和的史觀。   正如金門大學人文社會學院院長陳益源所說的，金門與泉州同屬閩南文化，儘管相隔一水，卻無阻其系出同源之臍帶關係。因而，閩南學術研討會，及其衍生之成果，未來史家定會有其肯定與評價。況且，閩南文化緣於河洛，更是中原之正統所在，在今日各種論述紛歧之時，閩南文化正有其歷史之使命。尤者，來自中原、面向海洋之閩南文化，既有中原文化的血緣盛事，也有民間文化的庶民特色。因而如何統整化一，以育後世，更是身為閩南文化繼承者之重責與榮耀。   好一個身為閩南文化繼承者之重責與榮耀！細究金門閩南文化之研究，其中有一重要關鍵是金門元素。正如前述，金門素以閩南文化、僑鄉文化、戰地文化著稱，更有其庶民文化之特色，舉凡各項有關金門之民俗、宗教、信仰、歷史、家族、建築，乃至貿易、海洋、軍事等元素，均待志者善拓資源，以成其大，諸如年來系列研討會之擘畫者陳益源院長。   尤者，誠如縣文化局長致詞所引的，「太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深！」也因此，局長再申，金門雖有其特殊之利基，唯須益源以臻峰，持續益助、善用各方資源，方能拓廣其未來。基此，在縣府與金大努力下，特自成功大學借調陳益源院長來金，在其借調來金兩年屆滿，即將歸建前夕，猶充分展現其影響力，廣召兩岸三地，乃至南洋一帶之專家學者，共聚一堂，熱論閩南文化；共研金門民俗。使金門之名號，順風而呼，登臻國際學術殿堂，躍現主流媒體，確是其來有自。   「上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！」國際學術研討，正須有此大格局才是。也只有如此，方不致陷入見樹不見林之窘局。而閩南文化國際學術研討會，能破地域之限，廣邀兩岸三地，乃至新加坡等南洋華人世界之專家學者以研，何嘗不是突破此困境之要道。相信假以時日，此論壇將成國際學壇之重鎮，且讓我們悅以迎之，以感院長之心；共揚金門之光！

  遠東航空在12月12日下午6點宣布，受到資金調度影響，自12月13日起，將暫停營運，對於往來廠商及旅客，遠航表示歉意。   據報導，遠航因無法籌措營運資金，於12日向民航局提出停止營運的要求，在此之前，民航局已邀集旅行業者、觀光局、國內其他五家航空公司共同協商，長榮航空並未出席，但其他四家航空公司都表示：現在營運艱困，自身難保，遠航在內外無援的情況下，宣布自13日起停止營運。   遠航宣布停飛之後，已購買遠航機票的民眾爆發了退票潮，各機場退票旅客大排長龍，甚至還有民眾因不耐久候、情緒激動當場昏厥，航站、地方政府更是全面動起來積極善後，特別是金門縣政府在第一時間就成立了緊急應變小組，啟動退票協助機制，並聯合各鄉鎮公所完善相關的服務，看似在這一團亂中，風暴的源頭遠東航空董事長張綱維卻選擇神隱，還透過高層代表發表看似抒發情緒的270字「遺書聲明」，一切似乎已經無從挽回。但事隔一日，張綱維在交通部軟硬兼施下，終於出面對外說明，結果他卻說，一切都是烏龍一場，只是有主管反應過度，希望民航局可以立即准其復飛，現在交通部的立場則是，除非遠航明確解決「飛安」、「資金」兩大問題，否則不可能允其復飛。   事件發展至此，我們只能說：「簡直比扯鈴還扯。」攸關民生的大眾運輸交通，特別是對離島而言，幾乎是難以替代的空中運輸居然可以喊停就停？而且喊停之後，負責人還可以大言不慚的說，這一切都是搞錯了，而我們的民航主管機關卻跟我們說，遠航要先明確解決「飛安」、「資金」兩大問題，才能復飛，那在此前，他是沒有發現遠航有「飛安」、「資金」的問題，還是他們在拿搭機民眾的生命、財產開玩笑？尤有甚者，對離島縣而言，停飛之後的應急方案又是什麼？如果只是協調各航空公司加開班機、放大機型，那又何至於導致遠航停飛？在這之前，難道只有一場「無能為力」的協調會嗎？有一畫面令我們印象深刻：一位受害民眾在機場疾呼「現在我們就需要政府，它在哪裡？」這一連串情境或許只能說明一個事實：一個號稱會做事的政府，卻是一個末梢神經麻痺的政府；一個想衝政績的政府，卻對民生疾苦鮮少聞問。出了事，就是企業的事、民眾的事，好像所有的防範機制都是擺好看的，甚至也沒聽說誰會為此負起責任，如果這樣的政府運作是常態，那民眾真的只能自求多福。   平情而論，對於衝擊民生較劇的大眾運輸事業，政府交通部門一定會有一套標準的監管機制，這套機制運作的良窳便直接代表政府執政品質。宣稱執政品質好，卻又到處「起火」，不是自我打臉嗎？所謂：「冰凍三尺，非一日之寒。」離島居民仰賴空中交通既然是宿命，政府該做的便是完善所有的相關配套；例如春運就有疏運ABC方案，對於航空公司停飛難道就毫無預警及配套？特別是預警！遠航可以被市場淘汰，但沒有理由要信賴政府管理機制的無辜民眾跟著一起遭殃。   管仲曰：「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」有為的政府該重視的是民生、民需、民本，而非眼高手低，口惠而實不至。離島民心之向背或無從左右中央政權更迭，但由小觀大，星星之火可以燎原，又豈能輕忽以待！